Aproximaciones Al Fenomeno Del Suicidio en El Contexto Mapuche - Pewenche de La Comuna de Alto Bio Bio.-libre

7/23/2019 Aproximaciones Al Fenomeno Del Suicidio en El Contexto Mapuche - Pewenche de La Comuna de Alto Bio Bio.-libre

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APROXIMACIONES AL FENMENO DEL SUICIDIO EN EL

CONTEXTO MAPUCHE - PEWENCHE DE LA COMUNA DE ALTO

BIO BIO.

Germn Seplveda Mellado

RESUMEN

El presente trabajo pretende abordar el fenmeno del suicidio en el contexto

indgena pewenche de la comuna de Alto Bio Bio durante los ltimos aos. Para ello se

dar cuenta de distintos perspectivas que confluyen en la articulacin narrativa de los

significados del suicidio, principalmente en la construccin de sentidos hegemnico

centristas positivos como lo son las perspectivas de Durkheim y Freud; y tambin enfoques

derivados del psicoanlisis lacaniano y el post estructuralismo; la perspectiva globalizante

desde el enfoque biomdico de la OMS, para posteriormente dar cuenta de los enfoques

socio culturalistas, en relacin al suicidio indgena en Amrica Latina y en particular el

caso del suicidio pewenche.

Palabras clave: suicidio, muerte, pewenche, aculturacin, identidad.

ABSTRACT

This paper aims to address the phenomenon of suicide in the Indigenous context

pewenche of the commune of Alto Bio Bio in recent years. To do this you will notice

different perspectives that shaped the narrative articulation of the meanings of suicide,

especially in the construction of hegemonic centrist positive way as are the perspectives of

Durkheim and Freud, and approaches derived from Lacanian psychoanalysis and post-

structuralism , the globalizing perspective from the WHO biomedical approach, later toaccount for socio culturalist approaches in relation to indigenous suicide in Latin America

and in particular the case of suicide pewenche.

Keywords: suicide, death, pewenche, acculturation, identity.


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LAS ORIENTACIONES HEGEMONICOCENTRISTAS DEL SUICIDIO

- El suicidio y Durkheim.

En la cultura occidental, el fenmeno del suicidio ha sido constante objeto de

estudio, para las ciencias sociales y la medicina biologicista; en el campo de la sociologa

clsica Emile Durkheim (2008) hace una objetivizacin del suicidio delimitando el

fenmeno a distintos factores extra sociales, reconociendo los aspectos psicopticos, como

lo son los desarrollados por Jousset y Moureau de Tours1. En este compendio el autor trata

de dar respuesta a hiptesis que vinculan el fenmeno con la raza y con factores csmicos o

ambientales, descartando las generalizaciones del suicidio vinculados a estos factores;

asimismo agrega una nueva categorizacin que media entre lo individual y lo social, comolo es la imitacin2. Pero adems Durkheim establece un anlisis orientado a las causas

sociales del fenmeno del suicidio, causas que son derivadas a travs de entrevistas a

personas cercanas a las vctimas. Dentro de estas causas desarrolla la categora de Suicidio

Egosta, vinculado a la relacin establecida entre el individuo y la religin, tras el anlisis

del fenmeno presentado en fieles catlicos, judos y protestantes, el autor establece una

relacin entre el desarrollo del individualismo protestante y la propensin al suicidio, al

contener menos practicas comunes como las otras dos religiones estudiadas, esta menor

fuerza en la integracin de prcticas es la que provoca esta mayor incidencia con el

fenmeno estudiado. En el caso de los judos, la conformacin histrica vinculada a

persecuciones ha hecho que su religin norme con detalle aspectos muy diversos de la vida,

fortaleciendo la unidad y la solidaridad, donde existe un desarrollo deficitario en torno a las

experiencias del suicidio. Continuando en el desarrollo de la categora de suicidio Egoista,

Durkheim establece relaciones entre la muerte auto infligida y relaciones de familia y

sociedad, encontrando predominancia en el suicidio por parte de personas solteras a casadas

en muestras de mismo rango de edad, as tambin en las personas viudas existe mayor

grado de suicidios en comparacin con las de la misma edad3, desde esta perspectiva la

sociedad familiar disminuye los riesgos del suicidio, y ms an si est conformada por

hijos. En el mbito social, las crisis polticas y las grandes conmociones sociales, hacen

que el fenmeno se ralentice, ya que en estos momentos resurgen y se fortalecen idearios


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colectivos de unidad del grupo social que se encuentra involucrado. De esta forma

Durkheim seala: Esta proximidad demuestra que, si esas diferentes sociedades tienen

sobre el suicidio una influencia moderadora, no es por consecuencia de caracteres

particulares de cada una de ellas, sino por una causa que es comn a todas. No es a la

naturaleza especial de los sentimientos religiosos a lo que la religin debe su eficacia,

puesto que las sociedades domsticas y las sociedades polticas, cuando estn fuertemente

integradas, producen los mismos efectos; por otra parte esto es lo que hemos demostrado ya

al estudiar directamente la manera cmo actan sobre el suicidio las distintas religiones.

No es lo que tienen de especfico los casos polticos o los domsticos lo que pueden

explicar la inmunidad que confieren; puesto que la sociedad religiosa tiene el mismo

privilegio. La causa no puede encontrarse ms que en una misma propiedad que poseentodos esos grupos sociales, aunque tal vez, en grados diferentes. Llegamos, pues, a esta

conclusin general: El suicidio vara en razn inversa del grado de desintegracin de los

grupos sociales de que forma parte el individuo. (Durkheim, 2008, pg. 214).

