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contemporneo ya no permite avalar una potica romntica sino el
descrdito social (p. 12); el compromiso social del escritor, nos
dice, se considera una farsa sartreana (p. 13). Observa con
escepticismo el retorno de un discurso hermtico que se abstrae de
lo social y la diferencia de gnero, invisibilizando tanto a hombres
como a mujeres, en bsqueda de una explicacin a los abismos
profundos del ser humano: la existencia, la muerte, el dolor, pues
todo lo dems, el combate cotidiano de la gente, su lucha por
sobrevivir, sus placeres y odios no constituyen materia potica (p.
16).
En las dos ltimas secciones Ya nadie incendia el mundo y
Delgadsima nube se consideran textos de algunos poetas que
responderan a esta caracterizacin. El conjunto es sumamente
heterogneo e incluye poetas como Violeta Barrientos, Juan Carlos
Yrigoyen, Miguel Idelfonso y Esther Castaeda. Ellos, indica, se
inclinan a una poesa ms abstracta, ms prxima a lo hermtico culto,
al fragmentarismo ldico, sobre todo descontextualizado (p. 23),
explorando la realidad cotidiana y material desde lo filosfico a lo
lingstico.
Al finalizar su Prlogo, Oll esboza los rasgos que priman en la
dcada presente con la poesa de Tilsa, Xavier Echarri, Florentino
Daz y Frido Martn, los cuales, sin embargo, no forman parte de la
seleccin. Parece ser que, segn su opinin, continan y radicalizan
las caractersticas de la dcada de los noventa, respondiendo
culturalmente a la manipulacin de los medios y el mercado mediante
lo que podramos llamar arte meditico y/o electrni-co, as como el
poema objeto inspirado en una fotografa, en cuadro y manipulado a
travs de mltiples tcnicas informticas (p. 7) y la experimentacin
con otros soportes como la video-poesa.
En definitiva, esta antologa busca presentar el devenir y los
procesos dinmicos de la poesa peruana, revisando los problemas y
tendencias ms relevantes de las ltimas dcadas, las cuales han
ampliado el registro de la poesa clsica (p. 7), mediante propuestas
literarias y discursivas contrapuestas.
Cabe sealar, como colofn, que este volumen forma parte de una
serie de antologas editadas por LOM en su coleccin Entremares, que
pretende impulsar en nuestro pas el co-nocimiento y la lectura de
los registros actuales de la poesa hispanoamericana contempornea,
contando ya con muestras de Bolivia, Argentina y ahora, Per.
Universidad Austral de Chile,Instituto de Lingstica y
Literatura.
[email protected]
Walter D. Mignolo. 2007. La idea de Amrica Latina. La herida
colonial y la opcin decolonial. Barcelona: Gedisa, 241 pp., trad.
de Silvia Jawerbaum y Julieta Barba (Ivn Carrasco M.).
Este libro, cuya primera edicin en ingls es de 2005, se
concentra en uno de los aspectos problemticos ms polmicos e
interesantes del pensamiento contemporneo, relacionado con la
historia, las ciencias sociales, la teora, la filosofa, las
humanidades y los movimientos e ideologas indgenas: cmo, quines,
con qu intencionalidades, desde qu perspectivas pol-ticas, poniendo
en juego cules intereses, han construido la nocin o idea de Amrica
Latina en Occidente.
Su autor, reconocido intelectual de origen argentino, residente
en Estados Unidos desde hace ya un tiempo, ha evolucionado desde la
teora literaria a los estudios americanistas, interdisciplinarios,
polticos, contribuyendo al desarrollo de un pensamiento fronterizo
y de-colonizador. El libro que aqu destacamos ha sido considerado
como un brillante manifiesto geopoltico, un vehemente ensayo
impregnado de un fuerte compromiso poltico, y que coloca a Walter
Mignolo en el nivel de Fanon, Said, James, Shiva, Fernndez
Retamar.
El libro se inicia con los Agradecimientos del caso; contina con
un prlogo nominado Separar las palabras de las cosas, que indica
con exactitud el problema bsico que enfrenta y el modo de
resolverlo; se desarrolla por medio de tres captulos y culmina con
un Eplogo,
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RESEAS
Despus de Amrica, que resume lo escrito; adems de las Notas,
abundantes y clarificadoras, y un posfacio a la edicin en espaol,
Despus de Amrica Latina, una vez ms; se cierra con las Notas a la
traduccin y un Indice temtico.
