As Escrituras Inspiradas

formação e extensão

Palavra de Deus

A fé cristã não é «uma religião do Livro», mas da Palavra de Deus, que não é «uma palavra escrita e muda, mas o Verbo Encarnado e vivo»

(CCCE 18)

“… os adeptos do Livro…” (Corão, Sura 2:109 e passim)

Inspiração

Aqui se pode sugerir uma analogia: assim como o Verbo

de Deusse fez carne por obra do Espírito Santo no seio da Virgem Maria,

assim também a Sagrada Escritura nasce do seio da Igreja

por obra do mesmo Espírito.(BENTO XVI, Verbum Domini 19)

Autor instrumental: o hagiógrafo

Assistência negativa:inerrânciaInfluxo carismático:inspiraçãoAutor principal:Deus

Autoridade

• Histórico• Etiológico• Analógico

Sentido literal

• Típico• Moral• Anagógico

(místico)

Sentido espiritual

Sentido pleno

Noemática

• Histórico-crítica (diacrônica)• Literária (sincrônica)• Retórica• Narratológica• Semiótica

Interpretações

• Tradicional• Canônica• Rabínica• Dos efeitos do texto

• Científica• Sociológica e antropológica• Psicológica e psicanalítica

• Contextual• Da libertação• Feminista

Abordagens

Eurística

• Versões do texto• Teologia bíblica

• Sistemática ou sintética

• Histórica ou analítica

• Comentários

Exposição científica

• Catenæ• Glosas

• Interlineares• Marginais

• Escólios• Paráfrase• Apostillæ

Modos menores

• Catequese• Pregação• Apostolado bíblico

Exposição pastoral

Proforística

Judaís

mo • LXX –

Septuaginta(séc. III-II aC)

• A escola de Jâmnia(75-117 AD)

• TM – Texto Massorético(séc. X)

Vers

ões • Vulgata de

São Jerônimo(405)

• Nova Vulgata do Bem-aventurado João Paulo II (1979) M

ag

isté

rio • Sínodo de

Roma (380)• Concílio de

Florença (1441): contra os jacobitas

• Concílio de Trento (1546): contra os reformadores

O cânon bíblico

Autenticidade

O descobrimento de novas cópias aumenta constantemente. Até 1972

havia:

85 fragmentos em papiro 268 manuscritos em

maiúsculas 2.792 manuscritos em

minúsculas 2.193 lecionários para uso

litúrgico 40.000 outros documentos com

versões completas ou parciais do século II ao IV

Indiretamente, quase todo o texto em grego e latim, através de citações dos Padres da Igreja

O Papa alerta a exegese

As sutilezas dos estudiosos criarama impressão de queseria difícil conhecero “Jesus histórico”

O método histórico-crítico é indispensável,mas tem seus limites enão esgota toda a pesquisa

Lectio divina

Lectio Meditatio Oratio Contemplatio

Consolatio Discretio Deliberatio Actio

A questão sinótica

Um problema de crítica textual.

Concordia discors

Marcos(90% do argumento comum)

Lucas(40%)

Mateus(69%)

541vv.próprios

100 vv.em comum

235 vv.em comum

180 vv.em comum

330 vv.próprios

68 vv.próprios

330 vv.comuns aos três

Explicação tradicional As coincidências

teriam origem num esquema fixo de pregação

As divergências adviriam do público leitor de cada Evangelho

Explicação por modelo

Hipótese de um evangelho primitivo

Hipótese dos fragmentos

Hipótese datradição oral

Hipótese datradução dos logia

Santo Agostinho Griesbach

Farrer Wilke

Büsching Lockton

Explicação genealógica

Teoria de Christian Hermann

Weisse (1838), dominante entre os estudiosos

Supõe Marcos como o primeiro Evangelho e uma fonte Q(talvez o Mateus arameu)como suplemento independente

Modelo das duas fontes

A hipótese tradicional é

aceitável, mas insuficiente Os modelos de derivação de

uma fonte comum explicam melhor as semelhanças

Os modelos genealógicos explicam melhor as diferenças

Ao todo, há 1.488 hipóteses variantes!

Teorias “sinóticas”

Textos extrabíblicos

Extracanônicos, apócrifos, logia e ágrafos.

