Upload
dangdieu
View
237
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
i
APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA
DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH
(PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH)
SKRIPSI
Oleh:
IRMA ROSALINA
NIM 09210055
JURUSAN Al-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH
FAKULTAS SYARIAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
2013
ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Demi Allah swt,
Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan.
Penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:
APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA
DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH
(PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH)
Benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau
memindahkan data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti disusun oleh orang
lain, ada duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan atau
sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya, batal demi
hukum.
Malang, 2 Juli 2013
Penulis,
Irma Rosalina
NIM 09210055
iii
HALAMAN PERSETUJUAN
Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Irma Rosalina, NIM 09210055,
Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul:
APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA
DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH
(PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH)
Maka Pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat-syarat
ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.
Mengetahui
Ketua Jurusan
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,
Dr. Zaenul Mahmudi, M.A.
NIP 19730603199903001
Malang, 2 Juli 2013
Dosen Pembimbing,
Ahmad Wahidi, M.H.I.
NIP 197706052006041002
iv
PENGESAHAN SKRIPSI
Dewan Penguji skripsi saudari Irma Rosalina, NIM 09210055, mahasiswa Jurusan
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang, dengan judul:
APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA
DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH
(PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH)
Telah dinyatakan lulus dengan nilai A (cumlaude)
Dengan penguji:
1.
2.
3.
Dr. Fakhruddin, M.H.I.
NIP 197408192000031002
Ahmad Wahidi, M.H.I.
NIP 197706052006041002
Dr. H. Badruddin, M.H.I.
NIP 196411272000031001
(____________________)
Ketua
(____________________)
Sekretaris
(____________________)
Penguji Utama
Malang, 13 Juli 2013
Dekan,
Dr. H. Roibin, M.H.I.
NIP 19681218 199903 1 002
v
MOTTO
“Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda (Kebesaran Kami),
kemudian Kami Hapuskan tanda malam dan Kami Jadikan tanda siang itu terang
benderang, agar kamu (dapat) mencari kurnia dari Tuhan-mu, dan supaya kamu
mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Dan segala sesuatu telah Kami
Terangkan dengan jelas.”
(QS. Al-Israa‟: 12)1
1 Departemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemahnya. Diterjemahkan Yayasan Penyelenggara
Penterjemah Al-Quran, disempurnakan oleh Lajnah Pentashih Mushaf Al-Quran, (Bandung: CV
Penerbit Diponegoro,2006), h.283.
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Karya ini aku persembahkan untuk Ibuku Nurul Faidah, Bapakku Subkhan, Adikku
Afrizal Rohman, serta semua keluargaku yang selalu memberi semangat dan doa.
Dan juga kepada segenap Guru-guruku yang pernah membagi ilmunya.
Jazzakumullah Ahsanal Jaza‟
vii
PRAKATA
د السنني ه, منازل لت علموا عدالذي جعل الشمس ضيآء والقمر ن ورا وقدر المداهللب عد... أما .و اشهدان الإلو اال اهلل الشريك لو واشهد ان ممدا عبده ورسول والساب.
Dengan rahmat, hidayah serta izin Allah swt penulisan skripsi yang berjudul
Aplikasi Kalender Islam Jawa Dalam Penentuan Awal Bulan Qomariyah
(Penyesuaian Kalender Saka Dengan Kalender Hijriyah) dapat diselesaikan.
Shalawat beriring salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada junjungan Nabi
Muhammad saw, yang telah membawa umatnya dari zaman kejahiliyahan menuju
zaman yang penuh dengan ilmu pengetahuan seperti yang kita rasakan saat ini.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Prof. Dr. H Mudjia Rahardjo, M.Si., selaku Rektor Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang.
2. Dr. H. Roibin, M.H.I., selaku Dekan Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang.
3. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A., selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah
Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
4. Ahmad Wahidi, M.H.I., selaku dosen pembimbing skripsi dan juga selaku Dosen
Wali penulis selama menempuh kuliah di Fakultas Syariah Universitas Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Penulis mengucapkan terima kasih atas
waktu yang telah beliau curahkan untuk bimbingan, arahan, saran dan motivasi
viii
dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini serta selama menempuh perkuliahan.
