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H. Gerenstadt

AAAvvvaaalllooonnn

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e outros Mistrios Arthurianos

2002. Madras Editora Ltda.

Editor:

Wagner Veneziani Costa

Produo e Capa:

Equipe Tcnica Madras

Ilustrao da Capa:

Cludio Gianfardoni

Reviso:

Alessandra Miranda de S

Letcia Silva

Renato de Mello Medeiros

ISBN 85-7374-511-8

Todos os direitos desta edio reservados pela

MADRAS EDITORA LTDA.

Rua Paulo Gonalves, 88 Santana

02403-020 So Paulo SP Caixa Postal 12299 CEP 02013-970 SP Tel.: (0_ _11) 6959.1I27 Fax: (0_ _11) 6959.3090 www.madras.com.br

NDICE

Prefcio

Apresentao

O Caminho da Interiorizao e Renovao

Glastonbury

Santurio Mgico da Cultura Megaltica

Lendas, Mitos e Mistrios sempre Presentes

A Grande Me Britannia

As Portas de Acesso ao "Outro Mundo"

A Abadia de Glastonbury Local de Peregrinao

Ynnis-Witrin

O Santo Graal

O Significado Mgico do Santo Graal

A Busca do Desconhecido

Smbolo de Poder e Fonte de Milagres

Jos de Arimatia

As Lendas do Graal

A Pedra do Exlio

Os Reis do Graal

A Mesa de Prata e o Clice

A Busca do Graal: a Espiritualidade e os Valores Absolutos

Os Mistrios de Avalon Conforme o Misticismo

Introduo s Lendas Arturianas

A Busca Inicitica dos Cavaleiros da Tvola Redonda

Fundamentos Histricos

O Mago Merlim

Rei Arthur

Rei Arthur e o Reinado de Camelot

Excalibur A Espada do Rei

O Casamento Alqumico de Arthur e Guinevere

O Rei Pellinore e a Espada Excalibur

A Mesa Redonda e o Reinado em Camelot

A Tvola Redonda A Imagem do Mundo

A Rainha Guinevere e a Fada Morgana

Morgana le Fay

Deusas que Guiam

O Bosque Mgico

Os Cavaleiros de Arthur

Lancelot do Lago

Lancelot e Tristo as Duas Caras do Amor

Galahad, o Melhor Cavaleiro do Mundo

Sir Bohors

A Queda de um Reinado

A Conjurao da Criao

Percival, o Rei do Graal

Percival o Branco e o Negro

A Ilha das Maas

O Paraso Perdido

Conhecimento e Perfeio

A Ordem do Templo

A Tumba do Rei Arthur

Histria na Pedra

Stonehenge: o Crculo dos Druidas

Introduo

Lendas Fantsticas

Observatrio Solar

Esprito das Pedras

A Presena dos Celtas

Vesica Piseis

A Magia do Rei Arthur

Os Celtas

Mitos e Histrias

Os Druidas

As Fadas

Calendrios, rvores e Alfabetos Mgicos

Glossrio de alguns dos Personagens das

Lendas Arturianas

Caminhos Alternativos para a Paz Interior

Uma Tcnica de Meditao

Nossa Viagem

Bibliografia

PREFCIO

Este livro diferenciado. Uma obra que faltava lngua portuguesa

sobre o tema.

Com o dinamismo peculiar, a autora conduz o leitor vivenciar a

Tradio do Santo Graal de maneira prtica e objetiva. O Arqutipo

feminino da Tradio abordado genialmente, conciliando a Psicologia

Jungiana, Transpessoal e Espiritual, oferecendo pistas para um vigoroso

trabalho de autoconhecimento e Crescimento Pessoal. Em suma um Livro

para ser lido e vivido no dia-a-dia, to desafiador de nossos tempos.

Parabns!

Ricardo Maffia

APRESENTAO

Comeo esta viagem como uma observadora distante, procurando

realizar uma base de dados em minha memria.

s vezes, samos em busca de algo que, acreditvamos, estava tora de

ns e, depois de muitas aventuras, podemos descobrir que o que

encontramos, ao atingir esta meta, se incorporou em nosso ser; eis a

aprendizagem do caminho.

A peregrinao um caminho para a intimidade, superar seu

isolamento e sentimento de solido.

A intimidade, por sua vez, a verdadeira viagem de transformao.

H pessoas que vo a uma peregrinao como em um ato religioso

dotado de valor sagrado, pois desejam curar-se de uma doena, querem

resolver algum problema, pagar uma promessa, enfim, h vrias razes.

O valor da peregrinao a combinao da atitude mental com a

participao do corpo no processo espiritual, e a meta to importante

quanto o caminho.

Existem muitos lugares no mundo que so santurios e lugares de

devoo, que servem para manter viva a atitude do viageiro; por isso no

raro encontrarmos viajantes ou peregrinos em meditao em Glastonbury.

Mas, independentemente do local, somos ns que podemos alcanar a

felicidade por meio de um conhecimento interior, de uma peregrinao ao

prprio corao, em busca de nossa essncia divina.

O CAMINHO DA

INTERIORIZAO E

RENOVAO

No segredo nenhum que vivemos numa sociedade competitiva que

nos obriga a fazer o que no gostamos, a fazer trabalhos que impedem

qualquer realizao humana. uma corrida desumana para resultados

aparentes, para nos afirmarmos, para nos rodearmos de coisas e, muitas

vezes, sem transcendncia espiritual. As vezes, conseguimos perceber que

nossa vida interior dirigida pelo que h a nossa volta e no tem, na

realidade, uma meta. Nesse momento, necessrio reconquistar-nos.

O sentido da interiorizao necessria implica uma depurao mediante

o meio ambiente, a comodidade, os lugares de apego. ser mais que um

viajante, que envolve muito mais lgica e raciocnio.

A sensibilizao progressiva espiritual, o regresso a uma dimenso

perdida, esquecida, no fornecem os retornos esperados ao humano;

necessria uma renovao interior.

A viagem uma pequena aventura, mas o valor autntico dela e sua

capacidade de transformao.

Mediante a compenetrao com o mundo, aproximamo-nos de ns

mesmos com esforos sobre nossa inrcia e nossos condicionamentos. o

momento de reconsiderao profunda da vida, a oportunidade de

buscarmos a ns mesmos, vivendo numa via que foi criada h milnios;

ampliar nossos limites e superar-nos at alcanar uma nova dimenso.

s vezes, difcil termos a sensibilidade telrica dos antigos, mas

sentir a necessidade de penetrar na essncia um objetivo digno.

Pensamos que conseguimos dominar o mundo, mas normalmente um

domnio vem acompanhado de destruio que acaba nos destruindo. O

importante em qualquer situao procurar o Conhecimento, na

contemplao, e s assim, por meio da meditao, atingir a plenitude. Para

iniciar um caminho necessrio motivao, para que no futuro possamos

ter uma progressiva conscientizao.

preciso seguir o sendeiro daqueles que, na Antigidade, iam em

busca de algo inconquistvel, como o nascer do Sol ou a contemplao de

uma pedra, vivificada em sua eternidade, em seus traos simples, em que se

encontrariam mensagens de perenidade.

O caminho inicitico necessita de uma srie de conhecimentos para

aumentar nossa intuio e um esforo para eliminar os obstculos profanos.

O Conhecimento completamente diferente do "saber", e isto implica

uma compenetrao com a essncia de algo, mas tambm a liberao total

daquilo que no essencial. uma identificao total, meta final do

iniciado.

Os esforos de transformao, renncia, meditao, contemplao no

esto ao alcance de todos, e a iniciao nos prepara para um retomo

dimenso primordial perdida, na essncia divina.

GLASTONBURY

Santurio Mgico

da Cultura Megaltica

A lenda sustenta que neste

lugar se ergueu a primeira Igreja

crist do Ocidente, destino de

peregrinaes no condado de

Somerset, Inglaterra, Santurio

mgico nos tempos megalticos.

um dos caminhos de peregrinao

na busca contnua da Verdade e

tambm de transmisso de energia

espiritual.

As lendas e as tradies foram transmitidas de forma oral, de gerao

em gerao, muitas vezes por meio de poemas e canes, mas sempre com

um fundo real e/ou histrico. Muitas delas tm um fundo espiritual e uma

importante carga mstica e esotrica. Todas as lendas nos enviam

mensagens, que, se soubermos captar, nos daro a chave do caminho que

devemos tomar para o aperfeioamento espiritual.

Quando nos aprofundamos nessas lendas, penetramos de tal forma, que

percebemos uma vibrao interior que expande nossa energia e nos une,

independentemente do tempo e do espao, em uma comunho espiritual

com os personagens e fatos que se relatam.

A herana espiritual de Glastonbury incomparvel e rica de uma

mitologia insupervel, de grande misticismo, que pode nos transportar a

planos superiores, pois segundo a lenda, foi o local em que o essnio Jos

de Arimatia depositou o Santo Graal.

Se formos receptivos, escutaremos os cantos dos druidas como uma

cano celestial, surgida das rvores, para que nos unamos fraternidade

universal.

Os celtas situavam neste lugar uma das portas de acesso ao "outro

mundo", assim como a localizao mstica e misteriosa da Ilha de Avalon.

O local mais emblemtico a Tor, ou colina, no idioma galico, com

seus 176 metros de altura, coroada por uma torre de pedra. No tem grande

altura, mas sim grande fora telrica, igual a Stonehenge e a Avebury, com

as quais formam um tringulo, smbolo de fogo e de impulso ao superior.

Houve duas construes religiosas ao longo dos tempos: a primeira foi

destruda por um incndio e da segunda, nos dias atuais, s resta a torre que

formou parte de uma igreja-monastrio.

Ambas as construes foram consagradas

a Arcanjo So Miguel, um dos trs arcanjos

citados na Bblia, chefe da milcia celestial,

que lutou contra o mal personificado, neste

caso, os drages, os quais destruiu. o

guardio da porta de entrada ao mundo

subterrneo dos celtas, o Annwn, governado

pelo Rei Gwyn ap Nydd.

A misso da comunidade monstica ali

estabelecida seria de ajudar So Miguel,

impedindo a entrada em nosso mundo de

seres malignos. Isso no estranho, pois em

outras comunidades religiosas, em diferentes

lugares do planeta, tem a mesma misso.

Em todo lugar a que chegavam os

missionrios cristos, as divindades locais

tentavam assimilar sua religio, e por isso se

pensa que So Miguel, campeo da luz, com

sua espada flamgera, enfrentava as foras do mundo subterrneo o

plano das foras das trevas , mas na realidade era o deus celta Bel ou

Belial, cristianizado, para o qual era dedicada a festa da fertilidade,

Beltane, no incio de maio.

