ArzArs Mirac 4

7/31/2019 ArzArs Mirac 4

1/71

ZG-ZAG RETS

2.BAND

CLT 4

ARZdan ARa

M'RAC4

Hans von iberg

Hazrlayan

Metin KILI

[email protected]

Mart 2011

Amacmz, HANF kazanmaktr, onlara hangi milletten olursa olsun ulamaktr.

Hans von AIBERG
mailto:[email protected]:[email protected]


2/71

THE COURSE OF In the name of ALLAH

TRANSSIENTEFIC Beneficent AL RAHMAN

ZIG-ZAG LEHRE Merciful AL RAHM

THE MIRACLE OF ALLAH

The assencion miracle upto paralel universies

Authorized by

HANS von AIBERG

Arzdan Ara

M R A C


3/71

KESM 119 - TAKYONLARLA YOLCULUK

Arzdan Ara giden sonsuzluk kulesiyle mira iin trmanna getik sevgideerokurlar!...

Belki de size skc gelen blmlerden sz ettik. Ama bunun "nce Arz" sonra yukarlarnve sonra Ar anlamamz iin zorunlu bir taban olduunu anlatrz. Bilim grldkadar skc ve hakkndan gelinmez bir olay deildir. Bilim yazdklarmz bilme sanatdr.Bilim adamlar onun ayrntsyla urarken, size alnacak bir sonu ve ders getirirler, iteevrenin yaratl, ite Kuantum deneti maddeleme teoremi ite Rlativite denen k

blgeleri ve ite Sur borularna alan karadelikler Akdelikler ve sfrdan kk TAKYONteoremleri...

Bunlar aklmzda tutmakta yarar var!... nk Allahn ilminin z ve zetidir.Yorumlanmtr, bir hutbe deerine ulatrlmtr. Buras BLMN POZTFVERLERNDEN ve Ayetler ile Hadislerin SAHH-DORU oluundan uzlalm birretidir,

Kuran nce onu inananlara sonra hal ve dier ilikilerle Hristiyan lemine, Batyauygarlk getirdi. Batl geldi ve slam medreselerinde okudu, sonra rendikleriyle imdikiAvrupa bilimini yaratt.

Bilimden baka eylere ynelen DOULU bu yarn ardnda kald. Bilgi iletiimi bileyaplamad. Ama yle bir KERAMET olulu ki, BATILI imdiki bilim uygarln yaratan

byk isimler, birden MSLMAN olmaya haladlar, ite bu ZG-ZAG idi...

Bilim Kurandan kmt ve onu edinen kimseler, dolaysyla Kurana yani slamadnyorlar. Bundan alnacak bir ders vardr, ibret vardr. Kurandaki yaratl ilminin biryorumu burada hazr beklemektedir. Belki geri dnp, bir daha okumak gerekecek!...Burada bilimin milyonlarca cilt tutacak ayrnts yok, onun ulat doruk, yani ALLAHaakl gcyle ulamann basit fakat dev admlarla trmanabileceimiz Z var.

Ayet: "Eer doruculardan iseniz, ilme dayanarak haber verin! lme dayanmayana

kanmayn" diyor.Bilime dayanarak haber verdik. Buradaki eyler bilim d deildir ve imdiye kadar

bulunup ispatlanmtr. En azndan matematik gerekilii vardr. Daha sonra rneinKaradelik, Akdelik gibi evrende gzlenmektedirler.

ok gl kinat nlar olan Kozmik hablarn Crounch ve Clay ikilisi tarafndan,yukarlara braklan balonlardaki kayt cihazlarnda "Yeryzne ikincil olarak ulaabilenKozmik nlarn, birincil yksek katlarnda, yani trplenmesi ncesi TAKYONlar da

bulunmutur!...

Takyonlar, kozmik nlar bu noktada belirmeden nce iddetle ve grnmeyen fakatntrinolar bile etkileyen bir iddet hareketleriyle fotoraf filminde iz brakmakta ve daha


4/71

sonra "Kozmik nlar" gelmektedir. Bu hayret verici olgu, bize ktan da hzl gidenTakyon zel nlarn, yani hayalin kendisini gstermektedir.

Bugn bilim, dnce fotorafl denen bir yntemle baz kimselerin yeteneindenyararlanmtr. Yani baz kimseler dncelerini "Fotoraf filmi" zerineyounlatrdklarnda, bu hayal (Takyon kalb) filmde olduu gibi kmaktadr. Bu

konuda piyasa kitaplarndaki belgeleri bulabilirsiniz. Deneye giren kimse, rneindoduu evi dnmektedir ve o ev yklm da olsa fotoraf filminde [1] "SOMUT BRRESM" olarak ortaya kmaktadr. O evin yklmadan nceki ekilmi fotoraflarnda,perdenin renginden, ierdeki eyalara kadar her eyin yerli yerinde ve aslnda uygun

beklediini gryorsunuz. Yani hayalin (Takyonun soyut eyann) resmi ekilmektedir.nk kii dndnde, tnelden, Misal lemine gemekte ve evinin kalbn alp bunufotoraf filmine geirebilmektedir. Telepati deneylerinde de ayn eyler var. ster resimolarak izilsin; ister fotoraf olarak ekilsin "HAYALN KALIBI" somut olarakresmedilmektedir.

nsann kendisi zaten ivinin batmad, ya da ban kesmedii bir derya!... nsan bir dednp kendine baksn!..

nsann yetenekleri, kendi soyut enerjisinden gelmektedir. Eer bir cin ksa devresi arayagirmediyse, yani teetleilmediyse, insann yeteneklerinden neler ortaya ktmeydanda...

Bu yetenekler ya kendiliinden oluur; ya da akademik olarak "Zikir" ile o evrenin, soyutevrenin DOAL teneffsne egzersizlerine girerek lemleri TNEL stnden seyretmesigibi yordamlarla!...

Ve sevgideer okurlarmz, burada size birok BLGSZ "Bilimin sadece sosyal bilimlerolduunu" syleyerek, SZ tereddde sonra da sapknla gtrecektir. Tereddt etmekduraksamak, yani DURAKLAMA ana girmektir.. Resulullah bir hadisinde "Allah birinirezil etmek dilerse, onu bilimden yoksun klar!" buyurdu.

Materyalist size "Bilimselliin Diyalektik materyalizm olduunu" syleyecektir. Spirtualistise bilimsellii sadece, slam hukuku olarak ele alacaktr ve gerisini bo olarak ilanedecektir!...

nk her iki tarafn da kalbi mhrlenmektedir. Birincisi iin "Para doktrini" n plna

geecektir; ikincisi iin ise "Fanatizm" yani banazlk!...nk Allah saklayan Kinat, insanlarn hatta Cinlerin yaratlmasndan nce, yani hi birsosyal toplum yokken, bildiimiz fizik yasalaryla ynetiliyordu. SOSYAL YASALARLAdeil!... Daha sonra insan gibi poplasyon yani toplum dzeni ortaya ktnda "Sosyal

boyutlar, ekonomi bilimi ya da slam hukuku" evrene amil, hereyi kapsamna alr gibiyutturulmak istendi.

Hukuk, Mbarek Kuranmzn ve onun en iyi uygulaycs olan Resulullahmzn emir vesnnetleri topluluudur. Kuranda rnein, Nisa Suresinde Kadn, Akrabalk, Miras venikh hukuku vardr. Ama bir Tark suresinde ya da kyamet surelerinde bunlar yoktur.


5/71

Allah Kavramak

1. Allah inancnn nedeni?

2. Niin varlk yoklua gre mevcuttur?

Yaratl yani yaratma eylemi balangta bir etkinin bizi yarattn ortaya koyuyor. BigBang denen byk akdelik patlamas bilim adamlarn "BALANGI TEKLL"zerinde zorlar.

Bu, matematik imknsz blgeye "Singularite" yani tekillik dernekteyiz. Tekilliin tekianlam "Ei-benzeri olmayan, kendine zg tek ve mutlak sonsuz" bir TEK eydir.

Bizi en bata bir ey var etti, yani yaratt. Dolaysyla yaratlan her ey "YARATILMA

HTYACI" ile yani. YARATMA HTYA" ile artlandrlmtr. Yaratann mutlak sonsuz(EKBER) olmasna karn, yaratlan bundan kk sonsuzlar arasnda [2] yani AR-ARZParantezi iinde yer alan bir BO CMLE kavramdr. (De Morgan matematiine gre)

Yaratlan Mutlak en kk sonsuzun dnda kalan, sonlu en byk sonsuz ile sonlu enkk sonsuz, arasndaki EEN yani hiyerarik fazlara gre bykten ke doruSONSUZLUK KULESNDEN stten alta doru tertiplenmitir. Bu ikisi dnda kalan yaniAR tesi ve ARZ berisi blge yine MUTLAK SONSUZ YARATANIN VARLIIDIR.

Art ve eksi saylarn bir SIFIRdan balayarak zt iki yana gitmeleri ve sonunda bu iki

zttn sfrn karsnda yeniden bulumalar sonucu "En byk sonsuz ile en kksonsuz" AYNI YERE alrlar. Dolaysyla Yaratan; en kk Esirden en byk mutlaksonsuza kadar her yeri STVA etmitir.

Bilinen en byk sonsuz "Sonsuzdan bir byk say olan" ELF noktasdr.

Bundan byk bir sonsuz ise sonsuz tane sonsuz eyin yani sonsuz tane elifinsaylmasndan da bir fazla olan (X n +1) kavramdr.

Ar tesindeki bu Elif kez elif noktasnn tekrarndan da byk olan bu MUTLAKSONSUZ VARLIK dnlebilecek en byk sonsuzdur ve kendisine artk hi bir say

eklenemez. te byle mutlak sonsuz- mutlak en byk varla "EKBER" denir. Anlambyklerin en bydr ve YARATANIN BRNC ZELLdir.

Eer yaratlmasayd, onun hi bir nitelik sfatn bilemeyecektik. Ama bir kezyaratldmza gre, yani varlmz yokluumuza tercih edildiine gre bizi birininyaratmas gerekmektedir. Yaratlan bir eyi yok edebiliriz ama onu yaratamayz.

Dolaysyla YARATANn yaratma zellii "Creator" olmas gerekiyor. O halde YARATAN"Mtekevvin" yani YARATABLME yeteneindedir.

Yaratmak olmayan bir eyi yok iken var etmektir. Evren byle yaratlmtr. Yani evren ve

bizler YARATIK (Mahlk) onu yaratan ise Mtekevvin Hallakdr.Yaratmadaki balang tekillii bizi YARATANIN SNGULARTES olduu fikrineulatrr. Yani yara-tann TEKLL vardr. Tekillik ise EHADYYETtir. Allahn ikinci


6/71

sfat da budur.

Mutlak sonsuz- mutlak varlk anlamna gelir. Mutlak varlk daha hi bir eyi yaratmadanyani kendi banda olduunda ele alnrsa onun BR TEK TEKLLK olmas sonucu"VAHD" olduunu grrz. nk dnlebilecek en byk say olan mutlak sonsuz,BR TAMSAYIDIR. Bu say o kadar sonsuzdur ki (Ekber) onun daha byk olmas

mmkn deildir ve byle bir tam say iki tane olsayd, kendinden daha byk mutlaksonsuz olduu fikri ortaya kard. Oysa MUTLAK SONSUZ, kendisinden baka hi birsay ilve edilemeyen en byk tam say yani BRdir. Bu da VAHDANVETigerektirmektedir. nk bu TEKLLK (Ehadiyet) yaratacak ve sonra her eyi kendi"Sonsuz kmesinde" toplayacak, kendi parantezi iine alacaktr ve herey ona dnecektir,dolaysyla VAHDANYET gerekleecektir.

Yaratan yaratt anda, zaman da yaratmtr. Yani uzay-zaman da yaratktr. Dolaysylayaratlma tekillii zamanda ileriye doru, biz yaratklarn bir k noktas ve bir bitinoktas olmasn gerektiriyor. Zamanda geriye doru ise biti noktasnda k noktasnagidiimizi gerektiriyor. Birincisi "ift ift katlanarak oalmak, fakat tam saydan aa [3]dmek yani ufalanarak kesirlemektir. kincisi de bu filmin tersine oynatlmas gibi, buufak kesirlerin birbiriyle birleerek "Bir tam sayya" doru bymesi yani TEKLEerimesidir.

Dolaysyla Yaratann TEKLL Ehaddiyeti; TEKL ise Vahdaniyetidir.

Eer Allah hi yaratmasayd, yani YARATAN olmasayd, bir mahlk (Yaratk) olansaylar, geometrik boyutlar, zaman ve fizik yasalarn da yaratmayacakt ve ylece TEKL(EHAD) kalacakt.

Yaratlmak, yok olmaya hemen aday olanak demektir. Byle bir kesinti zorunludur. YaniK KEZ VAR OLMAK N bir kez arada lmek gerekir. Bu yaratlan iin bir yasadr.Oysa Yaratan yeniden yok ettiinde VAHD (Tek kalc) ve yeniden yarattnda EHAD(Balang tekillii) dir.

Arapa Bir anlamna gelen EHAD ile birlenmek anlamna gelen VAHDANET; fizikteTEKLK ve TEKLLK kavramlarnn tam karldr.

Mutlak sonsuz varlk (Ehad- El Vahid, Allah) yaratma ncesi uzay zaman da yaratmadiin onu daha yaratlmam zamanla lemeyiz. Yani ALLAH TEKLnin

NEDENSELL yoktur.Nedensellik, ncelik-sonralk; doum-lm; neden-sonu anlamna gelmektedir veZAMAN NDE BR NCELK SONRALIK sralamasdr. Oysa daha ZAMANYARATILMAMIKEN, o yaratan nasl ZAMAN boyutu ile leriz?

Yani onun "Kimden doduunu, dourulduunu, ba sonu olduunu" nasl sorarz?

hls suresi, Allahn zatn merak edenler iin indirilmitir. Bu surenin bir yorum vetefsirine matematik olarak girmekte yarar var:

"DE K O Allah tekdir"

Yaratann yaratt ile bir iletiim kurduunu anlyoruz. Yani kendi kelam, aradaki biriletken melek ile teyplenerek o ilahi k ucundan; alc u olan Resulullah efendimize


7/71

iletilirken, Rabbimizin "De ki" (Kul) sz de olduu gibi gelmitir. Allah kendisindenYaratt dndaki "O!" (Hve) diye sz ederek evren dnda bambaka bir zelliiolduunu bildirerek kendini soyutlamtr ve evren dnda bir eleman olduunu

bildirmitir.