Durkheim tambin establece vinculaciones entre el suicidio y las crisis econmicas

en lo que clasifica como el Suicidio Anmico, estas no estn determinadas por los

contextos econmicos que se ven afectados, sino a juicio del autor son perturbaciones de

orden colectivo ambiciones sobre excitadas las que hacen aparecer estas reacciones.

En su obra el autor propone que el suicidio debe ser considerado un hecho social4en

este sentido La anomia entonces proviene del desajuste entre la estructura social y la

conciencia cultural, sobre todo cuando hay una contradiccin entre las leyes escritas y las

exigencias sociales nuevas, vinculado todo esto con una desviacin social, es decir, a la

existencia de modelos de conducta marginales o no permitidos.(Palacio, 2010)

- El suicidio y Freud.

Por otra parte el campo del psicoanlisis vierte un nivel de significacin del

fenmeno, visto desde los aspectos simblicos del inconsciente y la construccin de


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significantes lingsticos del individuo en su construccin con el entorno; es el caso de

Freud y Lacan, exponentes de basta influencia en el desarrollo de las ciencias sociales.

Freud (1910) en su artculo Contribuciones Para un Debate Sobre el Suicidio, se

refiere a este como un acto por el cual la escuela es responsable, en la medida en que ella

es para sus educandos, el sustituto de los traumas que los adolescentes encuentran en las

otras condiciones de su vida (Freud, 1910. Pg. 231).5

En este mbito del psicoanlisis clsico Freud desarrolla en varios escritos

definiciones en torno al acto suicida, confrontando las instituciones formadoras, la

conciencia de la culpa, y por ende una idea vinculada al sacrificio que expa en que el

sujeto ofrenda su vida para pagar una culpa, una deuda por un crimen, un asesinatocometido contra el Padre primordial (Bedoya, 2008). De esta manera si el hijo de Dios

debi ofrendar su vida para limpiar a la humanidad del pecado original, entonces, segn la

ley del Talin, ese pecado ha sido una muerte, un asesinato, solo esto pudo exigir como

expiacin el sacrificio de la vida( Freud, 1915).

Para Freud el suicidio, puede ser tratado como un sntoma, pero aunque este se debe

a diversas significaciones del hecho, estas no pueden ser universalizadas, sino mas bien

consideradas como mltiples factores (sadismo, agresividad, vuelta contra s mismo,

identificacin histrica y melanclica, fracaso de los instintos de autoconservacin, pulsin

de muerte, castigo por culpabilidad inconsciente, parricidio, etc.), es as como Tratan

entonces esta reunin como "sobredeterminacin", pero sin poder detectar las operaciones

especficas que suelen delatar la pertenencia de un sntoma a un campo definido por una

estrategia del deseo, y sin lograr que su produccin heterognea conduzca a una teora de su

formacin.(Jinkis, 1986)

- El suicidio y Lacan

Lacan (1946) desarrolla en principio la explicacin de que el sujeto tiene una

tendencia al suicidio por la va de la identificacin imaginaria, en la medida en que al


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estructurar su yo a partir de la imagen del otro, el sujeto se encuentra en una relacin

alienante en donde yo es otro y en donde tiene sentimientos ambivalentes de amor y

odio, y una tendencia mortfera en donde la agresividad dirigida al otro, es dirigida

tambin a s mismo. (Giraldo, 2008). Segn este autor la autoaniquilacin implica un

nivel de rechazo radical del sujeto hacia lo preexistente en la medida en que ejerce un acto

que est del lado del significante y que lo introduce an ms en el discurso, a pesar de su

rechazo, pero que a su vez tiene una dimensin mortfera, lo que hace que se convierta en

un signo eterno, que contiene una belleza horrorosa que se juzga, pero que en s misma es

contagiosa.(Giraldo, 2008)

Segn qu se trata de indicar cada vez, hay ms de una versin de esta misma

condicin "melanclica" por la que una prdida viene a redoblar una falta: que no hay otromodo por el cual puede un sujeto advenir, si no se incluye en la estructura segn este juego

cuya dialctica implica su propia desaparicin, su "suicidio", como el primer objeto que

responde por la carencia del Otro. (Jinkis, 1986)

En el transito del psicoanlisis freudiano al lacaniano, el acto de suicidio se nutre de

variados nfasis o factores que median entre el abandono del yo por parte de la arquitectura

de relaciones con que se enfrenta al mundo, ya sea institucional o sacrifical, y por otra la

resignificacin de un discurso que se contrapone a lo preexistente, un condicionamiento del

significante del acto mismo, un desplazamiento de este a tal punto en que el sujeto recrea

una muerte imaginada, un acto contravenido, un discurso de protesta.

En la psiquiatra el suicidio es un hecho multicausal, que se releva a los elementos

con que se relaciona el sujeto y donde sufre su carencia el abandono de su familia, el

terapeuta, la institucin. En este aspecto la posicin que juegue el sujeto no cobra

demasiada importancia, sino mas bien la relacin entre variables con que se vincula el

sujeto, como la edad, el sexo, la permanencia en la institucin, la evolucin y la empata o

no con el personal, de esta forma es que, a travs de un anlisis multidisciplinario, se

pueden establecer criterios y procedimientos que prevengan este tipo de sucesos.6


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EL MODELO BIOMEDICO LA VISION DEL SUICIDIO POR PARTE DE LA

OMS.

Para la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) el suicidio es el acto humano de

causar la cesacin de la propia vida (Organizacin Panamericana de la Salud, 2003).

