Asiatické mysterium

8/3/2019 Asiatick mysterium

1/17

1

Dr. PASKAL BEWERLY RANDOLPH.

Randolph byl nejlepm zasvcencem v naukch tajnch. Ji ped vlkou byl znm nkolika (asiosmi) jednotlivcm spis. Soukrom tajemstv o Eulidskch mysterich, ve kterch se pikazuje, abypraktik tchto mysteri snail se prakticky seznmiti se spisem Asiatick mysterium, nebo studiumtto knihy jest prvnm zvazkem a slavnou jeho povinnost. Ti, kdo vlastn Mysteria Eulidsk, muspiznati, e nezvykl sloh pmo mluv rozkazovacm zpsobem, kter nem smysl recept, jak oby-ejn v rznch nvodech nachzme, ale nut k hlubokmu pemlen, kde pochopenm jdra monodostihnouti skuten do hlubin due, kde zjevuj se vecky ndhern dje a moci, je se v n ukrvaj.Cesty Eulidy jsou cesty krlovsk, po nich nikdy nemohou kreti hlupci, loutky a hledai recep-t, jak sm prav. O Randolphovi vypravuje se mnoho povst, z nich nejznmj jest jeho zahynutv okult. zpase s H. P. Blavatskou.

Kdo etl jeho Mysteria, nebude tomu vemu viti, je to asi jako s Cagliostrem, jeho jedninazvaj Mistrem, geniem a druz arlatnem. Sm slyel jsem od okultist, kte se doml, e veznaj, mluviti o Randolphovi jako ernm mgu, o Nm, kter upozoruje na jednu nejdleitj

ctnost lovka, t. j. Dobro, o nm se vyjaduje Dobrota jest moc, jinak chcete-li mti ivotnchspch, bute dobrmi, chcete-li se stti mgy, zasvcenci, bute dobrmi atd. a jeho pr ernoma-gick nzor o mui a en (Mahi Caligua) pivd tak kern magii. Jak to nazvati, (jist pokrytec-tvm, nebo Randolph vyvyuje tu duevn i mravn istotu mue a eny, spe bych ekl, e celm tmuenm tuto istotu hls.

A co jest to vlastnern magie, kter se vs takasto na nkter jednotlivce. Zda nen er-nm mgem kad, kdo nenvid, pomlouv, kad, kdo napluje svt svmi sobeckmi, lakotnmi,zvistnmi mylenkami, kad, kdo tve blinho, tve zv, tr druh bez piny atd. Jak daleko jeza takovmto rozsvaem temna takov lovk, na nho brat ukazuj, on je ernm mgem. Kdyznm nakladatel vydal svho asu Had genese, kl kern magi, co tu bylo stranch kritik amluven o ern magii a pece, kdo etl tento Kl, nael tu vlastn cestu nejsvtlej a j jsem eklvzneen Guaite, jak vysoko jsi nad tmi jepicemi, kter vdy toho druhho soud, ani ho znaj. Asami nekonaj sice magii obadnou, ale onu magii mylenkovou, o n se vpedu zmiuji a tak naplujsvt nejtemnjmi stny vlastn due, kter se skrv pod maskou zrovl tve. A jsou-li ppady,kde jsou stat vypravujc o temnostech zda nen nutn, abychom to poznali a tak umli se obrnitisilou, kter vstran napomn, abychom nepadli do propasti.

Rukopis, kter v tomto asopisu uveejujeme, m asi tut historii, jako Mysterie Eulidsk.Ten, kter nm ho pedal (dl nyn v Americe), sdlil, e obdrel ho od mue, kter jest v Uhrch.Teprve po dohod s nm, bylo nm dovoleno rukopis otisknouti.

Odhodlali jsme se ho uveejovati v na Revui, nebo jsme pesvdeni, e se tm tenmsvm jist zavdme, nebo i tento rukopis bylzasvcovacm materilem tajn spolenosti H. B. of L.a i tento rukopis vlastn v Evrop pouze nkolik jednotlivc. Ponvad v tomto rukopise odvolv seRandolph na nkter nzvy, kter jsou obsaeny pouze v Eulidskch mysterich, jako volancie, dekre-

tism, posism atd., uveejnme pod arou vznam tchto nzv, aby teni bylo jasno to, o em seMistr zmiuje.

Vylo vRevue astnch lid, ronk II., Praha 192930, str. 2127, 5357, 8792,117123, 147150, 180182, 211213, 229237.

Vydalo nakladatelstvZmatlk a Palika, zodpovdn redaktor Jaroslav ulcs kruhem odbornch pracovnk. Pekladatel neuveden.


2/17

2

Dr. Paskal Bewerly Randolph:

ASIATICK MYSTERIUM.

Osoba lidsk.

Vzbuzen uritch psychologickch mylenkovch stav me se dti jen a jedin zkonemprincip. A si je toho osoba vdoma nebo ne, pouv ke vlivu zkon princip i na p.v pednce, v armdch, v obchod atd.:

1. upoutej pozornost,2. vzbu zjem a touhu, pohne vl!Upoutati pozornost a vzbuditi zjem a touhu jest praktickm, monm pro ty bratry, kte maj

tolik intelektu e maj zsadn monost vd, kter vyaduje lahodnost mluvy, citovost, vytrvalost,asto vak tak inteligentn energii i chladnost.

Pamatuj, e kad mysl m svoji osobitou methodu pi jednn s ivotnmi fakty. e kad lo-vk ovld a jest ovldn. Ale kad mysl jest protkna nklonnostmi a hnutmi, kter byly dve neivot tohoto lovka, vle vdom si sama sebe. Probh tud innost jejich sob nezvisle nad osob-nost jedince.

Cel ivot jest bojem o zskn pozornosti, o vzbuzen zjmu a touhy docl-li toho po-tom ovld. Psychologick praktick dkaz toho jest obchodnictvo. Jest teba znti sreti my-lenky spolovati ideje koncentrovati mysl. Znalost moci sren mylenek na jeden bod a tonegativn i positivn volanci1 dve cvienou, i ji dlouho necvienou a toho spolovn idej musbti nejdve v tob, podobno jsouc domu, ve kterm kad prce ponajc nejnim a do nejvy- ho jest promylena a rozdlena. Jsou velmi pjemn domcnosti a domcnosti skuten nemil.Tyto posledn hynou duchovnm nesprvnm, nekoncentrovanm spolovnm ide, kde mu nevidoima eny, a ena oima mue, a majitel nikdy nevid oima sluebnictva a sluebnictvo oima ma-jitel. Tato zdnliv duchovnch vek nehodn prce v okol dv sladk ovoce stability rodiny,domu a majetku a tm klid mon pro studia vc vych a pln ctihodnch. Jest to ono nebev malm svtskm kter je poteb rozhodn budovati i kdy se stavba nkolikrte stila, snadspnou stavbou, snad patnmi zklady, snad vlivy postrannmi nebo konen osobn skutenouneschopnost.

Vi uritm jedincm, pro jich ovldnut jest teba principu muskho naizovn, porou-en, rozkazovn velitelskho rozkazu. Buduj vdy v ivot nejdve hrad. Zklady jeho jse ty

1Volancie, (vysvtlen podle originlnho spisu Soukrom tajemstv o eulidskch mysterich), t. j. klidn, ne-bouliv a nenapnav vykonvn lidsk vle. Abychom ji zvili a uinili prakticky uitenou, nutno pravidel-n, t. j. kadodenn cviiti. Dluno promyslit a zachovvat tato pravidla: Umstme na zdi ern kotou s blm

nebo bl kotou s ernm stedem a chtjce souasn zviti svoje pozornostn, sousteovan a odtait (od-tahovati, odvraceti se od vkolnho svta) schopnosti, pohlme na pevn po 1 minutu. Pak obrtme zvolnatvk hladk stn, na n nsledkem optickho klamu se nm zjev kotou v opanch barvch. Optick klampo njak vtein opt zmiz, aby se za okamik opt u kzal, co se m opakovati nejmntyikrt, pozdji asedmkrt. Kotoue mohou bti i jinch barev, podle toho budou t rznobarevn i optick klamy. Cvien tasmuj k vyvinut pozornosti, soustedn a odtaitosti a jest jejich konenm clem a kolem uschopniti vs,abyste upnuve mysl na kohokoliv ivho nebo mrtvho, pinutili ho svoj vl, aby se vm zjevil jako astrl,nebo je-li mrtev on sm. Vtch a rychlejch vsledk doshne ovem k pouitm dobrho magickhozrcadla, do jeho stedu pipevn mal kulat oplatek, akoliv se mnoz slabch nerv ds, pohldne-li na n zezcho magnetickho zrcadla njak tvnebo dokonce postava. Tac nech netou po vy magii, je vyadu-je srdce, statenosti, vytrvalosti a dobroty k jejm vzneenm a zdrnm konm. Cviive s kotouem nja-kou dobu, eknme 30 dn, zamnme jej s magickm zrcadlem, opatenm oplatkem, nebo pouijeme hlavikymosaznho hebku nebo jet lpe zatlueme do kotoue do trojhelnku (prmru jednoho palce) ti hebky,

zinkov, mdn a elezn a ovinuve kolem nich jemn mdn nebo zinkov drt, jeho konec drme v pravruce, zrme upen na n. Tmto zpsobem bud se elektina a vae pozornost se upevn, bude soustednj apositivnj. Me to vak trvati ti a est msc, ne budete schopni pouti pedmt metafysickch.


