Arte, magia, mito y religión magia...Arte, magia, mito y religión Se hace necesario, antes de entrar de lleno en los diferentes períodos históricos y artísticos, revisar una última

Arte cultura y sociedad | Joseacute Cardoso

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Arte magia mito y religioacuten

Se hace necesario antes de entrar de lleno en los diferentes periacuteodos histoacutericos y

artiacutesticos revisar una uacuteltima cuestioacuten Sucede que estamos atravesados consciente o

inconscientemente por pautas culturales que nos hacen ver y pensar la realidad de un

modo a veces bastante extrantildeo incluso pre-juzgando a nuestro objeto de estudio

Anteriormente hemos dicho que es necesario ldquoconstruirrdquo nuestro objeto de

estudio de la manera maacutes cientiacutefica y objetiva posible a fin de evitar que nuestras pautas

culturales nos orienten a estudiar con un sentido que muchas veces no es el correcto

Esto es vaacutelido para cualquier objeto de estudio pero la tendencia a distorsionar

la realidad se nos presenta particularmente marcada al estudiar los primitivos pueblos

justamente objeto de este volumen Asiacute pues vamos a aclarar algunos teacuterminos utilizados

en exceso al hablar del arte y la vida de nuestros antiguos y que no son otros que los que

titulan este capiacutetulo iquestQueacute vamos a entender aquiacute por magia mito y religioacuten

En paacuteginas precedentes hemos desarrollado las causas y formas del desarrollo

histoacuterico de la humanidad dentro de este desarrollo hemos puesto especial atencioacuten a

los conceptos de cultura y a partir de este del concepto de arte En ese camino hemos

visto que el arte refleja y reproduce las pautas culturales de una sociedad su entramado

moral de relaciones entre las personas con su entorno y con las ideas que de siacute mismas

se hacen Teniendo eso presente vamos a precisar los teacuterminos

Nos Vamos a referir aquiacute con ldquomaacutegicordquo a todo evento que tiene su raiacutez en una

fuerza sobrenatural si seguimos la definicioacuten de la RAE para ldquomagiardquo hellip


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ldquo1 Arte o ciencia oculta con que se pretende producir valieacutendose de ciertos

actos o palabras o con la intervencioacuten de seres imaginables resultados

contrarios a las leyes naturalesrdquo1

iquestY queacute nos dice el mismo portal sobre ldquomitordquo

ldquo1 Narracioacuten maravillosa situada fuera del tiempo histoacuterico y

protagonizada por personajes de caraacutecter divino o heroico

2 Historia ficticia o personaje literario o artiacutestico que encarna alguacuten

aspecto universal de la condicioacuten humanardquo2

Entonces claramente tanto lo maacutegico como lo miacutetico tienen en comuacuten su caraacutecter

imaginario y fantaacutestico La cuestioacuten se reviste de ciertas aparentes diferencias cuando

hablamos de religioacuten

ldquoConjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad de sentimientos de

veneracioacuten y temor hacia ella de normas morales para la conducta

individual y social y de praacutecticas rituales principalmente la oracioacuten y el

sacrificio para darle cultordquo3

iquestA cuaacuteles aparentes diferencias me refiero Pues aquiacute tenemos que hilar fino si

nos fijamos bien se habla de dogmas veneracioacuten normas morales praacutecticas rituales

oracioacuten y sacrificio nada dice la RAE acerca de su caraacutecter (la magia se hace con seres

imaginarios el mito se refiere a historias ficticias y narraciones maravillosas fuera del

tiempo protagonizados por heacuteroes o divinidades) iquestEs ficticio imaginario real Pues aquiacute

tenemos un ejemplo de coacutemo las pautas culturales orientan las definiciones de la RAE

que no puede escapar a ser una institucioacuten de un estado evidentemente cristiano por lo

cual omite esa caracterizacioacuten mdashmaacutegico maravilloso ficticiomdash cuando se refiere a

religioacuten cuando en realidad las mismas definiciones de mito religioacuten y magia se

yuxtaponen solapan y pudieran referirse exactamente a lo mismo ndashde hecho lo son

Sin embargo cuando nos referimos a ciertas creencias por ejemplo las religiones

mosaicas (cristianismo islam y judaiacutesmo) nunca lo hacemos como ldquomitosrdquo evitando asiacute

1 httpsdleraeesid=NskdMWE consultado el 18032018

2 httpsdleraeesid=PQM1Wus|PQMf1C3 consultado el 18032018

3 httpsdleraeesid=VqE5xte consultado el 18032018


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postular que sean imaginarias o ficticias como tampoco referimos como ldquomagiardquo a

cualquier ritual o sacrificio de las creencias mencionadas

Con estas sutilezas comienza a filtrarse la ideologiacutea en la ciencia pues a toda

mitologiacutea que no sea la ldquooficialrdquo le cabe la de maravillosa ficticia contraria a las leyes

naturales etc iquestY eso por queacute La respuesta no es complicada y la tenemos siempre muy

delante de nuestros ojos sucede que como veremos maacutes en profundidad un poco maacutes

adelante en el siguiente volumen el cristianismo (religioacuten predominante en los estados

de occidente) postula que su dios Dios es uacutenico y verdadero Esta simple aseveracioacuten

que se hace naturalmente que ha sido naturalizada deja como falsa cualquier otra

creencia y cualquiera otra deidad Y de paso la historiografiacutea nos ha convencido ademaacutes