Dentro del anlisis de datos que muestra esta organizacin en relacin a la caracterizacin

epidemiolgica del suicidio, establece que a diferencia de aos anteriores existe una

tendencia cada vez ms alta de suicidios en personas menores de 45 aos, respecto a los

mayores de 45 que haca unos 50 aos atrs representaban el tramo etario donde ms se

practicaba este fenmeno. Por otra parte, son los hombres quienes se suicidan ms que las

mujeres La razn entre la tasa de suicidio de los hombres y la delas mujeres vara de 1,0:1

a 10,4:1 En esta razn parece influir en parte el contexto cultural. La razn es relativamentebaja en zonas de Asia (por ejemplo, 1,0:1 en China, 1,6:1 en Filipinas, 1,5:1 en Singapur),

alta en varios pases de la antigua Unin Sovitica (6,7:1 en Belars, 6,2:1 en Lituania) y

muy alta en Chile (8,1:1) y Puerto Rico (10,4:1). (Ibidem 2003)

Punto aparte merece en este informe el suicidio de los pueblos indgenas, donde se

analizan los datos de Australia, Canad, ac la poblacin ms afectada son los jvenes entre

14 y 29 aos, y donde se han propuesto diversas explicaciones de las tasas altas de

suicidio y comportamiento suicida en los pueblos indgenas. Entre las causas subyacentes

sealadas est la enorme conmocin social y cultural creada por las polticas del

colonialismo y las dificultades con que se han enfrentado desde entonces los pueblos

indgenas para adaptarse a las sociedades actuales e integrarse en ellas.(Ibidem).

Algunos de los principales factores psiquitricos y psicolgicos asociados con el

suicidio identificados por la OMS son:

depresin grave;

otros trastornos del estado de nimo [afectivos], como el trastorno bipolar (enfermedad

caracterizada por perodos de depresin alternados con perodos de excitacin o mana, en

la cual la alteracin del estado de nimo puede durar das o aun meses);

esquizofrenia;


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ansiedad y trastornos de la conducta y la personalidad;

impulsividad;

sensacin de desesperanza.

Las investigaciones sobre el suicidio entre los inuit canadienses han identificado

varios factores como probables causas indirectas del suicidio, que son:

- la pobreza;

- la separacin y la prdida en la niez;

- el acceso a armas de fuego;

- el abuso y la dependencia del alcohol;

- antecedentes de problemas de salud personales o familiares;

- el maltrato fsico o abuso sexual anteriores.

Por otra parte es la depresin la condicin que gatilla mas suicidios vinculado a

enfermedades psiquitrica, y que en muchos casos se vincula al consumo abusivo de

alcohol, psicofrmacos. Tambin el informe, hace referencia a la vinculacin gentica con

la aparicin de conductas suicidas, aunque no hay literatura que garantice esas hiptesis, ya

que los estudios no han definido si es el trastorno psiquitrico el que se hereda, en lugar a

una predisposicin gentica al comportamiento suicida.

Dentro de los factores que profundiza el informe, se encuentran los sociales y

ambientales, donde aspectos claves como la densidad poblacional, la migracin y las

condiciones de uso de armas, desembocan en estos actos. En este sentido se seala que a

nivel global, la tasa de suicidios es mayor en los sectores urbanos que rurales, en tanto los

ndices de suicidios de poblaciones migrantes coinciden con los rangos de suicidio de sus

poblaciones de origen.

A diferencia de lo que sealara Durkheim en principio, el informe de la OMS

muestra que el suicidio est ligado a la religin, estableciendo un listado que va desde

mayor tasa a menor tasa segn religin:


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- Los pases donde se prohben o se desalientan con energa las prcticas religiosas

(como fue el caso en los pases anteriormente comunistas de Europa oriental y en la

antigua Unin Sovitica).

-

Los pases donde predominan el budismo, el hinduismo u otras religiones asiticas.

-

Los pases donde muchas personas son protestantes.

-

Los pases donde los habitantes son predominantemente catlicos romanos.

-

Los pases donde gran parte de la poblacin es musulmana. (Ibidem)

Segn Duarte (2007), en Chile particularmente los hombres se matan ms que las

mujeres; las tasas de suicidio aumentan a medida que aumenta la edad, con un alza

considerable, despus de los 65 aos, en que los hombres dejan de trabajar. Pero tambin

se ha podido ver que a partir de la dcada de los aos noventa, se est produciendo unaumento en la tasa de suicidios de hombre jvenes dibujando el perfil de excluidos.

(Duarte, 2007). Ac la configuracin de exclusin, no es en tanto la idea del rechazo

radical y hasta anrquico a las condiciones preexistentes, como lo configurara Lacan en su

interpretacin sobre el suicidio, sino en palabras de Duarte, tienen ms relacin en cmo

acta el discurso social, que se construye de forma excluyente, en este aspecto Ser

hombre, viejo, pobre y vivir en zonas rurales, no es suficiente como para pensar que se va

hacia un suicidio. No es una causa suficiente. Pero si, es un mensaje que el cuerpo social

est entregando sobre los procesos que se estn viviendo en su interior (Ibidem).

El suicidio en Chile, de acuerdo a la ley procesal no estara penalizado como acto

realizado en primera persona y la legislacin recaeran solo en terceros. Esto estara

establecido en el Cdigo Penal de la Repblica de Chile Crmenes y simples delitos contra

el orden de las familias y contra la moralidad pblica; Auxilio al suicidio Artculo 393. El

que con conocimiento de causa prestare auxilio a otro para que se suicide, sufrir la pena de

presidio menor en sus grados medio a mximo, si se efecta la muerte. Esto de acuerdo

tratados internacionales y legislativos en el marco de la elaboracin de polticas

internacionales para la problemtica a nivel mundial de la eutanasia.(Araya, 2010)


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EL SUICIDIO COMO FENOMENO EN ALTO BIO BIO EL CASO

PEWENCHE.