3/17

3

sm, potom pichz rodina, potom sluebnictvo. V rodin, sluebnictvu tu se usmti tam udlitipjemn slovo d ti zpt vlastn prosperitu mylenkovou pamatuj, e ve zle v prv ad natv mysli a e duevn stavy hradu t. j. tebe, rodiny a sluebnictva mus v srzu mylenkovm,v spolovn ide bti pokud mono jednolit neb asto zevn j vci jsou krutou pekkou, bapeklem k dobyt vesmrnch sfr. V tomto stavu ivota nesm pozbti upoutn pozornosti na sebesama a vzbuzovn zjmu a touhy vech, kte t bezprostedn denn obklopuj. Stabilita pozemskjest jak bylo zmnno vc dleitou. Nesm to bti pouze logika nbr sdruen, sraen, spolenmylenek, ide, mus bti tak spodno aby v mysli vech se vzbudily sprvn, pjemn a milpocity a sly. Jest to akce reagovn mysli na mysl t vi vem kdo do tvho domu vstoup.By by to byl kdokoliv! Znm i neznm, ptel i kdce, mu nebo mluvka (tento jest zkouestability tvho j), ena ctn nebo pochybn! A dt nebo staec! To jsou pevn psychologick princi-py a pravidla! i nechce vdti nic o duch lid stle t obklopujcch? O tomto nstroji, kter mv prv ad snaiti se poznati tak jako hudebnk mus znti mechanism, povahu svho? Chce-lidobvati a bti mistrem v ermu mocnost nadoblanch a nezn ani principy ovldnut lid tvhokadodennho okol? Tyto principy umn dennho zpasu o upoutn pozornosti, vzbuzovn zjmu atouhy mus znti nstrojem jest vlastn tvoje mysl a mysl rodiny a sluebnictva.

Mysl.Denn, vedn zjmy tvo psku, spojovac lnek mezi tebou a jimi. Tvo onen veo-

becn bod na kterm dv neb vce mysl se maj sjednotiti a shodnouti. Upoutn pozornosti, vzbu-zen zjmu a touhy jest vsledek tohoto splynut a dohody mysl ovoce akce a reakce mezi nimise denn odehrvajc. Pozorujme nyn tyto dva elementy! Na tv mysl zle charakter a osobnost.Charakter se skld z duchovnch kvalit a vlastnost. Ob charakter i osobnost, lze zmniti a zdo-konaliti. Ono tob ji znm nco, co zpsobuje pijetm novch naerpvanch sil zmnu charakte-ru a osobnosti. Nejvnitern j toto centrum, vdom duevn bytosti, tajupln j, klc zrno moci asly o jak se nikomu ani nesnilo. Osobnost a charakteristika se mn vak toto j trval, nezm-niteln, sted i pozad zmn nikdy! Uvdomn si svhoj jest nadosobnost jest to neodluitelnod individuality. Uvdomn si tohoto J jest aktueln zkuenost. Tlo, smysly, ba i mysl slou

k jeho projevovn se. J jsem! Toto Ego nen egoismem! Jest to pln, mun pochopen Svrcho-vanho Vdom jemu ve jest podzeno! neb jest to v lovku Vle vdom si sama sebe!Uvdomn si tohoto umon vm snadnj pstovn duevnch vlastnost, v nich mte nedostatky,omezovn karakteristik a tyto vedn zkony raportu a styku s okolm vm slou (bez vyerpvn silpro ely vy neb jedinen), do ubezpeen se, e jste vd veho toho, co kolem vs a oprajce seo Sloup Vle vdom sama sebe mte dvee od nich mte kl!

O duevnch kvalitch lovka.

Nen a nesm bti egoismu, domlivosti, nadutosti, panovanosti, zpynlosti, egotismu, alejest dleito na zevnm kruhu du pracovat na sebect. A mu nebo tu tam ena smyslmustv, enstv, dstojnosti, samostatnosti, svpomoci, odvahy a naprost nezvislosti jest obsaena

v hrdch, le ne pynch slovech Jsem lovk!Jest smnou plazc se pokora nebo dal cesty vyaduj smlch o! Davov bze

ped Nekonenem, dojem vlastn bezcennosti, neven sob, negovn sebe, nerespektovn sebe jestMui a krlovsk en neznmou bainou! Podzenost pokora mystik otrockho ducha nepat Mui ani en! Disciplina novice mus vdti, e osobnost sebe vyho lovka jest maskou za n jest j podobn tvmu, a novic mus vdti a do poslednho nervu, e jedn lovks lovkem (J on).

Chpnm stlm tohotoJ, openho o sloup Vle vdom sama sebe d tisebectu, ani by Jsimusel vyerpvati reservoir, uren slubm druhu daleko vyho! Tato prav individualita, k nchovej ctu (Vle vdom sama sebe), vyzauj stle z novice, kter mus dbti toho, aby nebyl svedenegotismem, svtem a poetilostmi. Nen to osobnost ji respektuje, alepodstata, individualita.


4/17

4

Posism,2 kter jest teba tak dlouho cviiti, jest nkterm lidem skuten rozen, jn ho doshlipelivou dvj vchovou. Chovn spoleensk, jemnost, takt, nesen postavy, postoj jak ohrom-n rozdl, chov-li se jako lovk nebo jako lovk. Siln jedinci uskluj hlav, znak to sly a rovno-vhy. Jest teba pstovati, cviiti nejenom vnitern pochody open o Vli vdom sama sebe, nbr ivnjprojevy tohoto stavu. Novic, kter nem zpsob, m alespoasto padati ve stav dtstv, ne-m-li muskho principu pejdi okamit v princip pijmac. Posice, postava, postoj, poloha tla,gesta, vraz tv, o to zkon jak vesmrn, tak i lidsk. Rozen posism m plemeno romnsk(Francouzi), germnsk dekretism,3 anglosask volancii, slovansk mkkou strnku enskouv posismu obsaenou (dtstv).

O duevn rovnovze.

Velik stavba architektonick poaduje praksi pedbnou, theoretickou i praktickou, koly ni- i vy. Jeliko duchovno vznik z valn sti sv z lidsk rovn, jest teba znti novici, e nemese hnti za silami nejvymi, neproel-li kolousama sebe. Vlastnosti, hnut, tendence, duevn stavy,pocity, potebuj duevn rovnovhy. Jest to prv stupe Moci. Nebu nadlovkem ve svch zpso-bech, kter se oddluje, bu pirozen! Nadpirozen schopnosti, to pomal vzrst. Stezka k vykro-en jest ozna

ena duchovn rovnovhou. Duevn rovnovha nad vlastnostmi, hnutmi, tendencemi,duevnmi stavy, pocity, znamen panovn!

2Posism, t. j. uveden se ve stav receptivn pijmav posice, postavy, postoje, polohy tla, stavu mysli a citu agesta vbec. Jest to nejv dleit a nejobtnj princip, jeho vsledky, zvlt ve smru citovm jsou ne-setny. Abychom nabyli takov magick moci, jest nutno vyvinouti znan pozornost, soustednost a odtaitosta schopnosti volancie a dekretismu a to nejen vzhledem k nktermu specielnmu pedmtu nebo hledan sle,nbr vbec abychom byli s to se vyinouti a k posismu samotnmu. Mte-li nco dti nebo pijmouti, mte-liudeiti nebo vydreti rnu,posujete neboli uvdte do urit polohy sv tlo, v urit vraz svoji tv, posujete

oi, nozdry, sta jako vichni ostatn lid. A stejn zkon, stejn nezbytn pravidla panuj v rovnch vych,metafysickch, mentlnch a therickch va bytosti; muste vechny jej schopnosti a sly vyvinouti, aby seprobudily nejvy z jejch receptivnch schopnost. Nen magie ne ve Vli, Lsce a Moci. Pamatujte na to! Abych vm ve ponkud objasnil, vezmme za pklad vzduch. Let kvapem, aby vyplnil przdnotu. A nenprzdnoty, nachz-li se v n nco. Proto nemete dn ani pozorovati ani sob pti, nemete ani dati anichtti nebo rozkazovati anebo pijmouti v pln me njakou vc nebo danou slu, anebo metafysick pedmtva touhy, je-li z polovice nebo docela vae mysl zaujata, vyplnna nm jinm, co zabr st va pozornostia touhy vaeho srdce. V nkterch lch minulch dob a v uritch ppadech praktikovali a praktikuj dopo-sud ci posism po dv lta, neli jsou uznni zpsobilmi, nebo tato moc vyaduje cel na bytosti. (Dobachist jsou obyejn vtenmi posisty.) M-li se vykonati njak vc nebo m-li bt vzvna njak ener-gie, hierarchie nebo jin specieln moc a pitaena k nm z therickch vesmrovch anebo vyvolna zesamotnho nitra, nutno nejen se zabvati cele jejm pijetm, nbr nutno pipraviti v dui msto pro ekanhonovho hosta a obyvatele a vypuditi z n ve, co by pekelo pijet tto specieln vci, daru, energie, vlastnosti,

moci nebo neho, co hledme a chceme pijmouti. Tato cesta Eulidy jest v pravd Cestou Krlovskou, po nnemohou kreti nikdy hlupci, loutky a hledai recept; vdy jenom mui a tu a tam nkdy i eny. Nebovy sly sestupuj jenom k tm, kdo jsou schopni je oceniti. Nikdy neplynou do przdnch hlav a takovch tdu a vbec nikdy dve, pokud zkony jejich vyvolvn, vvoje, psoben a rozvoje nejsou klidn, chladn,vytrvale a stle sledovny a naprosto poslouchny.3Dekretism, t. j. mentln rozkazovn, naizovn, dekrertovn (mylenkou). Jest to vynucovn pkazu vle adosti, mysliti, ctiti, ci, naditi vc, aby se stala, aby psobila, inila, ila, la, hbala se, objevila se a zmize-la, aby se zvedla, padla, stanula, letla; jest to vlastnost, je d: To mus a m tak bt! Jest to positivn vkonnmoc lidskho ducha, bez n neme bti, a ji v bl magii nebo jinde, nic velikho vykonno. Volancie mobyejn, ne ale vdy, pedchzeti dekretismus. Jest velmi dleito, aby v dekretujcm okamiku nebyla naemysl jinakinnou nebo vzruenou, nebo tato naizujc moc, zvlt po cviku volancie, let od due jako oslu-jc blesk, proltajc prostorem a smujc k svmu cli pes oceny i ir kraje. A pece obdob jej innosti netr-v dle 3 a 7 vtein naeho asu. Jest to ehnajc nebo klnouc energie due; jest tak jej nejvt a nejstrali-

vj silou, stejn mocnou k vykonvn dobra jako zla. Jej zkony jsou periodick, tvar jej drhy eliptick, jejpsobnost magnetick, take cokoliv v ni vlote, pinese vm vdy zpt. Dobro, vyslali-li jste dobro, zlo pak, ato jet se zlem dodatenm, byly-li vae mysly a kony neist, patn.