que las personas que las profesan o profesaron auacuten no han alcanzado la ldquoverdadrdquo por lo

cual sus creencias mdashy todo lo que hacenmdash es menor primitivo baacutesico ruacutestico etc En

resumidas cuentas auacuten no han alcanzado nuestro grado de cultura poniendo a nuestras

pautas culturales como superiores cuacutespide de la evolucioacuten humana y por la contraria

menos humanas a todas las demaacutes

Sin embargo las diversas creencias y mitologiacuteas cristianas o no comparten maacutes

de lo que parece en principio que todas tienen por base y fundamento cuestiones

concretas y naturales transmitidas en principio de forma oral a traveacutes de ldquorelatosrdquo que

por sus caracteriacutesticas eran faacuteciles de recordar asiacute entre los mitos griegos podemos

conocer algunos relatos relacionados con el movimiento de las estrellas y las cosas

necesarias para comprender los ciclos naturales tan necesarias para llevar adelante una

vida agriacutecola o pastoril Dentro del cristianismo si miramos con atencioacuten vamos a

encontrar resabios de los mismos elementos un origen relacionado con cultos solares

como tantos de cualquier tiempo antiguo De hecho algunas caracteriacutesticas y sucesos del

dios cristiano son compartidos por gran cantidad de dioses de pueblos del hemisferio

norte por mencionar algunos Attis de Phyrigia Quetzalcoatl de Meacutexico Krishna de India

Dionisio de Grecia Mithra de Persia Budha Sakia de India Salivahana de Bermuda Horus

de Egipto Odin de Escandinavia Crite de Caldea Baal de Fenicia Indra de Tibet Bali de

Afghanistan Jao de Nepal Thammuz de Siria Xamolsis de tracia Zoar de Bonces Deva tat

y Sammonocadam de siam Alcides de Tebas Beddru de Japoacuten Hesus de los druidas Ischi


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de Formosa (la isla no la provincia) Fohi y Tien de China Adonis de Grecia Prometeo del

Caacuteucaso

Parece obvio que todas estas mitologiacuteas procuraban recordar lo mismo iquestQueacute

tienen en comuacuten todos estos dioses Todos nacieron el 25 de diciembre estuvieron tres

diacuteas muertos y resucitaron eran hijos de una virgen tuvieron doce hermanos o disciacutepulos

muerte en una cruz tres reyes magos etc

iquestEs que los antiguos se copiaban iquestHubo en esos tiempos una intuicioacuten compartida

de la existencia del dios verdadero iexclUff podemos escuchar las maacutes disparatadas

teoriacuteas pero si nos pegamos a la vida concreta de los hombres la explicacioacuten es mucho

maacutes sencilla todos son cultos solares todos los relatos tienen por fin recordar y conocer

las caracteriacutesticas y momento del solsticio de invierno no vamos a entrar en clase de

astronomiacutea pero todo se refiere a posiciones del sol estrellas y constelaciones

iquestY el arte Pues tambieacuten nos muestra similitudes entre pueblos diferentes

En la imagen de la izquierda vemos un relieve griego conservado en Moacutedena Italia

Al sol se le ha dado entidad Fanes el dios griego primordial que renuncioacute a su mandato

a favor de Nix la noche para ir a lo alto del cielo a iluminar el mundo aquiacute ademaacutes de

estar rodeado de las constelaciones tambieacuten lo acompantildean los Anemoi los cuatro vientos

(Noto Boacutereas Argestes y Ceacutefiro) que a su vez representan a las cuatro estaciones y los


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cuatro puntos cardinales Como podemos ver un relato miacutetico nos ayuda a saber coacutemo

ldquofuncionardquo la naturaleza en cuanto lo que necesitamos para una vida agriacutecola y pastoril

En la imagen a la derecha (de un manuscrito del siglo XI) encontramos

exactamente lo mismo pero un poco maacutes distorsionado

El sol es Dios al centro de las doce constelaciones y en las esquinas los vientos

griegos han sido reemplazados por los cuatro evangelistas un poco maacutes nos cuesta aquiacute

hallar la huella material en el relato espiritual pero estaacute de hecho en la biblia hay muchos

pasajes que se relacionan con estas cuestiones solares y astronoacutemicas Una permanente

referencia al paso de las eras sobre todo la de piscis (el pez) a la que se representa con el

mismo Jesuacutes (el sol que en la precesioacuten de los equinoccios pasa durante 2160 antildeos por

la constelacioacuten de piscis (de hecho la referencia al pez es permanente) lo mismo que

referencias a las doce casas y las doce constelaciones (doce disciacutepulos doce tribus de

Israel Jesuacutes va al templo a los doce antildeos Joseacute tiene doce hermanos etc)