Uma lenda nos conta que Gwyn (ou o diabo, existe quem o diga)

decidiu conservar a torre por ter em suas paredes desenhos e relevos pouco

cristos, como o caso de uma representao de So Miguel, que nos faz

lembrar das imagens egpcias, ao parecer pesando a alma dos mortos, ou de

Santa Brgida com uma vaca, lembrando que na realidade a cristianizada

deusa celta Brigit, uma das manifestaes da Grande Me.

Nossa mstica colina de Glastonbury tem ao seu redor uma srie de

terraos artificiais distribudos em sete nveis, usados pelos monges para

seus trabalhos de agricultura, mas to mais antiga, que seu uso originrio

talvez fosse bem diferente, pois os terraos que formam a colina tambm

so contemporneos das grandes construes neolticas de Avebury,

Salisbury Hill, Newgrange e Stonehenge. Esses terraos faziam um

caminho orograficamente irregular, que estava desenhado em anis

concntricos integrando em seu conjunto um labirinto, sendo necessrias

trs horas para fazer todo seu percurso, e era por este caminho que subiam

os peregrinos ao santurio. Esse caminho tem um aspecto similar ao de

tantas outras culturas, entre as quais a mais conhecida a cretense.

No passado cristos fervorosos subiam de joelhos j que os sete nveis

foram associados s sete estaes de Cristo com a cruz em ascenso colina

do Calvrio.

O significado do labirinto como o caminho da vida que passa pela

morte, chegando ressurreio, ou seja, uma via inicitica que tem um

comeo de caminho e um retomo obrigatrio para que a pessoa humana

compreenda os mistrios de sua prpria natureza.

Lendas, Mitos e Mistrios

sempre Presentes

Atualmente, em certos dias do ano, catlicos e protestantes realizam

suas peregrinaes separadamente em Glastonbury.

Numerosos grupos, no cristos, reivindicam este lugar como um

grande centro drudico, pois em outros tempos contava com um dos trs

coros perptuos da Bretanha os outros estavam na Ilha de lona, Esccia,

e em Anglesey, Gales , e tinham como misso "enfeitiar" a Terra com

seus cantos sagrados.

Esses grupos celebravam as grandes festas da poca dos celtas: Imbolc

(1 de fevereiro) a festa Brigit e traduz um tempo de purificao e de

semeadura; Beltane (1 de maio) corresponde festa de Bel, deus da Luz,

da Renovao e da Fertilidade; Lughnasad (6 de agosto) a festa de Lug,

ou da colheita; e Samain (1 de novembro), coincidindo com a festa a que

chamamos de Todos os Santos noite de portas abertas entre ambos os

mundos. Por isso, na Tor, no difcil encontrarmos pessoas meditando na

lua cheia; s vezes so monges budistas ou expertos em feng-shui, que para

eles um dos lugares onde as correntes do cu e da terra confluem em

harmonia.

Na Antigidade, observavam-se elfos e fadas que surgiam do Annwn, e

hoje dizem que tambm se podem observar OVNIs. A uma distncia

considervel, acredita-se, estava a entrada do caminho principal, onde ainda

existem dois grandes carvalhos Gog e Magog que sobreviveram aos

tempos daqueles que rodearam o sendeiro dos peregrinos at o labirinto,

seguindo uma linha, na qual se veria sobre a Tor a sada do Sol no solstcio

de vero e o seu ocaso no inverno. Essa avenida terminaria onde agora

esto as Pedras do Druida, as duas nicas que permaneceram em seu lugar.

Possivelmente, por esse labirinto se atravessava um bosque, pois

contam que So Patrcio, patrono e evangelizador da Irlanda, no sculo V,

prometeu cem dias de indulgncia a todos que ajudassem a cortar a

vegetao que cobria a colina.

Tneis e cavernas encontram-se no interior da colina com estalactites

formadas pelas correntes da gua, ricas em clcio e de fluxo contnuo.

Antes que Water Board companhia encarregada do fornecimento de

gua fechasse o manancial conhecido como White Spring em um

edifcio, ele era um dos locais mais bonitos de Glastonbury, rodeado de

rvores e com formaes rochosas de cor branca pelas substncias do

clcio.

Tambm dizem que, desde a poca celta, esta colina era perfurada por

subterrneos que levavam Abadia, que era uma construo artificial em

vrios nveis.

No difcil imaginar peregrinos saindo das brumas que flutuavam

sobre os rios e pntanos, passando pela longa avenida rodeada de

carvalhos, subindo pelo labirinto em procisso, talvez iluminado por

tochas.

Os druidas os recebiam no topo e

concediam bnos junto a uma grande

fogueira e, com os fogos cerimoniais acesos

sobre outras colinas sagradas, seguiam uma

reta que era chamada o "Caminho do Drago",

que alguns acreditam ir ao longo do mundo

como um longo canal de energia.

A cripta o elemento mais antigo e parece ter algo de especial para a

meditao.

Hoje, a Abadia de Glastonbury est em runas. Foi a ltima que

Henrique VIII ordenou fechar. L, esteve a igreja mais antiga do Ocidente,

que, conforme algumas tradies locais, foi fundada pelo essnio Jos de

Arimatia em honra a Maria que, poucos anos depois da crucificao de

Jesus Cristo, teria trazido consigo o Graal. A lenda afirma que o Graal se

encontra enterrado no que hoje o Chatice Well. Possivelmente, esse lugar

era bastante conhecido por ter sido um importante porto para os mercadores

de estanho na Idade do Bronze muitos deles procedentes da antiga

regio espanhola chamada Tartesos quando esta regio era s uma ilha

no meio das restingas de estanho.

Naqueles tempos, Glastonbury contava

com uma importante escola drudica.

Um sincretismo bastante particular

aconteceu entre os druidas e os

primeiros cristos, pois costumavam

dar-se bem, mas no podemos esquecer

o sincretismo que ocorreu na Irlanda,

onde o cristianismo celta chamava Jesus

"O Arquidruida".

Essa prspera instituio beneditina

era governada pelo abade Michael

Whyting, de 80 anos. Os homens do rei

disseram que encontraram um clice

roubado do tesouro real, e talvez, para

que servisse de exemplo, o ancio abade

foi pendurado na Tor e depois seu corpo teria sido esquartejado em quatro,

cada pedao levado s quatro cidades mais prximas e mais importantes,

enquanto a cabea permaneceu no trio da mesma Abadia. No de

estranhar que, de vez em quando, o fantasma do abade se deixe ver por

essas localidades.

Depois que a Igreja Catlica foi proibida na Inglaterra, a Abadia

passou a pertencer Igreja Anglicana.

Outro local sagrado de Glastonbury Chalice Well, o Manancial do

clice.

Afirma-se que enquanto Tor foi originariamente um lugar drudico,

nesse local viveram algumas sacerdotisas que cuidavam de uma espcie de

jardim encantado e de um manancial de guas com propriedades

medicinais. Existe quem afirme que se chama

"Manancial Vermelho", j que a gua, rica em

ferro, deixa um rasto avermelhado.

A fonte ostenta o smbolo chamado Vesica

Piseis, um signo hermtico e fundamental na

geometria sagrada, que representa a dualidade

gera um tringulo eqiltero ao cruzar os dois crculos de igual

tamanho, que era visto como um smbolo da divindade, e assim mesmo

alude como um smbolo de reconhecimento entre os primeiros cristos. Na

porta de entrada do jardim, tambm se encontra a Vesica Piseis duas

circunferncias unidas, cuja interseco est atravessada por uma linha reta.

O desenho atual foi criado como um emblema de paz universal (baseando-

se nos modelos da Antigidade) por Frederick Bligh Bond, arquelogo que

utilizou a vidncia na Abadia no comeo do sculo XX.

Mais de 100.000 litros de gua pura e no contaminada fluem

diariamente, independentemente do clima exterior. De fato, at se diz que

esta gua est alheia ao ciclo de evaporao, desconhecendo-se a

profundidade da qual procede. Houve tempos de seca extrema, durante os

quais a nica fonte de fornecimento que havia em Glastonbury vinha desse

manancial.

Debaixo da tampa, existem duas cmaras com orientao norte e sul.

Uma delas tem cinco paredes de pedra que parecem guardar certa

semelhana com as unidades de medida do antigo Egito, em forma

semipoligonal, que sugere ser um lugar de iniciao cerimonial, como

outras foram no antigo Egito.

Em uma fonte chamada "A Cabea de Leo", encontra-se um dos trs

espinhos (crateagus monogyna praecox), descendente, dizem, daquele que

floresceu milagrosamente do basto de Jos de Arimatia, quando ele o

introduziu na terra, ao chegar a Glastonbury. Essa rvore originria do

Lbano, florescendo ao mesmo tempo flores brancas e vermelhas,

exatamente quando chega o tempo das duas grandes festas crists: o Natal e

a Pscoa.

A fonte desgua no Jardim do Rei Arthur. Nesse local, existia uma

piscina onde os peregrinos mergulhavam e ficavam cobertos de corpo

inteiro. Na continuao, a gua desliza com formas orgnicas por algumas

pequenas cascatas, tomando uma colorao avermelhada devido aos

minerais ali depositados ao longo dos sculos e acaba em uma pequena

represa.

Acredita-se que a gua tem poderes medicinais no s pelos minerais

em suspenso, mas tambm pelos poderes de uma fora vibratria

relacionada energia telrica.

De fato, Chalice Well est situado na interseco de duas linhas

imaginrias que unem, por um lado, Tor e a Abadia, e por outro, a colina de

Wearval Hill, onde chegou Jos de Arimatia, e as rvores Gog e Magog,

entrada do velho caminho dos peregrinos.

Nesse lugar, existe um tipo de rvore singular (talvez o carvalho), pois

foi se transformando em um smbolo vulvar, uma forma de representao

da Deusa. Em outros lugares do jardim, tambm existe esse tipo de rvore.

Os druidas consideravam-nas como smbolo de nascimento, morte e

ressurreio e, por esta razo, eram plantadas em lugares de cerimnias

especiais.

Uma das mais antigas lendas de Glastonbury afirma que Tor era a porta

de entrada ao "outro mundo" dos celtas. Esse acesso estaria guardado por

Gwynn ap Nydd, que se manifestava com sua matilha de ces na vspera da

noite de So Joo, dirigindo a "Caa Selvagem", que consistia em buscar as

almas de quem havia sido morto recentemente para lev-las ao seu mundo

subterrneo, onde descansariam at a ressurreio, mas, antes, Tyronoe,

outro dos aspectos da Grande Me, as obrigava a olhar no espelho, onde

refletiam seus segredos escuros.

Gwynn significa "drago vermelho",

e vermelho o drago que atualmente

figura como smbolo do condado de

Somerset, da mesma forma que foi o

emblema do rei Arthur e o de Gales.

