8/2/2019 Artigo- Sobre a Pele Negra

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SOBRE A PELE NEGRA

Ao analisar a obra do intelectual martinicano Frantz Fanon, impossvel noimaginar o impacto causado principalmente por Pele Negra Mascaras Brancas, livro

escrito em 1952 e que virou referncia para os movimentos anticolonialistas africanos e

caribenhos, e porque no, tambm, para a incipiente articulao dos movimentos pela

dignidade negra nas Amricas, como o movimento negro brasileiro capitaneado por

Abdias do Nascimento, e nos EUA movimentos civis como o Black Panthers e Black

Power, dentre outros da dcada de 1960.

Natural da Martinica, ilha caribenha sob julgo Francs, Fanon nasceu em 1925,

atuou na segunda guerra mundial lutando ao lado dos franceses. Posteriormente formou-

se em medicina na cidade de Lyon, onde especializou-se em psiquiatria. Alm disso,

consta que tambm estudou filosofia e literatura, sendo grande admirador das obras de

Hegel, Lenin e Sartre, referncias constantes no livro. Aps a concluso dos estudos,

Fanon passou a residir no continente africano, engajando-se na luta pela independncia da

Arglia como membro da Frente de Libertao Nacional. J com leucemia, em 1961

escreveu seu tambm clebre livro Os condenados da terra. Morreu no mesmo ano,

anterior independncia da Arglia.

Ainda morando na Frana e utilizando a observao sociolgica e a prpria

vivncia para compreender a relao opressora e inferiorizante com que a sociedade

europia branca colonizadora tratava os imigrados afrocentricos, Fanon coletou dados e

vivenciou experincias que constituram-se na matriz estimuladora para escrever Pele

Negra, Mscaras Brancas. Conforme descreve no livro, ele tambm passou pela cleraracista do imigrado colonial que se depara com a grande Frana (aqui acrescentaria por

minha conta, Europa colonial) real e no idealizada e conseguiu transformar esta

experincia em reflexes e anlise social. Fanon trata da relao entre o colonizador

(branco) e o colonizado (negro), a psicologia do colonizado, e finalmente desmistifica o

complexo de inferioridade e o fator de dependncia do colonizado para que se quebre este

crculo vicioso e se perceba um mundo de originalidade e fora essencial do africano ou

seu descendente nas Amricas. Inspirado e estimulado pelo movimento da negritude de

Aim Csare, martinicano como ele, Lopold Sdar Senghor, posteriormente presidente

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do Senegal, entre outros, a obra de Frantz Fanon verdadeiramente um tratado aberto

contra a opresso tnico-racial. Descreve a forma como esta opresso acontece e os

resultados disso, resultados possveis de serem encontrados at hoje na mdia impressa e

eletrnica, e que ainda hoje, em pleno sculo XXI, grupos organizados lutam para

desconstruir. Aos crticos e cticos, que atualmente apontam como racialistas os que

como eu afirmam que ainda temos muito a avanar, e negam que com um olhar mais

atento identificaremos na TV ocidental e principalmente brasileira a imagem e ideologia

inferiorizante que Fanon aponta e desconstri nos anos 50 do sculo passado, imagem

bestializada, boalizada do africano e seus descendentes no mundo ocidental, fao um

singelo convite para que passem algumas horas a frente do televisor e com um mnimo de

ateno observem nossa programao. Iremos identificar, entre outras situaes, o ator

global no horrio nobre, Lzaro Ramos, na novela Insensato Corao, cujo papel de

um homem negro, classe mdia, bom profissional, (j no est bom? Diriam os

representantes *freirianos), mas, cujo personagem representa modernamente o negro

varo, com apetite sexual insacivel e inicialmente, no primeiro perodo da novela,

irresponsvel quanto a famlia e um desalinhado em relao a moral e aos bons costumes

ditados pelo senso comum.

importante observar que ao contrrio de outras naes imperiais, a Franacolonial tinha a poltica de integrao das colnias com a metrpole, isto a partir da

partilha do continente africano pelas naes europias desenvolvidas em fins do sculo

XIX, desta forma, conforme atesta o historiador Eric Hobsbawm em seu a Era dos

Imprios, mesmo que a Frana tentasse transformar seus coloniais em franceses,

principalmente dando uma srie de facilidades aos volus nativos, em todas as capitais

ultramarinas francfonas, o operrio branco seria sempre um comandante de negros, o

mais modesto funcionrio era um amo e era aceito como gentleman por pessoas que nemteriam notado sua existncia em Paris ou Londres. Assim, mesmo na terra da propaganda

ideolgica da igualdade e fraternidade, ao tratar-se dos povos colonizados a ideologia era

a da dominao (Eric J.Hobsbawm 1988).

*Cito aqui a teoria da miscigenao, do negro cordial, construda por

Gilberto Freire.

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O livro de Frantz Fanon, Pele Negra e Mascaras Brancas, to objetivamente

critico em relao ao branco, que fala em linguagem de criana quando se dirige ao outro

(o negro) quanto ao negro que veste a mscara branca para poder existir para o outro (o

branco). claro que se no houvesse a opresso do colonizador, ou do branco, nunca

haveria a necessidade da mscara (afinal, foram cinco sculos de colonizao e mais de

10 milhes de africanos sequestrados, espalhados a fora, brutalizados e massacrados),

porm, Fanon propem-se a combater de frente essa atitude e com toda a sua fora, todo o

seu intelecto e toda a azeda sensibilidade, luta para que o mundo caminhe em direo a

uma nova realidade.

