Tema 1. Esttica (ii). El Arte y lo Esttico, la crisis de una relacin.

[Ejemplos de T no estticas del arte y estticas no artsticas:i) La esttica de la naturaleza.ii) T no estticas del arte: T Institucional // T crtica // T histrico-intencional iii) Interpretacin y Apreciacin (Goodman y Wittgenstein)iv) El arte, lo Moral y el Conocimiento]

Partimos de la premisa de que, histricamente, se ha identificado lo artstico con lo esttico; en ese sentido debemos acudir a dos grandes referentes de la teora de arte esttico, Platn y Kant. Desde aqu seguimos la siguiente formulacin, la identificacin de lo artstico con lo esttico remite a una relacin subyacente que podemos denominar como encadenamiento filosfico de la obra de arte (El sentido profundo de dicho encadenamiento se matizar en el captulo de Danto). ste encadenamiento sigue el siguiente esquema; por un lado tenemos a lo artstico, que refiere a la produccin de la obra, al proceso tcnico de la reproduccin artstica; por el otro, tenemos la recepcin de la representacin, es decir, de la obra de arte. De esta manera lo producido se encadena a lo percibido, al receptor, dando lugar a lo artstico como tal. Por ello hasta el S. XIX las diferentes teoras del arte, excepto algn caso aislado, se referirn a la teora del arte en trminos puramente estticos y se mantendr esta identificacin como la esencia misma del arte; sta identificacin esttico-artstico es lo que le da un carcter ontolgico propio al objeto artstico.En las vanguardias artsticas de primera mitad de siglo XX tiene lugar un proceso creativo que dar como resultado un movimiento intelectual en la esttica agrupado como los formalismos estticos; bsicamente lo que tienen en comn estos diferentes filsofos y crticos u historiadores, es, que parten del presupuesto filosfico kantiano de que el arte lo es por sus formas. El valor formal es su valor esttico, ya que los valores artsticos se identifican con los estticos, y, Kant dice que las formas artsticas son aquellas que producen experiencias estticas. Las formas se entienden como el modus de la representacin y no tanto el componente material (tmb Kant dice que el objeto puede deleitarnos en sus formas sin necesidad de estar presente). Para los formalistas no importa el valor histrico, ni el contenido filosfico, lanzan as la idea de que el valor esttico es el mismo en todas las pocas, es decir, que es esencialmente anacrnico o ahistrico.

Nota referencial: en este tema Paca menciona a Gombrich, un historiador del arte ms o menos famoso, refiriendo a la ancdota del cuadro de Mondrian (expone el cuadro de a sus alumnos y simplemente pregunta qu es lo que ven?)________________________________________________________________________C. Bell ArtEl argumento de la cualidad comn refiere a aqul elemento que hace que el arte sea arte (esencialismo), identificndolo con un tipo de emocin concreta, definida sta como una emocin esttica. La cuestin, entonces, estriba en ver qu tipo de cualidad es esa que despierta una emocin esttica (ms all de lo problemtico de sta definicin) y dnde se localiza.Pues bien, esta propiedad es sealada por Bell en lo que el llama forma significante, ella, se entiende como una determinada relacin de formas estticamente emocionantes (puntualizacin: hasta aqu parece que lo que Bell hace es un simple eufemismo; definir lo comn en el arte como aquello que despierta una emocin esttica es sumamente general, no dice en qu sentido una emocin es esttica, o, en qu podemos diferenciar una emocin esttica de, lo que podramos llamar, una emocin pura). Resumiendo, para Bell el valor artstico reside en la emocin esttica, y, sta, se produce slo cuando se reconoce la forma significante. Tanto emocin esttica como reconocimiento de la forma significante se producen simultneamente; esto quiere decir que no puede reconocerse la forma significante sin que vaya acompaada de una emocin esttica.__________________________________________________________________________Roger Fry Un Ensayo de Esttica Centrado exclusivamente en la relacin entre formas y colores.__________________________________________________________________________La contrapartida filosfica de la identificacin se encuentra en tericos que comienzan a preguntarse por el valor del arte. Hay obras que ponen de manifiesto la existencia de arte que no tiene una estructura facultativa que haga reconocer la forma significante.El valor artstico no tiene por qu ir acompaado de una experiencia esttica. Hay obras sin forma significante y no todo el arte es tal por su apariencia esttica. La teora de la cualidad comn falla, porqu hay arte sin forma significante evidente y arte que no va acompaado de valor esttico alguno (ni positivo ni negativo). Por otro lado, no se niega que la obra tenga, efectivamente, una forma esttica, mas sta no es condicin suficiente ni necesaria para que haya arte.________________________________________________________________________

