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7/22/2019 Articule - Debod - La Capilla de Adikhalamani en El
Templo de Debod Una Interpretacion Politica - Jaramago Canora
Miguel
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LA CAPILLA DE ADIKHALAMANI EN EL TEMPLO DEDEBOD: UNA
INTERPRETACIN POLTICA
Por Miguel JARAMAGOUniversidad Autnoma. Madrid
BIBLID: [0571-3692 (2004) 123-133]
RESUMEN: La iconografa de la capilla de Adikhalamani en Debod
parece eviden-ciar un conflicto latente entre dos cleros de la
zona, el de Fil y el de Elefantina. Elprograma iconogrfico escogido
por el gobernante que orden dicha construccinsupuso una toma de
postura en tal conflicto.
PALABRAS CLAVE: Debod. Conflicto entre Elefantina y Fil.
Filpator. Epfanes.Adikhalamani. Hlbl.Dodekaschoenos.
ABSTRACT: Chapel of Adikhalamanis Bildprogramm probably shows a
sort ofhidden conflict between two rival priesthoods Philae and
Elephantine. The king
who erected that building attempted probably to create a certain
equivalence betweenthose powerful priesthoods.
KEY WORDS: Dabod. Conflict between Elephantine and Philae.
Philopator. Epip-hanes. Adikhalamani. Hlbl.Dodekaschoenos.
Los investigadores no se ponen de acuerdo a la hora de atribuir
la auto-ra de la llamada capilla de Adikhalamani, que constituye el
ncleo msantiguo del templo grecorromano de Debod. Los cartouches de
Adikha-lamani tal vez ocuparon un lugar que inicialmente
correspondi a Ptolo-meo IV1.
Fuere quien fuere el gobernante que erigi la capilla
(Adikhalamani oPtolomeo IV Filpator), la peculiar organizacin de
sus relieves tal veztenga una explicacin no exclusivamente cultual.
La rareza de Debod
1 Trk: It was very clearly shown by Eric Winter that the
sanctuaries of Debod,Dakka and the Arensnuphis temple at Philae
were begun by Ptolomy IV and during theUpper Egypt revolt () the
building work was continued by Arqamani and Adikhala-mani and
concluded by Ptolemy VI (). La cita procede de Welsby (ed.), p.
96b.
Por el contrario, segn Hlbl, p. 162, Adikhalamani erected the
first chapel of the
temple of Amun at Dabod, 15 Km. south of Philae.
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como templo doble, dedicado a dos divinidades tan dispares (Amn
deDebod e Isis de Fil), quizs oculta profundas razones de otro
tipo.Propondremos en el presente artculo razones polticas para
explicarsemejante particularidad de la capilla de Adikhalamani.
1. EL CULTO AL DIOS AMN DE DEBOD
Como es bien sabido, el culto a una divinidad denominada Amn
deDebod se rastrea ya desde el Imperio Nuevo. De forma explcita,
estoaparece evidenciado en una estela estudiada por Clre2. En la
zona ubica-da en torno al lugar donde posteriormente sera erigido
el templo greco-rromano, la arqueologa constat la existencia de una
amplia zona denecrpolis con hipogeos, datable en la dinasta XX3. La
Campaa deSalvamento de Nubia trajo, en fin, a la luz, durante el
desmontaje deltemplo de Debod, bloques con cartouches del faran
Sethi II4, lo cual fijaun momento cronolgico para este conjunto
documental tan dispar (este-la, necrpolis, bloques con nomenclatura
regia). Por tanto, y con todas lasreservas posibles, parece lcito
pensar que hubo un culto a un dios Amnde Debod en la zona, culto
que tal vez se plasm en la posible ereccin deun templo con pilono
en la poca de Sethi II, as como en la aparicin denecrpolis con
hipogeos en torno a dicho edificio.
Desde ese momento (dinasta XX) y hasta casi comienzos del siglo
II
a.C. apenas sabemos nada. Algn viajero documenta la existencia
en elrea de un sarcfago5 datable, por su tipologa, probablemente en
pocatardosata o en la dinasta de los Nectanebos, lo cual hara
pensar que, dealgn modo, se mantuvo la continuidad de la zona
sacra, a pesar de losvaivenes polticos sufridos por Egipto.