5/17

5

O radostn mysli.

Vesmrn sly a Mocnosti znaj dobe pocit radosti. Tento stav jest tak stezkou k vykroen.Jist vchodn ostrovn stt, jeho znakem jest slunce, dokonale obshl tuto vdu. Dti jsou vedenyk tomu, aby nezmizela radostn mysl z jich konn. I hoem tce zkouen dovedou, vychovni tmtostarm magickm zpsobem, pekonvati erou atmosfru a skuten vyzaovn radostn mysli stv

se stlou povinnost tto kasty. Svi u tebe slunce a nedej mrakm aby zahalily tmou slunenpaprsek radostn mysli! Nen vtho omylu, jako ona mystika, kter se pne ke ki v podlzav poko-e, osamocovn a vzdalovn zkladny trnu, prody, spolenosti, kdy jsou spolenosti je bylykdysi pozemskmi.

Gentlemanstv.

Jest to povinnost a) sob sammu, b) okol.Vychz z vnitra, nemnm tm ceremonil, formu. Sna se vidti v jednn v kadm jeho dob-

ro, zachzejte s kadm tak, jakoby jste ho cenili, jakoby toto jeho dobr bylozejm. Nen to pitako-vn, ponen mysl gentlemanstv novice mus mti oporu vsebect! Takt vru posism smjest dovednost jednati a mluviti tak, jak toho poteba ke. Jest slouenina moudrosti a pravidla. Jestto dleit proto, e neznalost spoleenskch zkon zevn zavr dvee ped centry, kter v dalm jsou dleit. Jemnost spoleensk jest urit druh harmonie, a jak by Jsi chtl zasahovati v osudymnohch jemnch du, kter jsou spojovny jen touto pskou a asto v tsni hledaj o koho by seopeli. Zda nenajde prv v n pokrytce, zloince kter ti bude nutno potti? A zda tito lid prvsvou znalost spoleenskou nejsou krajn nebezpen? Tv cesta vede lidstvem a vemi jeho tdami!Gentlemanstv, spolenost jest brusem individuality!

Oekvn.

Oekvnm, v jeho pozad jest inn vle (vn pn dvrn oekvn) a rozhodnost,jest mono ztlesniti jasnou strnku vci a zhmotniti, uskuteniti vd mylenku. Jest prvm stupnm

enthusiasmu (naden, vytren), inspirace, duevnho zancen. Oekvn mus bti vel, vn,dvrna dovede vdy novice v okruh u. Oekv zaslben pchod v ady bratr ji prolch t-mito stavy a jest tak clem vyvinut individuality, nebo nadje jest sestrou lsky.

Enthusiasmus (naden).

Jest vce ne innost, energie, zjem a nadje, jest hnutm od vesmrnch spolenosta center:duevn zancen, iv projev horlivosti to enthusiasmus.Jest inspirovn a jest vytrenm, ve kte-rm i osoby nemajc mystickch znalost doly oteven duchovnho zraku. Kdo jedn z enthusiasmu,ten jedn z nejvnitern jho vnitra. Duevn stavy jsou nakaliv, enthusiasm jest zpznn s centrymelodie, hudby, spisovatelstv a enictv. Kad z vs pt brat nese s sebou sv ovzdu. Jestv nm mnoho zddnho, nevykoupenho, vchovou vnucenho. Kad z vs byl jinae vychovm,

ml jin pklady, kad z vs jest souhrnem uritho ovzdu. Toto ovzdu, kter u zasvcenc nej-vych skuten vyzauje aureolou kol hlavy, nese pee t kter prav podstaty. Jsou peet, kterihned bud ptelstv, a jin, z kterch vane chlad. Jsou peet poutav, vel a jich opak. Jsou peet,kter pinut k mylen, ale nikdy k ctn. Peet milch, zralch du a peet chladnch vdc. Pee-t srdce proti peeti hlavy, peet due a peet logiky. Pesvdujc sly nedosahujeme rozumem, aledojmy, obrazotvornost.Enthusiasmus jest ivot! Brate! Ct-li zvan smrtelnho chladu navy, kdymysl, e zstane stti na cest vykroen, hle vzbuditi v sob duevn zancen, kter ti pineseokamit inspiraci a jist, e se ti oteve nkter z center, jeho pouij vdy, nebo jedin enthusias-mus vykonv vliv nejen na tebe sama ale na okol hladovch a zant jejich i tvou dui plamenemhnut tch spolenost.


6/17

6

Vbojnost.

Tvrdou povahou nesejde s cesty! V ivot bojovnost jest odvahou mue! Vl J chci!me kdokoliv a astrologicky rozenjakkoliv, rozhodnouti mnoh zlo! Dobro nen trpn, dobro muszaast bti bojovn se zlem nam vlastnm, neb se zlem okol. Jak djiny ukazuj: Nejen se stav, alet bo. Strhni bojovn pehradu, pekku, stav, stav a stav tm, e jsi strhli a zboil star, ddin

zaten jsoucno, ale stav vytrvale, neoblomn, vytrvale, pevnou rukou dr kladivo a dlto, abys nakonen stavb vniternho chrmu vytesal rice! Jak ale chce stavti chrm, nezn-li jak poloitizklad obsaench v tomto materilu? i chce jeti na lodi bez kormidla, i plachet i ve-sel?

Mlen.

Mlen jest potenc (silou). Mluven jest vybit. Mylenka nen vc ale vysloven mylenkajest vc. Tajemno ml! Klid, ptel nerv, ml! A takasto sladk samota ml! Lev ml vce nepes! A orel vce ne vrabec! Mleti z bzn nesmte a mleti ke li teprve ne! Ale pekypuje-li ndrmozkov tak, a ctte, e zapoteb z n odlti promluvte vdy!

dostivost.

Nesmte ji negovati! Ona vs pivedla k prodnmu i duchovnmu bohatstv vech dobrch v-c a zlch tehdy, byla-li pepnuta. Matkou dobra i zla jest dostivost.

Vlastn soudnost.

Jest sklonna otrock pokora soudnost? Jest j snad voln, aby ti vichni pitakovali? Jest jstrach, obava, bze? Jse lovk! Jest mnoho tch, kte maj zalben, kdy okol be jich slovajako zlatou minci a jsou zranni, pakli kdo za zlatou minci je nem! Vlastn soudnost se opr o sebe-ctu a nikdy o zalibovn se! Zalibovn, hlazen, miluje domc zvectvo, ale ono, ve kterm proda

vepsala udatnou hrdost, ji odmtne!

Vnj projevy niternosti.

eck vojn! Jasn oko, vypnut postava, sebevdom postoj! A mnoh kajcnk! Shrbenlidstv, sklopen oko, mono-li tak mrzaiti princip obrazu boho? Ruky podn, kterho z nich byloby vm milejm? Tajemno pronikali mui! Ne pyn, ale sebevdom! Zrak, ruky podn, hlas nepovyujte se a neskloujte se! Vibrace hlasu jest citem! dk zarn lva jest sebevdom, aka-la zoufalou prosbou o kousek zdechliny. estn pohled eckho vojna, plazc se pohled kajcnka kde jsi bostv lovkovo?

Vnjek.

Osobn istota! Precisn osobn istota v kadm zhybu tvho vnjku. Disciplna vnjku jesttak stupnm pro disciplinu nitra. Kad svtlo jest ist! Horsk voda jest ist. Pravda jest ist!ist jest kvt re vodn i re pozemsk!

Vnitek.

Zdroj vech vlastnost, pkladem naden, lska, pravda, neme bti z planetrnch materitepla a svtla. e teplo lsky a svtlo pravdy nepochz z tebe sama, ale e mus mti zdroj, jakm jestzdroj tepla a svtla slunce, o tom rozvauj. Toto duevnteplo a svtlo, m tedy sv duevnstedisko.Pi vytren, naden, lsce a pod. Vedle vdom sama sebe zhv tvoje j svm zdrojem duchovnm jako tv tlo jest zhvno zdrojem prodnho slunce. Je-li tento zdroj zatemnn, vznikaj pohyby,zoufn, buistv, netst, chlad, temnota a mrkoty. Bez prodnho slunce nebylo by tepla a svtla bez Vnho duchovnho prazdroje nebylo by radosti, lsky a tst. Otej se vdy znovu a znovu


7/17

7

ke zdroji Vle vdom sama sebe. Stn jest pak za tebou a ty nepohl odvrcen ve vlastn stn vce.Tento stn jest tvoje j. V nm jest rozum, ale ten jest pro svt vymezen, tedy tak pro fakta vdec-k, ale kvt jest vnitro lovka! A jako kvt stle se ot ke slunci, tak i ty se otej neustlek Vnmu stedisku Vle vdom sama sebe. Zatemnn, zoufn zna, e jsi se odvrtila tv tvhonitra msto aby byla stle ozaovna tmto duchovnm sluncem, hled do vlastnho stnu sv pozemskbytosti. Chpn velikch pravd nen rozumovn, nbr dtinn vssvn citem z prazdroje vle v-dom sama sebe. Prodn nae vesmrn slunce jest obrazem tohoto duchovnho slunce. Obrazem tjsou oltn svtosti nkterch crkv. Jsou jeho symbolem.

O temperamentech.

Prosted, ve kterm se pohybujeme, jest teba lpe rozumti. Jest kodou pltvati silami tam,kde jest mono prostm pohledem seznati, koho m ped sebou. Pekonati, pesvditi, pohnti,pivbiti, zahnouti jest mono prostodue, porozumnm vloh t kter mysle.

Fysick charakteristika. Raa.

Jsou osobnosti jemnozrnn, vytben, intensivn, sentimentln, pohnutliv. Jsou to ti, kte ni-kdy neij harmoni s lidmi druhmi a zleitostmi svta. Miluj poesii, hudbu a hlub nauky.Jsou osobnosti hrubozrnn, nevytben, zvec. Jsou to ti, kte prakticky ij lpe s lidmi dru-

hmi a zleitostmi tohoto svta. Miluj prospch, jsou ale staviteli a zaasto vynikli v hlubchnaukch, jsouce pojednou osvcen.