Ayn zamanda yaratt evrenin her esiri noktasnda da var olduu iin kendi "Cins ismi

ve nc tekil ahs zamiri olan" Odan baka, zel ismi olan ALLAH zikretmitir. De kio Allah ki TEKdir. Yani yaratmasa da mutlak en byk sonsuz varlk olarak, tekillikzelliinde, her zaman bu tekillii ile yaratma yok etme hakkn elinde tutmaktadr.

Kendisinde "O Allah ki" diye sz etmesi, mutlak sonsuz tesinde olduunu dolaysylaevrendeki hi bir eye benzememesi gerektiini vurguluyor.

EHAD, Allahn yaratt olmasa da kendi bana kalcln ve saysn bildiriyor. Bugnmatematik, MUTLAK SONSUZun MUTLAK SONSUZ VARLIK olduunu ve buVARLIIN olduunu ve bu VARLIIN BR TEK TANE olduunu bulmutur.

Bu mutlak BR iinde, eksi bir sonsuzu; art bir sonsuzu soyut eksi bir sonsuzu ve somutart bir sonsuzu olmak zere drt sonsuzu kapsamaktadr. Yani EHAD (Tekillik) grnen(Cemalini gsterecek olan) ve grnmeyen ve var (Art) ile kart-var (Eksi) her trl BRsaysnn anas, atas olan BRdir. Bu birden drt tane saydmz bir kmaktadr: (+1, -1,+5, -5 )

Dolaysyla Allahn EHADDYET btn "BRL" [4] sonsuzlar kapsamakladr.

Allahssamed

De ki, O Allah ki SAMEDdir. Samed kendine ihtiya duyulan anlamna geldii kadar;kendisinin baka hi bir eye ihtiya duymad anlamna gelir. Gerekten de EHADsonsuzu o kadar byktr ki, bu sonsuzluk kulesinin alt katlar ondan beslenir. Samedsznn kapsam ok genitir. Allah kendisine bile ihtiya duymaktan beridir vemnezzehtir.

Oysa yaratlanlar yani KUL denen her ey ondan, kaynaklanmak zorundadr. nk

Vahdaniyetinden ve kudreti olan sonsuzluk kulesinin gittike byyen NURu SONSUZZENERJ MPULSMOMENT olmasayd, yaratlan evren olmazd.

Evren ENERJ (Nar) ihtiyac ile yaratlmtr. Bu enerji uzay iinde depolanm ve zamaniinde birer gda paketii gibi her MD saniyesinde nefes ve protein ya da meleklerezikir olarak verilmitir. Eer bu olmasayd, yaratl olmazd. Rabbimizin sadece -2, 7derece scakl vermesi bile dev evreni besler.. Bu evrene yetmektedir. Dolaysyla her eyona ihtiya ile artlanmtr.

En genelde yaratlann yaratana ihtiyac byle bir SAMEDDYETTR. Yani yaratlma

ihtiyacmz bile bunun kantdr. O Allah, kendisinden ihtiya talep edilen, sonsuz tesisonsuz zenerji (NUR) kaynadr. Ondan beslenilir, o besler. Bu tek yanl veriin


8/71

karlnda sadece "elhamdlillah" krn bekler. Ondan aldmz bize kesintisizgeldii halde, yani gerek bu lml gerekse lmsz teki lemde bu ihtiya hiaksamadan geldii halde bizlerin basit bir teekkr bile grmemiz ayrca byk birgrgszlk ve TERBYESZLKTR.

Samet olan akii Rabbimiz ise ne bizim teekkrmz ile ne de kendisi yarattndan,

ibadetlerinden etkilenmez. nk Samediyyetde TEKLLKtir, tek yanldr. Onun bize hibir biimde ihtiyac olmamas, yine esiz ve benzersiz, yani yarattklarndan hi birinebenzemediinin belgesidir. Aksi halde, iki benzerlik arasnda rezonans, yani karlkltalep doar... "LEM YELD VELEM YULED, Domam dorulmamtr" Bu ayetikerimede "Etkin" ve "Edilgen" iki tanm kullanlmtr. En byk (Ekber) mutlak sonsuzvarlk (Ehad) olan Rabbimizin bir nedensellii yoktur. Yani zamana ihtiyac yoktur, zaman

bile onun Samediyetine muhtatr.

Bizler bile, k hznda zamann durduu, bir saniyenin bir ebediyet olduu zamandanmnezzeh olduumuza gre, Rabbimizin daha zaman denen yarat yaratmadan nce birzamana ve kendi hacminin yaratlmasna ihtiyac yoktu. Tam tersine hacmi yaratan meknkoordinatlar ve zaman koordinatlar birer yaratktr ve yaratana ihtiya talebiyledomulardr. Boyutlarn geometro dinamik yasalara gre dinamizm enerjisine ihtiyacvardr. Zaman da bir dinamik (deiken boyut) olarak Einstein ve bir ZAMAN ENERJSolarak Kozirev teorilerinde yer alan enerjidir. Her enerji gibi o da Allah kudreti olarsonsuz zenerjiden beslenmekte ve Samediyete ihtiya duymaktadr.

Boyutlar yer ve zaman- bilin olarak iki trl olduuna gre Allah, "Lemyelid"domamtr mbarek ifadesiyle zaman iinde bir mekndan yani bir uzay zaman

noktasndan kmamtr. rnein evren yaratl akdeliinden domutur. Akdelik ise birkaradelikten yani bir sur borusundan dorulmutur. [5] Evren bir yaratk olduuna gre,mekn ve zamanda bir balangc, bir doumu vardr oysa Yaratan byle bir bilinlidoma ya da istemeyerek dorulma faktrlerinden mnezzehtir.

ALLAH bylece hem mekn hem zaman nedenselliinden mnezzehtir bu kavramnkarl bir set ya da kme kavramnn parantezi dnda kalmak demektir. Mnezzeh Artesinde, Arz berisinde arnm olarak kalmak demektir.

Allahn mekn nedenselliinden beri olmas bize u sonucu verir:

Mutlak mekn sonsuzluu doma ve dorulma istemeyen lineer sonsuzluktur yanimekn, hacim, bunlarn evrimi gerekmemektedir. Byle bir mutlak sonsuz her zaman vardemektir. Lineer bir sonsuzun olmas yani byle bir sonsuzun matematikte ncesiz vesonrasz yaratlmadan var olduu matematik teorisidir dolaysyla "KIYAM BNEFSHyani kendiliinden KAYYUM ve KAM sfatn gerektiriyor.

Bizim ncemizde bir (singularite) tekilliin bulunmas yaratlana zgdr. O tekilliinardnda yaratan ise ncesizlie sahip olarak hep orada var ve hazrdr buna da varlnnkendiliinden var olmas anlamnda "VACBL VUCUD" denmektedir.

Her iki sfatta matematikilerin bulduu ve kantlad terimlerdir Bilim adam bu

sfatlara lineer (Dorusal), zaman sreklisi (Continuum) ve singularite (Tekillik)denmektedir.


9/71

Bilim bu terimlerle bulduu mutlak sonsuza yani mutlak varla Kyam binefsihi veVacibl Vucud demek istemitir.

Bilim mutlak sonsuz varl bulmu, buna Allahn iki sfatn yaktrmay akledememitir. Bylece meknda sonsuzluu haber veren bilim Allah ispat etmektedir.

Mekn ve zaman koordinatlar birbirinden ayrlmadna gre imdide Rabbimizin zamaniindeki lineer srekliliini kavramaya alalm:

Domamtr ve dorulmamtr yani nedensel bir ncelii yoktur tekillik tesinde ncesizKAM (Mekn koordinat olarak) ve DAMdir (Zaman koordinat olarak) sreklidirgemite her zaman var olmas onun- eksi sonsuz mutlak varlk olduunu gsterir (-1)sonsuzu...

Bilimdeki eksi sonsuz Allah ncesizlii olan "Ezeli" kavramna karlktr ncesizliktenimdiye kadar kesintisiz olarak gelen Rabbimiz Kadim olarak biz yarattklarndankdemlidir. Kdem Allahn sfat olup, isimlerinden "EL-EVVEL" adna dnmektedir.

Mutlak varln ncesiz (Ezeli, Kadim El-Evvel) oluu, onun eksi sonsuzdan, imdikizamana kadar olan vasfdr. Lineer ve cotinuum bir sonsuzluk ayn zamanda, imdidenebediyete kadar da kesintimiz srmektedir.

Dolaysyla Allah EBEDdir, yani +1 sonsuzu kapsamndadr. Bu onun kalcl (BEKA,Baki oluu) sfatna tekabl ettii gibi "el Ahir" her eyin sonunun da sonsuz arkasanlamna gelmektedir.

Allah yaratklarn El Evvel a parantezi ile El Ahir Parantezi iine almtr. Bu BOCMLE iinde her eyin bir ncesi vardr ve kesintili sonras vardr.

Ruhumuz yaratld, sonra bu ruh flenerek doduk. Sonra leceiz ve sonra evrenkyametiyle lecek ve yeniden yaratlacaz.

Evrenin yaratl ncesi "Mutlak yokluu" kyametle [6] de yaanacaktr ve Rabbimiz"VAHDL KAHHAR" oluunu soracak hi bir kimseyi var etmeyecektir. Yaratl dahasonra balayacak ve btn evren yeniden yaratlacaktr. Sonra da Cehennem ve Cennet ileArasat EBEDYET balayacaktr. Yani ebediyen lmsz olacaz!...

Peki, EBED olmamz, bir ALLAH sfat deil midir? O halde biz Allaha eitlenmeyecekmiyiz?

Hayr!... nk bir yaratk ebedi olabilir ve lmsz olabilir ama Ezeli ncesizolamayaca iin her zaman YARATIK yani Allahdan zaman olarak kk olacaz.nk Allah bizi zaman iinde bir noktada yaratt, kendisi ise Kyam binefsihi ve Vaciblvcud olarak HEP VARDI!...

Biz melekler ve ruhlar olarak "Tretildik" insan ve Cinler olarak retildik. Bizim birnedenselliimiz var, yani ncesiz deiliz yaratlma ihtiyac iinde yaratldk. Meleklerinkopyalanmaya ve bizim de remeye ihtiyacmz var. Yani domamz, dourulmamzgerekliydi. Oysa yaratan orada hep vard ve domaya dourulmaya kopya ile teksir

edilmeye gerei yoktu. Rabbimiz domam ve dorulmam olduu kadar, kendini teksirde etmez. nk teksir yerine isimlerinin ilevini kullanr. Bu nedenle Allahn sonsuztane ismi vardr. Bunlarn birbirini st katmanlar ve 114 tanesini de bizler Kuran


10/71

araclyla biliyoruz. Bunun nedeni Allahn TEKSR ihtiyacndan yani melekler gibi safsaf- ard arda dizilme biimindeki teksir ile kopyalanma ihtiyacndan da beri olduu ortayakar. nk Rabbimizin Ehaddiyeti

(-1) Eksi sonsuz Kadim +1 Ebedi Daim, Kaim ve Baki oluu gibi iki cebir sonsuzunu daiermektedir.

Ayrca somutlap gzkme (Cemalini gsterecei ikinci Cennet) zelliindeki gibiSOMUT bir says olma ve imdi grnmedii gibi Soyut BR says (1j) olma gibi DRTTRL BR zellii vardr.

Allahn ncesiz- sonrasz ve nedensel olmayan NEDEN- SONU zellii olmamasdolaysyla onun ZAMANDAN mnezzeh olduunu anlyorum. Allah neden- sonucukendi iin deil YARATII iin yaratmtr. rnein "ben insanlar ve cinleri yalnz-ca

bana kulluk etsin diye yarattm" ayeti celilesinde bunu grebiliriz:

Kulluk NEDEN; yaratmak SONUtur.

Oysa nedenselliin iki yana da aktn izlemitik retimizde... Yani ktan hzl gidincezaman ters ineceinden, insanlarn ve Cinlerin tersine nce "YARATILMASI" sonra"KULLUK" borcunun beklenmesi de ayn ey olacaktr. Yani kesinlikle KULLUK

borcundan kanamyoruz. Melekler de Allahn onurlu kullar olduuna gre, onlarnkullukta kusur etmemelerinde kart olarak eytann "Kulluktan kanmas" keyfiyetiyaratlmtr.

Zaman bizim iin ok tuhaf bir kavramdr. rnein Allah indinde bir gnn BN YILolduu hzlar vardr. lml ve Cennetliler iin gn, saniye, saat zellii yerine

"HAFTADA BR CUMA" leni vardr, Cuma bayram olarak ve zamann bir dura olarakhep zaman hatrlatan bir durakba niteliindedir.

Zaman bizim hareket etmemiz, donup kalmamamz iin ve her zaman onun nimetlerine(Cennet nimeti) SAMEDYYETNE muhta olmamz ve yeniden bedenlenmemiz iin birzorunluluktur. "VELEM YEKN LEH KFVEN EHAD: Benzersiz. Esiz ve Tekdir"

Allahmz yarat hi bir eye dolaysz benzemez. [7] nk byle bir benzerlik,benzetii eylerle arasnda zorunlu rezonans (iletiim, kayrma, iltimas, zel muamele,verdiini bor vermi olmak, o kendisine benzettii eyin Allahn - Haa- olu akrabasvb.) gibi sonular doururdu.

Rabbimiz en ok sevdii ve lemleri yz hrmetine yaratt peygamberimizi bile biimolarak kendine benzetmemitir. Sadece kendi isimlerinden vermitir. Bu benzerlik deil;taltif etmektir.

Eer Rabbimiz kendi benzerinde bir ey yaratsayd, onun verici ucundan, o yaratt alcuca, benzer eyler arasndaki etkileim nedeniyle bir akm doacakt ve biz bunugrecektik. Yani yerde hi deilse ksmen bir tanrck gibi yaratklar olacakt.

Allah nasl ki mutlak sonsuz olup bunun karesi, kp ya da sonsuz ss yine (BR) olarakdeimiyorsa, yani Rabbimiz katlanarak oalmyorsa ayn durum mesirlenmesinde de

vardr: Bir saysnn sonsuz ss yine birdir.

Bunun gibi Rabbimiz, kendisine ksmen benzer bir ey yaratm olsayd. Bu ondan bir


11/71

para olmak zorunda kalacakt. O zaman da KESRL) TANRI ortaya kacakt. Yani Yarmtanr, eyrek tanr gibi bir kesir de "ORTAKLIK" anlamna, oul Tanrlar anlamna gelirdi.