Igualmente podemos asociar a los principales personajes biacuteblicos con el paso de

las eras en la precesioacuten de los equinoccios el sol pasa durante toda una era de 2160 antildeos

por la constelacioacuten mdashcasamdash de Tauro (el toro Baal en ciertas religiones) representado

por Abraham luego entra en la casa de Aries (el carnero) representada por Moiseacutes (quien

se enoja con su pueblo por adorar la imagen de un becerro (el toro ya perimido) a los pies

del monte Sinaiacute finalmente la era de Piscis el pez representada por Jesucristo cuyo

emblema yo lo mencionamos es el pez Recordemos que en nuestra cultura marcamos

como el antildeo cero el del nacimiento de Jesuacutes justamente estamos abandonando mdashmaacutes o

menos dos mil antildeos despueacutesmdash la casa de piscis para ingresar en la nueva era de Acuario

la siguiente constelacioacuten por doacutende se ubicaraacute el sol los siguientes 2160 antildeos Es el fin de

una era y el comienzo de otra

No es casualidad que llegando el antildeo dos mil comenzaron las predicciones del fin

del mundo y se asocioacute en gran medida al calendario Maya o las profeciacuteas mayas que

auguraban el fin de los tiempos para estas fechas Los mayas seguramente no se referiacutean

a un fin ldquoliteralrdquo sino a grandes cambios en el mundo el fin de una era pero bueno los

conspiradores y fanaacuteticos estuvieron en su salsa hasta que llegoacute el siglo XXI y aquiacute

seguimos En fin como se ve todos sabiacutean las mismas cosas puesto que compartiacutean la

misma naturaleza No hay conspiraciones ni intuiciones ni magia Simple observacioacuten del


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cielo puesto que nos permite aprovechar mejor los ritmos naturales Y si estos

conspiradores hubieran leiacutedo la biblia buscando sus huellas materiales hubieran

encontrado exactamente lo mismo que deciacutean los mayas con otras palabras

ldquo8Y Jesuacutes envioacute a Pedro y a Juan diciendo Id preparadnos la pascua para

que la comamos

9Ellos le dijeron iquestDoacutende quieres que la preparemos

10Eacutel les dijo He aquiacute al entrar en la ciudad os saldraacute al encuentro un hombre

que lleva un caacutentaro de agua seguidle hasta la casa donde entrarerdquo4

Jesuacutes iba a morir luego de la ultima cena llegando la pascua Cuando eacutel ya no esteacute

iquesten queacute casa estaraacuten sus disciacutepulos Pues en la del hombre con el caacutentaro de agua en la

casa de Acuario que es

representado exactamente asiacute

un hombre volcando un caacutentaro

de agua tal como vemos a la

derecha

Resumiendo que esas

caracteriacutesticas maacutegicas y

fantaacutesticas que atribuimos a la

ldquoignoranciardquo de los primitivos

hombres no siempre son tales Es maacutes el pensamiento maacutegico estaacute mucho maacutes

extendido entre nuestras costumbres y representaciones que en las de los antiguos

quienes basaban sus mitologiacuteas en cuestiones reales concretas y uacutetiles como son los

fenoacutemenos naturales observando

detenidamente la mitologiacutea o creencia

sin base material ni fundamento alguno

es mucho maacutes propio de nuestro

pensamiento actual que del de los

primitivos hombres No es poco

frecuente encontrar gentes influidas por

4 Lucas 22 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Acuario representado en el Vorstellung der Gestirne de J Bode (1782)


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pensamientos religiosos que hacen o descubren cosas realmente sin sentido ni razoacuten

atribuyeacutendoles una esencia ldquomilagrosardquo como por ejemplo un carnicero que al cortar un

churrasco cree ver la cara de Cristo en su interior eso es pensamiento maacutegico5

Entonces podemos pensar que las diversas creencias funcionan como diversos

organizadores sociales en beneficio del pueblo o sociedad que las produce con arreglo a

sus necesidades y forma de subsistencia No hay mejores o peores maacutes elevadas o maacutes

baacutesicas Hay creencias diferentes que responden a necesidades diferentes todas son

respetables y todas tienen su razoacuten y fundamento

Es entonces preciso que salgamos de las cavernas del pensamiento y nos

atrevamos a cuestionar unos cuantos supuestos iquestRealmente los primitivos hombres eran

poco evolucionados iquestRealmente tenemos una forma racional y cientiacutefica de pensar y vivir

la realidad iquestExisten otras formas de hacer ciencia diferentes de la nuestra

Para esto seraacute imprescindible desprendernos lo maacutes posible de nuestras

cosmovisiones y tratar de pensar a los antiguos como productos de su vida de su entorno

de sus tecnologiacuteas y de su desarrollo social

La culpa no es del indiohellip sino de quien lo tilda de maacutegico

Pero para ser maacutes claros analicemos unos ejemplos acerca de lo que intento

advertirles sobre coacutemo nuestro pensamiento se orienta a ver las cosas desde nuestra

perspectiva y muchas veces no toma en cuenta las condiciones materiales que dan origen

a la imagen como si solo se tratara de una fantasiacutea en la cabeza de alguacuten ldquoiniciadordquo mdashun

artista de nuestros diacuteas con veleidades de sacerdote

Ibarra Grasso (1967 pgs 568-9) reproduce una imagen de dibujos prehistoacutericos en

Cerro Colorado (Coacuterdoba Argentina) la cual reproducimos aquiacute junto al epiacutegrafe que la

acompantildea6

ldquoEscena de danza de individuos evidentemente enmascarados y que en

gran parte llevan adornos dorsales estilo mexicano es lo maacutes probable que

5httpnoticiasterracomarsociedadel-rostro-de-jesus-aparecio-sobre-un-churrasco-en-san-

luisa60d1751f952c310VgnVCM4000009bcceb0aRCRDhtml Consultado el 28122012 Incluye la imagen