Por obra de Adikhalamani o, tal vez de Ptolomeo IV, es erigida
unamodesta capilla h. 190 a.C., en honor a Amn de Debod. Amn de
Debodaparece asociado a la diosa Satis en Dakka6 (en un edificio
contempor-neo, erigido tal vez por Ergmenes II), y ya en poca
augustea enDendur7. Por tanto, Amn de Debod es entendido, en estos
templos, como
una forma del dios Khnum (tanto por su iconografa criocfala
comopor su pareja sagrada y por los eptetos). Sin embargo, se trata
de unaforma peculiar del dios Khnum. En Debod, Amn de Debod es
antropo-morfo; su personalidad parece compartir en Debod
caractersticas del
2 Clre,passim.3 Archaeological Survey of Nubia, lminas 37 y 38.
Sobre la datacin, Trk, p. 86.4 Hein, p.5, donde se recoge la
bibliografa esencial sobre el hallazgo de bloques de
Sethi II en Debod.5 Gau, p. 28.6 Porter-Moss VII, p. 47.7
Ibrahim y Leblanc, p. lmina LIII, E4.
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Amn tebano y de Khnum (en su calidad de dios de la Primera
Catarata).El hallazgo de carneros momificados en las necrpolis
ubicadas en tornoal templo de Debod8 lleva a pensar,
que Amn de Debod era un dios carnero; que recibi un culto activo
(prueba del cual fueron los carneros
momificados hallados cerca del templo).
Al disearla personalidad del que sera el dios Amn de Debod
greco-rromano, los telogos de poca ptolemaica debieron tener en
cuenta,
la existencia de un posible Urgottcarnero en la zona; el peso
del dios nacional egipcio del Imperio Nuevo, el Amn
tebano, llevado por la propaganda ramsida a los confines de
Nubia; la proximidad geogrfica (a Debod) del gran dios carnero
de la
zona (Khnum de Elefantina).
Este Amn de Debod grecorromano aparece vinculado a varios
luga-res de la Baja Nubia, todos ellos conocidos a travs de la
epigrafa de lostemplos nubios:
algunos de estos sitios estn bien ubicados (Debod, Dakka,Dendur,
Kalabsha);
otros sin haber sido situados an con exactitud (Sat.seb
sekh?santuario de la Baja Nubia en relacin con Amn de Debod,Idbu
tierra cultivada cercana a Debod, donde se daba culto aAmn y a
Osiris, Iyenef localidad de Baja Nubia en la queAmn criocfalo de
Debod, era llamado dios grande)9;
y, naturalmente, Fil.
Se trata de localidades todas sitas en elDodekaschoenos.Amn de
Debod fue en poca grecorromana, por tanto, un Lokalgott
bastante peculiar. Comparta caractersticas de Khnum y del Amn
teba-no, reciba culto en forma de carnero, y una vasta zona de
necrpolis10rodeaba su santuario en Debod.
8 Archaeological Survey of Nubia, lmina 35 f.9 Gauthier: tomo V,
p. 85; tomo IV, p. 44; tomo I, p. 37 y 126.
10
Archaeological Survey of Nubia, planos XV y XVI.
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2. CONFLICTO ENTRE DOS PODEROSOS CLEROS LOCALES EN
POCAPTOLEMAICA EN LA ZONA: ELEFANTINA VS. FIL
Como ha puesto de manifiesto G. Hlbl en fechas recientes, es
posibleobservar ntidamente, durante la poca ptolemaica, una
enconada, aunquelatente, rivalidad entre el clero de Khnum de
Elefantina y el clero de Isisde Fil11. De este conflicto quedar
constancia en diferentes documentosa lo largo de varios siglos.
La raz de esta rivalidad entre ambos cleros es poltica.
Buscandoapoyos en la zona, los Lgidas habran potenciado el
crecimiento de Fil,a cuyo clero donan, por sistema, la explotacin
fiscal delDodekaschoenosprcticamente en cada reinado, en detrimento
de los que seran los dere-chos tradicionales sobre la zona del
antiguo clero de Elefantina.
El obvio inters comercial de los Lgidas en Nubia les lleva a
crear allun poder localpro-alejandrino, encarnado en Fil,
asegurndose su fide-lidad a cambio de la cesin de la zona
tributaria de la Baja Nubia, quepasa a Fil en perjuicio de
Elefantina.
11
Hlbl, p. 167 ss.; p. 260, etc.
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Figura 1. Debod. Enterramiento de carnero en la necrpolis
adyacente. pocagrecorromana. (Fotografa Archaeological survey).
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