Essa figura tambm se identifica, em

antigos textos, com o Mabinogion que

controla essa terra durante os meses

escuros do ano,enquanto os luminosos

estariam controlados, em contrapartida,

por Gwythyr ap Greidyaw, representado

por um drago branco. Ambos lutaram e revelaram-se nas festas de Beltane

e Samain. Curiosamente, os dois mananciais de Glastonbury tm guas

vermelhas (Chalice Well) e guas brancas (White Spring), e as lendas

crists asseguram que Jos de Arimatia trouxe o Graal, onde havia sido

recolhido o sangue e o suor de Jesus Cristo.

Existem lendas, como em outros lugares mgicos, que nos contam que

algum conseguiu entrar nessa dimenso por um dia e uma noite, mas ao

sair viu que se haviam passado vrios anos. Tambm se conta sobre um

abade que subiu Tor com um frasco de gua benzida e encontrou um

palcio onde havia uma festa dos habitantes do pas das fadas. O monge

jogou a gua benzida para no ficar preso e, em seguida, encontrou-se de

novo sozinho no topo.

Atualmente, situa-se no velho lugar sagrado uma cidade de 10.000

habitantes, com fama de ter albergado sempre as pessoas de forma especial

e que, no comeo deste sculo, se converteu em um lugar de videntes e

ocultistas. Hoje, um mbito de tolerncia e pluralismo na qual convivem

todas as crenas. Em muitos lugares, pode-se ler a frase mais representativa

da cidade: "Que o esprito de Glastonbury esteja contigo".

A Grande Me Britannia

Em Glastonbury, estiveram alguns santos carismticos da originria Igreja

Crist-celta, como Patrcio, Dunstan ou Brigit. Santa Brigit (ou Brgida)

muito associada deusa celta de mesmo nome, uma das representaes da

Grande Deusa ou a Me Terra. Seu nome, unido ao de Ana, que tambm

vinha representar a Grande Me, deu lugar Britannia e sua imagem ainda

aparece nos bilhetes ingleses de 10 libras, com um feixe de trigo numa das

mos. Brigit ou Bridie tambm era uma deusa associada aos mananciais

medicinais. Em sua honra, celebravam-se as festas de Imbolc, quando se

renovava o fogo sagrado, da qual era a patrona dos orfebres que

transformavam, graas ao calor, minerais brutos em obras de grande

beleza. Recentemente, celebrou-se de novo o Imbolc por parte de grupos

neopagos, com uma grande boneca, representando a Bridie, passando por

vrios lugares sagrados de Glastonbury. A santa crist do mesmo nome,

nascida em 1- de fevereiro, a mesma data dedicada a Brigit, viveu por

esses lugares no sculo V, em uma ermida situada no lugar que, mais

tarde, receberia em sua honra o nome de "Colina de Bridie".

As Portas de Acesso

ao Outro Mundo" Se a colina Tor era a entrada ao Anwnn, o manancial poderia ser o

acesso mstica Ilha de Avalon. Dizem que o mar chegava at esse local e

era um lugar rodeado pelas guas e conhecido como Avalon, cujo nome de

reminiscncia artrica significa "Ilha das Mas" (em algumas antigas

culturas, essas frutas representavam a imortalidade). Nela, descansavam os

mortos antes de voltar a reencarnar.

Segundo a lenda, quando Arthur faleceu, depois da batalha de Camlan,

foi levado a Avalon de onde voltaria algum dia. Inclusive a bruma que

costuma cobrir a regio que os habitantes locais chamam de "A Dama

Branca", evoca a nvoa da mstica "Ilha das Mas". Alm do mais, esse

lugar est localizado no condado de Somerset, nome que poderia aludir ao

"Reino de Vero", com o qual sonhavam Merlim e Arthur, como uma terra

na qual as coisas poderiam ser diferentes para os homens e a vida algo mais

que uma luta contnua pela sobrevivncia.

Segundo as tradies galesas, Avalon, tambm chamada "Ilha dos

Benditos" ou "dos Afortunados", era um mundo feminino onde reinava a

fada Morgana.

Algumas lendas contam que Gwenhyfar, em galico, ou Guinevere, foi

resgatada por Arthur da Tor de Glastonbury, na qual era prisioneira, e que

Arthur teve de lutar contra Melwas, de igual modo a que Gwynn teve de

lutar com Gwythyr para conseguir Creiddyald. Em ambos os casos, os

heris, simbolizados pelas cores vermelha e branca, tiveram de disputar

entre eles pela representao do sol, que nas tradies celtas, e em outras

mais antigas, era uma entidade feminina.

Nem todas as religies primitivas matriarcais eram do signo lunar.

Entre alguns povos antigos, o Sol e o poder solar eram considerados

femininos por natureza.

A entrega a Arthur, de Excalibur, a espada forjada neste lugar por parte

da Dama do Lago, representaria o passo da soberania por linha materna

paterna.

A Abadia de Glastonbury

Local de Peregrinao

Segundo a lenda, Jos de Arimatia

chegou de barco a Wearyall Hill, prximo

de Glastonbury, por ser uma rea segura e

acessvel para embarcaes pequenas e

acredita-se que neste local ele construiu

uma igreja. Em 1184, um incndio destruiu

a igreja original, a qual era descrita como

"o lugar mais sagrado de toda a Inglaterra"

e considerada um lugar de peregrinao.

Nessa poca, a Abadia estava aos cuidados

de Peter de Marcy e ele foi apoiado pelo

rei Henrique III para a sua reconstruo. A

morte do rei, em 1189, significou a perda

do apoio financeiro, pois nenhum de seus filhos estiveram interessados em

continuar as obras.

Essa igreja j existia quando os saxes invadiram Somerset e era

utilizada por monges celtas-cristos. Dizem que oficialmente chegou a ser

um monastrio beneditino em 673.

Outra lenda diz que Jos de Arimatia trouxera consigo Jesus Cristo

quando criana Glastonbury e voltara depois da morte de Jesus para trazer

a voz do cristianismo, assim como trouxera consigo o clice da "ltima

Ceia".

Outras lendas contam que Jos de Arimatia, nessa ltima viagem,

trouxe tambm consigo Maria, a Santa Me de Jesus. O certo que esta

Abadia sempre teve, de alguma forma, uma importncia religiosa.

A lenda de Jos de Arimatia e de Jesus Cristo visitando a Inglaterra

pode basear-se no conhecimento dos saxes sobre o local da igreja quando

diziam: "No foi construda pelo homem, mas preparada pelo prprio

Deus".

Em 1409, o bispo Roberto Halem de Salisburgo afirmou que a

Inglaterra deveria ser uma nao to crist quanto a Itlia, Frana e

Alemanha e nas bases da converso apostlica de Jos. A data exata da

converso no se conhece exatamente, pois ao longo da histria a

manipulao desse fato sempre foi utilizada para prestgios ou poderes

polticos.

Pode-se dizer que os mistrios e as conexes com a lenda arturiana e as

linhas de energia da Terra se encontram aqui, na Abadia de Glastonbury,

pois continua atraindo milhares de peregrinos e um local de atmosfera

nica.

Ynnis-Witrin

A lenda conta que por meio de Jos de Arimatia, a conhecida

atualmente Gr-Bretanha foi, de todos, o primeiro reino que recebeu os

Evangelhos de Jesus Cristo.

A aceitao do cristianismo por essa nao foi sob o reinado de Lcio,

o Bom, no ano de 170.

A Igreja de Glastonbury considerada como a Me da Ilha.

Existem datas diferentes para a fundao de Glastonbury, mas a mais

possvel, conforme historiadores, foi no ano de 37 d.C.

Gildas, o Sbio, historiador do cristianismo (425-512), disse que "a

Luz do Cristo brilhou aqui, no ano do reinado de Tiberius Csar", que foi o

ano de 37, e foi marcado com a vinda da primeira misso evanglica Gr-

Bretanha.

Glastonbury anteriormente era Ynnis-Witrin ou a chamada Ilha de

Avalon, e estes so os nomes mais conhecidos.

Ynnis Witrin conhecida como:

a Ilha de Cristal, pois os celtas chamavam esta rea de "Ynisvitrin", a Ilha

do Vaso, a Ilha Brilhante, com base na cor do rio;

a Ilha de Avalon, ou a Ilha das Mas, com base em uma velha palavra

britnica, "aval", que significa mas.

O nome Avalon originrio da poca do rei Avallach (ou Apallach, ou

Aballac, ou Avalloc); ou das histrias do Graal; ou dos historiadores, do

contemporneo So Jos, de Witryn (Gwytherin) passado ao latim como

Victorinus, que foi um descendente do rei Avalloch, e assim Glastonbury,

desde Glast, um contemporneo do rei Arthur, e outro descendente do rei

Avallach.

O SANTO GRAAL

O Significado Mgico do Santo Graal

Um dos temas principais das lendas do rei Arthur a busca do Santo

Graal, que era estreitamente vinculada Ordem da Cavalaria da Tvola

Redonda. Conforme as tradies medievais, Glastonbury foi visitada por

Jesus Cristo, sendo ele uma criana, com seu discpulo Jos de Arimatia

que voltou ali alguns anos depois da crucificao para predicao dos

Evangelhos. As lendas contam que Jos de Arimatia levava consigo o

Clice que foi utilizado na ltima Ceia, alm de duas pequenas jarrinhas

nas quais continham o sangue e o suor de Jesus Cristo e que,

posteriormente, foram enterradas em algum lugar secreto, perto de

Glastonbury.

O Santo Graal da literatura medieval europia

o herdeiro, seno o continuador de dois talisms

da religio celta pr-crist: o Caldeiro do Dagda

e a Taa de Soberania.

O que explica que esse objeto maravilhoso

seja muitas vezes um simples prato cncavo

levado por uma virgem? Nas tradies artricas,

ele tem o poder de dar a cada um o prato de carne

da sua preferncia: seu simbolismo anlogo ao

da cornucpia (vaso mitolgico em forma de

como, cheio de flores e frutos que simboliza a

riqueza, a abundncia e a fertilidade). Dentre os

inmeros poderes que tem alm do poder de

alimentar (dom da vida), contam-se o de iluminar

(iluminaes espirituais) e de se fazer invencvel.

Afora inumerveis explicaes, o Graal gerou interpretaes diversas

que correspondem ao nvel de realidade em que se colocava o comentador.

Albert Bguin resume da seguinte forma: "O Graal representa

simultaneamente o Cristo morto pelos homens, o clice da Santa Ceia, a

graa divina dada pelo Cristo aos seus discpulos e o clice da missa que

contm o verdadeiro sangue do Salvador. A Mesa sobre a qual repousa o

vaso , segundo esses trs planos, o Santo Sepulcro, a mesa dos Doze

Apstolos e o altar em que se celebra o sacrifcio cotidiano. Essas trs

realidades, a Crucificao, a Ceia e a Eucaristia so inseparveis, e a

cerimnia do Graal a revelao delas, que d na comunho o

conhecimento da pessoa do Cristo e a participao no seu Sacrifcio

Salvador".