6 Ibarra Grasso 1967 pgs 568-9


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se trate de la escena de un acto religioso de una sociedad secreta

masculina Cerro Colorado Coacuterdoba Seguacuten relevamiento in situ de A

Pedersenrdquo

Recordemos lo dicho anteriormente acerca de que nuestra ldquomiradardquo estaacute

orientada en determinados sentidos por nuestra cultura formacioacuten creencias etc Y no

lo perdamos de vista

Analicemos un poco lo que nos dice la imagen y lo que nos dice Ibarra Grasso En

principio podriacuteamos preguntarnos queacute elementos tomar en cuenta para extraer

informacioacuten sobre la imagen de un modo responsable cientiacutefico y cuidadoso Y entonces

a lo dicho lo primero a considerar son las condiciones de vida de sus productores por un

lado y lo que la imagen nos muestra por el otro

De lo que muestra la imagen puede inferirse que los personajes probablemente

lleven alguacuten tocado o maacutescara aunque tambieacuten pudiera ser alguacuten tipo de peinado o las

orejas u otra cosa Tambieacuten parecen estar tomados de la mano y vemos alguacuten tipo de

animales y iquestpaacutejaro en la esquina superior derecha participando de la escena Sobre queacute

es lo que hacen no podemos conjeturar demasiado iquestBailan iquestSe estaacuten por enfrentar en

lucha iquestSe agrupan para alguna actividad iquestAlguna otra cosa que desconocemos


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De las condiciones materiales de vida de sus productores poco y nada sabemos

nuevamente a conjeturar Seguacuten las dataciones realizadas las pictografiacuteas de Cerro

Colorado fueron realizadas entre los siglos V al XV pero nada nos dice Ibarra Grasso de la

datacioacuten de esta en particular aunque se puede presumir leyendo el libro que son maacutes o

menos recientes y quizaacute pertenezcan a los Comechingones que fueron habitantes del

lugar hasta la llegada de los espantildeoles No se basa nuestro autor en las clasificaciones de

Morgan que aquiacute hemos tomado puesto que utiliza otros criterios maacutes relacionados a

ldquogrupos culturalesrdquo que al desarrollo de las fuerzas productivas como postula Morgan

De esta diferencia se desprenden diferentes conclusiones como enseguida

veremos Seguacuten Ibarra Grasso los Comechingones practicaban la agricultura y la criacutea de

llamas domeacutesticas ademaacutes por supuesto de tareas de caza y recoleccioacuten Se agrupaban

en clanes y estos en pueblos de diez a cuarenta chozas en las que habitaban de cuatro a

cinco familias sin especificar queacute tipo de familia ni estimar la cantidad de habitantes

igualmente podemos deducir que cada pueblo era poco numeroso No menciona que

conservaran la carne ni que se utilizaran graneros por lo cual su economiacutea debiacutea ser del

ldquodiacutea a diacuteardquo De todo lo anterior podemos concluir siguiendo la clasificacioacuten de Morgan

que se encontraban entre la etapa superior del salvajismo y la inferior de la barbarie Si

supieacuteramos si su linaje era matriarcal o patriarcal podriacuteamos saber mucho maacutes pero

Ibarra Grasso no lo toma en cuenta y por lo tanto si se sabe no lo menciona

Ahora comparemos las conclusiones de Ibarra Grasso con las que podemos extraer

de los pocos datos de vida aportados por el mismo autor

ldquoEscena de danzardquo Es una posibilidad aunque se da por cierta anulando

cualquiera otra

ldquode individuos evidentemente enmascarados y que en gran parte llevan adornos

dorsales estilo mexicanordquo Otra certeza sin mucho arraigo

ldquoes lo maacutes probable que se trate de la escena de un acto religioso de una sociedad

secreta masculinardquo Aquiacute es doacutende la ideologiacutea y las pautas culturales del autor se deslizan

con toda su potencia Y vamos a ver porqueacute

No sabemos a ciencia cierta si danzan enmascarados o queacute hacen y coacutemo pero de

los poquiacutesimos datos con que contamos siacute podemos deducir que no se trata de ninguacuten

ldquoactordquo religioso de una sociedad secreta masculina Para que pueda darse este tipo de


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organizacioacuten deben generarse ciertas condiciones que evidentemente nuestros antiguos

no teniacutean en ese estadio con una precaria economiacutea y en aldeas pequentildeas no era muy

probable que alguacuten sector del mismo pudiera acumular fortuna por lo cual son

improbables las diferencias de clase y la misma existencia de clases sociales salvo que

practicaran la rapintildea yo el esclavismo cosa que parece no haber sucedido

En ese contexto no hay asuntos privados sino puacuteblicos por un lado Por otro lo

que nosotros llamamos rdquoreligioacutenrdquo o ldquocreenciasrdquo seguramente existiacutean pero no de la forma

en que nosotros las conocemos y practicamos sino como lo que son todas las religiones

y creencias en su origen un corpus de conocimientos (que generalmente se transmitiacutean

en forma fantaacutestica para asegurar su recuerdo siempre de forma oral a traveacutes de relatos

o teatralizaciones y eventualmente combinando estas con imaacutegenes) que aseguran que

las personas y el grupo puedan adaptarse al medio conocerlo subsistir y desarrollarse