A extensão da BíbliaBíblia Livros

canônicosLivros com variantes

Talvez canônicos

Livros extracanônicos

Samaritana 5 1

Hebraica 22 (39)

Ortodoxa Grega 75 (80) 3 5

Ortodoxa Eslava 76 (81) 3 5

Católica Romana 73 (78) 2 3

Siríaca 72 (76) 3 9 7

Etiópica 76 (81) 3 5 2

Protestante 66 7

Tipos de apócrifos

Veterites-tamentários Extracanônicos

Intertestamentários

Cristológicos Da Infância

Da Paixão

Mariológicos Infância de Maria

Assuncionistas

Apostólicos Atos

Pseudoepígrafos

Heterodoxos Judaizantes

Gnósticos

Um exemplo atípico…Feliz és tu que acreditaste em Mim não tendo Me visto,porque está escrito sobre Mim que“aqueles que me verão não acreditarão em Mim,e aqueles que não me verão acreditarão em Mim”.Quanto ao que escreveste, que eu deveria ir até ti,devo cumprir todas as coisas para as quais fui enviado aqui;quando eu ascender outra vez para o Meu Pai que me enviou,e quando eu tiver ido ter com Ele, Eu te enviareium dos meus discípulos, que curará todos os teus sofrimentos,e eu te darei saúde outra vez, e converterei todosos que estão contigo para a vida eterna.E tua cidade será abençoada para sempre, e os teus inimigosnunca a dominarão. (Carta de Jesus ao rei Abgaro)

Mas Jesus lhe respondeu: Deixa por agora, pois convém

cumpramos a justiça completa. Então João cedeu. Enquanto era batizado, irradiava-se da água uma grande luz, de modo que todos os presentes foram tomados de temor. (Mt 3,15 Ev. Eb.)

Naquele mesmo dia, vendo um que trabalhava em dia de sábado, disse-lhe: “Ó homem, se sabes o que fazes, feliz de ti! Mas se não o sabes, és maldito e transgressor da lei”. (Lc 6,4 D)

Onde estiverem dois ou três, estão com Deus; e onde estiver um sozinho, estou eu com ele. Levanta a pedra e aí me encontrarás; racha o lenho e eu aí estou. (Papiro de Ossirinco, n. 1)

Variantes e logia

Dar é felicidade maior do que receber. (At 20,35: esse

é bíblico!)

Pedi coisas grandes, e as pequenas ser-vos-ão dadas por acréscimo; pedi as coisas celestes, e as terrestres ser-vos-ão acrescentadas. (Santo Ambrósio, Carta a Oronciano, 3).

Qual eu te encontrar, tal te julgarei. (São Justino, Diálogo, 47)

Quem está perto de mim, está perto do fogo, e quem está longe de mim está longe do Reino. (Orígenes, Homilia 20 sobre Jr, 3)

Ágrafos

Um exemplo de exegese

Daí, Eliseu subiu a Betel. Pelo caminho, uma turma de meninos saiu da cidade, e zombavam dele, dizendo: “Sobe, careca! Sobe, careca!”

Voltando-se, viu-os e os amaldiçoou em nome do SENHOR. Saíram então dois ursos da floresta e despedaçaram quarenta e dois deles. (2Rs 2,23s)

Os ursos de Eliseu

Um escândalo moderno

Passo a passo

Crítica textuale estudo filológico do texto

Análise literária•Elementos do discurso

•Fatores de persuasão•Gênero e estilo•Níveis narrativos

Análise histórico-crítica

Abordagens

ISIDORO. Eliseu significa salvação de Deus.

É assim chamado o Salvador, de quem os judeus caçoavam quando subia ao Calvário com a cruz;mas Cristo depois de ascender aos céus, como

Eliseu subiu a Betel (que significa “casa de Deus”),no 42º ano, enviou dois ursos da selva gentílica, isto é, Vespasiano e Tito, os quais cruelmente os

destruíram derramando-lhes o sangueonde o Senhor fora suspenso.

ISID. Elisǽus salus Dei. Is est qui Salvátor vocátur,

cui illúdunt Judǽi, quia in Calváriae locoascensúrus erat in crucem; sed Christus

postquam ascéndit in coelos, sicut Elisǽus ascéndit in Bethel,

id est in domum Dei quadragésimo secúndo anno, immísit duos ursos de silvis géntium,

Vespasiánum scílicet et Titum, qui eos crúdeli strage dejecérunt, ibíque sanguis eórum effúsus

estubi Dóminum suspendérunt.

Interpretação patrística

Obrigado