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EXTIRPACIÓNDEL A

idolatríaDEL P I R V.

X>IÍIiIGID O JL SIE Y n. S. EK SnmJ:^1 consejo JXS JNVl^S.

Por cl Padre Pablo loreph de Arruga de í^

Compañía de lESVs* , ^ i .

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J.

T N L 1 M jr.

Por GEKONYMOdeCoiíTRBRAsIitipreífor de Libros;

Co/i Licencia, Año lózié

^^ \.l i

-*

mamaáimtiá m

¡rOMCAMEB:.DE..O¥M

1,1c EN CU T> E L (PJV

C^tnpdñia (h lESV S*' ^ ^ ^ ^

%E

Y O líixn de Frías Hcrran, Provincúí de la

Compañía <ie i B S VS en cfta .Provincia del Pi-

ru 3por la preícnte doy licencia para cjúe le

iirprima la Relación déla Idolacna de cftc Rcy.no,

y los remedios para cxdrpalla^ que el P. Pablo lo-

ícph ác Arriaga de nucPcra Compaoia á eícrito , a£-

tenco au€ aíido viíta ^ y aprovada por fionibrcs gra-

ve?;py doctos5 y exocrimcDradosalsi de niieftraRe-

líVioo como defuera de cUa. En teftimonio de !o

.quaí di eíla firaiada de mi nonibre^ y ídlada con el

feüo de mi olicie. En Lima ciaco de Otabre de aiii

tevs cientos y veinte.

r'.'

'ími de FriásHerran •

JT QIO'

APROVACION DEL P. M. FRAYhVYS DE BILBAO DE LA ORDEN

de Predicadores, Cathredatico de Primade Theo!ogiaen la Vniverfidad

de Lima.

ÍO^ comtj^ton M Señor Principe de Efquilache Virrey de eflos

_ Hejnos e leído -vn libro ititttuíada Extirpación deh IdoL-tria delTiru.compuefto por el Padre Pablo Ijfeph de yírriaga de la Con^panUde lESV S. ReBor del Real ColUgio de S. Martin \^y no tiene cofa nU^una contraria anuejlra/anta FeCatkolica^ ni alas buenas coflum'hres . ^ntes le ju^^gopor muy -vtU.yneceffario en efros tiempos

, parxel conocimiento de la Uiolatria^Rttos Gemiiices^y n'^ci^asfiwerílicio»

nes de hs Indios ^ para lahuena dirección de los Curas Dotrinantes, y

acertamiento de losVifitadores ^ que a la Extirpación de U Idolatría

falteren, T apmefarece, qtfepodraV.Excellencia ifier'daferytdo)

da> licencia para que fe imprima. Ene(leConi>entodentíe(ÍYaSeño^

raddiíofariodeJLima en io.de Diciembre de i<52C*

Fr. Luys de Bilbao.

LICENCIA.

ST£ Libro tiene Licencia para imprimirfe^

dada por el Excelentiísimo S.Don Francifcoj

de Borja Principe de Eíquilache Virrey deílos

Rcynos, en veinte y eres de Febrero de mil y íeyí-

cientos veynce y vno, y refrendada de Martin Salga-

do <le Ribera fu Secr curio de Cámara.

m

I=ilERoNYMO V JÍL^ RJC LI,€TORJubilado dcTheologU],yG!44riicín delConi^ento

deS,Frnnc'tfcOjdeLim¿t.

POrcomtfsion,ytTianclatodclíliiílrífs!TnoScñorDonB.ir-

tholome Lobo Guerrero Arcobífpó dclosReyes,deiC0n-

iejo defuMaseftadé vino , y leido con diligencia efte trata-

do iniitiilado Extirpación de la Idolatría dd Piru /compiiefto

por el muv Reverendo Padre Pablo lofephde Arriaga de kGomoañiade ÍES VS Rcror del Real CoÜegio deS.Martin,

en el niial no é hallido cora que contradiga a nueftra fama Fe,

Relioion Chriñiana , y buen4 cofliimbres , antes muy grande

vtilidad páralos Coras de rndios,yVifitadores,Predicadores yConfe0l>res,quctratan déla Extirpación de los Idolos^exalca-

€Íon,v augmento de naeílra fanta Fe Catholica.en los corazo-

nes de lo^ dichos Indios, porque en el no roloíedefcubrecóa

brevedad y claridad , la variedad y multitud de los ídolos , que

loslndiósan adorado y adoran , defusfacrificios, y délo que

en ellos les ofrecen , de los Minlftros de la Idolatría , fino tam-

bién de! modo con que fe an de defcubrir conocer y extirpar.

Trabajobien importante para ede tiempo, y ocafion.de quien

fe puede efperarm.uvcopiofo fruto en las almas de los Indios,

Arsiíoíie<r;o en eíle Convento denueftro Padre S. Francifco

de I ES V S j de Lima a 4. de Marco de idaí.

Fr* GcTúnymQ Vallera Guardiéin de

L I C EíN-

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^"-^üariii-nníT-iÉriÉi

4^

CO

L re EN cía d el s^^ a r c o b i s p o^D o N B A R T H o L o M B L o B o

G VB E.E.BR o.

Oncedemos Licencia y ^^ra pi^ fe pueda ¡mprímh

el tratado de la Extirpación de Ja Idolatría^ ref^^

Yído en el parecer de-arriba^ L¿m¿t ¿^uatr$ de M-4r^

rí^obiipo^

ex mandado cíe fu Senoiíá

lluílrifsima.

El VotOY^erncLudo S^^errll.V

mmmrm

En fa ^eal Confejo de Iniim^

r^ m

amor,q tienen todos los vaia

virle en toao^y por todo , a deipería-

o los ánimos de muchos a bufcar

cas jy darnuevos arbitrios

s rentas Reales ea

eite nuevo mundo, lil ano de idci.

eftando V*. M^^.

do yo aRomana

?

»

de el ta cíodad de JL ima , por orden

de mis SuperioreSjadvertí que avian

ido defde eílos Reynosdel Piru^dos

perfonas,que pufieron en grande

expedacion a toda Efpaña con ar^

bítrio de acrecentar en algunos mi-

llones íahaziedaReal.Otro fuecon

arbitrioque fe pufielTeeííanco en la

fal : que fuera poner puertas al capo,

pues ay acá tanta abundancia della,

como de aguay tierra.Otro,co bue-

na intención como Sacerdote, llevó

s por arbitr¡o,que fepu-

fieíTe en cada ciudad vna cafa de

iuego,y fe arrendaíTe como el enan-

co denaypes. Todos eílos arbitrios

Y otros treSj o quatro fueron en aquel

a.

ano.

^mmmmmumm m

ano ,pia^enao merceaes por eilos^

tpdos fueron oydos, y iodos fe def-

íiizieron y acabaron , como teforo

de duendes , como íal en el agua¡

como cofa de jueso. Mi arbitrio

€s de como fe refcataran tantas aí-

mas ,que eílan en dura efclaviíud

del demonio,y€0mo fe augmentara

eii efto^Reynos laFe , y Religior^

Chrifliana,que es elverdadero the--

foroque V'. Mageílad pretende*

y

por el qual, y para el qu al le da

tro SeñorlantoOrG,Plaíay Penas

de eños Reynos por añadidura. El

premio que pido del deíTeo de fervir

a V^Mageftad en eílo,es de que lo

óyga. Porque del grande zelo del

augmento

-"PH?W!EüS#Cífs

augmento déla Fe CatholÍcaKer6.dado de todos fas Progenitores

,queardeen fa Real pecho^eñoy cierto qmandara poner los medios conve-nientes, en cofa de tan grande fervi-

aodenueftro Señor, y bien de fa

Real Corona, para que defpues de

largos, y felices años ía perpetué enla eterna gloria , como todos los fa^

pilcamos, y pedimos a la Diuína

Mageítad.

De Vacftra S. C, R. MV

Indfgwy mtninto fteruo

Pablo lafcph deArriagaí.

PROLOGO

PROLOGL LETOR,

Nddndoen la^ifítJt de la lÉxtirpitcloH ie U idolafríatm

otros dos Padres de nuejira CowpaFiia^ cofi eldotor Hermrtatido de^vetidn^OjCttrajque al prefente es de la Metro*>

poli deejia cwdad hi:^eej\aRéUcmt. La curioftdad delas cofas^qtteiif a Vtendo dio el principio , lj¡^tilidad^ que

podíafe^uir/epara h de delante^ la continuoJa necesidad ^que ^ia del

remedio de tanto mal , tomofe deftuhria^ la acaho . Nofite mi intento

ha:^er Hifloria^ aunquefe podía hat^er mtty larga, j> n^uy 'varia ^ de

lis anti^uiíÜas , fahulis , rit'ts , ycerimonias , qnet(mian , y no aca^

han de dexar ^ los Indios dejlos Reynos en Ju gentilidad j fno ynaireDe y fumaria relación de lo que iya adviniendo. Para que él

libro como di:^en de mis yerros ¡faeffe libro de mis aciertos j y fa

experiencia de 'pnns fuplieffe ^ laque no pueden fener otros. Bohien*

dodelaMifHon ^leyh que tenia efcrito a todos los Padres^ que en

aquella fa:^on fe ayian juntado de tan diñantes pveflos a capitulo , o

como di:^ímos , a Congregación Pr9i>incial ^ fiendo mi intento dalles a

entender j que ayia tanto mal encubierto^fmo es quefueffe mas^en ma»feria de idolatríasyy Ritos Gentilicos enlas partes dondefus reifereft^

cias andayan ^quantofe dyiadefcubierio en las de efte¿€rcohtfpado^

Vyo muchos daresy tomares fohree^o^y porque algunos lo dudai^any

ctrüs no lo creyan , para trataUofehi:^o particular deputaciónMo quí'

fiera que el ^iemp^ que apura tod^s las verdades ^ uyiera cdhjicado

tanto la mia. Tui>q noticia defla relación el Señor Principe de Ifruila^

<heVÍYrjeydf ejlits Reinos ^ y leyolacn dmi/nw borrador 5 y pareció^

if

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Ém

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prologo:--h::afu txtelemit que c:>n'vemamprimilU, í^unqne no la ay¡a lechoy9\) mnefle intem, Mp. Diego^hare:^ de P^x Pro-vincictU qt^eemn^ees eradejla Pro-vincia), níandh lomifmOyai^Íendbloprimey@¡eyclodelante de otros Padres ,y mandado quitar algunas cofas , quepodianfer incGn-peniente andar imprejfas.lSlo ohfiMe que cHeñorLicefi^ciado Cacho de Samiüana Fífcalqueetitonces era^y ^Iprefente^M''caldede Corte defu Mageflad-,que también la ayialeydorft/e de pa^.recer, que feimprimieffe como ejia-va. Por orden del Padre Pro^'yincialfQhredtcho la Dieron otros tres Padresjuntos ^ ypor la delPa^dte Provincial luán de Frias fíerran , que al prefente lo es , (iros tres.Vieronla los arco Vifitadoresde la idolatriaje e¡menfe ha:>^e menciónen eüa,^cada uno de pprfi,efpc€ÍaJwente el dotorHernando de \Xyen^daño de cuyos papeles ^y ad^>eYtenciasfaque mucho de ella. X ^lrima^mente la iñeron Por orden del Senor Virrey, y del Semr^fcohifpo^las dosper/onas tan calificadas .corno lofn^ a quienfe cometii. Todosconyinieron en quefe imprimteffe pan el fin quefe pretende , que es4efcuhrir,y remediar -vn mal tan encubierto, Todotoquale dichoparafuefefepa, y entienda:, que fe a efcrko con toda verdad

,y Uaneca, y^nefife -vil con gran cuidado para efcriuiüa ^ fe a infloy rei'ifio confnuch@ mayorpara imprimiUa*.

.Aunque no ua efla relación diyidida en partes fe po Jra rtdricir atres. La primera , Que idolesy Huacas tienen los Indios , quefacrifi-^tíos . y fie¡Ias las ha^^en.que mtniflrosyfacerdotes , abufos , y fuper-Jliciones tienen defugentilidad, e Idolatria el dia de oy. La f}gúndalas canfas deno ayerfe defarraygado entre los Indios , pues fon Chri^fii^^os.y hijos,y aun nietos de Padres Chrifliános^y los remedios pa^ra extirp<irlas ray^es défle mal. L a tercera la prattca muy en partidcuUr

, de comofe a deha:^er la yifitapara la extirpación deefi^s Ido^Icttrias.,

'

''

Ser-vira efíe tratado. Para que tas Perfonas , a quien de oficio lesnc

a hagan concepto del mal que pide grandes rem^edios.y delosre^.pedios con-venientes a tanto mal

] para que los Curas efien adyerti-mdelcmdado que deyen tener de los que eflan a fu cargo ,y de quien

Dios

PR OLOG O-

Mor nriejlro Señor les a de pedir eflrecí^a cjtienta ^, Zos Ccnfefjores

como an de confeífari Les Predicadores, las ycydddes ejue andeen*

feJlar^ ¿^hs /errores , me les an derefutar ¡ylos Vifitadores como an

de ctim\>lir con ft^ oh¡i^ítcion,.lí>'h que mas^ importa ^ fe fattsfara a

feyfonasgrayes yy doñas ^que néfoíoan dudad^:,de loque aquií^erm

elaramente^fwo contradicho en muchas ocafiones^ q ay idolatrías entre

hs Indios^di^te^do^q todos,fon buenos Chri¡lianos, Ccmofi en menos de

noyenta añ'''S^qtfefe co-mench apredicar elFyángelio^en efias partesfe

mñera hecho yyias :,y tenido wejoresminifvros qnelcs Heynos de Ifpa^^

. ña*I)ond? alcetho defcyfcientosams míe fe aína predicado el Eyange^'

lio-i por medio detanfantos Preladosy Dolores^y regado confangrede

tan inftgnesMartyresJjrota-pan con todo effo las ido!arrias y nofe acá--

hallan de dtfarray^ar^X para quefe Dea el cuydado que tenían en efle

farticular aquellos fantos Padres 5 y aprendan de ellos loi que de^ven

cuydtr de lo mifmo ^ ,pondré a laíefra los Camiones del Concilio 3« To/e-

t¿}no national^enel qualfp hallo éntrelos dem asftntos obi/pos S,Lean^

dro ^rcohtfpQde Se^iBa^ prefen-teelRey Ricardo hermano def^nHr-.

rnenegildo ^ Por los años del SeñorÁ 5 ^g.y di';^e ajliel Ccrpitulo n .

Quoniam p>^oé per órnnem Hif^^^^

inolcait, hoc cümconfeiifügroriorsiíiiTsi PrincipisíarHÍlaSy-

nodusordinauir^ vtomnis Sacerdosin loco fiiovnaciim índi-

ce territorij ^, facrilcgium inetriOratum íludiofe perqriirat , &exterminare inuentu non diffiífat:liomiinG^veróqiúadtaknierrorem concur rimt , faino difcrioiine animcT ^ qua potiicrint

animatuerííone coerceant. Qtiod fi neglexerint , fciant fe vti-

que excommanicationis periculunveíre fobitoros. Si qoi veroDomini extirpare íiociíialum apoíTeíione hi3 neglexerint, vel

famili:^ füí^ prohibere noluerint ab Epifcopo, & ipfi á cGminu-nione pellantur . Lo mifmofemandhen el capitulo on::^edc¡ dmdeci^rno Concilio Toledano por los anos de 6.81. y en el Ccncilio Toleda-no décimofexto por los dños de 6.9 3 , en el ca¡?ítulnfé2-imdoj donde t r.tre

otras coA-í í/¿;^e. Si qüíverbprotali defcníione obftiterinr Sa-eerdotib^s^ aut iudicibus^ea ne,e.emeD¿cnt-,«v:t deber, t^eccx! ir-

qrcf 3 pei.t

|^1| -'^^C*.UK»^ tf:^.

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prologo:pent,vt condecctj&nonpotlus cum eis exqul/Itorps,vltorés"!eiíextirpatores tanti criminisextitcrint, fint Anathcmaincóní!pe<aa inditíiduK Trinttatis:& in fuper,fi nobilis perfona fueritaun hbras tres facratifsimoFifco exolvat : fiinferiorctntenisvcrbenbus flagellabitur.ac twpiter decalaabitur ,& medietasrcium fiiarum Fifci viribus applicabitur. r a penas fe háar-lComlto donde nofe ayatr<tud« eflepunto , cumr> i>noMesdem„simportancia para auimento de]a Religión Catolia. Procurado ¿ entodo h que efcriyiere , no ofender niUfongear a nadie , fer-viry apn,-^'-

Vichar 4iodos , recihafe mhuettd yolmtad,jc9h tünfeferdontH las '

_fifltas.

Vale,

Mil

wmmr^

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IND IC DLOS C AP I T VL OS I>E

ESTE TK A.TA B O.

"^ jipH\i, Comofe comenSa Jefctih'ir /a Mo/atrra

de ejle jircQhsfpadode Lima. púghtauCap.z. Que cofas adoran oy m díalos Indios ^y en

que confijle fu ídolatria. P'ici

Cap.}. Ve los minijlros d'e Idcíatrin. P'iJ*

Cap.^.Q^e ofrecen enfusfacrificiosy como. /^2,4,

Caf,y. Q^e fttjlaf ha.^en alas Huitcas. p, 1j,

Cap,^. Delosahnfisjfuperjlixicfne^j fue tienen los In^

Cap.y.Velas ray:^es,y cau/ksdehTdolatria,peoyen dia

fe halla entrólos Indios. p:^j^Cap.$. De oírai caufas dejaldalatriade tos Indíos,p4/.Cap. 9. Q^e en las Troyincias

, que no ejhan VsfíUdas ay

muchas Idolatrias, p'49*Ca^. io.Que enlús^rmmías),c^eej}an^iftadas^ quedáis

muchas raices de Idolatrim. fruSi

Cap'íi.Los medios para de/arraigar la Iddatriü. p.éj.Cap. II. Quien y (fualadef^r elVifitador para laExtir^

paciiyndeldldotntriú.p^^j^

Cap. 17,.Lo queandeha^r en Ikgandb dpmhlú elFifi^Mdor^ylos ^adres^ la difiriéucim del timpo,yfir-mones.

^^.go.

Cap. i^.Como fe a de comencar la ViJ:Pm p. 85.

;1)-

m

Wiffsmf^-

/"

Cap.i$,Como fe a Je exámmar el H^chi^ero^o otro Inih^

quefemítnifejlare^y diere noticia délas Huaca$\p.^í^

CapA 6. Cofno fe a de profe^uir h Vtjiia. P*9i*

Cap ij.ConchfíQn yrefíimen dttodo lo fohredicho pAOuC^p.i^.El ejlado en que ejlanhs remedios de la Extirpa^

cion de la Idolatría en ejie jírcobifpado a principio de

quarefma de i'Sij. p.105.

Cap. i^. Del ejlado en que eftan las cofas de la Chítftiam

dadfutra de ejle Jlrcohijpado en las demás partes del

Tiru. /> iic).

Cap xo- De la importancia de las }^i/siones, p.\i%*

Ediclo contra la Idolatria. p 134^

Conjlituciones contra la ídolatriú^ ^^.134.

'pormadela jíbfolucion. f-i39*

LetaniaparalafieJladelaCru^. pi^uíndice de algunos Vocablos que por j^r muy yfados no *p¿//i

.explicados. f-'vlt^

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DE LA

IDOLATRÍADEL P I R V-

€^mofe comento a défcuhrh la idolatría dcifie

jirpbi/pado de Lima.4.'

CAPITVIO PRIMERO./

I EM PR E fe entendió que en todas las Prouincias,y tU»

pueblos de los Indios ddPiru, aunqueátantosaños , que

fon Chriftianos , auian quedado algunos raftros de Idola-

tria.Ntfcmarauillara,que mal tan antiguo,y tan arraigado»

V coftnaturalizíwlo en los Indios,no fe haya del todo defar-

raigado , quién vuiere leído las hiftorias Ecclefiafticas del principio , fdifcurfodelaYglefia, y entendiere lo ^ue ápaflado ennueftra Efpa-

ña, donde aun lit;ndoaduenedÍ90s los ludios , pues entraron en ella mas

íha de mil y quinientos años en tiempo del Emperador Claudio ^ a penas

fe ha podido extirpar tátim ala femilla en tierra tan limpia , y donde cfta

tan cukiuada^y pura,y continúala femcntera del Euangelio, y tan vigi-

lante fobreélla el cuidado, y foli^iitud del tribunal redilsiiHa del Santa,

Otício. Y donde.mas fe hecha de ver la dificultad que ay, en que errores

en k íe,mamadós.Con la leche > y heredados de Padres a Hijos fe oluiden

o^defengañen , es en el exemplo q tenemos nueuo delante de los ojps,-cn

la cxpuUion de los Morifcos de Efpaña.Pues auiendofe puefto por todas

Its vias pofsibles tantosmedios para el remedio de fus males, fm^tencr el^^ A buca

ifc

-?K!***»»^'._.'.^

I >-

^/'

-S 'extirpación deialdolatnabuen efeao que fe pretendía de fu verdadera conuerfíon ^fobrepuíandoef nía! a la medicina , fue for^ofo^como a gente defauciada , por cuitar eldarlo temporal que íe temia, y no efperandofe remedio del fpiritual quefe defea^a, hechallos de toda Eípaña. Noeíla encancerado el mal denueftros Indios , fapl e^el remedio al que defea curarfe , como ellosJo defeanjqoando les defcubren íu mal. Falta es de cura,o de curas , y deno entendcrfe , que el mal es mas , de loque fe penfaua. Yaníi no' uroquien al principio lo creyefle, y aun aora , los que no lo ven , ni lo tocancon las manos muchos lo dudan

, y algunos no lo creen.

Quien comento a defcubrir eíle daño , que tan encubierto cñava , %a facar como dizcn por la hebra elouillo fueel Dodor prañcifco deAüilafiendoCuraenladodrinadeS. Damiat>dela Provincia de Hua-rochori.Porq predicando de ordinario con el buen talento q nfo Señorle ha dado,comcn90 a levantar la ca^a^y no queriendo laDiuina bondad,que 'yerl^itmfmm femper reuertaturyacHMm , suicndo aueriguado cierras

fuperftíciones de vnos Indios los caíligó publicamente , haziendo deC-pues del caftigo vna platica deteftando la Idoktria , y dándoles a cnten -

díír con el cxemplo de vnos fantos Martyres , como lo eran en teftimo-nio de la-fe,y que'por no auer querido adorar los ídolos,y Huacas auianpadecido muchos tormentos , y perdido en ellos clk vida temporal poralcancarlaeterna,de que gozavan aora con grande gloria : vinodefpuesde! fermon vn Indio, y le dixo. Padre en tal parte cfta enterrado debaxode vna peña vn Indio, que fue Martir.Porque eftando vnos Indios de tal

AylIo,y parcialidad haziendo facrificio,a vna Huaca,pafsó eftc Indio,/combidañdole x fu fiefta,no folo no condefcendió con ellos,antes les re-

prehendió mucho lo que hazian ficndo Chriftianos , yprofiguió delante

fu camino. Y los Indios ,o con enojo de loque les auia dicho , o con te-

mor de que no les defcubricífe,fucron tras e!, y le mataron, y le enterra-

ron donde el Indio dixo,y de donde lefacó al Dodor Auila, y le enter-

ró en la Ygleíta , en Santiago de Tumna al pie del altar mayor pegado ú*frontaljllamauafe el Indio Marrin-Efte fue vno de ios indicios,y princi-

pios entre otros mucho5,quc uvo,para defcubrir la Idolatria.Yeontra el

"parecer de todos,y no haziendo caíb5de lo que proponía en rtzon dcfto

eí DoClor Auila,ías perfonas,a quien por razón de fu .oficio y obligación

cncumbia mas alentarlo , fue poco a poco proíiguiendo en fu demanda»jk hafta que aclaró la verdad , y dcfcubriólpor mejor dezic) la mentira , da

fuerte que fe vino a entender, quan en fu punto eftaua entre los Indios Iz

Idoktria.Trayendo mas de feiscieatos ídolos , muchos de ellos con fu$'"

"* rcftidu-

del P ir(i. '-'^' -3

veftíduras, yoriíamentos de mantillas de cumbi muy curiofas en pro-

[ portion a los mifmos ídolos , que los mas eran de piedras de diuei fas fi-

guras,y no muy grandes.Y no ay que admiraríe,c¡ en cofas tan pequeñas

rreconocieíTen Deidad los Indios. Porque es cofa cierta y aueriguad.a,

^queeílas figuras y piedras fon imágenes, y reprefentacion dq algunos

cerros,de montcs,y arroyos, o de fus progcnitores,y antepafados, y que

losinuocany adoran como a fus hazederos, y de quien efperan todo fa

bien y felicídadjdigo la temporal y vifiblcporquc de la fpirituaí,y etcr-

f!a,como tienen poco ó ningún aprecio, ni le efperan ni lo piden comun-

^entcViendo eftos ídolos el Señor Marques de Montes-Clatos Vifo-

'

rey de cftbs Rcynos, cjue prudentemente al principio no fe perfuadia fcr

Idolatria,Ia reuercnciiy culto que los Indios lesdavan , hazicndo rela-

ción de cada ídolo , y de fu hiftoria , y fábula ](que las tienen muchas y

muy Iar<»as de fus Huacas los Indios)el dicho Dodor Francifco deÁgui-

la en concurfo,y prcfencia de perfonas graues y dodas , fe acabó de pcr-

fuadir, que eftava tan arraigada,como occulta la Idolatría.

^¡ Deftos ídolos fe hizo vn auto publico en la pla^a deílt ciudad de

Limajconuocando para el todos los Indios de quatro leguas'al deredor»

Hizieronfe dos tablados con pafadií^o del vnoaí otro. El vno de terra-

pleno , y en el mucha leña donde ivan pafando los ídolos , y todos fi^$

orflamcntos,y fe arrojaban cnla leña. Donde también eftaua amarrado a

vn palo vn indio llamado Hernando Paucar grande maeñro de Idola-

tria,y q hablaua con el Demonio, natural de S.Pedrq de Mama , a quien

en todos fus cotornos tenian los Indios en mucha veneracion.Y defpucf

de auer predicado a efte ado el dicho Dodbr Auilacnlajenguagene*

ral de ios Indios,eílando el Señor Virrey afomado a fu vétana, de donde

íc vey3,y oya todo,fc publico la feotencia, y acotaron al dicho Indio, yí fe pegó fuego a la leña,donde eílauan lo^ Idolos.Tomo a fu cargo el tra-

'^bajo dedifponer todo lo fobredich o D.Hiermymo de Auellaneda Cor-

regidor de los Indios de efta Ciudad yji^coiMÍpp, y Doni^grítando de

Cordoua Alcadc ordinario, los qualesTrüxeroriitó<€s4e todo eñddefdc

fu cafa con mucho acompañamiento al dicho Do^^j^fj^Auila.

Con eftas diligencias fe comentaron algunos lfc-|^ruadir , de que

tvia Idolatrías entre los Indios , y fi alguna duda %edaua entre jo»

íncrcikilos fe quitó con el parecer dt^ ios Padres de niieñra Compañía,

que fueron a ayudar en tan gloriofaempreíTa al Doélor Auüa. Porque

para ccrtificarfe mas en cofa en que cantos dudavan , y auia tantas razo*

Hcsdedudar, fueron «mbiados fci$ Padres de Ja Compañía de los mas~ '

^' ~ A z ~

, antiguof

4-

.

extirpación déla Idelairiaantiguos y prafticos en las cofas de los Indios por díuerfas oírte, -^i

dreOalpardeMontaluo. Todos i^interon di ziendo. /í«íW/W»,«. Se->d>musy que aun era mas el mal , y daño de lo que fe diz. V¿ZJtl,__ que ped,a conuen,ente, y efica. remedio. Comenqofeá poner rí ordeí

Bartolomé Lobo Guerrero, a quien nueftro Señor truxo a eftafazonaeftafu Yglefia.paradefarraygar áetodoeftefu Arcobifpado la rakeítanenuegec.dasyperiudiciaksdelaidoIatr¡a. Dieron en^ambosado*Prm.,pes,como tan zelofos de la gloria de Dios las inftrucionSv auto!ndadneceírar|aaDoaorFrancifcodeAuiia.paraq«eviiyfei;i^^^^^pofito la prou,ncudeHuarochori,embiaron Padres denueftra Comía!nía que fueífen catequizando, predicando y confeffando los pueblos lúefe vfitafen. V.fitó el Dodor Auila defpues de la de Huarochori.IapLuinciadelosYauyosi cuyas dodrinas tienen los Padres defanto Do-mingo en compañía del P. Fr. luán de Mercado de la miíma fagrada re-igioade Predicadores, muy doao en Theologis, y experimentado en

ias cofas de los Ind.os,y grande Predicadorafs. en fu lengua, como en laElpanola.Vi(ito también grande partede Ja ProulhciadeXauxa, defcu-^rio.y qusmo tantas Huacas.halló tantas idolatrías, y tantos miniftro»de ellas,que con la fama de lo que fc iva haziendo.y remediando.comen-S««n a «brir los ojos , y a reparar en lo que antes no reparauan algunosGuras de los pueblos de Indios , inquiriendo

, y aüeriguando fus Idola-trias,y dando auifo deello a fu SeñorialUuftrifsJma.fe Jes embiavao par-ticularescomifsiones para elle efeto.

El mayor trabaxo que al principio fe ofreció en el defcubrir eftas ida-latrías, fue de parte de la refittencia de las Indios , y contradicioa de losEfpanole? y de los Indios^en no defcubriUas , y delbsdemas en no creeráq las a viefe. Y afsi hallado el dotor Auila en la Prouincia de los Yauyos ^y en fpeetal^ael pueblo deVifca.muchas idolatrias,y grandes miniftrosde ellas , y no menores ni menos dificultades para defcubriUas , porque

^?}^t"J^ "^'^'^'V '«• quelos Indios defcubrian a folas , y en particularal ViGtádor, lonegauan en publico. Hafta que el Doáor Auila , que noera menos fagaz y mduftriofo , que eficaz, y cuidadofo en fu oficio pufode fícreto de tras de la cama de fu apofento dos EfpañoJes de confianca

'

y verdad,que oyelTen lo que los Indios a folas le defcubrian, y en fpeciallasCsciques que eran los q con mas inftancia negauan en publico. Y ?fíi i

auiíaida el Seáür Ar^obifpode las dificultades y contradicione$,qwííc-<:;

•ni» •'

mm^

inaifi iVihtrtiiiYj^fMWlfr

de! Pirtf. 5

niael Dotor Avila embio al Dotor Diego Ramírez Cura que enton-

ces era de la parochia de íanta Ana de Linia,por fer muy doclo enTheo-

loeia^erande lengu3,y experimentado en las cofas de los Indios,p3raque

fe info^maífe-de la verdad, y hallando íello le 3yud3Íre,y tomsííe noticia

d« las Idolatrías , que fe ivan defcábriendo. Afsi lo hizo , y defpuf s de

auer andado juntos algún tiempo,con la noticia q tenia,y comifsion que

fu Señoría Illuftrifsima le auiadado, pasó a vífitar algunos pueblos de la

Prouinciade Huarochori,y vifitó dozc de ellos,defcubriendo no menos

cofas , que el Dodor Auiía en los Yauyos. Con cfta noticia boluió a Li'-

ma el DotorDíego Ramírez , y dandofelaal Señor Virrey,al Señor Ar^

cobifpo,y aotras perfonas de autorid3d,que por nocreello.lo contradc^

ziíin , lo predico publicamente en la mifmaGathedraí delante de los Se^

ñores Virrey,y Ar<jobifpo, y de toda la Audiencia , encargándoles a to-

dos,por la parte que lestocaua, el poner remedio a tan gran daño.

. Con efto fe embiaron Padres que catequizafen , enfeñaftn , y con-

fefaífen a los pueblos ya vifitaáos^ Y defpues de poco tiempo falió coa

nueua autoridad y coraifion , el dicho Dotor Diego Ramírez a víritar

las Prouincias de Tarama, y Chinchacocha en compañía de algunos Pa-

dres de la Compañía , de los quales murió en el pueblo de S. Miguel de

VllucmayoCjelP.BenitodeArroyo.El prouecho que fe hizofuera muylargo de cotar.Vna cofa particular no quiero dejárde dezir,y cs;q eílan-

do el dicho Dodor Diego Ramircz en ei plíeblo de Ninacaca, donde

por el intolerable fno,que haze,era nccefarío eftar íieropre a la lunibre,y

citando vn dia examinando a folas vno de los miniílros deIdoiatria',auia

puefto de propofito vn niño dé muy poca edad,que átizafe la Íumbre,p4^

recíendole, que tii el niño repararía en lo que fe hablaííe , nieriñdiofe

correría de raanifeftar, lo que le preguntauan, delante del.Eíládole pues

preguntando el vrfítador de las Huacas de aquel pueblo , de que el tenia

noticia , y el India muy terco en no¿3efcubrir nada , de repente el mu-chacho íin fer pregutado dixo al viejx>,porque niegas efto,y cílo. Y dixo

el ídolo de que le pregnntauan 5 y donde eftaua ^ y los facrificies, que le

ofrecían,y que el que eftava aíii era miniílro deellos^con lo qual el Indio

comentó a defcubrír todas ks Idoktrias de aquel pueblo,y dixo todo la

que auia.Tuvo fe efte caf©^ (1 no por milagro, por cofa iTiarauillofa. En-

tre los demás Indios halló sqoi vno , que auia ido en peregrinación mas

de trecientas leguas , vifitando las principales Huacas y acloratoríosdet

Píru,y llegó haftá el de Molió Poncojque es a la cotrsdq de Potofi , muy'

famoío entre todos iof' Indios. - .'

Al Deípues

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»^?'igf "'wjj'.ijyui

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1

^ ^xtírp.idQf! ríe !;t IdolatríaDefpues de los dos aichos vifiudores.el primero

, que pufo mas cuídado en ePco ius el Ooaor Hernando de Auendaco

, qi,e tenia entoncesh dotnna de S.Pedro de Cafta en ia mííma Prouíncia de Huarochori enla qual por particular comifion del Señor Arcobifpo vifitó algunos pue-blos

, y Qefpuesde algún tiempo Tiendo Cura, y Vicario en la Prouincia

de los Checras viíjtó otros pueblos, ydeícubrió en ellos muy pratD.des idolatrías

, y Huacss , y entre ellos aquella tan famofa entre los In-dios, y reuer^nciada de pueblos muy diftantes, que era el cuerpo devnCuraca antiquismo llamado Liuiacancharco

, que íe halló en vn montemuy afpero como vna legua del pueblo de S.Chriiloual deRapaz en vnacueiia de baxo de vn pabellón con íi! huama o diadema de oro en la cabe-ra veftido con fíete camifetas muy fínas de Cumbi que dizen los Indiosfe las eoibiaroa prefentadas los Reyes Ingas antignos.Efte cuerpo comofe hallo

, y otro devn mayordomo íuyoíiaraado Chuchu iMichuy quecRaua eo diferente lugar,y era también muy reuerenciado de los Indios,fe iie/aron a Lima,paraque los vieífe el Señor Vircy,y el Serlor Arcbbií-po

, y boluiendolos a los Andajes fe hizo vn folemne auto , conuocandotodos los pueblos de la Prouincia,y fe quemaron eíios cuerpos con otrasmuchas Huacas,con grande admiracion,y efpanto de los Indios

, que fi-no fue entoüces nunca auian vifto a Librsc3ncharco,y le rcuereaciauan,adorauao, y temian por folocinombre,y tradición de fus anccpafados!En todas las partes iedefcubrÍ€ronri)ucEa5lIuacas,yminiftros de ellas,

y todos los Iridios faeror. reconciliados con laYglefia,cnfeñados y con-fefados.

' ". ^ .'

Éneíleeñado dexó d remedió deeftedaño de la Idolatría el SeñorMarques de Montes-Claros , y le halló el Señor Principe de Efquiiachequando vino 2 eños Reynos.y informado íu Excelencia d« diuerfas per*ídnas, y.en particular del ^ñorDodor Alberto de Muña Oydor de iaReal Audiencia de Lima,de la neceísidad,que auia.d3fcar adelante, 1^comentado , y de poner «fias eficaces medios para defarraygar la Idola-tria deatre los Indiosrlo róas prefto que fu Excellcncia pudo defocupar-rfe de la^ primeras ocupaciones de fu gouierno,hizo vna confulta muy depropoíitodclagentemas grave Ecclefiaílica y Seglar

, preuenicndolciialgunos áh$ antes para diz.

Déla qual fuera de otros medios que fe propuficron,refiilto,que fe tií*Tiefe en el Cercado de Lima , la cafa , que fe vino a llamar de fanta etóz,donde íe rccogiefclos dógmatizadores,miniíi:ros deIdoIatria,ya que nopudiaíer codos, alguao de cada pueblo para efcarmiento dclosdcmas.

9^.

del ftrtu 7Que Tehirlefe vn Colegio , doríde íe criafen los hijos de los Caciqucí-,

porque quales fueren ellos defpues» tales feran todos fus índiosj y que fe

embiaíen vifitadores por diuerfas partes defte Ar^obiípado , y con ellos

RelÍ2Íoros,que les ayudafen por fu parte.Fueron nobraaos para eíle efe-

to el Doctor Francifco de Auih que cllaua en fu beneficio de la Ciudad

de Huanuco, el Dodor Diego Ramírez q lénia el Curato de (anta Ana,

y el Doclor Hernando dcAuendaiío, que era Vicario en la CcJlana de

Lampas. Venidos a Lima los ablentes confirieron entreíi diuerfas vezcs

el modoquc auian de tener en la vi fita , repartió el Señor Ar^obifpo en*

trclostreslasProuinciasdefu Arcobifpado, dioíeles afside parte del

Señor Ar^obifpOjComo del Señor Virey alguna ayuda de cofta, y todas

las inftruciones , y autoridad,que para exercer bien fu oficio, era mene-

fter, y a los feys Padres de nueftra Compañía , que fijeron feñalados para

acompañailes, y ayudalleslcs diófii Excellencia todo el avio neceíTario

niuy cumplida,y liberalmente.El Dodor Auila, a quien le avian cabidd

Guam3lies,y Con chucos, y Hüanuco con toda fu coRiarca por razón de

fus indifpoficiones , y falta de falud^no pudo comentar fuvifita tan pre-

Qlo como los demas^y le fue for^ofo dexalla prefto en losChaupiguaran-í

gas tres jornadas de Huanuco. El Dodór Diego Ramírez con tres Re--^

lígiofos en fu compañía íalió a vsfitar la Prouíncía de Huaylás , porFe*

brero del año pafado de mil feyfciétos y diez y fíete. Por el mifmo íicm-

po falio con. otros tres Religiofosel Dodor Hernando de Auendañd

para fu vifita,la qual comentó por el pueblo de fan Barthoíome de Hua-^

cho del Corregimiento de Chacay. Yo fui vno de eftos tres,y aunque fa

Excclkncia me tenia ocupado' en dar principio al Colegio de los Caci-

ques , y. en la fabrica de la cafa de fanta Cru2 , dejádola en buen paraje ai

cuidado de otro Padre,que Ileuafe lo vno,y otro adelántenme mandó fa-

lir a la vi fita , en la qual acompañé año y medio al Dodor Auendaño , yalgunos mefes al Dodor Francifco de Auiía , y afsi lo que dixerc o fera

como teíligo de vifta , o informado de perfonas de tahto.o mas crédito^

que el mío. '.

Con ia mayor autoridad , y mano que üsuauan los Vifitadofcs afsi de

píirte de fu Excellencia , como del Señor A.r^obifpo , con la experiencia

que tenían de las vifitas pafadas, y con tomar lasprefentcs mas de afsien-

to,y de propofitOjfe defcubrieron tantas cofas de Idolatrías , y Gentili-

dades, que fe vio evidentemente, que todas las Provincias, y Pueblos deIndios de el Arcobifpado eílayan de la mifma manera , fi ya no peores^

que los Huarochoris, Yaüyos,Xauxas,Andaj€$, y Chinchacochas que íc

avian

\

^ extirpación de Ja IdolatríaA'/Í3fi viíltado los años antes

, y que era precifamentc necefario , como ft• les á\o por inítrucion,tornar a vifirar Iss Provincias ya vifitadas.

H3llore que en todas partes tenían fus Ruacas comunes de todos lósPueblos V AylIos,y particulares de cada vno,que lea hazian ílis ficftas, yOirecian íacnhcios,y teman todos guardados ofrendas paraeIIos,Sacer-dores miyores

, y menores para los facrifícios, y diverfos oficiales para

divenos nimi llenos de fus idolatrías , muchos abufos, fuperfticiones, y

traaiciones de fus antepafadosjy lo q caufa va roas lañima , íurema i^no-rancia délos miaerios, y cofas de nueftrafé, que esvna deJascaufasprincipales de todo efte daño. A efca ignorancia fe configuelapoca ,oninguna eitima que tienen áú cuito Divino , ceremonias Eclefiafticas,^fuíísgios de la Yglcíia. Pues en muckas partes , y creo que es en todas \zique ao podido, anfacado los cuerpos defüs difuntos de las Yglefias, ylleuadolos al campo, a fus Machays^que fon las fepulturas de fus antepa-fados, yla caufa que dan de facallosdcía Yglefía , escomo ellos dizeii^Cuy afpa \ por el amor que les tienen.En concluíion para hazcr concepto^ci miferable eílado ^n que efíaíi , y de la necefsidad extrema que tienende remedio,y la facilidad^ y gúfto con que le admiten, no es menefter o-tro teftíniohid itia^ que ver vn dia de las €íkhibiciones,que es quaodo to-dos juntos traért todos los ínftruméntos de fu idolatría. Parece vn dia delüicio , éftan repartidos en la pla^a por Ayllos

, y parcialidades , tienencofí figo los cuefpos fecos,y enteros de fus antepafados,que en los llarips

JlamanManaos, y enla fierra Malquis ,y los cuerpos que han facadodcla Yglefi3,que parece que los vivos , y los muertos vienen á luicio, traen,

todos fus Huacás particulares y los miniftros mayores las Huacasco-lííunes , 3. quié ferviatijlos vdos y los otros con las ofrendas q tcnian paraellasJos veílidos con q hazian las fieftas>los plumajes con que fe adosna-van, las ollas, cantaros, yyafos de di verfas maneras para hazer la chi-cha,y para bevella , y ofrecella a las Huacas , las trompetas de ordinariade cobre, y algunas vezes de plata, y caracoles muy grandes

, y otros ín-

ftruméntos con que convocavan a las fiéftas, grande fuma de tamborinosmuy bien h€chos,que a penas ay muger que no traiga el fuyo, para los ta

quies, y baylej , pues la multitud de cunas muy bien labradas de los pue-blos de los llanos , y decuernos de Ciervos , y deTarugas , pcllexos deZorras,y de Leones déla fierra,y otras muchas cofas defta fuertc^es me-nefter vello , para creello.