Mezi tmito dvma, kenm jich, nachzme mnoho smenho z obou tchto princip.Psob citem na temperamenty zvec! Kulat hlava, siln je, tlnatost, lska k jdlu, k pohodl,

popudlivost, drdivost, zatvrzelost, horlivost, velost, prohnanost, ale tato vdy v men me, sebe-lska, celkov dobr povaha, to temperament na kter se nepsob nikdy intelektem (rozumem), n-br jen a jedincitem. Zstanou ti provdy ptelstvm oddni!

Psob intelektem (rozumem) na temperamenty jemnozrnn! Inteligentn zjev, hubenost, nkdy

lehk stavba tla, vytrvalost, d

kladnost, dovednost, volnost ke hn

vu, rozvaha neb

il rozumovn,obrazotvornost, lska k duevn a nelska k fysick innosti, naden, ale velik prohnanost, to tem-

perament, na kter se citem nepsob, ale intelektem!V podstat oba tyto temperamenty mono pohromad rozvrhnouti v toto: Kad lovk m

v sob dva spolenky: vdom a podvdom. Jeden z nich jest pln zjmu, dtsk zvdavosti, jest zalo-en na pnch a pocitech. Druh z nich jest chladn a vypotav, podrobuje ve rozumu, vaze, nenzaven ve pnch a pocitech. Prv spolenk v lovku nedovede ci ne. Druh spolenk v lovkunedovede ci snadno ano. Jest zajmavo, e oba tito spolenci jsou na sebe rliv. Mkk spole-nk pociuje autoritu tvrdho spolenka. Kad mysl sestv ze spoleenstv tchto dvou bytost.Energii a ivot dodv instinktivn pud, mkk spolenk mysle, nen-li ovldna intelektem a vl,jedn lovk podle svch cit a pud, a stv se bez innosti tvrdho spolenka, in vdy citovm.Ovldne-li vak tvrd princip pole, tu vahu, rozpoet zatla pocity a dosti mkkho spolenka,

intelekt a vle zkontroluj lehkou pemlouvanost a nesamostatnost dosti, zadr ji v porunictv,skryt pirozenost citu a pudu ustoup a in stv se pak chladnm a vypotavm. Jest zajmavo e kdo toto na mysli m, bez pouit jakkoliv okultn sly, dovede, pakli byste vystihne okamitounadvldu podvdom, sv pn vstiti lovku a jest pak ji pozd i kdy se dodaten u nho do-stav spolenk druh. Piel ji pozd na jevit jednn a podivno, e divosk dtsk princip,pociuje radost, e tvrd princip zaspal a e on vykonal svj in bez vdom porunka!

**

*

Potek posismu jest prochzen zevn oblast nlad. Existuj urit zevn reakce na duevn stavlovka. i vte, e by duch vojensk byl v postavch shrbench a sehnutch?

Prochzejte zevn pohyby opanch nlad.


8/17

8

Chcete-li: Zbon, oddan, vn ideje a mylenky. Posujte: Klidn se posate, volnou po-lohu tla, koncentrujte zrak vzhru po 30 vtein.

Chcete-li: Podezen, nelibost, nevolnost. Posujte: Obracejte zrak na stranu, pohlejte z polazavenma vky bu nalevo i napravo.

Chcete-li: rliv neb koketn stavy. Posujte: Zraky stranou, lehce zvolna dol.

Chcete-li ale snn a abstraktn mylenky. Posujte: Pohlejte k zemi.Pamatujte:Kad mylenka, kad ve m specieln svalovou innost. Zevn vraz a nitern

stav jest vdy souzvun. Jeliko zevn vraz jest u lovka mocnost osobnosti, kterou jest okolbezdn a instinktivn zasahovno, k va kod neb prospchu, jest teba v prv ad pohovoiti ozsadch osobnho vrazu.

Chze lovka m bti vrazem sebecty, rovnovhy a cty k okol. Nezn-li kdo z vs mar-sovsk dren tla, jak armdy k, ten mysli sob obrazn, e vis na e, jej konec jest zapojenv hrudnm koi.

Stisk ruky: Podvej svou ruku s lskou a citem, kter, a ml mlenlivekne: Mjme se rdi.Pakli pi stisku mus ci zdravici, vlo ve hlas skutenost, proci to pn, m docl sprvn hla-sov vibrace a zashne ihned city osloven osoby.

Ale i zde spoa vybjej se opatrn, pouze vi tm, kte pro tvoji pt drhu jsou osoby ti po-tebn. Ani zde nebu synem marnotratnm.

Kle k povahm (povechn).

1. Snubn lid(pohlavn milovnictv, rodiovsk bytosti). Spoleensky jest teba znti, e tentodruh lid jest ovldn enami a dtmi. Nen-li tch, ve daj na ptele. Jednn s nimi, pakli potebuje-me podporu v nem tohoto typu lovka, mus bti ptelsk, zabhajc a do bratrstv. Obyejnjsou to vdy patrioti.

2.Bojovn lid. Daj se vsti, nikdy ale rychle. Nejsou ovldni. Jednn s nimi mus bti velmiopatrn. Pakli potebujeme podporu tohoto typu lovka, nechejme ho v dvodech vtziti, neodpo-rujme jeho nzorm, nalame svj hlas, ale do tniny s jeho hlasem stejn, a m dle, tm ni. Bo-

jovn povaha se uklidn, princip divosko-dtsk vezme nadvldu a mono jm ihned vstiti sv pn.3. Tajn, opatrn a obyejn lakotn. Jednej s nimi opatrn. Pravideln maj hodn seven on

vka. Za to jejich jednou zskan dvra jest potom pevnou. Jednn s nimi jest diplomatick, nennieho ze zevnjho universa pro tento lidsk typ. Tento typ rekrutuje v sob vborn sttnky, ale tnejvt niemy. V jednn s nimi mjme lohu advokta a jim ponechme lohu sudho.

4. Pyn, panovan, despotit. Jednejte s takm lovkem vce neosobn. Sluby tchto jsouvdy nebezpen.

Lid mravnho principu.

Cht srdce lovka, jsou rozafn, protoe jsou sami ozaovni. Jednn s nimi jest skuten jed-

nn lovka s lovkem. Bum jsi. Cit, pohnut, autorita, sympatie, ptelstv, kter jest skutenihned mon.

Povahy povechn.

Hdav: Neber jim definice, termny a forum hovoru. koda kad vnosti. Dop ejme jim ra-dosti v jejich hateen se a disputovn, a kdy skonili, tehdy jednejme s nimi vn a klidn.

Domliv: Posa tuto povahu na prestol na kterm mn se sedti. Vlastn dvody podvej ne-pmo.

Popudliv: Mluv chladn le dvrn. Tn bu urit.Dubov: Chlad, klid, pevnost, rovnovha.

Konzervativn: Opatrnost, starosvtskost, nov a neznm sluovati se starm a znmm.Chytr: Pdn vrazy, rozafnost, obliej vraz mravnho principu.


9/17

9

Dstojn: Uctivost, klid, mrnost.Lakotn: Rozntiti zvdavost. Tm k vlastn zaslouen veselosti, vzbud v nm princip divo-

sky-dtsk.Inteligentn: Rozum a logika. Fakta, principy, dvody.

Jednn.Principy, kterch nutno doshnouti:

1. Pozornost.2. Dojem.3. Zjem.4. Sdruen tvj i jeho zjem.5. Rozbor rozumov.6. Rozbor citov.7. Sklonn.8. Rozafn uvaovn.9. Rozhodnut.

10. Skutek.1.Pozornost. Jest pozornost zen vl, vdom a pozornost zen instinktem.Prv jest vyvinut a osvojen sla, myslcho intelektula, jest studiem, chladnou vahou. Druh

jest instinktivn, bezdn, t. zv. selsk, chytr instinkce. Jest to zdrav venkovsk rozum pod vlivemsoudnosti a pod kontrolou vle. Nebo nebv nahoe u sttnk typu jednoduchho tto patriarchlnpovahy bystrho venkovana.

Tento prv stupe jest elementrn formou pozornosti ili duchov snahy a pro tebe zna: Vi-dm Vs! Posud ale vid pouhou osobu!

2.Dojem. Zevnjek, jednn, zpsoby. Pzniv i nepzniv. Instinktivn. Jemu i Vm. Prot-nn obou sfr, sdruovn ide (pouze sfrick). Velmi dleit! Vae osobnost!

3.Zjem. Nejsilnj u povah primitiv. Instinkt. Zkoumac ctnost. Neznm! Proneste po for-

malitch ihned pr uctivch slov, aby jste zbudili zjem, pro pedstupujete. Sdruujte v mysli idey,vibrac hlasovou.

4. Sdruen zjem. Vy forma zjmu ivotnho, blaha i kody. Osvojen rys povahy nabvvrchu nad instinktem ze zjmu. Sdruen zjem jest u dttem charakteru, povoln, vchovy, zkue-nost! Jasn, mylenkov pochod, kter to na cit a obrazotvornost, mus bti zajmav! Mus btiv tchto slovech obsaena ji sluba, dobro vlastn vci, prospch. Jsem tu, abych rozhodn prospl.Rozehej chladn princip pedsudku, opatrnosti a vhavosti! Rozdmychej zjem, positivnmi, sen-mi a dvrn znjcmi daji. V konenm aktu mus docliti, aby se jeho obrazotvornost rozvinovalav kvt dosti.

5. Rozbor rozumov. Pravideln: Prohovome to! Zjem, se stv u zkoumnm! V tomtostadiu pon teprve vlastn akce. Podrobnost nvrhu, odvodovn sprvnosti a pravdivosti dostav

se logicky:6.Rozbor citov. Ideov pedstava cel vci ctnm! Jak lze nvrhu upotebiti, jak bude prosp-en, to ji cesta fantasie a ne rozumu. Zde jest ti t eba podporovati vzletnmi slovy citovost, pak do-stav se

7. Sklonn. Jest poloeno pesn stedn mezi vl a citem. Cit vzrostl v dost, ta to na vli.Dosaen plnu, kter nese stavbu v sob. Nech vzroste v touhu! Chladn mj v mysli charakter do-tynho, jeho prosted, vchovu, zkuenosti. Podncuj cit (vibrace). Pmo neb nepmo. Jest todobe promyleno, jest to skuten bez pochyb. Sklonn pichz v:

8.Rozafn uvaovn, kdy str rozumu dotynho vyle veker myslc atomy na okraj cel-ho jednn. Fakta, dkazy, pocity, dosti, obavy. Nadje se sr s obavou zda pln i nvrh jestsprvnm. Mysl jest v i motivu. Dostavuje se opatrnost, svdomitost, zneklidnn, chtivost, pevnost,rozvauj se fakta i pocity. Nepatrnost zpsob pevahu!Kritick okamik! Piho vdy znovu dobeslovn vycizelovan dvod, nebu vak ji pli mluvnm! Protidvod v klen ihned zneutralisuj!