O que no deixa de ter relao com a explicao analtica de Jung, para

quem o Graal simboliza a plenitude interior que os homens sempre

buscaram.

Mas a Demanda do Santo Graal exige condies de vida interior

raramente reunidas. As atividades exteriores impedem a contemplao que

seria necessria e desviam o desejo. Ele est perto e no visto. o drama

da cegueira diante das realidades espirituais, to intensas quanto mais se cr

na sinceridade da busca. Na verdade, o homem est mais atento s

condies materiais da "demanda" que s suas condies espirituais.

A Demanda do Graal inacessvel simboliza, no plano mstico, que

essencialmente o seu, a aventura espiritual e a exigncia de interioridade

que s ela pode abrir a porta da Jerusalm celeste em que resplandece o

divino clice.

A perfeio humana no se conquista a golpes de lana como um

tesouro material, mas por uma transformao radical do esprito e do

corao. preciso ir mais longe do que Lancelot, mais longe que Percival,

para chegar transparncia de Galahad "imagem viva de Jesus Cristo".

A Busca do Desconhecido

A busca do Santo Graal tem um significado mais profundo que o

conceito cristo que o preceitua, que geralmente o da localizao do

Santo Clice.

a busca do desconhecido, das coisas ocultas, cujo conhecimento abre

as portas para a iluminao e para o estado espiritual, obtido com o

sofrimento, com a autodisciplina e a perseverana. Nas leituras do rei

Arthur, um dos requisitos fundamentais para encontrar-se o Graal era a

pureza do corao. A preparao para a busca, que para tanto implicava em

uma srie de cerimnias de purificao, era vista conforme a religio que o

buscador aderia. Os cavaleiros cristos rezavam, faziam retiros e outras

penitncias, e seus ascendentes pagos ensaiavam rituais de submisso a

um poder superior que garantiam, desta maneira, o domnio sobre seus

prprios aspectos mais obscuros, porque se o iniciado no conquista a

escurido, no poder compreender os mistrios ocultos da Luz e da

Verdade.

O Graal conserva-se oculto s pessoas comuns e certamente se chegar

a ele por uma longa peregrinao inicitica, conseguida com a comida

espiritual, reservada a uma Irmandade de Eleitos da qual participa a

Presena Divina.

Esse caminho pessoal e se faz com o esforo necessrio para

conseguir ver, sentir e reinar Deus em seu prprio Corao. Nesse

momento, o Iniciado transforma-se em Eleito e recebe o Dom da Santidade.

E mais adiante ser um Kadosh, um santificado.

A realizao ou superao de cada um efetua-se por meio de uma

atividade que normalmente interna, pois se exerce a partir do centro de

cada plano.

Smbolo de Poder e Fonte de Milagres

A etimologia e o significado da palavra "graal" foi definida de diversas

formas. Em geral, aceita-se a explicao do cronista cisterciense

Helinandus (em torno de 1230), que menciona a viso de um eremita no

ano 717 relativa a um prato utilizado por Jesus Cristo na ltima Ceia, e

sobre o que este eremita escreveu num livro em latim, com o ttulo de

Gradale. Essa palavra deu lugar francesa "graal" ou "greal", e inglesa

"grail" que segundo a explicao de Helinandus, significa prato largo e

s vezes fundo, utilizado para servir aos ricos alimentos suculentos em

pequenas quantidades (gradatim). Na linguagem popular, tambm se

chama este recipiente de "greal", pois agradvel (grata) comer nele.

Outros derivam da palavra "cratalis" (crater uma taa para misturas).

No entanto, o simbolismo do Graal no Ocidente propagou-se

fundamentalmente pela via do cristianismo alm dos elementos da

mitologia celta, na qual o ciclo arturico claro exponente dessa influncia.

As autnticas origens das lendas encontram-se no antigo motivo universal

do recipiente sagrado que smbolo de poder e fonte de milagres. Tais

recipientes smbolos femininos aparecem nas mitologias de todos os

povos (vedas, egpcios, etc.) e em vrias tradies de mistrios que falam

de copas ou caldeiros de inspirao, regenerao e de poderes inesgotveis.

Assim, o Graal , por antonomsia, o recipiente que preserva a vida no

mundo e por isso simboliza o corpo da Deusa ou da Grande Me:

relaciona-se com os cultos vegetao e constitui um vestgio dos ritos

iniciticos e da fertilidade. Poderia dizer-se que seu simbolismo

praticamente inesgotvel. Em alquimia, equipara-se com a pedra filosofal,

cuja representao a unio com Deus. No budismo tibetano, encontra-se

um equivalente nos crnios humanos que representam recipientes de

transformao. Seu poder para sarar e fazer possvel o acesso Divindade

ilimitado.

Jos de Arimatia

"Enquanto estavam comendo, pegou Jesus o po e o benzeu, o partiu

e, dando-o a seus discpulos, disse: 'Tomei, comei, este meu corpo'.

Tomou em seguida uma copa e, dadas as graas, a deu dizendo: 'Bebei

dela todos, porque nela est meu sangue, da aliana, que derramado por

muitos para o perdo dos pecados'".

Esta passagem do Evangelho de Mateus, captulo 26:26-28, uma das

primeiras referncias ao rito mais importante da Igreja Crist: a Eucaristia.

Instaurada por Jesus de Nazar na ltima Ceia, teve como elemento

fundamental a "copa" um utenslio que se pensa ter pertencido a Jos de

Arimatia , o anfitrio da ceia. Segundo a lenda apcrifa, teria sido ele

mesmo quem, com a citada copa, teria recolhido o sangue emanado das

costas de Jesus quando o centurio romano cravou sua lana.

Mas os dados histricos fiveis que possumos, tanto sobre Jos de

Arimatia como sobre o clice, so to sucintos que nem sabemos como era

aquele recipiente. Tanto assim, que alguns investigadores identificaram

este "Graal", com a bandeja ou grande prato do cordeiro pascoal.

O que conhecemos com certeza sobre Jos de Arimatia nos dizem os

Evangelhos Cannicos. Nasceu em Arimatia (que atualmente conhecida

com o nome de Rama), da o seu sobrenome.

Era um "israelense rico, um homem justo e bom, membro distinguido

do Sanedrim, que tambm buscava o reino dos cus. Discpulo de Jesus,

mas em segredo por medo dos judeus".

Foi ele que reclamou a Pncio Pilatos o corpo de Jesus, depois de sua

morte na cruz, e da vem sua importncia histrica.

Depois do enterro, Jos no voltou a aparecer nas fontes bblicas. A

relquia mais buscada da histria procedia, segundo alguns relatos, dos

pertences de Arimatia.

Essa afirmao nasceu do fato de que aquele homem bom e justo fosse

o anfitrio da ltima Ceia e, portanto, proprietrio de tudo quanto se

utilizou naquela Ceia, se bem que no existe nenhuma referncia ao

contrrio.

O clice apareceu teoricamente muitos sculos depois em

Bretanha. Mas como e por que, so perguntas freqentes aos estudiosos do

tema.

Segundo as crnicas apcrifas, Jos foi libertado no ano 70 d.C, quase

quatro dcadas depois de sua priso. Uma vez livre e em companhia de seu

filho Josephes, ele emigrou em direo ao Ocidente Gr-Bretanha ,

para ser mais exato. Ali, edificou a primeira Igreja Crist, em Glastonbury,

onde salvaguardou o Graal.

Outra verso explica que Jos passou o Graal a Bron, marido de sua

irm e que se converteu o "Rei Pescador" quando conseguiu alimentar uma

grande quantidade de pessoas com um s peixe de seu Graal; estes se

dirigiram at Avalon, onde esperaram a chegada de um novo guardio que

custodiaria a relquia que se conservaria em um templo em Muntasalvach, a

Montanha da Salvao, vigiada por uma Ordem de Cavaleiros do Graal.

A custdia do Santo Graal teria sido outorgada ao Rei Pescador que,

deitado imvel, em um estado entre a vida e a morte, s o abandonaria

quando o mesmo fosse encontrado por um cavaleiro puro e de reputao

ilibada que muitas vezes foi identificado com Percival (Parsifal).

As lendas celtas contam que Jos passou por muitas atribulaes para

que no lhe roubassem o Graal, at que numa noite um esprito do Bem

comunicou que deveria lev-lo ao pas "Oeste-Alm-dos-Mares". Jos

partiu com seus acompanhantes e familiares e, ao chegar, uma voz lhe disse

que teria que se despojar de sua tnica branca (a tnica branca, comum a

todos os Iniciados), estend-la sobre as guas e subir, com os demais, sobre

ela. A tnica, como um navio, conduziu todos a uma terra gelada e com

fortes ventos do Norte. AH, Jos recuperou sua tnica e conduziu os

demais terra adentro, at um local chamado Glastonbury, situado ao Sul da

Inglaterra, perto do Canal de Bristol, onde sua Vara se afundou no solo e

transformou-se em uma frondosa rvore de espinhos com belas flores

brancas. Assim, foi colocado o Graal debaixo deste Espinho e todos se

reuniram junto ao Espinho para comer um Peixe Prateado que Alan havia

pescado em um riacho prximo, enquanto ao redor, sem toc-los, caa a

neve.

Depois de terminada a comida, Jos guardou o Graal em um cofre

coberto de pedras preciosas e prosseguiram sem

perceber que um sacerdote druida tinha

observado o milagre do Espinho em Flor e visto

o Graal, anotando em um pequeno livro.

Quando Jos chegou ao castelo do rei local,

foi-lhe concedido terras nas quais havia

florescido o Espinho. Algumas verses dizem

que Jos teria enterrado o cofre que continha o

Graal neste local.

Toda essa viagem representou uma peregrinao, uma busca, uma

necessidade interior. A viagem de Jos realizou-se por motivos similares (a

voz lhes indicava que deviam viajar), j que boiar em um pano branco

alegrico de uma viagem espiritual pelo mundo intermedirio entre a Terra

e o Cu, em estado de pureza.

O local a que chegaram se chamava Glastonbury, que alguns traduzem

como "Cidade de Vidro", do breto "Ygnis Gutrin", insula vtrica, que os

ingleses transformaram em "Glastonbury", a "Cidade Vidro", de "Glass",

vidro, e "Buria", cidade.

Tambm este nome pode ser pensado de outra maneira: "Glass", copo

ou vaso, "Ton", de 'Tomb", tumba, e "Burry", enterrar, sepultar, ou seja, "O

local onde est enterrado ou oculto o copo ou o clice" ou, em outras

palavras, "Local onde se ocultou o Graal".