Nasl ki atomlar hcreye; hcreler organlara; organla insana benzemezse ve insanlar dabirer yldza ya da galaksiye benzemezlerse, iimizdeki sonsuzda bir olarak her yerdehazr olan Rabbimiz de yaratt eylerin hi birine benzemez. Onun en gzel nimeti olan

Cennet gzellii ve letafeti, insan gzelliinin en byk rnei olan Hurilerin vecheleribile onun CEMALNE benzemez. Bylece Allahn esizlii, benzersizlii ve teklii ortayakmaktadr. nk Cennet ehli onun yzn grdnde KNC CENNET oluacaktrve cennetleri onlara zevksiz bir ey gibi gelecektir.

Allahn yaratt hi bir eye benzememesi bir sonu olarak vardr. Muhalefetnlilhavadis kavram, yaratln hi bir zaman ASILA benzememesi gerektiini bildirir.

Atom kuantlara benzemez. Hcreler atoma benzemez ve insan yldza benzemez, nsanniindeki genellikle drtgen olan hcreler iinde insann SBJES) (Enfsi, isel yaps)

vardr. Bu yenlerdir ve drt ekirdek baznn muhtemel tertiplenmesinden domaktadr.Yani bizler kromozomlarmza hi benzemeyiz. Hele onlar atomlara hi benzemez.Atomlar ise Hilbert uzayndaki Esire benzemez. Esir de kendini oluturan eylere

benzemez.

Bylece sonsuzluk kulesine trmandmzda her OBJEnin iindeki SBJEYE (Enfusdenen i kurgunun Afak denen d yapya benzemediini grrz.

Rabbimizin SOYUT BR olmas onun ENFUS yapsnn hi bir AFAKa yanstlmadngsterir.

Evrendeki bu doal-obje-sbje benzememesi, en genel biimde YARATANYARATIKbenzememesi ile zdetir.

Rabbimizin dier sfatlar iinde onun yaratan ile-yaratk benzerliinde sadece sfatlar ilebenzeliini grrz. Yani zatna ait sfatlar, Allah evreni yaratmaya ynelmese de vard:rnein Tekvin (Yaratmas) iradet (rnein yaratmay dilemesi) onun LM (Bilinli) veHAY (Diri) olduunu gsterir.

Daha sonra yaratmada KUDRET (Sonsuz [8] zenerji) kullanarak yaratk. Bunun ardndankendisi (Verici u) ile yaratt (Alc u) arasnda SEM- BASAR- KELAM iletiimi kurar.Yani grr, iitir ve Kelam denen Kitaplaryla ve hitaplaryla yaratt arasnda iletiim

kurar.

Bylece HLS suresinin; .Allahn kendisini direkt olarak aklamas bile onun SEM-BASAR ve MTEKELM (Cevap verici) olduunun ispatdr. Bu sure Ayetel Krside iyiceaklanmaktadr, hlsn kez okunmas ise Kurann btnnn bir blmnnokunmasna eittir. Buna da Fatiha eklenince yani 7 renk piramidi konunca, Kuran SMAZAMI ile birlikte en ksa yoldan okunmu olmaktadr.

Allahn bu surede EHAD iki kez kullanmasnn byk bir bilimsel nedeni vardr:

Birinci Ehad tek oluunun; ikincisi de tekil oluunun kartdr. Teklii onun GLOBULAR

DAVRANI (Tmel bir amac) olduunu gsterirken ihls parantezini kapatan ikinciEHAD ise Tekil durumlara da hkimiyetini gsterir. Yani Allahn SINGULAR


12/71

DURUMlara da uyku, uyuklama tutmakszn, hi bir ey ondan istisna kalmamak zere,evren btnne ve evrenin davran biimine, aradaki yalnz kendisinin girebildii herDURUMa hkimiyeti vardr. Rabbimiz isledii anda her duruma (imdi) ye her angirebilir.

Yani her bir atom ya da her bir en ufak birimin YEREL BR NEFS vardr ve her birine

matematik ispat olarak hkim olduu, iimizdeki- dmzdaki, nmzdeki ardmzdakive niyetimizde gizli olan bilir. nk niyet edilen ey, Sper uzayda yani onun SONSUZHTMAL EVRENNDE yola kmadan nce vardr. O peinen bunu ve bizim ZAMANALITII ZAMAN kk irademizle hangi yanl ve doruya her an nasl yaparak veyaayarak her DURUMUMUZDAN toplam olarak "DAVRANI" denen kaderimizi naslyaadmz bilmektedir.

Bir zamansz bir yaratlta ve meknsz oluta (Ruh) bize verilen MELEK hasleti olan Akldanmanlnda Rabbimiz kendisini sorduunda. Evet, Rabbimiz sensin" dedik, secdeyevardk. O zaman Rabbimiz "Peki yleyse yaayn ve kendinizi snayn ki, peinen hkmvermi olduum izlenimi edinmeyesiniz" buyurdu. Bizler de secdeye kapandk. Halen osecdedeyiz ve bu yaam yani zamann alt, meknn olutuu bu mr denen kksnav, mini rya halen o Kalu Beladaki secdemizde devam ediyor. Halen biz oradayz ve

bamz secdeden kaldrdmzda yeniden dirilmi olacaa. Allah iki kez secdeedenlerden elsin bizleri sevgideer okurlarm...

KESM 120 - DNLECEK YER BLMEK

Allahn zat zerinde dnemiyoruz. Sadece sfatlar isimleri zerinde yryoruz. Yanionun evrene yansyan ve yarattklar zerinde dnmek durumundayz. Bunun iinArzdan Ara gittik ve imdi bu TMEVARIM sayesinde Allah tekillik ve tekliineulatk.

Mutlak varlk, mutlak ncesizlik ve kalclk olan en byk sonsuzdur. Yani yaratanmutlak varlktr, yaratlan ise geici (muvakkat) varlklardr.

Yaratan tekillik ve teklik EHAD- VAHDdir. Evrende varln yaratlmas, "MUTLAKYOKLUUN" hi olmadn, tersine MUTLAK VARLIIN olduunu gsterir.

Mutlak varlk zaman- mekn- bilin boyutlarn da yarattndan, yaratklarnabenzemezlii vardr. [9] nk Rabbimiz rnein 44444444444444444444... boyutludur.Oysa evren yani biz DRT boyutluyuz. O zaman bu az bir lmle nasl onu biim olarakkavrayabiliriz? Kald ki Rabbimiz sonsuz tesi boyutlar tesinde bile mnezzehtir. nk

boyut denen ey de yaratktr. Yaratk ile yaratan nasl lebiliriz? Nasl mutlak sonsuzuanlatrz?

Mutlak varlk, mutlak sonsuz tesinde yer almaktadr. Geici varlar olan biz yaratk

varlklar, bu tmdengelimden kmz. Yani Vahdaniyetinden yaratldk ve onunkendisine dnm olacaz. Btn dnler onadr.


13/71

Evrenin nedensiz sonucu ve sonusuz nedeni vard. Yani neden ve sonu bileyaratlmamt. O diledi ve iki temel kuvvet yaratld: Bunlar (in felsefesinde Yin ve Yangdenen merkezcil kuvvet ile merkezka kuvvetti. Bu kuvvetler TEKVR suresindeHNNES ve KNNES olarak gemektedir. Yani Allah asl ve temel olan eye "OL"dediinde bu ilk cevher oldu ve dehet iinde bir bakt ki, Allahn dnda bal bana bir

ey olmu. O cevher nasl dnmezdi yaratanna!... te bu dne Merkezcil kozmikdn, karadelik dn yani HNNES diyoruz.

Dolaysyla bu oluun l olacakt. O zaman Rabbimiz Hnnesin MR DENEN

BR TUR ATARAK DNMESN diledi. Yani Kn= OL! Emrine uygun KUNNES bir turatarak ald ve manyetik cazibeyle bir tur atarak yine HNNESe dnm bulunuyordu.

Bylece evrenin genilemesi, bir tur atp dnmesi, NEDEN denen AKDELK (KNNES) inZAMAN NDE KARADELK (HNNES) olarak geri dnmesidir. te bu Bumerang gibitur atmaya, yani bu ember yrngeye mr diyoruz.

Bylece Hnnes (Tme varmaya alan merkezcil kuvvet) ve Knnes (Tmden gelenmerkezka kuvveti) iblisini oluturdu!... ki kuvvet birbirini dengeledi.

Bir yldz hatrlayalm, onu eken ve bzmeye alan kuvvete (Hnnes- Karadeliine)dier u kuvveti (interaksiyon gl zayf kuvvet ile elektro-manyetizmas) karkoyuyordu. Ama bu Kar koyan yakt, yani HAYAT ENERJS) tkenince, bu kezKNNES Hnnese dnyordu ve artk Vaka suresi-75deki gibi "Yok olan yldzn yeriolan karadelik tneli uzanyor ve yldz alyor gtryordu.

Bylece Hnnesin GELECEKTE dnmesi ve Knnesin gemite kamak istemesi MR

kavramn oluturuyordu. Bylece neden-sonu denen nedensellik oluuyordu.Doduumuz Akdeliinden sonra bir mr geiriyor, sayl nefes ve rzkmz bitirerek,Hnnes karadeliine, karakabirine giriyordu. Her ey byleydi. Yldz, nsan ve BTNGLOBULAR (Tek btn) EVREN!... Yaratl denen Akdelik Knnesi ile olan oluum; aynzamanda Kyametin Karadelii olan HNNES ile lm ayn eydi. nk ikisi de kve dn olarak ayn yere geliyor, birleip ayn ey oluyordu.

Tmden geliyor ve tme varyorduk. Bu gel-git bir ara, fakat TMn kendisi AMAoluyordu.

Hnnes ve Knnesin yrngesinin bir matematii; bir boyut geometrisi ve fizik

dinamizmi vard. OL ve L ayr yerde birleene kadar, bildiiniz evren yasalaryrrlkteydi. OL (Kn) dendiinde evren geniliyor ve L (HN) dendiinde aslnarcu ediyordu. Hnnes (Allahndan balbana ayrk olmak isteyen NEFS, yani Kkiradeyi) fakat Hnnes Allahyla birlenmeyi isteyen Akl [10] temsil ediyordu.

kisi Hnnes- Knnes, bir tek ayn ey iken, o tek eyin Elenik (Zt paralel) kutuplar gibidavranyordu. O Tekil tek noktadan ikisi ayrmt. Nefis, da almak; Akl ie dnmekistiyordu. Bylece Hnnes- Knnes Ar- Arz arasnda hem kendisi ayn noktaya dneceiiin kstlanmt; hem de kendi dndaki yaratlma blgesi snrland (Ar-Arz) iinkstlanmtr. Yani yaratlan iin lm kanlmazd. Bu sonlu bir sonsuzdur. Oysa mutlaksonsuzun yani yaratann, snrszl vardr. Cennet bile sayldr, belli bir yerdir, btnsonsuz byklne ramen!...


14/71

Yaratan gibi zamanda ncesizliimiz olmad iin zamanda tanrlaamyoruz. Ebedi bileolsak ncesiz olmadmz iin hi bir biimde tanrlamamz sz konusu deildir.

Yaratan bulun yaratt- Ar-Arz arasndaki blgeden baka Ar tesi- Arz berisi EKBERblgeyi de Mutlak sonsuz varlyla dolduruyor. Bu nedenle lmsz olsak bileMEKNDA TANRILAAMAYIZ. stelik her yaratk ebediyeti ummayacak. rnein

boynuzsuz koyun boynuzlu koyundan hakkn aldktan sonra, ebedi yok olacaktr.Bundan sonra da "lm" kurban edilecek ve bylece lmszlk olay balayacaktr.Kalclk garantisi sadece kul iindir!...

Kul ise, Allah bilim ile bulan Akl ve bunun tersine kk iradesi (Yani Rabbinden dilersekaabilmesi) olan Nefis ikilisinden olumu RUH- BEDEN btndr. Bunlara"Kul=Yaratk" denilmitir ve bilinli olduklarndan snav vereceklerdir. Kstl bir meknda(Cennet- Cehennem- Arasat) yaratklardr. Yani geici ve kstl "VAR"lklard veMUTLAK VARLIK deil onun btnnden tremi ve ona dnmekle ykml vehkml olan "Kesirlerdir" Her bir kesir kendi bana bir varlktr ve lmldr. Hervarlk kendisini bir (1) sayar ve kendi bana bir eydir. kizimize tpatp benzesek, hatta,sa saymz bile ayn olsa, her kii kendi karnn doyurur, kendi cierine soluk eker, kendi

banadr!...

Mutlak sonsuz varlk bizim (1)in stnde btn birlerin atasdr. nk bu birim BRdendrt tane bir tremitir. Bunlar (+1), (-1), ( +1 ), ( 1 ) olmak zere SOMUTSOYUT veMEGATF- POSTF birlerdir. Bunlar drt unsurun fazlar olan BRlerdir. Eksi ve artlarNEDENSELLN iki yanl olduunu, elenik ve bakk yaratl anlatr. Madde-Antimadde gibi...

( ... ) ile gsterilen SOYUT ve gsterime girmeyen SOMUT zellikler de ise evrende niinbaz varlklar grdmz niin bazlarn grmediimizi aklar.

imdi nasl ki somut ve soyut bedenlerin de bir ATASI yani RUH denen bilekesi varsa;btn birlerin bir bilekesi vardr ve evreni yaratan da o bileke (1).dir. Bu asl bir,kendisinden, yaratc yani "EVREN DIINDA" BR olarak sz eder. nk evrenyaratlmasayd da o vard. imdi evren gibi yaratk olmad ve kendi yaratan olduu iin,yarata kendisinden HVE= O (nc Tekil ahs) olarak sz etmektedir.

Zaten Allahn ardndan "Lillah" Ona doru trmanyoruz sonra Hve "O" geliyor ve

oras sonsuzluk kulesinin tepesi oluyor!... Allahn toplam zne- ismi Hve= Hudur.Anlam da "O"dur. Yani Rabbimiz kendisine de tpk Ademe ADAM dedii gibi, Cins birisim, fakat NC TEKL eleman adn vermitir.

Evren FT-FTLER (iki eleman) zerine [11] kurulmu, fakat TEKLK (Yaratan) nctekil eleman zerine kurulmutur. Ve bu matematik eleman kendisinden "HVE= O" diyesz etmektedir.

Bylece yaratan ile yaratlan elemanldr ve bu da bizim BINARY (Bineer) Cebirdediimiz evren- ii cebirin iki elemandr. Bilgisayarlar, mantk devreleri, elektrikdevreleri, mantk devreleri BOOLE Cebiri denen "Bu ikili" matematik sistem zerinekurulmutur.