10/17

10

dost ji jest zde, ale dvod a pevaha vlastn pesvdivosti dosud ne! Nesm tedy tv slova zdecliti k dosti, nbr k elnosti a dobr monosti, ba vtenosti vci. Pevn dvod!

9.Rozhodnut. Akt vle. Vle tu psob na rozum a cit. V tomto okamiku mus bti nejsilnj,a pramen z rozumu i z citu, vdom i podvdom, z intelektu i z divosko-dtstv. Zde se kup:sdruovn tvho i jeho zjmu! Zahaj palbu fakt, dkaz, pohnutek, to m a mus bt jedin tak, ape-luj na rozum i cit, nebo vle jest troje: dosti, rozhodnut, skutku. Pichz v vahu posledn

10. Skutek. Chtn porod konenin. Ale jet se dostav vdy zavhn! Ude vekerouenergi! Shr nejsilnj, nejpdnj dvody! Rzem usta a ml! Ude intuin! Ml intui-n! Ale vlo ve slova nejlep svtlo! Dvrn, vn, ptelsky zdrazni nezbyt! Posuj obliejem irukama! Polo otzku!Ale nikdy negaci! Naber dechu, sklo sluch k intuinmu hlasu, potom ne-dej, nepros, ale kategoricky podej! Jednej rychle a hladce!

Vc je skonena, ty vak zachovej mylenkov svj stav v rovnovze, pichz zptn pochodopt, a na dojem. Nezdruj se pak, ppadn se omluv a odejdi. Ne nhle, npadn, za dnou cenunehovoji o cel zleitosti. Odejdi se sebectou a v mylenkovm pochod tv vlastn bytosti vych-zej se slovem Prospl jsem! V klon mlenliv vyzauj: Prospl jsem!

Generln taktikajednn 1. a 10. dopodrobna, k propracovn a k studiu jakhokoliv jednn ze zrozench sil lovka.

1. Princip pozornosti. Osoba si tvo o tob pedstavu chapadly zrakovmi. Tato pedstava jim bti prospn! Prvn okamik zalbiti se, zlibu zskati tm, e si ji skuten zasluhujeme! Posism!Zpsoby! Zde vyzauje tv sfra! Jse lovk! Sebecta! Most, zdvoilosti pramen by tv j zjevekl: Jsem inteligent! Znm svoji povinnost! Chovn a zpsoby prav a ist zdvoilosti. Absolutnznalost vci a sttn i obecn i duchovn jest ovem naprosto nutn! Forma ei bu intuin. Bustrunou! Pozdrav proctn, pednesen piny pchodu pm a jasn! Ale zashni ihned jeho z-jem! Skldm vm, sire, svj hold, pichzm s myslem prospti vaim sttnm zjmm a pro tytosttn (obecn, duchovn atd.) zjmy, zajist mn vnujete zjem svj! Ale nevyruuj ho, dokud k tobnevzhldne! Pichzm a navrhuji promylenou, hotovou vc, pln; rozhodn uitek, cennou vc!

Sugesce autority! Klidn tn, sebevdom vraz naprost mun autority! Sla a zdvo

ilost!

**

*

Ve vech podrobnostech vnjho kruhu byt jednej vi sob samostatn, ale tento zevn okruhvyvinuje prv tak tvoji individualitu krystalisac spolenosti prolnnm vemonch lidskchpovah, jako ve vy me mysterium samotn. Opatrnost, kter jest vryta na prahu, jest vryta i ve stez-ce k cest vchodu. Vidme, e principy mysteria jsou konny lidmi i obecnmi. Nkter z nich konvci sv vle klidn a zn upnouti stejn centra tak, jakoby byl cviil. Jin vynucuje svou vli, neznpekek a kolem sebe strach. A jsou lid, kte se dovedou tak soustediti, e dn jin ne vdmylenka neovld jich mysl a maj vechny ctnosti pro cestu osobnho zjmu: klid, vytrvalost, chlad-

nost, sleduj svoji vc jako oha

stopu a skute

n

jich posluenstv ve vci cle jest velkolep! A nev

-dom jdou zkonem vy rovn, teba v nich spovaly obyejnosti lidsk. Jsou lid ve smru cito-

vm neodolateln, jich nevdom zkon nitra dv jim bez vych vdomost velik dary nitra, vlast-nosti, ktermi dociluj trval a asto nebezpen obliby. Uchvacuj moc a jsou dti. Panuje-li ve vyrovni, metafysick, mentln, etherick, ten sam zkon jako u lid jest potsky sprvno tentoa tyto zkony, schopnosti, sly sledovati v okruhu bnch, jsou bytosti jako ty! A studium toto jestmono vykonvati denn! Potkem jednn vodu nesm bti negace! Pkladem: Nepejete si Sirepohovoiti Mohu se osmliti docl zchladnut! Ihned zsk dojem, e pichz nco chtti!Takov jest ji povaha lidsk! Negace nejapn otzky jest velice nebezpen! Jakmile se t, ale smote, byl achov tah sprvnm! Negovn dojde-li k nmu, ignoruj a sdruuj sv i jeho mylenky, akdyby churavost, ospalost jeho mysle ti ruila cestu, nn pokrauj ve svenm kolu! Padne ale-spo nmitka, kter mus ti bti: kotvou! Nebo trpnou pozornost rzem obrt v skutenou pozor-

nost. Hovor pluje do proudu!! Ovem i tu, jako ve vlastnm mysteriu jsou doby, kdy lze vejtiv pzniv styk a jsou doby, kdy tento styk navzati radno nen. Le nen zde regul, ale informac!


11/17

11

Jedno pamatuj: Lbezn vn nejsou pouze pro vzvn, ale jsou dobry i pro kategorii inteligenc lid-skch! Raport a styk s nimi jest v mnohm obdobou nauk vniternch! Je-li t eba zkonu styku araportu se uiti v dalm, jest teba zkonu styku se spolehliv nauiti ve dvoanstvu! Vn nma-ha, trplivost v potch, jak obdobn je stezka vchodu stezce prahu! Le zpt! Je-li hovor v proudu, jest na Tob, aby jsi vzbudil pochod mylenek tak, aby citem ve to zaujalo. On mus vidti, ctiti,provykovati pln neb vc s sebou! Srdce ovem nezashne vvody rozumovmi, nbr fantastinos-t. On mus mti pevn ji pocit dobroty, sprvnosti, propracovanosti, poten. Pocit citem.

Tedy vod, zakotven, cit!!Tento se mn prostm pochodem, jak ve strun katechice eeno v uvaovn. rove sly ci-

tov pechz v rove intelektu. To dobe m j na pamti! Zde opust vvoj popisujc a ubr secestou vvoje dokazujc. Jas dkazu mus bti veden taktn, dvtipn a tu jest teba pokud monoznti povahu pijmatelovu. Otzky jeho bute vm dvemi k operovn jeho mysle. Zde nastvdiplomacie. Vsti ho tak, abys vnikl v jeho nzory, pocity, pedsudky, pochyby a obavy. Zodpovdtidobe, logicky otzky jest docilovati posln svenho. Dkaz rozumovch dvod pesn, logickjde vce cestou tv vlastn intuice, vniternm zenm. Uitenost nvrhu v tomto stadiu osvtluj kdes kter strnky. Tob bu vedoucm: e kon vc dobrou! Sfrick stav tv mysli tvo zkladnu mo-ci. Enthusiasmus probouz bytost pijmatelovu. Jako nit mus se vinouti jednnm ulechtil upm-

nost. Ulechtil upmnost jest citov, ryz pravda.Nyn se tato bitva na achovm poli mn v tahy ryze praktick. Zde tvoje bytost mus jednati

energicky a s plnm plpolajcm enthusiasmem. Posln, pln jsi osvtlil, rozebral, otzky zodpovdla nyn mus bti stratgem. Pesvdenm penesl jsi vru na pijmatele. Nebyl jsi rozvln aninavn! Skonil jsi prv, kdy jeho bytost byla ve stadiu pln dychtivosti. Byl jsi bedliv varovati seplin vlastn mnohomluvnosti. Shrnul jsi vn, pravdiv, siln, vcn dvody. Ve nyn tebe estsmysl, vnitern hlas, kdy jedn se o podpis, slovo zvazn, pislben pomoci a duchovn i finannproti druhm mocnostem, stojcm proti du. Nepatrn chyba v taktu, nepatrn negace, neznalost lo-giky, patn enthusiasmus a cel stavba se zt jako povtrn zmek. Ve vych rovnch metafysic-k, mentln, etherick panuje ten sam zkon, jako u lid, a kdo z vs neovldne ni pl lidskou nazklad spoleenskho raportu bez jakchkoliv sil nad nm jsoucch, jak jest mu mono aby vniklnad ni? Klidn vle i positivn moc ducha, pejit z principu mustv v nhu mrnosti, zda to ve seneodehrv pi kadm jednn, zda i tu nepijmme touto cestou specieln vci, dary, energie, moc ave co hledme a chceme pijmouti? Zda i zde posice, postava, postoj, stav mysle a citu, gesta, innkter bez znalost jakchkoliv hlubch princip mocnmi a druh bezvznamnmi? A tak zde jestvidmo, e zrodek vc a schopnost vych m zkladnu v kadodennm, ivot a jeho jednn!