A Vara, que em milagre foi transformada em um Espinheiro com flores

brancas, um smbolo de poder, como foi a de Moiss, e significa tambm

o centro do mundo, representado pelo Centro do Crculo onde se encontra o

Graal. A rvore do Espinho faz-nos recordar os espinhos, antigo smbolo

egpcio da Deusa Me Neith, cujo significado era dual, j que experimenta

prazer e dor, xtase e angstia. A Flor um smbolo do Centro e, em

conseqncia, imagem arquetpica da alma.

O Centro do Crculo o ponto no qual ningum pode errar por ser

eqidistante a todos os pontos que o formam.

A Vara indica a aparncia da morte e o surgimento de uma nova vida,

mas tambm um segmento dotado de direo, longitude e sentido, ou

seja, o que se conhece como um vetor. Estes trs elementos so os que

constituem, reforam e determinam esse sentido simblico; um signo de

poder.

Esse processo traz, em primeiro lugar, um sacrifcio, representado pela

dor que causam os espinhos e, em segundo lugar, uma satisfao,

representada pelo perfume e viso das flores.

Do ponto de vista esotrico, a Flor tem vrios significados; por sua

forma uma imagem do Centro, da sua arquetpica da alma; a viso da

Flor produz uma satisfao pois acredita-se na aquisio de nveis

espirituais superiores. Trata-se da representao do sacrifcio que implica a

morte fsica, deixando as coisas mais queridas, o que produz uma imensa

dor. Trata-se, tambm, do renascimento em outro nvel que substitui a dor

pela satisfao.

Outra lenda fascinante com relao aos herdeiros diretos de Jesus,

que com Maria Madalena frente, fugiram at a Europa depositando o

Graal em algum local secreto. Esse local seria a meta obrigatria de toda

uma estirpe de cavaleiros iniciados os da Tvola Redonda , que

dedicariam sua vida a uma busca transcendental, cujo ltimo objetivo era o

Graal.

O certo que o Clice da ltima Ceia surgiu com muita fora quando

se produziu a evangelizao na Gr-Bretanha, por volta do ano 170; e

tambm nos romances glicos que narram lendas relacionadas aos

Cavaleiros da Tvola Redonda. Eram tempos em que as lendas pagas

drudicas foram relegadas a um segundo plano.

Na obra de Chrtien de Troyes, so narradas as aventuras de Percival,

cavaleiro do rei Arthur, e tambm aventuras sobre o Graal.

Na obra de Robert de Boron, relatada a acidental viagem do Graal at

a Inglaterra. onde pela primeira vez se relaciona o clice com o

cristianismo.

Outra obra que contribuiu foi a de Wolfram von Eschenbach, na qual

so aportados elementos cristos ausentes nos outros romances e uma

simbologia alqumica: o Graal aparece como uma pedra, lpis exilis, que

poderia ser a pedra filosofal.

A influncia dessa mstica relquia chegou inclusive ao campo da

psiquiatria: Carl G. Jung disse que a histria do Graal est psiquicamente

viva em nossa poca. Nesse sentido, seu ideal uma busca da Verdade, do

Eu autntico.

As Lendas do Graal

As antigas lendas celtas, anteriores ao cristianismo, falam de um Copo

ou Vaso proftico que possua a "gua da ressurreio", da qual

possibilitava toda classe de milagres e curas. Quando se converteram ao

cristianismo, os druidas instalaram-se nas profundezas dos bosques

realizando uma vida retirada e austera. A conservao das antigas lendas

deve-se a esses sacerdotes, como os orculos e profecias do Mago Merlim,

que foram proibidos pela Igreja no Concilio de Trento, no sculo XVI.

No final do sculo XII e no princpio do sculo XIII, quando a lenda de

Arthur e seus cavaleiros renascia, substituindo a poca de Carlos Magno

herdeiro do Imprio romano do Ocidente , surgiu um novo tema de

carter mstico e inicitico: o do Graal. Esse tema reaparece em vrias

obras: na do francs Chrtien de Troyes, em quatro contos: Li Conte du

Graal, Grand Saint Graal, Perceval li Galois e Queste du Saint Graal, a

partir de 1170; na do tambm francs Robert de Boron: Histoire dou Graal,

de 1175; na do alemo Wolfram von Eschenbach, Parzival, de 1200; e em

outras vrias obras.

Em comentrio detalhado, que transcenderia aos limites do ensaio, R

Ponsoye comenta que: "A palavra Graal originria do Sul da Frana,

antiga Glatz, forma particular do provenal Grazald, catalo antigo Presalt,

espanhol antigo Greal, Garral, e no latim popular Gradalus, Gradalis,

espcie de vaso ou copo".

Mas as lendas do Graal no so uma prerrogativa dos celtas; a deusa

egpcia Neftis tinha o clice como um objeto sagrado, tanto que estava

incorporado em seu turbante. Neftis era uma deusa do oculto e do

escondido. Mas era tambm a Reveladora Revelar o Desconhecido ,

que tambm um caminho de iniciao. Seu clice de prata contm toda a

simbologia posterior do Graal e da copa como o receptculo sagrado no

qual se verteram as guas da Luz e da Verdade.

No antigo Egito, aparece sobre a cabea do boi Apis um vaso

pirognio, que se chamava "Gradal".

O vaso ou copo pirognio do grego "pyr", fogo, e "gennn",

produzir era o que tinha o Fogo da Cabea, o Fogo Celestial, o Fogo

Espiritual.

A palavra latina Gradalus poderia ser uma expresso composta,

proveniente de Gradus grau, e de Lux ou "Lucis", luz, que significaria

"Os Graus da Luz", ou seja, o caminho inicitico que leva, gradualmente,

obteno da iluminao total.

As antigas lendas galesas contam-nos como o rei Arthur, em seu barco

mgico, Prydwen, entrou nas regies das sombras de Anwwn, onde Pwyll

era o Senhor. Na chegada, no percebeu a presena de um caldeiro mgico

custodiado por nove donzelas. Este caldeiro descrito com as bordas de

prolas incrustadas. O fogo que linha sob ele era aceso pelo esforo das

nove donzelas, falava como um orculo e no cozinhava alimentos para

quem no fosse digno. So, novamente, lendas contando que o Graal

poderia oferecer alimentos aos cavaleiros, mas s os dignos podiam

acercar-se. Aqueles que oravam na Capela de Peleur permaneciam jovens,

e as histrias so abundantes na literatura celta.

Outra lenda antiga conta que quando Lcifer foi expulso do Cu, uma

esmeralda desprendeu-se da maravilhosa coroa que sessenta mil anjos lhe

haviam presenteado. Essa pedra caiu na Terra e dela formou-se uma vasilha

de grande beleza, a qual depois de muito tempo chegou s mos de Jos de

Arimatia.

No Oriente, as figuras de Deus esto representadas com freqncia

com uma jia no centro da fronte um terceiro olho que dizem

corresponder glndula pineal e habilidade de "ver" alm dos cinco

sentidos normais. A cor de Neftis era a verde, como a esmeralda, e ela era a

Deusa das Dimenses Ocultas, que equivaleria mundo subterrneo celta, e

ao mesmo tempo o verde tambm a cor do raio celta.

Uma lenda em especial conta que, em algum lugar do Oriente, vivia

um homem bom e justo de nome Jos, que depois se converteu em Jos de

Arimatia e possua um clice adornado com prolas e esmeraldas. Todos

os dias, reunia-se com sua famlia em uma Mesa Redonda de Prata, onde

no centro havia o Clice. Depois, enviava um homem de sua casa, chamado

"Alan" que tinha sido batizado com o nome de "Grande Pescador" ,

at um riacho prximo para pescar um Peixe Prateado que surgia das guas

quando ele chegava. Alan conseguia pesc-lo e depois o cozinhava sobre

brasas e o levava mesa. Todos, por muitos que fossem, conseguiam saciar

seu apetite com ele.

O nome do pescador coincide com seu apelido. Se procurarmos o

significado de seu nome Alan poderemos encontrar: "A" significa um

e "Lan", expresso proveniente do ingls "To Land", que em uma de suas

acepes significa tirar um peixe, resultando da unio de ambas as partes

em "Um que tira o peixe", quer dizer, "Um pescador".

O peixe que pesca prateado, cor que nos lembra a Lua, e esta tambm

lembra as coisas da alma.

O fogo que utiliza para ass-lo de natureza solar e representa o

Esprito que simboliza o carter do alimento. E por isso sacia o apetite de

quantos fossem necessrios.

Jos de Arimatia, como foi comentado anteriormente, era discpulo de

Jesus Cristo e foi quem recolheu seu corpo quando o baixaram da Cruz.

A Bblia conta que aps a morte de Jesus, um centurio, Longinos,

"abriu o flanco com uma lana e em seguida saiu sangue e gua" (So Joo,

19:34). E a lenda conta que Jos de Arimatia recolheu, em um clice,

"sangue e gua", e que este clice era o Graal.

Na primeira epstola de So Joo, estabelece-se que so trs os que do

testemunho no Cu: o Pai, o Verbo e o Esprito Santo, e trs so os que do

testemunho na Terra: o Esprito, a gua e o Sangue.

A ferida uma ruptura, cujo significado bastante transcendente. Por

tal motivo, da "ferida de Jesus" recolher-se- o produto da liberao

espiritual da Humanidade, composto por elementos que contm o Verbo e o

Esprito Santo. A Lana smbolo de poder terrenal est relacionada

com a Cruz, a rvore e o Centro do Mundo. A Lana produz a ruptura, e

ela que faz a comunicao do Centro com a Terra trazendo a esta elementos

divinos que possibilitaro a perfeio espiritual do homem. Diz a Bblia:

"Este Jesus Cristo, que veio por gua e sangue; no por gua

somente, se no por gua e sangue; e o Esprito que d o testemunho, pois

o Esprito a Verdade" (So Joo, 3:5-6).

Quando a lenda comenta que Sigfrido matou o Drago com sua espada

mgica e bebeu o sangue que emanou das feridas, subitamente conheceu a

"linguagem dos pssaros" o "argot", ou "linguagem divina", e por meio

dela o Conhecimento, a Arte Real, o Critrio, similar s lendas irlandesas

quando dizem que os Tuatt de Dannn levavam os "Eleitos" a seus Palcios

Subterrneos para que pudessem participar do Conhecimento, sendo

transformados em pssaros para conversar com eles.

A Lana, que muitas vezes ocasiona feridas mortais, pode curar muitas

feridas. Para isso, o possuidor dever ser puro e sem mcula, j que o

nico que poder outorgar o perdo.

A ferida e o sangue indicam um ato sacrificial. Aquele que deseja

aperfeioar-se espiritualmente, dever sacrificar seus bens, prazeres e

outros elementos materiais, renunciando a eles. Psicologicamente, trata-se

da conscientizao do elemento inconsciente, que ocasiona uma mudana

uma ruptura no indivduo.