Asiacute es impensable una sociedad secreta la que por definicioacuten es conspirativa y si es

conspirativa deberiacutean conspirar contra iquestQuieacuten en una aldea miacutenima donde unos se

necesitan a los otros Por lo demaacutes se hace necesaria una ldquocastardquo sacerdotal lo que

implica que esa ldquocastardquo estaacute dentro de sector maacutes amplio de sacerdotes mdashde otro modo

no habriacutea contra quien conspirarmdash y a su vez esa casta deberiacutea estar liberada del trabajo

cotidiano ndashde otro modo no puede desarrollarse como tal- y en un pueblo pequentildeo donde

se hace imposible acumular iquestCoacutemo mantendriacutea esa sociedad a una parte tan cuantiosa de

sus miembros liberados del trabajo Y la gran pregunta iquestPara obtener queacute Generalmente

las conspiraciones de tipo religioso van acompantildeadas de botines de tipo econoacutemico cosa

imposible para nuestros antecesores Toda casta sacerdotal se conforma alrededor de un

caudillo al que sostiene y justifica ese caudillo necesariamente debe ser de tipo militar y

tener su guardia o ejeacutercito que convencen raacutepidamente a cualquiera que no haga caso a

los sacerdotes de la conveniencia de su liderazgo Si juntamos todo esto nos queda una

aldea de caciques y ninguacuten indio para trabajar

Y auacuten nos queda la cuestioacuten de geacutenero Una sociedad religiosa y secreta es muy

probable que sea masculina pero si la hemos descartado iquestcoacutemo sabemos que en la

representacioacuten hay soacutelo hombres En la sociedad salvaje o de principios de la barbarie al

no haber posibilidad de acumular fortuna ni un gran desarrollo tecnoloacutegico la mujer no

se encuentra sujeta al hombre ni es tenida como menos en la sociedad Por el contrario


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es muy valorada y respetada y por tanto no es apartada de los asuntos del grupo en los

que eventualmente tiene maacutes preacutedica que el hombre de ahiacute que no es improbable que

hayan participado de todas las actividades del grupo incluida la ldquodanzardquo que nos muestra

Ibarra Grasso 7

Como hemos visto es bastante difiacutecil que la interpretacioacuten de Ibarra Grasso esteacute

acertada aunque por supuesto no podemos tener un cien por cien de seguridad solo

conjeturas Pero algunas conjeturas han podido ser descartadas y entonces me queda la

sensacioacuten de que hay maacutes ideologiacutea que ciencia en todo su anaacutelisis

Para terminar un par de ejemplos de los libros del archifamoso historiador del arte

Ernst Gombrich que no se queda atraacutes

ldquo(hellip) Creiacutean que si se pintaban sus imaacutegenes en la pared los animales

acudiriacutean enseguida Igual que cuando a veces decimos bromeando

laquoHablando del rey de Roma por la carretera asomaraquo Estos animales eran

sus presas sin ellas se habriacutean muerto de hambre Por tanto tambieacuten

inventaron la magia Y no estariacutea nada mal poder servirnos de ella pero

hasta ahora nadie lo ha conseguidordquo8

ldquoNo podemos esperar comprender esos extrantildeos comienzos del arte a

menos que tratemos de introducirnos en el espiacuteritu de los pueblos primitivos

y descubrir queacute clase de experiencia es la que les hizo imaginar las pinturas

no como algo agradable de contemplar sino como objetos de poderoso

empleo No creo que sea tan difiacutecil asimilar este modo de sentir Lo uacutenico

que se requiere es la voluntad de ser absolutamente honrados con nosotros

7 ldquoOtro resto del matriarcado agonizante era el respeto casi incomprensible para los romanos

que los germanos profesaban al sexo femenino Las doncellas joacutevenes de las familias nobles eran

conceptuadas como los rehenes maacutes seguros en los tratos con los germanos La idea de que sus mujeres y

sus hijas podiacutean quedar cautivas o ser esclavas resultaba terrible para ellos y era lo que maacutes excitaba su

valor en las batallas Consideraban a la mujer como profeacutetica y sagrada y prestaban oiacutedo a sus consejos

hasta en los asuntos maacutes importantes Asiacute Veleda la sacerdotisa bructera de las maacutergenes de Lippe fue el

alma de la insurreccioacuten baacutetava en la cual Civilis a la cabeza de los germanos y de los belgas hizo vacilar toda

la dominacioacuten romana en las Galiasrdquo (Engels 1972 [1884] pg 170)

8 Gombrich 1995 pg 40


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mismos y preguntarnos al propio tiempo siacute no seguimos conservando

tambieacuten algo de primitivos en nuestra existenciardquo9

En fin que a mi entender seguimos errando si para comprender a los antiguos

tratamos seguacuten el consejo de Gombrich de meternos en su espiacuteritu ya que son las

necesidades concretas y materiales las que van a determinar nuestras acciones mdashy

explicarlasmdash y no las ideas que nosotros creemos que ellos debieron tener Asiacute de un

modo u otro se nos presenta a los primitivos hombres como unos estuacutepidos cosa que yo

cuestionariacutea si tenemos en cuenta que partiendo de cero llegaron desde duriacutesimas

condiciones de vida y sin ninguacuten tipo tecnologiacutea ni herramientas hasta donde hemos

llegado No creo que los ejemplos de estupidez e irracionalidad que vemos en nuestra

cultura hayan sido moneda corriente en aquellos tiempos

Las consecuencias de seguir a Gombrich

Uacuteltimamente me he preguntado en queacute lugar deberiacuteamos poner dentro de alguna forma

de periodizacioacuten a los hombres actuales que conservan costumbres ancestrales Para

aclarar las consecuencias de seguir los consejos de Gombrich voy a contarles mi

experiencia con una tribu de la etnia Peul los Wodaabe (o Bororoacute) allaacute en el Sahel10

nigerino

Si les quito todo lo que les provee la cultura occidental (que no es mucho) casi que

se me quedan allaacute por el paleoliacutetico (auacuten no manejan la piedra pulida ni la ceraacutemica ni la

rueda) aunque sus vecinos los Touareg les proveen de elementos de madera cuero y

metal y los Hausa mdashcreomdash algunos textiles Por lo demaacutes son pastores ahiacute estariacutean en

el neoliacutetico (sin piedra otra muestra maacutes de lo imposible de trabajar con estas

periodizaciones)