Evrende sonsuz say var ve bunlar 0-9 arasnda 10 say ile yazlabilir. Ama beli sistem


15/71

bundan da zdr ve evrenin basite indirgenmi cebiridir. kili sistem ise bu iin en zdr.Yani sadece 1 ve O ile btn evrenin hesaplar yaplr. Zaten bilgisayarlar ve insan

beynindeki sistem bu iki say (1 ve 0) ile almaktadr. Yani Bilgisayar ve insan mant(Logic) iin sadece iki sembol yetmektedir.

Bu iki say dilbilgisinde de "Harfitarif olarak yer almaktadr. Gramerde artikel dediimiz

bu harfitarif, Germen dil ailesinde (The, De, Der, Die. Das vb.) olarak ve Latin dil ailesindede (La, Le, El, l) biiminde alyor.

Arapa da ise (Al) biiminde yazlr ve (El) biiminde okunur. Yine belirsiz harfitarif olan(l= Yok) da ikinci sembol oluturmaktadr.

Yani AL= 1 ve L= 0 (Sfr) karlndadr. Dolaysyla AL= Varlk; LA= Yoklukanlamndadr.

ALLAH ismi de yazl biimiyle AL+LA+Hdr. Bir anlamda "Varsa da, yoksa da O"denebilir.

Buradaki mutlaka sonsuz bir olan H= nc tekil ahs olan odur. Yaratann mutlakvarl H elemanyla yarattklarnn geici varl "Geici birler" anlamndaki El (Al)lerleanlatlr. H hi yok olmaz, nk sonsuz tesinde "BR" dir. Ama yaratt her "Al" yaarlr ve "L= Yok" haline dner. AL ve LA varlk- yokluk; ol- l, yaratl-yokoludnmleridir.

Al= Varlk anlamndadr. A (Elif) mutlak varln L (Geici varln) birleimidir. LAdabunun tersidir.

AL=1 her kk iradeli (radei cziyye sahibi, az bir otomasyonu olan, pilotun yerini

brakt otomatik pilot gibi) benlii ve kimlii yani NEFS arlatan zlerin bana getirilir.AL=1, her zn arpan, bleni, ssdr. Nefsin n harfiyse bu 1.nn1 biimindedir, fakat biz

bunu ksaca n olarak yazarz. rnein ksaca 4 yazdmz say aslnda bir arp drt, ssbir bl bir... biiminde hep bu BR ile kuatlmtr.

Her bir AL, doumdur ve yaamdr. Sonra da lerek LA= Yoka dnr. Hayat budur!...

LA- Sfr ise bir eyin varlktan yoklua dnmesi anlamndadr. Matematikte yokluk,iaretleri ters olan (Elenik olan) iki saynn toplamnn sfr olmas; artnn eksiyigtrmesi anlamndadr.

LA= Sfr, zde ve trde olan iki eyin birbirinden karlmas; kart ve elenik olan

iki eyin birbiriyle toplanmas demektir. Yani LA= Sfr, barnda K TANE kart elenikiki kk iermektedir:

1-1=0 ya da (+1)+(-1)=0

Sfr artk modern matematikte bildiimiz sfr deildir: inde iki elenik trevi, kkvardr ve bunlarn toplamdr. Bylece "ift ift" yaratl dorulanm oluyor. nkmadde, kk olan ve sfr diye gsterilen enerjinin "Biri madde; dieri antimadde olarakiki elenik karmas deil midir?

LA=(+AL)+ (-AL) ilemi, sfr seviyeli enerjiden iki [12] tane sfrdan byk ve birbirineantiparalel olarak eit biri madde dieri antimadde olan BR FT parack retimi


16/71

yapldn haber veriyor. Evren saf bir enerjinin (Toplam x sfr) halinden biri bu evrendieri paralel evren olmak zere bir ift elenik evren (Somut ve Soyut) olarak ortayakmasdr. Bu iki evren birbirleriyle karlaacak, toplanacak ve dolaysyla birbirleriyleyok edeceklerdir.

Evren iftinin sfrdan yaratlmasna PAIR PRODUCTION Yani bir ift elenik retimi

denmektedir. Madde ve antimadde bir ift sfrn (Fotonun) arpmasndan doar ve bunabir ift retimi denir.

Bunun tersine madde ve antimadde karlatklarnda birbirlerini yok ederler ve yine birift-maya dnrler. Bu ileme de "ANNIHILATION" yani yok olma diyoruz.

Bylece iki tane LA= Sfrn arpmasndan, biri +AL dieri -Al olan bir ift varlkkmaktadr ve buna parack ifti retimi denmektedir.

Bunun tersine birbirine rastlayan AL ile -AL birbirlerini yok ederek, baladklar noktayadnrler yani zt ALlar bir ift LA= Sfr oluverir.

Bilindii gibi Banach ve Tarski ile imdiki matematik sfrn ikiyle arplabileceini vesfrn ikiye blnebileceini bulmulardr. Yani evren matematiinde, bir saynn sfr ilearpm ya da blmnn sfr olmad kantlanmtr. rnein bir sonsuz tekininyarsysa; teki sonsuz onun iki kat demektir. Bylece bir sfr da yarlanabilir ya da birift sfrdan bir ift elenik say ortaya kabilir.

Sonucu sfr ve sonsuz kan denklemler, bir st sistemde birbirini snrlar ve daha sttebir sfra balanrlar.

rnein Einsteina gre k hznda giden bir maddenin ktlesiz SONSUZ olduu anda,

kendini enerjiye evirerek "SIFIR" olmaktadr. Yani sonsuz birden sfra atlamaktadr.Iktan hzl giden bir ey ise; kendi ELENN yaratmaktadr. Iktan hzl giden,sonsuz ve sfr duvarn aarak yeniden ktleye kavuur. (Takyon olur ve eksi yndektlesi bymeye balar.

Ya da sonucu sonsuz kan "Birleik Alan paracklarnn" iki sonsuz ya da sfrn birbirinisnrlamas dolaysyla bire st sisteme balandn ve ikisinin yeniden sfrlandngrrz. rnein Elektromanyetizmann fotonlar ile Zayf nkleer kuvvetin -+Wparacklar Zo Bozonu ile bir st sistemde birleirler. Yani sfr ve sonsuzun ardna

gemilerdir, ki stabil alan, bir st sistemdeki dinamik operatrle birlemitir.LA= Sfr eleniklerin, birbirini ters ynden duraan eylemsiz olarak dengelemesidernektir. Yani dinamik iki parack birbirinin elenii ise ve birbirleriyle karlayorlarsa(toplanyorlarsa) dinamizm, statizm haline gelir. Art eksiyi gtrdnden geriye"Duraan dalga" kalr. te bu duraanlk da bir sfrdr ve her sfr gibi denge, vektrolaydr.

Bilindii gibi 4 matematik ilem verdir. Bunlar ikiye indirebiliriz: nk arpma ilemitoplama ile--minin basitletirilmi biimidir. Bunun gibi blme ilemi de karmaileminin basitletirilmiidir.

O halde evrende temel iki ilem bulunmaktadr. Toplama ve karma... Bu da CEBRsayesinde tek ileme dnebilir:


17/71


18/71

SONUCU, YARINI olmaktadr, Annihilalion denen karadelik kyametidir. Bu filmintersine oynamas ise, yani LA dan iki elenik AL kmas KNNES yani evrenin bir [14]ift halinde yaratlmasdr.

Evren bir somut; dieri soyut olmak artyla BR FTTR. Yaratann TEKLL(Singularite) dnda her ey FT FT (Kozmik dalitel) yapdadr. Yaratan tekil;

yaratlan ift ifttir.

Evrende Singularite olsayd, her ey TEK KUTUPLU olurdu. Oysa tam tersine Monopoldenen tek kutupluluk yasaklanm yerine polarize, dipole yani birbirine eit elenik bir iftkutup oluturulmutur. Monopol yasa, rnein kuarklarda gzlenmitir. Yani kuarklar"Tek" bana olamamaktadr. Bir kuark eer tek bana ekirdekik iinden karlmayakalkrsa, hemen Tneldeki "Her an var-yok" olan etki kuarkndan kendi eleniini yaratrve ikisi birleerek yani kuark ve anti kuark ift halinde ve MEZON adyla, ekirdei terkederler. Ama hi bir zaman bir kuark tek bana ekirdekten kmaz.

Ne yaratln Akdelii tekilliktir; ne yok oluun karadelii tekilliktir. kisi birbirinineleniidir. Yani Hnnes ve Knnes birbirinin eleniidir. Neden ile sonu birbirinineleniidir. Mknatsn N ve S kutuplar birbirinin eleniidir. Elektrik yknn (-) ve (+)kutuplar birbirinin eleniidir. Ol ve l birbirinin eleniidir. En nemlisi de ETK veTEPK birbirinin eleniidir.

Evren yaratlmam halde bir etkiden yoksundur ve STATKTR. Ama yaratlma emrialdnda bu STATK SIFIR(LA) bozulur ve bundan DNAMZM (Bir ift eylem= Etki-Tepki) ortaya kar.

ETK (Ol! Bir ift oluu Pair Production, Gnmzdeki neden AL ve Knnes)anlamndadr.

TEPK (l! Bir ift ALn bir LA halinde yokoluu olan Annihilation, yarnmzdaki sonuve Hnnes) anlamndadr.

Etki evrenin Akdelik ucundan gelen yaratl-Knnes; tepki de evrenin Karadelik ucundangelen Yokolu- Hnnes cevabdr. Etkiye tepki cevap verir. Etki ile bozulan statik dengenintepki ile yeniden kurulmas abasndan dinamizm doar. Yani dinamizm kararl bir dengeiin yaplan bir salnmdr. Birbirine dik iki statik alan birbiriyle birletirilirse Dinamizmdoar. Kapal evrenimizde bu dinamizm kararl statik dengeyi kurmak istemektedir.

Kararl dinamizm nedeniyle evren kendisini balangcna dnmekten kurtaramaz.Dinamizm kararl dengenin gel- git olaydr. Ya da etki- tepki ile dengelenme osilasyonu...

Evren byle bir etki- tepki alkantsndadr. Bu alkant bir galaksinin dzlemi gibidir.Ama bunu dik bir AKS (Eksen) vardr ki, bu da AR- ARZ dikidir.

Evrendeki btn olaylar dzlemde oluur-lr ve sonra bu AR- ARZ dikmesindenNC DZLEME (Tnele) geer.

Evrenimizin enlemde (emberde) att yuvar lak tur ya da halka bizim d uzaymzlailgilidir. Yani OL ve L neden ile sonucunun birletii sfr noktas olup, bu sfrn bir

yannda art; teki yannda eksi saylar vardr.

Ama bu yetmemektedir. nk evrenin AR-ARZ dikmesi de buna dik gelir ve stnde


19/71

SOYUT artlar; altnda SOYUT eksiler vardr.

Bu dernektir ki elle tuttuumuz kalbimize elle tutamadmz bir korku derse ne kadaryer tutar?

Soyut ve somut saylar, bir lineer dzlem olarak deil; bir KARE matris olarak

toplanabilir. [15] Matris olarak kalp ve kalbe den bir duygunun toplanabileceini,"Beinci matematik ilemle" bulmutuk. Daha dorusu slam Cifiri olan "VEFK" denensimetrik bir toplama ile nceden bulunmu bir matristi. Biz bunu matematik teori halinesoktuk. rnein en basit vefk (Matris) yanda gsterilmitir. Kolon, kegen ve stunolarak nereden toplar-sanz toplayn bu (15) dir.

Fakat burada 1-9 arasndaki saylar yer almtr. imdi bu saylar da sadeletirelim ve belisisteme ya da cebirin sfr yannda kalan eksi ve art 1, 2. 3, 4, 0 saylarna indirgeyebiliriz:

Bylece (-) ve (+) olmak zere 4 say elde ediyoruz. Artlar SOMUT ve eksiler de SOYUTsaylardr.

Bylece somut ve soyut saylar, yani kalbe den korkunun kalp ile birlikte toplamyaplabilmekledir.

rnein matematik gerein olduu yerde geometri de devreye girmektedir. Dolaysyladikkat edilirse, bu saylar ortadaki 5 dikinde 4 fazla, drt eksik; sol kegenden ardk;sa kegenden ise 3 farkla gelmektedir. Ortada ise ikier ardk olarak 3-5-7 dizedizilmitir. imdi bu birim boylara gre bu matrisin yle bir geometrik almnyapabiliriz:

Burada beten byk saylar SOMUT uzaymz; beten kk saylar ise SOYUT

uzaymzdr. Yani kalbin koordinatlar arasnda bir de kalbe den korkunun DKELENK uzay var.

Fakat grld gibi bu biim iinde kesikli izgi ile gsterilen kart yoktur. Bu da bizetpk EKER molekllerinin diziliini aklamakladr.

Yani Tabi ekerin polarizlenen niin SOLA krdn, kalbin niin solda yer aldngstermektedir. Oysa bilim bunu aklayamamt.

Matematii ne kadar tanyoruz ki?

rnein beinci ilemde niin baz yklerin sfr; bazlarnn art ve eksi olduunu hi birteori aklayamazken, saylarn karelerinin be ve katlarndan oluan bir dizinin ya bireksii ya da bir fazlas olmasyla aklanabilir: rnein 16, 36, 81 ve 1, 15, 35, 80 ve 0danBR fazladr. Bu bize + 1 yk karldr.

4, 9, 49 ve 64 ise 5, 10, 50 ve 65den birer eksiktir ve -1dir. O, 25 ve 100 ise be katlardr, neeksik ne fazladr. O zaman sfr ykldr. (Ykszdr)

Drt unsur bu kitapta her yerde karmza kt. Drt yn maddenin drt hali, drtmevsim, drt ilem gibi... Ama niin drt unsur vardr sorusunu matematik cevapverebilir (Beinci ilem) Asal saylar ele alalm: Bunlar dikkat edilirse 101, 103, 107 ve 109

gibi drt AR direinden olumaktadr.11-13-17-19 gibi hep (1)- (3)- (7) ve (9) stunu vardr, dite drt temel baz bu stun iinde


20/71

yer almaktadr ve asal deil asalms olanlarla birlemektedir.

21- 27- 33- 39/ 51- 57- 63- 69/ 81- 87- 93- 99 drtgenleri ASAL olmayan saylardr ve burayaDRT ekirdek asidi yerleerek ilahi DNA AR benzerindeki organizasyonuyaratmaktadr.

Buradaki say stunlar arn drt direidir. Aradaki asal olmayan blgeler ise "Adenin-Guanin-Sitosin- Timin" dokusunu oluturmaktadr.