Quando el Vifitador examina a cada vno deporfi efcrivclo que caáavno dize que tiene deeftas cofas,y efte dia llamados por fu orden van cx-

híbicnJo

del p!nu pbíbiendo loqücdíxeron que tenían. Todo !e> que fe puede qL'emsr,re

quema luego , y lo demás fe hazc pedamos. Si ft vuierso de efcreuir todas

las cofas que an paíTado afsi en la Provincia de Buailas , q los años psíTa-

dos vifitó el Dotor Ramírez , y deípues a reviíitado c! Licenciado luán

Deí^^ado Cura de Huarar,en la miíma Provincisjy lo que Je fucedió en la

Provincia de los Conchucos, y en otros muchos pueblos que vii'iíó,y las

que halló el Licenciado Luis de Aguihr en los pueb'os que viíitó de la

fjerr3,v lo q defcubrió en otro? muchos pueblos,arsi de h íkira como de

Jos llanos, que vifito el Dotor Alonfo Oforio, y en el Corregimiemo de

Chancav ,y Cajatambo , que viíitó el Dotor Avetidaño , fe podía hazcr

vna Iarga,aunquclaílimofa hiíloris.Pcro haré vr.a breve íuma.y diré co-

íTJOteííigo deviíla, JssHuacas, Hechiceros >Coíiops$, y otras cofas

de idolatría , que fe sr hallado eo los pueblos que vifira el Docor Hir-

nandode Avendañocnañoy medioqueleacompsñé.V aunque pudiera

dezír muy en particular , lo que en cada pueblo íe defcubrió , porque noqueden notados C que es cofa que fienten mochólos Indios) los taíes

pueblo , o diré í'olo por mayor , fumando lo particular de todos los pue-

blos de la primera vifita , que fe hizo deídc Febrero del año paíado

de mil íey (cientos y diez y fietCjhaíla lulio de mú y feyícientos y diez yocho. Son cinco mil fcyfcientos y noventa y quatro , pcrfonas las qut f¿

án conkííado,feyfcicntos y fctenta y nueve , miniítros de idolatria , los

que fe an defcubierio ^ y penitenciado per taIes,fcyfcientos y tres Hua-»

cas principales , que fe les an quitado i y tfes mil quarro cientos y diez yochoConopas, quarcnta y cinco Mamazaras, y otras tantas Compás,ciento y ockcnt a y nueve Huancás ( eííos fon diferentes de las Huacas)

íevfcientos y áícz y fíete Malqüis > y los Brujos que fe caíiigaron , ea

los llanos fefcnta y tres 5 las cunas, que fe quemaron, trecientas y cin-

quentayiictc, yqU3trocí€níos y fetenta y üct^ cuerpos hurtados de^Ja Ygieíia , y no fe an contado , muchos cuerpos Charpas , ni Chu-chos i que también reverencian j y los guardan en fus cafas , nr los

Palios , m Axomamas y ni Micfazara , ni Huantayzara , rsi Hayriguaza-^

ta y ni otras cofasycn que tienen mil fuptrííicionés , que todas fe an que-

mado los quales explicaremos en los capítulos figuientes. Los pueblos

donde fe hallaron todas eftas cofas fueron trejRtívy vno ^ algunos dellos

muy pequeños, quatro de ellos avia viGtádo tres sños antes el DotorDon Placido Anrolmez^íiendo íú Cura.por rcmifsion particular del Se-

ñor Arqobifpo,y les facó,y quemo muchas Huncas ^ y Conopas , aunque

eicoadicron no pocas. Hailofc en dcoraun del pueblo muwha cmstíida" - ^ _ deípucs

^o Ixtlrpadon déhs liol^trUdcfpues dc primera vifita^aunque no faitaron algunas refncídcncías/fpe'iciaimeotecie parte de los Hechizeros, y afsí v-nodecílosqucfueclmasculpíido,fue el primero , que entró en la caft de fanra Qnn del Cerca-^o,¥ aunque ft ba-pucfto íutna dilsgeociá en deícubríV todo jo fobre di-

choj y en quicAJies todas eftas cofas no íolodelosojos ,íino mucho masdticoracoa , coo ios continuos fermoRes, y catecirmos , fe puede temtriBücho, qu€fayccs tan arraygadas y antiguas no fslgan , ni rearranquen

Sei todo con la primera reja, y que para que no tornen a brotar , y íe aca-

ben de áefarraygar/crá menefter Í€gunda,y tercera reja. Lo que«s cier-

tb^fiíe todos los Indios vifitados quedan enreñadoSjdefengañadoSjy ef-

cámientsdos , y que los hijos ferán mejoras que fus padres , y los rietos

rnejores que padres, y abuelos^ que es la razón , con que el gloríofo fan

G regori o M agno (^on fazon llamado A poílol de Inglaterra) animaua a

aqiiálos primeros faotos.C^eembió a defarraygar la idolatría de aquel

K,evoo,en las grandes dincultadesquefc ofrecieron,

be lo que íe a hecho en cfta vifita , fe puede inferir, lo que fe aura he-

cho en las deraas,quc fe an hecho antes, y defpuesdeña,pues el tiempo a

fido mas largo, y los pueblos ir^a^ : y clcuydado délos vifitadorcs , y fus

compañeros aura fidóclmifmo,y los pueblos en que an andado,no auran

tenido menos idolatrias , que eílotros : pues como dczia muy bien el fe-

£or Virrey Don Martin Enriqucz, todos los Indios no folamentc fon

ynós , fino vno*

^^ cofas adoran oy en iia los indios^y en (¡ut conftjlefd

idolatría*

C A P IT V L O II.

V C H o Se podia dezi'r acerca deílo,y algo cfta cfcrípto'

en el tratado , que eftá al fin del confcífonario , hecho por

oídcn del Concilio de Lima, el año de mil y quinientos yochenta y dos. Y quien Jee aquello7cnticnde,quc es lo que

los Indios hazían antiguamente : pero yo hareaoravnabreuc fuma de las cofaSaquc adorauan todos ellos pueblos,queeftan viíi*

tados,y íe van viatando,que fon Jos miímos,quc adoran los <iue no cftan

viHíndos.

£a muchas partesCerpceialmcntc de la fierra} adoran al SoJ,con nom-bre

M m

del Pirf^, tt

iftt víe Piinchab, qtic íignifíca el á'kt, y también deb^Ko de fa |>rG^!a no.-

bre Inri. Y tao>bien a h Luna, que ss Qa!]Li,y a algunas Eftrelias : efpe-

.cialmentc a Oncoy (que fon las íkte cabrillas') sdorar a Libiac, que es el

jrayo:,esniüy ordinario en la Gerraív aísi machos toman el nombre y ape

•llido de Libíac, ó Hilhpa, que es lo mjíjTio^

«.iEl adorar ellas cofas no es todo los dias , ííno cí tiempo fcnaíado para

iiazelles fiefta , y quando fe ven en alguna necefsídad o enfcrmedads o an

de hazeratgun camino, levantan lasmanps, y fe tiran las cejas , y l^s ío^

plan hazla arri va,hablando con el Soí,o con Libiac, ilajiiaodok íli haser¿ür,y fu criador,y pidiendo que le ayude. p

A Mamacocha que es la Mar invocan de ¡a mifma manera, todos^ Jos

que baxan de la fi-erra a los llanos envíendpla , y le piden en parucHirar^

-que no íes dexe enferinar , y que buelvan prefto con íalud, y plata, de la

mita , y eitphazea todos Ini' faltar ninguno, aun niueha^hcsmuy pe-

queños.

A Mamapaclia, que es ía tierra también reverencian fpecialmente hs,nin§eres,a[ tíe5f:po,quean de fenibrar,y hablan con ella á'iz\(^v\áo que leí

de buci.a cofccha , y derraman para efto chicha , y rnayz molido,© por lu

jiiáno,o por medio de los Hechizeros.

f\h A los Puquiosvque fon los manantiaíes, y: fuentes hemos hallado quéadoraa de la mifmamanera,fpccialmiente donde tienen falta de agua^ pi*

dicndolesquenofefequen. :^, >; -?!

A los Ríos, quando an de pafalíos, tomando vn poco de agua con la

sn3no,y bevi€ndola,les piden hablando con cllos,qüelesdexen paífar , yno les lleve , y efta ceremonia llaman mayuchulla> y lomifmohazen ios

pclcadores,qu3ndo entran á pefcar.

t\i ACcriosaltos, y montes y algunas piedras muy grandes tambicíí

ídoran,y mochan ,y les llaman con nombres particulares, y tienen íobfc

e'Ios mil fábulas de conveTÍiones, y metamorfoíis , y que fueron^ antei

hombres , que fe convirtieron en aquellas piedras. .

Las Sierras nevadas que llaman Razu,o por fincopa Rao, ó Ritti, quetodo quiere deair nieve , y tábien a las cafas de los Huaris , q ion ios pri-

ineros pobladores de aquella tierra ,q ellos dizen fueron Gigantes, y es

cierto, q en algunas pertcs lo fueron,y fe halla hueíTos de dsíformc,y in-

creíble grande^ , que quien no los ve , ni los toca con Jas manos , no ío

creerá' porque fe muejílra porla proporción de los hueííos, aver íido feys

tinto miyores quedos hombres de aora , y de la tierra de ellos llevan para'

fiís enfermedades y para caaios fines de anioicsj&c.ínvoean a Huari,quc'

^ 2r dizenf

5i Txítrf>mon de la i¿ol¿ttrf¿

áittn es el Dios de hs fuerzas, quando an de hazer fus Chacarasi o cañsparsoae fe las prclls. ^

A bs Pacarin-iSjque es de adonde ellos dizen que decfenden, rcvcren*

cisn taobien k>ue coriio no tienen íé, ni conecimientode fu primer ori-gen, de riuePtros primeros Padres Adán y Eva , tienen en eile punto mu-chos errores , y todos ípecialmente las caberas de Ayllos faben , y nom-ibreii íus Pacarinss.Yíjfía es vna de las caufas.porque rchufan tanta la rc«

duceion de fus puebIos,y guftan dí; vivir en vnos íitios tan malos , y tra«*

br¿oios, que alganosé vífto, que era mcoefler baxar por el agua cerca devna lega 2 j y a machos no fe pnede baxar ni fübir íi no es a pie , y Ja prin»

í-tipai raxon que dan es,qi3e eíla allí fii Pacarina.

Todas las cofas íobredíchas fon Huacas q adoran como a Dios, y yaqtse no Ct les pueden quitar delante de los ojos,porque fon fixas,y immo-bilesjíe íes procura fcomodixe arriba) quitarfcLs del coraron cnfeñádo-

les la verdad , y deíengañsndoles de la mentira , y aísi es neceffario enfe-

ñalksmuy deprcpoíko las caulas de las fuentes, ydeíosrios, y comofe fraguan ios Rayos en las nubes , y íe congelan las aguas

, y otras cofas

ri3curaíe3,que á meneíler íaber bien quien las enfeña.

Otras Huacas ay mobiles que ion las ordinarias , y las que van nom*brsdos en cada pueblo , que fe les an quitado , y quemado. De ordinario

fon de piedrajy las mas vczes fin figura ninguna , otras tienen divcrfas fi-

guras de hombres o mugeres , y a algunas deltas Huacas dizen , que fon

h/'jGS G mageres de otras Huacas, otras tienen figura de animales. TodasEisneíi íus particuldres nofiíbrc5,con que íes invocan , y no ay muchachoqu^ en ísbiendo h.iblar.no fepa el nom!>re de la Huaca de fu Avilo; por--'sue cada parcialidad , o Ayl'otienefu Huacaprincioal, v otras menó?jrincípáles algunas vetes , y de días íiielen tomar el nombre muchos de

'níquel Ayilo. Algunas de eílas las tienen como a guardas , y abogados deCas pueblos , que íobre el noaíbre propno llaman JVkrca aparac , o Mar^cacharse.

Eiks Huacas tíeacn todas fus particulares faccrdotes , que ofrecen

íosfíjcrificios, y aunque faben todos hazia donde eftan, pocos las ven,

porque ellos fe {MÚtv\ quedar a tras, y icio el facerdote es el que le habla^

ofrenda; Y afsi no es pequeña caufa,y motivo de admiración,y dcdefen-^^^ño de! comurí de! pueblo, quando vé lo que Vio avia viftojy adorava, ytemía tito. V oo falo reverencian las Huac3s,pero aun los lugares,dondedizen que defcaníaron , o ellu vieron las Huacas , que llaman Zamana,ya otros lugares de donde ellos las ¡avocan

,que Uanían Gayan , también

w^

ú\m revcrendan» Muchos soos a>y a lo qae íe a podkto rsílrcir, fon mMét qqavenra^quC anduvo por tódaeíla Provincia vn Padre de S. Domina^v^ de quien sy roJichame ñorta , y-noticia entre los viejos \h.m:á :< tr^y|-: anciícoj-o coísío otros diseo Frj\li.gt]£l Cano, y íscó v- quemo rDiich-a's

;H^íc-a-Svy en sl^^na-s psrres he-i^íos lialiado-, qu-e adoran elnombrt dek$<|{iemadas^y en otras ioi pedamos úe las niíTnjas Huacas^que no fe pudisiron tqaeaMT , y sísi Í€ tiene grande ciudadoj de que todo lo que íobre ds4-a -quemí^íe heche donde nc? parefca.

€ -En vfip!?ebloq?iie ella cérea déla Mar, fs hecíiaron por mano de vis

Efpanol , li'R que los Indios Jo íiipieíTen ; muy dentro de h Mar qüatm<:oíldcs dtífbs múák&s reliqüiasí , y er) los demás pueblos de h coi^a f@

hizQ lo fiiifmo. En otras partas íe hechan en les K.20¿ íin que lo ^ean, f

«s neceíTario poner muy grande cuidado^n-eiparciMss , otnterrallas , yencubrillas ¿onde Jos indios no lo ve3n,ni lo^nticdan^y a de coílar cfto

•muy grande trabajo , y eo ay que fiar de Indio ninguno aunque fea mufiíÉteriOiy muy íieLPorquefe á íabido de cierto, qnQ los Indios de Hmy-las con eftar tan iexos mochavan en k puente de Lima

, porque avian hé*chado alíi en el Rio.aígunas de lasHuacss <3ue ks avia quitado Fr.Fraa^<3íco Cano*

EnCahuana yTsucs Provincia ác Concl3UCos,tuvonorícis el LiceA-^iade luán Delgado V^ifiradorde vn ídolo muy celebrado llámadoGt-tequiUajque era tradición , que parte del es de oro, eRe era mu} rtívercíi-

ciado, y temidoen toda aquella Provincia, y en Ja de Huamachuco , de!ObiípadodeTíuxiíio, dondetiivo fu origen, yfueeñe. Oíiepaíandopor allí Topa Iñga^padrc de Huaícar ínga,qué iva con cxcrciío para ca^íligaTVn hermano fuyo que fe le avia rebelado en Qmto confúlto a efte

'IdoíoCatequilIa , por mediO de fus Sacerdotes, fóbre fi avia de boJvercon vitori3<íeaquelk batalla, o morir en eIíá,Tefpondió el Demoiiroeílc! ídolo, qu« nioríria

, y íucedíó afsi. De aqui vino a tener aquella hluacntan grande nombre , que de muy remotas Provincias le venían a confuí-t3r,y a ofrecer íacrificíos,por donde vino a enriquecer de fuerte, que te-nia vn tenoplo muy furoptuofo. Paííando deípues el dicho Huaícar ingahijo de Topa Inga por allí, y viendo aquella grandeza, y fabicndoquetradelaHuaca que avia annunciado a fu Padre la muerte., mandó quepufieíTen fuego al ?eiüplu,y atodoloqueeneleílava. Empellado clin-ccndio ios Hechizeros, y Sacerdotes de aquel ídolo je hurtaron, y!#trujeron a Cahuana,donde le hizieron otro templo, v le prefcntaron rñu-chos dones/pccialmeme mantas,y caaiifctas de cumbi, todo lo qusldef

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Jt-»í»>..t*r/!*-^..^.

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'ExÜYpítc'mn Mdldoldtrt^cubrid , y deflmyó el Padre Fr. Francifco Cano, de duícn ty grande n(^ticia^y memoria en todas aquellas Pfovmcias. Pero Jizen que los Indioi4el pueblo de Taúca hurtaron eñe ídolo , y aunque fe bizieron muchasdiligencias paradefcubrille^lonegaron fiempre ios viejos de Taúca, yalgunos que íe hallaron mas culpados fueron embiados a la cafa de fanti

. En eñe mi fmo pueblo de Taúca adoravan a las Duendes que ellos Ila-

man Huaraclla , en vnos alifos , que eílavan junto al pueblo , a donde ft

sp3recían,yoyan fus voces y y acílos también dcdicavan doncellas para

ofieccr facriíicios.

Defpues de eftas Huacas de piedra ía mayor venerác ion , y ádoracioa

es la de fus Malquis, que en los llanos llaman Múñaos, que fon los huefios , o cuerpos enteros de fus progenitores gentiles , que ellos di^cn quefon hijos de las Huacas , los quales tienen en los campos en lugares mayspartados^en los MachaySjCJ ion fus fepuhuras antiguas, V algunas.:,vt^:|a|^'

los tienen adornados con camifetas muy coftofas , o de plumas de divfP^

fas colores , o Jecumbj. Tienen eitosMalquis fus particulares Sacerdo-

tes y miniil:ros > \^ Iqs ofrecen los miirnos faefificips , y hazen hs mifmas

fieíias que a las Hi^scas. Y luelen tener con ellos íos inürümentos,de qujS

ellos vfavan en vida , las mugeres yfps , y mai^orcas de algodón hilado, Jlos hombres lastacllas, o lampas con que labrayan el campo , o las armas

€onquepeleavan. Yen vno deeilos Michays de los Malquis cllava vnt

lan^a con fü hierro, y recatón, que la avia dado (fegundixeron) vn cor»-

quiílador de los primaros de eftos Reinos , para pendón de voa Yglefia.

y en otro cílava otra lan^a muy viftofa que eUos llama/an, Quilcafca

ehoqucque quiere dezirlan^a pintada,oefculpidaJa qual fe truxo al SCr»

Ror Virrey. En eítos Maiquis , como también en las Buacas, tienen fu

baxiüa para dalles de comer, y bever, que fon mates, y vafos vnos de

varro , otros de madera , y algunas vczcs de plata,,, y conchas de ¡t-

mar.

LasConopas,q en clGüzcOjy poralía arrivalíaman Chancas; fon pro-

priamétc fus dioíes LaTcs,y Penares,y afsi las llaman tábien Haacicaraa-

yoc,elmayordomo»o duen® d* cafa^efta^) fon de diver fas materias, y figu-

jordinario fon algunas piedras particulares , y pequeñas, que tengan algo

ras,aunq dcnotable, oenla color,o en la figura. Y acócece algunas vezes

(y no fon pocas las q fe an topado de cílas )qquado algún Indio,o India

fe hslló a cafo alguna piedra de eíla fuerte , o cofa femejante en q reparó,

•faiaiBechizeroi^ y Icdiic.Padrc mio^efto c haliadp,quc ícra?y tUediz^¡r" con

wmm

del firu.. , ik,

«ongran'cíe act^írscíoñ.cfla es Conopá,reyerécíafa7y mochila cóh gran-de cnida'cia,que rendras'mucha cornidíi, y grande deícanfoj&c. '

Orrss vezes éon vnía pcdrezuela lárgf'lla y er^juinada , que íirve.comQ

de d3dó;pra1iechar fueríes^la hécha,y íalier/d'obüefjá le dize 'qu^ e$Cói*ñopa , y con efta 'canonización tiene ya el Indio íu dios Pénate/ Y/oara^

quefe vea donde llega fu ceguedad y rniíeria.en voa Indis fe halló vn oe-dí^J de lacre, y en otra vna vellora de fedj de las que füclen pone ríe ta'

jas capillas de las capas aga3deras,en opinión,y eilíraa de Coriopa^y otrattmi de cfta miíma manera el nudo del pie de vna t3<^a de vidrio.

Pero lo ordinario e^ , que las Cooopss fe hereden fícmbre de padfés'á

hijos, y es cofa cierra y averiguada en todos los pueblos dceíh viíitá/

que entre los hermanos, eí mayor tiene íjempre la Conopa de fus Padres

y el a de darquetita dülla> y con e! fe defcargan los demás hermanos, y el

primogénito e^ eljque guarda los veílidos para las ficílas de fus Huacas»

y eílos nunca entren en di viíion entre los hermanos,como cofa dedicad*al culto divino. Eftas conopas es cofa cierta^que las tenia todos en tiem-po de fu gentilidad antes de la venida de los Efpañoles, y la mifma certi-

dumbre ay de que las tienen aora los nietos de aquellos , pues fus Padresks heredaron, délos fuyos, y no las echaron ellos poray, antes lasanguardado como la cofa mas preciofa, que fus padres les dcjavan, ni tanpoco fe las an quitado haíla efta viíita.

Por Conopas fuelen tener algunas piedras bezarcs quelos Indios Ilaf'm'an Quicu, y en eíla viílta fe an aliado algunas manchadas con la fangrede los facriíicios. En los llanos tenianmuchos por Conopas vnas piedraspequeñas de criftal al modo de puntas y efquinadas,que ll^na Lacas. Aytambién Conopas mas particulares , vnas para el maiz . que llaman Zarapconopa , otras para las papas , Papap conopa , otras para el augmento delganado^que llaman Caullama

, que algunas vczes fon de figuras de Car-neros. .

'

^^A todaslas ConGpas,de qualquicra manera que fcan , fe les da hiplf-.-mi adoraoibn que a las Huacas , folo que la de cftas es publica

, y coítíuiÍ'

de toda la Provincia , de todo eí pueblo , o de todo el Ayllo , fegun es la;^

Huaca,y la de las Conopas es fecret3,y particular de los de cada cafa.Ef-Tc culto y veneracion,o fe la dan ellos mifmos por fus períbnas,ofrecien*dolcs las cofas que defpucs diremos, o llaman para ella el Hechizero queles parcccy afsilos Hechi zcroslaben las Conopas ,.que tienen todos iosdel pueblo,y dan las feñas de ellas.

^£rta veneración no es todos ios días , ni ordinaria fino al modo de ia$

Huacas,

S^ Exth'ptidoP! delalchlatrUHuacss

; a ciertos tiempos del año, y qusndo eitan enfermos,» an de fia^

£cr sigan camino,o dan principio a las femenreras.

ChichiCjO Haanca llaman vna piedra larga, que fuckn poner empina-da en fas Chácaras, y la llaman también Chacravoc, que es eí Seoor de Ix

Chácara, porque pienfaa que aquella Chácara fuede aquella Huacs^yque tiene a cargo fu augmento,y coma a tal la reverencian^y ípecialmen'*

te en tiempo de las fementeras le ofrecen fus facrificios.

CompajO Larca villana Uaman otras piedras s eíle mifmo modo cj tie-

nen en las acequias, a ías qualcs hazen h nufma reverencia, antes de íem-br3| ,, y defpaes de paíTadas las sgaas , porque las acequias no íe les quic-

E!rcn,y les Falte eíagna» ,,^ , „, i

ZaramamaSjian de tres maneras^y fon lasque fe qucntanentre'ías co-fas halladas en los paeblos.La primera es vnaconio mañ^ica hecha de ca-

ñas de maiz , vellida conio muger con fu anaco , y Iliclia , y fus te p )s deplata , y entienden , que com > madre tiene virtud de engendrar , y parir

miichoraaií. A eíle moda tienen también Cocamamas para augíTienro

de la Coca. Otras fon de piedra labr idas como choclos, o m^-zorcas ÚQSBaiz - con fas granos relevados , y de ellas fuelen tener muchas en lugar

de Connpas. Otras fon algunas cañas fértiles de maiz , que con la fertili-

dad de ia tierra dieron muchas majorcas ,, y grandes, o quando falen doi^

majorcas juntas , y tilas forS ías principales , Zaramímas , y aísi las rcvc-

seniciaij coaio a madres del nniaÍ2:,3 ellas llaman también Huantayzara , oAyrihuayzara.A eíle tercer genero no le dan laador acion,que a Huaca^

11! Conopa>íino que le tienen fupcrfticjofamente como vna cofa fagrada,

y colgando ellas cañas con muchos choclos de vnos ramos de fauce bai-

len con ellas el bayle , que llaman Ayrihua , y acabado el bayle, las que-

man , y facriíican a Libiac , para que les de buena cofccha. Con la niifma

fuperilición guardan las majorcas del ra.iiz^que íaknmuy pintadas, que

Siarnsn Micfaíara,© Mátay zara, o Cauila£3ra,y otros que llaman Pirua-

xara^quc íbn otras majorcas en que van fubiendo los granos no derechos

fino hazíendo caracol. Ellas Micíazara^ o Piruazara, ponen íuperllicio*

famentc en los montones de maiz,y en las Piruasfque fon donde guardaü

el maiz) paraque fe las guardcy el dia de las exhibiciones fe junta tanto

de eílas ma^o re as , que tienen bien q,uecome i las muías

La mi Ima fuperllicion tienen con las que llaman Axomamas , que fon

quando falcn algunas papasjunus » y las guardan para tener buena colc^

cha de papas.,

i. j.'

; Los Cuerpos chachos, y por otro í^?5(bw Cun'^ <jue es ^uanáo nace»

del Vinu ijdos 3e vn vícntrc,fi mueren chiquitos los mete en vnas olías, y los guar-

dan dentro de cáía > como vna cofa íagrada, dizcnqueelvnoeshijodei

rayo.Tienen en fu nacimiento muchas ruperÜicioncs , que diremos deí^

pues .todas enderecadasáhazer penitencia, para que íeks perdone el

pecado,que entienden que rue,el aver nacido dos juncos»

De la mifma manera gaardsn los cuerpos Chacpas , ll mueren peque-ños,que fon los que nacen de pies,en lo qual también tienen grandes abafiones , y fi viren añaden al fobrcnombre el de Chacpas , y aíos hijos deeílos llaman ol varón, Mafco , y a la muger Chachi. ÍPero el mayor abufaque tienen en efto es.que ni a los Chuchus, ni a los Chacpas no los bapti-

fan,íi ellos los pueden efconder de los Curas. De eftos Chuchus, y Chac-pas que tenían guardados en fus cafas íean quemado muchos en las ex-hibiciones.

Las Cunas de los pueblos , de que fe haze mención arri va,eran verda-deramente Huacss. Eftas fon al modo de vna BsrbacoaiO Zarzo, peque-ño hrcha en dos palos muy labrados , y en la cabega de ellos fus roftros a

-quie •> ponian nombre de Huacas. Tiene particulares oficiaks para ellasy

y quando fe a de hazer fe junta la parentela con el oficial , teniendo pre-venida la chicha para críe,dÍ3 , ayunan todos a fal y agi

,, pero deíquitanfe

del ayuno con bever. El Maeílro de la obra a cada palito que pone le af-

perja con chicha, y va hablando con la CuRanom.bVando el apellido deHuaca que le dio , diziendo que guarde al niño, que a!li durmiere, y quequando íu madre íahere de cafa,que no llore,ni nadie le haga mal, &c. If

como fe va haziendo van todos bevieodo.

Ellas fon las cofas que veneran los Indios , y en que tienen fu idola-tria defpues velémoslos facriíicios que ofrecen, veamos Diímero los mi-

. Piílros^que tienen para ellos.

De los mijuftns de la idolatría*

CAPITVLG IIÍ.

*- .^,^,|/STOS

,que comunmente llamamos Hechizercs, aunque

fí^^^'C'fon raros los que matan con hechizos^ con non)bre general fe

l^rf^l-Tf llaman Vmu, y Laicca, y en algunas partes Chacha,y Auquj,

H&l^:^ o Auquilla,que quiere dezir.Padre,o viejo,p£ro como tienen

diveríosohciosyminifterios, afsi también tienen diverfosnombres particulares.

C Huncap

m.'sáV

k.

PMP

t8 Txthfifcron ieJa T^o!¿ftrt4

HaicapvíllaéVejttc quiere dezír el que habla con la Hu3ca , e^ ct ma^yor,v nene cuidada de guardarla Husca , v hablar con ciia, y rerponderal pueblaJo que el finge

,que le dize , aunque algunas vczes ks k.bl.i el

Demonio por la piedra» Y lle\^arlas oíi^endas, y hazer Jos facnfiuos, yhechar los ayunos, y mandar hazer la chicha para h fíefta de las Huacas,

y eníenar íu Idolatría, y contar fus fábulas, y reprehenden a. los defcui-

dados en el cüIto,y veneración de fus Huacas.Malqaipvilíac. El que habla con los Malquis, tiene el m ifmo ofició

refpeto de Ins Malquis.qae el pafado con las Huacas.A elle miímo modo es Libiacpavillac, que habla con el rayo , v Pun-

chaupWlIac que habla con el Sol. /Cada vno de eílos tiene fu miniílro menor y ayudantcy afsi le llaman

Yinapac, el que ayuda , y aun en muchas parres Wurpando nueftro nom-b'.e le llaman comunmente Sacriíhn,poique le llrve en los facrihcios

, yqmndo falca el mmiíUo mayor fuele entrar en íu lugar , aunque nofiímpre.

M acfa ,o Viha fon lo? que curan con mil embuftes,\- fuperfticiones,ypecediendo de ordinario facrificio ala Huaca, o Conopa, del particu-lar,que le confulta. Y eüos fe a experimentado en ellas Provincias,que fean viiitadi>

,ter los mas periudiciales,porquc ion confultados para todas

las cofas , y para que también hablen con las Huacas , aunque no fean losque las guardan,

Aücachic, que en el Cuzco llaman Ichuris,cs el Confefor,efie oficiono anda íolo lino que fiertfpre es anncxo , al Villac , o ai Macía íc bre di-cho.Conficfa a todos los de fu Ayllo , aunque íea fu muger,y hijo. Eftasconfcísioáes fon fiemprc en las fi'eftas de fus Huacas , y quando an de yrcamino largo.Y fon tan cuidadofos en fu oíicio,queé topado yo algunosmuc "iachos^que nunca fe avian confefado con Sacerdote alguno de Diosnucítro Señor , y íe avian confefado ya tres o quatro ve^es co.i cílos mi-niltros del Demonio.cí como,fc dizé defpues.

A<;uac, o Accacesclqueticne cuidado con hazer la chicha para las

fieftas ,V ofrendas de las Huacas , que en los llanos í;>n hombres , y en la

fierra fon mugeres,) en algunas partes las escojen doncellas para cite mi-niltcrio»

Socyac , es fortilego y adivino por mayccs, ha^c algunos monroncj-tos pequeño i d : granos de maiz fin contallo , y defpues va quitando vnode vna parte^y otro de otra,y conforme quedan pares o nones , es buena,o mala la fuenc.Auque en vn pueblo exhibió vno detfte oficio vna bolfa

coa

mm

^el Pirul f^

con muchas picdrií^uclas , qucdíxo fe Uamavan Chunpirun , y que las

avia heredado de fu agüelo para.efte efeto,

Rapiaccs también adivino , y rcfpondc a lo que íe confuirán, por los

molledos de los bracos , y IÍ fe h menea el derecho dize q fuccdera bica*

y íi el izquierdo que mal.

Pacharicuc , o Pacchacatic, o Pachacuc , c<; otro adivino por los pies

¿c vnas arañas, que llaman Pace ha,y también Oroío,y fon muy grandes,

y peludas. Qjiando le confuirán para alguna cofa ; va a bufcar en los agu-

jeros de las paredes , o debaxo de algunas piedras , vna de ellas arañas,

<tj va eípecie es conocida, y poniéndola fobrevna manta, o en el fuelola

períigurconvn palillo, haila que fe le quiebran los pies , y luego mira

quepicsomanoslef<iltan,ypDralIJ adivina*

Moícoc, es adivino por fijeños; llega vna perfona a pregünralle , fi fa-

nará,o morir3,o li parecerá vn Cavalio que íe le perdió, &e. Y íi es varón

CÍ que le confulta, le pide la huaraca de la cabeqa,o la chuípa j o manta, o

otra cofa de fu veftido, y íi es mugcr, le pide el chumbi , que es U faja , o

cofa íemejanre y las lleva a fu cafa , y duerme íobre silo , y conforme a lo

que íucña aí^si refponde. Y fi les confultan para amores les piden los ca-

bellos, o ropa de la perfona de quien an de adivinar.

Hacaricuc,o Cuyricuc es cl que mira cuyes , y abriéndoles con la vña

adivina por ellos,mirando de que parte fale íangrc, o que parte ie menea

de las entrañas. Que era el modo mny vfado entic los gentiles Ro-manos.

Todos eílos oficios y miniílerios ion comunes a hombres y m«?geres,

aunelconfeíTar, que también ay mugeres grandes confelToras* Pero lo

mas comu es, los oficios principales cxecutallos hom jres. Y de vn India

íé yo, que era cl cocinero, y defpenfero de el Cara , y era el confeííor de

todo el pueblo y dizen los Indios, fuLino es buen confcííoT,que da poca

penitencia,yfulano,no es bueno,q da grande peniíécia. Pero ios oficios

menos principales como íer adivinos, y hazer la chicha las mugeres le e-

xercitá.Tábien fe pueden contar entre eílos mi ni (Iros losParianas, aun*

que no van contados, ni penitenciados entre los q van efcritosm los quefe hallaron en cada pucblo.Porque€fl:os ion oficios que fe elige cada añopara la guarda de las chácaras. Andan con vnos pellejos de Zorra en la

.cave(;a,y bordones con vnas borlas de lana en la mano, ayunan el tiempo

..que dura cl oficio, qut es dos niefes poco mas a menos , no comiendo jal

ni 3g!,ni durmiendo con fus mugeres, y mudan al hablarla voz, hablan-

do mujeril y afecadamente. De todas eílas cofas , y del origen de ellas

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cuentan nradias fábulas y tradiciones,de fus anteparadoá;y tícnei mx^des íljperaicíoaes en iodo cfto.^

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Be vna de tres maneras entran en eftos oficios de facerdotes de Hua^cas. Ls primera es por fucersion, que el hijo lo hereda de! padre, vGelheredero oo tiene vfo de razón

, entra en íu lugar el paríenie mas cerca-Ko.hiaa que el hgitimo heredero íea ílificicnte para el ofício. La fecun-da manera es por eieccion, quando falta el primer modo por vi^ de hercncia,o quando les pareceos otros miniftros eligen el que juzgan,que feramas a propoíito,con parecer de los Curacas.y Caciques. Y quando acon-tece, que alguno herido áá rayo quede vivo , aunque q quede laUimado

'

cita ya como divioamére elegido para el minifterio de Jas Huaca^ El ter-cero modo es , que'cllQS mifmos fe toman el ofício

, y fe introducen en elípecialroente de los oficios menores de adivinos, curanderos, por foía fuvoluntadjV autoridad, y eílo es ordinario en los viejos^y viejas, que porganar de comer, y como ellos dizen Vic^araycu

, que t^^entris caafi^^Qhazen oficiales en eílos minillerios.

En vn pueblo de la Provincia de Conchucos.que vifiró el Licenciadoluán Delgado

,fe aaiíó vna muchacha de hafta catorze anos de rara her-

snofura, y que por ella avian fus Padres, y Caciques dedicadolaavnaHuaca llamada Chanca de figura de per foní? , ydeoiedra, conquicnlaC5íaren,y celebraron fus bodas todos los del pueblo.aliíliendo en vn cerro tres dias .con grandes borracheras. Por mano de efta muchacha ofre^cian fjs facriEcios, y lo tenían por muy gran fuerte , y en mucha eñima,que fuefle por fu mano.por parccerles que ferian muy aceptos a íus Hua-cas. Guardó virginidad porque afsi fe lo avian mandado los demás mi-niílros , que le dieron la in veílidura de facerdotiífa defpofandola con la

Huaca.Tenían la los Indios fuma revercncia,y la miravan como cofa fu-pcrior// divina. Aviendo eíla oydo el primer fermon que hizo el Vifita-

dor fe vino ella mifmi a denunciar, y a pedir fercnfeñadaen las cofas dejiucftra rc,y perdonada de íu culpa.

Qu^andovno a de entrar en alguno de los oficios mayores ayuna , va Jines , y en otras partes feys , y en otra vn año no comiendo fal ni agi , ni |nídurmiendoconfumager, nilavandoífeni peinandoífe. Y en algunaspartes fe vfan que no íe á de llegar las manos al cuerpo , y afsi dixo vnode eílo'i en ían íuan de Cochas , que en el tiempo que ayunó, como no fe

lavava ni peina va h cabe9a,crió muchos animakjos, y por guardar fu ce-remonia,y no llegarfe las manos fe rafcava con vn palillo.

También íuelen los miniílros mayores, quando ven algún Indio » o

India,

I

del Plnt. li

rnd!a,que le da algún mal r€pentinQ,y fe priva del JuícíoVv queda como

loco , dezir que aquel accidente le fobreviene , porque las Ruacas quie-

ren que fea fu Vilíac , y facerdote y en bolviendo en fi le hazen que ayu-

ne,y aprenda el oficío^fundados en que quando ellos hablan con lasHua-

cas fudcn privarfc del juicio,o por cfetos del Demonio que les entonte-

ce , hablando con ellos , o por la fuer^i de la chicha que beven , quando

quieren hablar con la Huaca. En Huacho le dio a vnode eílos eílc phre-

pcíi , Y íe fue por los campos como loco , y al cabo de ocho o diez días le

hallaron fus parientes en vn Ceno , como fuera de (i:, truxeroníe al pue-^

bio , y con efto quedó hecho Macfa , y Huacapvillac , y por ella razón a

todos los que les da mal de coraron, ios tienen ya por eícogidos para

eftosminiíterios.

Fuera de todos eílos Hechizeros, los que merecen mas propriamentc

eftc nombre fon los Cauchus , que fe defcubrieron en los pueblos de los

llanos y coilas. Goftó el defcubrillos mucha dificultad y trabajo , por ei

grande fecreto que tienen cntrefi , y porque temen a eílos tales grande-

mente todos los Indios. Enlavifita deldotor Avila fue el primero que

fe defcubrió; y era el Saeriílan del pueblo, y denunció del vn negro. Sotí

eftos Cauchus , o Runapmicuc como ellos llaman , que quiere dezir el

que come hombres , vn genero de brujos , que añ muerto mucha gente,

ípecialmente muchachos. Y aunque en los pueblos que fe avian antes vi-

fitado , avia ávido algunos raílros , y indicios de ellos , no fe acavava deaveriguar enqueconfiília fu oficio, y maleficio. Hafta quevndiacnvapueblo examinando el dotor Hernando de Avendano,efiandoyopre-íente, vn Indio de haíla veinte y cinco años.de buen talle, y difpoficion,

y al parecer de buen entendimiento en las cofas ordinarias de Idolatría,

y embiandole ya en paz , defpues de aver refpondido a todo lo q le avian

preguntado , dixo el Indio. Aguarda fcñor,que tengo mas qué dezir , y

quiero de veras defcubrir todo mi coraron , y fer buen Chriüiano /ani-

mándole a que dixeííe todo lo que quiíiclTe, y que no tuvieííemieds,

&c. Dixo que^i era Brujo, y que fu padre lo avia íido, C y como defpuesfeTupo avia fido muy famofo , y muy temado,

) y que el le avia enfeiiadp

el oficio. Nombró a miUchos, q le exercitavan, los quales fe fueron pren-diendo , y examinándoles , ya a cada vno de porfi, ya careando vnos conotros,y íe averiguaron cofas extraordinarias y muy laílimofas. En fumaes, que en diferentes Ayllos y parcialidades, ay diferentes maeílros, queellos llaman sora con nucfiro nombre Efpanol Capitán; y cada vno tiene

diferente djfcipulos,yfoldados,

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^25? TxtirpítCfOftdefaldolértrU

' Eíl-s líís a'/ifa y previene quando le parecc,qac tal noche ( que ficmpre

fon a elle iiernpo íus juntas) y en tal lugar fe an de juntar. El maeftro va

aquella noche a la caía que le parece , acompañado de vno o dos de fus-

di fwip'Jlos, y quedandofe ellos ala puerta,entraerparciendovnos polvos

de hueíTéís de niiierros , que ellos tienen para elle efeto conficionados , fpreparados con otras no fe que cofas^y palabras, y con ellos adormecen a,

toJ >s los de cafd de tal fuerte, que ni pcrfona» ni animal de toda la cafa (c

niinea,ni lo Gente , y afsi fe llega a la perfona que quiere matar , y con la

vña le faca va poquito de fangre, de qualquiera parte del cuerpo, ylc

chupa por alli la que puede , y afsi llaman también aeftostales Brujos

en f 1 lengua chupadores. Ello que afsi an chupado [o hechan en la pal-

ma de la mano, o en vn mate , y lo llevan donde fe hajie la junta, ellos di-

zen que multiplica el Demonio aquella fangre , o íe la convierte en car-

ne (yo entiendo que la juntan con otra carne) y la cuezcn en aquella jun-

ta , y la comen, y el ^feto es , que la perfona que avian chupado fe mueredentro de dos o tres dias.Y ocho o diez antes que llegaííemos aviíi muer-

|

to vn muchacho de hafta diez y feys aaos,y quando le moría fe tapava la

cara, y dczia que via a fulano , nombrando vnos de eftos Brujos , que le

^enia a matar.

Escoman rfafe,ym9dodezir,quandoha¿cneílas juntas, efta noche

hemos de comer el alma Je tal,o tal perlón a. Prega ntandole yo a vno qne

de que minera era aquella carnc,y a que fabia, dijo haziendo muchos af-

coscon el roftro, que era muy mala, y defabrida , y parecia cecina de va-

ca En cftas juntas fe les aparece el Demonio, vnas vezesen tiguradc

León , otras vezes en figura de Tigre,y poniéndole afentado,y eárivan-. ,

do fobre los bíü^os muy furioro,le adoran. |

De las tres cofis que fon ordinarias en los Brujos,que fon,crueldades,

Idol3trias,y torpe<jas,de las dos primeras defcubrieron mucho,djla ter-

„cera poco, y fin mucho empacho ni temor, dezia vno > yo <^ muerto treí

muchachos ,y otro,vo é comido tatos. Careando a vnos deftos el Vifita-

dor para averiguar no fe que cofa , dixo vno de ellos. Si que tu me comi-

ftes mi hijo^afsi es verdad,refpondió,y ya yo loé dicho al V'ifitador, pe-

ro comile, porque tu me quitafte mi chácara. Y es cofa cierta, que en te-

niendo qualquicr enoio,fe vengan en comerle vnos a otros los hijos,ma-

;;tand:)los del modo lobredicho, que ellos llaman comerfelos.