Durante el ao 2010 se filtra a travs de la prensa la informacin relativa a la

preocupante tasa de suicidios e intentos de suicidios en la Comuna de Alto Bio Bio y Santa

Brbara, particularmente los casos de una de las comunidades colindantes con los

relocalizados pewenches de Ayin Mapu (distante 23 km. Al nororiente de Santa Barbara) 7.

La poca visibilizacin por parte del gobierno fue considerada una estrategia para ocultar

informacin respecto a los efectos producidos por la intervencin territorial de

megaproyectos hidroelctricos en el sector. Para entender mejor este aspecto es necesario

conocer algunos antecedentes que contextualicen el territorio en cuestin.

La poblacin pewenche que habita en el territorio andino tanto de Chile como

Argentina, se ubica actualmente entre el cordn montaoso de Antuco hasta Lonquimay,

concentrndose fuertemente en la actual Comuna de Alto Bio Bio (creada el ao 2004),

ubicada en la frontera sureste de la provincia del Bio Bio.

En el Alto Bo Bo hay siete comunidades ancestrales que se distribuyen en la

cuenca del ro Bo Bo y Queuco : Pitril , Cauic , MallaMalla y Trapa - Trapa , la cuenca

del ro Queuco y comunidades Callaqui , Quepuca Ralco y Ralco Lepoy por cuenca del ro

Bo Bo. (Solar, 2013). Esta configuracin territorial de carcter ancesatral fue lo que

quedo definido posterior a la contra reforma agraria que redujo ostensiblemente la

propiedad del territorio por parte de los pewenches, (Raul Molina, 1998). Durante los 10

aos anteriores a la creacin de la Comuna, el territorio vivi un proceso traumtico de

persuasin y aculturacin permanente para dar las facilidades a la construccin de los mega

proyectos hidroelctricos respaldados por el gobierno de Frei, esto determin la

construccin de las centrales Pangue (1996) y Ralco (1997) y la relocalizacin de al menos

150 familias en las comunidades de Ayin Mapu8 y El Barco, actualmente han sufrido la

construccin del embalse Angostura (2010) que ha provocado en algunos casos, su re

relocalizacin.


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La cosmovisin del pueblo pewenche es muy similar a la del pueblo mapuche, queinfluy en lenguaje y ritos a este pueblo a mediados de 1600. En esta sintona el ser

pewenche cuenta de la estrecha relacin entre la persona / la naturaleza y las fuerzas

sobrenaturales, que se actualiza varias prcticas rituales. El ritual principal es el ngillatun

que suele traducirse como " rogativa " y celebrado al menos dos veces al ao, en cada

comunidad , y hecho en un lugar abierto llamado, Nguillatuwe (lugar de ngillatun ) o lepn

son reconocidos como un lugar sagrado. A pesar de la llegada de las iglesias evanglicas y

la presencia de antiguas misiones catlicas en la ciudad ms cercana ( a unos 50 kilmetros

de la primera comunidad ) , los pewenches han participado permanentemente en ngillatun.

(Solar, 2013)

El idioma Mapuche Mapudungun ( mapu = tierra, Dungun = lenguaje) que el Alto

Bo Bo se llama chedungun ( lenguaje = Dungun , che = gente ) , est presente en la vida

cotidiana, con algunas variaciones en su uso dentro de las comunidades . En las

interrelaciones, no era la prctica del bilingismo, pero entre los jvenes hay un desinters

creciente en la lengua mapuche. En las comunidades ms remotas y ms cerca de la

montaa, todava se puede encontrar la prctica de chedungun monolinges (lengua

mapuche) . Si las escuelas facilitan el desprendimiento de la lengua materna, los mapuches

no han dejado de hablar chedungun tanto en la vida familiar y en el contexto ritual. (Solar,

2013)9.


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En este contexto de intervencin territorial, se comienzan a reproducir muchos

fenmenos de violencia, vinculados a las comunidades donde residen las familias

relocalizadas, asesinatos, parricidios, intentos de suicidio y suicidios, dan cuenta de un

efecto cultural no previsto por el Estado Chileno, ni por las empresas Transnacionales que

alteraron el lugar. El informe que daba cuenta inicialmente del fenmeno, fue realizado por

la unidad de bioestadstica del Servicio de Salud Bio Bio, y a partir de este momento queda

en evidencia el problema, que es abordado por el doctor Nelson Inzulza y el psiclogo

Alvaro Basualto de manera preliminar10, en este informe sealan la preocupacin existente

por la prevalecencia de los intentos de suicidio y los suicidios de esa comuna, que sera

mayor a la media nacional.

En su informe se identifica que la mayor figura usada para la ejecucin del acto suicida estvinculada al ahorcamiento, siendo adems practicada por mas hombres que mujeres. Por

otra parte llama la atencin El hecho que los intentos suicidas sean ms frecuentes en

primavera se puede explicar porque en este perodo se generan mayores casos de depresin,

y por otro lado, para la poblacin pehuenche ste es un perodo de gran fragilidad en cuanto

a energas, debido a los innumerables cambios que ocurren en la naturaleza. (Alvaro

Basualto, 2010)


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Clasificacin Internacional de Enfermedades segn la OMS11: En e cuadro podemos

ver que las lesiones autoinflingidas ahora se categorizan en el capitulo XIX, traumatismos,

envenenamientos y otras causas de fuente externa.