Sekali lagi terima kasih, Jazzakumullahu Ahsanal Jaza‟.
5. Segenap dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang yang telah membimbing serta mencurahkan ilmunya kepada penulis,
semoga menjadi amal jariyah yang tidak akan terputus pahalanya.
6. Segenap Staf Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang, penulis mengucapkan terima kasih atas partisipasi dalam penyelesaian
skripsi ini.
7. Mbak Nurul Laila Safitri selaku motivator dalam menyelesaikan skripsi ini.
Penulis mengucapkan terima kasih atas segala bantuan yang telah diberikan.
8. Kedua orang tua penulis yang yang tidak pernah mengenal lelah memberikan
kasih sayang, motivasi, serta dorongannya sehingga skripsi ini dapat diselesaikan
dengan baik. Semoga Allah swt selalu melimpahkan rahmat dan maghfiroh-Nya
atas ketulusan mendidik putra-putrinya, dan untuk Adikku Afrizal Rohman
semoga menjadi putra yang sholeh dan membahagiakan kedua orangtuanya.
9. Sahabatku senasib seperjuangan angkatan 2009 Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang, khususnya Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah dan
Hukum Bisnis Syariah, Tutik, Nanda, Lika, sahabat Ijo yang telah melewati masa-
masa perkuliahan bersama-sama. Semoga Allah swt selalu memberikan
kemudahan untuk meraih cita-cita dan harapan dimasa depan.
10. Sahabatku di kontrakan Full House Malang, Afdi, Mbak Ida, Khofif, Fika, Fifi,
Zizah, Sari, Rufi, Umi, Ega, Iis dan juga I.R yang selalu bersedia untuk berbagi
rasa kebahagian dan kesedihan.
ix
Semoga apa yang telah penulis peroleh selama kuliah di Fakultas Syariah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini dapat bermanfaat bagi
semua pembaca dan penulis, khususnya penulis pribadi. Penulis menyadari skripsi ini
masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik serta
saran dari semua pihak dami kesempurnaan skripsi ini.
Malang, 2 Juli 2013
Penulis,
Irma Rosalina
NIM 09210055
x
PEDOMAN TRANSLITERASI
A. Umum
Transliterasi ialah pemindahalihan tulisan Arab ke dalam tulisan
Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia.
Termasuk dalam kategori ini ialah nama Arab, sedangkan nama Arab dari bangsa
selain Arab ditulis sebagaimana ejaan bahasa nasionalnya, atau sebagaimana
yang tertulis dalam buku yang menjadi rujukan. Penulisan judul buku dalam
footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan transliterasi ini.
Banyak pilihan dan ketentuan transliterasi yang dapat digunakan dalam
penulisan karya ilmiah, baik yang berstandard internadional, maupun ketentuan
khusus yang digunakan penerbit tertentu. Transliterasi yang digunakan Fakultas
syariah Universitas Islam Negeri Malang (UIN) Maulana Maluk Ibrahim Malang
menggunakan EYD plus, yaitu transliterasi yang didasarkan atas Surat
Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendididkan dan
Kebudayaan Repiblik Indonesia, tanggal 22 Januari 1998, No. 158/1987 dan
0543.b/U/1987, sebagaimana tertera dalam buku pedoman Transliterasi Bahasa
Arab (A Guide Arabic Transliteration), INIS Fellow 1992.
B. Konsonan
Dl = ض Tidak dilambangkan = ا
Th = ط B = ب
Dh = ظ T = ت
(koma menghadap ke atas)„ = ع Ts = ث
Gh = غ J = ج
F = ف H = ح
Q = ق Kh = خ
xi
K = ك D = د
L = ل Dz = ذ
M = م R = ر
N = ن Z = ز
W = و S = س
H = هى Sy = ش
Y = ي Sh = ص
Hamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak diawal
kata maka dalam transliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan,
namun apabila terletak di tengah atau di akhir kata maka dilambangkan dengan
tanda koma diatas (‟), berbalik dengan koma („), untuk pengganti lambang “ع”.