Ama asal olanlar, bize kaltmn fiziki ve biyolojik zellikleri dnda, baba- anadan gelenruhsal kaltm, sanata tutkunluu ve davranlarmz vermektedir. [16] Yani karakterekimimiz de ASAL olarak gzken ve burada "SOYUT UZAY- Ruhumuzun unsuru" olankurgudan kaynaklanmaktadr.

Sevgideer okurlar, Sonsuzluk kulemizi, Arzdan balayarak Ara kadar ve SADECEBLME DAYANARAK sunmaya alrken, Kuran olan BA BLM kitabmznrehberliinden ve Resulullah efendimizin hadislerinden baka bir ek koymadk. Kurann

teklii ve tekillii zerinde inancmz tam olmasayd, zaten MSLMAN olmazdk.Resulullah efendimizin de yalnzca SAHH hadislerine ve Kutsi hadislerine itibar ederek

bir rpda bu kitab oluturmaya altk.

Kitabn amac, Allah bilimle kavramakt. Ama Allahmzn zat zerinde deil; yaratteyler, zellikle evren geneli zerinde dnmeye altk.

Evren geneli ise "POZTF BLM" ile anlalr ve anlatlr. Pozitif bilim denen ey isekarmak bir fizik dinamizmin, geometri ile basitletirilmesi, matematik ile Zeindirilmesidir. Bu aamada hemen aklmza "YORUM" gelir.

Yorum ise bir bilimsel sonucun "Felsefe" olarak neye dayanacan anlatr.Yorum, Kuran dzeyinde "tefsir" anlamna gelmektedir. Ama BLMSZ, hele tek bana

bir tefsir dnlemez. Gerek tefsir, liyakatli Mslman bilim adamlarnn dnyaapnda bir konsl oluturarak, her uzman kiinin kendi dalnda ortaya koyduklarn, inceeleyerek, sk dokuyarak ve amzn harika yardmcs olan Kompiter eliinde metodizeetmek gerekir.

Dier mmetlerden farkl olarak, BLME aykr olan eylerle ya da yanllarla, artniyetlerle, slam bozucu emellerle karlan batl eylerin "DNAMZM" bozmayaca

garantisini bizzat RABBMZ vermi ve onun szcs Resulullah "MMETM YANLIZERNE BRLEMEKTEN KORUNMUTUR" diye bir ayrcalmz olduunu ortayakoymutur. Bu gvenceyle yazdk. mit etmiyorum, yanlm olmamaldr, ama varsa bile

bu LAH ELEK onu eleyecektir zaten.

Referans 28 - Barsever mmin

Manalar misallerin ierdii manalar deildir, buna ramen mana leminin kefiyle ilgilispirtalist tezahrler (Meczup, mecnun obsesyonlar, halvetim, yakazalar zikrin tetik hli,


21/71

uyank d grme vb) sonucu elde edilenler, Kuran tefsirine dayanak saylr. Bu tarz eldeedilen gksel bilgilerin sahipleri kendilerine "arif" ve yaptklarna marifet ismini vererek,

birer lim olmadklarn zellikle vurgulamlardr. Ne var ki, onlarn bu iyi niyetlerinemritleri katlmam ve "Bin cahilden bir lim; bin limden bir arif stndr" diyerek,rtbe srasnda bir astsubay general-amiralden de stn tutmulardr.

Zikrin, zikrettii mezkr tezkireyi (tleri) alan, bir bid (arif ve lim deil, ama sadeMslim de deil) bu aamada Farz, Vacip, Mendub, Snnet, mstehab vb. gibi ibadetlerdeAllah ve kuldan olanlar kartrabilir, bir amaza debilir. Basit bir mendub iin

bilmeyerek farz brakabilir, bir hadisi ya da birinin syledii bir zdeyii "Ayet" sanabilirve szn tam anlamyla kavram kargaasnda "uvallayabilir". te sadece bit olmann buzararlar [17] vardr. Kendine bilgi konusunda gvenci olmadndan, bir bilgi peindengidip ona esirce tapnmaya balayacak kendini smrtp, kullandrrken, belki de bunademez birinin evresindeki kuru kalabal bytecektir.

Bir Mslim genelde asosyaldir, uzleti sever. bit bir kii sosyallemeye alr. Katldgrupta dernekilik ve sorumluluk houna gider.

Sohbetlerde ahkmlar kendine bent ederek, rendiklerini heyecan geinceye kadarmasumane sonra ukalalkla satmaya baylr ve gnn birinde kendisi ahkmc olur.

Yani salt ibadetten da saldrganlamaya ve tamaya balar. Giderek yobazlar ve evindekendince bir eriat ynetimi kurmak zere dnme urar. Bu dnm hayr deil,serdendir, kiilik deimesi olduu iin ayn zamanda akl hastaldr. Softalamasonunda taassup denen eytan tuzana dmekten kurtulamaz.

Referans 29 - Mukallit-Muhakkik

Lokman-20/21 "Grmediniz mi Allah gklerde ve yerde bulunan eyleri size boyunedirdi ve size zahir(Fizik) ve batn(Transfizik) nimetlerini bol bol verdi.Yine deinsanlardan kimi var ki, ne bilgisi ne yol gstereni ve ne de aydnlatc bir kitab olma-danAllah hakknda tartr. Onlara Allahn indirdii-ne uyun dense Hayr biz babalarmzn

zerinde olduu eye uyarz derler. eytan onlar alevli atein azabna arm olsa dam?"

r-22/24 "Hayr sadece biz babalarmz bir din zerinde bulduk, biz de onlarnizlerinde gidiyoruz dediler. te byle senden nce de hangi lkeye uyarc gnderdiksemutlaka varlkllar Biz babalarmz bir din zerinde bulduk, biz de izlerine uyarzdediler. Ben size babalarnz, zerinde bulunduunuzdan daha dorusunu getirmiolsumda m? dedi. Dediler ki, Dorusu biz seninle gnderileni tanmyoruz."

Ahzb-67 "Ve dediler ki: Rabbimiz, biz beylerimize ve byklerimize uyduk da biziyoldan saptrdlar."

Akllarn kullananlarn "Mminlii" Kuranda tescil edilmi, akl ve bilime alerjiduyanlarn da atalarn taklitle Mukallit olduklar yazlmtr.


22/71

Sadece Kuran indirilmitir, hereyi aklamaya yeterlidir, akl sahiplerini tahkikle imanagetirici Rahmet, Huda ve tezkiresi vardr:

Ankebut-51 "Kendilerine okunan kitab sana indirmemiz, onlara yetmedi mi? phesizinanan bir toplum iin bunda bir rahmet ve t vardr."

Kuran kr krne inanlsn, Atalardan gelen mirasla hareket edilmesin diye dnmeyimuhakkik olmay emreder. nk ALLAH kendisine kr [18] krne inanc "BedeviMslim" kategorisi dndaki kullarnda pek kabullenmiyor. Bunun iin dnmelerini,dnmek iin de kantlarn aklama yntemini semitir:

Bakara-242 "Dnesiniz diye Allah ayetlerini size byle aklyor"

Dnerek, aklen, soruturarak ALLAH bulmak man etme, mmin olma nedenidir.Eer dnme zahmetinden kurtulmak istiyorsak, bizden nce dnen atalarndncelerini gnah ve sevabyla benimseyebiliriz.

Biz Kuran ayetleri zerinde bilim avantajyla bol bol dndk, Kuran eskilerinkitaplaryla deil, bizzat ayetlerle yeni batan kefedip, aklen ve tahkiken Mslmanolduk. Atalarmzn deil ayetlerin izda olduk.

li mran-118 "Ey inananlar... dnrseniz ayetleri size akladk?"

Salt Mslim ve salt bit "Mukallit" olup bunun gstergesi atalarn (Gerek ata eserleriylegerek rfleriyle) taklit etmesi ve byle kiilerden birine hi soruturmadan teslim olmashatta bilmeyerek ona tapnmasdr. Oysa Kuran atalardan gelebilecek olas bir yanlFurkan ile irdeletir.

Referans 30 Furkan

KURANIMIZN dier ad da, "Hakk ile batl ayrt edici, gerek ile sahte gereklerinfarkn ortaya koyucu" anlamndaki FURKAN olup, kkeni FARKile ayndr.

Furkan-1 "Furkan (Kozmik kstas) lemlerin korkutucusu olsun diye Hak(ikat) ilebatl(Gerekd peri masallarn, tahrifleri, bidatlar, mukallitlii) ayrt etmek zere

kuluna indiren ne ycedir."Furkan gerek-st Hak gerek ile ift-ift yaratlm (Pair-Production dier cebirsel)gereklen birbirinden ayrt eder.(Madde-Antimadde ifti gereklerdir, ama bunlarn

birlenip yok olduu-Annihilation gerek-st Hak gerektir.)

Har: 51 "Kukusuz o Furkan Kesin bilginin tastamam gereidir."

Furkan neyin sahih neyin sahte olduunu ortaya koyan bir soyutlama sistemidir.

Kurann manyetik zellii bir elektroliz olay gibi gerekle yapay gerei de ayrtetmemizi salayan kstaslar ierir.

Buna ramen Sfyanist Mslman amaza dm, Hak ile batl ayrt edici lt olarakKuran deil; Kuran d din verilerini n plana alarak, (Kurann nc tip okumas


23/71

olan) Furkana ihanet etmi.

Oysa "FURKAN" tipi okumayla doru olan tehis edebilme ii piyasada kalmamulamann harcdr. Bu tr bir okumay sahte fukaha ehli yle saptrdlar ki ALLAHmisallerini fukaha anlayamad hlde, ylesine anlyormu gibi ahkm attlar ki, sonutaslmiyete "Gericilik" iftirasn attrdlar. Hakkn yerine batl olan getirmek iin binlerce

fetva karld ve bize pek az ey ulat.

Oysa onlara den, sadece Kurann ilk okuma biiminden biriydi.(Misller kapsamnagiren Levhi mahfuz zelliklerini ak ve fkh ehlinin bilme--si iin lim olmalargerekmektedir.)

Byle efaat kullarndan Resulullah Ahirette Kurandan uzaklatklar iin ikyetiolacaktr.

Furkan-30 "Eli de Ya Rabbi kavmim bu Kuran [19] terk edilmi braktlar demitir."

Furkan-44 "Yoksa sen onlarn ounun iittiklerini, dndklerini mi sanyorsun? Hayr,onlar hayvan (Beast, linx) gibidir, htt onlar, yolca daha sapktrlar."

Bakara-171 "O inkr edenlerim durumu tpk barp armadan baka bir ey iitmeyenhaykran hayvan gibidir. Sar dilsiz ve krdrler onun iin dnmezler."

Enfl-22".....(Kuru kalabalk) Topluluunuz ne kadar ok da olsa size hi bir yararsalayamaz. Allah inananlarla beraberdir. Ey imn edenler Allaha ve elisine itaat edin,iittiiniz hlde ondan dnmeyin, iitmedikleri hlde iittik diyenler gibi olmayn. Allahkatnda hayvanlarn en kts, dnmeyen sar ve dilsizlerdir."

Dier nakli ve taklidi kr krne inan getirenlerin mminliini ise ALLAH ylekarlyor:

Nr-61 "Kre glk yoktur, topala glk yoktur, hastaya glk yoktur."

Gerek zrllere elbette kolaylk var. Ama Hakk ile batl ayrt edemeyerek,dnmeyerek bakar kr olup, atalarnn yolunda topal kalm ve kalplerinde hastalk

bulunanlarn toplu tanm "Hayvandan aadr. nk hayvanlar masum insan isemasum deil, sorumludur.

nsan dnmekle, akl yrtmekle sorumludur ve bu onun hayvandan fark (Furkan)dr.

Enbiy-10 "And olsun size iinde zikr bulunan Furkan indirdik. Aklnz kullanmyormusunuz?"

Hdid-17 "...Belki aklnz kullanrsnz diye size ayetleri akladk."

Kur"ann tek kitap olmasna karn, yedi ayr okuma trn ierdiini anlamak iin nce,ilk tarz okuma biimini ap drdncs olan "Misalleri Okumann dier basamaolan Mbiyn, Furkan, Levhi Mahfuzu okumalyz.

Referans 31 - Mbiyn, Furkan, Levhi Mahfuz


24/71

Kuran- Kerimin cifirinde, gizli "kra" ve m (mim) dediimiz Mbiyn (Beyan edilmi,aklanmam) anlam sakldr:

5. Mbiyn: Kurann akl-izn ile okunuu Kurann "Ap-ak bir kitap" olduu, herkeseanlalaca anlamnda olmakla birlikte Kuran anlama-maktan sabkalyz: Eeranlasaydk, hi bir biimde mezhepler, baka farkllklar ortaya kmazd. Neyi ne kadar

anlyoruz? Biraz akaidi, biraz yasaklar biraz da Kurandaki tarihi belki nispeten akanlyoruz, ya dier kalanlarn?

rnein eriat anlyor muyuz? Ya da fkh? . Elbette muhalifler bir azdan Tabiianlyoruz, seninki de lf m?" diyecektirler. Diyorum ki, onu Trkeden deil, Arapadandosdoru, dolaysz olarak anlayabiliyor musunuz? Hayr, zira Araplar bile zdillerindekiKurann ne demek istediini anlamadklarndan, (ou sahte olan) hadislerin desteine

bavuruyorlar.

Kuran hem ap-ak bir kitap hem de anlalmayan bir kitap olabilir mi? Yanl Kuranda

olamayacana gre insann kt aklnda...Bu tarz misallerde kesinlikle lim olmak zorunluluu yok, akln yrtlmesi var. te

bunun iin [20] Mbiyn, ap-aktr ama, akl, izn sahibine....

Denebilir ki, "Beygir gc, gelien teknolojiyle birlikte gndeme geldi. Daha ncebilinmiyordu". yi ama Kurann tm tefsirleri motorun icadndan sonra yazld iinyenidirler.

Nur suresi, 31. ayette kez geen "Ziynet" ne demektir? Madd olarak aksesuar,mcevher mi, yoksa manac olarak inanm kadnlarn ar, namus, erdem, fazilet ya da

vcutlar m?Madem, Kur"an ap-ak bir beyandr, niin 12 tane yorum saylm da, ziynetin gerekanlam hi akl edilmemi? ALLAH, ziynet iin tm bu yaktrlan kelimeleri, Kur"andaayr ayr ve ismen kullandna gre ayrca ziynet zerinde kez vurgu yapsn?

"Ziynet" de "diyat" gibi akl ve izn sahiplerine verilmi ap-ayr bir misal!.. Ne yazk kibu bir iki basit misli bile anlamaya gnmze kadar kimse g getiremedi.