Dixo el Cura de vn pueblo que pocos años antes avian muerto dentro

y¿qc\d3íiro mefcs > mis de fetenta muchachos de doze a diez v ocho años,

y ds ellos a yna m ager en vna femana qi^atro hijos, y q aoraque fe avian

defcubierto

Ael Pím, %títrcubierro eíl^ maleficios, fofpechava , q'^e eííos íossvííinmiTertí/,

porque no <e f^bia de que enfermedad ínórian Duraiive la viiitís munó de

íu enfermedad vno de eftos Brujos , defpues de averfe conítídüdo con

niTi cho cuidado , y antes de confeííarfcembjo a ¡lámar al Viíitadür, y le

di>o como el avia íido tantos años Brujo,y que nadie íe auis enfeñado el

oficio , i^no que el , no fe por donde , avia alcanzado vnos polvos con Jos

que adormecían a la gente , y para provar fí eran buenoá , fue vna noche ívn pueblo , que cfta como legua y media de fu pueblo , y entró en la pri-

mera cafa, que le pareció, y mató vn muchacho, y bolviólutgo a fu pue-blo, V por folo hazer la mifína pruevá, fin otro algún intento, mató otro,

Dixome vnodeeltos con grande fentimiento , que el era Brujo contra*toda fu voluntad, porque combidandole vna tarde vn vezinoíuyo quelo era, y el no lo fabia, a que fueífcn a pefcar , le llevó aquella noche a vrtt

junta que hazian,y que le hizieron comer porfueri^a, y ledixero yaerciBrujo , y as de venir todas las vczes qué te llamaremos

, y fi no vinieres|'

o nos defcubricrcs te hemos de mí?tar, y con efte temor avia continuadodefdc entonces fus juntas diabólicas. Porque eíle genero de gente es tací

témjdo,que n^e dixo otro, que eftando en Lima entró vno í^e eftos a ma-i

talle vna noche, y que el eftava defpierto, y le dixo fi me as de matar , noroe mates aqui,fino en mi tierra, don Je me cntierrén mis p3rientes,y quelíunca fe íitrevió , a dezille defpues nada, ni a defcubrille, Sefenta v trei

f'-eron los que le hallaron culpados en cftc maleficio vnos mas, yotroimenos, en quatro pueblos de los llanos , y íe entendía que en todos lo«

demás pueblos de la cofta, ay otros muchos. En los pueblos de la fierra

no fe avia hallado cola ninguna de eftas. Pero defpues de eftavifjta el

doior AlcnloOíorío hallóenla Dotrinade Cochámarca algunos, y cAla Provincia deÁmbar defcubrió treinta Brujos,y íe les averiguaron co-ías muy cxtraord!nanas,y ungulares, al modo de las de los llanos,y cofttde la mar.

Todos los fobrcdichos fueron caftígados , donde fe hallaron , aun-que con leve aíkx^oi mas para aícguralíes dand^)les alguno, mientrasfclesdavafumertcido, pues afsi para averiguar todas ks muertes que

«yianhecho, V los delitos anexos a ellas como para cállígalles

como era razon,tra mcnefter otro bra^o , quecl Eccle-Üaftico. Y eftobafte en lo que toca a los mi-

niaros de Idolatría, veamos aora

los facrificios quehazcn.

.

ni' Y

M íxtirp.icion ie U ídoiatrid

>

é%M

^e ofrecen enfusfacrificm y y como¡

C A P I T V L O IV.

^^J A Principal orrenda,y la mejor, y la mayor parte de fus fa-

^^. cnficios^cs la chicha por tila , y con ella comierican todas^^^^ lasfieÜasdelss Buacas, en ella median y en ella acaban,

^uJ'A ^^5 Eellas , y ella es el todo. Y aísi tienen para efte eíeto

S^É^í mucbos vafos, y vaíijas de diferentes formas, y materias, yes común modo de kablar,que dan -de bev^er a las Huacas,quaí»do ks van

á mochar. Para haser eíla chicha ay los particulares minitlros que diji-

mos. En los llanos deíde Chancay a baxo la chicha que ofrecen a ks

Huacas fe llama Y3le,y fe haze de Zora mezclada con maizmafcad^ ,^ la

hechan polvos de Eípingo, hazenlamuy fuerte y eípeía, y defpuesdc

aver hechadofobrela Huaca loque les parece, beven la demás los He-chizeros 5 y les bueWe como locos.

En la fierra/e háze vnas vezes del maíz que fe íiembra para la Huaca,

y es la primera chácara , o fementera que íe labra , y ningún Indio puede

fembrar antes,que fe hcísibre efta chacarü.Otras vezes le haze de los pri-

meros choclos /que comiení^an a madurar , que recogían para efte efeto

los Parianas de quien fe dixo atrás. Hazia íc muy fuerte ycfpcífacpmo

mazamorra , que llaman te¿l:i,y mafcan el maiz para ella mugeres donce-

llas , y las que la hazen ayunan no comiendo lal , ni agi ; ni durmiendo el

tiempo que dura el hazella con fus mandos las que fon cafadas.

También ofíecen Llamas , que fon los que llamamos Carneros de la

tícrra,Y eílo fuele fer fiemprc en las fieílas mas folemnes de las Huacas,y

las facan enramadas de flores. Atan la llama de vna piedra grande , y ha-

zenla dar cinco o feysbueltas a la redonda, y luego la abren por ellado

del cora^on,y fe le íacan,y le íuelcn comer crudo a bocados,y con la fan-

gre afperjan la Huaca, y la carne íe reparte entre los miniftros del facrifi-

cio > y también fuelen dar de ella a los demás Indios. En algunas partes

tienen crias de eftas Llamas para las Huacas, y las guardan, y crian por

cuenta de la Huaca, y en ios mas pueblos de la fierra, que íe an vibrado i

ávido algunas Llamas compradas con plata , que para ello an contribui-

do lo<; indios. Otras vezes los mifmo5 Indios,que tienen ganado dan fus

Cordcrosjy Llamas, para que los facrifiquen ,por el augmento de fu ga-

nado,

SAVlYtU ^i

máo. El fncrifieío ordinario es de Guy?s,dc \o% qiules fe firven ftnl ,no

folo para facrífícios , fino para adivinar por ellos , y para curar con ellos

con mil cmbuftes. Y fi fuera poísiblc el ojuitárfelos, conviniera, p£io tor

dos los crian en fu cafa, y ellos multiplican tanto, que en Roma los ay,y

nic admiré de vellos vender publicamente , y preguntando, comoquiea

no los conocia.que animalejos eran 3queIlos,rae dixeron,que conejos de

las Indias. Con todo tienen fus Huaeas particulares , o Conopas para fu

multiplico^y quando actualmente eftava efcriviendo efto de los Cuyes,

truxo vna India vn Cuy chiquito labrado de piedra que era fu Conopa.

Quando' los an de facrincar vnas vezes los abren por medio con la vna

del dedo pulgar,otras,como yo lo vy hazer a dos hechÍ2tros,que examir

nava el dotor Ávila , los ahogan en vn mate de agua , teniendo iacabega

dentro hafta que muera^y van hablando entre tanto con ia Huaca , y lusr

go !e abren de alto abaxo , con otras ceremonias ridiculas. Y eíle es el

modo ordinario con queios matan los que adevinan por ellos. ;

Plata también ofrece en reales,y en algunas partes íe an hailadojcomo

en la de Libia Cáchar<:o i5.patacones> con otros pedacilíos ác plata cor-

yieme, y en el pueblo de Recuay halló el dotor Rsmirez 2go. paíscories

en vna Huaca.Y fuelé hatillos y machucaiios, de manera q a penas íe ven

las armas reales, y parece o eftan rociados con íangre,o chicha, y eíbn aü

rededor de kHuaca, otras vezes guardan efta plata los Sacerdotes de {as-

Huacas,y es la que recejen porderramas para los gaílos d^ fus fieftas. :.,j

Coca es también ordinaria ofrenda^ vnas vezes de la que ellos crian, o^

compran^y las mas cogida de las chácaras, que llaman dalas Huscas,que-

para cfte efetíi cultivan^y labran de comunidíid, y dos leguas del pueblo^

de Caxaraarquilla,orilla del rio Huamanmayu, que es el mifmo de la Bar

ranea (porque no fe da la Coca fino en tierra muy caliente } avia-catorae'

chacarillas deCocai, qgeerande todas lasHuacas de los pueblos deJjíi'

Sierras y tienen indios que las guardan,y cogen la Coca, y huevan a los

minirtros de las Huaeas a fus tiempos , porque es vniverfal ofrenda aro-

das las Huacas,y en todas ocafiones.EílaS Chácaras fe-mandaron quemar

todas.

Bira, quees febo dé los Carneros de la tierra es también ofrenda, &Í'

qual queman delante dfc las Huacasvy Conopas, yotras veze^ que íuelen

hazer embulles , y fuperlliciones, como quando en Parquin, -antes quá?

íueífe el vifitador Hernando de A'/endaño hizieron íh facri nejo , y le

quemaron como ellos di zen fualma,haziendoyn bultiHo,o vna figurilla

4e fcboj.y quemándola, y afsidiziin, que qütman el alma , del Juez, o la

(

%:>

d: p^erfon-ai

perfoni cuyt gilmi quemiii, reenrontefca , yno tenga entendimiento, ni

porque a I ¿en, queél alma del Viracocha no come febo de las Llamas , v fi es la alma que ande quemar de indio, fe haze con eftotro febo, y mefclan tambíenjharinade maíz , y quando ladsl Efpaooi harina de trigo. Eílrc facríficio , o em-ijufte.que es muy ordinario en ocafsíones, y contra perfonas de quien le

temen como Corregidores y Viíitadores, o perfonas femejantes llaman.

Caruayquirpina,y íe haze oy en dia, y fuelen haztíle en los caminos pordonde á de pafar para que no llegue a fu puebio,&c.

Maíz , también ofrecen vnas vezes entero , y otras molido , y lo que-man con la Coca,yfebo.

Efpingo, es vna frutilla feca , almodode vnas almendras redondillas,

de muy vehemente olor,3unque no muy bueno.Traylen de los Checha-poyas,dízea que es miy medícína^para dolores de eílomago, y cámaras

defa?igre , y otrasenfermedades tomado en polvos , y lo compran muycaro.Y fe folia vender para efteefeto.Y en laen deBracamoros pagai^aní

no a muchos anoSilos Indios futríbuto en Efpineo.Yel Señor Ar^obif^

po pafado prohibid fo pena de e^ccomuoion, que no f¿ vendieífea los In-

dios /porque fupo /quéera ordinariaofrenda para las Huac^s , efpecial-

menteen los llanos , que no aíy quien no tenga Eípinco, teniendo Cono-j)a,detodos quantos fe an vifiíado.

Aut , es otra frutilla también feca , no muy divcrfa del Efpínco , que

también traen de hazia las Chechapoyas, y dizen que es medicinal comoel Efpingo.

Aflop tu£lu,fon vnas plumas coloradas, y de otros colores deHuaca*"

tnayas,o^e otros pájaros de los Andes que llaman Aílo^quetudu, quic^

re dezir,pluma,o cofa que brota.

Huachua Ion otras plumis blancas de vn pajaro que llaman Huachua^

y andan en las lagunas de las Punas.

Pariuna fon otras plumas rofadas de otros pájaros femejantes, que

llaman Pariuna.

Mulíu , es vna concha de h mar grueíTa , y todos tienen pedacilIos_ de

eílas conchas , y vn Indio me dio vn pedacillo menor que vna vña , que

ávis comprado en qiiatro reales. Y los Indios de la coila , y aun Eípaño-

lesteniangrangeria de eftas conchas con los de la Sierra fm reparar para

<|ue efeto los compravan,oti as vezes hazen vnas c|uentecillas de cftcn:iU>-

Jlu,y

Mii , fias ponen a fas Huacas ,'y de eílas cucntecillas vfan tcrobicis cerno

defpues diremos en las confersiones.

Paria es polvos de color colorado como de vcrrr.ellon que traen de íat

miñas de Huancavelica ,. que es el metal de que íe faca el azogue , aunciue

mas parece abarcón.

Binaos fon polvos de color azul muy finos. Llacfa es verde en polvoSiü

o en piedra como cardenillo- ^

; Carvamuqui es polvos de color amarillo.

Parpado fancu es vn bollo que hazen de maíz mol¡do,y le guardan psi<?í.

ralos facrificios. V

-También íe pueden contar entre las cofas que ofrecen, las peffiañas dei

los ojos , las quales fe tiran y arrancan muy de ordmano , y las Toplaii

hazia la Huaca,a quien las ofrecen.

De todas las cofas fobredichas los polvos de colores diferentes que

diximos ofrecen foplando como las peftañas,rayendo , y feñalando la^

Conopas, y las demás Huacas con los polvos antes de foplalíos, y lo mif-

mo hazen también con la plata , la qual ceremonia en la Provincia de los

Yauyos llaman Huatcuna, las demás coías las queman, y de ordinario es

por mano de los miniftros,y de cada cofa ofrecen en poca cantidad, y nO,

fiemprc fino en las ocafiones,que aora diremos*

ií

^efejlasíeha^en a las Hudcds.

C A P I T V LO V.

Vnquc defpnes que comentó la viííta, en ios pueblos don-

de la aguardavan , no fe hazen las ficílas de las Huacasjcott

h foIemnid3d,que antes,porque aun los particulares dizen

quandofeconfieffan , quedefpues que entendieron, que

avia de venir Vifitador andexado lasHuacas: pero antes

dé la vifita, y adonde no la eíperan tan preílo es cierto que hazen fus fíe-

ftas oy en dia, y no á ocho días , que dixo vna perfona que fe avia hallada

en ella , que en vn pueblo no muy lexos de aqui fe avia hecho no a dos

mefes vna fieíla , aunque no era de las principales. Porque las que lo fotí

las celebran con grandes mueftras de regocijo, y alegria,y tienen por tra

dicionque eíhs ficftas las inftituyeron las mifmas Huacas,a quien fe ha-

zen. Lo primero que fehazees , que el He( hizero mayor, que tienea«.-•- ' z cargo

i*VÍ-"

;

W

#S \ extirpación deUlMétrtlícargo la Huaéá;qüando fe llega el tiempo de la íiefta,da avlfo a Io$ Caci-ques, y a los demás Indios, paraque fe aperciban de hazer la chicha , quem de bever,y en el intériní que íe haze, va pidiendo el faccrdote a todoslos partíc'jlaresjlas ofrendas de Mullu,Paria,y LJacfa^y Cuyes, y las de-más que diximos arriba, y defpues de recogidas, el día feñalado para efteeFcro.va con fus ayudantes,© íacriilancs a la Huaca principal,vaíTentan-.doííe en el fudo , y tendiendo la mano yzquierdahatia ella, le dize a fe-

ñor K.(nombrando la Híjaca,y hazíendo aquel ruido que fuclen con lostóíGS eoiBo chupándolos , que es lo que propriamente llatuan mochar)aquí vengo, y te traigo ellas cofas, que te ofrecen tus hijos, y tuscriatu-,ras,recibcks, y no eftes cnoj 3db,y da les vida,y falud y buenas chácaras,ydiziendoeftas, yfensejantes cofas , derrama la chicha delante de la

Haaca,y a vezes encima de elia,y otras la afperja con ella,como quien dapapirotes, y con la fangre de los Cuyes, o Llamas,vnta la Huaca , y que-inajofopia las demás ofrendas,conforme fotí.

A efte modo van también a las Huacas menores , y a fus MalquiseQuafidobuelveel Hechizero de hazer los dichos facrifícíos, no duer-men los Indios en toda aquella nochccantando a ratós,y otras vezes baykndo,y otras contando quentos , y afsi a ¡os muchachos les fuelen cafti-

gar,fi fe duermen,y eílo llaman el Pacaricuc, y defdeefta noche comienw^a el ayiino,tio comiendo fai ni agí, ni durmiendo con fus mugeres,y du-ra de ordinario cinco dias, en vnas partes

, y en otras mas, conforme fus

diverfas tradiciones.

Durante el ayuno fe confieíTan todos Indios^y Indias con los que tie-

nen eíle oficiojíentados en el fuelo el que oye, y el que fe confieffa en lu-

gares que fuelen tener en el campo diputados para eíle efeto. No con-fieífan pecados interiores , fino de aver hurtado, de aver mal tratado a

otros,y de tener mas que vna muger (porque tener vna aunque fea eftan-

do araancíjbado, no lo tienen por pecado ) acufanfe también de los adul-

terios , p?ro la ílraple fornicación de ninguna manera la tienen por peca-

do,acufaníe de aver acudido a reverenciar el Dios de los Erpañoles,y de

r?o aver acudido a las Huacas el Hcchizero les dize que fe emiende , &c.

Y ponen fobrc vna piedra llana délos polvos» de las ofrendas , y haze que]qs fople, y cün vna piedre^uelajque llaman Pafca, que quiere dczir per-

dí>n, que la lleva el Indio , o la tiene el que cpnfisíTa le refriega la cabecea,

con m\\z blanco molido , y con agua le lavan la cabera,en algún arro) o,

o donde fe juntan los rios,que llaman Tincuna. Tienen por gran pecado

ípj cfcondvf los pecados , quaado fe cgníieíTan , y haze grandes diligcnr

cias,

del Pirita 20

crüs^pára averigusllo c! ConfeíTor. Y para eíro tn diverfas partes tienen

divcrias ceremonias.En vn3$ en llegando el Indio al confeíTor dize oyd-

me los Cerros de al derredor , las Iknedas, los Condores que boleys , los

Buhos, y Lechudas , que quiero confeííar mis pecados. Ytodoefto djze

teniendo vnaquentecilla del mulíu metida eíi vnaefpina con dos dedos

de la mano derccha,levantando la eípina hazia arriba ^dize fus pecados,y

co acabando la da al confeíTor , y el latoma y hincando la efpina en la

Bianta la aprieta haíla que fe quiebre la quenta , y mí ra en quantas partes

íe quebró.y íi fe quebró en tres áfido buena la confefsion, y fi fe quiebra

en dos,no á fido buena la confefsion, y dize quttoxne aconfeíTar fus pe-

cados.

: En otras partes para verificar cflo fniíiuo toman vn manoxillo de hi-

ncho de a donde fe derivo el nombr« de Ichuri, que es el que coje pajas,,

y lo divide el ConfeíToren dos partes , y va facando vnapaja de vnapar-

t^^y otra de otra,haíla ver fi quedan paresjque entonces es buena la con-

fefsion, y fi nones mala. En otras lo adevinan por la íangre de los cuyes;

y en vn pueblo cerca de aqui atándole las maiíos atrás al penitente,quan*

ido acaba de confeíTar, y apretandofelas con vn cordel íe hazia el confef-

fordezir la verdad. Oydixo delante de mi va Indio al Viíitador, que

dándole el confeíTor con vn palo le aprctava a que confeííaíle todos fus

;pecados,y otro que dándolecon vna foga. Dales por penitencia los ayu-

nos fobredichos de no comer fal , ni sgi , ni dormir con fus mugeres,y

'Vn^ dixo que leavian dado tile ayuno por feys mefes.

Fuera de las íieRas , vían también el confeíTaríTc , quando eftanenfer-

Tnx>s , con los mifmos Hechizeros en el rnodo dicho , porque entienden

que por fus pecados cílan enojados fus ]Vlalquis,y las Huacas , y quepor

cílo enfermara.

; También tienen otro modo algunos para puriíicarfe delos.pecados,

fin dezilíos a otro , quees refregarfe h cabc93 con fu Pafca , y lavarfe ch

algún río la cabe^a,y afsi dize que el agua lleva fus pecados.

. En vn pueblo de los llanos me dixo vn Indio , qu^ les avía llevado a el

y fu muger el Hechizero a vna azequia grande , y que aviendolos lavado

les hÍ2o poner veílidos nuevos, y qu^ dexaíTcn los que Uev^svan en el ca-

mino,diziendo que alli quedavan todos iuspecados,y que el que ílevaíi'

íe el veílido fe los llevaría. .

Acabadas lasconfeísiones cnlasficíias folennes, que fueknfer tres

cada año , la principal cerca de la fiefta del Corpus , oen ella mifma > queJbman Oncoy mitta, <jue es quando aparecen las fíete cabriiUs

,que 11a-

5 ^ : Ixtirpítcíoride la Idolatría

man Oncoy,la$ qliales adorah porque no fe íes fequen los mayzesja offites al principio de las aguas por Navidad , o poco defpues; y efta fuele feral trueno, y si rayo porque embie lluvias , la otra fuele fer quando cogenel maiz^que llaman Ayrihu3míta,porque bayll ei bayle Ayrihua, En to-das ellas ay ayunos y confcísioncs, y acabadas bcven,b3ylan y cantan, ydanzan, y las naugeres tocan fus tamborines , y todas los tienen , y vnascantan , y otras rcfpondenjos hombres fuelen tocar otros inñrumentos,que llaman fucchas,ponenfe vnas caberas de venados

, que llaman guau-;cu, y de eftos inftrumentos , y cuernos tienen muy grande provifsion, ytodo fe quema el día de las exhibiciones»

Quando cantan eílos cantares, que fon de muchos difparatesdefusjintiguallas,invocan el nombre de la Hüaca, aleando la voz , diziendo vnv^río folo, o levantan las m^nos , o dan vna bueíta al derredor confoj-mcai vfo de la tierra , y el modo ordinario es no pronunciar de vna vez el

nombre déla Huaca,fíno entre filaba , y (liaba interpolar la voz fm arti-

calar filaba ninguna. En eftos ados fe ponen los mejores vertidos deGumbiqve tienen^ y en la cabegavnas como medias lunas de plata queIkman Ghacrahinca, y otras que llaman Huama,y vnas patenas redondascpe llaman Tincurpa , y eamiíTetas con chaperias de plata, y vnas huara-;

cas con botones de pl3ta,y plumas de diverfas colores de Huacamayas, yvfjos alzacuellos de plumas que llaman Huacras , y en otras partes tamta,

ytodos eftos ornamentos íos guardan para cfte efétOr

.Acabada la fiefta fuelen en algunas partes facriícar vnos cuyes, y ver

por la fangre que corréenlas entrañas a tal, o tal parte Ci an ayunadobien, y guardado todas las ceremonias de la fieíla^ y a efta vltima llama-

van .callpa<5la ricufum.

. Qoando invocan la Huaca la llaman Runapcamac, o criador del hom-'

bre , y otrosnombres íemej antes devidos a folo Dios , y le piden que les

dé faíud,y vidí,y de comer,&c. Y no piden cofa ninguna para la otra vi-;

da,y lo mi fno piden a fus Maíquis.Yesde advertir que ño rodos los In-dios ven laHaaca principal,ni entranal fitio,nr cafa donde laHuaca efta»

fino folo los Hechizeros,qáe hablan con ella,y la llevan las ofrendas.Enel pueblo de Xarfjpai dotrina de Gorgor, vna Hechizera dezia a los In-

dias que para adorar la Huaca llamada Xampar , fetápafenlosojospor

que la eíTencía divina no fe podía ver có ojos corporáles^y afsi lo declaro'^

at^ddtor OíbrioF'. Porque lesa pUeftoel Demonio tamo temor de las

Huacas, que aunlosmilmosHechizeros quándo las van a facarconei'

fi&áí pa;a. traellas al Vifitador , dos o tres pgíTos ajites de llegar a ellas lasi-

it,.::i•: ^ xuucftraa

inueftran con cí dedo» haíla que por fuer<^a íes hszen muclrss vetes aun-

que ellos mas lo rehufén ,que lleguen a ellas fin rnitdo. Y en d; pue-

blo de Cochas embiando a vn Indio por viia Huaca, ames de paííar

por la puente del río de la Barranca , la refregó' muy bien con ajos yfpreguntando porque, dixo que porque nolederríbaífe la Huaca de la

puente, y afsi quando preguntamos a vn Indio fi á mochado, o adorado

las Htíacas ,no quiere dezir íi la á viilo , o fe á hincado de rodillas ante

clía,porqueno coníiíleen efto la adoracionyque la danríinoen quequaü-

do todos fe juntan para eílas fieftas, en ciertos lugares, <que tienen dipu-

tados para efto cerca déla Huaca, deípues de ^ver dado las ofrendas que

lleva al Sacerdote, la invocan como efta dicho, y fuelen levantar la mano

yzquierda, abriendo toda la mano hazia la Huaca como que la befan.Eafemejantes ocafiones no an de llevar ninguna cofa de veftido Efpañol,ni

aun fombrero , ni paparos , y afsi tosmiímos Caciques que fuekn andar

yeftidoscomo Eípaaoleseneftapcafsionesfe viftenafu vfo antiguo.

Aefte modo adoran Dtros al Sol, y al rayo,y todos los que baxan dcia

Sierra a losllanos.en viendo lámar la adoravan , y fe tiran las peftañasj

ofreciendofelas , y le piden queno les dexe enfermar , y que bueivan coa

ialud a fu tierra , y con macha plata, como fe dixoarriva, y al tiempo de

las fementeras a Mamapacha.y fuera de €Ílasocafsiones,y fieftas es muyordinario mingar como dezimos, o contó dar,o alquilar con plata>o con

^tras cofas a los Hechizerosparaqueofrefcana las Huacas fus ofrendas,

quando,eftan cnfermos;y también para cofeífarífe.Y vno me dixo en los

líanos, que le llevó el Bechizero de la Huaca, y le tomó defpues deaver

bien bevido fobre los hombros, y hablando con !a Huaca dezia feñqr

Fu!ano,nombr a ndo la Huaca,aqui viene tu hijo a darte debever,y ape-

vdirtefalud, &c.^

Y en el pueblo de Huacho quando ivan por el H'JS^o^ I^s Iflas ^ q^e

fon ios farallones de Huaura, hazian vn facrificio derramando chicha en

la playa , paraque no fe les traftcrnaíTen las balfas , precediendo dos días

de ayuno, y quando tlegavan a la íílaadoravan a la Huaca Huamarican-

tac como al feñor de Huano^ y le ofrecían las ofrendas ,paraque les de-

xaífe tomar el Huano, y en llegando de b^eltaal puerto ayunavan dos

dias , y luego baylavan , cantavan ybevian. Y fueradeJas ocafsiones d«

fíeftas, enfermedades , femcnteras , o algunos trabaxos que les íobrcvie-

nen;no fe acuerdan mucho de fus Huacasjni aúnalas Conopas,o Diofes

penates que tienen en cafa, tan poco ias mochan fino es en los tiempos

dichos,:

10

•¡''

m

•3 i Íxt!rp4cm deU lioUfrU

í)ek§ ahufos^yfu^trfikiones que tienen los Indiau

CAPITVXO VI.:

Sg Stos abufos, y fuperfticiones fon tan diferentes ,y áiverfo^í

- „H-«J^r ^^^"^^ lo fon las Provincias , y pueWbs; porqueen vna mif-

l^i^^^í macofa, y en vnamifma materia tienen vnos vnas fuperftr-

t^£?P/g ciones, y otros otras , y foló convienen en andar todos erra-

4os,y engañados. Diré como en las demás cofas fobredichas , lo que he-

«fiíos vifto, y como di zen tocado con las manos , algunas coias de las que;

©y en día exercitan los pueblos, que no eíkn vifitadbs, que fon las mif-

13ias,o femejanccsalas,que tenían los pueblbs,que eftan vj litados.

Quando Ja muger eíla de parto /ítielen llamar a los Hechizei os , pafa.

€|i5C haga facriíicio a la Conopa^que tiene como propria fuya la niuger, yli: la ponga encima de los pechos , y la traiga fobr*: ellos paraque tenga

buen parto , en algunas partes en efta mifmaocafsion invocan a la Luna,

que es lo mifmO) que hazianlbs Romanos invocándola debaxo de nom-BredeLucinai

Orando nacen dos devn parto^que como dixímos arriva llaman Chu-'

chos , o Cari , y en el CuzcaTaqui Huahua , lo tienen por cofa facr ile-

ga , y abominable, y aunque dizen,queelvno es hijodelRayo^ hazen

gnnde penitencia, como fi uvi eífen hecho vn gran pecadb.Lo ordinario'

es ayunar muchos dias afsi el Padre como la Madte , como le refirió el

dotorFrancifco db Avila , no comiendo falí ni agi,ni jñntandoííe en eíle

tiempo , que en algunas partes fuelen fer por feys mefes , enotrasafsi eli

padre com© láMádtc^fe hechan de vn Isdo cada vno át póríiiV eftan cin-

co dias finmenearfe de aquel ííidb, elvnpie encogido, y debaxodeía

corba ponen vnpallár,0'hava , halla que con el fudor comienza á brotar»

y otros cinco días febuelven del otro lado de lamifma manera , y eftc

tiempo ayuaanal-modo dicho. Acabada efta penitencia los parientes ca-

^an vn venado, y defollandble , hazen vno como palio del pellejo , y de^

baxo del pafcan albs penitentes-, ccn vnas fngillas al cuella, tas quaks

traen defpues pormuchos di a§,

EíVc mes de íuliopaííádo, en la dbtrinadé Mangas delCorrcgimicn-

ttQ de Goiatsmbojüvia parido vna India dos de vn parto y y la penitencia

c|5ic..hízo £úQ úhi ák?. dias.de rodillas, y con hs manos cambien , enel

fivd»-

áf/ P'irti', ?i

rudo como quien efta en qmtro pies , fin mudar poflura en to(3oe(Fc

Kpop^ra 2ofa nin^^una , y eftava tan flaca, y deshgurada de eíla pen.-

encia que hallandoü en ella.no fe atrevió elCura a caa.galla.porque no

pcligraffe , y a eae modo tendrán en otras partes , otras djverfes luper-

bienTas mifmas abufsiones , y lo que peor es que quando pueden efcon-

dellos.no la. b.ptitan.y f. mueren chiquitovafs, los Chacpas , como los

Ch'ichus.ios guardan en fus cafas en vuas ollas.y de eñosfe an quemado

«ndiverfos pueblos muchos. , r n: -

En poner los nombres a loi hijos tienentamWn grandes fuperfticio-

nes , muckos de los Indios , y cafi todos los principales tienen losnoaa-

bres de algunas de fus Huacas, y fuelen hazer grandes fieftas.quando les

ponen efte nombre , que llaman baptizalle otra vez , o ponclle nom-

bre Yen efto tienen vn abufo tan común, y ordinario , quenaoie repar»

va en ello, que cada vei (lue ellos fe nombran defpues , o otros le liama,

fempredizen primero el nombre de Indio, que el nombre Chriftwno

del baptiímo, v afsi no dizen Pedro Paucarlibiac, fino Paucar libiac Pe-

dro En el nombre de Santiagotienen también fuperfttcion, y fuelen daí

efte Róbre al vno de los Chuchus coaio a hijos del Rayo,q fuelen llamar

Santiago.No entiendoque fera por el nombre Boanerges , que lespup

al Apoftol Santiago, y a lu hermano S.Iuan ChtiUo nueftro Señor . lia-

mandóles Rayos , que efto quiere dezir hijos del trueno , fcgun la fraíTc

Hebrca,fino o porque fe avra eftendido por acá la fisffe, oconfeja de los

muchachos de Efpana , que quando truena.dizen que corre el cavaUo de

Santiago , o porque veian, que en las guerras que tenían los Elpanoles,

ciuando querían diíparar los Arcabuzes, que los Indios llaman lllapa , o

Rayo.apellidavan primero Sltiago.Santiago, De qualquiera manera que

fea, vfurpan con grande fuperfticion el nombre de Santiago , y afsi entre

las demás conftituciones que dexan los Vifitadores acabada la vifitt

es vna,que nadie fe llame Santiago,(inoBiego.

Quando fon los hijos , o hijas ya grandecillos, como de quatro o cin-

co años , los trafquiían la primera vez con grande fuperfticion , combi-

dando la parentela , efpecialmente a los Maflas , y Cacas ,para efte eteto

avunando.y haziendo fiefta a la Huaca , a k qual también fuelen ofrecer

cí niño recien nacido,y ofrecen al muchacho lana,maiz,carncros,plata,y

otras cofas , y fuelen en efta ocafsion mudalle el nombre ,como fe dixo

attiw, y poneile elde la Huaca , o Malquis , y lo mifmo al Padre .y a 1»

i'. I

?4 lExttrpitciondehldolatviaMadre

ylos cabellos carcadjs,qaellaQi3nPaa(.,oHuarc.,eri la lengua

general,aaca en los llanos,y Pado en la Sierra , en vnas parces los fuelen^ofrecer

, y embiar a las Huacas , y coigallos delante de clfas, en otras losguardan en fus cafas, como cofas fagradas^y de eftos cabelIos,o Pado, fean quemado muchos en los puebIos,que fe an viíitados.

' Al ponerlas Huaras, o pañetes, quando fon de ocho, o diez años fue-len tener cafi as mifmss fuperfticiones,v fe a hallado tanto en efte parti-cular, como dizen, que vfauan antiguamente, facrificando alLuzeróa^quien en eftaProyincia.llaman Huaracy quica a ello alude el nombre deHuaras.Otro abufo es muy común entre todos los Indros oy endia,qaeantes decafarfe/ean de conocer primero^yjuntafe algunas vezes , y afsies cafo muy raro, el caíarfe, fino es, primero Tincunacufpa , como ellosdizen, y eftan tan aíTentados en efte engaño, que pidiéndome en vnpue-b|o,por donde paífava.s^n Indio

, que le cafafc con vna India con quieneftava concertado de cafarfe, vn hermano de ella lo contradezia grandc-'iBente,y no dava otracaufa, fino que nunca fe avian conocido , ni junta-

' tados , y de otro Indio fe yo que a\?iendofe cafado no podía ver a fu mu-ger,y le dava mala vida,porquc dixo que era de mala condición, pues na-die la avia querido ni conocido antes que fe cafafe. >

Enlamuerte, y entierros de fus difuntos, tienen también grandes^ ábufos y fuperílíciones , debaxo de la mortaja les fuelen veftirveíliddsnuevos, y otras vezes fe los ponen dobladosjfin veftirfelos.Hazen elPa-ciricuc , que es velar toda la noche , cantando endechas con voz muy la-íl:imofa,vnas vezes a coros ,y otras cantando vno, y refpondiendo todoslos demás cierren la puerta por donde facaron el difunto

, y no fe firven- mas de ella, >

Efparcen en algunas partes harina de Maiz , o de Quinua por la cafa,,

para vercomo ellos dizenfibuelve el difunto, por las pifadas , que á de

'dexarfeñaladas en la harina.

- En algunos pueblos delosilanos diez diasdefpues de la muerte deldifunto fejuntatodoel AylJo y parentela,y llevar al pariente mas cercíf-no, a la.fuente, o corriente delrio que tienen feñalado, y le zabullen tresvezes , y lavan toda la ropa, que era del difunto, y luego fe hazc vna me-rienda,y el primer bocado que raafcan lo hechan fuera de la boca,acabí-da la borrachera fe buelvan a cafa,y barran el apofento del difunro,y he-chan la vafura fuera cantando los Herhizeros,y efperan cantando, y b¿-•viendo toda la noche figuíente al anima del defunto,que dizen, que á de^venir a comer, y bsver , y quandaeílan ya tomados del vino , dizen qute

'^"viene:!

^el Pirtií'

35

;.ne el anima.y le ofrecen^demraandok mucho vino.y a la matíana di-

In que ya eRad anima en Zamay huaci ,que quiere dez.r cafa ae dcf-

nfo vquetiobolveramas. El Pacaricuc íuele durar cinco d.as,en los

.aks'íunan,no comiendoíal.ni agí, (ino maíz blanco, y carne, y jue-

^n eliücgo , que llaman la Pifca , tomando el nombre de los cinco días,

iaee con vnos palillos con diverfas rayas ,ync.ent.endo ,

que tienen

Ís mifterio , que para divertir el fueño , y al cabo de eftos cmco días

^n-ihvarhropa.quedexóeldifuntoalno.

Hechanlesmuv difsirauladamente chicha en la fepultura, paraque

,evan y muv al defcubierto ponen quando les hazen las honras, comi-

kl cocidas,Y afsadas fobre la fepultura. para que comen, y afsi efta pro-

ihido oue en los todos Santos no pongan nada de efto en las fepulturas.

Pero elmayor abufo, que en eftoay esel defenterrar yfacar los

muertos de las Yglelias, y llevalios a los Macháis, que fon las fepu turas,

^e enen en los campos de fus antepafados , y en algunas partes llaman

7^mav que quiere dezir íepulchro de deícanfo , y a! miímo monr, \h-

man Zamlcam,/l^?«'^'«>- Y preguntados ,porque lo hazen,d.zen que es

CuvafpT por el amor que les tienen.porque dizen, que los muertos eftaa

cflTY?lefia con mucha pena apretados con tierra, y que en el campo

^nmo eftan al avre,y no enterrados eftan con mas defcanfo. Y pocos días

ZTc^ que UegaíTemos a vn pueblo,aviavn Indio principal con futnuger;

ftcadodelalglelladoshijosfuyos, que para hazello mas fácilmente

avian enterrado como dos mefes el vno antes del otro , en vna como bo-

vé h hecha de loías.y los llevaron a fu cafa.y los tuvieron alia dos días y'

S hizieron grande fielta , veÜiendoles veftidos nuevos , y trayendoles

£reliuehlo«npf°«f^i°"' ycombidandoabever enlafieftaa todala

parentela ,y defpues los bolvieron a la Yglefia. Hizimosles otra vez de-^

fentetru, y deshaziendo la bóveda hechalles tierra.Y afsi fe a de adver-

tir como cofa que importa , que de ningún» manera fe confienta , que fe

fntierren en bóvedas.

No tienen a los que fe ahórcan,por lo que ellos fon.Antes^or vna co-

fa mas que humana, y los invocan , y llaman para algunas cofas, y podría

fer.que efta fueffe vna de lascaufas ,porque en algunas partes fe ahorcan

tan faHlmente algunos, com.o el otro Indio mo^o.y principal que titan-

do holaandofe pocos mefes a.en vna fiefta, o borrachera con vnas Indias

con quien eftava mal amiftado dixo vn d.a a boca de noche , y al cabo de

la fiefta. yentendieron que lo dezia tt ifcando , yo tengo de ver quien de

vofotras me tiene buena voluntad,fi fe viene ahoícarcomigo.y coefto fe

V

ir.

:'ri;

ixtírfydclotí ^<íe ta Tiolatrfa^Iiodecafa yanjandoleabufcarporvnas partes, yporocnc r„t*^

tado en nada,ances reg.Iadole, y dadole, de comer de fu meífa los dos

Un íer fe «ido, y con.vn peda9o de vn cordel bien deludo de los^nuétraen enla cabera , que ello, llaman Huaraca , fe ahorcfaíAueVta d^íi

conS"' """:''''f

^"^""f'^'^y

'^^ ^ft^ ^'""'^ !e halléf;:^¿4con el «, frente de nueftro apofento, quandoa la mañana fali entreSi^

,;• ^""^'i'llfvararraftrando por los.p.esfuer^del pueblory que!

maüeparaquefueireefcarmientoparaotros!. ^^

,1„^'

5;""""'<-f'^«'s

.o comollamanen los llanos Manchucu, que es.

otras pe.fonas, fe vfae„, tod,is partes. Hazcnios deloscavcllüs délasperfonas dequien quieren fer amados, o de vnospajarinos demuchos:

colores^que traen de losA,nd« o de las plumas de los mifmos p^omofquillas pmtadas.abuelias de otras coías,que ponencon ellasEs muy ordinario cfpecialraente en los hombres con femejan te afe-

to,oparaharer prueva, fital .otal muger les quiere bien,quandotopai»>

algunapiedragrande. o peñafco hedido tirar vna piedra 3 encaxalla efl la.^endidura, otras vczcs en lugar de.piedras tiran al agujero, o hendidura-del penafco vnas varillas muy deredias,que llamjn Huachi,b3fta que detantas, que tiran aciertan vna, y entonces llaman a ladonzella, que pre-tenden paraque vea como les á cavido la fuerte.Y tienen tan grande abu-lo,y engaño en cfto, que jamas fe niega la raugcr porquié fe á hecho efta.ceremonia, la qual llaman Cacahuachi

, quequietc deair peñafco flc-cbá'-«o, yfileeocaxanesfeiíaldequelaperfona de quien hazian el juicio.Jes quieren bien,y fino,, no, y quien veefto,y no fabe efta fuperaicioa}entenderá que lo hazen fin malicia, y es la que tengo dicha, y llaaian eft»;prueva,Sipartarina,como quien dixefe,para topar con muaer.

Gtro^bufo mas perjudicial que cfte, defcubtió. y caíligó eldotocAlonfo Ofono en fu vifita.. Yes que por el mes de Diciembre , que em-pichan a madurar las Paltas „ hazian vna fiefta queliaman Acatay mita,que^durava fcys días con fus noches , paraque maduríiiíe la fruta. lunta-'Viii.e hombrcs,y muchachos en vna placeta entre vnas huertas dcfnudos.en cueros

, y dendealli corrían a vn Cerro, que aviamuv gran trecho, ycon.la muger> que alcancavan en la carrera , tenían excello, PrececUan a .

- ..

'

eftá.

<íe/ Pírtr,'^ . . .

efh fieasipor vigilia.'cinco dias de ayuno>no comkndo fal.ni ag\,nille-

^TÍs mTgfríefpecidmente tenitn otro abufo , y es quai.do defean te,-

ner hijos, toman vnas piedras pequeñas qualefquier que l.an , y las em-

buelv n , V ftxan con hilos de laoa, y las ofrecen, y de^an junto a^alguna

Sra grande , a quien reverencian para efte efeto. Muchas de eftss pie.

Ls embueltas.como niñoshallamos doze leguas.deCasatanu.o,debaxo.

dé vn ptñafco.y vnosCaciques.que ivan camino, y los encontramos a.Ii

iu«to:w>s dixeron. la fuperfticion de eftas piedras.todas las quitaiBos : y

las hechamos la cuefta abaxo,efta piedra afsi emouelta llaman Huaíia.

Cofamuv vfada era antiguamente, y aora no lo es menos ,quando lam-

ben algunas cueftaso Cerros-, o le canfan en el camino llegando a alguna

piedra grande,que tienen ya fcaalada paracfte efeto,cfcupir fobre ella(y

cor eíTo llaman a cfta piedra, y a efta ceremonia, Tocanca) Coca,o maíz

mafcado , otras vezesdexan alli las vjuras, ocal^ado viejo, o la Huaraca^

o vnas foeuillas,o manoxillosdc hicho,o paxa.o ponen otras piedras|e.

quenas encima . y con efto diíea , que fe les quita el caníancio. A eños^

roontoncillos de piedra foelen llamar.corrompiendo el vocablo; Apacht^

tas'

V dizen algunasy.que los adoran, yno IbnGno las piedras que an ido^

amontonando concita fuperfticion. ofreciéndolos a qwien les quita el'

canfancio.y le ayuda a llevar la carga, que effo es Apacheta, como lo no-

tó en los Annales de! Pira., que recogió , como ello dize de los papeles',

del Padre Blas Valeía dcnueílra Compañía , Garcilafo Inga natural del

"Enliazerfuscafas tienen como en todas las dianas cofas muchas fu-

perfticiones.combidando de ordinario a los de fu Ayilo,rocian con chi^-

cha los cimientos como ofrcc¡endola,y facrificandola paiaqueno ,& cu-

san.las paredcs,.y deípues de hecha lacafa también la alpcrjan conla mtl

machicha. Q^yando beven mientras que lá hazenjen la Sierra, no e a de-

caer gotaninguna de los que beven ,porque dize que h fecae le llovera'

la cafa,.y/tendramuchas goteras , y en algunas partes la ponen elnombre"

dé alguii Idbloa quien dedican la cafa.