C. Vokal, panjang dan diftong
Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah
ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan
panjang masing-masing ditulis dengan cara sebagai berikut:
Vokal (a) panjang = â misalnya قال menjadi qâla
Vokal (i) panjang = î misalnya قل menjadi qîla
Vokal (u) panjang = û misalnya دون menjadi dûna
Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “i”,
melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat
diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah ditulis
dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:
Diftong (aw) = و misalnya قول menjadi qawlun
xii
Diftong (ay) = ي misalnya خر menjadi khayrun
D. Ta’marbûthah (ة)
Ta‟marbûthah ditransliterasikan dengan “t” jika berada ditengah-tengah
kalimat, tetapi apabila ta‟marbûthah tersebut berada diakhir kalimat, maka
ditaransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya: الرسالة للمدرسة menjadi
alrisalat li al-mudarrisah, atau apabila berada ditengah-tengah kalimat yang
terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan
menggunakan “t” yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya: ف
.menjadi fi rahmatillâh رحمة هللا
E. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah
Kata sandang berupa “al” (ال) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak
di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada di tengah-
tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-
contoh berikut ini:
1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan…
2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan…
3. sy ‟ All h k na wa m lam yasy lam yakun.
4. Bill h „azza wa jalla.
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ................................................................. ii
HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................................ iii
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ................................................................. iv
MOTTO .................................................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN .............................................................................. vi
KATA PENGANTAR ............................................................................................. vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ............................................................................. x
DAFTAR ISI ............................................................................................................. xiii
DAFTAR TABEL .................................................................................................... xvi
ABSTRAK ................................................................................................................ xvii
BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1
B. Rumusan Masalah..................................................................................... 7
C. Batasan Masalah ....................................................................................... 8
D. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 8
E. Manfaat Penelitian .................................................................................... 8
F. Metode Penelitian ..................................................................................... 9
G. Penelitian Terdahulu ................................................................................. 13
H. Sistematika Pembahasan........................................................................... 16
BAB II LANDASAN TEORI PENENTUAN AWAL BULAN
QOMARIYAH DAN KALENDER ISLAM JAWA ................................. 19
A. Sistem Kalender ...................................................................................... 19
1. Kalender Syamsiyah (Solar Calendar) ............................................. 20
2. Kalender Qomariyah (Lunar Calendar)............................................ 21
3. Kalender Syamsiyah Qamariyah (Lunisolar Calendar) ................... 22
B. Tinjauan Tentang Kalender Hijriyah, Kalender Saka, dan
Kalender Islam Jawa ............................................................................... 23
1. Kalender Hijriyah ............................................................................ 23
2. Kalender Saka .................................................................................. 25
3. Kalender Islam Jawa ........................................................................ 27
xiv
a. Saptawara/Padinan ................................................................... 28
b. Sasi Jawa.................................................................................... 28
c. Tahun dan Windu ...................................................................... 29
d. Pancawara/Pasaran .................................................................. 29
e. Kurup ......................................................................................... 30
f. Pranata Mangsa ........................................................................ 31
g. Padewan .................................................................................... 33
h. Pandangon ................................................................................. 33