O Graal compe-se de um continente (aquilo que contm algo) o de um

contedo, em semelhana ao Vaso Celta que tinha em seu interior "gua da

ressurreio". A renncia dos bens desse mundo implica a morte e o

renascimento em outro plano de conscincia. Para terminar essa reflexo,

podemos dizer que a Copa o aspecto feminino e a Lana o masculino, e

seu dualismo nos conduzir s "bodas alqumicas" do Sol e da Lua.

Jos de Arimatia teria, em si, os poderes temporais e espirituais. E

como esses poderes somente so recebidos por iniciao, devemos supor

que Jos nome que lembra o esposo de Maria uma entidade

espiritual que representa o "Pai". Por isso, ser "o dono das almas". Alan,

"o Pescador", outra entidade espiritual que representa o "Filho", j que a

"Jesus" tambm chamaram de "O Grande Pescador".

Do ponto de vista psicolgico, poder-se-ia estabelecer que o

"Pescador" aquele que consegue extrair do inconsciente os contedos

profundos que, esotericamente, se correspondem com a Sabedoria e os

elementos de ordem espiritual. Assar o peixe ou submet-lo ao logo,

significa trazer conscincia esses contedos e depur-los, aumentando o

conhecimento de quem deve e pode faz-lo.

Alguns estudiosos manifestam que o peixe uma "espcie de pssaro

das zonas inferiores", que vem das profundezas superfcie, caracterstica

que se corresponde com a conscientizao dos elementos do inconsciente.

A Mesa de Prata na qual se sentava Jos e os seus a representao da

circunferncia que indica o "Todo" e a eternidade e do crculo, que

indica a perfeio do disco solar, a manifestao espiritual que surge do

"Centro", o ncleo central, representado pelo Clice. Este centro, origem de

toda manifestao, ou tambm emanao, a "Unidade", cujo estado ou

conhecimento no pode ser alcanado.

s vezes, o Clice substitudo simbolicamente por um Corpo,

especialmente pelo do Unicrnio, animal fabuloso, que C. Jung considera

"um smbolo unificador que d expresso ao carter bipolar do arqutipo".

bipolar, ou melhor ainda, andrgino, j que feminino, mas como

contedo masculino, pois representa o poder e a fora do Esprito. Por

isso, o Unicrnio identifica-se com o Esprito Santo, que os alquimistas

simbolizavam como a parte voltil de Mercrio.

O Clice representa o Corao do homem, rgo que para os antigos

era o centro do Conhecimento, lugar de radicao da chispa ou partcula

divina que todo homem leva dentro de si. O despertar desse Fogo daria ao

homem a iluminao necessria para unir-se com a essncia de onde

provm.

O Graal conserva-se oculto s pessoas comuns; chega-se a ele

batalhando numa longa peregrinao e o consegue por meio de alimento

espiritual reservado a uma Irmandade de Eleitos, da qual participa a

Presena Divina. Todo caminho pessoal, j que cada um se alimenta com

o que necessita e faz o esforo devido para conseguir ver, sentir e reinar

Deus em seu prprio corao.

O renomado estudioso do esoterismo, Ren Guenon, diz: "A realizao

ou superao de cada um efetua-se por meio de uma atividade, que

normalmente interna, pois se exerce a partir do centro de cada plano".

A Pedra do Exlio

O Graal relacionado com uma verso bastante conhecida, que seria

da esmeralda cada do diadema ou do prprio Lcifer quando golpeado

pelo anjo Miguel. Um anjo talhou com ela um Copo ou Vaso, e obsequiou

a Ado. Depois de sua "cada", Set, que v isitou brevemente o paraso, o

trouxe consigo Terra. Alguns a chamam "Pedra da Luz", e outros a

relacionam com a ave "Fnix".

O Graal tambm relacionado com a "Pedra Filosofal" do hermetismo,

o elixir da longa vida (Lpis Exilir), que renova, revive e faz alcanar a

vida eterna; a quem encontra o "ouro" so permitidas "as portas do

paraso".

O conceito de "Pedra" bastante amplo, mas sempre marcado na

existncia de um lugar ou como algo sagrado, correspondente ao "Centro"

ou ao "Centro em si". s vezes, apresenta-se como "Caverna", outras como

"Montanha Polar", outras como a "Pedra da Esquina", enviada por Allah

para terminar o Templo, ou como a "Pedra Chave" ou "Pedra da Caaba",

mas sempre implicaria um continente e um contedo de ordem espiritual.

Na Alquimia, a Pedra Filosofal recorda-nos o Crisol ou Caldeiro que se

utiliza para produzi-la, e que nos leva novamente ao Copo ou Clice e a seu

contedo.

Os Reis do Graal

As lendas e escrituras de diversos escritores como Eschenbach contam

que o castelo que custodiava o Graal se encontrava no "Monte da

Salvao", cujo conceito similar ao da "Montanha Polar", que designa o

"Centro do Mundo", a qual estava custodiada pela mais clebre das milcias

de Deus: Os Templrios.

A vinculao da cidade de Anjou como os depositrios e guardies

do Graal pensam , em dado momento foi considerada um "centro

mstico".

O condado de Anjou, que era um centro esotrico de grande

Importncia, incorporou-se ao Imprio Angevino em 1152. O nome

simblico dado cidade construda no Bosque relaciona os egadinos com

os atlantes, atravs dos lgures. O nome do Bosque, "Ninho de Pssaro",

tambm relacionado simbolicamente com as aves, que representam almas

e mensageiras entre o homem e os deuses e com Merlim, cujo nome

significa Mirlo.

Possui todas as caractersticas de um "Centro", em que um grupo de

Eleitos vivia fora do mundo comum rodeado de manifestaes espirituais

presidido pelo Graal, objeto representativo da Presena Divina, de conceito

transcendental.

O primeiro rei do Graal foi Titurel, que o havia recebido em custdia

dos anjos e o guardava no Castelo de Montsalvat, prximo dos Pirineus.

Depois, foi passado a seu filho Frimutel e deste a seu neto maior Amfortas,

que caiu na tentao de uma mulher, pela qual foi ferido com sua prpria

lana, a lana tradicional dos longinos. A ferida no cicatrizava e s seria

curada por um cavaleiro puro e sem mcula e que colocasse sua mo sobre

a ferida. A ferida, sendo provocada por um pecado, somente seria curada

pelas mos de seu substituto. Assim, Amfortas, como Arthur, "adoeceu".

Enquanto isso, o irmo menor do rei de Anjou, Galmuret, servia as

ordens do Sulto de Bagdad, que reinava sobre grande parte da Terra. Ali,

casou-se com a rainha Balacane, "negra como a noite", e teve um filho,

Feirefiz, metade branco e metade negro. Depois foi a Gales, na Gr-

Bretanha, e ali voltou a casar-se. Sua esposa foi a rainha Herzecoyde

"clara como a luz do sol" irm de Amfortas, com quem teve outro filho:

Parzifal ou Percival, nome que em rabe significaria "Flor Pura" ou

"Criana Pura". Feirefiz era muulmano e Percival, cristo. Um dia, em

peregrinao, se encontraram e lutaram, sem que nenhum pudesse vencer o

outro. A luta teve fim quando se reconheceram como filhos do mesmo Pai,

o que fez Feirefiz dizer: "Meu pai, tu e eu somos um mesmo ser em trs

pessoas". A aluso clara: trata-se de uma manifestao do Ternrio e seus

dois plos de manifestao: positivo (branco) e negativo (negro), da qual o

perfeito equilbrio depende da Ordem Universal. Tambm se pode referir a

uma concepo monotesta representada pelo Ocidente (branco) e pelo Isl

(negro), como os dois aspectos msticos de uma mesma realidade espiritual.

Percival, que soube evitar as tentaes e permanecer puro, venceu as

foras do mal e obteve a Lana de Longinos, que havia arrebatado

Amfortas. Com ela se apresentou em Montsalvat junto com seu irmo

Feirefiz, que apesar de ser pago, foi admitido. Nesse momento, tocou a

ferida de Amfortas com a lana e esta o curou imediatamente, o que lhe

instituiu o ttulo de novo rei do Graal. Feirefiz casou-se com a irm de

Amfortas, Repanse de Schave, "A Virgem que aporta o Graal".

Novamente observamos a ao dos dois elementos de dualismo. A

parte solar atua curando a ferida; a parte lunar acede potncia virginal que

conduz ao Graal, da qual resulta um novo rei do Graal: Percival Feirefiz,

j que ambos so um nico e mesmo Ser, pois representam o Esprito e a

Alma, tanto de forma coletiva como individual.

A Mesa de Prata e o Clice

Conta a lenda que um dia em que Merlim se encontrava debaixo de um

enorme carvalho, uma repentina escurido ocorreu juntamente com uma

grande luz, em cujo centro se pde

contemplar um grupo de pessoas sentadas

em tomo de uma Mesa de Prata, e que

sobre ela havia um Clice resplandecente.

Em p, perante ela, encontrava-se um

ancio e um jovem que tinha em suas mos

um Peixe Prateado.

Ao colocar o Peixe sobre a Mesa todos

se colocaram em p e entoaram uma doce

cano, cujos ecos, assim como a viso, se foram perdendo gradativamente,

at que tudo ficou como no incio. Ento, do alto do carvalho, caiu um livro

aos ps de Merlim, enquanto uma voz dizia que nele se encontrava a

histria da Mesa de Prata e do Clice.

Aquele que falava, dizia ser o druida que presenciou a chegada do

Clice, e que foi ordenado para comunicar e entregar o livro a Merlim, e

encarregar-lhe a construo de uma Mesa idntica de Prata, com a

madeira do carvalho que lhe fornecia sua sombra, a qual deveria ser

entregue ao rei Uther Pendragn.

No livro, estavam as indicaes de como constru-la, e assim Merlim,

com a ajuda dos espritos do Bosque, procedeu sua confeco. Quando

terminou sua empreitada, os poderes de Merlim tinham sido aumentados de

tal maneira que somente em pensamento conseguiu transferir a Mesa at o

Castelo do rei.

O rei, surpreso e grato, solicitou que Merlim transferisse a Mesa para a

"Roda dos Gigantes", domnios do rei que se encontravam em Killa Raus,

Irlanda.

A "Roda dos Gigantes" conhecida atualmente como o monumento

megaltico de Stonehenge, que se encontra em Salisbury.

Com essa mudana, estabeleceu-se ali o "Centro", o "Centro do

Mundo", situado na Irlanda. Salisbury, de "Salix", slice, quartzo, pedra, e

"Burry", oculto, significam: "Pedras que ocultam", referindo-se

precisamente ao segredo da Roda Csmica que no outro seno a Vida, a

Criao e o Universo, o qual estaria "guardado", oculto no Centro do

Mundo, cuja representao terrena seria Salisbury. Esse conceito ficou

confirmado com o novo nome desse monumento megaltico, "Stonehenge",

composto de "Stone", pedra, e "Henge", do ingls arcaico "Hence", desde

essa origem, significando assim: "Desde esta origem de Pedra" ou "Origem

da Pedra".