En Ja Sierra quando haze ñcblinas.que fon alia muy oidiíianas-,y muy

denfas.en tiempo de aguas,fuel¿n lasmugeres hazer ruido con los topos

de plata, y de cobreque traen en los pechos, y foplir contra ellas porque

diien quede cfta fuerte fequitaran las neb!inas,y .-clarara el dia,entiími

pode muchas aguas, paraqueceiTtn y dcfcampe. fuelcn cucmar fal, o eí-

parcircenicacontraelavre.. .*^ ^E- J

Co"

í/

4 íi-'i.

3 8 Fxttrpadoij de I¿f Idolatróla

Lo que vfr75n aotigasmenre en los Eclipfes de la Luna, que llaman

Qiiillamhuaáun laLuna fe muere, o Quilla tutavan, h Luna fe efcurcce,vían también aora, acotando los perros",tocando tambores,y dando gri-tos por todo elput'blo , paraque reíiicke la Luna.

' Otras machas fuperfticioríes,)? abufiooes tienen en otras cofasly apa^ñas ny coia.donde ñola tengan) que por no tenellas bien averiguadas.no >

]ás diga , todas fon ramas, y hojas q-ae nacen úcl tronco de fu gentilidad,

y Idalatna, y perfonas nEiuy experimentados dizen, y ílenten que tienen

oy en día las oiiímas ceremonias, y fíeftas que antes de Ja venida de los

Efpañoles ,íolo que fe hazen muy en íecreto

, y el demonio no les hablaya tan ordinariamente , ni tan en publico como antes , veamos las faizesde ella , donde es neceíl'írio poner el remedio, ím andar como dizen porlas ramas, :'

"Velas raicesjcdufas de la líhlatría.que oy en ditt

''

fe halla entrt los Indios.

CAP I T V L O VIL

^^^^^ A principal cania, y raízdetodoeílé daño tan común en

tó ^^S\ ^^^ Ar^obiípadO , y a lo que íe puede temer vniveríal de

ti |rfB¿ ^^^^ ^^ reino,y que íi íbla ella íe remediaíle,las demás cau-

KI ^^^R ^^' y raizes ce.íarian, y íe íecarian, es falta de eníeñan^a, y

á^^m^íiílJ.dotrina. Porque aunque a qualquier Curato de Indios lla-

mamos Dotrinajoesen algunas partes en el nombre, y no fe tiene poríalta de dotrina el puebío,donde el Fiícal, o los muchachos que mejor la

íiben, la dizen, o cantan a los muchachos que fe juntan todos los dias, ylos Miercoles;y Viernes a los ¿ú Pueblo.Pero aun de efta manera.quan-do bien la dizen , e? como Papagayos (m entender lo que dizen , y íi les

preguntan, refponderan todos jantos,y f¡ preguntan a cada vno de poríi,

de veintenofavevnoladotrina, digo el texto déla cartilla, y de eíle

quando niuchacaos íaben mas, y quanto mas viejos menos , y vno de los .

mayores trabajo3,que fe paíTan en eílas mifsiones,es avelíes de enfeñar,y

examinar a cada vno de porG, lo que es preciffamente neceífario antes de.

confeífjrfe.y a los afsi enfeñados,y examinados fe les da vna feñal,la qual

da al ConfeíTor , quando va a confeífarfe , y el Confeífor le da otra dife-

rentCjparaque le efcrivan en el padrón por cofíífado.Tambien a fido ne- -

ceíTario

•

ctíTárlo en l!e<-anclo al pueblo ver ü el Fifcal , o muchachos, que enfenan

'

la dotrina h íaben bie. Porque en algunas partes la eníenan con muchos

errores traftrocando^o mudando algunas pakbfas.ó letras , con que ha-

•zen nmy diverío fentido, como en el Credo por aez'irHucliachacuinirf-

ta aue es la comunión , o junta de los fantos , dezir Pudkchacuininta,

•oue es la burla , o trifca de los Tantos. Y a efte modo les hemos hadada,

:Que aun^n eftc material de la dotrina tienen muchas equivocaciones , y

verros nacidos de que muchos Curas , aun efta fombra y miagen de do-

trina la dexan algunos a que la enfeñeo los Fifcales, ymuchachos, def-

preciando el enfeñalla ellos.por fus perronas,ni reparandoniucho,a que

'fe lesenfeñe mal,o bien,y íi lio hazen lo que es menos,comofe puede en.;-

-tender que harán lo que es mas,que es predicalies,y enfenalles los milte-

rios de nueftra Fe , yTacarles de fus errores , y engaños , Muchos Cura«

hazen fu o6cio muy exaólamentc , y como fe puede deíear. Pero al-

gunos ay, que faben la lengua, mas ni tienen exercicio, ni vfo de pre-

dicar , otros ay que ni faben la lengua,ni menos lo que an de predicar, ni

tienen libros , ni cuidan de ellos , otros ay,que fon buenas lenguas, y fa-

ben y pueden predicar, pero no lo hazen, por yríe como dixo el otro, en

commumm errorem , y quando lo hazen es muy de.cumplimiento, y fobre

peincrintomardepropofitoelenfeñalks., - , ,

Es también grande impedimiento para eüo, y mayor daño de lo que

podrafer, queentiendan los que lo deven, y pueden remediar, eílarlas

dotrinas divididas en muchos puebIos,queaúque aya algunos Curas zer

lofos del bien de fus Indios , no pueden acudilles conforme a fu nccefsi-

dad, y afsi podría nombrar algunos pueblos,- donde no ven ai Gura , (¡no

es para lafieíla de todos fantos, y paraeldiade la vocación de la Ygleiíai

o otro feméjante, y muchos pueblos donde jamas fe íes a predicado el

Evangelio, y miñenos de nueftra Fe, lino íolo la cartilla , 3- fe tiene por

buena dorrina,v buen Dotrinero,donde el tercio de los IndiosJa (aben.

Que aunque los Concilios;, y Synodos , y los Prelados defte Arí^obifpa'

ido* efpecialmtnte fu Señoría Iliu0:rífsim3, que viua muchos anos,, que al

^prefente ii govierna, a puedo grandeSjy muy apretadoíi íi:^edÍGS5y todos

quantos fe le an propucfto para remedio de elle daño ;todos ellos do foa

hafta aora eficaces. Porque como dize e! Proverbio Catalán ,ri cor non

mous.en vano te caramillo- Qiíe como no les íalga de coracon, y ele tÚQ

del bien de las almas, muchos no folo,no enfeiíán a fus indios, pero trifr

can,y motan de los Curas que lo hazen.diziendQ que es impenmcncia^y

que los Indios no an menefter faber Teologías^ queefi-e es e! miímo ter-

mino

U'v

f'xi

4*' TxthpncmielíthhhtfhTOsnc que oy a vno. Bíb talca de dotrina es todo el diño', 'atem, í,k h:

De eíla falta de dotrina ,y enfe^an^a nace ía fuma ignorancia, fin ha-blar con cncarecimiento,qüe tienen de las cofas de nueftra Fé, y delante4c Dios

, y de los hombres tienen menos culpa los Indios, que quien no

les a eníenado, como tiene excufa de no íabcr matemáticas, quien nunca

las a oydo, y afsi a cada paíTo dizen los Indios , nunca me an cníeñado

euo,nunca me an dicho efto.

No ay muchacho por pequeño que fea, que no fepa el nombre de laHtiaca de iu Aylío , y aunque por folo hazer efta experiencia , lo é pre-guntado a muchos,no me acuerdo^que ninguno por rauchacho,que fucffe me aya dexado de dezir fu Huaca

, y fon bien pocos los que pregunta-dos quien es Díos,y quien íeíu Chrifto,lo fepan.

Eíla ignorancia es caufa de los errores , que tienen muy creídos , y enque todos eílan muy de afsi¿nto. NoTaben, que procedemos todos denueílros primeros Padres , y alsi cílan perfuadidos no folo que los Efpa*ñolcs proceden de vn principio, y los negros de otro, fino que cada Ay-11o , y parcialidad de los indios tiene fu principio

, y Pacarina , que ellosllaman particular,y ía nombran, y ía adoran,y ofrecen facrific¡o;lIaman-dola Camac, que es Criador , y cada vno dize que tiene fu Criador, vnosdizen, que tal Cerro,otros que de tal fuente, otros quentan de fus Paca .

riñes muchas fábulas, y patranas.Como los de Huacho y Begueta,que el

Sol baxo a la tierra,y pufo dos huevos,vno de Oro,de adonde procedie-ron todos los Curacas , y Caciques , y otro de Plata , de adonde falieron

los demás Indios.Otros quentan en eíle articulo muchas y largas fábulasitmt]:x:\tzs a las que fingen los Poetas de Deucalion,y Pírrha,quc por fer

largas,y cafsi tantascomo los pueblos,o Aylíos no las quento. Solo quiero tornar a advertir lo que dixe arriva,que eíla es vna de las razones por-que los Indios eílan tan pertinaces,y tercos en confervarfe en fus fitios,y

pueblos antiguos , y en bol vcrfe a ellos,quando les reduzen a' otros pue-blos , porque tienen aquellos por fu patria y Pacarina , y aunque tenganmuchas incomodidades en eftos, y comodidades en los otros, fe verifica

en ellos.Dulcís amor Patria r4tione lulentior omni.

No tienen menores ingaños ni enores en fu vltimo fin, que en fu pri-

mer principio,auaque ponen menos términos, y paraderos en aquel queen cíce.Comun error es de todos los pueblos de la Sierra que fe an vifita-

do , que todas las nlrnas de los que mueren van a vna tierra que llaman

Vpa marca,qu£ podemos explicar a la tierra mudado de los mudos., comoÚilQ

M

del Víru..

4t

díze h fíafe Poetícálátihai \eg¡oftlentnm,¡^iztViy(\\\z antes de llegar ay

vn grande rio,que an dé páíTar por vna puente de cabellos ^muyeílrecha;

otros dizen, que los ande paffarvnos perros negros , yen algunas partes

los criavan , y tenían depropofito con«íla ruperftíciofa aprehetilion , yfe mataron tódos.Otros tienen por tradicion.que las almas délos defun-

tos van donde eftan fus Huacas.JLos del pueblo de Huacho , y los otros

de la coila, diz^n, que van ala lüa del Huano, y que las llevan los Lobos

marinds,que ellos llaman Tumi.

No conocen ^n éfta vida,ni en laotia mas bienaventuran9a,qae tener

buena Chácara yde que puedan comer , y bever. Y afsi dizen., que van 1

hazer alia fus Chacaras,y fementeras , y no diftinguen de que alia aya de

avernipenapara los malos,ni gloria para los buenos. EftanperfuádídosV

que los cuerpos muertos lienten, comen y beven,y que eílan con mucha

pena enterrados,y apretados con la tierra*,y con mas defcanfo en íusMa-

chays , y fepulturas en los campos donde no eftá ¿nterrados,rmo en vnasí

bovedilías,ycuevas ,o cafitas pequeñas ,y efta es la razón que dan para

facar de las Yglefias todos los cuerpos muertos. Engañados con eftoser-^

xores no tienen conocimiento dela^refurrecion de los cuerpos.

Tan odco tienen conocimiento, ni eftima délos Sacranientosefpe-

cialmentédeIaPenitencia,yEuchariília. Yafsi fonmuy raros los que

examinados del Vifitador no digan , que fiemprean callado en la confcf-.

íioníacramental eUdorarlasHuacas , y el coníultar Ids Hechizero^

losdemás pecados de Idolátria. Admirándome yo deefto al principio

delaviüta, y queriendo enterarráe, fiel callar femejantes pecados era

pura, y mera ignorancia, o también malicia , le pregunté a vn Indio de-

lante del Vifitador, aviédo dithb las Huacas que adorava,Eftos pecados;

conféíravaílos al Padre , dixome, que no,pregunteIe mas, con efta que tt

frafe de íu légua,Queted€zia tucora9on quando calíavas ellos pecadost

la refpuefta fue llorar de repente con grandes geiñidos y folIo9os, y ya'

^ucpudo hablar,dixo, Eíeziamemí corado que engañava a Dios^y alPa-

dre , y efto con tanto íentimiento, que en vn buen rato noquifo íalir de

la Ygieíia al cementerio, ^ondceftavan los demás Indios, fino qüeíé

eftuvo llorando en vn rincon^^eífpues qué fe apartó de nofotros.

No á fido pequeña caufa déno tener el conocimiento , y eftima de*?

bida de la confefsion ía poca ,que algunos de fus Curas les an puefto ,no

folo , no exortandoles a la confefsion entreaño, perojuzgando por im-

pertinencia el acimitilks a «Ha ,^uaodo por devoción quierenconfeílar-i

icl^unos,"

. ^. ^

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4* ^xtivpachHdeUtMatrtiMayores eí o!vido,y ignorancia que tienen del fantiTsímoSacramcrt-

to del Altar, porque aunque en algunas partes algunos Sacerdotes cuU

dadoios del bien de fus Indias,an pueílo diligencia en difponellos, paraque coniulgué k Pafcua, pero lo común es que no comulgan, ni por Paí:.cua» m por modo de viatico quando cftan enft;r£iK>s,porque por evitar eítrabaxo ded¡rpoQelles los Curas , dizen, que fon incapaces, Y como elleesmyftenode Fc.entiendoque vnasdeía$cauras,dequc noeftan tan ar-raigados , y fundados en ella , es no rcc^Kífe. Y para eftono quiero masrazion, que d oráculo, y teftimonio del fumo Pontitke y VicariodeChriftonueftro Señor. Porque pregurítaadoCIcíBente Vl'íL de feliceifccordacion,cn cuyotkmpafui yoa Romadendeeliaspartes.poreibspalabras, Q^ttrmod»fe h(t.hent indi Permni enea reli^iomm chr/fff.ínam^ Vi^fpondiendolea fu Santidad,qucen muchas parces todavía doravan, yretenían frs Huacas , y ídolos , dixo íuSamidíidaeíb). Commumc^nitrg:P¿ifcatel(Q le refpondió^que pocos,y que comunmente no comulgavan, alo qual anadio el fumo Pontifice¿ A^^^r«/íf >f;^cC¿r^/M/?í,i^«íc fa;7í^^^

mcer/tm Pafíhafe,

^Como la experiencia, y Jotrina deíos Santo^,cfpeda!mentcdel glo-

riofofan Agaiíin.en Teñan , no ayuda poco , mayorm^ente a la gente co-iBun, atener eílima de las cofas de la Chríftíandad , d ornato, y aparataen el culto Divino. Y fiendo comunmente los Indros incrmados ^ la ve-neración , y adoración de Dios, bien fe dexa entender, quan poca ayud»tienen en algunas partes para tener eftinia . y^conocim ento de la verda*-dera^por la negligencia que ay en el ornato exteriorde los téplos, y cele-,bridad de los oficios Divinos. Pueblo,y bien grande pudiera nombrar,:donde no fe dézia jamasM iíFi cantada, íino es la vocación de la Ygleíia^^

y para entonces a mucba coila de los Inditas , trayan de bien lexos losCantores para oficiar h MííTa , parque no avia en todo d pueblo quienfapiefle leer, ni ayudar a MiíFa, fino Iblo vn Indio , y cife muy mal, y di-;

xiendok yo.alCara, porque no ponia vna e(cuela,pues avia tanta como-^éidad para ella, paraquc aprendiefftn a leer, y cantar, pues también re»

fultasiaen provecho fuyo el dezkMiflfas cantadas, rae refpandió,.

^ttc naconvenia, que los Indios íapieíTcn ]cer,ni ef*

crivir,porque clrfaveJlo no fcrvia^finoi

de ponef capítulos, tfus Curasé

"

^ (Sii*É*^*«

i otras cdufas de la Idolatría de los Indios,

^A P IT V L O VIII.

« Tra caufa fepucde dar próxima de las IdoÍ3tríás,que fe ha-

I llati entre los Indios , que es los muchos miniftros , y mac*

ñros que tienen de ellas , como le vé en los que ati fido deí^

cubiertos , y penitenciados en todos ios pueblos. Y hecha

^ „_____ la queiita de todos mayor€S,y menores, de ordinario íe ha-

lla para diez Indi3S,y para menos vn miniftro, y maeftro. Cada Ayllo,Jparcialidad tiene fus' íacerdotes particulares , y acontece no aver quedü

do en vn Ayllo mas que tres,o quatro caías, y tifas tienen íu Huaca,y fa-

cerdote particular,que la guarda.Y Ayllo é vifto , donde no avia quedad

do fino folo vn Indio con fu muger,y en ei avia quedado el faccrdocio,y

€l cuidado de la Huaca de fu Ayllo. Según efto bienfedexa entendefi

que tiniendo como tienen tantos maeftros , que en todas ocafsioncs,y *

todos tiempos les eftan repitiendo las cofas , que aprendieroncon la le*

che , y que fon conforme a fu capacidad , y inchnncion , yno teniendo

quien'les enfcñe los mifterios de nuellra F¿ ,que fon tan fuperiores á fu

entendimiento/ino como dize el refrán tarde, ma^y nunca,qiianta igna

rancia tendrán en las coías de la religión Chriftiana , y quan enfcñados,y

aduados eftaran en las cofasde fu gentilidad. Pueblo pudiera yo nom-

brar de hafta trecientos y cinquenta pcrfonas de confefsion, donde den-

tro de vna hora que llegamos , fe vinieron de fu propria volútad a defcu-

brir cerca de treiniadceftosHechizeros , y dentro depoco llegaron»

quarent3;y en quatro ni cinco mefes no vian aIGura,y quando venia alli,;

CÍlava quatro , o cinco dias , yluego íe bolvia , a otro pueblecillo fuyoi

bien pequeño,por fer de mejor temple. Pues que maravilla que aya Ido-

latria<,dondc tan pocas vezes, y tan de paífo efta el Cura, y donde tan de

afsiento ay tantos miniftros,y maeílros de ellas?

A efta continuación , y afsiftencia de los Hechizeros fe junta otrt

caufa, para confervaríe la Idolatría entre los Indios,que es la libertad de

los Curacas,y Caciques en hazer lo qiieks parece;y el cuidado, y folici-

tud en honrar y confervar los Hechizeros , cíconder fas Huacas , hazer

fus fleftas,faber las tradicioncs,y fábulas de fus antepafados, y contallas,

y cnfcñallas a los dsroas*Y íi ellos fucíftn los aue devian fcr^feria el vni-

*-\:

44 ,

Ixtirpíícion deU idolatrti'

co medío' para deílerrar la Idoiatria , porque ellos fiázen de los Indio?quancoqiiíeren,y fi quieren que feanrdoIatras,feran Idolatras, y fi Chriílianos>Chriftianos,porque no tienen mas voliintad^que las de fus Caci-ques,y eilbsTon el raodeío de quanco hazen.

Otracaufa es no averies quitado haftaaora delante de los ojos , quCrüviera íido motivo para qüitarfelas también del cora^on^Ias Haacas mo-biíes que tienen ,

no Tolo todbslos pueblos , fino también todos Jos Ay-Jibs,yparcialidadés,por pequeños que íean,como ledixoarriva.no aver^les quemado fus Múñaos de los ilanos.que fon los Malquis de la Siérralaquien éftiman mas que fus Huacas,no avelles deftruidaít>sMachays\qufonlasfepulturas de íus agüelos , y progenitores, y adeude llevan los-

CAierpos hurtados de las Ygliefias,no avelles quitado ios MorDís^quella-mati en los llaoos^Chancas en el Cuzco,y Coaopas en eíte Arqobiípado,:que fon fus diofesPenates,heredados de padres a hiios,corao la joya masrica , y preciofas de fus pocas alajas. Y fon muy raros los que no los tie-

iiien/iendo ios principales heredw-osdeXus linages , y algunos tiene doS;i',

y tres,y quatro.

De vn Cacique fe yo que exhibió de íu voluntad , once, yfumugercinco, todas con fus particulares nombres. También no fe á reparadaHafta aeraren que tu vieíTen las camifetas antiguas de cumbf,que ofreciati

a fus HuacaSjO veílian a fus Malquisto que fe pOiiian,para foJas las fieftas.

y facrificios dé las Huacas..

.Permetiafeles las medías lunas de plata, que llaman Chacrahinca, y

otras que llaman Huamas 5 y otras como diademas , o patenas redondas,,que llaman Tincurpavnas de cobre otras de.plata, y no pocas de oro, ycamifetas con chapería de plata, y las Huaracas de la cabera con botones;dé plata,y plumas de diverfas colores,y las Huacras , que fon vnos como)collares, o alzacuellos de diverfos colores, que como íedixo arriva eraní

todos ornamentos de las Huacas,y para folas fus fíeftas.No fequiere de-zir por eftojque fe les andequicartodas las camífetas,quc tiene de cum-bijCon achaque que fon de Huacas, fino folb aquellas, que eftavan en fus

Malquis,p Huacas, y no firvian fino a íolo a efte miniílerio , que cílas es;

bien quemallás , y noguardállas ,, porque no entienden que fe les quitans

por quedarfe con ellas.

is[i tan poco fe reparava en que tuyieffén varios ¡hftruraentos, con;que fe convocavan para las fieftasde;fus Huacas , o las feílejávan , comoion muchas trompetas de cobre, o de plata muy antiguas,y de diferente

%ura, y foynia^ue lasinueftf^s*, caí4Wl¿s gr«nde5^<me tíunbien tocan.

del Piru^ . 45^

que llamafi, Antarí ,- y Pututu , y otros Pincoílos , o flautas de hueíTo, ydersñas. Tienen de mas de lo dicho para eííasíieílas de fus Huacas,

muchas cávelas , y cuernos de Tarugas , y C!ervos,y mates, y vatós he-

chos en la miíma mata,qu3ndo nacen, entre los mííraos cuernos , y otras

muchas aquillas,Y vafos para bever,de:píara,madera,y varro^ y de divcr-

ñs , y figuras. Ni fe reparaba en tanta multidud como tenían , de Tam-

borines con que celebran fusborracheras, niaienos en los c)íicios,}rtra-

jes de los Parianas,que dixímos arriva.

Antes víavan de todas ellas cofas publicamentev.y habían fus fieíl:as,y

danesas a vifta de ios Efpañoles y Curas, y aquí en^i Cercado de Lima las

hemos viíio muchas vezes.Y es cofa cierta, y averiguada,que en muchas

partes con achaque de la fieftadvl Cprpus,ha2en la fieíla de Oncoy^que díxfmos an iva,que es por entóces. Y en la Provincia de.Chinchaco»

cha, quando fe virttoi,re averiguó^ que ilevavan en la procefsion dd Cor»*

pus dos corderos de la tierra vivos cada vno en fus andas , por vía de fíe^

fia y de dan^a, y fe fupo, que realmente eran; ofrendas , y facrificios

ofrecidos ados lagunas, que fon Vrcococha, y Chocrocochajde adonde

di?.en,quc falieron ^y tuvieron origen las Llam^sY a llegado a tanto efta

dirsimulacioniO atrevimiento de los Indios,que a acontecido en la fieíta

del Corpüs^ poner vna Huaca pequeña en las mifmas. andas al pie de la

Guftodja del íantifsimo SacramentOjmuy difsimuladamente. Y vn Cura

me dixo,qiie avia hallado las Huacas en el hueco de la peanas de los San-

tos ád Alear, y otras débaxo del Altar,que las avia puefto elSacriftan, yyo las é vifto detras de la mifma Ygleíia, Como también fe averiguó en'

Huarochiri, poreldotor trancifco de Avila, que para adorar vn ído-

lo en figura de muger llamada Chupixamor, y Msmayoc, hazian fiefta a:

vn imagen de nueíír 3 Señora de la AíTuncion, y para adorar vn ídolo va^r

ron llamado Huayhuay^hazian fiefta a vn Eccehomo..

Quando lesvianhazer ellas neftas todos entcndian, que no avia mali-

cia en elías,fino que eran fus regocijos, y dantas antiguas>yquandomur

cho , queera vna vana fuperfticion , en que no avia mucho que reparan-

Corno ni tan poco en los nombresy apellidos de que.vfan, que los masprincipales fondeFluacas, o de fus Malquis , o íuperíliciofós por otras

razones como fe dixo tratando de los Chuchus , quefon quando nacen

dos de vn parto v- o de.lbs Cjiacpas qiie.nacen de pies , que auu: para Ips.

hijos de ettostienennombres particulares.

El palTar con eftas cofas, o no eíiteiidcllas, preparar poco^ o nada en

<ltós los qiie Us 1^viande ^icmediar v afido caufajQue íbslndíos las conti-

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fii!3n,y lashagsn mas a íu falvo. Pero en lo que an teniJo mucíios mavotliefcuídojV remifsion es en confenrir>y difsiniiilar fus borracheras, y Ia$

janeas que hazen para ciias,€rpccialmente en las rn¡ngas,que ÍÍ3nnan,para

hazer fus chacaras,o cafas. Porque es cofa muy vfada hazer todo lo quehazen por vi a de comunidad, Y la vnion de cílas juntas es fiempre el be-ver nafta caer, y de tal madre,de mas de los inceftos,ftrupos,y otras mu-chas torpeqas^i procedido fiempce la Idolatría en los figlos pafados.

Clucafsienuenden muchos aquel lugar del Exoáo^sedit ¡fofulns ma»^¿HCdrear kihrf^ c^firrexít luJere , que fue adorar el bezcrro. Y afsi la

dsxan ios Curas como cofa defauciad3,y mal que no tiene rcmedio,y di-^

ten qiic no fe quieren meter con Indios borrachos, Yyoé viílo en pue-

bIos,que lo que mandan las ordenanzas de los Corregidores, que del to-

tain del hofpital fe its compren medicinas para los enfermos ; reducillas

todas a vino, y embiar tantas botijas a vn pueblo, y tantas a otro, ydqinuy mal vino,como lo dixo el Cura,que lo provo delante de mi,) a pre-

cio muy ílibido^y íi embiaran también azeite,podiafe dezir, que hazian

lo que el Samantasp del Evangelio , pero todas las enfermedades quie-

ren que fe curen con vino, porque convido para fus intcrefcs , y grange-»

íias,verdades,queeftafaltanoesdetodos,aunquedelosm3s, :

Billete pudiera yo enfeñar , que vino a mis manos , en que eícrivía el

teniente de vn partido a vn Cacique de vn pueblo ; Hermano N. ay os

cmbio tantas botijas de vino , mirad que an de cftar vendidas.dentro de

tantos dias , y a tal precio , y pues yo acudo a vueftras cofas acudi vos a

fas mias Semejantes ayudas de coila , y no hazer cafo de ellos males , los

que los an de corregir, y curar como fon los Corregidores, y Curas; á fi*

¿o otra cauía de no conocer los Indios el miferable ellado en que eftan»

Que como es ordinario en gente de corto entcndimieto conocer y eíli-

0íar la culpa, no eíi ella, ni por ella fino por la pena; como ven, que no les

an dado alguna pcna,o caftigo , o fi á ávido alguno eííe a fido muv leve,

quando les an haHado,como los hallan muchas vezcs en borracheras, íu^

preiíiciorses , o idolatrías , y por otra parte ven , com© dize muy bien el

Padre lofcpb de Acoíla ca.i_9.1i..4, Defroatrandafcilntelnderum^c^^t por

cofas muy leves,como no traer vna cofa tan preílo como fe la pidcn,per-

der , o quebrar vna cofa»que les díeron,que llevafen , o otras cofas a eílc

ttiodo de poca {mportancia,les fuelen caílig3r,como yo lo é viílo,con fe-

vcridadi y fi fon adulteras, o Idolatras difsimulan con cllos;Vienen a te-

ner eftas culpas,que no les caftigan por menoics , y mas leves,que las que

Us caíligaron , cjuc muchas vezes no fueron culpa ninguna^ fino vn olvi*

¿el Prrtíé'

4^ i>/{ó , V áefcüíclo natural del Indio,qiíe no merecía csflígo algurío;

Pero fuera de todas eílascaufaSiquepotleiDüs llamar extrinfeeas, que

fomeatan,y confcrvan la Idoíatria entre los Indios, ay otras dos intrin-

fccas ;que fon dos errores y engaños en que el demonio^y fus nDiniílrosji;

tienen mtiy pcrfuadidos y ciegos a todos los Indios. El primero es que

entienden y lo dizen aísi,que todo lo que los Padres predican es verdad,.

y. que el Dios de los Efpañoles es buen Dios • pero que todo aquello que

dizen , y enfeñan los Padres es para los Viracochas , y Efpañoles y,y que

para ellos fon fus Huacas, y fusMalquis , y fus ííeftas ,y todas las dcmaf:

cofas , que les an enfeñado fus antepafados , y cníeñan fus viejos , y He*chizcros ; V efta es peifuafion común délos Indios , y cofa muy repetida

¿e fus Hechizerosjy affi dizcn,que las Huacas de Jos Viracochas fon las:

imagines » y que corno ellos tienen las fuyas tenefiíos nofotros la^

naeáras, y eáe engaño y error esmuy perjudicial. \

^f Orrocrrcr , y mas común que el paílado es , que pueden haser a dolp

manos, y acudir a entrambas a dos cofas. Y afsi feyo donde de lamiíma.

tela, queaviar» hecho vn m?ntopara la imagen de nucftraSeáora^ hizie-

fon también vna camifeta para la Huaca , porque fienten , y dizen quc^

pueden ádoi ar a fus Huacal, y tener por Dios al Padre , y al Hijo , y al

^piriru SantOyV adorar a IefuChrifto5quc puédien ofrecer lo que íuelen,a

ks Huacas, y hazel les fus ficftas, y venir a la Yglefia, y oyr miíTa, y con-^

feífar , y aun comulgar.Aunqi^ en eílo de la Comunión les a pucfto nue*ftro Señor vil temi)r,y coocttomuy grandcque aun ofreciendofela a al-

gunos , que parece podían recebilla,nó fe atreven , y no la piden fmo los

que eftar> bien intlruidos en los miftcrios de nueftra Fe , y bien defengi-nados de fus errores>y fe preparan con muchas veras para ecmulgar. Pe-ro el común de los indios, como no fe les an quitado hafta aora fus Hua*cas , ni Conopas , ni ellorvado fusfieílas, ni caíligado fus abufos, ni fu-

períHciones, entienden que fon compatibles fus menii-ras conpufeftr»verdad fus Idolatrías con nueftra Fe , Dágc^n con el Arca^, y Chrifto conBelial.Y fon y eftan puntualmentecómo los Samaritanos, de qukn dizela fagrada efcrítur3,C3p.i7.dc| 4.de los Reyqsy^iti cum Dominum cderenr,Dns ejHo^ue juts feruietxint iuxta conpierudinemgeramm ;. Y deípues que icontado fus errores,concltiyc el fagrado texto , Fuertfnttgmr¿entes ifi^ttmentes Dommum yfia mhdommmy C^ iddisfinsfiruíentesy N<nm <T jitif

£orufh cp- nepotes JíCHt fieermt fatrts fui, ita fiteiunt 'ífijHtinfr^fintemdíemj •

£ftí «s el eftado miferable ca ^tw «flan Ig$ Indios,<jue fe van vifítád».

,1.V

..kl>.

25,8 lxtirpac¡oM({elaI<íoUtrta

Eftas fon la^Húacas, que adoran, los miniílros que tienen desellas , íaí

cofas que les ofrecen /las fíeílás que les'kazen , los abufos y fuperílicio-

nes que vían\ y las caüfás que yo é poHido alcanzar de todos eílós

daaó?'>y miferiáSsCn que eílan los indios:

Mo entiendo que fuera dificultofo provar, que efta peftilencía es co-

mún en todo el reino , Porque aun que fe puede efperar , que en algunas

partes que eftan muy cultivadas, y tienen ordinario riego de dotrina, ay

poca,o ninguna IdolátriajComo fe vio en el valle de Xauja,donde fon to-

das las dorrinas de Padres de fanto Domingo , y fan Francífco , donde

por la continua áfsiílencia, y cuidado de los que dotrinan , poreílarel

culto divino de mufica , y órharnéntos'tah én fu punto , y por todos los

demás medios , que fe ponen en ía enfeñan^a de los Indios , fe vé la dife-

rencia , que ay deftos pueblos, a otros donde ay'menós de aquello.Y afsí

fe entiende que en otras partes , no avía menos mal , que lo qué fe va ha-

llando énlós pueblos que fe vifitan, pues ay lamífrna razón para ello,

alla,que acatÁntes á caufadó ádmiracion^y liecho dudar a muchos,hafta

que les quitó la experiencia fu ciuda,de qíiei livieííe eftas Idolatrías entre

los Indiosl Aviendo vifítado tantas vezes fu Arí^obifpado por fu perfo-

m , y con tan grande zeío de fanto Prelado'cl feñor Don Toribio , que

efta en^loí ia , fin dexar pueblo ninguno por pequeño que fueífe, y apar-

tado que' eftüvierte , y que entonces no fe defcubnéífe , ni fe fupieíTe na-

da, de ío que aera fe fabe^, ta^to ^ fido como cfto el fecreto.

Peropodriafer, qué ib que entonces no alcanzó con tatito trabaxo^

como entonces pufo de fu parte: lo aya alcanzado aora con ía intercef-

f!on,gdzando de nueftro Señor en el Cielo, impetrando también vida, yíakid para fu Señoría ílltiftriísimá , que al prefentc govierna ,

paraque

^br todos losWdicis pofsibles , defticrre efta peftilencía de todo

fuAHobifpado, comolovaháziendo conél favorde

Dios nueftro Señór.Peró antes que büfqueraos

los remedios deftos daños,veamoS que cer-,

tídumbre tienen los dos prefupue-

il;0$, que diverfas vexes

¿ to(:adc>«

9^^.-'».

.

2el ¥if0: 4?

Queenlct$fYo\incias que no ejlan'vijítadas ay

muchas Idolatrías.

CAPITVLO IX.

E eños dos prefupueftos ) cl primero , que en todas lat

Provincias , que no eftan viGtadas ay Jas Idolatrías qu*

en las viíltadas , y ci fegundo que en las ya vifitadas

quedan muchos raftros, y raizcs de ellas, tan cierto

es cl vno como el otro , y entrambos fon certifsimos, ycomo tales , como principios /^^rje ujtos , los dexava dé

provar. Pero porque íe que no faltan perfonas , y de mucha autoridad,

que ponen duda en lo dicho, demás de las razones que lo hazcn cier-

to, que quíídan cípccificadas en los capitules pafados, quiero añadir

la autoridad de algunas períonas fide dignas , cuyas canas c rccebi-

dodefpuesque comencé a imprimí rcfte tratado. Ypondrelasfin aña-

dir palabra de como las efcrivieron , y fea la primera del Padre Luis de

Teruel de nueílra Compañía, que fue vno de los tres que anduvimof

en la vííka con el dotor Hernando de Avendaño , el qual yendo deí^

de efta ciudad de Lima, a la de Chuquifacaf que efta trecientas legua?

de aqui cfcrivio defde el Cuzco , que es ia mitad del camino la figuientc.

Efde Guamága cfcrevi a V.R. dieíTe priefa a imprimir fu inftruc-

icioH para vifitar la Idolatría, por la gran necefsidad que de ella ay

para hazerlo con acierto. Porque aunque los Padres quede aquel

Collcgio falieron con vn Vifitador hallaron mucho , fue nada en com-paración de lo que avia. Y afsí pafando por alli cl dotor Avila , fm pro-

curallojhalló que avian dexado tanro,qu€ quando para los reGduos folos

uviera falido laviíita,fueramuy bien empleada.R.iaíreV.K. fi oyere dc-

xir que ay pueblo , que no tenga necefsidad de vifita. Porque deíde que

íalimos de Lima , cl Padre Pablo de Paredes y yo , hemos venido con-

fcífando,y predicando en todos los puebloSjV en algunos de los tambos,

ydexandoapartetodoeldiftritodc Huarochiri, donde es neceífario,

que buclva la viíita mu? de propofíto , en Xauxa nos contaron los Frai-

les , y algunos Efpañoíes mil reincidencias. Pero donde mas ay es en 1«

juiidiciondeGuamanga, donde predicamos algunos fermones los dos* G que

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5<> ^ Ixttrpaddn de U IdoUtrUque venUmos,ocho dias que allí eftiivimos,y dentro de la ciudad av tan-tos Hechizeros que llaman Licenciados,Conopas,Huacanquis

, y otrascofas defte genero que a penas ay quien fe cfcapaEn Andaguaylasiuvi-mas noticia de vnafamofa, ymuydañofa Licenciada, ydeocrobue»viejo en Vramarca , el qual me contó lo que hazen quando algMno mue-re.Cofxjo ío entierran con ropa rtu,eva,y le ofrecen comída,y cada ano re-nuevan la mifma ofrenda. Y lo q Itazen c6 los cuerpos de fus progepito-res gentiles, que guardan en íus cuevas, y entierros antiguos. A eftos fa-crifican , quando empiezan a labrar la tierra para fembrar hechando chi-cha en las chácaras. Si el fuego chifpea dizen que las almas de fus antepa-fádos padecen fcd y hambre, y echan en el fuego maiz,y chicha, papas.yotras cofas de comida, paraque coman, y bevan.Y a eíle modo les facri-ican en las enfermedades. Noeftuvimos alli mas que vna tarde, y la no-che figuiente , yafsinopudcfacaral viejo mas noticia de Ruacas, finoque ca],y tal que el me nombrava , eran adoradas antiguamente pero queya no.Refpuefta común de quantos pueblos é viito Predicárnosles con-tra efto aquella carde, y el día Gguiente por la mañana que fue Domingo,confeATamos aIgunos,y por no perder jornada,no lo hizieron todos,aun-que Jo pedian. En Buancaraime defcanfamos vn día , y hizimos procef-íion y dotrina, y uvo fermon por la mañana contra las Huacas, y Hechi-zeros en común , por no faber cofa particular , mis de que lavavan lo»cuerpos de los «fefuntos y los veftian de nuevo, y que velavan toda la no-che en borrachera. El fruto fue tener

, que confeííar los dos todo el dia^

hafta buen rato defpues de la oración. Hizieronfe algunas confelsiones

generales de mucha gloria de Dios nueílro Señor. TresHechizerasfa-moías aunque viejas , y fordas fe manifeílaron, la adoración principal de«íle pueblo es a los Malquis, que fon los cuerpos muertos de fus anrcDa-fados, de que me dizen ay gran copia. Vían mucho el adivmar las cofa»futuras en Cuycs,y arañas.

Quando vno muere, velan toda la noche con gran borrachera, can-tando las alabanzas del defuato. Y defpues de averie enterrado fe lavantodos en las fuentes , que tienen feñaladas para ello, y queman la roptvieja del defunto, Y fia cafo en aquellos dias poco defpues de muertochifpea el fuego, o algún Buho, o Lechuza canta fobrc la cafa del defun-to,dizen, que tiene hambre , y frio,y le queman maíz, y papas , y poco ft

poco van quemando todas las alhajas que dexo hafta que no queda nada.Ay aqui vna Huaca antigua muy famQÍa,cuyo nombre feme á olvidado»h qual en tiempo d^ los Ingas haWm. Ycscradicioa entre ellos, qu€

pafandt

efe/ Piru. 5^

parando por cfte pueblo Mancocapac , le fue a h&ttr facrlficio , y ella le

dixo,que no quería rccebillo, porque no era Inga legitimo, y que le avia

de quitar el rcyno. De lo qual enojado Mencocapac hizo arrojarla por

el cerro abaxo. Quando fueron a menear la piedra falió de ella vn Papa-

gayo muy pintado,y fue por el cerro adelante volando.Y aunque mandó

el Inga, q co piedras, y ayllos^o libis le figuieíTen.no le alcan^aron^antes

llegando a vna gran piedra fe abrió,y le encerró en íi,y fe bolvió a juntar

como antes eftava. Y eftas dos piedras de donde falió, y entro el Papa-

gayo fon muy temidas. QuJfoCalgunos años á vn Indiomuy virtuoio dé

eft'e pueblo,y de nueftra coTradtia del Cuzco) poner vnas cruzes en eílos

cerros , donde eftan eitas piedras , y aunque los Indios le ponían mucho

miedo, fubió allí con fus Cruzes, yTe levantó tan gran viento , y con tan

gran ruido,que parecia,que hablava.Tuvo gran pavor^y los cabellos (ca-.

mo el me dixo) fe le erizaron, pero con todo, repitiendo, c invocando el

nombre de I E S V S , concluya con fu devoción. El ayre arreció de.

manera, que las Cruzes fe quebraron, y aunque otra vez fe renovaron ^y,

pufieron , fe bolvieron a quebrar , y dixome el mifrao , que no fuelc aver

allí aquellos ayrazos. Quando quieren fcmbrarhazenfacrificio a los pu^

quios , y echan en ellos maiz blanco , y de alli lobuelven a facar al cabo

de algunos dias , y lo fiembran , y dizen que con efto falen buenas las íc*

menteras. Quando cftan enfermos, los Hechizeros les mandan heckar

maiz blanco en el camino real, para que los pafajeros fe lleven la enfer-

medad. Otras vezes va el Hechizero a la cumbre del cerro mas cercano,,

y con vna honda le apedrea muy depropofito, quexandofe de que ella

caufa aquella enfermedad, y pidiéndole la quite.Vfan el lavar el enfermo*

cun chicli3,y refregalie c6 maiz bláco para el mifmo efeto. A efte modo,

emos en cfte camino hallado otras muchas cofas > q feria Iar^ocontalla%

argumento cierto de la ceguedad en qué efta gente vive , y de la necefsi4.

dad de remedio. A las bueltas emos cobrado noticia de las Provínciat

de los Aymaraes,Cotabambcs,y Condefuyos de Arequipa^que eftan co-

mo vna inculta felva, donie parece que nunca fe á predicado h Fe de le-

fuChrifto.

Mucho mas adelante pafa la carta dicha , pero efto bafte , paraque poc

ella fe entienda , que todo el paño es de la mifma lana , y del niifmo co-

lor, y tiene la mifma mancha, y que no zde falir de la primera vez que f©

lave. Como también fe veta por vn capitulo de otra carta de vn faccrdo-

te feglar,d€ mucha verdad,y zelofo de la gloria de nueftro Señor, y bicti

de los Indios , efcrita al dotor y vifitador Diego Ramírez Cura , que s

B z preíentl

5^,- Sxttrf>4c!on íeU UoQtVii

prcfente es de li Metrópoli de efta ciudad, pidiéndole como a Cícpert*mentado inftrucion, para defarraygar la Idolatría de los pueblos,dondafe hallaya docientas leguas de efta ciudad, y dizc afsi:

Qui me ando imponiendo, y por las dos que v.m. me 5 embiado;apuntándome las particularidades de ceremonias, abufos, adivi-naciones, embuíles, y embaymíentos, facerdotes Indios , que fe

fingen , que dizeo Miffa , y confieíTan, curan , y dogmatizan , y fe hazenProfetas de cofas yenideras , con todas las demás menudencias , ritos , yadoraciones,vienen concertadas con las de acá, y es general enfermedaden eftos defvencurados , mayormente dentro de los términos de Potofi,que fe abraía eíta pefte maldita.La cauía es que las lufticias no fe ocupan

. mas que en bufcar í us proy€chos,y los Curas íu pie de altar,y oo oían re-

prehender, ni obviar los males de que tienen noticia, v mas lafemana deTodos fantos ,1a mezcla» q hazen con rtueftras ceremonias íantas, de las

fuyasenrazondelosdefuntos. Defde efta tierra haftalos Charcas (es

eftc efpacio de mas de cien leguss lo maspoblado r y frequentado del Pi-

ra) no efta plantada la Fé,por no fe predicar, y andar la gente tan de levj?,

y aleada ím entrarles cofa de devoción fpiritual. Antes parece que tie-

nen odio, cnemiftad y mal fabor a las cofas de Dios, y cafsi tienen razoaporque los que íes enfeñamos, moftramoscl vkimo fin, de enriquecer enbreve tierapo.Y á iefer con detrimento délas oveJ3s,que fon trafquila.-

das fin piedad y amor. Y el trato que reciben de ios Efpañolcí, y Coire^gidores es crudo, y incomeftible , y afsi fe van fuera de fus pueblos a va-

gar , y no fe dexan conocer de fus Curas , y Pallores. De donde eftan la»

Yglelias por liazerjCaidas otras,y maltratadas, íin ornamentos,y los pue^;

blos aíoladosylin ayer ya,quien dé tributo a fuM^g^eftad.mas que las po-^

bres mugeres,y certifico que oy ay en eftaProvincia,mas de dos mil biu^

das, qae pagan la tafa de fus maridos > diez añosa muertos, y de cincq

años a efta parte muchas mas,

- ; Efte es el capitulo de lacarta fobredicha.