El prlogo es fundamentalmente una discusin sobre las divisiones
continentales consi-deradas en diversos momentos y que
corresponden, segn la opinin del autor, a constructos imperiales de
los ltimos 500 aos de acuerdo a la imaginacin de la cristiandad. A
partir del pensamiento de Edmundo OGorman sobre la invencin de
Amrica, Mignolo seala que el tema y los argumentos de su libro se
refieren a cmo naci la idea de Amrica Latina y no a la entidad que
ha sido denominada de esta manera, con el fin de separar el nombre
del sub-continente de su imagen cartogrfica. Para ello analiza una
gran cantidad de los textos desde Padre Las Casas hasta Hegel y
desde Marx hasta Toynbee, adems de un conjunto de mapas de
distintos momentos histricos sobre el lugar que ocupa Amrica en el
orden mundial, desde una perspectiva europea.
El concepto clave que maneja Mignolo en este apartado es el de
colonialidad/modernidad. La primera seala las ausencias que se
producen en los relatos de la modernidad y la herida colonial,
sentimiento de inferioridad impuesto en los seres humanos que no
encajan en el modelo predeterminado por los relatos euroamericanos
(p. 17). Sus principales premisas son que no existe modernidad sin
colonialidad, ya que la ltima es parte importante de la primera;
que modernidad es el nombre del proceso histrico en que Europa
inici el camino hacia su hegemona, la colonialidad es su lado
obscuro; y que el capitalismo est en la esencia del proyecto
modernidad/colonialidad, que ha tenido un segundo momento histrico
de transfor-macin cuando Estados Unidos despus de la Segunda Guerra
Mundial se apropi del liderazgo imperial que haban tenido Espaa e
Inglaterra.
El primer captulo desarrolla lo que Mignolo llama la expansin
cristiana y la creacin moderna/colonial del racismo en Amrica, para
mostrar cmo los europeos haban anulado el ser originario de las
personas y de la naturaleza para inventar uno nuevo y distinto. Al
estudiar el continente americano en el horizonte colonial de la
modernidad, destaca tres nombres usados por los habitantes indgenas
para mencionar sus territorios, lo que indica que ya haban sido
inventados de modo distinto antes de la dominacin europea:
Tawantinsuyu a la regin andina, Anhuac al valle de Mxico y
Abya-Yala a lo que ahora es Panam (por qu slo tres?...). Por otra
parte, tambin resalta que los relatos que hablan de descubrimiento
son de europeos y criollos de ascendencia europea y que
descubrimiento e invencin no slo son interpretaciones distintas de
un mismo acontecimiento, sino parte de dos paradigmas distintos:
uno propio de la perspectiva imperialista europea, la modernidad, y
otro de carcter crtico de quienes han sido dejados de lado de la
historia, de aquellos que se espera que sigan los pasos del
progreso continuo de una historia a la cual no creen pertenecer, en
otras palabras, los colonizados, los condenados de la tierra, los
vencidos, los no seres. Ms tarde, la aparicin de los criollos de
origen espaol y portugus conform la trada de los humanos
(europeos), los que no lo eran (indios y africanos) y los que
estaban en los lmites (criollos).
Sobre la base de estas distinciones, Mignolo analiza diversos
problemas de Amrica que recorren distintos momentos histricos; la
fundacin histrica del occidentalismo y sus con-secuencias
epistmicas, polticas y ticas; la americanidad de Amrica y otros
problemas derivados, como la oposicin entre barbarie y
civilizacin.
El captulo siguiente est dedicado a Amrica Latina y el primer
reordenamiento del mundo moderno/colonial. Al concepto europeo de
la razn del tiempo rectilneo y la dominacin consiguiente, Mignolo
opone la nocin de pachakuti, cambio brusco y repentino en el orden
establecido del mundo provocado por la invasin europea. Este cambio
constituira el momento fundacional de la herida del mundo
moderno/colonial y permite pensar la invasin de Amrica como una
revolucin. Este momento es considerado por Mignolo como un punto
sin retorno, que tiene significaciones diferentes y opuestas: para
los pueblos indgenas es un desastre, una violencia que reorganiza
su vida y su tejido social; para los europeos el cumplimiento de su
destino histrico que abre una brecha entre la historia de Europa y
sus colonias, las que siempre estarn ms atrs pues siguen una
historia que no es la suya.