Sigo ahora mezclo lo de coacutemo transmitimos los saberes (el temita de la escritura)

y de coacutemo nos metemos ldquoen el espiacuteritu de los pueblos primitivosrdquo porque estas no son


10 Es un cinturoacuten biogeograacutefico que atraviesa Aacutefrica desde el oceacuteano atlaacutentico hasta el mar rojo Estaacute

delimitado al norte por el desierto del Sahara y al sur por la sabana sudanesa siendo entonces su zona de

transicioacuten


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solo discusiones teoacutericas Tienen consecuencias praacutecticas puesto que en base a

determinada forma de percibir el mundo ciertas personas de carne y hueso que ademaacutes

tienen nombre y apellido deciden hechos concretos que a todos nos afectan Veamos

Hace infinidad de antildeos vi en televisioacuten un documental sobre una tribu noacutemade

africana que teniacutea un extrantildeo ritual una vez al antildeo haciacutean una fiesta que duraba varios

diacuteas en esa fiesta se realizaba una especie de ldquoconcurso de bellezardquo al reveacutes Los hombres

desfilaban bailaban y entonaban un extrantildeo canto el que seguacuten los ldquoexpertosrdquo tendriacutea

una especie de efecto hipnoacuteticoafrodisiacuteaco sobre las damitas Todo esto junto a las

extrantildeas gesticulaciones que realizaban con la cara efecto casi seguro de bebidas

alucinoacutegenas o algo asiacute Droga todos drogadictos Brebajes que los brujos de la tribu les

preparan Y las mujeres decidiacutean quieacuten era el maacutes bello Ajaacute pero eso no era todo los

hombres en esa fiesta teniacutean que secuestrar a la que seriacutea su futura esposa y esconderla

(en el desierto) durante tres diacuteas para que de ese modo no puedan matarle los parientes

de la sentildeorita Increiacuteble Quedeacute fascinado matrimonio por rapto no sabiacutea de ninguacuten otro

lugar donde eso subsistiera Muchiacutesimos antildeos despueacutes ya existiendo internet busqueacute y

encontreacute otros documentales sobre esta tribu y supe que se llamaban Wodaabe pero

que todos en Aacutefrica les deciacutean Bororoacute en forma despectiva (son pastores) pues significa

ldquogente del rebantildeo polvorientordquo y que hace incontables tiempos que realizan esa fiesta

Del matrimonio por rapto no escucheacute maacutes Pasan los antildeos pasa la vida como dice mi

amigo Marcelo Ferrari y finalmente puedo viajar a Aacutefrica y asistir a la famosa fiesta

iquestY queacute pasoacute Pasoacute de todo pero nada que ver Los documentales de los

antropoacutelogos arqueoacutelogos y todos los oacutelogos que se les ocurran no pudieron ver de queacute

se trataba la fiesta De hecho junto a miacute viajoacute un equipo de Deutsche Welle la televisioacuten

alemana para justamente realizar otro documental sobre los Wodaabe el que auacuten no he

visto en internet Estuvieron apenas un diacutea y medio asiacute que deduzco que de poco se

habraacuten enterado Otro documental sobre el concurso de belleza y el empoderamiento de

las mujeres

En fin algo de lo que pude ver y sentir es lo siguiente

- En realidad es una reunioacuten de clanes en la que se reuacutenen muchiacutesimas ldquofamiliasrdquo

noacutemadas que andan todo el antildeo de aquiacute para allaacute En esa fiesta se cuentan las novedades

se arman y desarman matrimonios se negocia con el ganadohellip y se va a la escuela


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- La escuela eso en realidad es la fiesta Tiene cuatro ldquosegmentosrdquo que llevan

diferente vestimenta diferente maquillaje y diferentes temaacuteticas en los cantos Las

temaacuteticas tienen que ver con su historia (de doacutende salen los hombres woodabe

miacuteticamente y las cosas que les han sucedido) con su cosmogoniacutea (coacutemo funciona el

mundo el cielo el sol etc) coacutemo son los woodabe para ellos es de extrema importancia

un concepto intraducible que se llama togu y vendriacutea a ser la disposicioacuten de los woodabe

hacia la humildad la verdad la valentiacutea y cuaacutentos valores ellos consideren importantes

Quien exprese mejor togu durante la fiesta seraacute elegido por las mujeres No soacutelo por lindo

(aunque la belleza fiacutesica es fundamental para ellos de hecho no sienten inclinacioacuten a

relacionarse amorosa o sexualmente con quien no sea wodaabe)

- Tiene tres tipos de ldquomatrimoniordquo el de libre eleccioacuten el arreglado por los padres

y mediante rapto Todos se hacen o deshacen sin ninguacuten problema basta no llevarse del

todo bien o que a alguno de los dos le atraiga otra persona Y todos contentos

- El matrimonio por rapto es un resabio del antiguo matrimonio por rapto En la

actualidad no matan a nadie por eso al contrario es un orgullo para ambas partes el

hombre muestra su arrojo y valentiacutea La novia y su familia se enorgullecen de que la nintildea

sea tan valiosa como para que un hombre se la robe Y de nuevo todos contentos

- Bororoacute alguien tuvo la poeacutetica idea de armar esa historia del desprecio (de parte

de los Touaregs se supone) por esta etnia En realidad se llaman Bororoacute porque es el tipo

de ganado con que ellos comercian solo criacutean esa raza de bueyes Otros clanes se

identifican a su vez por el nombre de otras razas seguacuten en la que especializa cada quien