(*) Ziynetin bir tak ya da bir erdem sembol olmas, Kurann yedi anlamndan ikisine temil

edilebilir. Aslnda i hem baka hem de balbana bir kitap olacak kadar uzun. .Ayrca bu

konuda yazacaklarmz imdiki yaygn anlaya ters gelecektir. ekincemiz bu konuda deil;yerleik slm "rflerimizin sarslmasn istemediimden... Buna ramen ayette kez geen

Ziynetin 21 anlamndan birini tlatabiliriz: Kelime olarak Ziy=lk, lt ve ss (Mzeyyen

gibi) trevi olan "Ziynet misali" aslnda organik olup, insan dii cinsinin ten emisyonuyla

ilgilidir. Bu biyolojik ziynet erkekte yoktur. nk erkein cildi altnda, kart cinslerinde

olduu gibi bir ya doku tabakas olmadndan, cilt altndaki gl kas ann kzl rengi erkek

teninin yaz, esmer grnmesine nedendir. Oysa dii cinsin kas dokusu pek az olup, bunun

yerine pek bol miktarda cilt alt ya dokusu vardr. Bu dunun hem diinin hatlarn yuvarlar

ve tyl yapy yok eder hem de ten dna beyaz olarak yansr ki, ayetteki "Ziynet" diyemtala edilmelidir. Dii teninin bu zellii srekli bir ar mesaj yayn olup, erkein hayal

gcne arparsa "Babalk igds" diye evrime uymaktadr. Fakat hayal gc yerine gzne


25/71

arptnda cinsel yaynn aktif cins olan erkekte "reme igdsne" hitap ettiini "Kirlen

fotoraf yntemi" ile dorulayp, Biyo-elektro seksel radyo efekti adn verdik. Ksaca

BEMSRB denen bu yaynn sosyal antropoloji ve davran bilimlerinde de sonular var: Bu

radyo yayn anatomik blgeden blgeye demekte rnein yz el ve ayakta cinsel mesaj

yayn kaydedilemiyor. nk yzde gzellik, estetik, anlaml kiilik vardr. Yz simasnn

hitabeti seksel deil, iirsel ve sanatsaldr. Gerekten de sima seksel drtlerden soyutlanm,kiiliin aynas ve ruhun yanss zelliindedir, bir seksel let gibi grnmez. Hi bir erkek, bir

kadnn burun, kulak, aln, ene, ba ve sana "reme igdsyle deil", tam tersine ak

duygusuyla ynelir. Fakat bunun altnda "Kiilik ve ak" duygusu yerini "Diilik ve seks"

drtsne evirmektedir. nk derinin o blgesinde yzde, elde ve ayakta olmayan

Biyoseksel radyo yayn bulunmakta, reme igdsne ynelik olarak erkein grn ve

art niyetini deitirmektedir. Art niyet konusunda da erkekler doas gerei ifte

standartldrlar. Biri kalc, sevgiye dayanan hayat arkada olan "Ei"dir ki, erkek onun ciddi

olmasn ister. Dier standart ise geici bir doyum, sekse dayanan ciddi deil, ailte olmasnistedii "Metres" tipidir. Bu bakmdan [21] Mmin kadnlarn yere bakmalar" istenmitir ki

metres imaj vermesinler. Ziynetin karanl vardr: ki tek bana ya da eiyle paylaaca

fakat nc kiilere gsteremeyecei bedensel mahremiyetinden balayarak, igiyim artyla

aile-deki kadn bireyler aras rahatlk ve d giyim artyla ailedeki erkek bireylere (Baba,

erkek karde, day, amca, erkek yetikin ocuk vb.) utanmayaca rahatlkta giyim tarz

ziynetin ikinci aamasdr. Ev d yakn evrede (komu, okul, iyeri, yazlk vb.) ve tamamen

yabanc bir evrede ziynet ls giderek daha zarflanr. Bizim kar olduumuz

gelenekselliimiz deil; batl bidatlar, hurafelerdir.

Bu misallerden biri de "ALLAHn ayette nesh etmesi" idi. Acaba ALLAH sylediklerinih hata yapanlar gibi "Nesh" eder mi? Ayette geen Nesih imdiye kadar aykrmminlerin anlad anlamda kul zannyla sun bir mensuh-nasuh meselesi olarak ortayakm olmalyd. ALLAH taviz vermeyeceine gre, hata kul kaleminde mi yoksa ALLAHkelmnda myd?

Oysa NESH kelimesi de sadece limlerin anlayaca bir misaldi. Fakat biz diyat, ziynet,nesh gibi daha 360 bin ksur misali nasl tek tek byle tartacaz?

Oysa bizim bu konuda mesnedimiz salam ve ok zeldi: Misalleri zmledikten sonradncelerimizin gerek ya da gerek d olmasn Kurann mbiyn deil de Furkandenen misal okuma yntemiyle zmlyorduk.

6. Furkan okumak: Kuranmzn dier ad da, "Hakk ile batl ayrt edici, gerek ile sahtegereklerin farkn ortaya koyucu" anlamndaki FURKAN olup, kkeni FARKile ayndr.Nasl ki Kurann akl-izn ile anlalmasna Mbiynin "Oku"mas diyorsak, manyetikzellii nedeniyle sanki bir elektroliz olay gibi gerekle yapay gerei de ayrt etmemizisalayan kstaslara sahibiz. Her misalin iki sonucu olabilmektedir. Bu yzden "FURKAN"tipi okuma ile doru olan tehis edebilme, ulemann harcdr. Bu tr bir okumay ALLAH

misallerini fukaha anlayamad hlde, ylesine anlyormu gibi ahkm attlar ki, sonutaslmiyete "Gericilik" iftirasn attrdlar. Hakkn yerine batl olan getirmek iin binlercefetva karld ve bize bozulmam pek az ey ulat. Oysa onlara den sadece ilk


26/71

okuma biiminden biriydi. Misaller ve bunun kapsamna giren Mbiyn, Furkan ve LevhiMahfuz zelliklerini ak ve fkh ehlinin bilmesi iin lim olmalar gerekmektedir.

7. Levhi Mahfuzu okuma: Kuran kapsamndaki 7 tr "Oku"mann en karma olanKuran-st "Levhi Mahfuz" ana kitap olup, hem tm kitap ve suhuflar, zellikle KuranLevhi Mahfuzun kk bir blmdr. Arn 7 katmannn en alt olan Ze-za

tabannn, evrene dnk yz boydan boya Levhi Mahfuz olup, Kuran ve misalleriLEVH MAHFUZdan indirilmitir. Kuran Kerim, sadece bir blmdr. O blmnmisalleri lime ak beyan ve eksiksiz tebli olarak yansr. Dolaysyla gerek bir limKurandan Levhi Mahfuza da akl gcyle trmanabilir. KURANn da ana kitab olanLEVH MAHFUZu okumak iin Kurandaki bir saysal sistemden yararlanabilmekledir.

(*) Levhi Mahfuz, Cifirsel sonsuz tesi beinci matematik ilem ya da ksaca Elif matris

fonksiyonuyla almaktadr. Yani Levhi Mahfuz "Sonsuz arp sonsuz" dev bir matris olup,

bireysel yazgyla [22] ilgili olduundan, istatistik ve olaslk yasalarna yer vermez. nk Levhi

Mahfuz, ALLAHn SERTUL HSAB (Seri hesap grc) isminin talimidir. Levhi Mahfuz, herzn, zerreden kk her bir varln kiisel durum ve davranlarnn "Kalem" programyla

yaptrmdr. Oysa Kuran genel ve zet yandr. Bireylerin gerek olgular Kuranda misal ile

genellenir. Kurann halka, aka ve lime dnk tevili iinden lime dnk olan "ALLAH

mislleri" olup, kademelidir: Mbiyn, Furkan ve Levhi Mahvuz:

Kurann Mbiyn zellii: Evrenin aalarn en aas tabanndan Aa ge kadarkapsar.

Kurann Furkan zellii: Evreni Aa lem Arzdan "Aa Misl lemi" denen Sper

uzaya kadar kapsar.Kurann Levhi Mahfuz zellii: Yukar Misl lemi olan Hyper Uzaydan ARa kadarolan tm kinat kapsar. Rabbimiz bu kata kadar her eyi HATA edicidir, (kuatan) Bukatn stnde ise Arn "STVA" etmektedir. Bu bakmdan Levhi Mahfuzun st stiva,alt ihata fonksiyonuna sahiptir. Kuranda "Arn su stnde olmas" su misali ile, LevhiMahfuzun bir tr transkozmik sv kristal zelliidir. Levhi Mahfuz, ALLAHn tarassutettii pencere ya da monitrn teki ismi olup, Rabbimiz tm kinat bu penceredenseyreder.

Referans 32 - lmeden lnz

"lmeden lnz" srrnn lime den grevi lmeden nce dnyadayken, o ycelemleri bilimsel yntemle anlamak ve anlatmaktan ibarettir.

O kattaki yapdan hibiri dnyada var olmadndan, dolaysz olarak "u udur" diye birtann deil, ancak bir misal verilir. O misalleri limlerden bakas asla aklayamaz.

limler alar ilerledike peyderpey odaya karlar. Bu akm yakn gemiten imdiye;imdiden gelecee doru artan bir sayyla oalacaklardr. En byk lim olan Mehdinin


27/71

ortaya kmasndan sonra "Bilim, kitap yazma" ortadan kalkacaktr.

Veliler ise tam tersine ounluu gemite yaam olan Ak ehlidir. Bir batnda birok velikarken, amzda bildiimiz anlamda hi bir veli olmadndan, velayet grevini Hz.Hzrn yrtt inanlarmz arasndadr.

limler bilimsel ilerlemeyle atba olarak, zellikle gelecekte sayca artacaklardr. Bilim veteknolojiyle birlikte evrimleen limlik kurumu mensuplar bilinenlerden bilinmeyenleride kestirerek, Ara kadar olan evren katlarn grmeden gnbegn aklakavuturmann vaadini ellerinde tutmaktadrlar.

Velilerin gemite yaamalar, bilim yerine tasavvuf ve fkh ile itigal etmelerine ve ariflikgerei mkefe yapp, mana gzyle kendilerine gsterilen srlar saklamak zorundaolmalarna karlk, limler yakn gemi ile gelecek arasnda yaayanlardan kurulu,

bilimle megul, bildiini deil saklamak; aklamakla ykml, zel bir statleri vardr.

ehit kan ile z, gzle grmedikleri hlde grm olandan daha iyi tanmlayanlardr.

rnein atomu, kuant grmeden inanlmaz minik saniyelerde ve minik mesafelerde enhassas ayrntlarna kadar anlatarak ve varln deneyleyerek, rnein atom bombasnpatlatarak ispatlayabilirler. Ya da [23] hi bir zaman gidemeyecekleri uzaklardakiyldzlarn tayfndan nasl ki, onun i ve d yapsn zmlyorlarsa, gnn birinde de"hi gitmedikleri ve gidemeyecekleri bir "yukar alem.i rnein "Misal lemi" dediimizSper uzay deneysel olarak gsterebileceklerdir. Bu nedenle ve bu statyle, slm

bilginleri, "Yahudi peygamberleri" gibi eref verilmitir. Bu tanma uygun gerek limlerALLAH misallerini deifre ederek, Levhi Mahfuza kadar evrenin tanmn yapabilmekiin sadece "ALLAH misallerinin yer ald KURAN ANA kitap olarak tanm ve bunu

bilimle zdeletirmeye kendini adamsa, artk kendini artacak ve kandracak olanikinci bir kitaba sarlmamaldr.

nk Kuran dnda hi bir kitap bilim kitab deil; sadece fkh ve benzeri bilgilerkitabdr ki, iinde kozmolojik olan hi bir ada bilimsel ipucu yoktur. Kitaplarmznyeniden yaplanmas da ancak bilimsel liyakati olan MMET bilginlerinin ortakabasndan kacak yeni eserlerle mmkn olabilecektir. Radikal, aratrmac ve aklc bir

bilgin Kurandan baka hi bir kitabn "Saklanma, bozulmama, yalanszlk, korunmutukgarantisi" olmadn bilerek, tm dier slm eserleri mutlaka AKIL szgecinden

geirmek zorundadr. Bylece ALLAH hakknda doru bilgi edinerek, eytan tuzanadmekten korunmu olur.

Neyse ki, "Bilmediklerimizi retenler" artk gerek "lim" statsndeki insanlardr.Gerek bu bilginler ALLAHn ipine smsk yapp, hem ALLAHtan korkarlar, hem deALLAHn bilimsel misallerini ok iyi anlayp, bilmeyenlere de anlatrlar.

Zor olan bilinmeyenin kefidir ki, bu limin grevidir. Bilineni anlatmak ok kolaydr ki,bu da lime grevdir. Bu avantajla herkesin birer lim olmas gerekmez, hazr bilgiyionlardan almas yeterli olur. renmenin hakkm vermi, iyi bir renci olmak yetmez.Bundan da nemlisi ehliyetli olduuna inandnz limlerin izda olmaktr.

kra=Oku buyruunun "Entelektel Mslman olun" demeye geldii belli olduuna grekltrl altyapnn da bir farz olduu ortada. in en zor yan ise "Entelektel retecek


28/71

olan bir st sistemin, slm ulamasnn yokluu...

nk bilim terk edilmi, kafas bilime basmayanlar iin ok kolay gelen fkh vemkaete masallar dnemi balatlmt. Artk, kimse "lim olduunu" syleyemiyor,"Arif" olmayla yetiniyordu. Oysa ariflerin limler gibi ALLAH misallerini anlamalar veALLAHtan korkmalar mmkn deildi. Arifler sadece birer tasavvuf aydlar ve

ALLAHa gelin gitmeye bakyorlard. Oysa asl hikmet felsefesi Asr SaadetMslmanlna dayanyordu, sonradan oluturulan bidatlara deil!...

Oto Referans A - Halife Derse

Tamam gereklemi kk ve imdilerde gerekleme yoluna girmi "Ortanca gizli

almetler" yangnn bacay sardn ap-ak gsteri-yor. Kyamet ile ilgili "Ortancaalmetler" den bazlar ksaca yle:

I. Resulullah ile yapay kan ba akrabalnn sata karlmas: Osmanl dnemindenfus ktklerine rvet karlnda tescil edilen bu [24] sapklk sonucu slmlkelerinde 9 milyon kadar ehlibeytten "Seyit" tremi durumda. Araplarn tamam iseEhli beytin doal seyitleri saylmaktadr. Avrupada da bylece asalet unvanlar parakarlnda satlmaktadr.

2. Avrupada "Majeste"lerimi, maalesef slm gruplarnn liderlerine de yaktrlmtr.Yaayan hi bir din bynze setiiniz sayg kelimelerinin anlamn biliyor muyuz?