i. Paringkelan ............................................................................... 33
j. Pawukon/Wuku .......................................................................... 33
C. Hisab Awal Bulan Qomariyah ................................................................ 34
1. Pengertian Awal Bulan Qomariyah ................................................... 34
2. Dasar Hukum Sistem Rukyat dan Sistem Hisab ................................ 37
3. Metode Penetapan Awal Bulan Qomariyah ....................................... 40
a. Rukyat ............................................................................................ 41
b. Hisab .............................................................................................. 41
1) Hisab Urfi ................................................................................ 42
2) Hisab Haqiqi ............................................................................ 44
a) Hisab Haqiqi Taqribi ......................................................... 44
b) Hisab Haqiqi Tahqiqi ......................................................... 45
c) Hisab Haqiqi Tadqiqi ......................................................... 46
D. Islam Dan Kebudayaan ........................................................................... 46
1. Relasi Islam Dan Kebudayaan Jawa ................................................. 46
2. Karakteristik Islam Jawa ................................................................... 48
E. Sejarah Kalender Islam Jawa .................................................................. 51
1. Munculnya Kerajaan Mataram Islam ................................................. 52
2. Pemerintahan Sultan Agung (Mataram Islam) ................................... 53
BAB III PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER
HIJRIYAH DAN APLIKASINYA DALAM PENENTUAN AWAL
BULAN QOMARIYAH ............................................................................. 57
xv
A. Penyesuaian Perhitungan Antara Kalender Saka Dengan Kalender
Hijriyah ................................................................................................... 57
B. Metode Perhitungan Kalender Islam Jawa dalam Penentuan Awal
Bulan Qomariyah .................................................................................... 67
BAB IV PENUTUP ................................................................................................. 74
A. Kesimpulan ................................................................................................. 74
B. Saran ........................................................................................................... 76
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 : Kalender Hijriyah dan umurnya.......................................................... 25-26
Tabel 2.2 : Kalender Islam Jawa dan Umurnya .................................................... 28
Tabel 2.3 : Kedudukan Tahun Alip Pada Siklus Kalender Hijriyah ..................... 30-31
Tabel 3.1 : Numerologi Arab ................................................................................ 60
Tabel 3.2 : Umur Bulan Kalender Islam Jawa Berdasarkan Kurup ...................... 63-64
Tabel 3.3 : Jadwal Tahun Jawa ............................................................................. 68-69
Tabel 3.4 : Jadwal Bulan Jawa .............................................................................. 69-70
xvii
ABSTRAK
Rosalina, Irma. 09210055. 2013. Aplikasi Kalender Islam Jawa Dalam Penentuan
Awal Bulan Qomariyah (Penyesuaian Kalender Saka Dengan Kalender
Hijriyah). Malang. Skripsi. Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah. Fakultas
Syariah. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Pembimbing : Ahmad Wahidi, M.H.I.
Kata Kunci: Kalender Saka, Kalender Hijriyah, Awal Bulan Qomariyah
Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Jawa telah mengenal sistem
penanggalan yang dikenal dengan sebutan Prata Mangsa. Dengan masuknya
pengaruh Hindu Budha turut pula mempengaruhi sistem penanggalan yang berlaku di
Jawa. Kemudian dengan mulai berdirinya kerajaan bercorak Islam di pulau Jawa
khususnya pada masa Mataram Islam ketika pengaruh Islam masuk ke pulau Jawa,
sistem penanggalan tersebut dirubah oleh sultan agung menjadi kalender Jawa yang
menggunakan perhitungan kalender Islam. Hal ini menarik mengingat bahwa di masa
kekinian aliran Islam Jawa masih menggunakan Kalender Islam Jawa tersebut
sehingga masih bertahan keberadaannya hingga sekarang.
Fokus penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penyesuaian yang
terjadi antara kalender Saka dengan kalender Hijriyah yang kemudian menghasilkan
kalender Islam Jawa, serta untuk mengetahui bagaimana aplikasinya dalam penetapan
awal bulan Qomariyah. Hal ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penggunaan
kalender Islam Jawa yang seharusnya dan mengetahui bagaimana penerapannya
dalam penentuan awal bulan Qomariyah.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian normatif,
dengan menggunakan pendekatan kualitatif serta pendekatan disiplin ilmu ilmu falak
dan sejarah. Pendekatan tersebut bertujuan untuk mengetahui bagaimana sistem
perhitungan dari kalender Islam Jawa dan melacak asal muasal munculnya kalender
tersebut.