- Son la gente maacutes amable (y presumida) que he visto aunque ante alguacuten problema

entre clanes no dudan los hombres en desenvainar las espadas que todos llevan como

pude ver personalmente

- Los Touaregs No los desprecian sino todo lo contrario ellos les venden todo lo

realizado en metal (incluidas las espadas) o madera (sus ldquocasasrdquo si es que se les puede

llamar asiacute es largo de explicar) a cambio los Wodaabe les dan animales y medicinas pues

son expertos meacutedicos y variadas tribus acuden a comprarle sus remedios (naturales por

supuesto) Por lo demaacutes durante los siete diacuteas que dura la fiesta que es extremadamente

pintoresca los Touaregs montan sus tiendas cual shopping y hacen negocio tras negocio


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que es lo que les gusta y de paso se tiran una semanita de vacaciones disfrutando del

espectaacuteculo

Bueno podriacutea seguir hasta el infinito con lo visto y vivido por alliacute Pero creo que ya

estaacute mostrado mi punto Si no nos enteramos de coacutemo ellos piensan en funcioacuten de coacutemo

viven vamos a sacar las conclusiones equivocadas No tienen escritura por lo cual todo

su saber se transmite de forma oral desde tiempos inmemoriales De ahiacute la importancia

de la fiesta durante diez antildeos maacutes o menos que es el periacuteodo en que un wodaabe baila

va aprendiendo todo lo necesario para llevar su vida adelante y ser un buen Bororoacute

Aprenden historia geografiacutea veterinaria ganaderiacutea medicina astronomiacutea geografiacutea

buenos modales y vaya a saber cuaacutentas cosas maacutes (auacuten no he podido dar con la traduccioacuten

de sus cantos que por lo demaacutes son belliacutesimos Comienza un solista haciendo una

pregunta tirando una problemaacutetica por ejemplo ldquoOh oh la raza se acaba la raza se

acabahelliprdquo y el coro responde iexclNo no La raza no muere Hemos llevado nuestro ganado

donde hay buenos pastos y agua los hemos cuidado que no sufran para que esteacuten

fuerteshelliprdquo y asiacute van como ldquocharlandordquo

Ahhh la ldquodroga para la brujeriacuteardquo me olvidaba En realidad la droga no es droga ni

los cantos son hipnoacuteticos (lamentablemente la brujeriacutea que corresponde al pueblo

primitivo aquiacute no corre) Esas son estupideces que dice un occidental que no se molestoacute

en preguntar simplemente a eacutel se le ocurrioacute basado en sus pautas culturales que las cosas

seriacutean asiacute tan preciado de siacute mismo y su ldquocultura superiorrdquo Efectivamente toman un


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brebaje que a miacute se me ocurrioacute compararlo con el ldquoRed Bullrdquo es una cosa energizante

(para quien danza es demoledor siete diacuteas con sus noches de baile apenas tres o cuatro

horas interrumpido cada diacutea al rayo del sol durante el diacutea a unos 50 grados de

temperatura Hagan la prueba) y le llaman ldquocuarenta paacutejarosrdquo nadie me quiso contar por

queacute

iquestY cuaacuteles son las consecuencias de todo esto que les cuento Pues todos sabraacuten

que toda aacutefrica ha sido invadida por las potencias coloniales europeas e impuesto

fronteras paiacuteses gobiernos y formas de gobierno todo seguacuten las pautas culturales

europeas (las pautas africanas no les serviriacutean para extraer riquezas lo mismo que en

Ameacuterica) Entonces los noacutemadas Bororoacute que han recorrido miles de antildeos desde el centro

al norte del continente ahora tienen que tener su DNI pagar los pasos fronterizos

impuestos aduaneros y quien sabe cuanta cosa maacutes El gobierno les exige que enviacuteen a

sus nintildeos a la escuela (al estilo occidental) para que asiacute aprendan un montoacuten de

contenidos y pautas culturales que no solo no les sirven en absoluto para su vida sino que

van en contra de ella La escuela no se mueve con ellos asiacute que en la actualidad enfrentan

un problema los nintildeos deberiacutean quedarse fijos en un sitio (ellos no poseen propiedades

inmuebles pues son noacutemadas) En realidad son algunos de miles de problemas De esto

justamente de esto vamos a charlar maacutes profundamente en el siguiente volumen porque

es todo un tema el ldquorespeto a la diversidad culturalrdquo que nuestra cultura promueve

siempre que los diversos se globalicen lo suficiente como para que generen plusvaliacutea o por

lo menos no interfieran en el proceso por ejemplo exigiendo se les devuelvan las tierras

no solo las que les quitaron los espantildeoles sino tambieacuten las que les quitan actualmente

por ejemplo las petroleras En fin una farsa

El ejemplo de los Wodaabe nos va a servir para sacar otras conclusiones en este

caso el temita este que vimos en el capiacutetulo X ndash Las pibas a punto de perder Alliacute se cuenta

cierta transformacioacuten en la familia a partir de la criacutea de ganado y las consecuentes