O carvalho, rvore sagrada para os celtas, representa o vnculo entre o

Cu e a Terra. Por isso, o Livro fechado ou o Conhecimento oculto chegou

a Merlim por meio da rvore. A Mesa, construda com a madeira da rvore

sagrada, conservaria suas caractersticas como uma manifestao do nexo

espiritual entre o Homem e o Cosmos, j que todo elemento circular

implica uma concepo csmica.

A madeira tambm o smbolo da Me, a fonte da gua da Vida, a

Sabedoria. Merlim, ao construir a Mesa de Carvalho, aumentou seus

poderes porque acedeu Sabedoria e o demonstrou manejando a Roda

Csmica.

Dessas consideraes surgiu a relao entre o csmico e o humano, que

permanente e est regida pelas mesmas leis; e a Roda Csmica refere-se ao

Macrocosmos, assim como ao Microcosmos, cujo centro, em cada homem,

seu prprio corao.

A Busca do Graal: a Espiritualidade e

os Valores Absolutos

"Quando todos estiveram sentados e se aplacou o rudo, retumbou um

trovo to forte e terrvel que pensaram que o palcio iria desmoronar-se.

Repentinamente, o salo ficou iluminado por um raio de sol que se

difundiu pelo palcio num resplendor, fazendo-se sete vezes mais brilhante

que antes....

Depois de estar assim, sentados por longo tempo, incapazes de falar e

mirando-se uns aos outros, surgiu o Santo Graal, coberto com um pano

branco de seda, e no se notava mo mortal alguma que o sustentasse.

Entrou pela grande porta, e de imediato o palcio inundou-se de uma

fragrncia, como se todos os aromas da Terra tivessem sido derramados

no exterior

Queste del Saint Graal.

O grande visionrio contemporneo Dion Fortune deixou escrito h

cinqenta anos: "Existem ocasies na histria das raas em que as coisas da

vida oculta saem superfcie e encontram sua expresso, e atravs dessas

aberturas sai, de forma torrencial, a luz do santurio".

Assim ocorreu com as lendas do Graal.

Faz muito tempo, at demais para calcular com certeza, que uma idia

ficou cristalizada na forma de uma Copa sagrada que continha

potencialmente toda a Sabedoria e o Conhecimento, e atravs deles, toda a

Compreenso. Nos antigos ensinamentos ocultos do mundo helnico, era o

Crater, a Copa na qual os deuses misturaram a matria da criao. Os

sufistas a tinham como a Copa de Jamshid, c dela procedia o conhecimento

e a inspirao divina. Sua imagem podia encontrar-se na ndia, no Japo, na

Rssia, e entre os povos celtas, em que era equivalente ao caldeiro a qual

dispensava a vida pertencente a Deusa Ceridwen ou ao Deus Bran.

Muitas controvrsias existem sobre a natureza e o aspecto do Graal,

mas as especulaes nos distanciam do sentido essencial da histria.

O elemento individual mais importante com relao histria do Graal

foi sua associao com a Eucaristia Crist, que modelou e influenciou todas

as verses posteriores. De uma forma simples, o Graal era considerado um

smbolo externo do ministrio de Cristo, do grande sacrifcio que

aproximou Deus dos homens. o nico elemento da Eucaristia, a

comunicao direta com a divindade, o que distingue o Graal de qualquer

outro objeto santo ou sagrado.

Na verdade, o Graal um smbolo absolutamente universal, participa

da essncia do mistrio e tambm est relacionado com o sacrifcio, com o

servio e a busca do valor absoluto.

Os MISTRIOS DE AVALON

CONFORME O MISTICISMO

Introduo s Lendas Arturianas

As lendas do ciclo artrico so

regidas pelas leis sagradas da Iniciao. O

rei Arthur, Merlim, Guinevere, Lancelot,

Percival ou Galahad so arqutipos

universais que pertencem ao acervo

cultural de toda a Humanidade. Por trs de

suas faanhas, encontra-se o simbolismo

da eterna busca do Homem em busca da

Verdade, representada pelo Santo Graal.

As lendas arturianas so ricas em

imagens e personagens arquetpicos que

nos fazem refletir sobre as atribulaes do

sculo XV, bem como as do sculo XX.

Essa mistura dos mitos pagos com

elementos da cultura crist, com as

aventuras dos cavaleiros, as magias e o amor,

alimentada por muitas fontes.

As histrias de Merlim, de Arthur, de Avalon, das mulheres do outro

mundo, do Graal procedem dos mitos e das lendas celtas.

Muitos romances da Idade Mdia proporcionam excelentes leituras

sobre os cavaleiros da Tvola Redonda: Lancelot, Galahad, Percival,

Gareth, Gauvain e Lamorat. Suas aventuras contam suas viagens pelas

florestas ocultas e impenetrveis do mundo artrico, assim como o

conhecimento do mundo feminino, do amor corteso, das mulheres

conquistadas, defendidas pelos cavaleiros que as amavam, bem como das

deusas e das fadas.

Analisando profundamente, um patrimnio de tradio mgica, pois

a interao do "outro mundo" com a nossa dimenso.

Nas constantes lendas do rei Arthur, encontram-se os segredos da

imortalidade, da harmonia com a terra, do amor verdadeiro, da realizao

espiritual, os caminhos da iniciao e, principalmente, o conhecimento

profundo da experincia humana.

Eram aventuras estranhas que empreendiam com o corao alegre;

tambm eram estranhos seus adversrios: magos, feiticeiras que mudavam

de forma, criaturas selvagens com inteligncia, serpentes, inimigos

invisveis. At a paisagem parecia sobrenatural, com suas pontes

imaginrias, suas fontes, suas rvores e suas terras.

Armas e espadas mgicas, anis, cavalos, barcos que navegavam

sozinhos so alguns dos elementos da lenda arturiana.

So conhecimentos da experincia humana, procedentes de uma

dimenso atemporal. Todos os mitos so atemporais; e assim a Lenda

Arturiana tambm um mito que ser importante para todo aquele que

tenha interesse em investig-la.

A Busca Inicitica dos Cavaleiros da Tvola Redonda

Cavalaria! Aqui est uma palavra misteriosa que no transcurso dos

sculos uniu, em um mesmo ideal, homens do Oriente e do Ocidente,

peregrinos no mais sagrado dos gestos: a Santa Busca Daquilo que est

Perdido o Graal. E um marco do qual devemos situar a trama de nosso

relato, pois o ideal do cavaleirismo oculta o profano, indigno de penetrar

no santurio secreto da iniciao, o argumento de um drama csmico no

qual toda a Humanidade se encontra ainda comprometida, muito mais

alm de qualquer conceito religioso, cultural ou filosfico.

Na tradio espiritual, o alto simbolismo inicitico que contm os

relatos da cavalaria das lendas artricas consiste em buscar, em ns

mesmos e tambm no mistrio oculto, a verdade no profanada.

Fundamentos Histricos

O primeiro antecedente histrico que se conhece sobre o Rei Arthur,

encontra-se na Histria Britonum, de Nennius, monge gals do sculo VIII.

Nela encontramos que o rei Arthur era o rei dos Bretes e que no ano 516

venceu os anglo-saxes na batalha de Baden Hill. Existe uma verso

parecida, num texto do sculo X, nos Annais Cambriae, que conta: "Existiu

uma batalha em Badon, na qual o rei Arthur levou a Cruz do Nosso Senhor

Jesus Cristo sobre seus ombros durante trs dias e trs noites, e os bretes

resultaram vencedores". Posteriormente, citado em Mabinogion, contos

galeses, onde aparece como rei dos Siluros, um dos povos celtas mais

antigos de Gales, radicados em Carleo; na Histria Regun Britanniane, de

Geoffrey Monmouth; e no Roman de Brut, de Robert Wace, todos do incio

do sculo XII. Estes relatos tm carter legendrio e baseiam-se na antiga

tradio bret, assim como o rei galo Mercrio Alterio, nome bastante

peculiar que significa "Aquele que domina a Arte de Mercrio", os que

narram as "eddas" escandinavas sobre os heris do Norte e os "keningal"

irlandeses.

Os siluros integravam o grupo breto dos celtas. De origem indo-

europia, estabeleceram-se em Gales e no Sudeste da Inglaterra, em tomo

de 2000 a.C.

Derrotados pelos romanos no ano 82, conviveram com eles,

aprenderam suas tcnicas, especialmente as relacionadas com a guerra e a

construo e assimilaram suas crenas.

No ano de 395, o Imperador romano Teodsio I imps a clausura dos

templos pagos e a adoo da religio crist em todo o Imprio. Para isso,

So Patrcio desembarcou na Esccia no ano de 432 e converteu os bretes

escoceses nova f. No ano de 563, So Columbino fez o mesmo com os

bretes do Sul.

Ambos construram monastrios e abadias e formaram monges

segundo a antiga regra beneditina, e em seguida colocaram em prtica a

idia de Santo Agostinho a construo da cidade de Deus na Terra ,

baseada nos princpios e normas de sua religio.

E tal como os conquistadores que apagavam as marcas de seus

antecessores e destruam templos e tudo aquilo que podia fazer seus

vassalos recordar o passado, os monges iniciaram a tarefa de substituir o

pago pelo cristo.

Comearam construindo seus templos nos locais antes pagos e

interpretaram, de forma crist, os smbolos antigos, modificando as lendas

e inclusive substituindo-as por outras. Muitos dos novos trovadores eram os

prprios monges. Depois de um sculo, a "realidade" e o modo de vida

anterior tinham sido substitudas por uma realidade e um modo de vida

adaptados aos fundamentos da nova religio, tomando como tema central a

lenda do rei Arthur e seus Cavaleiros da Tvola Redonda.

Do comeo do sculo V at o final do sculo VI, o reino breto

estendeu-se desde a muralha romana de Hadrin at Gales e o Sul da

Inglaterra, ocupando tambm o Noroeste de Glia, entre as

desembocaduras dos rios Loira e Sena. Com o passar dos anos, as

possesses brets do continente firmaram-se, at que em 824 o rei gauls

Ludovico Pio reconheceu o Ducado independente da Bretanha, com o

mando de Numinor, conde breto de Vannes.

No ano 929, os bretes de Anjou, atual Angers, cidade galesa do Vale

de Loira, constituram-se um condado independente. Em 1154, o filho do

conde de Anjou subiu ao trono da Inglaterra com o nome de Henrique II

Plantagenet e incorporou em seu reino os Ducados da Normandia e

Bretanha e o condado de Anjou e Aquitnia. Tambm incorporou Esccia,

Gales e Irlanda, territrios que junto Inglaterra constituram o Imprio

Angevino que ficou no poder de seu sucessor Ricardo I Corao de

Leo (1189-1199) que lutou com os templrios da Terra Santa na

conquista de Jerusalm. Foi durante o reinado destes dois monarcas que

voltou a renascer a antiga lenda do Rei Arthur, na qual se agregou um novo

smbolo, o Graal, completando assim o que se chamou "O Ciclo Breto".