La Propuesta filosfica de Danto. La Transfiguracin del Lugar comn (The Transfiguration of de Commonplace)la motivacin principal de Danto se puede formular de la siguiente manera:una interpretacin de la obra de arte en la que se describe correctamente la intencin del artista. Por supuesto, esto es reducir demasiado la obra de la transfiguracin comn. De primeras tenemos que dejar claras algunas premisas y cuestiones de las que partir: El experimento de los indiscernibles (los 8 cubos rojos) y la filosofa de Hegel(i).El experimento de los 8 cubos rojos postula que, hay 8 cubos iguales pintados de rojo, cada uno va acompaado de un ttulo como por ejemplo plaza roja, los judos atravesando el mar muerto, el color de la angustia de Kierkegaard...y el ltimo slo es un cubo pintado de rojo por unos obreros que, han dejado ah el cubo por los motivos que fuera, pero que no fue pintado para referir a nada. Esta es la cuestin; el experimento pone de relieve la diferencia cualitativa de los objetos artsticos y los objetos corrientes que comparten las mismas formas, se trata de lo que el objeto representa o a lo que refiere, esto es, que esta en lugar de algo y, por otro lado, encarna su significado. Estar en lugar de algo y encarnar su significado son las condiciones necesarias y suficientes que Danto identifica con lo artstico. El estar en lugar de puede entenderse desde la teora referencialista de Fregue, adems, Danto aadir una tercera condicin inspirada en esta teora del significado, la coloracin, que podemos entenderla como la connotacin, la forma de presentar el sentido del objeto, por eso las formas son importantes en este sentido para que haya arte, pero no es condicin suficiente, ni tan siquiera necesaria, porqu como hemos visto los objetos pueden compartir propiedades formales y, sin embargo, estar en un plano ontolgico completamente diferente qu le da ese plano ontolgico diferenciado? La interpretacin que haya detrs del objeto hace que ste ya no sea un objeto corriente y se presente como cualitativamente distinto, atendiendo sobretodo a que sus propiedades estticas ya no son las mismas que el objeto comn, stas propiedades sobrevienen a la interpretacin del artista. El objeto artstico se revela entonces como un fenmeno plenamente significativo y, por ese motivo, como un signo.Cmo explicamos la crtica a las T de la identificacin y a los Formalismos estticos que el experimento de los indiscernibles revela?Partimos de la concepcin platnica del arte que entiende el arte dentro de su propuesta metafsica del ser y el aparecer; el arte es, bajo la metafsica platnica, mmesis, reproduccin o copia de los objetos nticos. Lo ntico es lo aparente, y, en ese sentido, el arte es copia de la copia. Por otra parte Danto retoma la propuesta hegeliana del fin del arte, siguiendo el hilo de ese razonamiento y basndose en el paralelismo entre lo histrico-cultural y arte. Danto llega al problema de los indiscernibles gracias a la obra de Warhol Brillo Box; desde ah retoma la pregunta de qu le queda al arte por hacer despus de haber llegado a la realizacin efectiva de su fin? En realidad el problema de los indiscernibles es tanto un problema puramente filosfico, y, a su vez, al ser trasladado al plano de la obra de arte en un sentido metafsico, una herramienta de anlisis filosfica. Para entender el sentido filosfico profundo de los indiscernibles debemos remitirnos a la duda metdica cartesiana. Descartes tambin efecta un experimento mental en el que cuestiona la certeza de nuestras experiencias, a saber, cmo distingo sueo de vigilia?, cmo puedo discernir, clara y distintamente, que lo que los sentidos me presentan no son un producto de la imaginacin, y, de la misma forma, quin puede asegurarme que lo que sueo no es lo real? (el proceso puede extenderse y, una vez resuelta la indiscernibilidad por medio del cgito, se contina con y quin me asegura que hay otras mentes? Yo puedo llegar a la certeza de mi realidad como sujeto pensante, y eso no puede dudar se, pero como llego a demostrar que los dems seres no son autmatas, es decir, que tambin el resto tiene una mente?).As la cuestin de los indiscernibles queda sintetizada en la siguiente pregunta dnde termina el objeto y comienza la obra de arte?O como Danto lo expresa La tesis fuerte de Danto identifica el comienzo del arte de manos de la filosofa, la dicotoma entre apariencia y ser, o, entre ser y aparecer, es en Danto la tensin subyacente bsica, por ello, ha sido la filosofa desde su posicin hegemnica la que define, y por ello, determina qu es lo artstico. Por ese motivo se ha identificado tradicionalmente a lo artstico con lo esttico. Esta determinacin filosfica del arte es la que conforma una atmsfera artstica concreta, en la que la obra de arte se inscribe. Mejor dicho, la obra de arte, que es apariencia sensible, se realiza con una intencionalidad por parte del artista, esa intencin se implementa en un ambiente artstico histricamente determinado por la intelectualidad filosfica que elaboran las teoras del arte que dominan el referido mundo del arte, luego el artista tiene una forma de presentar el objeto artstico y, adems, una intencin artstica, esta intencin se implementa en una atmsfera artstica histricamente delimitada, la demarcacin de esa atmsfera artstica viene de la mano de las teoras filosficas del arte que lo conforman. En resumen, el arte siempre va acompaado de filosofa. Pero parece que la intuicin de que el objeto artstico tiene unas razones necesarias y suficientes hace pensar que el arte debe ser un fenmeno puramente ahistrico, sin embargo, Danto seala un momento histrico concreto y establece un planteamiento historicista del arte. La respuesta a la aparente apora es que Danto no est concretamente en contra de la intuicin esencialista del arte, admite que puede haber arte pre-histrico, pero, explica que debe implementarse en unaatmsfera del arte, en una determinada ideologa estrictamente artstica, y no mtico-religiosos o ritualistas para que un objeto representativo pueda ser considerado arte. (i) El fin del arte, la relacin entre arte e historia, adems, la nocin de obra de arte como smbolo(ii)problema de la experiencia en Descartes, problema de las conexiones causales en Hume, es un orden psico-construido, hay realmente una conexin causal de los fenmenos a nivel no slo fsico, sino tambin ontolgico? son las conexiones causales entre fenmenos azarosos? es el orden causal a posteriori?