El Illuftrifsimo Señor dotor Don Pedro de V^alencia Obifpo de Cha»quiavo , que de Chantre de efta Metrópoli fue promovido a aquella filia,,

con la experiencia de loque avia vifto en eftc Ar^pbifpado, y el zelo quenueftroSeñor le á dado del bien de fus ovejas , encomendó la vifita de \x

idolatría a vnSacerdotede mucha fasisfacion,y a pacos dias defpues que

comentó lavifítalecrcribiólafiguientc, la qualmc embio fu Señoría

oi iginaimcncc 5 parac^ue U mqlijífc^

Avifado-

j jL Vlfaclo tengo a vucftra Señoría la diligencia , que quedo hazien,»

\ f\ do contra Indios hechizeros, y principalmente en razón devnJL ^ ídolo de piedra de tres eílados en alto muy abominablé>quedef-

cubri , dos leguas de efte pueblo de Hilavi , cílava en vn cerro el mas a!-

to,quc ay en toda eíla comarca en vn repecho que mira hazia donde nace

el Sol, al pie del cerro ay mucha arboleda,y en ella algunas chocas de In-

dios quf la guardan , ay también muchas fepulturas antiguas muy gran-

des,de entierros de Indios muy funiptuofamente labrados de piedra de

encaxe , que dizen fcr de las caberas principales de los Indios del pueblo

de Hiíavi.Eftava vna plazuela hecha a mano, y en ella vna eíhtua de pie-

dra labrada con dos figuras monílruofas , la vna de varón , que mirava al

nacimiento del Sol,y la otra con otro roftrode rouger a las eípaldas, que

jnirava al Poniente con figura demuger en lamifma piedra.Las quales fi-

guras tienen vnas culebras gruefTas^que fuben del pie a !a cabera a la ma-

no derecha , y yzquierda , y aísi miímo tienen otras figuras como de fa-

pos.Eítava efta Huaca del pecho a la cabera defctb!erta,y todo lo demás

debaxo de tierra. Tres dias tardaron roas de treinta períonas endefcu-

brir todo el íitio al derredor dcíie ídolo , y fe hallaron de la vna parte , yotra delante de los dos roílros , a cadaparte vna piedra quadrada delan-

te de laeftatua , de palmo y medio de ako, que al parecer ferviandc

arss , o airares muy bien pueftas , y arrancadas de fu afsiento con mu-cha dificultad, fe hallo donde eítava sféntada Jaaradc laeñatua, conf

vnas hogiUas de oío muy delicadas , efparcidas vnas de otras , que relu>

cian ccn el SoL Mucho trabajo é pafado en arrancar efte ídolo , y desha-

celíe, y mas en deíengañar a los Iridios. Pero lo que aora m,e da mas pena

Señor ílluílrifsimo cs^que l3sdiligencias,amoneíla€Íones,y predieario-

nes,que hago en efte pueblo en ra^onde que aya docrina, y que fe defen^

gañen los Indíos,y fe efcuíen amanccbamicntoSainceftos, y otros vicios,

no tengan el efcto que defeojPorqae no fe junta la gente viviendo a i ien-

da fuelta en eftanciaSjy huaicos donde cftan.Y el que fuftenta efte deíoc-

den ts vn malvado de vn Cacique principaJ^y es publico que manda a los

Indios>que nooyan Mifía^ni acudan a la dotrin^CliriftianasOc upando a-

muchos en que le labren fus tierras,y guarden fu ganado, y en otros fer-

vicios,y es de manera que vive muy efcandalofamente,y á años que no fe

confieíTa.y no fe como remediajlo. Haré lo que pt! diere,y vueftra Scño-lia efte prevenido por fi fueran alia con quexas los caíligadoSjévc.

Efto eícribe el Vifitador ÁIoío Garcia C>uGdradovy mucho mas efcri-

y^ de Tiahuanaco el Viüíadoi Bau.de Dueñas, q dexo,por no fer iargo^

G j; £¿í2

'?%:

58 Extiypación de U lioUtrla

Que en íasfnívindas queeflan'vifttadas pedanmuchas raíces de Idolatrías.

C A P IT V L O X.

Or lo dicho queda baftantemcnte provado , qu€ no ay rae*^

nos Idolatrías en las demás Provincias de ellos Reynos,que avia en las deefte Ar^obifpado. Veamos fi es ti cierto,

que con la primera reja de la viíka , no fe arrancan codas las

f aíalezas , y raizes de la idolatría. Para lo qual ferá bailante

teftimonio las cartas,y reIácíones,que embió al Señor Virrey, y al SeñorAr^obiípo de efta ciudad efta femana pafada el Licenciado RodrigoHernández Principe, Tenia elle Sacerdote la dotrina de Tanto Domin-go de Ocros, en el corregimiento de Caxatambo, diole nutftro Señordefeo de dexalía, y con licencia de los Señores Virrey, v Ari^obiipo, an*

darfe por los pueblos áú dicho corregimiento , fin titulo , ni oficio deVifitador, carequizando,predicando,y confeííandojy empleando en to-

do el buen.talento, que nueílro Señor le a dado , llevando folo por com-pañero vn buen Indio cojo,que anduvo con nofotros en la vifita,y es tan

entendido en las cofas de nueílra Tanta Fe, como diligente cTcudriñador

de las íuperfticiones de los Indios , y por entrambas a dos tazones cate-

quiza admirablemente.

A hecho , y va haziéndo en efta mifsion , que aun al preTente dura , e!

Licenciado Principe muchas cofas de grande Tervicio de nueílro Señor,

por medio, é interceTsion de la TantiTsima Virgen María, a quien a toma-

do por Abogada en eila empr^ífa.Todos los pueblos por djnde paíTa los

dexa defengañaJos de fus errores , y alentados en el fervicio de nueílro

Señor,y las Ygleíjas reparadas de ornamentos,y imfigincs,y de todos los

pueblos embi a dineros para eíle efeto , y e-I día de oy tengí dineros q me\ embiado para compralie diverfas cofas , que falta /an en las Yglefjas de

quatro pueblos. Y de íu propio dinero , que me remitió para ello, Ic

compré, y embié grande cantidad de Rofarios, que va iep,írtier.d.> entre

los Indios. Pero veamos mas tn particular algo de lo que á hecho , por

vna fuya, que de mi mano di yo al Señor Principe de Bl^uilache Virrey

de ellos re)'aos,que -omieníja afsi:

Avienda

(fe! PlrtfV ''^ 5^^

jk Viendo efcrito , y embiadoa Lima, por ía confirmación cíe la co-

/a fradia de nueílra Señora de Loreto.que íe fundó en Totopon , en

jL V reconocimiento deaver (ido parte la íereniísima Reyna de los

Angeles , de queuvieíTen manifeílado fus ídolos, y hechoobrssmuy

de Chriftianos aquellos pocos Indios : el fegundo puebla r que topé fue

el de Cahacay,donde continué lo comentado,predicando mañana y tar-

de , y catequizándoles en los rudimentos de la Fe , declarándoles que mi

venida era folo para defengañalles del enor de la Idolatriá,de que tato fe

íervia Dios nueftró Señor . y tanto defeavanlos Prelados. Aviendo mo-vido al pueblo a ladiciplinadel Viernes en la noche, donde uve vna

platica, aviendo precedido a eílo vn ayuno general para difponer al pue-

blo. Defpucs de la platica y difciplina aquella miíma noche fe vinieron á

manifeftar algunos con grandes mueílras de d¿>lor , y arrep€ntimiento,y

dixcron,que aunque no avian idolatrado aácuaímente deípues de la viíi-

ta ^ca, como antes lo avian hecho , yendo a fus Huacas ; a lo menos no íe

avian excufado de hazelío con el coraron deíde fus miímas cafas , y cha^

caras,con mueftrasexterioresjé interiores. Porque porimpuíío del De-monio eitavan perfuadidos , que tras decfte tiempo vendria otío, dondepodrían a fu ialvo bolver a fus antiguallas con el defcuydo d^ los Pallo-

res. A cuya caula no avían manifcftado de todo punto fus Huacas , ma-líifelbndo las que a íabiendasavian ellos pueílo en la fuperfície de la tíer

i3,con algunos iníliumerítos del fervicio de las Huacas, temiendo otraruina como la que uvo en la quema, que hizo aquel mentadifsimo FrayFrancifco. Y que las propias Huacas que tenían de fus antepafados efla-van enterradas vn eftado y mas debaxo de tierra, en los niifmos afsientosdonde eílavanlasCruzesdela vitita pafada. Yqutpara demonñracioaque cÜo era verdad , rae llevarían 3 que fo viefíe por villa, de ojos , puesera Dios férvido ya devfardefus mifericordias, facandoles de efta ce-guedad. '

Otro dia Sabado,avíendo dicho Miífa de nueílra Señora.paraque nosdiefle buen fuceífo: eílando ya todos los delpuebloporcfclavosdelaMadre de Dios, fegun fu caita de hermandad caminarnos a las antiguaspoblaciones , que eílavan a legua, y legua y media, por caminos tan afpe-ros,quc ni aun a pie podíamos caminar.

La primera población fuede Choquechuco, y cavando vn eíladb

de honda, donde eílava la Cruz fe facó la Huaca dé Choquechuco, quees de piedra de color de hígado con fu roílro,y ojos. Eílava pucila fobrevn alauíCE de piedra rodeada de veíate y cinco Canopas,que fon ídolos

íiienoics^

/

menores, donde avia por ofrenda mucha plata menudillajcomo argente*ría grueíTa con otros i nftrumentos para facrificíos.

En la llanada de la población de Humi , donde eftava vna Cruz , y dedonde en tiempo de la vifita avian Tacado la Huaca HumiviJca , fe cav6mas de vn eilado.y topamos con va ídolo de piedra de la hechura de vaIndio, y junto a el otra piedra bernegofa, ydizen cjuc era íu hermano,ambos eftavan fentados fobre vna lofa muy llana acompañados de trein-ta y dos Conopas con otros facrificios.

En la población de Quichuniarc3,en el lugar donde cftava la Gruz déla vifita pafada fe cavó mas de vn eftado y medio , que cafi cftavamos pa-ra dexallo , quando topamos con las feíías de los facrificios, y dimos contres Huacas.La mayor dizé era Huari Hü3ca,y losdps hermanos fuyos,de figuras tan particulares quí mirallcs ponia horror.Tenian quareota yfíete Conopas , y entre los facrificios pedacillos de plata, y vna trompetade cobre con fu brocal de plata , y tres piedras bczares grandes las dosgalladas con el tiempo.

Dende aqui fuimos a la población de Chochas,donde en vna quebra-da avia vn grandifsimo peñol torreado,en cuyo afsientoefta la Cruz , dedonde dizcn fe facó la Huaca que llevaron al Vifítador. Mas yo me guiépor los viejos, y me dereímine de fubir al peñol por vn caracol que tenia

por efcalera. No pude fubir mas que haíla la mitad , porque me parecid

temeridad paííar adelante. Alia fubieron no con poco trabaxo los In-dios 5 y me traxero la Huaca de Llaxavilca, que era como medio cuerpo,

cabizbaxo.cl vn ojo,mayor que el otro» tenia junto fi otra Huaca , y am-bas e ílavan fentadas fobre vna lofa, avia muchos hueííos délos facrifi-

cios de hs Llamas.

T»^dos los Malquis,que topamos muchos (que fon los cuerpos genti-

les que los Indios adoran ) quemamos , y entre ellos hallamos dos pares

de vafos de plata pequeños con que parece les folian dar de bever los In-dios a eílos muertos. Venida la noche nos bolvimos dando al Señor las

gracias del buen íuceíío, llevando los ídolos , y todo lo demás que avia-

mos hallado. El dia figuíente Domingo celebramos la fiefta de la Madrede Dios , y hizimos vna folemne proccfsion , atribuyendo a íu interecí^

fion eílc hallazgo, y predicó el Licenciado Francifco de Virves Cura decfta dotrina

;que a ayudado como buen Paftor en cfte ininiílcrio. Lleno

el pueblo de devoción me pidieron fundaíTemos vna cofradria de la vo-

cación de nueílra Señora como íe hizo.

Eíle miímo dia de la fiella de nueftra Señora ^ me maniíeílarofl otra

Huac4

M Tirui - ^Hiiacii káonde Tuí perfoiíalínente : que ya tengo pormuy gfsnclc entrcr.

tcnimientos eílos ejercicios, donde no es oro , lo que fe bufca ímo íalud

de almas. Fuimos al afsiento de Chanca , del qual no fe áio r.oticia c^n Uviíita paíTada , y a pocos paíTos que dimos por la antigua ploblacion ,

di-

xaot coii la mentada Huaca Sañumama. C^iie era, vna formada ollena an-

ticua de tinajones, y cantaros , y vafes de loza a modo delosde! Cuzco,

que todo eftava enterrado de baxo de tierra en vr depofito. En el bordo»

de h puerta cftavan dos Llimpis de varro , con que brindavan la Huaca,

En medio de efta lozcria eítavan tres tinaxones muy grandes, y et de ca

xnedio que era la Fluaca , lleno de chicha haíta baxo del gollete , que con

el inmemorable tiempo , que la hccharon,fe avia convertido en agua. La

qualeftavalíena de muchos facrificios de Cuyes, y délas demss cofas

que firven en eíle miniílerio endemoniado. Por Corpus dizen la feftcja-

van , y facavan de aquel lugar,y briodavan en aquella población, y la vei-

ftian a modo de vna Palla con fus topos de plata. Era eíta Huaca revereti-;

ciada de las Provincias comarcanas. .

La compañera de efta Huaca Mamafañu, eñava algo diftantcy avíerií*

do cavado medio eíladojfue dcfcubriédo mucha quemazón de hueíTos yceniv-ja, y machos facrificioi», y ídolos defcabecados, y perniquebrados,

cñaraen medio de vna piedra larga fentada íbbre mucho metal de plomo

ecompañada de mucha fuma de Conopas. Averigüé que aquellos ídolos

avia quemado el dicho Fray Francifco, y que los Indios defpues del paí-

ladojos enterraron donde eftava ja dicha Huaca. Hqvofe todo al pucw

blo, y en prefencia de todos fe bizo vna grande hoguera, quemofe todo,

y fe hecharon las cenizas en vn arroyo , porque eí Demonio no las junt€?

otra vez. ^^

En la población de Chuquimarca tres leguas efce Cahacay , fe faco í«

, Huaca Quenac . de vn codo en alto íigura de Indio , cuyo hermano di-

len llevaron al Vifitador , y eíta ePtava mas a dentro , con fus facf¡ficiosj

En la población antigua de Huahslla , junto a eíla fe facó vn Gigante

de piedra , aunque fm bracos. Eftava todo el cuerpo enterrado , y foía kcabe<;a de fuera, y efta bien tapada con lofas. Dizcn los viejos áú Ayllo

de efta Huaca , que fe llama Huari,o porotro nombre Chani , que folian,

dalle Coca mafcada poniendofcla en la boca.De otra parte fe focaron dos

cuerpos enteros y fecos , muy nombrados y rcfpctados de todos, llama-

j: dos Caxaparac, y fu hijo Huaratama, que eftavan en íiis Machays,» veíl¡-«

*^ dos a vfo de guerra con mucha plumería de diver fos colores, y otros ro-

': pajes, que con d tiempo eñavan gafiados.Vn poco apartado de eílos

H eftayt

,'^^-

l^^'v

l^k-

<^^ extirpación deUldolatYiieftava en otro dcpofito , conclmirmo ropaje que el paíTado llamadaViochos.

Todos eílos cuerpos y Huacas, fe quemaron con aplaufo y gufto detodos,y es de fuerte que los mifmos viejos;yTÍejas,que fon los encubrí^dores,y guardas de eftas Huacas,me las trayan diziendo.Padre mio,que-^inenfe eílos Dennonios.que tanto mal nos an caufado.

Hafta aquí es la carta , que fe dio a fu Excdlencia, de lo que fe defcu^^brio en folo el pueblo de Cahacay, dcfpues de vifitado,para que fe vea elcuidado,que ponen los Indios en encubrir fus Huacas.y la diligencia , ytrabajo,q cuefta eldefcubnllas, Pero para que fe entienda loq alcancalapaciencia , y fufrimiento , y la eficacia de la palabra de Dios , ypara quecon efte exemplo fe mciten todos los Curas á hazer como deven , lo quedevendelufticia, queesel predicar, y cathequizarde ordinario y coaveras,y con deíTeo de convencer a los Indios el entendimienro,defenga-iBándoles de las mentiras, que aprendieron, y enfeñandoles las verdades,que Ignoran

; y otros fedeípicrtan á hazer eftomiímo decharidad comoiohazeel Licenciado Rodrigo Hernández^ aurique fea larga, pues no esfuera de propofito, pondré otra carta fuya cfcntaal Señor Ar^obifpciconfequcnte a la paírada,que es la que fe íigue*

|Or los años de mi! y quinientos y fctenta y cinco, quemó y deílru-

yó muchas Huacas , por toda efta Provincia vn Padre de fanto Do-mingo llamado Fray Franciíco* Como nuevo en las cofas de los In-

<i|os,y queaviendo tanto que hazer paííaua , de priía, no pudo tener no-ticia de todas la^ Huacas , y los Indios también fe previnieron en efcon-dellás

; y defpues no fe defcuidaron^n guardar las Huacas quebradas , ymedió quemadas. El rtfpeto , el amor , y el temor que ti Demanio les ipucftó de ellas me adraira,quando veo, lo que aora diré. Y es,que aunquede fumotivo,y de fu propia voluntad dizen los viejos, quando eíbn dc-fengañados,que el demonio los avia tenido ciegos, y que fucilemos a fa-

car las Huacas donde las tenian efcondidas-pero quando ivamos.llevan-•dolos por guia,y van tan de mala gana como li fueran al fuplicio,y dego-lladerojtemblando , y fudando,y trafudando

, y travandofcles la'lcngua,

que a penas podian hablar, ni menear pie ni mano , que me parece les re -

prefenta el demonio, el amor tcrnilsimo,que an tenido a lus Huacas , el

cuidado,con que les an guardado,y el dolor grande^h fe IfS quitan. Alsife trabájalo que Dus fave,andando a vczes a cie,gas de vn erro en otro,

y de vrtos dcpoíitos a ocro5>las mas vezes a pie con el rigor del Sol, y del

-, Ajrcj,

M Plrth ^^

Ayre,V müdan(;a de tantos temples ya muy fríos ya muy calientes, baña

que nueího Señor es férvido , y fu Madre bendita,Cque ella es la que an-

da en afta obra)que llegue la hora,de que a puras perfuaíiones,y ruegos^

que fe les hazen , y a vezes con amenazas, perdida la paciencia, y las mas

vezes con la fuavidad de la ley Evangélica , con que haz^emos nueftro

defcubrimiento , confiderando que nunca lo mucho, y dificultofo coftó

poco , y mas en falvacion de almas.

Arriba del pueblo de Yanior facamosIaHuacaLibiac, que es del

Rayo, que era vna piedra grande partida por medio con vn Rayo , tenia

gran fuma de facrificios de carneros de la tierra,y de otras cofas.

En la punta del cerro eftavalaHuaca Quenac, rodeada de muchas

piedras era de figurare vn Indio fin bracos ni pies, eftava foterrada ame

dio eftado,acompaiiada de muchos facrificios , y vna trompeta de cobre,

con que fe convocavan para fus fieflas.

En medio de los edificios , y fortaleza del pueblo antiguo , de donde

llevaron al Vjfitadorvna Huaca que eftava en la fuperficie de la tierra,

que dizeneraHuainaYurac, hijode Apu Yurac, que diíceron al dicho

Vifitador que avia quemado Fray Francifco, mas a mi me dixeron que fe

avia convertido en halcón luego,que tuvo hiios,y que eftc halcón eftava

th el dicho lugir, donde mandé cavar , y a vn eftado fe hallo vn depofito

a modo de bóveda vn halcón de piedra fobre vna planchilla de plata , ro -

deado de muchas Conopas,que tenia la Huaca por criados,tenia muchos

facTÍficios,y vna trompeta.Aquí cerca eftavan quatro cuerpos enteros yfecos, con mucha plumería, y venidos ricos , aunque confumidos con dtiempo,dízé,que fon hijos de cfta Huaca,y progenitores de todos los de

cfte Ayllo, y afsi los adoravan , y ^nfultavan en todas íus necefsidades.

Y eftos difuntos fon muchomas perjudiciales, que las Huacas, porque a

cftas es fu adoración de añoa ano,pero a eftos muertos todos los días.

Vna legua del pueblo , camino de Cahacay fe facó la Huaca CJuenac

Vilca,q^é era vn fierifsimo ídolo de piedra rodeado de mueha plata me-^ nuda, y éónchas de mar:al hijo defte llamado Huayna Quenac,quemó el

Vifitador. En cafa de los padres de vn Indio principal , tenían cfcondí-

dos vnos cabellos de vn gran Idolatra bifahuelo de quien losdefcubrió,

refpetavan , y adoravan los cabellos , y la memoria dé efte Indio , cuyo

cuerpo quemó el fobredicho Fray Francifco , porque le avian refpetado

mucho en vida,por fer confultor del Inga.

En la población antigua de Hupa en medio de vna fortaleza de cante-

ría cavando ?»•- -^e ?ftado y mcdio^fe halló en medio de vna cafita hecha

H z de

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^4^

'^xttrpsickndeUlMainacátcria la Huaca Apii Yurac, quc era de piedra de ilgura de rndio de tresquartasdealtoíbbrevnasplanchillasde'plata, rodeada de ranchas Co-ttopas, y íactitKios , y con vna trompeta, y otros varios inílrümentos deiusíieílas.

^De otra parte Tacamos la Huaca Ackcay

, que eftava como la paífadá^En todos los lugares pufimos Cruzesjiizimos grande fiefta a nueftra Se*,ñora nueftra Patrona.Y porque avian eftado muy increduios de c¡ uvicíTcPargatorio

, defpues que ks catequize en eílc articuIo,me pidieron quaie íundaíie vna cofradía de las animas del Purgatorto,como fe hizo.£n Huaylla cayan eftuvimos quatro dias el Cura,y yo^catequiratidbi»

y predicando , mas el coraron me fignifieava con muv grandes impulfosque convenía yr primero al pueblo de Colqucyocqué efta quatro leguasde aquí , y de muy mal camino. Antes que fueíTe a Cahacay eíluve en e>quatro diasjpero afligime de ver q no hallava difpoficion de poder hazerfruto , y por no aver vifto a fu Cura , para tomar fu beneplácito > lo dexépor enronces,mas aora me pareció bolver otra vez para fatisfazer la con-icsencia. Fui a eñe pueblo con el Cura, y gañamos ocho dias en catecif-jnos y fermoncs,refutando!e$ fus errores al cabo de los quales dizicndo-Ics vna vez , que los hallava duros , y indevotos , y que entendía que te-nían algún grande impediraíento , que íocaufava , y que eítt era guardartoda vía fus Hu2cas,y vivir en fu gentilidad. Movióles el Señor de fuekv

t«, que dixeron,quc no querían ellos fermenos^que los de los otros pue-blos , Síc. Llevaron nos a la otra banda del pueblo cerca de vn quarto delegua , donde eílava vna cueva muy grande , y en ella muchos defuntasgentílcs^y entre ellos tres cuerpos de Gigates de disformes cabe^as>vef-

tidos de Cumbi , aunque con el tiei^po podrido. Ettos fon los progeni-tores de todos los decíle pueblo a quienes adoravan,y tenían en mucho»av^ia muchos raftros de facrificios, los cuerpos y ellos fe quemaron, en eí

pueblo. Vn grande Hcchizero defcendiente de eftos gentiles , y que te-

nia quenta con hazelíes facrifício5,que dizen que era brujo ;, y fe tornava

en Lechu^a^y murió dies y ocho años á> dexó mandado, que por quantomoría en fu gentilidad , y en la ley de fus antepaífados y deudos , que le

cnterraílen en fus Machays, comolohizieron, defenterrandole délaYgleíia. Erabié por el con mi cacequizador Indio de coníianí^a , y me le

uaxcron con todos los facrificios , que le avian hecho, yendole a conful-

tar defpues de mucrto,efte quemamos con los dichos Gigantes.

Mas abaxo de eíl:e avia otra Huaca en medio de vna cerca ^ donde avia

iRUChaofamcntad^LUmaj (<juc fon los Carneaos del* tierra; queje

avian

ayianfacriiicado, tres trompetas, yotrosmtieliosinñrumentosdelos

facrificios.

En la población de Quepas , faeamos de bsxo de tierra !a verdadera

Huaca Huamantucoc, porque en la viiita avian llevado al Vilitador otra

por ella,

. En las ruinas de Cocha Libíac,cávando mas de vn eftado.hüllanios mu-

chas feñalcs de facrifjcios , y vn depofito hecho a propoíiro , dentro del

qualeílava el ídolo Mulla Cavan, Tentado en vna lamina de plata bien

delgada , acompañado de muchas Conopas, era eüe Idclc pequeño, y de

bronce.

Mas abaxo vn tiro de piedra , Tacamos al hermano de cíla Huaca > que

fe llamava Coto Tumac, y crsn los pedamos de la que quemó Fray Fran-

;i. cifco.Y quando efto fueedió, dizen ios Indios^que uvo grande iíanto , yfentimieato , y facrificaron muchas Llamas , y afsi fe ven los rartros de

ello.

Mucho me afligió af principio ver tan poca difpoficion en ios TndioSy

.para las cofas de devocio, y la Yglefia tan pobre, que es mas para llorarjq:

-para dezillo. Y como quifo nueftro Señor moveiies por medio de fupa-

]abra,a defcubrir a fus amadas Huacas,les movió tambicn»a que diefíen,

y juntaífen alguna limofna, cómalo hizleron muy hberaimente, para vn

. cielo, y dofel , y vn fanto para fu pueblo> cuyo patrón es fan íuan Bapti-

fta. Di les la carta de efclavitud de nueílra Señora , y enfcñeles a rezar cí

rofario,y bolvimos con mucho gozo a Huayllacayan.Dóde comencé de

propolito a refutalles los errores , que avian quedado refijtados en la ta-

bla déla vifita del dotor Hernando de Avendaño. Ypaiaque entodofe

acertaííe , tuvimos nueílra acoílumbrada diciplinavy nueftras rogativas.

J>eellasrefultó el llevarnos los viejos a lasruinas del pueblo de Cotas,

de donde facsron en tiempo de la viGia la Huaca Rimay,y dixeren que a

fu Padre Huaracayac avia quemado Fray FTaeilco/mas no quifo nueílro

Señor , que eíla vez fe ocultaíTe. Porque cerca de medio quarto de legua

de donde ellava fu p2dyc,y a poco que fe cavó, topamos con el, tenia eñe

Ídolo muchos íacrüiGÍos. Elfacerdote que cuidava de efta Huaca ,, fue

llevado a la reclufsion de fanta Cruz.

Otro diafuimos al sísiento de Hunoysn, que cíla mss de legua y Oic-

dia. Eílavan aunque medio arruynadosvnosapoíentos de piedra de ep.-

caxc,como los ediíiciosdel Cuzco j de adonde avia íacsdo el dicho Fray

Franciíco , dos famofas Huacas , y tan temidas, que les faerifieavan mu-chachos,y niños^ portjue dizen fe fullcntayan de carae.humana. Pero los""" "

tí 5 lñdi<j$

n^^.

^^^

T.xtlrp.ndon Je h idolatríaIndios defpaes que pasó Fray Francifco, recocrieroníospedacosdelasHüacaSjyhsboIvieronaímiTmopueílodedonde fe Tacaron aora

.En el arsíento de Chinchas l-egiia y medía de aquí , efta^ra h mentada

Huaca de Vrüy,c]ue por fer muy grande feavia efcapado en la viQta. Pe-roeíla vez no le valió, porque ilevé mucha gente, y la Taqué de raiz, def-nienuce, y quemé codos los facrificios , y el cuerpo de vn grande Hechi-zero, que dezian.era hijo de efta Huaca.En la población de Chayna fe deshizo otra Huaca / que por fer gran-

de no fe pudo íácar,quemaronfe muchos facrificios, Ilamavafe efta Hua-ca lufca , y otros tres hijos de efta Huaca

, que eran cuerpos de gentilestambién fe quemaron.

Las ruinasdc Ar^uyac eftan cerca de dos leguas y media del pueblo,y de tan mal camino,que no fe puede yr a cav3lIo,por fer todo vn defpe-nadero. Aunque con mucho trabaxo llegamos alia, Tacamos dos Huacas,que dizen fer marido y muger , con efta no encontró Fray FranciTco quequebró, y quemó al marido, y los Indios tornaron a juntar ios pedacos,

y los reverenciayan en aquel lugar. Mueftrah bs ediHcios de efte puebbaver fido grande, y ellos grandes Idolatras , y que como tales los á cafti-gado,y deftruido nueftro Señor , pues de todos no á quedado mas que elTacerdote de efta Huac3,que efta reclufo en Tanta Cruz.

La Huaca del Avilo de Sop^n, eftava en Tu antigua población , Ilama-vaíTe Apu Xillín, derribóla y quemóla Fray Francííco; pero los Indios latornaron a rep3rar,y la tenían Toterrada con muchos Tacrificios , y algu-na plata. AHuayna Xillinhijodeefta, quemó el dotor Hernando deAvendaoo. Cuyas piTadas , y las de los Padres de la Compañía é Teguidoen efta predicación, para poder acertar, porque vo confieíTo vna verdad,que Tino hallara difpoTicion en la gente prevenida de la vifita , y luz delos errores que tuvieron , averiguados en ella , que poco me podia apro-vechar de h experiencia de decíTeys años de cura. Concluymos con efte

pueblo dia de la Cócepcion de nueftra Señora, que es íu vocación, eTcri-vieronTe de nuevo por eTclavos de efta Señora

, que tanto les á Tavoreci-do. Las Huacasque eran portatilesembio a Lima , las demás y los cuer-pos muertos Te quemiron. Llevan también las trompetas, v ocho marcos

y medio de plata.que fe hallaron en las Hiiacasjas ccnií^as de la quema Te

echiron en losnos,parque no las tornen a juntar.

Todo efto es de la carta Tobredicha. Por donde Te ve (\ es menefter íb-gunda , y tercera víüta. Y para prueva de efto pudiera dezir también l'as

Huacas, que an deTcubierto muchos Guras defpucs déla viGnconla^ coiu;aua

del P'iYU, Sj•continua predicación , como el dctor Pedro de Ortega muclinsen Chc^*

'cras,el Licenciado Francifcode Eílrada en Mancas, y Lampas, y cl Li-

cenciado Miguel Rubio en Huacho. Por donde íe ve quanto importa

la continua predicación de ios Curas, como veremos en los capítulos íi-

guientes de los remedios , para la extirpación de la Idolatría.

Losmedios para defanajgár Ia Idolatría.

C A P IT V L O XL

As me holgara de oyrvna conferencia de hombres cxpe*'

rimentados, y zelofos del bien de los Indios acerca de efte

punto, y efcrevif los medios, que otros dieran , que ferian

^ tales , y tan buenos;pero en el entretanto diré brevemeñ;'

^- te Jos que a mi fe me ofrecen.

Las dos principales caufas de la Idolatría de los Indios, díximos queeran. La primera fuma ignorancia , que tienen de las cofas de nueílra Feypor no eííar enfeñados en ellas > y el engaño en que fiempre eftan de íus

Huacas, y fuperílicioncs , de que no an fido defenganados, que tamtbien

es falta de dotrina y predicación ; la qual fe á Je enderecar , no folo tn\

plantar en fus cora(^oncs las verdades déla Religión Ghriilíana, fino a

arrancar át ellos las maleras, y raízes de íus errores. La fegunda caufa es

el no averies quitado hafta aora fus Huacas, Maíquis, ni Conopas, ni íg$

demás motivos de fu idolatría. Eftasdoscacufasfean de remediar conlas mifsiones,que dixe arriva, en forma de vifíta,como deípues veremos-para que por lo que tienen de mifsiones , depérfonas intelligcntes y de-feofas de aprovechara los que tienen tanta necefsidad , fean enfeñadosmuy de efpacio , y confeíTados muy de propoíito, como la necefsidod \opide;Y por loque tienen de vííita fe íes quiten las Huacas,y todas las de-mas cofas a ellas concernientes , por el modo que fe diraen la prarica , yi.iliruccion de la vifita. Pero nik mifáion,ni li vÜUá feran de provecho,,que fea de dura, y permaoentevíi lo que entonces fe planta^ y riega no fe

cultiya,y lleva adelante,para que lo que íe á arrancado no torne abrotar,de las raizes, que por mas que íe haga , an de quedar muchas ^ como fe ivifto.

Aeílepropoíitodixovn Cacique acavada la mifsion de vn pueblo,,

Padres efto bueno ^ucda aoia ¿ Pero fi yo aro^ y cavo> y tfcardo>y ríeg;y

mihueití^

.TI!

f^ñ

68 Ixth'pdclon de la Itíolatrla

mi iiuerta vü^í vez , y no ía v ieiTe-

,

» ^'^ llegníTc a elia defpues en vn ano qií¿ta! quedaría. Explico muy bícn con efta coníparacíon fu concepto

, y loqaepaííaciilaüotrina de los Indios, que cl cuidado continuo del Curaes lo que importa, Y afsi fu Señoría Illufíifsima a pueílograndiísimocuidado,con ni3ndatQ5,y ordenes muy apretadas» de que Jos Curas con-tinúen la labor,y no alcen mano de eIla,mandandoies,quc enfeúen la do-trina por íus perfonas

; y que hagan con particular cuidado los catecif-mosy de los Miércoles y Viernes; que prediquen todos los Domingos,ydías de íieílas;Y que para que lo hagan con mas cuidado,y fe vea C\ lo ha-zen, y como, les eílamandado, que efcrivan fus fermones , y q los muc-[Iren al Vificadorordinario de Ííj Señoría. Y que quando uviere alguno»que no fepa, ni pueda haztrío dicho; que por lo menos los Domingos, yfieílas, leaaJosIndiosvnfermondelos impreíTos, pucsdeílo nadie fepuede ejccurar,mandandofelodebaxo de precepto , y pena de diez peiToseiirayados^aplicados á^fáQ luego a la Yglcíia, por cada vez que lo dexarede hazer, Y que afsiftáfi en todos los pueblos de fus dotnnas,pro rata de]a gente que en ellos uviere, en los que menos gente menos tiempo , et»

los que mas mas.

Afsi lo hazen con mucha gloria de nueftro Señor, y provecho de íoj

Indios , y güilo fuyo muchos Curas. Vno de los quales me cfcrivió po^eos dias defpues , que llegó a la dotrina , que le avian dado, vna carta , la

qualrecebi el dia que fe imprimía efts capitulo, y para exemplo dejosdemasíe quiero poner a la letra , y dize afsi:

A de V.P.Ieo mucb as vezes, y me da animo para no desfallecer cucl camino,pu€S es tcñigo mi Dios, que jamas é trabajado tanto, nicon mayor zelo,y cuidado,pues era corapafsion ver eftadotrin3,y

géte, indigna de efte i3ombre,pues mas parecían beftias,y falvages;faItos

de toda cofa buena ; mil y mas animas de confefsíon, fm hallarfe vna quefupieíTe las quatro oTaciones,íino con mil yerros,y falfedades; y algunosviejos , que auia mas de tres años que oo oyan n:iiír3 , ni confelTavan , li-

no con fus Hu3CAS,y facerdotes. Laftima grande ! vltra de efto tan ccrrc-f

ra , y fugitiua efta gente para ía miíía los Domingos , y fieftas , y para la

dotrina los Miércoles, y Viernes, que parecía , no avian tenido Padre, A.

me quebrado el coraron ,'y é lo llorado con ellos muchas vezes , dizicn-

Q<>lcs> quan faltos eftavan, quan fin dotrina, fin Dios, y fin ley, encogenlos hombros^y dizcn todos Checan,Chec3n feñor Padre ('>í'r¿/4í/ eíj^^r-

[d4d íjjbvíratidoms la ropa, y pies admirados.Ciuatro mefes, a que todos

los

U% Jias dos ora^ % k ínaíana, y dos a la tarde yo por mi pcrfbn^,nn f^Itsr

dia ha-o iutar en el cimenterio todos los muchachos, y n)uch3chíís,vi9r

\^¿v vkjUque por todos pafl^an de docientos,y allí les enícno catcqm.

Lo ^docríno en los principios de nueftra fanta Fe , y luego en la^ quatro

oraciones confeísion; y artículos , y cathecifmo ,que ya no ayninguno

que ignore efto ; da me mil glorias , y contentos vdles rezar,y cantar d-

ZiJ, cánticos y coplas , que les tengo eníbnado, a nu Dios gracias infi.

mtas,el por ib íantiísima íangre íe duélale ellos,y de mi, que cierto lo

^menefterarto, pues me faltafque conficííb a vezes^la paciencia ,quand9

víbde amor, y regalo , quando yadeaíperc^a, y caftigp, ena^^ti^dolc^^

que los téao de €¿biar a la cafa de Tanta Cruz,lo temen, a]uaanfe, vienen

a miíTa , ya la dotiina,Es efta cafa fu coco, caft¡go,carccl,y acote ,tengo

para mi fue la cofa mejor mas fanta, buena , y pía,que fe a hecho. i^aiU

^qui es la carta de eíle Sacerdote. ^itpara ^fte mifmo fin ayuda también fu Exccllencia por fu parte ,

man-

dando, que todos los pueblos, que cftan defmembrados de fu reducción

fm orden del govierno; los pueda qucmar,y difipar el Vintador^para que

butlvan a fu r¿ducíon;y afsi fe á hecho en muchos puebIos,y que los que

con orden del govierao eftan divididos , li le parece al Vihtidor que no

conviene, informen a fu Exceliencia para que fe manden reducir.Todo»

^aos medios cxecutados fcraneficaces,para que los Indios tengan la do-

trina , y enfeñan^a que an menefter. Pero lo que an de fer de mas eficia e$

lo que fu Señoria tiene mandado,y fe executa puntualmenre ;Que todos

ios Clérigos que fe opufieren a dotrina,o los Keligioíos,que fe prefenta-

Kn a ella, fuera del examen ordinario para ver íi íaben lalengua predi-

quen en ella publicamente , íeñalandoles el dia antes puntos^ para el feí;-

mon. Y que todoilos que tenían dotrinas quando fe publicó eftc edito,

fe prefentaíTen delante de fa Señoría dentro de ocho mcfes, para que pr^e-

dicaífen en publico como los demas.Porque es cok cicrra,que el que fa-

Be,v puedeprcdícar,predicará fiquiíiercy paraquequicra fe le ponora»

los medios convenientes ipero el que no fabe,ni puede^por mas que fe lo

fnandcn,no predicara. rt i_- i

^K Eftc mandato de fa Señoria , á animado mucho a los que laben bien la

fens;ua;porque v€fl,que podran capcar,y hazcr dcmondracion de ella,ya

ios que no la faben ,para trabajar en aprendella,para que no les quiten las

^dotrinas ; y a losque no las tienen , y fon buenos lenguas fe entretienciti

con efperan^a>deq^eteniendo partes para ello,no les faltara puefto para

tinpleallas.Y fi cnk^ ppoücioa^&de dQtrÍnas> y otras ocal¡oa$s de hon-

t

-3;

los aulentes , y mejorar , y promo^^cr a los que an acudido a fus obliga-cíones^en lasdotr¡nas,quc an tenido,dandolcs otras de mejores rempjesmenos trabajo

, y mas provecho; feria gran motivo para que todos fe ef-

nieraíTen en hazer fu oficioj y como di ze el Proverbio , ^dden cdcarU

fronte curreííU^

^^Aísi en efto de qu5 prediquen los Curas /como en otras cofas para et

bien de los Indios , efta todo muy bien mandado v prevenido en las S v-nodales, querehizieron aora cinco años, ynoaV que pedir ni deíí^arms , que fu devjda execueion. Y en ello? para que los Curas fean cuida-^doíos^y ddigentes.en confeffar a íus Indios, y en catequiz3lles,y diípo-nelles para que comulguen efta mandado, que deípues de Paícua embieAtodos los Curas los catálogos de fus dotrinas , a fu Señoría Illuftüfsini^para quevíttos los mande rubricar, y que vengan feñaladoscon vnaC,todos los que an confeíTado, y con dos los que an comuígado. Y yodtraydo algunos denos catálogos

, que me davan los Curas , a íu Sencriáliluítri^fsima. Y paíTando por vn pueblo vn Domingo de Cafsimodo,co«mulgue aquel día mas de cien Indios , a quien tenia el Cura bien dijpue*ño para ello r y el dia antes , y aquella mañana fe tornaron a con feíTar to-dos» Yeldiade Pafcua antes avia comulgado otros tantos en otropue-blo. Efte fe viíitó de allí a vn año^haílandome yo prefcnte-y puedo ccru*íicar con toda verdad,q de todos quantos pueblos fe an vííitado mayoresy menores, en ninguno fe á hallado menos Idolatrias que en efte; que pa^rece que fe verifica loquedixiirios arriva, del Sumo Pomificc ClementeVIIÍ .de fehz recordación^ que is^fl;íer»;jf>tfr¿C¿r///W

€entínPafcate,*

Efte medio tan eficaz procura el t)emonío éftorvar, y divertir porIPuchas vias . Y afsi me certificó vn Padre de fanto Domingo perfona detodo crédito , y autoridad , que aviendo prevenido a los Indios de va

; pueblo, que eftava a cargo de fu orden, paraque comulgaífeneldiade'pafcua los que eftavan difpucftos para ello, aquella noche levantó el De-^tnonio tau grade ruido, y albproto,que parece que fe hundian loscerros.de alderredor, y el Demonio fe les apareció vifibleróentediziendbles,que fe avia de hundir el pueblo,fi comulgavan , y afsi acudieron efpantá-dos tpdas don^de eftavan los Padres cpnmucho temor, pprno faber la.