**

*

Pravil jsem, e okamik skoncovn posln jest vc vnitnho hlasu. Jest vak potebno, abysnespoutl o z tah oblieje pijmatele, neboasem nau se sti v lidsk tvi, jako v knize. Vy-lu obavu, vdechni aeth, pakli piilo odroen prodlouen rychle, energicky a bezodkladn jednej.Jedn-li se ji o podepsn njakho dokumentu, hle na to bn, vyslov se krtce, nepros, nedej,mlky pedlo s pouhopouhm naznaenm msta podpisu. Pamatuj, e v tomto okamiku ve musbti rzem po ruce! Pakli vc jest zkoncovna, argument podepsn, nezdruj se nikdy, pamtliv nhlmon rozmarnosti tchto lid. Nebo nov vaha, kter se me jet dostaviti u pijmatele, naeptalaby mu monou jet zmnu!! Radm ti, abys nejen odeel s msta toho, nbr se ihned vzdlil. Odchodnesm bti nhl, ale rychl. Pakli se ti nepodailo smlen, tu urit jsi pochybil v nkterm z 10tiprincip, bu tm, e jsi sm spchal, nebo byl pli vleklm. Zachovej rovnovhu a pval tvchmylenek smrem k osob oputn m jte p slov: Prospl jsem mu! Vibrace neviditelnch, alejsoucch vln z tv mysli budou nevdom jm zachycovny a po druh bude vldnji pijat a cel po-chod dalch monch dost bude ji usnadnn. Pakli vak padlo slovo ne vzdal se srden,zdvoile, bez niternho rozilen, projev v sob sebectu a odejdi. Ne vechnm vcem jest pno, abydoly cle! To jest t zkon! Jsem lovk! I poraen vdcov jsou velic!

Podotkm, e pi kadm jednn mus bti absolutn samota dvou. Nen-li, jsou-li snad p-tomni rdcov, stre, sluhov, vytvosi ji sfricky mylenkov, nesm nikoho jinho vidti!


12/17

12

Vle vdom sama sebe t doprovzej!Mnoz z ns hled s hor velikch pravd na pravdy nzk hmoty vzneen! Mozek, kter jest slu-

hou tchto druhch pravd byl nm ale dn proto, abychom jm ili. Nen sprvnm, nen pravdivm,nen moudrm ten, kdo se vzneen osamocuje a kter zapah stle do kry vezdejho it, na mstosebe, sv vy schopnosti. Kdy tchto sil jest v praxi zapoteb pouti, abychom poteli patn nebodmnili douc? Jist ne tehdy, kdy je mono lidsk lidskm potti neb odmniti, o em chtlahovoiti zde jsouc cesta k vykroen. Ndhern moci nejsou pro denn ivot ureny a kdo jimi pltv, podob se rozmailci, kter nezn ceny tohoto velikho majetku! A i hory jsou svaty tehdy, kdys nich sestupujeme, abychom jich znovu dostupovali.

O ench initelkch zdrav, radosti a mru.

V podstat jsou dv povahy en. Jedna jest ducha vbojnho, druh m povahu ebrckou. eb-rci zniili i mskou a kad e, ve kter ebrci dostanou moc a pevahu, spje k nsilnmu kon-ci! initelka zdrav, radosti a mru nikdy nen z nich! Je-li, strhne Vs do propast, nebo nen v nBoha! Ohe, energie, plodiv moc, nen v tomto charakteru en! Zkladn princip jejho Byt nenve, ani cit, ani naden, ani teplo, ani ohe, nadto ensk milujc strnka Boha. Me bti energie,

kde nen energistoru? Tyto ploch povahy znaj pouze sebe a nikdy nemaj dosti prost edk ve svneodbytnosti. Ony nejsou enami, ale pivnky, jsou beanem, kter pevn a neprodyn svrmysl muovu. Znaj ho, kdy znovu a znovu mus ebrati, ani jsou hodny, aby co dostaly. Mezi mu-em a enou povahy ebrck se nikdy nevyvine povaha daru potebnch vc, a povaha vzjemnostiobou je od sebe na mle vzdlena! Tak, jako neme bti ptelstv mezi nim a vym charakterem,neme bti ptelstv a manelstv mezi touto enou a vym muem! Vzneen ebraky i prostebraky manelky s pudy ebrk. Ty manelky, jejich dravost jest obdivuhodn a prozra-zuje bezcennost due, a uvede mue tam, e jest zatvrzelm, zda Vy nejste pinou domcch pekel,co nedovedete pochopiti svmi t ebrckmi zevnmi smysly, nemajce pont o rovnosti a vz-jemnosti a skuten velikm posvcenm ptelstv mue a eny, e vedete neustl boj mezi muem,kter pin svj obol, a svm nzkm, ebrckm pudem, abyste mu ho vyrvaly? Zkoumejte proto ty,kter Vm maj bti drukami ivota, nebo vdy tst, radost a mr jest pinesen initelkou vy

povahy.eny, kter mysl na sebe, nemaj enskho tepla. Opakem mui, kte vid v en pouze klid

domu a oetovn, ti nenajdou u spojen s principem eny. Plamenem moudrosti jest spojenjednoho mue s jedinou enou. Kdo in jine, ten poruuje zkon, kdo poruuje zkon, ten poruujepravdu. Kdo poruuje pravdu, dopout se sm na sob zloinu a svtlo Vle Vdom sama sebe budemu odato. Pi tom jest ale mono, e se lska vyskytuje pouze u jednoho, ne vak u druhho. Mebti hluboce skryta. Me rozvti teprve v pozdjm vku.

ij-li oba manel ve Vli vdom sama sebe, ono ije v nich a potom nastv manelstv n-n. Ovem ena i mu mus bti inteligentn. Proto mu mus ti v principu vrnosti, kter jest prav-dou a kter jest zkonem a proto mu mus ti pravdou. Proto ena mus ti v principu vrnosti,kter jest jejm dobrem a kter jest zkonem a proto ena mus ti dobrem. Pouze tou cestou dv

mysle stvaj se jedinou. A duchovost jejich be vraz v pohlavnosti a tm t

lesnosti. enu hledejinstinktem, vnuknutm. Pouze ono ti sdl, zda podstaty vae jsou si obdobny! Vn sjednocen srdc

a mysl, z blaenosti tohoto ivota vyvr velik pramen duchovch ohromnch sil. ena, kterou ti dalvnitern hlas (a to dk), d ti zdrav teplo, magnetisovan pokrmy jej lskou (nebo mysl pouze natebe) a za tkch dob ivelnch starost nalezne u n takovho klidu a pochopen, o kterm se ti ne-snilo. Ona m sv ovzdu! Jsou initelkami vy povahy, pravidlem prost, kter nikdy nedobvajmu smyslnmi vdky. Nevzncuj ohnivou enskost, jsou ale moudr. Vdlek muv, stav,zdrav, st, vdomosti, temperament, smysln a neustle vyssvaj eny z vnce onch plochch po-vah, o nich jest ve zmnka. Maj v sob vilnost tla, vilnost o a pchu zevnjku. Jsou krut pa-novnice pln nrok. Zmluj, vysiluj, degeneruj. Jsou to typick eny kultu Astartina. V souittakov eny, mu sniuje sv j horizont, stv se hrubm a hmotnm. Polotyp tchto en jsou enyvn rliv, nevrl a jenom nedostatek vitln bytosti je nead ke kultu prvmu. Jsou patnmi mat-

kami, uvadl, zlomysln a otravuj studnu manelskho ivota. Oba tyto typy a to typ a polotyp jsoueny ebrck! Nejsou strkynmi zkona! Ale jsou eny! Jsou eny, kter maj nitern hlubok naz-


13/17

13

rn a jsou i manelstva, kde mui obraj se studiem universlnch pravd a ena vede nejen domc-nost, ale i vdlenost! A jich mui mohou studovati s tichm srdcem a klidnou hlavou. Biblickmkkost, jemnost, vldnost, hrdinnost, nezn chvly a poct a slou duevnm zjmm svho mue!Kon i hrubou prci a pece v n plpol vn svtlo! A v tichch chvlch, kdy porozumn duchov-nho cle spojuje dva v jedno, ono svtlo se mn v ohniv p, istho, blho svtla! Pouze v tto enjest sla kadho nroda! Ona snm tmavou rouku s due mue, aby tato zazila! Jsouc ze Svtla,rozum Svtlu. eny temnot neb polotemnot nikdy mu neporozum, ba budou ho zesmovati svmislepimi mozky en z ven! Ale ena z kruhu, roste ve svm a muov svtle. Jsou to eny zsadmorlnch, ddin ji takov, neb vychovan. Cudnost jest jejich svtlem a nevid v n tmy. Ona z-stane niternou a nikdy se nestane zevn.

O majetku.

Jest velik zmatek ve svtle zevnho majetku. Mnoz nerozeznvaj poehnn od zloeenho.Jest teba znti liiti mue prce, prce to pravda, a ty teba dn, pln a syt odmniti. A jest tebaznti pivnky. Pivnci jsou typem ebrci. Mui prce, teba nemajetn jsou typem pravdy.V pivncch jest okruh tch, kte nepracuj. Mohou bti i dstojn! Je-li kdo z vs hodnotnm, p-

ivnci cht vai prci. A

mui, a

eny! Vzneen ebrk jest nebezpenj prostho. Pudy ebrkamohou bti i ve vaem synu, dcei, manelce, synovci, pteli. A jsou to asto akalov, hajc na st

hodnoty vaeho majetku. Kdo pracuje, dobv hodnot. Podporujte pln, syt, dn ty, kte vm dva-j prci neb protiprci. Ale ebrkm se ute ci: ne! Nen tm ovem mylena almuna, ale majetekmuste mti na pozoru. Dv vm samostatnost. Drav chtivost pivnk, ale nezn nikdy mez. Ne-pjujte, to cesta lichv, ale darujte. Pjiti nen darovati. Nemyslm tm odepen vyrvati z nesnzlovka, kter jest lechetnm! Ale pivnky odmtejte. Jest jich ada, hlavn ve vysokch spolenos-tech! Neznaj prce ani duchovn ani tlesn, ale jsou zbsile chyt na vai hodnotu. Nejste majitelsvho, nbr doasn sprvci. Jednoho dne odejdete do vych spolenost. Ale jest zkon ve vstiv patrnosti a bedlivosti. Mnoho bylo tch, kte mli se bti majiteli a ze patn pochopench principnboenskch, rozdarovali Vnou Vl jim sven majetek. A nemli takiniti! Nesvdomit dlu-nk, teba vysok hodnost, nikdy nebude vm ptelem! Jest teba bti moudrm i v zevnjku! Lid,