Poderamos prospectar que este viria a ser um assunto defasado atualmente, em

poca que temos um presidente negro no comando da maior economia global, digo temos,

pois como afirma o tambm grande pensador brasileiro, professor Milton Santos (2000),

vivemos uma democracia de mercado, e dentro desta democracia ocidentalizada somos

geridos, direcionados por aqueles que comandam o mercado. E o que faz o mercado?Digo

eu, este mercado pasteuriza com sua poltica neoliberal mundializada, culturas e formas

originrias nas minorias e nos induz a assumir seu modos operandi, costumes e consumo.

Quero com isso question-los; vivemos ou no com uma mscara forada acima de nossa

pele? Ainda que no tenha aqui convencido ao meu leitor de que vivemos neste novo

sculo com nossa mscara imposta pelo colonizador moderno, lanarei mo de outro

grande pensador e ativista social, este contemporneo de Fanon, falo do professor e ex-

senador Abdias do Nascimento, falecido a pouco. Ele, na mesma poca que o livro Pele

Negra e Mascaras Brancas era levado a pblico na Frana, fundava aqui no Brasil oTeatro Experimental do Negro, cujo objetivo maior era dar visibilidade as culturas

afrocentricas no Brasil e tambm, possibilitar atravs da arte a discusso das causas e

solues para as mazelas vividas pelo negro brasileiro. Em 2011, ano de sua passagem,

Abdias continuava firme no propsito de denunciar a invisibilidade do negro brasileiro e

seu sistematizado extermnio pelas foras pblicas de segurana do Brasil. Ainda no

corrente ano de 2011, o Instituto Sangari e o Ministrio da Justia trouxeram a pblico os

dados coletados sobre a violncia no Brasil, estudo publicado com o nome de Mapa daViolncia, nele constatamos que a juventude negra brasileira continua como o principal

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alvo do extermnio patrocinado. Segundo este estudo coordenado pelo socilogo Julio

Jacobo Waiselfisz, o nmero de pretos e pardos assassinados no Brasil aumentou entre

2002 e 2008, enquanto que o nmero de brancos vitimas desse tipo de crime caiu. Ainda

segundo o mapa, baseado em dados do Sistema de Informaes sobre Mortalidade (SIM),

do Ministrio da Sade, morre proporcionalmente mais do que o dobro de negros do que

brancos vitimas de homicdios no Brasil. Para complementar o raciocnio e concretamente

constatar a atualidade de Fanon neste primeiro decnio do sculo XXI, e ainda utilizando

o mapa da violncia como fonte, preciso observar e analisar o que est intrnseco nos

dados apresentados, dados estes que dizem respeito a nmeros assustadores do mapa.Em

2002, em cada grupo de 100mil negros, 30 foram assassinados, nmero que saltou para

33,06 em 2008. J entre os brancos, o nmero de mortos por homicdio, que era de 20,06

por 100 mil, caiu para 15,09 em 2008.Em Estados como Paraba e Alagoas, segundo o

socilogo Jacobo, os nmeros so ainda mais estarrecedores: em Alagoas, para cada

jovem branco assassinado, morrem mais de 13 jovens negros; na Paraba so 20 jovens

negros mortos para cada jovem branco.

Concluindo, importante conhecer a atualidade da obra deste grande pensador

martinicano que Frantz Fanon, escrevo dele e de outros aqui citados no presente, pois,

louvo a contemporaneidade de seus trabalhos que fazem destes, imortais. A manifestaode jovens gregos frente os ditames da Unio europia, a chamada primavera rabe, a

revolta africana nos subrbios franceses e ainda a critica do ultra-direitista Frances Jean

Marie Le Pen em relao ao alto nmero de descendentes africanos na seleo francesa

campe de 1998, faz-me ter certeza da atualidade dos escrutnios de Frantz Fanon.

Bibliografia

1. TERRITRIO & SOCIEDADE,entrevista com MiltonSantos.Ed.Fundao Perseu Abramo.2000.Autores, SEABRA.Odete,DE

CARVALHO.Monica,LEITE.Jos Correia.

2. Mapa Da Violncia- Ministrio da Justia

(http://portal.mj.gov.br/data/Pages/MJEBAC1DBEITEMIDDD6FC83AAA9443839282F

D58A5474435PTBRNN.htm)

3. A ERA DOS IMPRIOS,1875-1914/ERIC J. Hobsbawm. So Paulo.Paz

& Terra,1988.

http://portal.mj.gov.br/data/Pages/MJEBAC1DBEITEMIDDD6FC83AAA9443839282FD58A5474435PTBRNN.htmhttp://portal.mj.gov.br/data/Pages/MJEBAC1DBEITEMIDDD6FC83AAA9443839282FD58A5474435PTBRNN.htmhttp://portal.mj.gov.br/data/Pages/MJEBAC1DBEITEMIDDD6FC83AAA9443839282FD58A5474435PTBRNN.htmhttp://portal.mj.gov.br/data/Pages/MJEBAC1DBEITEMIDDD6FC83AAA9443839282FD58A5474435PTBRNN.htm

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