Captulo Cdigos Ttulo

IA00-

B99Ciertas enfermedades infecciosas y parasitarias

IIC00-

D48Neoplasias

IIID50-

D89

Enfermedades de la sangre y de los rganos hematopoyticos y otros

trastornos que afectan el mecanismo de la inmunidad

IVE00-

E90Enfermedades endocrinas, nutricionales y metablicas

V F00-F99 Trastornos mentales y del comportamiento

VIG00-

G99Enfermedades del sistema nervioso

VIIH00-

H59Enfermedades del ojo y sus anexos

VIIIH60-

H95Enfermedades del odo y de la apfisis mastoides

IX I00-I99 Enfermedades del sistema circulatorio

X J00-J99 Enfermedades del sistema respiratorio

XIK00-

K93Enfermedades del aparato digestivo

XIIL00-

L99Enfermedades de la piel y el tejido subcutneo

XIIIM00-

M99Enfermedades del sistema osteomuscular y del tejido conectivo


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XIVN00-

N99Enfermedades del aparato genitourinario

XVO00-

O99

Embarazo, parto y puerperio

XVI P00-P96 Ciertas afecciones originadas en el periodo perinatal

XVIIQ00-

Q99Malformaciones congnitas, deformidades y anomalas cromosmicas

XVIIIR00-

R99

Sntomas, signos y hallazgos anormales clnicos y de laboratorio, no

clasificados en otra parte

XIX S00-T98

Traumatismos, envenenamientos y algunas otras consecuencias de causa

externa

XXV01-

Y98Causas extremas de morbilidad y de mortalidad

XXIZ00-

Z99

Factores que influyen en el estado de salud y contacto con los servicios de

salud

XXIIU00-

U99

Cdigos para situaciones especiales

Estos grficos corresponden al informe denominado Perfil Epidemiolgico de la

Poblacin Mapuche Residente en el rea de Cobertura del Servicio de Salud Provincia del
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:CIE-10_Cap%C3%ADtulo_XIX:_Traumatismos,_envenenamientos_y_algunas_otras_consecuencias_de_causa_externahttp://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:CIE-10_Cap%C3%ADtulo_XIX:_Traumatismos,_envenenamientos_y_algunas_otras_consecuencias_de_causa_externa


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Bo-Bo(Oyarce & Pedrero, 2011). Ac nuestro indicador es el capitulo XIX del CIE, que

establece que durante los aos 2001 al 2003 la mortalidad del pueblo mapuche pewenche

de la provincia del Bio Bio concentraba casi 30 casos por traumatismos varios, entre ellos

muerte auto infligida, lo que al ao 2004 al 2006 se representa en una baja, pero an as es

el principal indicador de muerte.

.

En el caso de traumatismos, envenenamientos, cadas y muertes auto infligidas por

gnero, en particular el caso de los hombres, existe una clara tendencia que ronda entre los

35 a 45 casos entre el mismo rango de tiempo, identificndose una baja entre el trienio de

2004 al 2006, pero que mantiene el

indicador como principal causa de muerte a nivel provincial.

En el caso de las mujeres mapuche de la provincia del Bio Bio, el indicador de muerte por

traumatismos y daos auto infligidos es la sptima causa de muerte durante los aos 2001

al 2003, no registrando incidencia durante el periodo 2004-2006.


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En el caso de la comparacin por defuncin entre territorios urbano y rural, la mortalidad

por traumatismo autoinflingido es similar en ambos casos, superandolo en el caso de la

mortalidad rural, aunque se encuentra en segundo lugar de incidencia, an asi es mayor a la

tasa de mortalidad de los sectores urbanos.

En este aspecto y en lo relacionado con la tasa de suicidio mapuche pewenche en la

provincia del Bio Bio, y principalmente en la Comuna de Alto Bio, donde se concentra la

mayor parte de la poblacin indgena de la provincia, el informe seala: Un aspecto

central de cualquier cultura es proveer a sus miembros con un significado y propsito en el

mundo. Cuando el modo de vida de una comunidad o pueblo indgena es destruido - a

travs de las enfermedades, genocidio, usurpacin de territorios y represin de su lenguaje

y cultura- lo que resulta como consecuencia lgica es la enfermedad, la autodestruccin y

la muerte. Este es el contexto de violencia estructural en el que hay que situarse para

comprender las agresiones y el suicidio en jvenes indgenas, donde el acto de quitarse la

vida es una expresin final de distress, miedo y sufrimiento (Kirmayer et. al. 2000).

Si bien existen algunas investigaciones sobre el alarmante aumento de las muertes

autoinfligidas en los pueblos indgenas de Canad, Australia y Estados Unidos, la

informacin sobre jvenes indgenas de Amrica Latina general y en Chile en particular es

fragmentada y escasa. Pese a ello, a partir de la informacin disponible, se identifican dos

tendencias claras en relacin al suicidio: a) que existe una mayor mortalidad por suicidio

en pueblos indgenas respecto de los no indgenas, sobre todo en edades jvenes y; b) de

manera complementaria, que la incidencia de muertes por suicido en jvenes se est


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incrementando ms que en otros grupos etreos. As, desde hace varios aos se observa en

la regin un aumento en el nmero de suicidios de nios, adolescentes y jvenes indgenas

en Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Nicaragua, Paraguay, y Venezuela. La situacin

anterior ha trado como consecuencia una preocupacin creciente por parte de las

organizaciones y comunidades indgenas y agencias internacionales sobre este tema

(UNICEF, 2010).