"Hazret" dediimiz zaman moda mod karl "Ekselans, majeste" anlamna geldii iin,Kuranda ad geen ulular, melekler, peygamberler, Resulullah, beyti ve sahabesi dndakullanlmakla "Hazret" kavram ayaa drlm oluyor ki bu bir ycelik iddiasdr.Keyfi olarak kimse "Hazret" deildir!

eyh ise "ihtiyar" demektir. eyhin halifesi ise "icazet alm bir halef" olmaktan okuzaklatrlm, yiyicilik anlamna getirilmitir. Efendi ise Trkeye Rumcadan girmitir ki,

bat dillerindeki karl "Centilmen"dir.

Oto Referans B - li mran Yetkisine Kilitlenmek

"Onlar Allaha ve hiret gnne inanrlar, iyilii emreder, ktlkten men ederler; hayrilerine kouurlar. te onlar iyilerdendir. Yaptklar hi bir iyilik inkr edilmeyecektir,kukusuz Allah, korunanlar bilmektedir."

Onlara gre bir kadnn kiilii yoktur; diilii vardr. Kadn insan ve ruh deil; seksel

let, mrebbiye, a, hizmeti diye dnenlere yazklar olsun.nce insanz sonra erkek ya da kadnz. Sadece-"EHL" olanlar birbirlerine kar "Erkek ve


29/71

dii" olduklarn yeri geldike dnrler. Bu bakmdan cinsiyeti araya sokmadan mesleine kadar haram olursa olsun, bir bayana "Sevgideer, zarif hanmefendi" olduunuhatrlatmakla tebli ederiz.

ster bu msveddeler yaklm ister yaynlanmam, olsun hepsi bir! Kitaplar mutlakayazlmal, yazlan kitaptaki fikre ise mutlaka sayg gsterilmeli!..

O eriat "Kuran misallerinde" sakl bulunan gerek, bilimsel verilerle, tm dnya slmyeleri apnda bilimsel konsey, referandum, plebisit vb. gibi "Doru zerinde birleme,mmin ... yanadrlar. ... vardr teokrasi yoktur.

"Erkek ve dii hakknda yazdklarmz, cinsiyet ayrm, cinslerden birinin kayrm deil;cinsiyet ortaklamas, rol paylam doas. rnein dourma grevi ve gzellik dii cinseverilmesi, aslnda erkein yoksun braklmasdr. Yat kart cinsinden daha az yaayanerkek, baz igdlerden yoksundur: Bunlar, himaye edilmek, iltifat edilmek, gebelik ve

bekret korkulardr..

"Hz. Mevlana olduumuz gibi grnp, grndmz gibi olmamz buyuruyor. Kuranap-ak bir aklama (Beyan) olduundan, hereyi aka, aklkla ve ak oynayarak, aksenetle, ak yreklilikle ak-seik ama ve amazlarmz amsamazsak mnafksaylrz. nceki anlayla mnafk d ve ii bir olmayana, din kstebeklerine denirdi.Gnmzdeki karmaa nedeniyle kimsenin gizlenip mnafk olmas gerekmiyor. Kfirak oynuyor. [25] obanlarn srtlar ekonomik refah temsil eden kebe ile "pek"tir.obann egemen glerini temsil eden ve drtp duran resmi terr ve resmi ikencedenei vardr. obanlarn resmi paranoyas da vardr. Koyunlar "Potansiyel tehlikeolarak" grdklerinden, oban kpekleri besleyerek, srden sapmalar nlerken,

kendileri de konfor iinde uzanp yatarlar. Kleba grevi yapan oban kpekleri dedeerlidir. nk sr ok deerlidir: Boaz tokluuna otlatrsnz, onu dilediiniz gibikrkarsnz, st alrsnz, cannz ektike boazlamak zere her an elinizin altnda bir

bak bulundurursunuz. Bu silh aslnda "Kurt srsne kullanlmas gerekirken" krpekuzular hedef alr.

Gerekte her milletin medar iftihar olan ordusu kurtlara kar savunma, sava vecaydrma amacn-daysa "Silahl kuvvetler" olmaya hak kazanmtr. Ama dary brakp,ieriye el almsa artk o "Kuvvetli silahlar" olduundan, eker silahn ve silahsz siviliteslim alarak obann deil; "AA"nn yardakln yapar. nk sr kendini obann

mal zannediyordur. Fakat gerekte bir AA o yredeki tm srlerin TEK SAHB dir.obanlar da bir st dzeydeki beynelmilel Aann uadrlar. Aalar, dilerse srlerinimezbahaya gnderir, dilerse obanlar keyfi deitirirler.

Gnn birinde sabk komratlar alaa ederek, yeniden nkleer bunalm dneminizleyen demokrasiyi kesintiye, ksntya, skntya sokacak tehlikeli karlar urunagiriilecek nice maceralara mstahaktr, sr tynetli cahil bir millet!... Oysa her birimeden, her biri bir ynetici vasfnda, kltrl, entelektel, bilimci ve teknolojiye ak.Moral deerlerin gstergesi olan ahlkla, drstlkle, gerek yurtta bilinciyle vehmanizmle kurgulanm bir alt yap, kendini ynetir ve maceralara, obanlara, aalarafrsat vermez.

Bu maceralar nleyecek tek kudret, oyokluuna dayal, alt yaps gelikin, bilinli


30/71

seebilen bir HALKIN KTDARIdr. Halk iktidar partizanlk st anlayla, hezimet deil;hizmet gtrr. Oysa milleti koyun, devleti oban sayan kat devleti anlay daima milletdevlet dmanl tretmiin Uygar insan bilir ki, devlet millet iin vardr. Devlet milletehizmet iin var edilmi bir kurumdur. Millet devletin klesi deildir. Milletin setii devlet

birimi ve biimi, halkna hizmet edecei yerde, milletini nasl olur da AA lobilerine

peke eker?Cehalet ounlukta olduu srece eski sistemler kendilerini hep yutturmulard. Fakatentelektelliin ounlukta olduu bir halk, asalaklar, liyakatsizleri ba tac edemezdi.le dnyann ehresini deitiren ani hareketler bu bilince ulusun halkn galeyan olup."Yeniden yaplanma" "Aklk" ve "zeletiri" zorunluluunu ve kanlmazlngerektirmitir. ster millet, ister halk diyelim, yurttalar artk kendi kendilerinin oban vesilahl kuvvetlerinin inzibat olmaya soyundular.

nk en yakn gemi tarihte bile saltanatlar sivil deildi, lkeler askerydi. Artk halk oderebeylikleri, birbirini deviren domino talar gibi bir bir ykarak, asker SALTANATuzantlarnn sonunu getiriyor, asker devletlerin yerine "Ekonomik devlet" statsnkuruyor. Dahas da ekonomik saltanatlardan da eser kalmayacaktr:

Fakat yeniden yaplanmaya azmetmi darbeci bir millet, "Milli ekonomi" devletinioluturmak zorundadr. Aksi hlde, pusuda bekleyen karc beynelmilel Mafyann"Birleik Dnya Ekonomik [26] saltanatnn smrgesi olmay srdrerek, irkin ve hakszkapitalizmin kleciliine boaz tokluuna raz olacaklardr. "Kyametin ortancaalametlerinden" birini de halk iradesiyle " Dnya Ekonomi imparatorluunun " kyasyaatmas oluturacaktr.

"CEHALET KFRDEN; YOKSULLUK ATETEN DDETLDR" buyuran Resulullahnszlerinin bir anlam da "Gemi halklarn sr tynetinin kfirlik derecesindekicehaletlerinin sorumlu tutulmasdr. Daha sonra bilinlenen halklar ise parann vicdanlarsatn alma gc trpl-yordu. Kiisel menfaatler ya da rvetlere kolayca kanan hainleredayanarak ayakta duran "Dnya ekonomi imparatorluu" ile ba edecek tek g, yenidenyaplanmasn tamamlam olun halk iradesi dnda hi bir kuvvet ba edemez. Geleceialtyaps gl insanlar belirleyecektir.

imdilerde hkim olan "Belirsizlik", halka dayal yeniden yaplanma hareketlerinin henzemekleme devresi ya da gei dnemi diyebileceimiz ara rejimler formalitelerinden

kaynaklanmaktadr. Giderek g ve denge artk dinlerine, kltrlerine ya da rklarna greblok, kamp, pakt biiminde birlemi konfederasyonlarn eline geecektir. Fakat bubirlikler arasnda belki de yeni tr savalara sahne olacaktr.

rnein Avrupa topluluu ile Arap birlii, din kavgas yznden "Gemiteki RumSuresinin inme nedenine" bal bir kaderi tekrar yaayabilirler. "Kyametin ortancaalametlerinden" biri olan bu durumu, Hristiyan ve Mslman kavgas hline sokanaslnda, resmi dini "Musevilik" olan dnya ekonomi imparatorluudur.

Pusuda bekleyen karc beynelmilel Mafyann "Ekonomik saltanatl" ticar zek

zerine kurulmu ve baarl olmutur. Dier toplumlarn askeri bir stats olmasnakarlk, binlerce yl sren azimli, kararl mcadeleleriyle dnya ekonomisine kilitvurmulardr. Bakalarnn felketi zerine kurduklar bu imparatorluk aslnda takdire


31/71

ayandr.

nce kk derebeylerinin lks dkn kadnlarnn kalbine girmeyi baaran tccarlar,egzotik mallar pazarlayarak, saraycklara szmlar, giderek derebeylerine de "Bor"vererek, onlar birbiriyle savaa zorlamlardr. Binlerce farkl ses olan feodal rejimiykmak iin nce "Oligari" denen mutlakyet rejimini desteklemi ve feodal sitleri tek tek

ykarak, imtiyaz merkezi imparatorlara toplamlardr.

Bunu izleyerek monari denen merutiyet rejimini yerletirerek, kral iradesine ortakolacak, elemanlar tretmilerdir. Sra bu kez meruti hkmdarlar diskalifiyeyegelmitir. Cumhuriyet ve demokrasi fikri ilk olarak Fransz ihtilalyla yerletirildi veOsmanl, Almanya, Avusturya-Macaristan gibi son meruti imparatorluklar da birinciDnya sava ile ykld.

kinci dnya sava ise " Komnist" rejim yannda kara kapitalist rejim ikilisinin sahterekabetini oluturdu. O gnden 1989 ylna kadar gelen bu rejimlerde bunalm ba

gstermeye balad. Slav arl geri adm atarken, Anglo-Amerikan krall da kendinedirenen mcadelelere kar eylemler yapmaya balad. imdiki saltanatlarn "Yeraltdnyasnn kokainci liderleri"nin saltanatlar olmasnn balca nedeni de budur.

Mafya lkeleri kategorisine faizci dolar borlanan hemen her devlet sokulmutur. Bylebir devlet "terr ordusuna, ikenceyi polisine " bltrerek, haksz zenginleri kayrmakiin mahkemeler [27] kurmak zorundadr. Parann satn alma gcne dayanarak, faizle

borlandrlarak ya da asker operasyonlarla ba edirilmi milletler artk, beynelmilelimparatorun klesidirler.

te dnya bu kritik aamaya gelmitir: Dou Avrupadaki bu fla hzla gelimeler imdiliksadece Orak-eki armasn bayraklarndan yrtmak, parti ve cumhuriyet isimlerinideitirmek, putlar olan heykelleri devirmek biiminde halkn inisiyatifine verilmitir.Bylece Demirperde lkeleri de "Kapitalizmin itahna" sokulmutur. Halklar eer sadece"zgrlkle" yetinip de kendilerini haksz kapitalizmin kucana atarlarsa, yamurdankaarken doluya tutulmu olacaklardr.

KESM 121 - KUANTUM TEOREMNN SINIRLARI VE KAPSAMI

Bu blmde zerreler fiziini gzden geirerek, atomalt dnyadan "Paralel evrenleryerine" onunda stne kmay baarmaya alacaz. nk krreler fiziinde birkaradelii kullanarak, sadece paralel evrenlere kabiliriz. Bunlarn da Enbiya-104. ayette

bildirildii gibi "Sonsuz sayda sayfas olan bir kitap rnei, sonunun gelmediini"grrz. Dolaysyla biz o saysz paralel evrenler iinde kaybolur gideriz. O hlde bunun

bize bir yarar yok.

Fakat eer "zerreler fiziini" kullanrsak, o zaman inanlmaz bir ekilde atomun gbeine

dalarak, buradan atomalt dnyaya ve daha sonra "Hilbert Uzay" denen ondan da kk,FAKAT EVRENDEN DE BYK bir leme giriyor ve bylece paralel evrenlerin zerine,"Sper Uzay" denen "Misal lemine" kyoruz ve paralel evrenlere artk tepeden


32/71

bakabiliyoruz!

Bir kere o yukarya ktk m, daha sonra onun da zerine, yani Yukar Misal lemi denenHyper Uzaya ve daha da stndeki katlardan sonunda ARa doru bilimsel "Mirac"srdreceiz. ncelikle mikro-fizik ile tanmadan btn bunlar yapmann mmknyok. Kuran tefsirine ve mmini bilgilendirmeye ynelik olduu iin, kimi yeri ok zevkli

olan bu bilgileri sunmaya geebiliriz:

ncelikle mikro (Zerre) fiziinin tanmna geelim.

Eer "Klsik fizik dneminin mkemmelliine yani "Btn bilimsel bulgularn, evreniDZGN, BERGN klmaya yardm ettiine, daha ileride bulunacak olan tm biyo-psikasosyal yasalarn da DETERMNZM besleyeceine eninde sonunda her eyindeterminizme mecbur olduuna sarslmaz inanla balyd.

nanmazsanz bakn: Bir gezegenin Dnya evresinde dndnn trl hesaplarnnbildikten sonra, bu gezegenin belli bir sre sonra belli bir konuma (Menzile) geleceini

nceden tahmin edebiliyorduk ve aynen doru kyordu.Gnn birinde "Atom" dncesi ortaya atldnda da determinizmin inancna greatom, merkezinde bir ekirdek evresinde (Tpk gezegenler gibi ona uydu olmu) belli biryrngesi olun "Elektron"dan oluuyordu, gezegenlere bakarak, [28] ayn yrngehesaplarnn atomik dzeyde de geerli olabileceine pein inanlyordu. Oysa buDETERMNASYON atomdan byk sistemler iin dorudur. rnein Newton yasalarn,Kepler yasalarn kullanarak, bir cismin (Bir elemann yere dmesi ya da Ayn ne zamanhill, ne zaman dolunay olabilecei gibi) hangi srede, hangi hzda, ne zaman ve nereyeulaacan nceden kestirebilirdik.

rnein "Gne gibi ok scak bir yldzn, her dalga boyundan sonsuz bir hzlayaynmasnn gerekmekte olduunu "Determinizm" nceden bildirdiinde de bu bilimselyanl fala inanmayan sadece birka kii vard. Bunlardan Britanyal iki bilgin, Rayleigh ve

Jeans, bu kehanetin deneylerle tam tersinin gerekletiini (Gnein her dalga boyundan,sonsuz hzda k yaynmas yapmadn) gstererek pein hkmc determinizmi komikduruma drdler. Tarihi determinizmin byk bir yara aldn ilk fark eden AlmanPlanck oldu: Planck, determinizmin deneyle olan bu elimesi nedeniyle hemen hareketegeti. (Ve nl "Kuantum teoremini" ortaya koydu.)