<jau%deUlbororo,y ruidoque oyan, quietaron a los Indios^y con ama-^ij^^cer vnd¡aclaro,y muy fereno fe acabaron de defengañar.

I*a falta de] ornato de lasYglefias mas provienej^ de la falta de curio-

fidad.1

¿el Pirtf»,

7-1

Caad de aisunos Curas , que ^o deMá de plata;porque fuera de lo qü^

íeí^cadclostributosdccadaaño paralaYgleGa, que aunque entra en

t)oder del Corrcgidor,lo manda fu Excellencia dar,quindo fe le iníorma

de la necefsidad ; y conyendria que los .Vi Gtadores ílevafícn orden para

ello- los Indios acuden con facilidad a femejaníes gallos , o haziendo ai-

eunas chácaras para eííe efbto,o de otras maneras , fi áy quien los aliente

a ello, Y afsi pueblo á ávido donde en vna tarde juntaron los Indios mas

de trecientos y cinquenta peílbs,para comprar pendon,y cruz de plata,y

andas , y vna échura de vn ninóleílis . y otras coías lieceílarias para vna

cofradria,quefelesavi3inftituido.'

mi rNo dcxaré de advertir,que conviene mucho ver que facriftanes le po-

nen ,porque yo fe donde fe halló vno, que fe bcvia parte del vino quele

davanparalssmiííks, y porque no íehechaíe tan prefto de ver anadia

otro tanto de agua. -i i ai - ^

Ellos dos medios,que fon el vfo del fantifsimo Sacramento del Altar,

tí ornato dé las Yglefias^y culto divinó,como tan propOrcionados,y ne-

ceílarios para efta nueva Chriftiandad, alentó grandemente el Sermr

dbiípo del Cuzco don Fernando de Mendoca , cuya memoria durar^

muchos años en éfte Reino. Porque para lo primero mandó con grand_e

jex3Ccion,que todos los Curas de fu Obifpado inílruyeííen , y diípufieí-

'íen a todos íus feligreles para comulgar,por lo menos la Palcuá,y queno

Jes negalTcn el viatico ,quándo eftuvieíren enfermos. Hizo hazer fagira-

rios,cüftodias, y depoíitós en todas las Ygleíias de los pueblos, para que^

,fi quiera quandó el Cura eftuvieííeen ellos, tuvieíle ííempre el íantiísi-

mo Sacramento', hazíendp algunos a (u coila , y ayudando con laicas lir

moínaspara otros. De vn pueblo fe yo , donde aviendo cóndenñcfoa vji

Cura en vna caufa,que fe le hizo en buena cantidad de dinero,le dixo que

aquella condenación rberecian fus culpas;pero que hizieíTe un fagrario,^

y que pufieíTe en el fu nCmbre,y fus armas, como fi ¡o dierade limofna,y

afsi lo hizo.Y porque es muy ordinario tener vn Cura cargo de quatro, y.cinco pueblos,y folo en el que eílaprefente,es bien que cfte -el íantifsirao

Sacramento para viatico , porcjúe no murieífen fin el los enfermos de Iosa

ptros pueblos , hizo junta de hombres graves , de todas las religiones, y'

vencrendo muchas dificultades que le opponian, mandó ha'zer biien nu-

mero de vnos como relicarios , en que eí Sacerdote, a qualquierá tiempo

^que le llamafíen pudieííe llevar eí^riíiísimb Sacramento , a[otros puc-'

blos,pendiéte aj cuello el relicario en fu bolfita de terciope , de ííi car^^

jioade íeday oronjuycuno^íp^P^recew^

'M-

'7^^ ^ l^xtirpdclmMítldoUirílt

diñaría aqmen no fupkrc aígoáe Iiiftorias EcdeGafticáí, VnouvíereVifto loquepaíTaen otras partes. Como yo vi en Italia

, qtie yendo á en-trar porJa puerta de vn pueblo bien cercado aunque no tnüy grande lla-mado Monte Falco , donde efta aquel milagrofo cuerpo de fanta Claraque tomo el nombre del pueblo, íaüa vn Sacerdote con el fantifsimo Sa-cramento^q le llevava fuera del pueblo a alguna cafa á^] campo acompa-ñado de mucha gente haíla la puerta del pueblo , y tomando aíJi la bcrí-^jcion áú Sacerdote.fe íue el íoloíu camino, con el Sacriftan, que llevo-Vaíuzenvnalanterna. '

Para lo fcgundo que es el ornato de las Ygleílas , 2vknáo traído deEfpaña donde fue confagrado por Obirpo muchos, y muy buenos orna-mentos, en entrando , que entró en fu Obifpado,íos fue repartiendo pertodos los pueblos por donde paíFava , de íuerte que llegó al Cuzco conTolo vn ornamento, y defpues aviendole embiado de Efpaña cercada^m\\ varas dedamafcos, y tercíopelos.para vna colgadura de íu Q^h, con-^íderando la falta de ornatode las Ygleíks de los IndiosJa^ mandógaf.tartodasenornamentos, y afsi nunca tuvoeníu caía, lino folo el dofelpara hazer cabildos. Petólas cofas defte grande Priiado no ion para de-2illas tan depaífo , pues requieren mas largíí, y mepr hiftoria. Y en eñeparticular padiera dezir mucho mss ét\ SeáwArqobiípo de ella ciudad,

• <que eíla en gloria) D.Toribio AíphonfaMogrobojo, pues le acontecíaharer confagracíon de aras, con fer tan? brga,folo por confagrar Yna,quefaltava en vn pueblo, y quando bolviade la viíita , no traya nada dq fsii

Pontifical, que todo fo dexava de liinofna , y porque en Moyobamba na^tenian Cruz para las procefsiones , les dcxó la Cruz de^ fu guión

, y oy k*tiencn,y cftiman como es razón.

Muchos Ctttas ay, que ponen en efto muy grande cuidado, por ver el;

provecho como dizen al ojü,y afsime eícíibió eíb femana. vn Cuíamuycuidadoío la írgaiente.

CErtifico a V.P. que fe trabaja efpititual, y corporalmcntcyporqucmi deífeo no es /fino que conofcan las mifericordias , que nueñroSeñor cada dia vfa có ellos, y que ablanden los corazones, que tara

duros tienen para lo bueno, y para efto trabajo, lo que fu Mageftad fabe,

'porque é de dar quenta , de cada alma, y afsi hago quamo en mi es. HoKpáranse V. P. vinieffe por cfta tierra, para que vieífe el fruto de mi traba-

fo , y quanta devoción tienen en frequentar los divinos Sacramentos , ytodos los demás

; yafñmifma el ornato de laj Ygleíias> que defpues que

delP irti. 73

fl<iut cfloY S hecho animándoles á ello, y ellos acuJen con muy gnn vo-

luntad con Tus limoínas, que es n^.ucho para Indios , porque en todos los

pueblos é hecho muy furoptuefos Sagrarios , donde qu?.ndo en loipuc-

bloseftov,pongo el fantiísimo Sacramento ;y ellos eon muy gran devo-

Acion acuden a viütallo, que me da mil contentos vellos , y quiliera todos

rueííenfantos.&c. ^ . ^

Para que le acabe la mala caíla de los maeftros , y minütros de la ^oo-

-íatria, o por lo menos no aya tantos : el vnico remedio es la lecluísion ae

fanta Cruz , que la temen grandemente, masdecatorzemilpeííoseitafi

callados haíla oven ella, porque el Señor Virrey Prinopedc EíquiU-

che me cometió d hazer la planta de €lla,y dar calor ala obra Y avra de

fer neceííario en cada Obifpad® hazer otra, pues con buena tra^- a no fera

dificultofoel rua€t3Ílos,y donde no uviere caía donde eilen recíuíros,ic

-Dodian repartir en los conventos de Religiofos,y Hoípitaies,y en otr^

cafas de senté Diíi , donde les gur.rden , eníeñen , y fuílenten. El quedar

cftos viejos en fus pueblos , es elmayor daño , y la principal caufa de ím

errares Y ya que no es poísible íacallos todos,porque loa muchos : coa

que vencían ios principales de cada pueblo , los dem^s quedan ercarmen-

Uados Y^es bien que quedé leñalados.para fer conocido$-y que los hagan

acudir ílempre a la dótrina conlos muchachos, y que fe afsienten cc«

ellos en las Ygleíiás porque afsi los vengan a tener en poco el común del

^ pueblo. Y íobre todo importa , que los que rcincidjeren fean mu y oien

cafti<^ados. Pero por otra ptirte como los mas de ellos fon muy pobres,.y

viejo's , y que no exercitan el oficio fino para tener que comer; kria con^

veniente que fe les ayudaííe con alguna limofna, entablando entre los

Indios la pradica de cíla virtud,ck que tan poco conocimiento , y txer-

ckio tienen. Como vi yo hazer a vn Cura muchas vezes, que preveniej^

dolos a todos los de el pueblo paradlo , fe ponia a h puerta de la Ygkfia

cuando fallan de Mift a pedir limofna para los pobres ^ y no quena que

dieílen platayfino cofas en tfpccie,m3rz,papas,agl,hu€VOS, y otras colas

a efte modo,de que fe h^zia muy buen montón, qut luego fe repartía en-

tre los pobres, y el Cura de íu parte comprava media anega de maíz, o de

papas o vn carnero, y nofotros de ía nueftra otro tantory no es creíble el

bien que fe podía hazer/i cfto fe entablaífe,que no feria muy di ficultofi?..

A todos quatos Curas fe lo é advertido,Io an pueílo en praiica con gran-

difsimo confíelo fuyo,y no menor gufio,y provecho de los íjodios.^

Que lo de menos es el fuüento corporal ; fino que fuera: de que íe les

cuica sráde parte deh ocaEicn de idoktnas,y fuperíb^ioEes^van aprcu-

^ f ^ 1 5,dicndo.

!'^

^::

74 ^^tlrp^ciondeUlioíatrüdienda rnas dando, v otros recibiendo, la piedad, y mífericordía Chrl.ítur, j.Co ? ella íe les gria-ean grandemente lás•voiun^ade5, p^ira que rc-oo.n meior o que íl. le. dixere, y ení^rure,Y aísí acoaambramos^n ro-dos Ja; paeolos VI iitir C3da día los enfómos, y llevaíles a!g^vn poca de pan o cofa femejante : que bien poco, que fe les de lo Lrede-ccn muchoXoíli ordinanaes

, quando entramos denuedo en ^n pueblohuyr de noíatros los muchachos, y con media dozenade hitaos o vn pu-no de pafas que fe les da vn dia

; no ay quien derpues los aparte de noíb-trós, y tras ellos vienen fus madres,y padres.Muchos délos Hechizeros fon Ambicamayos, como ellos llamanvó

curanderos,pero con muchas fuperfticioncs^y Ido!3trias,que preceden aJas curas

; y fe procura que ios Guras tengan ¿xaminado.-, y bien inftfui-

á^^ los que an de curar, para que quitado lo que es fuperfticiofo, y ma-lo, fe aprovechen de lo que es bueno : como es el conocímiento,v vfo dealgunas yerbas , y de otros fimples , de que fuélen vfar en fus enferme-dades.

Para que los Curacas,y Cacique^ iban buenos (^ue el no Í^Ilo diximos^ue era grande caufa déla Idolatria) el vnico remedio es el que el SeñocVirrey Pnncipe de Efquilache pone, tomándole deíde fus principios-yes criando bien fus hijos

, y que defde muchachos aprendan la policiá

'

y Religión Chnftiana. Sus padres eftiman la merced que en eíto fe 1^¿haze,Y vn Caciquedefpues de a ver cmbiado fjs hijos mayores al Colle-giO,m€ dixo, que quería embiar otros dos, que le quedavan, y que el pa-gana el fulknto, de los que fu E,xcellehcia fio fuftentaííe, que le aviíTafe,que tanto embiaria para cada año?

'

^Otro Coííegío efta mandado fundar en el Cuzco, y otro en la Ciudad

de los Charcas,que fon los tres principales pueílds de todo cRe Reyno.'

por orden de fu Mageftad.No tienen numero limitado, íino que ven<^anacilos todos los hijos de los Caciques

, y Segundas péríonas, que llamande todos los pueblos. Danles todo lo que an menefter de comida , y yef-tido. Eílan a cargo de los Padres de nueílra Compañia , por fer propriade fu inílituío la educación, y crianza de la Juventud. Para los Colle-gios del Cuzco, y Charca eftandefpáchadas Provifioncs,del de cfta ciu-dad fe dirá defpues.

,

En el entre tanto que fe goqa el fruto de cííos Collegios, que paíTa-

ran algunos anos, importa mucho en eílas mifsiones,y vi firas,ganar a !q$Ciciques,3caríciandoles,y honrándoles, no pidiéndoles nada,ni toman-do nada delIos(3Unqae algunos prefentilios de cjofas de comer, fe corren

mücHa

^et Pirth 75muclioii no los toman ) y dándoles de Iss cofas que llev^smos de devo-

cibn.Poíq ganada la puerta de los Cnracas^no aydifícülrad en defcubrir

todas las Huacas, Y Idolatría. Y afsi, es neceíTario valerfernucho de ellas

para elle efetory por otraparte a los que fuere tercos,y rebeldss,como lo

fon al^unosjlo q coviene es, como dizé,arrimajles toda]aley,y executar

cnelíos lo que efta mandado por el feñor Ar^obiípo en fti edita de 30. de.

Agofto del año paíTado , y por fu Excellencia en fu prQvifsíon en diez dt

Setiembre del raifmo año.Que en fuma es q los Curacas, y Caciques,qu^

dentro de dos días que fe leyere el edito , no defcubrieren , y manifeíU-

rén las Idolatrías de fu puebla,qfi ellos fon los maeñros de ellas, fea pri-

vados de fusoficios,y aqotados,y traíquilado$,y traidos a la cafa de fanta

Gruz^y íi fueren cómplices en,ella:8,fc3n privados del C^cicazgo.y redu-

cidos.a mita,a9Qtados,y trafquilados; y que- fi iU viei e en fus pucblos,^^^^

latriasvfieílas fuperuicíofas , taquies, y horracheras comunes , y dixeren

que ellas na faben que lasayaf porque es raoralmente impofsibleqvic

aviéndolas lo dexende fabtr los Curacas y Caciques ) que fean privados

de íiis oficios y reducidos a mita. Ellas proviís ion es íe ks leen , vicies

explican al princi pió de la vifita^ y li fe execut aíTcn como en ellas íci; con-,

tiene , bailaría eííe rnedio para defterrar toda la Idolatiia dccíle Reino^

Para defterrar y quitar las borracheras , raiz muy anticua de la Idola-

tfÍ3,tiencn fu Exceílcnciaiy fu Señoria Illuftrifsima^cada vno por lapar-

te que le toca, puefto baftantcs remedios; mandando a los Curas, que ndvendan vino entre los Indías,fo pena de excomunión, y de veinte peíJos

enfayados ; y a los Carregidores fo pena de perdimiento de lo que vcn-#

dieren,y de otro tanto mas.Y en conibrrnidad de Ids ordenan^^as deDonFrancifcQ de Toledo manda fu Excellencia , qge al Indio que fe embor-

rachare > (i fuere Cacique principal fe le amonefte, y aperciba que no la

haga otra yez,y la fegunda vez fea defterrado por dos mefes;y por la ter-

cera quede inhábil para fer Caciquc,,ni tener oficio publico; y por laquai

tafalga defterrado del repartimiento por feys mefes y y pierda el falario:

que tiene con el oficio. Y íi perfevera eu fu vicio de emborracharfc fea

defterrado perpetuamente, y fu Excellencia de fu oficio a otro. Y fi fue-

ra Indio común , la primera vez le aperciban , la íegunda le den veintc.

a^otes , y que diga ti pregón porque fe emborrachó fegunda vez ^ y a la,

tercera le trafquilen.y a la quarta le deftierren,y fe execuren en el las de-

mas penas qut alli ponen. Todo ello efta muy bien mandado^y acordad

do,y fi fe execuraífe , en poco tiemponQ avjrin borracheras entre los In.-

dios,pero quien lo executari.? -

^1

7^- T^xtlrpídondcliJcMírtrU '

Y 01 edi del dirsirairbr con ios Indíos^o caaigallos es vna cofa di^nade ad /ertcncia , y r^mdio : y es que es coman dicho

, y fentimiento'deios Ciiras.qie no fe atrcvtn a yríes a la mano a ios Indios, y les dexan ha-zef lo que quieren , porque muy fácilmente fe conjuran quatro , o cincopara levantar falfosteilimonios, y poner capítulos a los Curas,y muchasve^es fe me a ofrecido , que íeria menos inconveniente que algunas co-fas fs quedaílcn fn caílígo, o fe rcmediaíTen por otra via, que no admitirpor teíligos contra los Curas a los Indios , q*ueno reparan nada en juraríalfo.y canvencídos deíledelito,devrian fer fcveramentc caftigados.

B.i lis niifmas provifsiones de fu Excellécia, y de fu Señoría Illuftrif-

fima eíh también feñalado cl caílígo, que fe a de dar a los que reincidie-ren en Idolatrías; y el dia,que u viere caáigo, avra emienda. Por efta pri-íGcra vez a nadie fe caíliga, y atodos fe íes perdona; y porque les abfucUven en la vifita folemnemente , alapucrtadcla Ygíefia, cobran grandsconcepto de aquella ceremonia exterior. Dixomc vn Efpañol que encon-trando vnos Indios en vn camino, cjueivan muyapriefa, les preguntoqyc donde iv3n,y que ellos refpondieroi5,vamos a que nos hagan buenosGhriíl:ianos,<Íandonos con las varas a la puerta de la YglcGasjexplicanda

por eftos términos el concepto,que tenian,de la abfolucion folemne.' Importara mucho para eílemifmo intento, como lo tiene mandadoCl Señoría íiluílrifáima , que los Vífítadores ordinarios, defpues de avcr

Icido el edito ordinario de fu viíita , kan el edito que fe fuele leer en h%vititas ds la Idolatría , y las proviíiones de fu Exceliencia

, y cditos del

Señor Arqobifpo , contra ellos , y contra las borracheras , en los pueblos

que eftan ya vifitados, y que inquieran con cuidado , íi ay reincidencias

y les caftigué. Y entre otros provechos que fe feguiran de que los Indios

entienden que íes an de viíitar todos los años , fcra yno , y no pequeño,que fe perfuadanque no va cl Viiitador pata folos los Curas , y no ten-

drán el abilantez,que íuelen tener de poner capítulos al Cura con razón,

o fin ella. Pero convendría mucho , que los Vifitadores fupicíícn la Icn-

gu3,y qüc lo hizieíTen de veras,

Pero elprimero, y ñus próximo, y mas eficaz remedio, y que i de fcr

cxecutor de todos los demas,e5 efta primera viíita quedísi-mos , cuya pradica conforma fe á experimen-

do pondré en los capítulos

íiguientes*

¿HtfÁ

t*-^-í^

Ipuleny ^ual a defer el FiJitaJor para

ds la Idolatría.

77

ifpacíQM

c AP I jp V LO xii:

ffNIajuntaquehizo el Señor Virrey Principe de EfqtjilaAe;

como fe dixoal principio,dc algunos Señores de la Reai Au-diencia,y del Cabildo Ecdeíiaiítco, y de Religiofos graves,

^__ y experimentados ai efta njateria,los puntos q^e íe rcfotvie-

ron principales, demás de otras cofas particulares, fueron. £1 hazcrfe la

cafa de reclnfion délos Hcchizeros en el pueblo del Cercado , que ^fta

extramuros deeília Citidad.Mandaronmc hazer la planta de e11a,parque

fe hizo a fundaTnentis,y de propoíito,yque dieíTe calor al cdificio,y afsi

antes que falieíTe a la mifsion,quedava en buen parage.Y luego que eftu-

vola cafa en difpoíicion para elío,aun antes que fe acabafe,fe fueron em-.

blando de los pueblos , que fe ivan viíitando , los mas culpados de lo$

Hcchizeros."^ Lofegundo que íe determinó en aquella con ful ta, fue que íe diefle

principio al CoIIegío de los Caciques, y afsi fe acomodó para eñe fin

nueftra cafa, en el mifmo Cercado , donde eíluvo antes cí Novicia-

do, YaviendoclSeñor Virrey eícrito cartas a los Caciques para cl di*

de Añonüevojfe juntaron de diverfas Provincias catorze hijos deCaci-ques^mando fu Exceiiencia dalles de veílir camífeta , y caicon verde , ymanta liílada de colorado , que á de fer el habito di2 los Coíiegiales , y lo

demás neccífario de ^apatos medias,y fombrero, y viniédo fu Exceiien-

cia con toda la Ciud3d,el dia de Año nuevo a nueftra cafa a Miífa , §nte$

de comentarles pufo fu Exceiiencia por fu roano , a cada vno de por íi,

vna banda de tafetán carmeíi, atravcfada del hombro derecho halbdGbaxo del bra^o izquierdo , con vn efcudo pequeño de plata , con las sr-

mas Reales, que viene a caer en el pecho. El provecho de ellos dos me-dios, que an de fer continuos, y perpetuos,no le puede hechsr de ver tan

prefto , como fe hecho de ver el del tercero, que fue embiar Vifitsdores,

quales eran convenientes para el fin que íe pretendía,q era defcubrir cíle

daño que ta íolapado, y encubierto eÜava^que a penas fe hechsva de ver,

pues a vida de todos hazían fus cerimonias,y facriíicios gentj!icos,y nofe tenían por taks.Ypara defcngañar los qcftavan tan engañados,y enfc -

K áarios

^"i<

7$ extirpación (Je hldoI^frU

ñar los qué,o paco, o nada avian íido cnfeñídos, dando vn perdón gene-ral, víandocon todos de mifericordia, procediendo con algún poco derigordelüfticia contra los tercos ^ y rebeldes./Para efto íe cfcogierori

Vifitadofes , que fuelTen experin^entados en las cofas délos Indios , fu-

pieíTen bien íu lenguajtuvieíTen talento,y eficacia en el pulpito,hombres

dotos,y Theologos^que rupieíTen bien dar á entender, y enfeñar a gente

tan ignorante , los miílerios de nueftra fanta Fe , y deshazer y refutar los

errores , tan connataralizados a fu capacidad, y en que tan íin contradi-»

cion de nadie,an nacido,y vivido hafta aora.

Ante todas cofas dando como fe deve dar, h congrua fuñen raciona

los Vífitadores^deven procurar,como lo h3zen,dar a entender en dichos

y en hechos , que no bufcan ny pretenden en efta vifita » fino la gloria dé .

Dios nueftro Señor,y el bien de las Alm^SyC^^udmntynanqtídsfuafuntJe^

qitdí, lefíi c/?r/^/.Entendiendo,a la letra^lo que fe dixo en otro fentido, ¿¿4

mihí animas , cutera tollen^i^ No firviendoíc de los Indios en cofa , quehuela a ínteres , aunque parezca que ellos lo hazen con mucho güila, ni

tomando de ellos cofa alguna , aunque lo oftezcan liberalmentc.Lo mif-

mo an de procurar , que hagan los oficíales , y criados que llevaren , noconíintisndó, que ni en poco, ni en mucho fean cargo fos a los Indios, ni

les agravien en cofa alguna , y caftigarádo exemplarmcnte, quando halla-

ren que fe á hecho. Y afsi parccia muy bien Io,queaefte fin hazia vn Vi*fitador, que en llegando al puebla, mandava dar vn pregón , que ningua

Indio dieíTe cofa alguna a ninguno de fus criados» horafelo pidieífen^

hora no, y caftigava al que hallava aver faltado en efto.

Para fer como digo,nienos cargofo , y mas provechofo a los Indios ^de llevar el Viíitador,aünque los caminos fean tan trabajos,y peligrofos^

como vemos, el menor aparato, y los meaos criados que fer pudiere. No^

excufa vn Notario , que le á meneller para muchas cofas , aunque lo mas

^fcrive el mifmo Vihtador de fu mano , ni menos vn Fifcal que es necef-

fario para todo, y conviene que no fea Indio, porque fe an expcri nentan

¿o muchos inconvenientes y y yo évifto algunos muy graves,, fino que

í¿a perfona diligente,y de mucha confianí^a..

No confentirá que fe alleguen , ni peguen con achique de vrbanidad»

ni corteíi3,y que vienen a acompañar alas Religiofos,nial Vifitadoral-

panos Efpañples , que nunca faltan entre los Indios. Y lo que ev el todo,

en elle negocio tan importante , y fin lo qual nofeá de hazer nada , no,

Gonvienequeel Vihtador vaya fin Religiofos,. que catequizen , predi-.

quea ,, y coaficíTea a los Indios. Porque corno eita vifica es mas de cora-»

^oneSj,

iiel Pívu: 19

y eítrepito juciiciai , y anaairie ae aocniía, lermoncs, yíbertc que alsi el Viíitador como los Padrcs,que van con el ; maeílren lo

que en efeto deven fcr Padre8,v Maeftros,y no Fifcales, ni luezes.

Algunos Padres de nueftra Compañía , an dudado en el modo de vifí-

ta.que fe á tenido,v praticado hafta aquijy hallan inconvenientes en que

lC>s Padres vayan con los viíiraddres de quaíquiermodo que fea. Porque

dizcn quelos Indios,comoron tan tímidos, y pürillan¡mes,ñostemeraa

<fomo temen al Viíitador , y fe retrahcran de confcííarre con noíotrjs , ofe confeííaranmú , y que feria mejor que el Vifitador fueííe de por fi ha-

ziendo fu oficio , y defcubriendo , y facando fus Huacas; y deípueslos

Religíofoscntraífenhaziendoel fuyo, fm depender el Viíitador délos'

Padres ni los Padres del Vifitador,' Baftante refpucíla de eíla duda puede fer la experiencia , pues todo fe

\ experimentado, y an llegado Padres alguna vez a pueblos de Jndios,{in

Vifitador , y no an X\éíQ bailantes para juntar la gente afermon , vn día,

cjuantomas muchos, que fon menefterparaenfenaílosdecfpacio, y me-

nos para hazellcs confcíTar tan de propoíiro , como la necefsidad lo pidecfta primera vez. Aunque es verdad, que viíitado vna vez el pueblo, que-dan los Indios tan afetos , y guftofos del bien,que recibieron en la vifita^

que quando buelven a fus pueb!os,reciben a los Padres con extraordina-

rias raueílras de alegría, y quando fe an de yr los defpiden con no meno-res de pena,y fentimiento. A pueblo llegamos feys Padres juntos que nosaviamos juntado ala bueita déla vifita , ynonos dexaron paífar en dosdías los Indios, ocupándonos defJe k mañana haftalanocheenconfef-íarfe por fu devoción en vna fiefta entre año • los que antes en tiempo deQuarefma que era de obligación, lo hazian con nopequeña dificultad.

Pues facalles lo^ Padres a fuerza de predicación,y dotrina las Huacas,bien puede fer, pero pocas vezes á fido

, y muchas fe an hecho mifsiones^

y afsi como es bien que a los pueblos yavifitados donde fe entiende quéno ay Huacas.vayan los Padres fin Vifitadores . a los que no lo éíían pa-ra facalles las Huacas,no es bien, que vayan fin ellos.

,.^,^^^ Vifitadores por otra parte , de ninguna manera quieren yr fin losPadres

;porque fuera de que para eMos es" de mayor autoridad para coa

InJios,y Efpa'íoles la afsiftencia délos Padres-Ios an meneiter para conr-fejr, / dirección Je michas co{dL%, en que íé hallan muy perpleiios, y du-doiasjyeonfuprefenciafedeíiédeiidemuchascalumniasjqaclcsfüelen

K 2 poner,

poner.Y de todo pudiera traer algunos cxeniplos. Y* para etlntSto Je ía¿.

vifitasjque es defcubrir fus Idaktrias , y quicalles fusHuaeas , la mayo»,ayuda es la de los Padres

;que ellos^ habían a los Indios^ muchas vczes

, yks quitan los temores, y les mueven con fas fermones

; y los Indiosacu-^

<l£n a ellos coma a Padres,que les quieren bien, y bazen oficio de inter-

ceíforcs con el Viritador;y de el Vifitador para con los Indios.Y el prin-

cipal intento, que es enfeñalles ( aunque muchas vezcs predica el Vifitai-

dor) toca a ios Padres con b continuación de fermones,y catecifmos or-?

dinarios. Y loque es cpícífalles es folo de fos Padres; y a los Indios (c les

da a entédcr la difereTicia,que^Jiy de la coníefsion al examen que les a he-

cho antes el Viíitador,y no fe á experimentadof^w^^fww humanafragili^tasftifffefoteflyxii rebeldia,ai diíicukad,nidoblez en confeífarfe ; Antes-

filgunaseoías, que avian, encubierto en el examen alViiitador tocantes jt

las Huacasjlas defcubren en las confefsioncs.

Afslquc ni los Padres Iblos por fi,ni el ViGtador Ibíojíegan a enfena-

Jo la.experienciaí confeguiran el intento que fe pretende, deque los In-

dios defcubran^y den ías Hu.acas,M.aíquis,y Cónopas, y hs demás cofas-

fcrntejantes^deque queden defengañados de fus errores> inílruidos en los.

núílerios de mieflra Fe, y abíbeltos de los pecados en que an cílado toda,

lívida , por mediodfi laconfefsion, que es lo principal j fino es cancar^

liandoxomo do^caufas parciales aun mifmo efeto^.

jLo ^ueancTe ha^eren llegando al puehlo eíVijitador^

j ks ladres yy, la difiribucion dd tiempiy^

j Sermones:.

cAPrxYLo XI ir.:

Á primera [ornadaes la mas dificultoía , y rrabafbfa, y ro*.-

Idos los principios lo fon., yenefta empreíía donde fe co-

I meneare de nuevo", lo an de ler mucho mas» y afei esnecelrmeneare de nuevo', lo an de ler mucno mas>yíario yr muy armados de paciencía,y oración.

Donde no efta comencada la vifita , no fe coraieníjA poí

pueblos grandes, ni cerca délos principales, y cabeí^a de laProyinciaJí^

no por lo mas remoto» y apartado* y por algún pueblo pequeño^y h p^^"^

dü-ícrccrcAde lo que ya eita vifitado : y fi povefta via y o por otra í^s He-

^Jel Hirtí»

V.^z atgiinYbiflro de h IJolatria , que ay en aquel pueblo > avriá n^iicha'

andado. Y porque quede de vna vez dicho. PievcngaíTe con tiempo al

Cara » y Caciques del pueblo donde an de yr , de ci dia que á de llegar,

para que efte toda la gente j.'inta , para recebir al Vifitador como fe dixo

arriba-^V en recibiéndole en la Yglefia, vn Padre les haga vna platica bre-

vc,quit3ndoles el niicdo,v diziendoles el intento de k vifita; qu^ no es a

caíligaHes,fino a enfeñalles, &c. Aqui les dirá como todos k>s días fe an

de juntar muy de mañana a íerraon,y a la tarde a puefta de Sol, que fe to-

cara la campana al cateciííiiOj,y que no faltanadiejforque fe aii de IJamar^

por padrón.

Efpecialmente es meneííer prevenir para effo,a ios Camachrcos de íos^

AvU95»y a los Alcaldes,y Fifcales, para que elJos janten la gente y haze--

lies cabe9a del juego, porq ganados eftosjos demás no tienen diiiculíavii».

Luego fe pregunta,por los enfermos del pueblo, y algún Padre los vi^

fita,y l€S Ikva alguna cofilla^que va pncvenida para tfte efeto:y aü qxian-

do fe va camino,parcce muy bien llevar amano algunos pedamos de pan,,

ocofa feroejante,quedar a los Indios,que fe encuentran^

La diftribucion de cada dia es eíla ;^ que en faliendo alSoíVo antes, fe

áiztn las Miíía^ ; y mientrasque fe dize la primero^, o íegunda fe toca \^

campana para que fejuntek gente , que vienen a oyr la fegu^da^ © terce-

xaMiíFa ; y es bien que iaoyan íiempte , pues m clk les encomiendan a^

nueftFO Señor , pa-ra que alumbre , y ablande fus corazones. Acabada la.

MiíTa les dize vn Padre la clotrina, y luego ay fermon^el qual no a de du^rar mas que media hora, y a lo mas largo tres quaptoá , deiüerte que a ks>

ocho,yaeil€acabada>Mifr3,dotrina,yfermon,

Quando el temple , y el tiempo ian lugar para eJío , fe Junta aun mas{Relímentela gente faliend<^ con vn pendón enproccfsion.con k campa-

nilk,cantando.la dotnina con los quatro,o cinco primeros que vinieroíi^

que auí>no-fe anjeantado ks quatro oracíone5,.í|uando ya va todo el pue-

blo junto.

Deípues del íermon fe quedan Ib*? que an de fer- ta-ri pados, ,g examina-

dos del VUitador comodefpues fe dirá , o de ios Padres enkdotrina^; ycílo los primeros dias.y defpues los que.an de confefíai íe;y diirac] eníe-

ñar k dotniaa-, o el confeírarha^fta mediodiajque es hora de córner. Co*mo a ksdo&^y media fe torne a tocarla campana^ y vienen no todos> íino-

el Ayllo^qpe feavifa^que vengaa rari|jarfe,:Gatüquizarre,o confeifarfe, y,

dura eftc exercicio halla puclto el Sol. Como media hora antes que fe

gonga fe toca la^^camgana^y los principales, y Alcades tie4itn cuidad-o de

í^ 3¿ jjuncalle^

'>.51'

I

%2 'Extirp.i.ción deUUolatridjuata]!e«;,pii'a que vengan todos ai catecifmo, que fe les va enfeiiandó deprop ífito por íus partes.

ElDjmmgafediT.eía MíiTa mas tarde, porque fuelen concurrir de

otro pueblos , y el cateciímo fe haze a la tarde , repartiéndoles por prc -

nsios rofarios, y imagines, de que conviene yr bien prevenidos. Defpuesfaele aver procefsion.y fe les cantan alganos cantares en la lengua afsi ene^aocaíion como en otras, de que gallan extraordinariamente losin-*dios, y ios cantan y repiten ellos, y afsi por efto como por fer a propofi-tó de lo q ae an meneiler faber

, fe les dexa copia de ellos ímpreíHiS , losferm3nes como an de fer en orden a enfeñalles de propoíito es ncceífarioque fean taies,y qiie algún hombre do¿lo,y buen lengualos hizieíTe, y fe

imprimieíTen ,como cipero en nueílro Señor , que fe iiara,para ayuda

, yprovecho de todos.

Los fermones an de fer proporcionados a fu capacidad,3rguyendoIcs,

y convenciéndoles mas con razones naturales , que ellos entiendan, que

con pafos delicados de la efcritura.Como yo vi,que lo hazia excellente-mente vno de los Vifitadóres, que para refutalles el error , que tienen delas Pacarinas ^ de que procedieron vnos de tal cerro , otros de tal fuenteles enfeñava por mil razones palmarias. Qu,e cada femejante produce fu

femejante. Para refutalles otro error. Deque no proceden todos los

hombres de nueftros primeros Padres faca va en el catecifmo vna mazor-ca de nuiz, y preguntándoles de quantos granos avia nacido aquella ma-zorca, y refpondiendo,que de vno. Pues como fiendo eíTe blanco , o ne-gro, o colorado, o no teniendo mas que vna color, falen en efta mazorcavnos granos blancos , oíros negros, otros pardos^ Para refutalles. que noadora íTen el ilayo les enfeñava , de modo que lo entedieíTen como le fra-

guan los rayos , y fe congelan las nubes, &c. Para que el Sol no podia fer

Dios , dizen (jue fe convenció vno de los Ingas , con fola efta razón, queno parava quando , ni como quería. No es creíble el gufto , que reciben

en entender elbs cofas. Qi.ie bien fe vé quan natural es al hombre el en-tender y fabsr.A efte modoan deferios fermones.

El primero, á de fer fiempre de como no ay, ni puede aver mas que vnDios,que las Huicis no lo ion, ni lo pueden f«;r.

El feguadojcomo efte Dios es Criador, de toda > las cofas,y como crio

el mundo, y los Angeles, y de íli cayda; y como los Demonios por hazer

mal a los hombres, y vengirfe de Dios, inventaron las Huacas, y las de-mas (uperíticiones.

El tercero.de h creacion.de nueílros primqros P¿dres,y como tadoSi

procedemos

»v^

del Phu. 8}5

pi-ncccíemos Jetllb^; para confutar los errores, que tienen de que cada

Avilo tiene fu origen , y Pacarina.

El quartcde como engañó el Demonio a nueftros primeros Padres,

y

del pecado original • y como dsl proceden todos los pecados , v errores

que ay en el ¡nundo.

El quinto, la venida de Chriftonueílro Señor, para remediar a los

hombres , facandoles del pecado y enfeñandoles el camino del Cielo -ycomo embio los Apúftoks a predicar, y fundó fu YgleCjac •

El fexto,quelaleyque]edexóaíu Ygleíia, que guardaífe , fon fus

iiiandamientos,y tratalles también de los cinco de la Yglefa.

Elfeptimo, quepararemediodelos pecados les dexó ios facramen-

tos,y tratalles efpecialmente de la penitencia, y de fus partes, y rcquiíi-?

tos muy de propofito ; efte fermon es fiempre quando fe an de comeníjai?

a confeífar. Enfeñandoles , quc los Hechizeroscon quien fe con£e0an

no tienen poder para perdonar pecados. h-El oclavo, de la intercefsion de los Santos , y adoración de las imagi?

nes , porque ellos dizen que fon nueftras Huacas^ y tienen acerca de ello/

algunas vczes , como en otras cofas,muchas ignorancias.Como fuccdíQ

en vn puebIo,donde avia quatro imagines de Santos, y muy buenas de la

vocación de quatro Cofradrias , y fe averiguó i que algunos no fe enco-

mendavan a aquellos Santos , ni les hazian oración, porque dezian , queaquellos Santos, ya eran fu} os, y ellos los avian comprado , y afsi ivan^

otro pueblo a viiitar otros Santos.por la razones contrarias. .i-inV.T

El noveno, de como fe an de encomendar a Dios nueííro Señor^ y a }t

fantifsima Virgen, y en particular fe les enfcña comoan de rezar el rq-

fario. Y que rezen al Ángel de la guarda, quando fe acuellan, y íe íevan.^

tan,&c.El décimo , y viene a fer qu'ando íe haze h íieíla de la Cruz , de fus

virtudes , y loque le tema el Demonio;y del agua bendita, y que ffea'pro,?t

vechen de ella en fus enfermedades, V trabajos. :?--:>£1 vndecimo, de la miíTa,y del fantilsimo Sacramento del altarjy co-»

mo fe an de diíponer para recebille.

£1 duodécimo, del íu]C]o,y Pena, y Gloria eterna.'

Todas eltas marer jas fe íes tratan rsmbien en ios carecifmos, pregun-tándoles, y pidiéndoles quenta, y procurando que hagan concepto de lo

que felcsenleña.

Quando en vn pueblo fe á de eílar mas tiempo , porqué el pueblo e$

grande > a la neceisidad lo pide ; it üilátao mas eíias maíenas , v-cuando

.fc á

Ifi 'rf'.

fí a de sílírm3ti03 par la fázoncoatraria , dos otros /ermones /e rccoJeScti Vil a.

' Los Miércoles, y Víerdes ay dircíplina,y fe llevan, y preftan para efte ^

fin,o fe di2e que las hag in,y traigan, que como fe difciplinan en las efpal^das qualcsquieri bailan ,Efi:os dias quando fe acaba cícatecirmo a bo-ca de noche fe les qasnta vn exeraplo , y yendofc todas las mugeres a íiis

cafas/e quedan los hombres á tomar diíciplina, y fe les canta , o dize el

MíÍ3rere,interru(BpíehdoIe con algunos ados de contrición.-^ £xortaíeIés en los cateci írnosla que todos tengan imagines de San-

tos, traigan los rofarios , y fe les reparten muchos por premio de faber la*'"

dotriiia;y fe íes enfería á qué los hagan de la Chaquira grueíra,que fqclcatracrpor ornato al cuello las mugeres

; oaque los hagan decordeles, f[nudos cooíía quipos , aunque los mas los embian luego a comprar donde

^

los hallan^Y me dezia vn Efp3ííol,que no avia el menetkr mejor grangc-lia, que yrfé tras los Padres vendiendo rofarios entre los Indios. Que enmuchos pueblos quando llegamos fon pocos los que tienen rofario , yquando falimosfadénfer menos los que no le tienen, y paraquemejorapiendenarezarclrofano, los rezamos con ellos algunaá vczesenvox^áltJ.'

'*

Nofoíofcks enfeñaa todosen comunelcatccifmoydotrína, finoque todos los dias primeros al tiempo que diximos , que es en los dias>

que tarda el Viiitadoren averiguar , y facar las Huacas ,¡ juntando algimnumero de dios fe examina cada vno en particular,oyendo los demás pa-ra que aprendan , ü fiben por lo menos el Padre nucftro , y Credo , y las

preguntas eíTenciales del catecifmojcomen^ando por los foltcros , y fol-

teras de m-enoredad, que fon de ordinario los que faben mas,para encar-galles, que eníeáen en íus cafas a fus padres.Para elle examen nos ayuda-mos de ios Fifcales , y Indios ciegos , y de otros que fepan bien la dotri-na

; y en cíIj vlrima mifsion anduvo con noíotros, por todos los pueblosel coxo,que anda a hora con el Licenciado R odrigo Hcrnádez,dc quiendixe an ib-i , que fabia muy bien la dotrina por averia aprendido en nuef-tra caía. A los examinados,y aprovados fe les dava vn papelillo , que de-zia puede conFeííaf fe ; defpues pareció que era mcjor,y mas de dura vnafeñal pequeña de pIat3,como argentería grucíía ; muchas de lasquales fe

hallaron en el ornato devna Huaca- y paraeílceféto pueden tambiénfervir algunas quentas de chaquira de color, y forma particular , que noténganlos Indios , porque no engañen al Confeífor.

Las confeísioncs fe an de comentar defpuí;s, que el Vifitadoruviere

^ ' 'iníjuirido

inqulriío las Hüaclí /y Idolatrías de los particulares , y abfucftotes ih*

Ictníiemente de la dcfcomunioñ; Y fe comienza por folteros , y foltcras,

aunque lo mas ordinario , y mas proprio es dcfpucs que an exhibido íus

Huácas,y Concjpas,y los demás inftrumentos de íus Idolaírias.

Orando fe va a confeíTar dan al Gonfelíorjla fcnai de q íabcn ía dotri*

na, y ninguno fe viene a confeíTar íin ella,y les dan otra diferente en con-flíTundoíe , para que los cícrivati en el padrón por confeíTados. Aunquelo mas fcguro es,que cada coníeíTor efcriva los que confieífa , que en eüono puede avereogaño, y con las íeñaks foías nos an engañado algunas

vezes Es neceíTarioconfefíalles a todos generaIniente,exaiTiinandoks,y

preguntándoles muy de propofito ; no conten tandoíTe con lo poco queellos difcurren,y mucho menos los viejos, que fon muy faltos de memo-ria. Quando fe les trata de la confefsion fe les á dt de¿ír , que hagan fus

quip os para confeírarfe,que muchos fe confieífan muy bien por ellos. Envn íermon , ocaceciímo fe les á de dar a entender el íubileo , que nos iconcedido ia fantidad de Paulo V. para todos los pueblos donde llega-

mos a mifeion , para que ellos tengan intención de ganalíc , exph'cando^les por los modos, y términos mas a propofito a fu capacidad, que es Iü-biIeo,y Indulgencia p}cnaria,que el ganalíe fera grande ayuda.Porquccsconveniente dalles poca penitencia,y para que la cumplan iucgo,al^una*Pareció me bienio que liazian vnos Padres , que davan fu proprio Rofa *

rio alpenitente;que eftuvieífe de rodillas rezado con el todo el tiempo,

que fe eíta/a confeffando el liguicnte, y afsi andava el Kofario de mom

i4"

*'iít

Como fe a de comencar la v¡/ita.