kte nepracuj, nemohou bti naimi pteli. Prce jest pravdou ivota. Jsou gentlemani vysokchzpsob a jsou to pouze vzneen Lazaroni. ivot zde jest smnn. Jest teba, ale dobe vdti, e mo-ralita prce jest velikou, a e lid prce a duevn i tlesn, tmto okruhem prce jaksi pat mezi ns.Tyto jsem vdy odmoval tde a dstojn, jest to zkon, kter tak vel. Jest to kladn pl, pravdobroinnosti. Jich penze jsou zaslouen! Oddalovali byste se od prazdroje pravdy, pakli byste tytopln nezhodnotili. Ale varujte se pjek pivnkm! Nikdo nem rd toho, kdo mu pjuje. Vdypivnk, hodnotu Vl Vdomou sama sebe vm svenou a jemu st propjenou, splat neptel-stvm. Vdy jsem kal: nepjuji, platm spravedliv a daruji! Nebo pjkou intelekt pivnkapoct: bemeno. Nen-li hoden daru, odmtnte ho, by byl i v roue pearov. Ptelstv jest dleitotak, jako manelstv. Pjkami je ohroujete, ale svdomit placenou prac je ztuujete. Darujte radjijednou, ne abyste kohokoliv vysvobozovali adou pjek, kter sniuj jeho sebectu! Prci odmtev pln cen jej, podporujte prci, dstojn a vele, nebo moralita prce udruje jedin souzvuk vd-

ku. Pivnkm, kte by sebe vy, dali mne o pjku jsem dodval: Neznm pjek! Pjm-livm, snm vai sebectu a to postav vs proti m! Budete ctiti odvislost svoji ode mne a nebudetemne mti v srdci! Pivnk vm dnou prci ani protiprci neodevzd a jest koda jedinho pennypro tyto vzneen lenochy. Tak jest teba rozumti sprv majetku v zevnm okruhu!

Mue a eny magnetism.

Mui jest teba enskho principu a en muskho. Nen-li tohoto doplovn, chadne mysl apovaha se mn na kor obou. Nen vtho tst, pakli oba magnetismy jsou spolu shodnmi. enabez magnetismu d mui przdnotu, ena magnetick protepl ho a d mu poehnn: chu k prci,osven a radost dalekch sfr. Opan en mu. Pelvn tchto magnetism jeden v druh se djepohlavnm stykem. Vyaduje zral eny a zralho mue.

Na tomto vzjemnm stlm doplovn, jest zaloen princip vrnosti. Nevrn ena jest nabitamagnetismem cizho mue a jej vlastn mu pi souloi be t magnetismus poruen, ne cel, v-


14/17

14

novan jinmu mui a nalz v n magnetismus docela ciz. Nevrn mu jest prolnut magnetismemmilenky, kter jest jinho rzu ne magnetism jeho eny. Obcuje-li se svou enou, nar podvdomona na tento ciz magnetism a pijme cosi cizho, nelibho v sebe. Neme tedy bti jich harmonickzladn jednolit, jest porueno z t, neb on strany, neme bti jich mysl jedinou, pestanou btimoc nebo oboustrann magnetism nesm bti poruen jednou neb druhou stranou manel. Onaneme ti intuin v manelu, manel neme erpati z n. Mystick brny se zavrou, zave je hch.Proto sprvn, vrn manelstv jest skuten nevinnost, jest isto, jeliko vrno! Jest mravn a protosiln. Dv zdrav, mr, radost a jest moc. Pn jich se tak prostupuj, e skuten jeden jest druhm.U prahu takov domcnosti zstane zlo vdy zven. Potom ono jest svtost. Obcovn takovchmanel prt skuten pouze z laskavosti a dv obma slu. Proto zlo a nepravda vdy cht poruitimanelstv pod klamnm zorem ciz rozkoe. Ale manelstv vrn de z hlubin vesmrnch velikouslu a moc.

Mnohm jest podivno e nehezk ena na kor pvabn, dovede pln upoutati mue a sttise jeho vrnou drukou ivota. Jest to jej magnetismus! Byl silnjm magnetismu eny pvabn a byltstm pro toho lovka. Podvdom zamilovn jest prolnut dvou magnetism v platonickm ovzdu-. Zde prolnuly se pouze dv ovzdu a doplovaly tny mylenkov. I tu jest vzjemn doplovn.Jest to ona velik, ist lska milenc, kte se jet nepoznali, nestali se muem a enou ve smyslu

rodiovskm, manelskm. ena jest passivn, mui jsou rivalov. Jsou nehezk eny, pln magnetis-mu a hezk eny jeho przdn. e domc pekla, starosti, le, podvod a intriky jsou magnetismu vy-ssavaem jest bezesporn. Jeho podklad jest zdrav. Zdrav ena a mu jsou vdy magnetit. Vcemagnetickm jest mu pohybu (vojk) ne mu sedc a pc (psa a pod.). Vce magnetick jsoueny bezstarostn ne ony, kter nemaj dnho klidu. Vce magnetick jsou eny ne pli vzdlan-ho ducha, ne ony, kter jsou dtmi kol, msto dtmi prody.

Prostitutka! Chpete, kolik me vm dti skuten enskho magnetismu, kdy jest de factoneustle nabita principem muskm a stle ho v sebe vssv? Podotkm to ovem pouze pro vdeckobjasnn. Proto jest volba eny dleitou, jeliko jest na cel ivot.

Ale ena, kter de muem, ani by byla otrokyn, ena sebevdom, upmn a poctiv ve svvrnosti, zda nen prvem mui vm?

Zeme-li tak ena, jest chybou eniti se znovu. Jsou milenci, kte zstvaj svobodni, zeme-likdo z nich a necht magnetismu jinho ne toho, ve kterm mylenkov ili. Ale jsou manel, kte udruhch en hledaj nov sv tst. Ale doba vybit dlouh lta vssvanho magnetismu jest velicedlouhou a nastv pravideln dlouh ada muivch let. A tento ciz, nov, neznm magnetism chceovldnouti pln pole, ale setkv se s magnetismem odelm v ijcch dtech prvho manelstv.Odtud ty vbuchy zla, kdy ena se stv macechou a furi. Zrad-li mu enu neb opan ena mue,tu nenvist zasedne jako dmon do jich niter, nebo jest zkon, e nesm bti przdnho prostoru. Jsoumui a eny, kte hledaj lsku stlou krde. Jsou to cizolonci. Ve, co jest kraden, jest liv, ajeliko liv nen pravdou a proto nen dobrem. V srdcch tch nepl krsn, vn svtlo lsky, moud-rosti, ale mihot se v nm zelenav, pekeln svtlo bludiky lsky bludn. Tak mu a ena pijz prostoru zatracen.

Smrt i ena jest mui pisouzena, prav lid. Vodtkem tu jest hlas intuice. Intuice nen intelek-

tem. e intelekt mus tu spolupsobiti jest sprvn. Ale nen vodtkem. Ale ekne-li ti nitern hlas, eta ona jest tvoj budouc drukou ivota a chladn rozumnost nev o niem zrdnm, patnm, bezbo-nm, chorobnm jdi svoj cestou. Intuice jedin ti vak pov, je-li ona tvm magnetismem. Jsoumanelstva rychle uzaven a jsou budouc pout. Nikdy se nedopln, vn jsouce nemocn, mrzut,nebyly to magnetismy shodn. Jsou manelstva z dychtivosti krsy studen jako led, jsou pekelnmanelstva, kde jeden jest z ovzdu duevna a druh z ovzdu tlesnosti a zd se, e to byl vdyintelekt, kter vedl a nikdy hlas niternho srdce. Jsou manelstva, kter pojila rozko a jej brny brzovysychaj. Nebo plem jest tu due, nitro, skuten srdce dar, lechetno a ob. Podkladem veho jestrodina open o nezbadateln, velik pravdy kosmickho sfrna a z n de sla nrod, kmen adomov.

Osobn magnetism m jedinou vraznou, pravdivou podstatu: Mravnost mue i eny. Tyto ta-jemn zkony maj svoji drhu, svoje dal zkony, svoji ekliptiku, svj odraz, svj dopad. Pi vemjest mono nastaviti svoje nitro. Je-li ist, mravn, meme skuten nastaviti je protivnku, pon-vad se pesvd o bezvslednosti prv rny a tm i o bezvslednosti dalch. istota myslu mus


15/17

15

v takovm pdu prtiti z cel bytosti, a sok, neptel pln zavil zloby se roztt a odplaz se. Odra-en toku, mlenm, klidnm gestem i vtou, kdy mus bti vepsna ve tv velikost okamiku, dvm okamitou pevahu. Zde je dleit posismus, velkomysln postoj zevn a nitern dc, vlevdom sama sebe ve vs. e mu sobec nikdy nedocl mravnosti jest jisto. Nebo magnetism mrav-nosti vyaduje obti prospchu blinch. Jest tedy cesta tato dna tomu mui a t en, v jejich duchbyla psna: ulechtil velikost. Ale ani on, ani ona nesmj znti ovzdu bzn. A v tomto krlovstvle cena kadho lovka. Na sv vnitn hodnot pracujeme samostatn. Ethika magnetismu zroze-nho i cestou mystiky zskanho, jest zkladnm kamenem blahodrnho psoben mue i enyv oboru jakmkoliv. Mravnost vyaduje vrnosti a ta dopluje mue enou a enu muem. Zladnobou princip magnetismu enskho a muskho, zoveme lskou a ona tak jest vnou ndr srdce idue. A jsou sob, jeden k druhmu ohnisky, ktermi prochz cel kaleidoskop ivotnch phod, zla,dobra, bd i tst. e proda, lesy, hvozdy, eky, jezera, tedy ist vzduch jest tomuto mysteriu z-kladem, jest pravdiv v tom, e nitern vzduch jest na mstech tch hutnj, ist a siln. Niternslunce nervov plnme pohybem na mstech tichch, v klnu prody. Cviky jest mono konati kdeko-liv, kde jest ti zaruena samota nebo mon osamn. Ale nech slunce a vzduch dobe ji zaplav. Atak den co den, as co as nassv vdom i nevdom mu i ena tento magneticko-elektricko-dick vzduch, kterm ije prav, bo st lovka a jeliko pedmtem jest j mu, a mui jest