Berdasarkan hasil analisa terhadap data-data yang telah dikumpulkan, maka
diperoleh kesimpulan bahwa penyesuaian yang terjadi antara kalender Saka dengan
kalender Hijriyah menghasilkan kalender Islam Jawa. Penyesuaian dalam kalender
Islam Jawa antara lain ialah dalam penyebutan nama hari dan nama bulan, selain itu
kalender Islam Jawa juga memiliki siklus yang berbeda dengan kalender Hijriyah
yaitu selama 8 (delapan) tahun atau 1 (satu) windu dengan 3 (tiga) tahun
wuntu/panjang dan 5 (lima) tahun wastu/pendek. Siklus tersebut juga dinamai dengan
berdasarkan urutan numerologi Arab. Terdapat selisih atau kelebihan satu hari setiap
120 (seratus dua puluh) tahunnya, dan untuk menyesuaikan dengan kalender Hijriyah
maka ada 1 (satu) hari yang dihilangkan. Setiap berganti kurup berganti juga nama
kurupnya, macam-macam kurup tersebut sebenarnya sama hanya berbeda dalam
penentuan awal tahun Alipnya. Sistem perhitungan yang digunakan dalam kalender
Islam Jawa ini yaitu sistem hisab urfi, kecuali dalam tahun-tahun tertentu di mana ada
penunjukkan tahun panjang dan tahun pendek yang berbeda pada waktu-waktu
tertentu, seperti pada waktu berganti kurup. Penyesuaian-penyesuaian kalender Islam
Jawa dimaksudkan untuk tetap menjaga agar kalender Islam Jawa tetap sesuai dengan
kalender Hijriyah.
xviii
ABSTRACT
Rosalina, Irma. 09210055. 2013. Application of Islamic Java Calendar In
Determination at beginning of Qomariyah Months (Adjustment between
Saka Calendar With Hijri Calendar). Malang. Thesis. Al-Ahwal Al-
Syakhshiyyah Departement. Sharia Faculty. The State Islamic University
of Maulana Malik Ibrahim of Malang. Advisor: Ahmad Wahidi, M.H.I.
Keywords: Saka Calendar, Hijri Calendar, Beginning of Qomariyah Months
Before the arrival of Islam, the Java society has known about dating system
that called as Prata Mangsa. When Hinduism and Buddhism came, they also helped
the influence of dating system that is applicable in Java. After that, when Islam
kingdom was build in Java island, especially Islam Mataram, the dating system was
changed to Java Calendar that used a calculation of Islamic calendar by the Great
Sultan. It is interesting because now sects of Islamic Java use the Islamic calendar
that it is existence still survive until now.
The focus of this research is to determine the adjustment that occurs between
the Saka calendar and Hijri calendar that result the calendar of Islamic java, and to
find out how its application in determining the beginning of Qomariyah months. It
aims at findingout how to use the calendar of Islamic Java that supposed, and to know
how it is implemented in determination at the beginning of Qomariyah months.
Types of research that used in this study is normative research, by using the
qualitative approach and a disciplined approach of astronomy and history. The
approach aims at determining is the calculation system of the Islamic Java calendar
and to track the origins of the advent of calendar.
Based on the analysis of the data that have been collected, it can be concluded
that the adjustment that occurs between the Saka calendar and Hijri calendar that
became to calendar of Islamic Java is the mention of the day name and the month
name. Calendar of Islamic Java also has a different cycle to Hijri calendar is for 8
(eight) years or 1 (one) with 3 (three) years wuntu / length and 5 (five) years wastu /
short. The cycle is also called by the order of Arabic numerology. There is a
difference or excess of one day every 120 (one hundred twenty) years. And for
adjusting the Hijri calendar, there is 1 (one) day eliminated. Each kurup is changed,
the name is canged too. Many kind of kurup is same in fact, it just differing in the
determination at Alip year. Determination systems that used in calendar of Islamic
Java is hisab urfi system, except in certain years that there is a long year and a short
year that different at certain times, such as when changing kurup. Adjustments at
calendar of Islamic Java is intended to keep the calendar of Islamic Java fixed in
accordance with the Hijri calendar.