Investigaciones previas realizadas por las autoras han evidenciados dos situaciones: a) que

el suicidio en jvenes indgenas es siempre ms alto que en los no indgenas en las regiones

para la que se cuenta con indicadores; y, b) que existe una gran heterogeneidad entre

pueblos y reas: los jvenes aymara del rea del Servicio de Salud Arica, por ejemplo,

muestran tasas bastante ms altas que el resto de pueblos. En ambos casos se trata dehombres expuestos a ambientes urbanos con un patrn de rpida asimilacin, poco control

cultural y un desdibujamiento de los mecanismos de soporte social (Pedrero y Oyarce,

2010).

Tal como se aprecia en el Grfico N 32, la situacin del suicidio entre los mapuche de

Bo-Bo sigue la tendencia recin descrita. Las brechas en desmedro de los mapuche

resultan evidentes, con riesgos relativos de 4,5 para el 2001-2003 y 3,1 para el 2004-2006.

Igualmente, el peso relativo de los jvenes en estos eventos es muy significativo: un 40%

de los suicidios mapuche ocurren en menores de 30 aos, cifra que en los no mapuche se

reduce al 20%. (Oyarce & Pedrero, 2011).


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Si bien los estudios son cuantificables, en relacin a las vctimas de los actos suicidas. El

tema sigue cubierto con un halo de silencio, en torno a visibilizar los efectos en las familias

que se vinculan a los decesos, al nivel de exclusin que puedan vivir.

CONCLUSIONES

A pesar de que en Alto Bio Bio, los pewenches mantienen su lengua vigente y an

practicando sincretismos protestantes, mantienen un circuito de ritos que los conectan con

su visin territorial del Ad Mapu, durante los ltimos aos vivieron un sisma

reestructurante, que tuvo que ver con la necesidad de intervenir los principales caudales de

la isla de la Laja por las empresas espaolas de energa, y la complicidad del Estado

Chileno. A travs de la imposicin de una idea de desarrollo y progreso, propia de laseconomas neoliberales, el vinculo fronterizo se vuelve a estimular, de manera arrogante,

por sobre la propia dignidad de un pueblo forzado a negociar y sometido a condiciones de

control permanente. Las estrategias de persuasin utilizadas tanto por la empresa como

sugeridas por los medios de control social del estado a travs del regalo y venta de alcohol

a muy bajo precio, las visitas con regalos en tiempos de invernada, el uso de las redes

clientilistas para poder negociar individualmente, produjeron un efecto devastador en la

ontologa del ser mapuche, en su visin de la vida y de la muerte, este aturdimiento

material, produce la incertidumbre de encontrarse en un trnsito sin significantes, la

transgresin a las normas preexistentes, genera los efectos en las generaciones siguientes.

La idea de generar una compensacin poltico administrativa al territorio usurpado, viene a

ser un elemento cosmtico entre el ofertn de imposiciones que se les hizo a las

comunidades, en tanto en este sistema administrativo se replican los mismos modelos

occidentales, en educacin, salud y seguridad pblica. La salud y la enfermedad desde el

sistema biomdico, se empoderan por encima de las comunidades divididas, en Chenqueco,

pude conocer que la Lawentuchefe, estaba recetando Paracetamol a sus pacientes, quizs

para adscribirse al estatus del mdico del pueblo que cada semana llega a hacer las rondas a

la comunidad. En este sentido, la biopoltica y el biopoder del que nos habla Foucault, no

solo se circunscribe al mbito de la salud y la farmacologa, sino tambin al control social y


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la incubacin de nuevas dependencias. Es as como: Las condiciones y probabilidades de

vida, los temas de salud pblica, las relaciones entre natalidad y mortalidad, los ndices de

morbilidad, la longevidad, todas las fuerzas implicadas en la vida, sern objeto del biopoder

con el fin de conocerlas, organizarlas, distribuirlas, aprovecharlas y maximizarlas. Sin

duda, la biopoltica, como tecnologa de poder, result ms adecuada a partir del momento

en que ya no se trat tanto de obstaculizar o destruir fuerzas, sino ms bien de producirlas,

potenciarlas y gestionarlas. (Quintanas, 2010) .

La incidencia del suicidio en la poblacin infantil y su concentracin en zonas

urbanas es un fenmeno que requiere ser desarrollado, entendiendo que esta situacin se

presenta con ribetes especiales en relacin a la transgresin, y la idea del dao o mal, pues:

"El Mal" no acta de una manera nica, la respuesta de una persona aun "mal" dependerde las condiciones naturales y sobrenaturales que entran en juego. El efecto del "mal"

depende tanto de la fuerza(s) persona(s) o entidad que las causan , como la vulnerabilidad

de los destinatarios, por ejemplo, los nios son ms vulnerables o las personas que

transgreden las normas sociales o rituales . Dependiendo de la fuerza del "mal", esto puede

causar enfermedades como el cncer o las desgracias que causan accidentes, violencia,

muerte sbita y mentales no controlada, lo que hace que una persona acte, no use su

Rakiduam o pensamiento, por lo que pueden , matar o matarse a s mismos.