Hablando desde el punto de vista de las antiguas colonias,
Mignolo seala que percibe varios acontecimientos que ocurren en el
mismo tiempo, pero en lugares distintos, por lo cual la
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historia se analiza como la simultaneidad de acontecimientos en
las metrpolis y en las colonias, y no como el relato nacional de
las metrpolis o la historia de las colonias por separado, sino los
vnculos histrico-estructurales heterogneos, espacialmente
temporales.
De este modo, analiza las principales revoluciones sucedidas
entre 1776 y 1830: las re-voluciones por la independencia de las
colonias espaolas, portuguesas, britnicas y francesas del
continente americano; la revolucin francesa; etc., hasta llegar a
las consecuencias de la emancipacin y de la burguesa, que adopt dos
orientaciones: el colonialismo y el imperia-lismo, directo o
indirecto. Por lo tanto, el surgimiento de la latinidad o de Amrica
Latina es necesario entenderla en relacin con un imperialismo en
ascenso en Europa, apoyado por una economa capitalista y el deseo
de determinar la forma de emancipacin del mundo no europeo.
Desde estos principios, Mignolo estudia las ideas de Amrica
forjadas en distintos momen-tos histricos, mostrando con detalle
los factores en juego en cada ocasin, estableciendo una evolucin de
la latinidad desde el ethos barroco criollo colonial hasta el ethos
latinoamericano criollo nacional. Finalmente, describe el quinto
lado del pentgono tnico-racial, los latinos en Europa del sur y
Amrica del Sur y el Caribe, adems del colonialismo como ideologa
oculta de la modernidad y la reconfiguracin de su lgica y las
muchas caras de la latinidad.
El ltimo captulo se refiere a un despus del concepto de Amrica
Latina, mostrando la situacin actual de la herida colonial y la
transformacin epistmica geopoltico-corporal. Por ello, adopta la
forma de un extenso y detallado anlisis de los distintos
movimientos indgenas de liberacin y decolonizacin, en relacin con
las situaciones polticas de los pases, con el control del
conocimiento, la disputa entre los legados coloniales europeos y de
los indios y africanos de Amrica del Sur y las posibilidades de
transformar el Estado en un dilogo abierto entre los criollos y los
sectores marginados de la sociedad por motivos raciales, sexuales o
de gnero. Se trata de la herida colonial que sigue abierta y de la
transformacin epistmica geopoltico-corporal que se desarrolla
despus de Amrica Latina, del nuevo tipo de saber que responde a las
necesidades de los excluidos junto a proyectos y movimientos
polticos radicales.
Sin duda, la capacidad de Mignolo para sintetizar numerosos
estudios y formas de pen-samiento de variado carcter, origen,
cultura, y mostrar aspectos poco expuestos de la historia colonial,
su amplia competencia interpretativa de fenmenos diversos retrica y
estilsticamente, su inteligencia abierta a posiciones diversas, le
han permitido escribir este libro magnfico que plantea y
pormenoriza problemas antiguos y actuales de la condicin de Amrica
y sus proyecciones posibles en un futuro inmediato. El aporte mayor
y eje de su pensamiento lo conforma la defensa y apoyo de la
posicin decolonial, entendida como una teora crtica que se postula
en los proyectos de decolonizacin del conocimiento y el ser que
permitir pensar la economa y la poltica de una manera diferente, lo
que trasciende la historia de Europa y se sita en la historia
colonial de Amrica y en la perspectiva de los inmigrantes, el
pensamiento crtico de frontera entendido como decolonizacin del
conocimiento.
Este texto es uno de los ensayos ms apasionantes, polmicos,
eruditos, publicados en el ltimo tiempo y abre proyecciones y
posibilidades de interaccin entre acadmicos e intelec-tuales con
lderes y dirigentes indgenas que luchan por la subsistencia y el
desarrollo de sus comunidades. Es tal su potencia intelectual que
abre caminos de duda en la propia escritura de Mignolo, problemas
como si el decolonialismo es una utopa, un hecho o una bsqueda, o
de qu manera un investigador de formacin y lenguas europeas que
escribe en ellas (espaol, ingls) y produce textos controlados por
una lgica del mismo origen puede legtimamente formar parte de
movimientos indgenas que rechazan los valores occidentales. El
dilogo sobre estos problemas puede ser el mejor reconocimiento a
sus amplios y profundos planteamientos.
Universidad Austral de Chile,Instituto de Lingstica y
Literatura,
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