Posteriormente, no sculo XV, apareceu outro ciclo das lendas

arturianas, com a obra de Thomas Malory, Le morte d'Arthur.

O Mago Merlim

Merlim uma das figuras mais msticas do folclore britnico e um

cone para todos aqueles interessados no misticismo, na espiritualidade e na

magia arcana.

Merlim conhecido tambm como Myrddin e existem muitas lendas

com relao sua figura. Uma delas conta que ele foi um profeta depois de

vagar na misria durante cinqenta anos, na companhia de um animal

silvestre.

Outras lendas contam que um esprito, aps adotar a forma humana,

raptou uma jovem donzela. Dessa unio nasceu um menino que foi

batizado por um homem santo chamado Blas com o nome de

Merlim, herdeiro da cincia secreta que permitia conhecer o passado e o

futuro dos homens, pois tinha poderes especiais herdados de seu pai.

A donzela representa a matria primordial e, alquimicamente, a Virgem

representa o aspecto lunar de Mercrio, a natureza feminina.

Blas que em ingls antigo significa "sopro do vento" ou "Cirande

Vento do Sul" representa o processo de sublimao com relao ao

aspecto solar ou das foras espirituais positivas que atravs do batizado

purificam e liberam de todo mal o recm-nascido. Para o cristianismo,

trata-se da ao do Esprito Santo recebido atravs do "Grande Vento do

Sul" que purificar e liberar a criana de todo mal. Merlim, ao receber o

Esprito Santo, ficou santificado e marcado como o Grande Sacerdote da

Cruzada do Bem.

Algumas lendas dizem que Merlim era Filho de uma viva que o

vincula simbolicamente com o poder gerador; que chega Terra atravs do

Sol e com a tradio bblica de Hiram, o Mestre Construtor do Templo de

Salomo; que era filho de um fencio de Tiro (fencio provm de phoenix,

que significa "o homem vermelho" ou "homem que domina o fogo"), e de

uma viva da tribo de Nightale.

Por um lado, o Sol e o Mestre Hiram e por outro, a Terra e o Templo

marcam os elementos solares, celestiais, espirituais e os elementos terrenos,

materiais, ou seja, a interao do esprito e da matria que produz o que

chamamos de Vida.

uma concepo nada diferente da anterior, conforme a opinio antiga

de que a Mulher Simblica era a Donzela, a Virgem e o Esprito da

Natureza, o representante gneo, que existe em todas as coisas materiais,

forma em que Merlim, pela ao do "Grande Vento do Sul", ser

beneficiado e atuar mantendo a ao que o cristianismo atribui ao Esprito

Santo.

Seu nome provm, por um lado, de Merlinus e Merculinus, termos que

significam: "mercurial", "mercrio".

"Merlim" em ingls o nome de um pssaro, da famlia do mirlo,

possui cor negra e tem o peito branco, representando a unio do branco e

do negro, o equilbrio dos pares opostos, o andrgino ou as bodas

alqumicas do Sol e da Lua que desta unio surgiu triunfante o esprito,

simbolizado pelas aves.

Seu significado rene a simbologia do Mercrio alqumico, do

dualismo do branco-negro que lhe outorga caractersticas de Homem

Universal, conhecedor do Bem e do Mal e possuidor do Conhecimento

Secreto.

Tais caractersticas o marcam como um Sacerdote-Mago, tanto no

sentido simblico como no alqumico, j que representa os aspectos solares

e lunares de Mercrio, que atuando em unssono, determinam a Ordem e o

Equilbrio universal, caracterstico do Homem Csmico.

O tempo passou e Merlim fez-se um homem e com isso seus poderes

foram aumentando.

Uma das lendas mais conhecidas de Merlim com relao ao rei

Vortigern que, por trs vezes, teve a torre de seu castelo em construo

derrubada e Merlim revelou ao rei que dois drages dormiam em suas

bases. Ao escavar, os homens do rei descobriram um drago vermelho e

outro branco que, depois de acordados, lutaram entre si. O branco

conseguiu vencer o vermelho, mas por causa das feridas recebidas na luta,

faleceu em seguida.

Passado algum tempo, na Corte do rei Uther, numa noite sobre o

castelo do rei, suspenso no cu, apareceu um Drago de Fogo que soltava

de sua garganta dois raios: um para o Leste e outro para o Oeste, os quais

se dividiam em 7 raios menores.

O rei e seus vassalos atemorizaram-se, mas Merlim explicou que

esperava este acontecimento, pois o raio que se dirigia para o Leste

indicava que o rei teria um filho varo e, no tempo certo, seria o rei mais

justo e poderoso da Terra; enquanto o outro raio, que se dirigia a Oeste,

indicava que o rei teria uma filha que seria uma Fada e no momento certo

teria sete filhas que ensinariam aos homens as canes das fadas.

Mas argumentou que para a profecia se realizar o rei deveria entregar-

lhe seu filho quando o mesmo nascesse, para que pudesse proporcionar-lhe

os cuidados e a educao necessria para exercer seu futuro reinado. O rei

aceitou os argumentos de Merlim, e assim o Drago bateu por trs vezes as

asas e partiu, perdendo-se no cu estrelado. Desse dia em diante, o rei foi

chamado Uther Pendragn e adotou como emblema um Drago de Ouro.

Por meio de sua magia, ajudou o legtimo rei, Uther Pendragn, a

aceder ao trono do reino de Logres, derrotando o

usurpador Vortigern.

"Uther", do ingls to utter, significa "dizer,

manifestar"; Pen, "pluma" e "Drago"; e assim:

"Manifestao do Drago emplumado".

A figura do Drago sempre simbolizou o

poder fundamental que se deve vencer para obter

o Tesouro, ou seja, o conhecimento, o segredo da vida, ou o nexo entre o

homem e as foras csmicas. O drago de cor vermelha o Guardio da

alta cincia e dos magos. Para os alquimistas, representa o princpio voltil

de Mercrio. Suas penas simbolizariam o ar, os pssaros e a escritura, ou

seja, uma manifestao do Verbo. Por isso, o Drago gneo emplumado,

representado pelo Rei Uther, simbolizar o portador da Palavra de Deus, o

Verbo e, portanto, o Mediador entre a Terra e o Cu, entre os Homens e

Deus.

As batidas das asas do Drago por trs vezes significam a aceitao nos

trs reinos: celestial, intermedirio e terrestre, e nos trs planos: espiritual,

mental e fsico. O raio para o Leste, sada do Sol, a procedncia solar de

Arthur; e o raio para o Oeste, para o ocaso, a procedncia lunar de

Morgana; sua diviso em sete raios menores, a ao da mente atravs do

desenvolvimento das Sete Artes e Cincias Liberais e os Sete Planetas,

estados ou cus pelos quais os homens devem transitar para conseguir a

perfeio, para conseguir o Reino.

Os filhos do rei, Arthur e Morgana, seriam dois aspectos de uma

mesma entidade. Representariam o Rei e a Rainha, o Sol e a Lua, a Razo e

a Imaginao, o Esprito e a Alma. Seria o Andrgino que atuaria para

levar aos habitantes de Gr-Bretanha, identificada com o mundo, a Luz e a

Sabedoria, a Justia e a F, a Alegria e o Amor.

Em muitos livros e textos, Merlim aparece para ajudar os trs reis de

Inglaterra: Aurelius, Uther Pendragn e, depois, o filho de Uther, Arthur.

A lenda indica que o rei Uther se casou com a bela Igierne (Igraine) e

passou a habitar no Castelo de Tintagel, nas costas de Cornwall

(Cornualles).

'Tintagel", de Tint, "tinta, cor"; e "Agel", de Aged, "ancio, antigo",

significaria: "Da cor do ancio", aludindo cor prateada de seu cabelo.1

Esse conceito nos transporta tambm ao "tempo histrico" do Grande

Ano Precessional e situa a Idade da Prata na Idade de Gmeos da Era de

Leo, onde o 'Todo" se havia constitudo como cognoscvel e no- 1 O regente da antiga Idade da Prata dos gregos era Jpiter, representado por um

ancio. Sua idade caracterizou-se pela benevolncia e pela justia, defendidas pelos

Heris, criaes do prprio Jpiter com a misso de reconquistar o estado primordial,

depois de sua queda.

cognoscvel, ou seja, conhecvel e no conhecvel, ou tambm no Ser ou

No Ser.

O homem, formado imagem e semelhana do Criador, era concebido

como um reflexo, e este como seu Modelo. Os smbolos caractersticos

desse perodo eram, entre outros: os Gmeos, o Casal, o Espelho, os Lbios

e outros. Trata-se de um resultado csmico que surge arquetipicamente no

homem quando existe uma imperiosa necessidade de Justia. Em Uther

Pendragn, corresponderia iniciar um perodo similar.

Cornwall um nome que provm das expresses Com, do latim Cornu,

"corno", e Wall, do latim "Vallum", "fortaleza", o que significaria: "A

fortaleza do corno". O corno que est sobre a cabea, o que representa fora

e poder, como no rinoceronte, e amor espiritual, como no unicrnio,

caractersticas da poca de Jpiter. Seu aspecto lunar ser para o

desenvolvimento da mente, enquanto que seu aspecto solar ser para o uso

da fora e do poder para impor a Justia que teria carter benvolo com o

pobre, o dbil e o ignorante. No devemos esquecer que cabalisticamente

Jpiter corresponde a Hsed, a Misericrdia.

Psicologicamente, diramos que se trata da ativao dos contedos

profundos do inconsciente, tratando de conscientiz-los, a fim de conseguir

a superao do homem, critrio de perfeio que pode basear-se na palavras

de Jesus no "Sermo da Montanha".

Viviane, a Dama do Lago, talvez

tenha sido o grande amor de Merlim,

porm ela o usou e o traiu depois de

haver recebido todos os seus

conhecimentos. E assim ela o atraiu para

a rvore dos Espinhos, que era usada

para fins mgicos. As lendas contam que

o fim de Merlim foi a loucura, por ter

sido preso e enterrado vivo debaixo de

uma torre de pedra, e nas muitas histrias sobre sua morte, ou melhor

dizendo, sobre sua viagem definitiva, seria para o Bosque de Broceliand.

A reputao de Merlim foi conhecida por ter sido o conselheiro, o

profeta, o mago e o tutor do rei Arthur. Foi aquele que aconselhou Arthur,

quando jovem, sobre como tirar a "Espada de Branstock" de uma pedra.

Outra lenda atribuda a Merlim conta que ele foi o responsvel no

transporte das pedras de Stonehenge da Irlanda Inglater