CAPITVLO XIV.

<Í*¿A

^L diafiguicntc de defpucs de llegados al pueblo, fe ^ de re-

^ quirír toda la gente por el padrón; fi no es que efto fe ay& h€-

^ cho el día antes. Y ver fi los que faltan pueden fácilmente

J/^ venir.

lunta toda la gente fe les dizcMifla , ocantada, o rezada,y a! tiempo,del fcrmon fe fes lee el edito .que va al í^n de efta inftrucion , y íe les da aentcnder,y explica en la lenguajv defpues fe les predica el primer íei moíi5xhüitaüdoks€Qcíle, ycn toáoslos dcmasaquemaoiíieaanfusHua.

8 ^ Ixthpadon Je laldohtriacas , y Idolatrías / y no teman , el deíciibrillas al Vi íltador,"

El fegundo día fe leerán las provifsiqnes. de íu Excellenda, v dé fu

Señoría Illuiirirsimi ,que fe imprimieron elado paííado , contra la Ido

iatrias, y borracheras, y fe les explicaran; efpecíal-r.ente el panto en que

perdona a los que denunciaren , y pone penas , a ios que lo contrario hi-zieren. ;

Ha fe de prefuponer como cofa cierta, que no I de tener tiempo limí:tado la vihta de cada pueblo, ínio lo que la necefsidad pidiere, y no por-que en llegando no hallen nada fe an de paííar de largo, que fera oerder elfruto que feerperava. Porque á acontecido a los principios de la vifita ends verfas partes en algunos dias,y no pocos,no defcubrir nada- y defpaescon la dihgenaa, y mduílría que fe pone, y con los eontinuosVermones,y catecifmq^,y con la paciencia, y ílifrimiento que fe á tenido,y oracioaque por ello fe á hecho ; mover nueftro Señor las voluntades de los In-dios para que íe maf.ifeftaííen.y afsi es de muchoefeto los dias que duraJa vifita eílando el pueblo junto , defpues de MiíTa dezir la Letania

, porefta intención.Y todo el punto efta en tener entrada,y que fe fenca noti-cia de alguna Huaca de algún pueblo , y de los Hechizeros

, que la o-uar-.oan

,que eftos darán noticia de los pueblos comarcanos

, y fe defcubri-xan defpues fin dificultad; que al principio es, quando la ay mavor,y feide vencer por eílos medios , y por otros que la experiencia enfeñará. -

El primero es ganar algún Indio de razón,]^ a efte con grande fecre-

toafreciendoles grandes premios, y que no lo fabraperfona viviente,-^

ferfjadirle , a que diga la Huaca principarde íu pueblo, y el Hechiceroque la guarda,o lo mas que Tupiere a cerca de efto , y Ja primera vez conwtentarre,y3gradecelíe,y aun pagalle lo poco que dixere.

Segundo llamar en caía del Vilkador, a algún Indio viejo, que parez-ca de buena capacídad,y teniédole en parte^ que no le hable perfona nin-guna Gno folo el Viíltador

, y los Padres , Je procuraran regalar, y acari-ciar;y le diran,como no le vienen a caftigar a el,ní a los Indios,íino a ha-celles buenos Chi iftianos, y a facalles de Ja ceguedad en que el DemonioJes tiene;y que todo fu remedio eíl:a,cn que fe manifiefte,y diga las Hua-*^cas de fu pueblo , y que no tenga miedo, &c. Si dixere que no fabe nada;-dezille,que pienfe bien,y no hazelle por la primera vez mas inílancia

; fi-,

no acarecia!le,y dalle bien de comer, y bolver al cabo de algunas horas- ootro día a exortalle con mas inftancia

, y fi dixere, que no fabe, fe le dirjque el demonio le endurece el coraron', para que no confieífc fu pecadol

y vaya al Cielo , &C. Y fe le convencerá con ella razbií, gue no tiene re-

"'puelta.

det Ptrtt, 87puerta. En tíépo del inca, tedos los Indios adoravan'HuaGás, porque noconocían otro Dios, y dezian que la Huaca era el criador^y que adorán-dola, tendrían maíz, y ganados , y vivirían rnucho.Y eftas Huaeas , vnasfon cerros, y cumbres altas, que no las puede aver confumido d tiemoo.Yfupuefto que el pudo conocer al Inca , o nació poco defpiies que 'los

Efpanoles vinieron- es fuerza queTepa la Huaca,que adora íu Padre, y laque le dexó quando murió , pues hafta a hora ninguna lufticía replar^ni,Ecclefiaíljca lesa Tacado las Huaeas, que tenían en tiempo dellncaryáfsi á de dar quenta de ella , o Je an de caftjgar como mandan Iqs Princí-pes,ri la encubre;de efta manera le harán iníbncia algunas vezes^pregun-tandole,y repreguntándole, y arguyendole de lo que dixere,habÍandoleya el Viíitador

, que es el que mas inílancia , le á de hazer, ya íu Cura^yaJos Padres.

^

El tercero,lIamaral Cacique del pueblo en recreto,que no lo vean na-die,ymuy a deshora; y dezirle que uno manifiefta las Huaeas

, y Hechi-zeros d^ fu pueblo,que le an de defterrar, y privar del oficío;y tornalle aintimaí las provifsiones fobredichas; Y para convencelle proponellelarazón del fegundo medio que es fuerte.

Quarto,preguntar al Cacique, o a otro Indio de razón, qual es fu Pa-carina,de adonde ellos dizé, que defcienden;porque es cofa común ado-rar los los Indios fus Pacarinas,y preguntallcs en buena couverfacion, yamiftad otras antiguedades,como adondedezian fus viejos

,que ivan las

las simas antes, que los Efpañoles les dieífen.noticia del Cielo , y tk] íq*fierno. Y es cofa certifsima , que el Cacique (abe todas las H qacas, y;íSfabulas,y antigüedades.A bueltas defto fe les á de preguntarde lasHua-,cas de los otros pueblos comarcanos, para llevar alguna noticia dellas , y

'

de fus racerdotes,y miniílrosjlo qual importa mucho.Qiiinto,preguníar quien fabe curar en el pueblo, que lo á meneíler; y

crv trayendoleíJaniallc a parteen achaque de cura,y examinaíle a muy ehfecretojcpmo efta dicho;porque es muy ordinario, que todos los curan-deros fon mmiftros de Idolatría.

Advierteffe q eílos Indios an de eftar en parte fecreta dode no habJaíivnos con otros, aunque en algunos días no defcubran nada

, y hablando-Íes muchas vezes , y convenciéndoles con razones , y entre ellas que entodos los demás pueblos, an defcubíerto fus Huacas,&c. Es cierto que apocos lances fe defcubre el hilo, y por el el ovillo. También íe advierta,queeneftainquiíicion déla Idolatría, no fe pueden guardar los apíceadej d^r^cho,porque no fe hará nada, fino atender a íohh verdad;procu-

L 2 rando

t% TxiírplíeióH défk lioUirfi

rancio lo ms$ ¡ que fe pudici c acómodiárfc' al orden del derecfi^r

Scxro, Para prcfumpcion de los Indios que pueden fer Hechizeros;(i

a de advcrtir,que lo mas oídinario esjerlo los vkejos, y vie>as,y los con-

títcíhos , cojos, tuertos, o ferklados por otra mantra, como fe dixo enUrelación , y la experiencia lo a eníeñado , aunque también lo foa algunos

Indios mocos^q;Lte^ heredaron el oficio de fus padres.

Séptimo, Quaodo fe halkre , y fuere convencido por dicho de otrot

queaJgünoííendopreguntado, efcondió fus Huacas, o fu oficio de He-chizero; íera caftigado ptiblicamentc , aunque con moderado caíligoj

jnas a£rentofo^qüepenofo;ckralqu¡lállos fien ten muchoj porque tienen

por grande ornato la coleta del cabelk>, con'/ocafe para ello todoel puc*

blo, y nodiga el pregón, quees, porque tenia Huacas, acra Hecbiiero^

fino porque no fe dc£cubrÍQ,y minti6,quando le pieguntarocu

C^mo/e a de examinar elHechicero , o otro Indio

^nefemamfejiareyydk^^

las Huacm.

CAPITVLO XV.

o dicho en el Capitulo paffado no firve mas,quc para Jcf-

cubrir lacada comadizen, veamas a hora como fe a de fe-

gair,y fea de exannnar el Hechizero^a otra perÍOi.a,que fe

maniledare»

,__ La primero, cfte examen le a de hazer eímifmo Vi Gta-

doí fol<sf"i NotariojO otra pcrfonaque efte delante, por el tcmor,y,em-

pacho, q,uclas Indios tienen , de dcrcubrtr vn fecreto eicondido de tan-

tos añoSj y fes parece q qualquicra 6 les oygajes ide defcubrit, y acufat

át los den>is de fu:pueblo. Y encfpccial rebufan njucho dezir, las Huacal

fk otro Aylio^y parcialidadjporquc en fabiendofe luego les dan en cara,

y averguenc^an los otros,de que cíles acusó,y el examen fera con las pre-

gón tas riguientcs.vadvrrti€ndb, que no fe les a de preguntar en dud'a , ni

condicionaimente/ino como cofa cicrta^y afirmativamente, porque ca-

ino di^'0 riauy bien Séneca. £«? úmide ro^M^nx^dre d'out,^

Primero , fi cl examen es en pueblo de la Sierra, fe le á de preguntar ü.

Indii? . fies Llacusz aHuari; y Ilamaa Huari/ó Ltóayóc al aus es na-

wral de aque! pucMo ¡ y todos Tus antcpaíTaáoi lo fueron , fin rener me-

fíioria de avcr venida de focra, y Llacuazes llaman a iosqtie aunque

fean nacidos en aquel pueblo ellos , y íus Padres , y fas pragcnitorcs

vinieron de otras partes» Y aíst fe conferva en los Ayllos^ e{>a diftirj-

cion en muchas partcs,y los Lla(;uazc$ como gente advenediza tiene rne*

nos Huacas,y adoran mucho, y veneran fus Maíquis, quecomo drximos

en la relación, fon los cuerpos de fus progenitores.y los Huaris>que foü

fundadares,como gente cuya fue la tierra, y fueron los prinveros pobla-

dores , tienen muchas Huacas , y los vnas, y íos otros tienen , y cuen tari

'fus fábulas > las quaíes dan mucha luz para faBér fu Idolatría. Por eíVas yotras razones faele aver entre los Ayllos , y parcialidades fus bandos , y«ncmiftadcs , y defcubrirfe rnos a otros, y por efta vía venirfe a faber las

Huacas,de vnos,y de otros,y es bien apraveeharfe de eña octfion^íiu^^^

do fe ofrece. Sabido de que Ayllo es el Indio, fe íe pregunta.

Segundo, como fe llama la Huaca principal de efte puebío , c^ue todos

adbrays." - ):

Terccro>efta Huacacs afgun cerrado pcnafco grandevo piedrapequc-

ña^,y facaíle las mas circunft3ncias,y feñas quepudiere dé ella.

Quarto , Eüa Huaca tiene hifo,que fea piedra y Huacacomo cíla , opadre,hermano,o mugerCEíla pregunta fe íe haze, porque fiempre todas;

las Fluac^ principales tienen fus fábulas , de que tuvieron hijos ^y fiwf*

ron hombres,qac fe^ convirtieron en píedráSjt&e»

CiaitTto,quien guarda eílaHuaca^

Sexto,que ma'i Hujcas adoran en efíe pueblo?

Sept!mo,q«e Huaca adoran^para las €hacras,y para cfmaiz,^ parapa^

pdS^oqiíe Huaca adoran para claugmentodelganadojO délos CuyevOcía^/ojí tiene Coca mama, aZaramama?^

Nono , que Husncas Q eílás fon otro niodade Huacas ) adaranen fuft

ch£caras,par3 el augmento de elíás,que llamanChacrayoc»

Dccimojqtie puqitíos.o lagañas adoran.

Vndecimo, comoíeHamafaPacarina, porque fiempre fáfuelciia*

dorar.

Duodecimo^como fe llama el Marcayoco Marcíchar

a

, que es comoel patrón , y abaleado del pueblo , que íueFe fer sigan as vtzes piedra

, yotros cuerpo dtí algún progenitor fuyo.que ftrek ter eF primero,,que po-

bló aquella tierra,y afsi fe lesa de prcgunrarji es piedva,o cuerpo.

Decimotercio,Como fe llama ía Huaca aquien adora,para las iliiviis,,

que algunas vezes füele fer piedra , y otras el Hayo , y aunque digan que

«

t:^tirpación deU TjoIatrU

DecimaquarcoyComo fe líama la Huaca, que adoran para que las ace-

quias no fe quiebran.

Decimoquinro, que Hiiaca adoran para que nolluevademafiado, opara que llueva 3 fu tiempo.

D-cimofexro, Qiie Huaca adoran para que el maíz crezca bien , v no'fe corna de giifano , dQquQ laguna traen cantaros deagua

, para rociar lachácara, y pedir 11 ovia, a que laguna tiran piedras para que no fe fecan

, yvengan Iíüvmss.

Decimotercio, A que Huaca ofrecen los nacidos devn vientre jun-tos, que llaman Chuchu^o Guri,o al que nace de pies,que llamanChacpa.

DecimoQclavo5 que Huaca e§ J^a ckl Cacique , que íicmpre fuek fer

muy.Velebre. .'

., •-

,. .'

Decímóiiono, que Huaca adoran , quandovanala mita de chacras,.eftancias, obrages, o min 3s,pa|a que buel van fanos, y preíto,y ios Efpa-noles noles nr]aítraten,y que ceremonias vían en todas eftas cofas.

^Vigeíimo,A fe les de preguntar en diziendo la Huaca , donde eña, yde que mahera,con que vcftidos,y con que ornato,y todas las demás cir-

cunitancias,que fe pudieren preguntar, y faber , porque no den vna cofa

por otra,y vnaHuaca fingida,por efcondef,y quedarfe con la verdadera,como á acontecido muchas yezes,yfifu^re pófsible yr luego donde cfta,

Vigefírnoprímero, que Malquis adoran, que ion los cuerpos de fusprogenitores , y como fe llama el Padre , y quantos hijos tuvo, y en queparte ios tienen,en que cueva,aMachay

, y de que manera.Vigefimofegundo,que Conopa,o Chanca tiene,q es fu Dios Penate,y

ñ es Micui Conopa , o Zara Conopa , o Llama Conopa, d es Gonopa delmaíz,o del G3nado,yTi todos los demásIndios las tienen, lo quai es coi.fa certífsima

, y en que fe a de inibr mucho , porque fe á experimentado,que mas fácilmente defcubr|n Jas fiuacas comunes, que Jas particulares,que cada vno'tiene.

VigeGoQotercio, Para examinar el Hechizero en fu oficio yfckh de

pregant.u,ri es Viílacio Huacahuaniimac,que es lo miímo,eJ que habla,.o»n h Huaca , y le ofrece las ofrendas , o es Humu Maxa , que es el masconfultado ,y mingado ,0 Rapyac , o Socyac , Moícoc , o Pachacuc, oAzuac

, o Yanapac, o Brujo, y íi habla con el demonio,y en que figura feJe aparece.De ellos oficios fe hizo particular capitulo en Ja relación, que(js el tercero,

^VigeOmoquarto

, Hánfeles de preguntar de las íieílas que hazian , a

\ que

.^A^

3et Piru. giqxiexkm^osi.ycon que ceremonias • de que tratn cí.capitulo qüarto , por

..que fude aver variedad en divevfas partes; y muy eiVpart[cularíi,fe ancpnfeírado con fus Hechizeros , que en las Provincias de C^xatambo , y

^Huailas fe pregunta , Huchaiquióla aucacucchucanqui ?iias confeíTado

;, s pecados con los Hechizeros ? y preguntallc con que ceremonias co-mo fe dixo en el capitulo quinto.

Vigefinioquinto , que días beviailV V que bayles bay!avan,y^ue can-tos cantavan en las fíeftas de las Huacas, y donde fe juntaban a conftíFar-reeftosdiasconfusHechizeros : que fueie tener iugare^ íeñalados piraéileefeto,que llaman Gayan. ^"í^i''*

^,

1'

Vigedraoquinto, G tienen cuerppsmuertos Chuchus ,. o que fon íosqiienacidos dem parto, Ghacpa.los que nacen de pies,guardados en fuscafaSjQ faben quien los tieti€,y fi a eftos tales que muriéronlo eüan vi^oslos baptizaron^quefueleiino hazello,

• Vigeíimofexto, oreguntar quien trafquiló a fu hijo los cavellos fv

9'^'^^,!os tiene guarJadosícomo fe dixo en el capitulo Í€xc^^'

Vigeílmofeptiíiio , los cuerpos ^muertos ,. que an deíenterrado de lasygleíias.

VigeSmooftavo, Averiguar que lugares ay,y donde efía, que llamanApachita,yTocanca.

Vigeíimonono, Inquirir defdc que lugar , y a que tiempo adoran al

Sol, y al Rayo -y que Hechizeríyes el Lliviac villac, que tiene oficio de

invocalle,yquieneselMalqu¡villac.'

Trigefimo, ü adoran la Sierfa nevada, y a la mar quando van á los lia-.

noSjtirandofe las ce/as.

Trigeamoprimero, que Hechizeros tienen a fu cargo hechar las fieh

tas, y ay unos,y mandar hazer la chicha , y enfenár a los mocos fus Idola-trías,y íuperfiiciones. ^

' -Trigeílmoregundo, fí ponen Parianas para guarda de las chácaras y

quienes fon. '

-

Trigeí]motercero,que cofas ofrecen a las Huacas, y /1 tienen Llamasque ío^ fus carneros,o chaparas, y quien es el mayordomo de las Chaca-ras.de las Huacas,que llamrn Pachacac.

Tfigefimoquarto preguntar al Hechizero , quandc ivaamocharíaHuaca

,que reípueüas dava a los Indios, y como fiogia, que hablava laHuaca, y £ djxere, que quando hablava a la Huaca;í^\ornava loco ( quelo uelen dezirmuchas vezesj íi era poria chicha.que beWa.o por cfedo

Trigcíimo

^% !Extt ypación AeU idolatría

Tngeíím-KiuintOjinqairir con recato, y prudencia, fi ay algunas peNí>nisqae no eilea baptizadas. Porque íudenefconder algunos por nob2ptizaIla5,erpecüIíBente lasque nacen en las eñancias,y en el campo,Ytambién á rücedido,y yo lo c vifto , dezir las Indias por defcafaríe de Cuf

es áridos , que no eílavan baptizadas ; a tanto como eíio Jlcga fu malic?^

y ignoran Gil.

Trig^íiíBofexto , A la poftre fe a de preguntar por la hazicnda que la

Jtíuaca CíeT!e,ri tiene dincro> queefte íuelcellar en poder del que la guar-da,^© en c] mifnio lugar de la Huaca/i tiene orOjO pbta.Huamasj ChacraHincaSjO Tincurpas, o Ac|uiÍias,con que les dan de bever^que caíi tod^flavHuacas las tienen,

Eftas y las deinas cofas de que fe íiaze mención en la reIacion,quc tcn*<'

dra muy bien viílá j y entendidas el Vífitador, y otras cofas fenu jantes,que eñ otras partes íe hallaran, y el tiempo yrá moftrando, y la experien-

cia defcubriendo, á de preguntar eí Viíitador. a tres oquatro de las per-fonas que íe dixo arriba , o algunos otros que ellos citaren ; no todo deVna vez, ni muy spisCsi íino muy de efpaciov y dándoles tiempo para quepienfenjlo que fe les olvida.Y alos que fupleren efcrevsr^dandoles papel

ytír*ta, para que efcriban todo lo que fupiere^ij oque hagan quipodeello ^ o quenten con maizes , que es modo muy víado entre los Indios.

Siempre les a de yr amena<;ido, que fi parecieran algunas Huacas mas deJas que an dicho, o algunos Hechizeros mas de los que an declarado r ati

de fer caftigados, ^c.

Todo lo que dijeren a de yr cfcrí '/lendo brevemente, pero con clarí -

dad , y diftincion para mejor entenderfe en vn libro blanco , que tendrá

para cíleefedo ;poniendo fu tituIo.La Idolatría que fe defcubrióen tal

pueblo, tal día mes, y Año.Y en el miímo libro a parte, o en otro diílin-

to,yra efcriviendojo q incidétementc defcubriere de Huacas,o Hcchi-zeroSjO cofas femej antes de oíros pueblos.YIo mifmo hará cada y quan-do^que fupicrelas cofas de otras partes, aunque no féan de fu vi fita, y ati

fidodegrandifsimo provecho las advertencias, quelos Vifitadores, yPadres an dado de colas de otras Provincia5,a los q los v¡íitavan.Porque

los indios , ya porque ellos a bueltas de fus cofas lo dízen , o ya porquefe lo preguntan, ficmpre di zen mucho. Ya acontecido venir Indios deotras partes a di verías ocafsiones,y no pocas por ercuchas,y efpias de fus

pueblos ,para ver lo que paíTií, y preguntalles las Huacas de fus pucblos;yvenirfeafaberporertavulascofas, que aydeldolatria en pueblos, yProvincias muy diítantes. Otras vczcs fuclen venir Indios de otras par-

tes, y

I^V

..lAr.

iel Plrr4, ?itcs , y aun Caciqnes por ganar gracias con el Vifittdór , o por otros ref-

petos veniradefcubrirlasHuacas , y Hechizeros defas pueblos, tíc

qualquícra manera que íéa todo lo que fe fupierc, lo cierto como cierto,

y lo dudofo, corno dudoío, fe a de efcrevir con clarid3d,puntualidad, ydiligencia. i í :>.íí :

Eíle es cl modo que fe pueda tener, hafta que la experiencia en feríc

Otro mejor , para comentar la vifíta en los pueblos, y Provincias dondb

nunca- íc a hecho , y ticiK mas dificuJíad^ veamos aora como kk de prf-ftguir*

imiaví!^

Com(y fea Je profe¿uir létyijttá.

CAPITVLO XVL[g N las Provincias donde h viíita íe va proGgiiiendo,no es mé'-

U| nefter poner tanto trabajo , ni cuidado, ni fuele aVcr las difí-

S^¿ cukades dichas. Porque los Caciques , yÁIcades fueleneti

5:/lllcgando el Vifitador^y los Padres dar luego qucnta de todoslos Hechízeros,que ay en ti íin dificultad ninguna. Y como íe dixo en la

relacion,en pueblo de haita 35o.perronas deconrersion,d€ntrodemediahora que lltgamos revinieron ellos miímosadefcubrir, y partedeilostrujeron los Alcades , cerca de treinta de ellos Hechizeros

, y miniftrosde Idolatría. Yparaq'jitallesel temor , yganallesmas la voluntad ,lefacarició, ydióalgoel Viíitador, y también es ordinario antes dé yr al

pueblo, que fe á de vifitar defde el que fe acaba de viíkar, llevar noticiide las principales Huacas,y Hechizeros que ay en el.Y teniendo eña en-trada el Viíit3dor,o por la noticia que llevado porque ellos fe manifieñanen llegando

, o leyendo el edito, o por las diligenciss, que diximOs éh el

capitulo pafadojno tendrá dificultad en lo deriias.

Lo Primero. que á de hnzer es. defpues de la MiíTa, v Sermón donde

fe uviere leído el edito,es Mamar a fu cafa^por medio de íos Alcadés,o áé\m Caciques a los Hechiberos principales de los Ayllos

; y juntos todosles haravn breve razonamiento apercibiéndolos, que les a de e^sminarfusHuacas, Ritos, y Ceremonias, acariciándoles' por vna parte, consmor

, y por otra amens<5andoles , í] encubrieren • y les dáféalgjun tct-mino, para que lopienícn bien

, y hpgsnfus quipos,y deíj^ues íós exami-nará a cada vno de por li el Viíitador iolo, aunque íera bien que cfíe pr e-

M fentc

CAíenre vno de los Padres, para que cambien exhorte a los Indios

, y syuJial Ví'ntador, y pueda en caíos,que fon meneíter,3utoriz3r,Jo que fe eícri-biere,coma Notario, AíTe (01,0 Teaigo,y no es bien queeik prcfeníc eCura del pueblo , porque fe corren, y empachan de defeubrirre, y xnani-fcílarfe delante de el. Examinarle a por las preguntas

, que fe dixeron erel capitulo paíTado , oporksmaseírencíaksdeellas, yeícrivira comeeíla dicho todo lo que dixeren.

..E^^aminadosdeeíla fuerte todos los Hechizeros principales délos

Áyilos^y a los demás, que ellos citaren, y pareciere conveniente exami^

nailos , para tener mas entera noticia de las Idolatrías del pucblo.Procc-deráahazerlasinformaGíonesdeoício^ hazierida vnautaparaeílo^ ycftas informacioíiés las hará llamando a los Cacique? , y principales yotros dos, o tres Indios de cada Avilo los /Je mejor fuerte , y mas enten-^idos,y les recibirá fus dichos encargándoles mucho la gravedad del ju-ramento , y que digan verdad , ayudando , y aísiíliieodo a ello alí^uno deJps Padres,y u uviere Indios, quelepan efcrevir;que cad'a v^no le trav^a,parefcrito> loque íupiere. Las pregüa£3s>o ferao las fobredichas , o porlo menos las íigaientes,que fon las mas eOTenciales.

^La primera íi a y en el pueblo algunos indios , que adoraíi Huacas vi*-

^iendo al vfo de fa gentilidad,

Lafegunda,qae Huacas afsi fix3s,como movibles, y Malquis adoran;

y cada Ayllo dirá l3sfüyas,y fe efcn vira: ío que dixeren haziendo cabe-lla de proceífo. Queen tal pueblo dia , raes y año. N. Viíitadc r a viendo^leydo fu edito, y teniendo noticia, que en cal pueblo, 3 vía algunas cofa-s

de las que en el fe citavan,para averiguar la verdad llamó a N, N. o ellos

vinieron, y recebido fu juramento en forma de derceho> dixeron que las

Huacas,que los de fu Ayllo an adorado,fon,&;c.

La tercera, que adoración davan a las dichas Huacas,y ñ las adoravajícomo a fus dio fes,y criadores llamándolas, ¿ invocándolas Runa camac^

y pidiéndoles vida,y falüdjy comida, &c.

4» Q3" fieílas hazian a las dichas Huacas, y a que tiempos del Año , ycon que ritos,y ceremonias,ayunos,confefsiones,bayles,y cantos.

5. Que miniílros deldolatria ay en cíle dicho pueblo , afsi raayores^' ¿orno mcnorcsry cada vno di^^ ios de íu Ayllojy el oíicio que exercita^yque nombre tiene.

, .

: Y,<?• Qi^^ c^prpos faben,quc hayan liurtado de la yglcfia,,

7,C^ehazienda tienen las dichas Huacas afsi chácaras, yganados;c«m/i Oío^y ghuo£redda;.oJ*v5. delató cofa^iq^e fe dixcrou amva,

8. Sí

¿el Ptrt^, pí¡

.. S, SI 511 creláo !ós mlílerios de nucílra Fe, y prcguntaUes afgünosjco^

roo la creación del bombre,dc fu vltimo fin , de fer Dios trino en pcrfo^

ñas, vno en efícncia , de la venida de Chriílo núeílro Señor, del ísntiísU

moSaciamentodel Altar , de la adoración de las Imagines , íian tenida

por pecado el de la Idolatría , y ñ lo an confeíTado , o eícoiidido de mie-

do, &c.Acabadas las dichas inforraacionís llamaran a todos los miniftroscl©'

Idolatría decIarados,y citados por los Caciques, y princip3lcs,o porqueellos fe hayan declarado y manifcftado-y tomándoles juramento íes exlA

minará como a los pa fados.Yteniendo la noticia de ¡a Idolatría, que pu*diere aver averiguado, por los dichos , de vnos, o de oíros,avif3rá en vWfermon, de los que fe van haziédo,dandofelo a entender con muchas ve-

ías a todo d pueblo , el grave delito , que todos an cometido en adorar

Huacas , &c. Y como eftan dcícomulgados , y fon enemigos de Dios; y

que para abfolvelles , y facaiks del pecado en que eílan , es menefter exa-í

minar , y preguntar a cada v;io de.por fi. Y les exhortará grandemente %que todos digan la verdad,y no teman,qiie no les an de caíligar por cllo*^^

y que nadie fe levante a fi , ni a otro falfo teílimonio; y que no encubran'

nada de !o que les preguntaren,porque íi lo cncubrierenjy íe íupierc porotra via,los an de caíiigar con mucho rigor.Eíio fe les á de intímar,y re-

petir machas vezcs en ios primeros fcrmones»y el Viíitador, y el Cura,

y

los Padrts,^ todos los demás que fe hallaran prcfentes en e! pueblo sn deanimar mucho a los Indios, á que fe maniíieáen,quitandoles el temor, yempacho con muchas razanes,que ay para elk>.A felcs de dezir publíca-mentcque cada vno á de dezir el oficio que tiene de Hechizero

( fí lo es)

y la Huacas,yMak]uis,qaean adorado, y las Cooopas, y diofes Penatesque tienen en íus cafas. Y las ofrendas de MuIIu, Paria, Líaefa, CarvaMuquí, Ato,Huahua,Sebo5Coca,Sancu,y las demás.

Acabada la MiiTa fe pondrá el Viíjtador en la Ygíeíia , con fu meííidelanre,y en ella vna Cruz,o vn Chrillo crucificado; tendrá vn libro pa-ra elle propofito blancOjdiílinto del otro donde efcrivjó,lo que fue ave-riguando de idolatría , y fi el miímo , en diverfa parte de el

, y poniendocite título. Acufaciones de loá Indios del pueblo de tal parte,tal día mesy Año; teniendo el Padrón del pueblo áchmc , yrá llamando a cada vn<5por fu nombre.A viendofe quedado fuera de la Yglefia,para fer examina-dos , los de algún Ayllo , y eftando el Indio en pie, porque no enriendaque es confefsion , y higa diftincion de ella , a la dcpoíícion Judicial • lepr^gdtará brev^mete^Has adorado Huacar! y efcrivirá lo que dixercjRi,

^ * íningado

InI^Jgac!o tlgUiinHechizero!hasíe confeífado con e!?íras ^y^j^^j^ ^ ^^^«gBquantasConopascieaesiylascfcriviiá .:on las íeña^ qiie lediere nmofrendas tienes para las Huacas. Todas eftas cofas ^ de eicrivif con í urnabrevedid,a elle niodo.

,PedroPaiicaradorda Lfibiac,mmgóaN confcíTofc^tienevnaC^^^

,pa de piedra negra, como choclo, vna iMamazíjra.Muüu, Aílo Paria vnPaao.vn cuerpo Chachu deícnterró el cuerpo de fu Padie de ía YeíeGaNo es neceíTario averiguar el numero de las vezes, que adoró Huacas*

ni otras circunlUncias,porque eíle ado no es masque para ver fi an íjdoIdolatras,y para facalles las cofas que adoran, y las que ofrcccD en íacri-ficias, y quitarfelas , y no para proceder por efta primera vez con caíli^acontra ellos. En lo que es oeceírario, que el Vjíkador eaemuy adverti-do , y fea muy exaéco es , en qucdeclaren íusConopas, las ofrendas

, losChuchus , y cuerpos hu rtados : y quando íe averiguaíTen que encubran,porque acontecee , que el marido deícubre , lo que h muger , que enír¿tras el niega;es necelíario caíHgalía luego, aunque no fean mas que vein-te acotes fobre vn carnero , o en el rollo, o traíquílandoía ,no por lo quedixo,rmop®r loque no dixo. Los muchachos, íiendo doli cap3ces,an defer examinados tamt>ien;y bailara folo preguntalles,fi an mochado Hua-cas, confelíado y ayunado al vfo de fu geníiljd3d,que eftas tres cofas fonlas primeras que les enfeqan fus Padres. Por efte examen an de pafTar to-dos afsi Caciques., como principales

, y Hechizeros llamados por ti Pa-'dronenel lugar que les cabe , aunque hayan íido examinados a parte delmodo que fe dixo arriba; feñalando a los Hechizeros con vna Cruz , a Umargen , y para fcr mejor conocidos ei Cacique , oprincipal áú Avllo»^que aíifte , haib.que fe acaba 'de examinar fu Avilo , lo advierte qusndd'entra a examinarfe. Y quandó alguno de los que van llamandoíe por el

padrón eíluviere ablente efcrivíra fu nombre , y dexara blanco de dos, a-

tres renglones,para que fe efcriva lo que díxere, quando pareciere. Eite

exsmen , a que también fera bien que fe halle alguno de los Padres , pera'

no el Cura,durará hada que fea horade comer. Y a efte tiempo todos los

que ellan examinados , que Gn averfe ido , avran eílado aguardando , fe

hin<?aranderodill3squitand0fe los hombres las mantas, ylasmugeres-ía& lilallas , y quedandofe en cuerpo , fuera de la puerta de la Y^lcíiaen'dos , o tres ordenes , y poniendoíe el Vifitador a la puerta de la Y^lelia

con fobfepelhzjy eítola^y dos,o tres varasen la mano Jes dirá en pocas,ygra/es pabbras.Como haí^.'^aora an fido hijos del demonio , y an cibdoen pecado ;, y que es neccííaria , que íe conviertan de coraron a Ojos

nuelif»

del TirH. 97éiicftro Señor.haretes hazer algunos aóíos de deteflacíon de fus errores,

y protelbicionde nueílraFé; y que juren de nunca dexa¡Í3,ha7JcndoU

cruz con la mano derecha levantada , porque fe mueven ios Indios ma-cho con e!>^.«5 ceremonias exteriores; y es muy ordinario dezir » qusnda

al cabo de algún tiempo defpues de la viíita íe confieíFan; quando les prc-

^mtan , íi an adorado erra vez Haacas. Defpues, que lojure nunca mas

¿ adorado Huacas,ni mingado Hechizeros,&c. Deípues les dirá que af-

(\ como ellos íuelen caíligar a fus hijos quando fon travieífos j y no fon

obedientes-,que aísi nueftra Madre la Ygleíia,tienc mandado,que les caP-

tií^uen pero con piedad , y que les acoten con aquellas varas , para abíol-

Vfciles de la excomunión , y que de efta manera lo haze con los Reyes vycon los Principes , y les explicará de fuerte que ellos hagan buen cón^

cepto de lo que es excomunión. Yafsi íes abfolvera , o conforme la for-

mula del Manual Romano / o la que eila en el Direclorio inquiíiíorufn,

que pondremos a! fin , queesroas folenne. Ytodoesmenefter, para que

cobren eílima de las ceremonias , y cenfiíras Eccieíiafticas. Defpues que

hayan entrado en la Ygleila hs dirá como aquellojquean hccho^no es el

facramento de la Confefsion,y que afsi^aun no les a perdonado Dios fus

pec3dos,quc es menefter que fe coüíieíren con losPadres,vno con el^que

e^ luez. Y íobrceílo les dirá dos,o tres breves razones. Eílasmifeías ta-

ripaciones , o examenes fe profigucn defpues a la tarde previniendo a los

que an de venir , quando fe tocare la catTipan;i , a las dos y medía , v dura

hafta pueíla de Sol, y fe abfuelven en acabando , como eila dichoJ Comofe faeren haziendo ellos examenes , fe pueden yr confcííando , ^{xptciQl^

mente (os íí:)keros, y fokeras , que no tienen que exhibir Conopas , ni

ofrcndiis^ni otras coías^que tienen los dtmas.Qiie eÍl:os deoruinariojpa-

rece mis a propoiVEO que fe coníicííerf, defpues que hayan entregado to-

das las cofas^que insniíeitaron en el exarnen.

Acabados eílos examenes , mandara el Viíkador que lo? HechÍ2cros>

que maniíeftaran hs Huacas , y los principviks de fus Ay líos vav5B porellas, y las traví^sn Y parecee convcriieíite que ka antes de la abj:iiracH}n,

y abfo-ucion folenne, qtie ellos an de íiazer. Elle es el principal purto deja víika,y en que es n^eneílc;;? grade Cüidadojydihgcficia-porquc a acon-

tecí domuchas vez-es efconder las verdaderas iluacas, y hí-. principaks>y

dar otras piedras por ella? -y afji con .'iétnc como fedixo rencr bien lí;bi-

das las feñas de la Haaca.y del lygar dancie ella n; y que vnva con \o'^ He-chiceros el mi lino Viiiíador, o a'guo Sace?dore , o otra pcrfcna de co^r-

6an(ja;qaeap£nasa\ indio ^de quien íe pueda Bar eltos 5 y íücjclcrde' M. 5 .mucUo

txiirpmondcUídoííttrtimuchc5 tratíajo , porque algunas yezes es for^ofo yr a pie , yppr cam?noÍmuy maíos.El que fuere llevará la memoria de las Huacas.y deios Mal-quis, que también fe an de tracr,con las circunílancias , y Teñas, que maspudiere. Ha de llevar orden de derrivar los adoratorios

, y Macháis , yqucfepongan en ios lagares.donde ella van las principales Huacas, Cru-ces grandes. También fe á de mandar , que traigan cada vno los cuerposmucrtos.qae defenterraron de la Ygleíia.

Acabado todo fe ícñalara el día para las exhibiciones, que fcra lo mas

preíto que fer pudiere. Feuera deque leles prevendrá paraelíoenlos íer-mones, y catccifmos^ fe mandará pregonarla noche antes, de que de masdélas Coaopas,y M3mazaras,y Axomamas,y Paria,y hhch, Coca,y lasdenlas ofrendas, traigan también los cuerpos Chuchus, y los Chacpas, yPaifÜOjY todos los tsmbores, y los vafos,aquilias, y mates con quedavande comer, y bever a las Huacas

, y las ollas con que hazian el redi, o chi-cha para las Huacas, y los cantarilíos en queja líevavan; y los pelíexos, ybáculos de los Parianas,y las qucpas.o trompetas,y caracoles,y otras co-fas^que firvian alas Huacas, y en pirticular, ks camiíetas de cumbi , queuyieffen rido,de las Huacas50 Malquis; y las que no les fervían, íino foloparalas fíeñas de las Huacas. 'Que otras camifetas de cumbi,o que tienenlas que Ilaa^in Humaras , de q ie firven muchos indios principales, no esbien quiíarfelas^rino en caíü,quc les íir/ieíren fojo para ias Huacas;y to-das laa,qüeíe les quitaren fe an de quemar fin refervar ninguna,p3ra cofa^Iguna.porqac no entjeden los Indios^que a titulo de ídolatria, les qui-

tan íus cafas, pira aprovecharfe de ellas , que es de muy grande inconve-,tiiente>Tambien fe prevendrá de que fe traiga leña parala quema.

El diiriguienre fe tocará luego la campana muy de mañana; y dicha^MíffaC porque eífe día no puede averfermon } fe juntará todo el pueblo,en b pla^a por fas Aylios; y aWendo traído

, y teniendo configo todo loque í?n de ej^hibir , y raanifeíbr delante del Viíkador; los van llamandopor ei ?i¿toñ por el orden que fueron examinados;tra yendo cada vno loque díxo que tenia, y efcrfvióeíViíkadorahienipo del examen, Efcri-vcferodalj que traen no en el libro donde fe efcrívió el examen parti-cular ds cada voo; íino en el libro , o proceífo donde fe tomaron las con-fe filones de !os Hechiceros

, y de los principales de los Aylios. Aqui es.meneíler grande cuidado

, para que noeícondan nada, que lo fuelen ha-

zer ,fi pueden

, y H alguno cfcondierc algo fcrá caíligado con alguna dc-monílrscion.

D^fpues qui todos las particulares an entregado fus cofas,dan los Hc-chizeros

del Tlru, f(^

chileros las Hiiacas i y Malquis que guardaron 5 y las sn trsido ya de

adonde eítavan.y fe efcrive el noínbre,y figura de la Huaca que cada vna

entrega. ^ ,

Todas eftas cofas^quc aun en pueblos pequeños fuelc fer muchas, coíi

los cuerpos Malquis., y hurtados de las Ygleíias , fe juntan fuera del pue-

blo en algún lugar apartado , y fe queman haziendo de todo vna grande

hoguera.Pueblo, y no muy grande éviíVo donde en eíla ocafsion le qué^

marón mas de trecietos juntos de los vnGS,y de los otros.Las Aquil]as,y

yafos,trompeíaS/y Huamas, y las demás cofas que fe hallan de piatajaün-

que fean de poco valor fe peían,y toman por quenta en ellas cxhitócionés

publicameíite^y fe efcrive en el proecíÍD.pára dar quenta de elio;a quié fe

deve dar^y aísí eftas exhibiciones las firma el Vifitador^y los Padressque

íe hallan prefenres . Porque importa mas de lo que fe pueda faeilmente

entendervque los Indios vean, y fe pcríu-adan, que no íe pretende en eñas

vifitas quitalles cofa ninguna fuya lino, folo aquello , qtVe íin fer de pro-

vecho para nadie , es en perjuicio de todos , y ofenfa de Dios nucílro

Señor, por ítr del íerí/icio, y miniílerio délas Huícas. Eftadcmonürá*-

cion conviene hazeJJa de fuerte , que ninguno por mal intencionado que-

fea , ni prefente , ni abitóte pueda poner macula en el- Vifitaddr , ni en fu^

oficio ; como en eftto lo an procuríido algunos contra toda vcrdad,yra;--

7on. Y la defenfa I (iéo.h que (ieropre lo fuele fer, que es la progria veí^

dad, y ieuigosabonados.de ella.

El dia íiguicnte fe rec oge todo lo que a quedado de la qucm'3 , pcV las-

tazones que fe dixeroñ en ia relación^ y íth^rtdt ello loque ú\\{{: dixé^.

en el cñpjtulo primero.Solo torno a sdvertir./por lo que íc á experimen-

tado defpuesde la vifita en muchas partes^que aunque cuefle algún tra-

bajo,todo lo que refiare de la qutma^ que no pudo coníurnir el fuego , fe

heche donde nunca parezca, y íi es pofsible que ningún Indio veajili í^-

p3,donde fe hecho. Y que fe haga lo que el Señor Arcobifpo tiene man-

dado, que todo loqueíe a pueíto debaxo de lasCnizcs junto a la Ygle-

íia , conalguna buena ocaf.on íe fac;uc, íc dif pe, y eípai^a, o fe heche en-

rios donde no pueda quedar memoria , ni ralh o de ello. Porque pocos^

mefes a le hallaron facrificios de Cu ves-, y otras cofas, que fe fuelcn cfre-

eer a las Huacas^a] rededor de Isi Cruz debaxo de la qusl avisn tnterrcdo'

lo que fobró de la quema de las Huacss de aquel pueblo.