Por lo tanto, la muerte por propia mano se puede leer en un doble sentido: alguien tom un

"mal " , una fuerza maligna externa a su voluntad, l se apodera de la persona y los actos

criminales por propia mano. Esta fuerza no muere con la persona, pero sigue siendo, por lo

que puede seguir haciendo dao a los dems. Normalmente, parece que este " mal " puede

ser diagnosticado y curado por otro especialista, por lo general una machi o chamn. As

para el pewenche, la muerte es un proceso gradual, un viaje a kamapu (otras tierras ) . As

los muertos llegan a kamapu (otras tierras ) , alweche ( lugar de los muertos ) , los espritus

pueden viajar por el cosmos a su antojo, y pueden volver a aparecer en los sueos, en

visiones, pueden dar consejos, que interceda ante los espritus de la vida de los propietarios,

las personas, los animales y todos los seres vivos permanecen as, en armona. (Solar,

2013).


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Esta aproximacin al fenmeno del suicidio en el pueblo pewenche permite hacernos una

idea de los elementos que pudieran confluir en la determinacin del acto suicida. Tambin

podemos decir que segn los antecedentes expuestos, no existe una relacin directa entre el

suicidio y las comunidades relocalizadas, aunque si se manifiestan en ellas situaciones de

violencia y parricidio, por lo que el suicidio, no necesariamente responde a un efecto

individual de la relocalizacin, sino ms bien a un sentido de exclusin e incertidumbre que

se configura en las dems comunidades. En este aspecto, quizs lo que en principio pudiera

ser percibido como un efecto de la culpa, de la falta de solidaridad, de la voluntad de

persuasin para las negociaciones; pudiera tambin tener significancias, para los pueblos y

comunidades, que dentro del conflicto social general no formaron parte del inters por

negociar, lo que pudiera generar un estado de auto exclusin. Pero estos supuestos distande ser corroborados, por lo que es importante hacerle un seguimiento a los distintos efectos

que se construyen en torno a la idea del suicidio, ya sea desde la construccin de la victima

autoflagelante, como tambin la idea de construccin de duelo por parte de la familia,

conocer los aspectos de la narrativa subterrnea del discurso intimo de las comunidades en

torno a cmo explican el fenmeno entre sus familias, y de esta forma dar cuenta de una

visin ms integral de anlisis de fenmeno, pudiera permitir, generar cambios en la

orientacin de los programas de salud mental que se aplican a travs de la atencin

primaria, mejorar la calidad de vida de los usuarios y revertir las relaciones desarmnicas

con que las comunidades se vinculan a su entorno y al propio kimn pewenche.

NOTAS:

1Segn esto Durkheim clasifica el suicidio como el suicidio manitico, producido por efecto de alucinaciones

y delirios; el suicidio melanclico, producido por estados de depresin externa que separan los vnculos entre

el sujeto y su entorno; suicidio obsesivo, el instinto ansioso del individuo sobre la muerte propia hace queentre en conflicto permanente sobre esta posibilidad; suicidio impulsivo a automtico, la idea progresiva sobreel auto aniquilamiento se desarrolla hasta tomar la decisin, careciendo de razn para la motivacin de esta.2Para el autor la imitacin confluye en tres circunstancias, por una parte en el seno de un mismo grupo socialdonde los estados de conciencia de quienes conviven simultneamente obran unos de otros, creando nuevosestados; por otro lado est la necesidad de adaptarse a la sociedad adoptando costumbres normas y tendencias;y por ltimo la imitacin se realiza a partir de la reproduccin de actos, propios o ajenos como la risa o elllanto.3 Es en este capitulo donde Durkheim establece 4 leyes que determinan el suiciido egosta: a) Losmatrimonios muy precoces ejercen una influencia agravante en el suicidio, sobre todo en lo que se refiere a


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los hombres. B) A partir de los veinte aos los casados de ambos sexos se benefician con un coeficiente depreservacin con relacin a los solteros. C) El coeficiente de preservacin de los casados en relacin con lossolteros, varia segn los hechos. D) La viudez disminuye el coeficiente de los esposos de ambos sexos, perofrecuentemente no lo suprime por completo.

4De el articulo: La comprensin clsica del suicidio. De mile Durkheim a nuestros das, de Andres FelipePalacio.5De la tesis de grado Estructuracin del acto suicida en la teoria de Freud y Lacan deLuz Adriana Bedoya

Giraldo, Universidad Catlica Popular de RisaraldaColombia, 2008.6Ibidem.7Segn la publicacin pehuenche "Kume Rakiduam" de marzo del 2007, slo entre noviembre del 2006 y

enero del 2007 y slo en una comunidad, la de Butalelbn, se quitaron la vida Clemencia Pereira Vita de 78aos, Alberto Rebolledo Manquepi de 18, Gabriel Paine Manquepi de 22 aos y Humberto Pereira Manquepide 17 aos.(Opaso, 2010)8Segn Herrera (2002) y nuestra propia indagacin recogida en terreno, la negociacin se dio como un

ejercicio de oralidad entre los actores, vale decir, como una conversacin entre los pobladores y losfuncionarios de ENDESA. Esta caracterstica es relevante pues desde el mundo pewenche, el valor de laconversacin tiene una validez formal por sobre las formalizaciones escritas (Herrera, 2002:81). Para la

autora, los pewenche mediatizaron sus relaciones con los emisarios de ENDESA, y en general con losafuerinos que arribaban hasta el sector, a travs de una tensin histricamente construida entre ambos por elarrinconamiento y el engao sufrido por los indgenas (Herrera, 2002). La percepcin inicial de los

pewenche hacia la negociacin se define como de desconfianza.Segn pobladores, los funcionarios de ENDESA, individualizados y presentes en la memoria colectiva de lospewenche relocalizados hasta el da de hoy, acudieron en un principio hasta las comunidades en la pocaclimticamente ms difcil del ao, es decir, en invierno. Los negociadores llegaban a pie hasta las casas, enla gran mayora de las ocasiones eran bien recibidos. Visitaban a las familias en das de lluvia o nevazones (Orellana, 2010)9Armando Marileo , un hombre reconocido como Kimche ( sabio ) o Ngenpin, seala que los mapuches