Planckn ilk dncesi, determinizmin gln yannn tehir edilmesiydi. Determinizmegre enerji kesintisiz (Srekli, kesiksiz) ve SONSUZ hzlarda (rnein saniyede milyonkm.) yaynlanyordu. Planck, bu snrsz sonutan kanmak iin, enerjinin, tam tersine"Kesikli, sreksiz", (Diskret, kopuk) enerji paketikleri hlinde yaylmas gerektiini

buldu.

Determinizmin pein hkmne gre, "Enerjinin younluuna ve de iddetine gre, hertrl parack, her trl hzda yaynlanmaldr".

Oysa Britanyallarn belirledii zere, "Enerjinin ne kadar younluu olursa olsun sabit birhzda (Ik hznda) yayld bir gerekse, Planck bu amaz "Mini- minnack enerjipaketiklerini" gndeme getirerek aklad: "Enerjinin younluu ne olursa olsun mutlakanoktasal enerji paketikleri halinde (Kuantlar budur!) yaylmasyla sz konusu amaz da


33/71

zmlemi oluyordu: " Yeterli bir frekansta tek bir taneciin (Faton, kuant vb.)yaynlanmas bile yksek bir enerji gerektiriyor ve bylece yksek frekanslarda dalgayayn azalyordu. Sonu olarak, cisim, mutlaka SONLU bir hzda enerji yitirmi oluyordu.Yani determinizmin "Sonsuz dediini" sonlandryordu. Bu ayn zamanda kuantumteoreminin de dnyaya doumudur.

"Determinist makroskobik krreler evreni" ile "Determine olamayan mikroskobik zerrelerevreni" arasndaki snr belirleyen Planck, "Scak bir cisimden yaylan mann hznaklayan" KUANTUM teoremini gndeme getirdiinde 1900 ylnn Aralk ayyd:"Planck sabiti" zerreler ve krrelerin birbirinden ayrld snr ve "Planck s masyasas" da determinizmin snrn iziyordu.

KESM 122 - DETERMNZMN K

Bu darbeden sonra be yl boyunca "In tanecik mi; yoksa dalgack m olduu?"tartmas zmlenecekti:

Newtona gre k tanecik (Corpuscle) akmdr ve dalga olamaz! Maxwelle gre ise k,tanecik deil, sadece dalgacktr. (Bazlarna gre ise iki tr k vardr: Tanecik vedalgack .)

Einstein bu tartmann cevabn umulmadk, bambaka bir sonula karara balad: "Ik,hem parack hem dalgack ikili bir tabiata sahip tek varlk olup, duruma gre bu iki

tabiatndan birini [29] kullanr.

Yani, n tanecik yaps yannda bir de dalgack dalitesi vard. Ik Planckn kuant;Newtonun korpskl; Einsteinin foton dedii "Enerji paketikleri" olup, maddezelliiyle sonlu bir uzayda bir keye kstrlyordu. (Ya da rnein tanecik olduunu,elektronlar yrngesinden koparmasyla deneyle gzlemleyebiliyorduk.)

Fakat bu "Bir keye kstrdmz" foton= kuant "Tanecik" diye determine (belli) edipyakalamaya altmz anda, (Haddini bilmez) tanecik, birden dalgack zelliine snp,elimizden kurtuluyordu. Hem de ne kurtulmak? Koskoca evrende onun konumunu

yakalayamyor, belirleyemiyorduk.Daha da kts, determinizme gre, bir "ey" kesin olarak ya taneciktir ya da paracktr.nk determinizmin iki says vardr: Bunlardan biri VAR (1) teki OLMAZ(0) (Bir bakaanlamda "OLUR=1" ve OLMAZ=2") sonulardr. Determinizmin bu kesin tavrna gren "kili=Dalitik tabiat" nasl aklanmalyd?

Ik hem parack hem dalgack olunca (0) ve (1) saylarndan hibiri ona determinizmtarafndan yaktrlmyordu ve determinizm aciz kalmt. (*)

(*) In bir zelliine (1) dedii anda k teki zelliine geiyor ve baka bir (1) oluyor, teki

zellii ise (1) iken sfr oluyordu. Determinizmin aklnn almad ey u idi: Bir zrafa naslolup da bazen helikopter olabilir? Zrafay bir avc sktrd anda, zrafa bir helikopter olup

uup gidiyor, sonra acsnca yeniden savanlara dnp otluyordu.


34/71

Determinizmi, (1) EVET ve (0) HAYIR ihtimallerinden baka bir nc ihtimaltanmazken, bunun tersine (1) ve (0) arasnda SONSUZ TANE HTMAL (Belkiler,olabilirlikler) ortaya kyor ve determinizmin "KESNKES BELRLEDM" dediini belirsizklyordu. Determinizmin "Belirtirim" dediini. belirsizlik "Delirtirim" diyerek hiesayyordu. Belirsizlik burada: "OLUR" ve "OLMAZ" (bir ve sfr) arasnda sonsuz tane

ihtimal (olaslk) anlamndadr.Oysa determinizmin dzenli tek bir ihtimal gr vardr. Bylesi kesin bir snr nasl olurda "BELRSZ" ihtimallerle kaypaklap eekleir? "Olabilir de olmayabilir de" denebilir?In bu srpriz ikilemi bilim tarihinde ilk kez determinizme olan gveni batryordu.

Parack ve dalgack zellii ayr ayr zlerin zellii saylaca yerde "ay tek zn, hemparack ve/veya hem de dalgack olduu" dalitesi gndeme gelince, mikrofizikdneminde derinlemeyle birlikte, determinizm can ekimeye balamt, nk buikilem bir parann yaz-tura yz gibi ya da alt yzl bir zarn atlmasyla ortaya kacak

bir "ANS" iiydi. Dzenli ve tek ihtimalli gre sahip determinizmi dalite yaralamolaslk=probability=ihtimaliyet=olabilirlik hesaplarn" koymutu.

Yani, makrofizik (krrelerin) makroskobik evreninde determinizmin egemenliinekarlk, mikro fizii (zerrelerin) mikroskobik evreninde bunun tersine BELRSZ ihtimalhesaplar (ans serileri) egemendir.

Gne ve gezegenlerin "Makro sistem modeli" atom iin de "ayn" saylmt. rnein

Rutherfordun ilk atom modeli bir gne sisteminin aynyd; ekirdek (gne) evresinde"belli"=determine" yrngelerde elektronlar [30] (gezegenler) dnmektedir. Yani,gezegenin hz gibi elektronun hz; gezegenin yrngesi gibi elektronun DEMEZyrngesi; gezegenin konumu, momentumu gibi elektronun da bu deerleri hepDETERMNE saylyordu. Buna gre bir gn atom gzlendiin de, elektronun konumu-zaman vb. gezegen hesaplar gibi saptanacakt, nk "Determinist" davranan Gnesistemi modeliyle Rutherford atom modeli zdeletirilmi, bir tutulmutu. Oysa aslndamikro fiziin kesin-siz yaps ve kaps Planckn yzyln tam bandaki "Scak bircisimden yaylan mann hznn aklanmasyla" aralanmt.

Determinizm ise "Sonsuz hzlardan" sz ettiinden, deneye uymayan bu grnnyenilgisiyle ba beldayd. "Planck kuantlarndan geerli olamayan" determinizmin,

elbette atom dnyasnda da geerli olamayaca meydandayd.1905 ylnda n "Hem parack hem dalgack olduu" dalitesi, bal banadeterminizm kurtarlmaya alldka" daha da bataa gmlyordu. Bu deneylerden biri(Kuantum durumlarndan hangisinde) "Bir taneciin parack ya da dalgackolabileceini" deneylemede "GECKMEL DENEY SEM HAKKIMIZ" bulunmaktadr. Buavantajn sonucunda iki dalgack (ve/ya da iki parack, rnein k demeti) takmarasnda ayrca "Giriim olaynn" gzlenmesi konularn, ekillerle biraz ayrntlayalm:


35/71


36/71

Fazlara gre "Toplanp-karlabileceinin" gstergesi "Giriim" deneyleridir. Birbiriyle heptoplanan, hi karlamayan TEK YNL ekim kuvveti dnda dier tm 3 kuvvet akmdalgalar "ki ynl" olduundan hem birbiriyle toplanrlar hem de karlabilirler,karma ilemi iki dalgann birbirine zt ynden gelip zt fazda cebirsel ntrlemeyle

birbirlerinin yok ederlerse, dalga ifti ortadan kalkar yerine BOLUK yani ksz karanlk

gelir.Eer iki dalga ayn ynde birbirlerinin zerine binerlerse (Toplanrlarsa) bu kez orada ikikat (DUBLE) gl "Ortak-birleik" bir duran dalga oluur. te kiminin birbiriniglendirmesinden ortaya kan GL IIKLI dalgalarn deseni "nterferens=GRM"olayn gerekletirir. Byle bir giriim deneyinde koyu blgelerin birbiriyle toplanandalgalar; boluklarn ise birbirinin etkisini gideren blgeler olduunu anlyoruz.

ekil 2 - Schrdinger Dalga Mekaniine Gre Efazl ki Dalga

ekilde sembolik olarak gsterilen dalga erileri, aslnda bir dalga kesitidir. Yani dalgalargerekte "Ondleli" olup, tpk deniz dalgalarnn kesiti biiminde gsterilirler. Su ve sesdalgalarndan kresel deil; enine (Transversel) olmasyla ayrlan elektromanyetikdalgalar Maxwell belirlemi, Schrdinger ve Dirac kuantum mekaniine uyarlamlardr.Dalgalarn trl eleri vardr. (Amplild= Genlik, dalga ykseklii, faz, frekans vb.)ekildeki dalga sembollerinin elerinden "Karn= Tepe ve bunun tersine "ukur" ileortada eksen gsterilmitir. Dalga mekaniine gre ekildeki gibi elenikli iki dalga aynynde (Ayn fazda) birbirine eksende bindirirse, dalga tepeleri birbirini glendirip, iki

dalgann birlemesinden ortaya tek bir dalga kar. Bu dalga daha gl (Daha parlak)olup, iki dalgann ayn fazda "Toplanmas"nn gstergesidir (A ekli). Dier ekilde iseyine bu iki e dalga zt fazda yani tek eksende kar karya arptrlrsa, birbirlerininetkisini yok ederler. Buna da karma ilemi denir. Schrdingerin dalga mekaniinde,ayn fazdaki iki dalgann birbiriyle toplanp, dalga karnlarnn (Tepelerinin) birbirininkuvvetlendirdii ev ukur (Dm) noktalarn gtrp geriye KARANLIK (Dorusal

boluk izgisi kald grlmektedir.

Interferens olaynda tepe ve ukurlarn birbirine uymasna toplama= k izgileri; bununtersine tepe ve ukurlarn birbirine zt olarak uymamasna da karma= karanlk izgileri

demekteyiz. Giriim saaklar (Karanlklar) iki dalgann birbirine zt fazda karndmnoktalarnn birbirine denk gelip birbirini yok etmesiyle ve dierlerinin de tersine


37/71

glenmesiyle ortaya kan. (Dz ve desensiz bir aydnlk yerine) dorudan desenlikaranlk boluklu bir deney fotoraf elde ederiz.

(*) Bu fotoraflar Evren-1 adl kitabmzdan (rnein, "insan hem dalga hem insan olabilir

mi?" balkl konuda) inceleyebilirsiniz.

Giriim olaynn bize getirdii sonu udur: "Olas k yollan" vardr ve bunun dnda"Karanlk" yollar vardr ki, orada n tanecii (Foton)nin bulunmas ihtimali sfrdr.In bu art (Aydnlk) ve eksi( Karanlk) diye birbirinden ayrlmas, ayn zamandaELEKTRON YRNGELERE de aklayacaktr.

nk, "Giriim olayna" gre Rutherfordun klsik atom modeli de geersizdir:Rutherfordun modelinde "Bir elektron beli bir yrngede, belli bir [32] konumda ve hzdaolsayd, determinist ve makrofizik yasalarnn ngrd biimde, giderek, ekirdeedaha ok yaklaacak ve zaman boyunca nihayet ekirdee deerek, sonunda ekirdeiniine dmeye mahkmdur. Fakat giriim deneylerinin ardndaki gerei kavrayan

Danimarkal D. Niels Bohr, 1913 ylnda "Rutherford atomunun determinist vemakroskobik dnlemeyeceini" elektron (ve her paracn) hz ve konumlarnn

belirsizletiini, kesin sonu yerine belirsiz sonular gsterdi ve "Tek bir yrnge"determinizmini reddetti.

Elektronlar (atomdan belli bir yrnge uzaklnda deillerdi, bir "DURAN DALGA"olaslk aral iindeydiler. "Rutherford yrngesinde" sabit yolda olan elektron, Bohryrngelerinde, "SIRAMALI" olarak "ALT YRNGELERDE" de hareket ediyor, bununiin ekirdee dmyordu. Yrnge izgisi determinizmi; yrnge aral ise bir

belirsizlii haber veriyordu. Buna gre "Elektronlar, ekirdee en yakn olan en az enerjili

yrngeye kadar alalabilir; bundan fazla ekirdee yaklaamazlard. Bu demekti ki,yrngeleri determine (kesin belli) bir hat yerine, belli yani muhtemel bir aral olan"Olaslkl" yrngeye yerletirebiliyorduk. yleyse atomda, elektronun, birbirinikuvvetlendiren yani toplanan "Yerleik dalga" biiminde bir yaps vardr. Fakat toplanma-yan, karlan dalgalarda ise yrngeler vard. Birbiriyle toplanan yrngeler "Mmkn,muhtemel" dierleri "Olanaksz" idi.

Rulherford yrngeleri (Gezegen yrngeleri gibi) bir ember yani dair

Documents

ArzArs Mirac 4