pedm

tem stle jeho ena, tu tento mylenkov stl proud, tato neustl vibrace dodv jim ob

-ma netuen zdrav, moc a slu. Chpejte potom, co znamen poruen vrnosti v takovm principu

byt, kdy vlastn jsou oba jedno. Mylenkov proudy ty se stle a stle dopluj, enina intuice konstrnou slubu a muv rozum, rozhled a rozafnost jsou pilem domu a skutk. Oni vid tymaoima, ale vid jedno sami v sob. Toto jisken, prostupovn, koncentrace, dv mui svest a ensvest, dv klid a jest stlou nebeskou mannou magnetismu jednoho jako druhho. Jest to vidnoz toho, e v prav lsce nen ani teba slov, e sta pravm manelm prost sedti jednomu vedledruhho, nehovoiti, a pece jak krsn se tu prostupuj oba magnetismy, prost svm bytm! Jedenneustle be od druhho a tich tst protepluje jemn jich mysl. Jak zzraky se tu tvo, pakli sesn nad nimi boue. Odolaj vdy! Jest doba ochladnut a doba novho vzplanut, jest doba cizchvliv a doba, kdy jich nen j vce, jest doba rozlinosti nzor, doba sluh a zanedbn, formy a citu,chyb a vtzstv, ale celek, je-li principem vrnosti, z nad tm vm stle a stle svm jasnm nepo-

hybujcm se svtlem. Mu tvo, ena ponouk, mu stav cestu, ena ale prav, jak stavti. Mu usou-d, ena ale sprvn dohadne. A v podstat i v nich se prostupuj: Bosk ensk a bosk muskstrnka Boha. Oni zstanou pak sob po cel ivot milenci a pi st uiteli a titeli a jejich ovzdubude okolm rdo vyhledvno. Z vroucnosti vyroste kvt vzneenosti, dobro a pravda se zkrystalisujev slu. Ale principem jest a bude neporuiteln vrnost, ili nejvy manelsk mravnost.

Jest pravdiv, e jedinist, vrn manelsk lska jest i pojtkem posmrtnm. Nebo vekerblaen pocity nebeskosti pramen ji na zemi i po smrti z lsky a v lsce a to z lsky vrn, pevn,kter i v zevn jku (obliejch) obou dlouhou dobou asu vykazuje dosti podobnou shoduv podob. Mu, ani v, jest podoben sv en a ena mui. Pi bedlivm pozorovn jest to monopozorovati u neetnch, vak pece jsoucch, manelskch dvojic, kde spojen mysl i srdc jest takov,e bhem let vtisk podobu tve eniny v muovu a podobu muovu v tveninu.

Cesta lidstva.

Jest teba vdti a znti zkladnu, na n spov interval pozdji jet vyloiteln vdy dechu.Harmonie: Jedna vteina 10 vtein.Manelstv: Hledte-li spojen, jsou to dv vteiny, dvacet vtein, dv minuty, dvacet minut.Dokonalost: Hledte-li objasnn, jsou to ti vteiny, ticet vtein, ti minuty, ticet minut.Co teba: Hledte-li jednotliv neb spolenosti jsou to: 5 vtein (5 vtein vdech, 5 vtein vdech,

5 minut (cvien), padest minut.Pokoj, odpoinek: posvcen cle: 7 vtein 7 minut.Harmonie a vnitn krlovstv moci: 10 vtein 10 minut (v nitru).

Jest si mono vypotati i nsobky

eckch

sel. K athletice dvou a t

minut p

ijde organismuskrajn zdrav a vle kromobyejn.


16/17

16

Pro vdu dechu vm kladu v srdce: Nebudete vce poreni tak mocn, jako kdy ponete, a po-tom ji zanechte. Svaly nitern odolnostise tu pouze vdou dechu. Jest to sam, jako kdy postavmekvtinu ze stnu na slunce. Ale jest mnoho takch, jejich pohodlnost principu dtsky divoskho,stav kvtinu se slunce opt ve stn. Jest to podobno vojnu, kter odloil tk tt, helmu a zbra.Cel sla a veker monosti jsou ve vli vdom sama sebe, ale lovk k obrazu bomu podobn, mta prva nassvati vdom z vnch zdroj. Vdou dechu otevrte svoji dui nekonenu a jeho eo-nm, vae vlastn bytost jest tu stlm bojitm. A v ddinm zlu, kter m kad, nalzaj temnmocnosti svoji oporu a sv hradby. Zpytuj sv nitro neofyto, ale stj mun ve svt, nevzdaluj se ho.Necht j bti nikdy vlunm, jako oni mui, kte mysl, e osamocenm zbotj. Nebo radost zeivota, kter jsi hoden, jest s tohoto svta t, ani bys padal do prohlubn materialistickch nauk. Takjest psno. Nech neviditeln vlny jsoucna t prolnaj. Zkladnm kamenem nm jest kesanstv, alere v ki zna pvodn jeho kvt. Kvt jest rozvit, re jest krlovnou kvt a proto jest teba, abyti bylo znmo, e to nen nboenstv smrti, ani nboenstv smrt se stle obrajc, ani nboenstvdsu, nbr sprvn pochopenho posln ivota apotom se rozvije re v ki.

V prv ad jest teba nm pracovati na novm du svta. Pevnm, trvanlivm, vkovitm.Smlouvy, byt nesm spovati ve vnjch zkonodrskch ustanovench, ale v srdcch. Spravedli-vost a lska jest suchou v litee zkona, ivou v nboenskm pochopen. Nebo tst jest dalek

zevn, such, ed pravy bol lidsk spolenosti. Bratrstvo tvo nejvy rodinu a kad z nho mproto pouvati vekerch schopnost energie zhutnl dechovou znalost pro posln blaha celku. Pi-jde doba, upravujc zevn bolesti. Ale zlepen nitern pijde a poteny budou nauky hmotask, kterdoprovod rozen upraven zevnch bolest. Jen jin vc jako hora bude stti v cest: dogmata. Dogma-ta vyhasnajcch starch crkv, kter pli srostly s tokem dob, ne aby bylo mono lehce jimodumrati. A a bude strena star budova, zevn spoleenstv prce bude jin. Pouze ale zevn. Obro-da vnitpijde po n. Po prc hrub, dlnick, bude to duchov inteligence, kter pjde na zkladechvztyiti prav chrm lidskho tst. Buest dlnkm, kte strhnou v prach pile babylonsk. Vtev pokrok, kter generacm ijcm nezd se bti ivm, dobrm, ale jest, byl a bude. Ve bylo otes,petven v lep organismus, osvobozovn se od potu Adamova. Vdy proti otesu pracovaly stardy svtsk i crkevn. V nboenstv, nrodnosti i v moci pravy prva sttnho lepm svtlem oza-ovanho. Ale nestate se nikdy svtskou stranou uritch nzor, kter jest v podstat, nebo urit

bude sdlem lidskch parasit, znesvcova pravd a trhovc s nejvtm majetkem lidstva: trhovcs ideami.

Nen kesanstv obmezeno pouze na chrmy, state se sami chrmem. Ba, chrmy jsou s to,aby zkoncentrovaly v mlcch zdech to, co m bti lovkem ivo: srdce. Ba, snad mlc zd budounahrazovati spoleenskou formou taktu (nboenskho) prvotn uren iv, velik lsky, bytostik bytosti. A bude mnostv, kte budou voliti studen chrmy a mnostv miziv, jim chrmem z-stane vel srdce. Ale z tch povstanou nov bojovnci ze ad prva, spravedlivosti a pokroku a optztrne ve v novch dogmatech, A opt ve obrod jen a zase, jen a opt velik lidsk srdce. Dopln avyvrchol hrubou zednickou prci v architektonickou hymnu. A opt bude museti poreti ty, ktermlska k nadvld bude vm. Nebo povstane nov sttnick hierarchie na prachu pil babylonskcha bude obdobnou lsky k nadvld babylonskch: budou velekn a kn, duchovenstvo a vc abudou: dogmata. Ale blahobytu vnitnho jet nebude. Bute na pozoru lsky k duchovn nadvld,kter jest znakem pchy, moci a nsil. Jen ona jest s to zpustoiti role vzdlan ve va hrudi.Svtsk lska k duchovn nadvld a j, to cesta Baalova. Neopoutjte jedinou pravou Bohoslu-bu, sv nitro. A to vm jest praveno cestou zevn jho okruhu. I ten nejvy pichz do pokuen,kter se opr o zddn i vlastn stavy smyslovosti, z nich jedn temn, svtsky, ba sobecky. Ajest mon u kadho temn, nhl nraz, kter prolom cel svtlo, kterm jsi il a ti chtl. Nebomoc tmy jest vt o podlou lstivost, kter jest neznmou, pmou, pravdivou podstatou eonm le-chetna.

Nepravdivost.

Nepravdivost v slovech se tak rozila, e nikdy nikdo nev, zda rty mluvho hovo smlen

neb pravdiv. Nepravdivost, asto ze strachu, kr ji s dtstvm. M-li v sob nepravost, kdo pisp-ch ti ku pomoci? Le. Omluv dovol. Jak smn jest pracovati na duchovosti, okultnu, nboen-


17/17

17

stv, ivot manelskm, pakli u veej sed tv le. Chce vnikati ve skuten stav vc a u prahu tv-ho sed schoulena le. Le ti namlouv, e j l proke sobi jinm dobro. Ale jest to le.Jest mnoho zpozdilc, kte cht buiti v brny neviditelna, ale u prahu jich domu, u krbu svinut sed le. Jest teba drobnou, nepatrnou bytost nhlch okamik, ale jest! Mon e jest tvoj stlouptelkyn. Zakrv nevinn a mon, ale i e zakrv hch. Bda, bude-li se bliti Prhu!!! Nebna nm jsou vyryta dv slova: Pravda dobro. A co pod nm, jest uzaveno a svt to temnch moc!!

Documents

Asiatické mysterium