diferencias de fortuna Y coacutemo esa fue la raiacutez del desarreglo en el valor de la mujer dentro

de la sociedad que poco a poco pasoacute a ser patriarcal Entre los Woodabe durante sus

interminables viajes la mujer es la encargada de transportar la ldquocasardquo y los hijos El marido

se encargaraacute del ganado Todo lo que hay en la casa pertenece a la mujer sus vestidos

sus enseres la cama (que es la casa) Mejor les muestro una foto


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Bueno esa es la casa Wodaabe totalmente desarmable y transportable en uno o

dos burros En la imagen vemos la casa armada en la que la mujer ha puesto en exhibicioacuten

sus posesiones especialmente sus calabazas mdashcuantas maacutes calabazas maacutes estatus

socialmdash Dicen los Wodaabe que un hombre sin esposa es un hombre sin casa Y nada hay

maacutes cierto

Ahora bien queacute va a suceder aquiacute el hombre es duentildeo del ganado y de la leche

que eacuteste produce y de lo que pueda intercambiar por su ganado o el dinero que pudiera

obtener si lo vendiera en un mundo que se les va moviendo cada vez maacutes por la

circulacioacuten de dinero y de mercanciacuteas el hombre tiene todas las de ganar y la mujer todas

las de perder Ella no podraacute producir nada todo vendraacute del marido y si el marido amasa

una buena fortuna querraacute que sus hijos varones la hereden Estaacuten a punto de caramelo

para el paso del matriarcado al patriarcado por supuesto que en la actualidad este paso

se ve muy distorsionado por las influencias occidentales que praacutecticamente lo imponen

Otra historia muy ejemplificadora es la de los chinos en el mismo capiacutetulo el paso

de las reuniones tribales a la incipiente formacioacuten de un estado de tipo asiaacutetico a partir

del control del agua Enseguida nomaacutes la nobleza hereditaria impuesta por Yu al designar

a su hijo Qi dando origen a la primera dinastiacutea China la Xia

Es asiacute que vamos viendo como las formas sociales se van modificando y

transformando no de un diacutea para el otro ni porque se le ocurrioacute a alguien o a alguacuten dios

ni porque surgioacute de la nada Siempre obedeciendo a necesidades concretas de la vida

cotidiana Y el arte el arte siempre dando cuenta de todo lo que pasa y de coacutemo pasa


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Ahora siacute si hemos logrado despojarnos de prejuicios podemos detenernos a

analizar las caracteriacutesticas de las diversas sociedades y el arte que produjeron atentos a

como resolvieron sus necesidades de produccioacuten y reproduccioacuten de la vida y de queacute

forma se relacionaron los hombres para lograrlo Nuestro objeto de estudio estaacute a punto

de caramelo comencemos


2

ldquo1 Arte o ciencia oculta con que se pretende producir valieacutendose de ciertos

actos o palabras o con la intervencioacuten de seres imaginables resultados

contrarios a las leyes naturalesrdquo1

iquestY queacute nos dice el mismo portal sobre ldquomitordquo

ldquo1 Narracioacuten maravillosa situada fuera del tiempo histoacuterico y

protagonizada por personajes de caraacutecter divino o heroico

2 Historia ficticia o personaje literario o artiacutestico que encarna alguacuten

aspecto universal de la condicioacuten humanardquo2

Entonces claramente tanto lo maacutegico como lo miacutetico tienen en comuacuten su caraacutecter

imaginario y fantaacutestico La cuestioacuten se reviste de ciertas aparentes diferencias cuando

hablamos de religioacuten

ldquoConjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad de sentimientos de

veneracioacuten y temor hacia ella de normas morales para la conducta

individual y social y de praacutecticas rituales principalmente la oracioacuten y el

sacrificio para darle cultordquo3

iquestA cuaacuteles aparentes diferencias me refiero Pues aquiacute tenemos que hilar fino si

nos fijamos bien se habla de dogmas veneracioacuten normas morales praacutecticas rituales

oracioacuten y sacrificio nada dice la RAE acerca de su caraacutecter (la magia se hace con seres

imaginarios el mito se refiere a historias ficticias y narraciones maravillosas fuera del

tiempo protagonizados por heacuteroes o divinidades) iquestEs ficticio imaginario real Pues aquiacute

tenemos un ejemplo de coacutemo las pautas culturales orientan las definiciones de la RAE

que no puede escapar a ser una institucioacuten de un estado evidentemente cristiano por lo

cual omite esa caracterizacioacuten mdashmaacutegico maravilloso ficticiomdash cuando se refiere a

religioacuten cuando en realidad las mismas definiciones de mito religioacuten y magia se

yuxtaponen solapan y pudieran referirse exactamente a lo mismo ndashde hecho lo son

Sin embargo cuando nos referimos a ciertas creencias por ejemplo las religiones

mosaicas (cristianismo islam y judaiacutesmo) nunca lo hacemos como ldquomitosrdquo evitando asiacute

1 httpsdleraeesid=NskdMWE consultado el 18032018

2 httpsdleraeesid=PQM1Wus|PQMf1C3 consultado el 18032018

3 httpsdleraeesid=VqE5xte consultado el 18032018


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Caacuteucaso


















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que la comamos










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Resumiendo que esas

















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Arte, magia, mito y religión magia...Arte, magia, mito y religión Se hace necesario, antes de entrar de lleno en los diferentes períodos históricos y artísticos, revisar una última