xix
لخص البحثم. تطبيق الرزنامة اإلسالمية اجلاوية ىف إثبات بداية شهر القمرية )تكييف رزنامة 0202 ،25002200إيرما راسالينا،
ساكا برزنامة اهلجرية(. حبث جامعي، قسم األحوال الشخصية كلية الشريعة. جامعة موالنا مالك حتت إشراف: األستاذ أمحد واحدي املاجستري. إبراىيم اإلسالمية الكومية، ماالنج
: رزنامة ساكا، رزنامة اهلجرية، بداية شهر القمرية.يسيةالكلمات الرئ Pranata)قبل جميئ اإلسالم، قد عرف جمتمع جاوى نظام الرزنامة الىت مسيت برباتا مانكسا
Mangsa) بدخول ىندوسي وبوذا فقد يؤثر على نظام الرزمنة املستخدمة جباوى. مث ىف بداية اململكة اإلسالمية .ماتارام اإلسالمية حينما جاء أثر اإلسالم إىل جزيرة جاوى، غري سلطان آكونك نظام الرزنامة وخاصة ىف عصر مملكة
إىل الرزنامة اجلاوية اليت تستفيد حساب الرزنامة اإلسالمية. وىذا مشوق ألن ىف ىذا العصر، كان جمتمع اإلسالم يام.جباوى ال يزالون استفادة تلك الرزنامة اإلسالمية اجلاوية إىل ىذه األ
اىتم ىذا البحث ملعرفة التكييف بني رزنامة ساكا بالرزنامة اهلجرية اليت تنتج الرزنامة اإلسالمية اجلاوية، وملعرفة تطبيقها ىف إثبات بداية شهر القمرية. وأىداف ىذا البحث ملعرفة تطبيق الرزنامة اإلسالمية اجلاوية الصحيحة و
ىف إثبات بداية شهر القمرية.مسي ببحث معياري، باستخدام املدخل الكيفي و مدخل العلوم الفلكية و التارخيية. إن ىذا ىذا البحث
املدخل ملعرفة كيفية الساب من الرزنامة اإلسالمية اجلاوية و حبث عن تاريخ تلك الرزنامة. تصب رزنامة استنادا على نتيجة حتليل البيانات اجملموعة، أن تكييف بني رزنامة ساكا برزنامة اهلجرية الىت
8إسالمية جاوية ىي تسمية األيام و الشهور، واختلف مدار الرزنامة اإلسالمية اجلاوية بالرزنامة اهلجرية طوال سنة، و للتكييف 002سنوات. و يف تسمية ىذا املدار يستند على سياق رقم العرب. ىناك االختالف يوم لكل
كلما تغري كوروب فتغري اسم كوروب، أنواع تلك الكوروب متساوية ولكن بالرزنامة اهلجرية ال بد لنا أن ننسخ يوما. االختلف يف إثبات بداية عام األلف. نظام الساب الذي يستفاد ىف الرزنامة اإلسالمية اجلاوية مسي حبساب عريف، إال
ت تغري الكوروب. ىدف ىف سنوات معينة الىت ذكرت السنة الطويلة و القصرية املختلفة ىف أوقات معينةت، كما ىف وق تكييف الرزنامة اإلسالمية اجلاوية ىو للمحافظة على مطابقتها بالرزنامة اهلجرية.
ال يسري بالفعال. و لو قد جهز 0228سنة 0قانون احملكمة الكربى رقم 8يعرف أن تطبيق فصل . و مسبب ذلك عند القاضي ىو احملكمة الدينية الوسيط من خارج احملكمة، لكن اإلختيار من إشارة جملس القضاة
نقصان فهم اجملتمع، و غيابة اجملتمع عن الكم و العادة ىف اجملتمع، و غيابة املتقاضي ىف اجللسة، و نقصان اجلسور ىف نظام حق إختيار الوسيط، و تأخر تطبيق الوساطة، و عدم إشارة الوسيط من جملس القضاة، و اختالف الوسيط
لك عند القاضى يعىن بالشرح على اجملتمع عن الوساطة، و إنشاء لوحة اإلعالنات عن بالقاضى. أما الل ىف ذ الوسيط، و أداء الوساطة قبل بداية برامج اجللسة.