identificar la existencia de un mundo en tres dimensiones : Wenumapu ( encima del suelo) , nagmapu (bajotierra ) y michemapu (metro ) ( Marileo , 2007). En esta cosmogona , la Wenumapu ( encima del suelo)tiene kmenewen ( buena resistencia ) , las energas positivas que incluyen la luna y el sol. Toda la vida es

posible y teniendo en cuenta por una familia de espritus Wenumapu ( cero ) , las familias que reflejanfamilias mapuches Csmicos. Explicar mejor, el viejo ( kuse ) y viejos ( Fucha ) tienen el conocimiento y lasabidura que se transmite a la mujer joven dos ( llcha ) y el hombre ( Weche ), que , a su vez , reproduce elaprendizaje de sus antepasados ( Marileo 2007 . )La tierra es central nagmapu , el espacio entre el Wenumapu ( encima del suelo) y michemapu (subterraneo),que se caracteriza por la visibilidad de las personas que lo habitan , las personas y otros seres de la naturaleza.Este espacio est concebido como infinito e inconmensurable , porque representa un equilibrio entre lasfuerzas adjetivadas como el bien y el mal . Por lo tanto , " el tamao de nagmapu [ bajo tierra o la tierra enque vivimos ] se resume en la siguiente frase : " la relacin espacio y energas y poderes vnculo hombre-terranatureza "( Marileo 2007:36 , nuestra traduccin ) . Por ltimo , el tercer mundo, o michemapu(subterraneo ) . Esto tiene energas sobrenaturales , en la que la luna y el sol escondindose en la infinitaprofundidad posee fuerzas poderosas y negativas, la morada de los espritus malignos o wekufe ( Ibid: 35 ).(Solar, 2013).10Respecto a los intentos suicidas, 22 personas intentaron acabar con su vida (0,34%), correspondiendo a 9

hombres (41%) y 13 mujeres (59%). Del total de intentos suicidas, 16 casos fueron personas indgenas (73%)y 6 no indgenas (27%). El grupo con mayor intentos suicidas fue el de 11 a 20 aos, con 8 intentos (36%),seguido por el de 21 a 30 aos, con 6 intentos (27%), y el de 31 a 40 aos, con 3 intentos (14%). Referente almtodo utilizado, en 12 casos fue el ahorcamiento (55%), 8 la ingesta excesiva de medicamentos (36%), y 2casos cadas desde altura (9%).Segn sexo y mtodo, el 54% de las mujeres utilizaron la ingesta de medicamentos, en contraste con el 78%de los varones utilizaron el ahorcamiento.Segn comunidad, 7 casos se registraron en poblacin de Ralco (32%), 5 de Butalelbum (23%), y 4 deCauic (18%). Considerando slo estas 3 comunidades, en Ralco se utiliz preferentemente como mtodo, la


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ingesta excesiva de medicamentos (57%), mientras que en Butalelbum y Cauic el ahorcamiento (60% y75% respectivamente).En 6 casos existan antecedentes de intentos suicidas anteriores (27%), y en 5 de estos casos se haba repetidoel mismo mtodo (83%); el caso que cambi de mtodo logr quitarse la vida. En este sentido, 2 de laspersonas que reintentaron suicidarse lo lograron (29%).

La mayora de los casos ocurrieron en primavera, con 9 casos (41%), inclusive considerando que se repiti elverano al incluir en el estudio los tres primeros meses del ao 2007.Slo en 6 casos se constat que haban registros de patologa de salud mental previo al episodio (27%) y en 4se estableci enfermedad al ser evaluado con posterioridad al intento (18%), registrndose finalmente 10casos con patologas de salud mental (45%), correspondiendo el 90% a trastorno del nimo y 10% a trastornode personalidad. En ningn caso de los fallecidos haba registro de patologas de salud mental previo alevento.De los 22 casos registrados, 7 personas lograron quitarse la vida (32%). Del total de suicidios, 2 de estaspersonas fueron mujeres (29%) y 5 varones (71%), evidenciando que ha pesar que las mujeres intentansuicidarse ms que los hombres, son estos ltimos los que alcanzan mayor letalidad, ya que en este grupo el56% de los que intentan quitarse la vida lo logran, en contraste con el 15% de las mujeres.Segn raza, el 86% son indgenas y el 14% no indgenas, observndose que la poblacin indgena logra suobjetivo con mayor frecuencia, ya que el 38% de este grupo que trat de suicidarse lo logr, en contraste al17% del grupo de los no indgenas. El 100% de los fallecidos utiliz como mtodo el ahorcamiento. Por

ltimo, 5 de los 22 casos registrados correspondieron a alumnos del Liceo Intercultural de Ralco (23%), y destos, 2 lograron consumar el hecho (40%). (Alvaro Basualto, 2010)11

La CIE-10es el acrnimo de la Clasificacin internacional de enfermedades, dcimaversin correspondiente a la versin en espaol de la (en ingls) ICD, siglas de International StatisticalClassification of Diseases and Related Health Problems) y determina la clasificacin y codificacin de lasenfermedades y una amplia variedad de signos, sntomas, hallazgos anormales, denuncias, circunstanciassociales y causas externas de daos y/o enfermedad. Fuente: Wikipedia

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Aproximaciones Al Fenomeno Del Suicidio en El Contexto Mapuche - Pewenche de La Comuna de Alto Bio Bio.-libre