Acabadas efias exhibiciones, el ¿h cue le parece ríias convericní-C;.

juntael Vií-tador en fu cafa a todos los Hechiceros; y preguntandoks-

¡otras vezcs fus oficios fs clcriben en eimiímo proccíib • y en. críes cq^'^-

dena

loo BxtírpaciüftJelaldoUtrí/t

pena S que acuden todos los días a la dotrina , mañana y carde • y que nofalten ñn licencia ds el Cara; y que traigan vna cmt de 'madera del tama-ño de vn jeme al Cüelíoianfaraíes que fe emienden,y amen^ícarales el eaf-tigo fino ío bizieren,&c. Defpues de efto fe fenaíe el diasque parece mass propoCito para la fieíla de la Cruz , que fe celebra donde ay comodidadlo mas folennementc que íer puede con vifperas, y MifTa cantada- v ade-re93nda las calles para la procefsion en la qual fe lleva en andas '/y conpalio yn Chrifto crucíficadojO vna Cruz.

Antes de MiíTa fe juntan en alguna parte,quc fe feñala todo el pueblo,

y defde aqui llevan la Imagen,o Cruz a la YgleGa,aunque ím paliory vantodos los Hechizeros en cuerpo con fu candela en la mano, yfogaalagargaéa,y los mas culpados con coro9as;y de cíh manera eílan en Miíf^delante de todos. Acabado el fermon algunos de los principales minif-tros de IdoIatria,quc para efte efeto van inüruidos fe ponen en pie en lasgradas del Altar, o en algún lugar alto

;ydevnoen vno hablan al putr--

fefo, dizicndo como les an traído engañados, y que todo lo que les andicho es mentira

, y que en adelante no les llamen para ofrecer a la»

íiuacaS;,&c,

Acabadaja Miífa fe haze la procefsion,catando en la lengua la letaníade laCruz,q anda impreífa,van en la proccfsió los pobreros de todos losHechiz<¿tos en forma de penítetes delate de las andas.Y fuele caufar cílcípedacüloaquien lo mira con los ojos q fe dlve;mucha devoción,y fenytiraiento. Queda mandado en todos los pueblos,que efta fieíla fe celebrefolennemente todos los años el día de h exaltación de la Cruz , a catorzcde í^etiembre.o el Domingo íiguiente ; en memoi ia de la merced que leshizo nueftro Señor de f^calles de fus errores , y Idolatrías. Y por la mif-ma razón fe pone para elle día, yquedamuy bien puefta para adelantevna Cruz gfíjnde en la pía<^a.

Eik dia de la ñdh de 1 3 Cruz, o defpues en otro que fuere mas a prorpolito, antes o defpues de la MiíTa fe leen

, y explican las conílituciones,ordenada para semedio de la idolatría , que fon las comunes, que van al

fin de elb relación; añadiendo en cada pueblo las particulares que allí

fon mencíler.Eílas conítituciones quedan efcritas en el libro de la Yí>lc-fi3,con vna copia de las Huacas

, y Hechizeros que alli fe hallaron. Y envna tabla que fe pone en publico en laYgleíia, queda otra copia délosHechJzerosy ád oficio que cada vno tema , para que el Cura tenga par-ticular ca^i.ido de ellos. Aunque defpues de confulcado con el Señorí^eñor Ai 9obi ípo á mádado, que la mcmoíia de los Hcchjztros quede en

publico.

del Ptru» lep^

publico ,y la de lasHuacas. Y errpres de aquel pueblo en vn libro ;quj: .

para ello tendrá eí Cura para que fepa los errores^que les á de refutar,

. No fe puededezir,rino fe vé,y experimenta, el c(>nruelo,y contento,

con que quedan los Indios acabada la viíita; no tanto porquefevaya el^

yiritador,quanto de conocer fus engaños,y de quedar enfcñados,y co%{feflados.Verdad es que cfteaplaufo, contento y defengañoyes de ordina-

rio en el conmn del puebIo,chicos y grandes,que eran los engañados,pe-

rp muchos de los viejos, corno fe ven notados,y afrentados, y perdido el ,

crédito, que tienen con todos , y lo que ellos mas ficnten , quebrado el

banco de fu ínteres , que todo le tienen librado en el vfo y exercicio de

fus oficios, y miniílerios gentilicos , y per otra parte tienen tan cnbevif^

do,y connaturalizado el amor de fus Huacas,de fus Idolatrías, íuperftij*^

dones, y ceremonias, cfuanto tienen por eftraño, y ageno el amor, y co--

Uocimiento de los mifterios de nueltra Fe , v todas las demás cofas de la

l^eligion Chriftiana , a penas fe acaban algunos de defengañar, y fon fá-

ciles en bolver a fus errores., y nada defcuidados en llevar tras fi,quantos>

pueden,enfeñandolos, y exercitando de nuevo fus oficios y miniiíerios.,

Pero todos los demasfacilmentefedefengañan ,y fonmasconííanteseala verdad,que aprenden,y afsi mueftran grande agradecimiento a los Pa-dres,y les piden que buelvan otras vezcs , y les preguntan quando an debolver, y quando buelven los reciben con extraordinarias mueftras décontento. Pero fi es grande el contento con que quedan los Indios ; maf,yor es el que llevan los que les enfeñaron,y confeíTaron, viendo quandi^,fcrente queda aquel pueblo de loque le hallaron , encaminado ala vidaeterna, >? c^^nofcant te DeHmlftrum^O^qHim miíftilijum chrifium.

*

%

Conclufíony refumen de tocio loJoire dicho.

C A P I TV LO XVI L

Res partes, propuiimos en el Prologo, en quefc podia*dividir efte tratado,La primera fue. Que Huacas y ídolos

j

adoran los ladios^que les ofrecen,que fieftas les hazen,quei

Jabufos y fuptrílíciones tienen, que facerdotes,maeílios,y

E^ miniftros de fusídoIatrias.La fegunda que caufas y rayzestienen,de ellas , que por vna parte eftan tan encubiertas , y por otra bro-/

tan tanto^y Ips remedios para defctibriljas.y ckfarra ygaiks. Latercere la^

; N pratica

to2^

'^xtirplcmdeUldoUirhpraiica cíe ía ViSta como medio mas próximo

, y imraedíato para confe-guír el fin fobredícho*

^Cumplido e con ío propuefto (fino me engaño) y por lo menos eftoy

cierto, que lo e defeado, y procurado. Dos cofas me faltan por advercir./La primera el eíhdo en que eftan el dia de oy /que es principio de qua-refmadel AnodeiíJ2i, los medios arriva propueftos, para el remediodedos malésrla fcgunda,qua] de ellos es el mas neceífario^conveniente yeficaz. Y comentando por cfto digo. Que los medios, y los que los an depóner,y exccutar fon muchos y varios.

^Vnos tocan a tas Cabeqas y Principes,afsi Seglares comoEcIefiaílicos,:

q jos ordenan,y otros a los q- los executá,vnos (or) medios vni verfales,yotros particularcs,vnosmediatos,y otros immediatos, vnós mas, y otrosmenos cficaccs,vnos fon perpetuos,y otros para tiempo ímiirado.'Qual-quiera que uvriereícido lo fobredicho, htcbará de verfaciímcnte los quele tocari , y quales fe deven preferir a quales afsi en la eílima, como en ía

ckecucron.Porquenoesmiinrentoharcrrratddo,deloqueperfonastaiigraves efcrivieró de propofito,como el P. Acoib de nueílra Coparlia, drJ^rocmadofaltiie Indornm^ú ^, ?x,T\\om^s ^Q lefus Carmelita defcaíco^^/fr

TrocuradofaLuteomniumgentmm. Quiíiera volque eftos libros los leyeran^

tddos,y con d ípiritu que ellos fe efcrivieroo,que eíloy cierto fueran delingularprovecbo.El principio , y fnndamentode todo efte edificio , es

que fe haga el concepto y eilima,y fe cobre el conocimiento,de la enfer-

mcdad,que pide íu graveéad,porque a ley de no íaitar muchos a las obli-

gácionés^que tienen de Iufií!cia,y todos a las que tenemos de Caridad/caplicara la medicina que pide la enfiírmedad.

A todos roca efte cuidado, y por todos corre efta obligación, aunque:no en igual g.rado,ni eftanlibres de elU aun 3quellos,qae por la'zon de ía^

cftado eftan retirados del mundo,y olvidados dtl.Óyg^n los vnos, y los»

otros Ib que admirablemente dizc S. luán Chryfoftomo en la oración de:

á. Phiiogonio.quepor no quitaFle la energía que tiene fiis palabras , aun-que h tienen mayor en Griego las pondré en Latin. NhIU pToifnsalJdrff

^^, qiijt ferindc declaren y docedtejue quisfitfidelis^ O^ antans chrtfií^quamfi

fratrum curam gerat , fraejue ilhrum falutegerdt rDlnitudincm, Hac om-*

nes (ttidtanfy etiam'Mondchí'y qtti montmmoccuMrHnt Cdtumina , quique mv^dís ommhus Je ipfis crucifixerunt qua pro '^'nibus EccUfiamm PrafeÚéS:

átdiuutntyherHmqHC caufas leniánt ptecthnSy concordidyChdritdte^ Scc. Pero et

ynico, y principal remedio de efte mal , y la cura de cfía enfermedad efta

Cfllo^ Curas>y depéde defucuidado* Y nocafe^edcmyfterioique fe.Tlo

i n '

mirmo'

nr^

mifmo Cura , que cuidado ¡y cuidado que Cura. E)ígo * que cllo^ fon el

vnico rtmedio Japorque todos los demás, aunque íe pongan en execu-

cion, no harán tanto, como íblo efte. Los Curas fon los qu^ llevan eí

fondtis díe'i^ cr afinsy en cultivar efta viña tan inculta,y que tanto procura

deftroqar aquel labali del infierno. Que con razón fe puede dezir de ella

lo del Pía!.7^. Exterminauit camaperdejilua > Cp^fingularisferus depaflas

efi edm.Los Curas ion los qucfcomo dixo S. Bernardo que hizo S. Pablo

con toda la YglefiaXí^ftentan la parte que de ella les encargó Dios nucf-

tro Señor, oratfone^exemplc^c^doSIrma.Con fantos defeos, oracio fervo-

Tofa,y continuas lagrimas an dcnegociarel ganar almas par2 el Cielo, Laoración les á de dar ellima de ellas,pondrá fuego en fus palabrss,y halla-

ra mil tricas, y medios para ganallas.Y íin la oración el aprecio de las AUrnas, el fervor en los fermonesjla eficacia en los medios,que puperé, fera

todo poco.o nada. Y fi importa mucho la oración, no importa menos el

cxeraplo 5 para el convertir almas. Mucho nos miran a las manos íos In-

dios,porque ni ellos,ni aun Efpañoles faben bien diftinguir, lo que dijío

Chrilto nueílro Señor,de los que eftavan en la cathedra de Moyfes .^^-tuntjue dixetint'\ohtsferii¿itey0^fácite^jecttndum^^ero e^erd eortimnsUtefa*

tere. Mas prefto harán lo que nos vieren hazer, que lo que nos oyeren, it

jComodixo S. León Papa. F*rt¡ercfunt exempla qttdm ><r^4. El que enfcña

con obras, y palabras haze a dos manos , como los que reedificaron a Ic-

rufakrn d? quien dize la Efcritura 2.Efdr.4. J^nd mAmifdciehdnt cpHs^&éltera tenelantgUdinm , o como aquellos de quien dize ludic. 20- Erdnp

yiriforüpmi^ítd ftmflra^yt dextrdfr4iliantes,y en el cap.3.de íofue íe d¡r

¿e del capitán Aod.por grande alabancia, sufcitault eisfulmíorem ^vd^qm

ytraque metmifro dexterd "ytehdtHrNÚQ mas vna palabra acompañada coa

exemplo , que muchas fin el. Y es el modelo que dio el Princeps Pafiorum

Céip!t lE SVS fdcere^O' docereMucho hazen los Vifitadores y Religio-

fos que andan en miísiones,en lo que es enfeñar a los Indios;pero el paf-

to,y riego ordinario de los Curas,es lo que les entra en provecho,con la

continuación de los fermones todos los días de fiefta de pbligaci(3n , coni

ja dotrina de los Miércoles y Viernes , con los catcciímos ordinarios , yaun en las converjaciones comunes oportune , y importune, esiíieneíler

tratalies de las cofas denucftra Fe, y de las hiftorias Ecclefiaílicas , y vi-^

das"deSantos,que guílan mucho de oyilas, refutándoles fus crrortSjy cn-

ftñandoks nueílrss verdades , hafta que queden en lo vno,| y en io otro

;v$onvencidos.

Paes el otro mediofara d^farraygar la Idolatría, y plantar la Fe entre

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z'

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los

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I ó4 Ext¡yp4C¡QnJe U idolatné

los InáioSjde que los Curacas.y Caci.]ué fean los qué cónvíene,quren íocjeve

,ni puede, ni fuelehizer mejor que los Curas ^jlomifmp'digo del

facilitailes , de que embien fus hijos a los collegios, y ponelles eftima de

la merced que fu Mágeftad les haze en eílo.

Pues quítalles las bofracher3s,que fon las que crian/om^entan, y conÍfervan las ídolatrias/i algunos lo an de hazér fon los Curas, va Dor bien^.

y con bla idura, ya^pormal,y con caftigb. Ellos ande ferlos "immediatojexecutores de los q aísi en eílo , como en otfaimuchas cofas tiene man-dado el Señor Vi rrey , y el Señor Ar^obifpó.: El tener cuidado con los

que reinciden^ y muy particular con los que quedan notados, por minif.tros,y maeftros delaldolatria^afsi paraenfeñalles como para eftorvalles,,

^ue no buelvan afús minifteriós, y el embiar ^ los que fueren mas periu-

didales a la reclufion^no lo puede hazer nadie mejor que el Cura.Elrepáro de las Yglcfias, el ornato délos Altares , el adorno de las;

Imagínesjlariqüezade los ornamentos, la curiofidad de la Murica,la po-licia en eliGuíto divino,la celebridad de las fieftas , la eftima de la confef-

íion^Ia reverécia del SS. Sacraméto en los pueblos de los Indios, y el me-dió rnuy eficaz paramejorarfe en l3ReIigióChriíl:íana,cftaen tener bue-nos Curas,íantos diligétes,y dot6s,efpecialmente eaTheolo^ia.Porq es

engañomuy grande dezir,y entender,q; no es meneftei para entre losln-

dios,Theoíogia,q es phrafe y lenguage, que h corrido mucho en: elPiru;

Pues como dixo admirablemente S. HieEonymo,q el A.B.C. y deletrear

de lá Cartilla eníeña mejor, y diferenteméte vn hombre letr3do,q el,que.

t\o fabe mas que aquello. Y paraeníeñar lo poco haze mucho al c3Ío,que;

fepa elmaeiliromucho. Quantomas que nofeyoí,que cofaav mayor, ni

mas profunda, que los myfteriós de nueftrafanta Fe , ni mas dificultofo,

que dalles a entender de fuerte,que hagan concepto de ellos, los que tie-

nen hecho el entendimiento a cofatanmateriales,y rateras ¡^ Bien enten-

dida tienen la importancia de efte punto,donde, fe cifran todos los demásafsilosíeáores- Prelados por razón de fu oficio, como el Señor Virrey

por elpatronazgo, eligiendo entre muchos que ay buenos , los que en-tiendeafer mejores, fin aceptación deperfonas , nidar lugara intercef-

"

fiones ,promoviendo , y premiando a los que an trabajado entre Indios,.

V dello pudiera traer fi fuera ,, meneíler , muchos , y muy particulares,

cxemplos»

Algunas vezes fe me á ofrecido ,; que íi fuera er» eftas partes para la

clecioo, y promoción a las prebendas, y beneficios Ecclefi-afticoSjelav^

trabaiado en la enfeñan^a, y dotrina de los Inüios,c¿ndici6ri, como di-

zea

del Pirtt, 'ÍÓ5

Ttxsypne qud mnyO por lo menos eircunftancia^miiy aventajadaVy previ Je-

giada, que avria mas hombres dotos que fe dignaíTcn , y 00 tu vieífen por

cafo de menos v^aler,aprender la len§ua,y los <jue la faben por aveila ma-mado,íe animarían a eftudiar mas de propoGtOjhafta falir aventajádoseti

Theologia.y a continuar el eftudio^yguftar mas de los libros. ^

Graidemenre ayuda para que los Curas fean los que hemos dicho, ylos que deven íér, el que fean ta]es fus Viíitadores oídinários, y muy 2¿-

lofos del bien de los Indios.Y importaría fupieíFen bien la kngua, pues

llevan orden.como fe dixo en fu lugar , de ver fi la faben los Curas , y dercgiftrar,y rubricar los fermones,q an Predicado, y án de tener efcritos.

Y que en rodo quanto pudieren hórcn, favorezcan, y acrediten álós bue-nos Curas,no folo en fus pueblos, fino mucho mas con fus Prelados. Puesquanto favor fe les puede hazer,y quanta honra fe les puede dar, y quan-to interés le les puede acrecentar es poco , para lo que mercceel trabajo,

la folicitud, y cuidado, y aun el peligro de la vida,que tienen los buenosCuras,acudiendo de dia,y de noche a las obligaciones de fu oficio. Y af-

fi es cierto que en ellos eftan cifrados todos los demás medios , y reme-dios déla Chriíliandadde losindios. Veamos eleftado en queeílan el

día de oy , y los dexa el Scaor Principe de Efquiiache, que efta debueltmparaEfpaña»

t.

Eie/tádú e?í que ejlán los remedios de taexíirpacim'

d^Uldolat)úaeneJiejírcobifj^ado^,apYÍnci-

píodeQuanfmadeiózi,

GAPITVLO XVIIL»«. •• N efte A rqob i fpado , dohde fe á pueílo tanto ea lor paraf deí-

'^^H ^3Jgarla Idolatría, toda via faltan algunos pueblos, y tío po-

^f^H"^ eos por viíí tar deprimera inftancia , y muchos como fe a dt-" "^"yii eho, ed-an vifitados fegunda vez, Y avra tres temaBas que fe'^ partieron tres Padres para acompañar al Macfír© lulian de

los Ríos , que eííando en la Provincia de los Checrasen fu Dotrinabicndefcuidadode elloi fe le embió titulo de Vifitador, para la Provincia deChinchacocha,y otras^ parres, por la l^tisfaeio, que fe tienc,dequ€lb ha-lacomo devcDel fuceíTo de eilamifsion no fepuede eferivir halla aora^

Ni3; roas-

... t. , .- ^ .

tOif 'Bxurpdchn dcU IdoUtYii

mas de que feerpera cendra buenos fíncs, pues tknc trabajofos prínct^

pios. Pues ayer fe recibió carta de los peligros , que Dios nueftro Señoríes libró en los caminoSjCayendo vno de los Padres dos vczes,y quedan-

do lavna colgado del eílrivo debaxo deja muía en vnaíadera muyan-goíla , y la muía de otro Padrc^, que iva a pie , yla Ilevava de dieftro, fe le

defpeñó vna cuefta abaxo. Cofas fon ellas tan ordinarias, que no nos po-

nen admiración.

£1 día antes, que falicíTen los tres Padres fobredichos , falieron otros

¿los a acompañar al dotor Alonfo Oforio, para que continuafc la revifita

del Corregmiicnco de Buarachori , que cíla mas cerca de aquí de Li-

orna, y la avia ccmencjadoaora tres niefes, y interrumpido con las Pafcuas

áe Navidad,y ayer eícribió de doze leguas de aquí la íiguientc»

Y veinte y quatro de Enero concluy con cíle pueblo.N. donde

los Indios Ueleftavan tan obftinados en fus Idolatrías, que cafsi

todos avian buelto a reincidir , y hazer las fieftas de fus Huacas

qacantiguamente,y avian quitado de las Huacas antiguas todas las Cru-

zes. Tenían ocultos veinte Malquis que c hecho quemar , y tres Huacas

principales , confultavan fus Sacerdotes , de los quales avían quedado

ocho. Los dos fe fueron a eíía Ciudadjé cmbiado a bufcadoSjlos feys ex-

hibieron fus Conopas , y piedras con que hechavan fuertes. ConfeíTaron

fu delito, condéneles a la cafa de fanta Cruz. Ha fidobien msneíler el

«yáda de losPadres,para defcübrir,lo que fe á defcubierto. La rclacio de

todos embiaremos, y de las nuevas Huacas q fe an hallado , y cofas inau-

ditas en acabando con eHo.Solo diré aora.Que en eíla Provincia deHua-

rochiri , y en todos fus pueblos , fe haze vna ñcfca y junta , que llaman la

Haatanchana , a la qual fe juntan todos, hombres, mugeres y niños.Ha-

zeíe por el mes de Mayo, o lunio, y dura tres dias. En la qual fe refieren

las faUaSjen que an caído los Indios aquel año,afsi de mitas , como de no

obedecer a los Curacas , y otras de no trabajar, y fer araganes de no acu-

dir a fus Huacas. Y el faccrdotc mayor tiene en la mano vn aqote de vn

hilo de lana delgado , y aviendo hecho facríficiode Llamas a Chaupina-

moc hermana del ídolo Paríacaca celebres en eíla Provincia , los a^ota

con aquel hilo, y quedan abfueltos. Las particulares ceremonias defta

íieí|:a,y otras muchas cofas efcribiré en otra ocafsion,&c.

En recorriendo efta Pr©vmcia,fe a de paíTar la vifita,y mifsion a la de

los Huamalics, qcs lapoíircra defte Ar^jobifpado, y muy neccfsitada^de

jemedio

^'

remedío/Come^ola a viíitar el año paíTaJo el doíorHernando áe Aven^'

daño. Defpues de efta Provincia fe vifitaran las demás dcíle Ar^obiípa-^V

do,que faltan por vifirar,que feritrabajo de algunos años.•

Aora comienza a vifitar los indios de cfta ciudad de Lima, el mif-

mo dotor Avcndaño, que efta fcmana á tomado poíTefsion del Cura-

to de efta Cathedral. Y aunque fe entiende, que por fcr eüa ciudad, co4í

mo lo es, lacabe^a de todos eftosreynos,y el centro y coraron de toda la-

CÍirilli andad de ellos, no avra tanto que remcdiar,con3o en otras partes,

también fe teme que no avra poco , y en fu contorno algo mas , como cl-

tiempo lo dirá.y la experiencia lo vaenfcñandb.

Para que no aya dificultad en continuar las mifsiones , fe coníervatcií^t

do el avio necefFario de muías , y lo demás que al principio dio fu E^cc¿'

fencia del Señor Virrey, y fe repara con las limofnas que va dandoi y afsi^

andan de ordinario feys Padres en mifsion*El Señor Ar^obifpo rambkn

sí ayudado para ellas dando buena limbfna, para que fe compren Roía4

rios.y Imagines, y otras cofas de devoción, que fe reparten éntrelos In-

dios,en las mifsiones. Llevan los Padres todas las vezes de íu Señoría pa-

ra muchoscafos,que feofrecen.YlbsViíitadorcs muy ampias comiísio-

nes, y provifioncs de fu Excelencia, para que en todas las ocaíiorjes, que

fueren menefter fe les de el auxilio de la lufticia feglar , fo gtaves penas?

finólo hizieren. Yparaquecmbien a la cafa db larecKiÍjon los Indios

mas perjudiciales a la coila y quanra , que la provifsion dize , y para eni-'

biar todos I05 hijos de los Caciques , quctuvicren edad competente afU'

Collegio^

LlamafeefteCoIfegio del Príncipe, no tanto por avellc dlídb princi^

pió el Principe de Efquilachc^ quanro por avellís puedo debaxo lapro-

tecion,y amparo di' íli Afteza del Principe nueílro Señor D. Pbilipcque'

viva largos, y felices años, y tiene por Patrón ene! cielo al B P: Francif^

co de Borja , como fe contiene en fus Conftituciones , y en la Provifio»

de fu Fundación,Ay en el al prefente cerca de tieinta hijos de Caciques,,

conel habico y traje, que fe dixocn fu lugar. Duermen y comen enco-munidad , leyéndoles a la meía , y aílfiriendo y comiendo con ellos-el Pa-

dre Redor dé toda la cafa , que lo a. fido de diverfas cafas , y Co\h2,ioS'

principales de la Compañia , en eík Provincia', y tenido los principalesí.

oficios de ella.Tienen vn hermano de h CGmp¡iñia,que (es enfeóa aleer^

crcrcviv,y coat3r,v maeftro de capilla,que les enícñna cantar, porque ay^

en cria Ygleíiá muchos v muy diedros Indios múlleos, afsi de voces co^mo de muchos inftrumcatos. Conforme atftas oí- agadones- tienen to»-'

da$

To8 Ixtirp.iclonde la idolatría

das las harasdel dííireparficias,y fus platicas y conferencias acomodadasa.iu cap3cidad , y edad.^de las cofas de la docr ina , afsi las que tocan a losmyftcrios de la Fe , como a buenas cofturabres , y fus horas para MiíTa,Rofario,y Examen de confciencia,y otras devociones, v fus días feñala-

dos para dif:ipl¡na,y para confeíTar.y comulgar.Induftríandoles y enfe-ñ^ndoles£Rtodo,y por todo conforme al fin que fe pretende. Aunque fe

cojera el fruto principal, quando eftas tiernas plantas ventean a fer arbo-les,tambien fe goza alguno al prefeqte aunque fea de flores.Como lo que(Jiréaora.Vn Cacique de aqui cer;ea avia criado vn hijo fuyo.y vnico he-redero con tanta defemboltura,que no caufara menos laílima* que admi-ración fife fpecificara.; Para que embiafe el hijo al Goílbgio fuemeneftérpcjr.orderi del Virrey traer a fu Padre prefo. Dentro de pocosdías conpqeo achaque ,,y muy graqde intcrcefsion letornó a llevari y porque nobolvieífe ,ie,cas6^fin. tener j a lo que entiendo ,c3torze años. Mandó fu

E<xctlencia,que bol vieífe a| Co:iegio,aunque eñu vi-eífe cafado. Eftava el

muchacho tan infolente ^ y rebelde que fue menefter hechslle vnos gri-

fos. Fui yo a interceder por el , y di^o el P. Reaor , que le quitaria los

grillos: quando fu pieíTe la dotrma , porque no fabia palabra de ella , y eii

qiiatro r o cinco días í'upo muy bien toda la dotnna,^ halla ayudar a Mif,¿.,-&cv--:. .

- :

; En k cafa de fantaiCruz , quelirve de rcclufsion para los mas perjudi-

ciales maeftros,y isiiniftrps de Idolatria, ay al prefen te cerca de quarenta

los mas fon muy viejos, l-a cafa efta hecha muv depropofito , y muy ca-

paz para tener muchos , no f;?lcnfino es losdias de íieíla a Miífa , y Ser-

món en procefsion con fus Fifcales,aqui les enfeña cada dia vno de nuef.

tros Padres la dotrina.Dafeles por orden del Virrey muy fuficientemen-

te de comer^porque aunque tienen muchos tornos armados para hilar la-

na, que es oficio fácil y muy vfado de los Indios , para que ganan fu co-

jnidajes muy poco,para lo que gaftaujporque trabajan los que pueden, yIp que quieren.

Tiene vn Efpañol hobre honrado,y de confianí^a cuidado con lo tem-poral de e^la Gaf3,de repartilles la comida, y la lana que an de hilar, y co-

brar lo que an hilado, y que los enfermos fean curados, y que los fanos nofe huyan , que algunos , y no pocos lo an hecho , con fer las paredes bien

altas , y intentado algunas vezes romper las paredescon fer bien anchas.

Los que vienen aqui por tiempo limitado, falen quando fe cumple, los

demás , qaando fe entienden que eftan efcarmentados,emcndados,y cn-

feñcdos. Ptifo como los mas ion tan viejos^ que pafan de ochenta años,an

' - muerto

^^

IBuertomticfioSidefpiie? de aver rectbido los (hcr^meñton qiíf no es pb-

«jueña ícnal de fu predelimacion. Algunos de cftos cuando cu tib ic-

clufsion tocados de Dios nucftro Señor .mñnifcíhron Í5s Huacas , que

avian dexado encubiertas en fus pueblos , y las declaraciones tengo en

mi podcr.Otros an fido citados defde fus tierras, para que dixeííen don-

de las avian dexado, como fueron dos de quien efctibió el Licenciado

Rodrigo Hernández Principe, para que acá les hiibiaíTcn , y defcngsñaf-

fen, y pufieíTen en camino de íalvacion , porque los de íu pueblo les acu-

faron,que avian dado vnas Huacas, y dexado de manifcítar hs principa-

ks.Y aver cinco de Febrero , otro Indio de cños viejos viendofe enfeir-

ino,y deíauciado, fin efperan^a de vida llamó vn Padre de los nueílros, yle dixo,que tomaíTe por cfcrito todolo que avia dtxado encubierro^que

pertenecía a fus Huacas, porque quería morir como bucnChriíliaoo,

&c. Y entre otras coíasdize, que la caía donde cñavan los ídolos, y la

plata que tenían , fucífen para el Santifsimo Sacramento , y que de vna

piedra que cíla alli muy labrada fe hizieíTe vrla pila de agua bendita, y ef-

ta memoria la tengo yo en mi poder, para dar avifo a quien la á de execu-

tar,Y € dicho eítas cofas particulares,para que fe vea quan arraigado tie-

nen cílos viejos el amor de íüs Kuacas,y quanto importa facalios de doa-

de hazen tanto daño.

Antc> que acabe eftc capitulo me parece , que hiziera agravio a [5 ra-

2on , y a la verdad íi callara. Qiic quien da calor, como fe tocó al princi«-

pío, a todo lo que pertenece al augmento de la Chriíliandad de eftos in-

dios , y quien fomenta todos los medios fobredichos , que fe enát^cc^a

para elio , es el Dotor Alberto de Acuna Oydor de ella Real Audiencia,

Aquien como a tan zelofodei bien de los Naturales , y intelligente del

govierno deíte Reyno,le remite fu Excellencia las raas de las coíñs,qüe a

eílo tocan = El propone los medios, que parecen convenientes , allana las

diíicukaies^que íe ofrecen,fatisfaze alas dudas.que perfon3sgraves,poc

no eíbr enteradas de U verdad, 1«! reprefentan,rcíponde a las objecionc?,

y auT» calumnias, que contra ello íc levantan. Suya esla ordinatadebsconliifucUines,y fundaciones de los Collegios íbbredichos, y la de mu-chas y varias provisiones , que fe an defpachado en diverfos tiempos

, yJa de muchas cfírtas , que fe an cfcrito a todos los Prelados de tilos Rey-nos, a los Corregidores,y Caciques,y aotras perfonas/Vilka muy de of-dmario z\ Collegio de Jos Caciques , cuidando con mucho amor de lo

que an mcncfter defcendiendo 3 coías muy particulares , y menudas co-mo íi cada vna de ciios fueía íu hijo. Y no es mucho , que liaga eílo cotí

O k»

'fl© Txtirpítcíonieía idoJatriíi

los Caciques, qníen lo haze con los Hcchizeros , víGtandoIes t3mbíen>i

mcDudo con el roiTmo cuidado , y foíicicud , inquiriendo [\ fe les acudecon lo que an menefter , y preguntándoles con mucha humanid id ii les

fakaalgo. Atropellando muchas vezes negocios muí/graves, v ocupa-ciones de importancia de fu cafa , y de fu ofic o por acudir a eftis cotaspor trabajofas , y enfadofas quefean , üendo como fon del fer/icio d«nueftroSeriorjdequíen roloredeveerpe.rareI premío^que merecen.

Eíleeseleftadocnque el>3n las cofasdelaChriftiandad, délos In-dios en efte Arqobirpado veamos , como eílan las de las otras partes fue^radeLyenloreftanxedelPiru, í

S^el e/lado en que ejíanlas cofas de la ChriJHandad

fuera de efle Jrcobíf^ado 3 en las demás

partes del Tirn.

C API T V L O XIX.

Vien uviere leydo la relación fobredicha .¿ crpccialmente ÍI

fueíTe fuera de eftos Reynos , meparece que confcquente-mentedcfeariaraber, eleílado que tiene la Chriíliandad,

en las demás Provincias,y Obifpados fuera defte.

Aunque en vna palabra fepuededezir, que fila mejorparte , y ía mas cultivada es la que tenemos prefente , y efta vifitada, o fe

va viíitando,y efta tal,qual queda viíta, fácilmente fe dexa entender qual

íera todo lo demás. Pero para que mejor íe entienda , haziendo la cuenta

como dÍ2eh,por mayor, y tomándola vn poco atrás digo.Qtie efta quar-ta parre del mundo,q llamamos America en honra , y memoria de Ame-rico Vefpucio fu defcubridor, dexando a parte muchas y grandes Iflas,

que eílan antes,fe divide en dos partes principales de tierra firme , la vnafe llama Nueva Efpaña,o Reyno de Mexico,h otra es efta del Piru.Cadavna d^eftas contiene muchos Reynos y Provincias,pobladasde varias ydiverfas naciones > vnas mas , y otras menos barbaras , otras mas, v otras

menos politicas. Divideníe entre fi eftas dos partes por el eftrecho detierra,que con nombre Griego vfado también entre los Latinos , llama-

ojos lilbmus. En el cjual de la parle del mar del Noite efta la Ciudad , yFuerte»

ftef Ptvu. rti

Fuerte /que fe llamo Pacrtobelo , porque lo es ^ y en fa parte defte mar

del SurcftalaCíudad de Panamaennoblecida con Audiencia Real, y Si-

lla Epifcopal , íituada en ocho grados poco mas , o menos de latitud a lá

parte del Norte,y ochenta y cmco de longitud.

Tiene efteeftrecho Me Puertobclo a Panamá diez y ocho leguas, por

donde fe camina porticrra,y fubiendoporel riodeChagre, quedefagua

en el mar poco arr<va de Puerto belío,haíla el litio que llamamos deCru-

zes , quedan feys leguas de tierra hafta Panamá , y no interveniendo eílc

efpacio, quedaran hechas dos grandes lílas cercadas del mar, Nueva Ef-

paña, la qual dexamos al Norte, y efte gran Reino del Piru.El qual corre

defde Panamá, enfanchandofedefdecinquenta grados de longitud por

dode fe eftiende !a coila del Braíil,y antes de eflc Reyno,que pertenece

d la corona de Portugal, por las coilas Iargas,que corren baila donde de-*

fembocan dos de los mayores rios del mundo , el de Marañon , y el de

Orcllana en el mar del Norte, y defpues del Brafiljpor la coíla d Buenos

aires haíla el grade río déla Plata,y toda la demás coíla,que va corriendo

haíla el eílrccho de Magallaneíí.Y por la coíla de eíle otro mar fe dilata

haíla ochenta y nueve grados de longkud^por la parte mas ancha, que es

la coila de TruxilIo,en altura de ocho grados,y va corriédo por toda eíla

de Lima j que eíla en doze grados y medio, y es lo mas poblado de todo

el Piru. Y en altura de treinta y cuatro grados en adelante, dónde cae el

Reino dsChile,fe va eílrechando eíle nuevo mundo,que fe defcubrió dé

noventa años a eíla parte , hazia el eílrecho de Magallanes , el medio del

qual eíla en ochenta grados poco m5s,o menos delongitudyy fe prolon-

ga haíla cinquenta, y tres grados de latitud, o altura deíle Polo Antarti-

eo. Eílos fon los términos por vna parte , y por otra deíle amplirsima

Keyno, de cuyas cofas tan varias, y extraordinarias, afsi naturales comomorales,aunque eíla efcrito mucho , fe podiahazcr vnamuy larga , y no^

menos guílofahiíloria.- '

,;

Caí! por medio del vari írórríendo deNórté , a Sur defde fu principio

haíla el eílrecho de Magallanes altifsimas Sierras, que acá llamárnosla

Cordilícra.enfanchandofe vnas vezes mas , y otras menos , haziendo en

vnas partes valles muy fértiles, y calientes, y en otras grandes llanadas

muy fri3s,y en otras montes, de temple mas frió, que llamamos Sierras.

Y en parte fubcn tan alto,que muchos eílan ílempre nevados, y otros que

llamamos Punas , no ílrvcn lino para paílos de Venados , y Bicunas , que

fon como cabras montefes , de cuya lana fe hazen los cumbis tan finos,

que pueden coropetir>con los damafcos4e Europa, y en cuyos bu<;hes fe

O 2 hallaa

m

lialíinKiípkdraí Befares. La parte que cae deílas Sicrraj hiih íá maf ;

ddSar, que comunmente llamim'ís los Llanosaunqucnoloron,masque en t! nombre, e$lamaspí>b!.i<Jade£rpañoles. Y los Indios de ellaihn de njas fuereras y brio,que los de la Sierra.

Todas Iris Provincias, que carütiene ella cordillera, y fus vertientesfeazij la mai: del Sur tftari pobladas de Indios CbriíUanos, o por hablarmas propriamétebaptiz3dos,y de la fíiiíma manera eftaotrasProvinciüs^

q caen déla parte de la Cordillera , cuyas vertiétes van a la mar del Nor-te, pero a pocas leguas ay grand i fsiaiasmontaDaSjy arboledas,aunque entierra,no tan doblada como la de la Sierra, ven muchas partes grandesManadas,que llamamos Pampas, y comunmente lo vno, y lo otro los An^des, poblados de divcrfas naciones , donde no a entrado U luz ád Evan-,gelio.Muchas vczes Talen de alia los Indios a refcarar, y trocar cofas con.

Jos ErpañoleSv y Indios Chriftianos. Yaísí toman los nombres aquellas^

Provincias dejas Ciudades q coiinan ron ellas, como los Andes deCbu-quiavQ. Pode en la Provincia de los Chüchos,mataron los años pafádos.

3} P.Mígucíde Vrrea de nueílra Compañía, que vino a eíías pafte5,e<nre

los que venimos , elaño de mil y quinientos y ochenta y quatro , y avia

ffitradoa predicar aquellas naciones. Cerca del Cuzco, y también deGuam inga ay otras entradas a los Andes , por donde Í!)tentaron entrar

0trosdos Padres de nueílra Compaáia,a la converfion de aquellas nació*?

Bea,y dcfpues de muchos trabajos falieron íln aver coníeguído fu inten-

lo. Lí3 cuidad de Guanuco, que cíla también a h vertiente del mar delHorte>y es deílc Ar^obifpadojy fe entiende fer vno de los mejores tem-ples del mando , y tan vniformc cu frió, y calor, que el árbol dene fienx-

pre fruta en todos los eílados , que la puede tiener, en flor, quaxada, ma-yor , y madura , yjuntodondeeílan, fcgandocl trigo eílan fembrando^ptro,y ocroeílacn berza ^confmacon los Indios Panataguas. Y algunos

de ellos vinieron cílaado yo en mifsion en ladjchacindad, pidiendo quqlesbautizaíFena ellos, y a fas hijos, Ls Provincia de los G'jamaiies,,

que es también de eíle Ar^obifpadojConnnacon los Indios Carapachas,

que falen may de ordinario , efpeciaimentea la ííieíla del Corpus a los

pueblos de los Chriíli;jno3,y facan de alia varias cofas,que no ay acá fue-

ra.Eibndo vifuando el pueblo de Haacaibamba, el dotot Hernando deAvendaáo elle año pafado , falieron diez vochos juntos, y con ellos vna

lndia,qae Ce avia criado en Guanuco, y fabia h lengua Eípañola, Pedían

que los hizisíícn Chnílianos, y que fueííen alia Padres, y baria Ygie'ias.

Catc(|íii¿oIc3> giac iatsrprers^ poique ao fabiaii la lengua cpmun, el Vi-

y ..

*

íitador^,

Ctaaor. Y dándoles fioticía de los mvílcrio? , de nueíí ra Fé , y particu-

larmente de la inmortalidad del Alma, y de la Gloria eserna piralof

buenos , les dio a todos tan grande contento , y alegría , que faltavan de

plazer con tan particulares mutílras de regocijo, y í iibilo dando palma-

das y hablandóen fu íengua^quc preguntándole el Viíitador al interpre-

te , que porque hazian aquello los Indios , dixo que por laaleg? ia , qiis

fe«iti3n de que fus almas no avian de morir,y que íi fueíTen buenosChrií^

tianos yrian al cielo*

Pocos mefes antes íicndo Cura en eíle mifmo pueblo , el Licenciado

Miguel Rubio entró- por efpacio de tres jornadas en compañia de otfot^

Indios que avian falido de alia,parte de camino fue a pie y y parte le 11c-

varo en hombros.Eíluvo con ellos tref.,o quatro días,y dos Indios prin-

cipales le dieron dos hijos fijyos de haíta edad de 15. años , para que les

«nfeñare, y bautizaífe. £1 vno fe murió acabo de poco titnipo^a^iendoíe

bautizado.y el otro truxo a efta ciudad de L¡ma,y yo k tuve en efta cafa,

y en poco tiempo avii aprendido Ja lengua general de los Indios , v conella ladotrina , y Gayendo enfermo el miímo dia , quek bautizarotí , Té-

murió, con mucho contento , y alcgria,porque dixo, que íeiva al cielo.

Ticíie Dios mil trabas para el bi^a de fu pre4eílinados , y en mil íuceíoS'

las erpcvmientamos cada dia* ..

Con la Provincia de Ghachapoyas, y Moví^anba confinan también

muchas naciones , y fe a intentado eftos años el pobkr entre ellas.Con cí'

Pbifpado de la ciudad de Quito . que con cftar debaxo déla linca tienexnas fno,quc calor,confinan también otras muchas naciones.En k de los-^

Cof3nesniat3roD,no a muchos años al P. Rafael FerrerdenuelteGom-pañia^que aviaentradaa dalles noticia del Evangelio. A cfíemodo eíian*

otras muchas, y varias naciones , de quien fe tiene noticia,auaque no ef*t^n del todo defciibiertas, que corren por muchas leguas entre lo que ti-ta dercub!erro,pór la parte dclmar delNorte,que es la coíladel Brafjljylo dcma>,q'je diximos arri va, y la Cordillera fobredicha

> que va atrav/e--

ftndo todo el Perú. Pero donde ay mas , y mas fáciles ciicradas adi verías^

naciones , es por la Provincias del Tucuman , y el Pa.raguay. En eíla fe

juntaron los años paíados , algunos Padres , que vinieron del Braíil, conotros de eñi Provincia , y andabieron mucho tiempo enfeñandb todoSaquellas naciones. Al preíenre ay vna Provincia de la Compañia diilintade efta.que contiene las cafas,que ay en ChiíejTucuíDan.y Paraguay.Anreducido en ellas a muchos mulares d^ Indios , ala iteljgfon , y YgleíiaChxiUiaaa, y loj^coaíervan con mushos irab2jo5,y en cfpeeíai con eílrc-

O'I' msid^

m

«n

íf4 T.xtiyfmonde U lioUtr¡4

tnada pobrexa, deque fe pudiera dczir mucho /pero quien lo a de galar-

áonar,Io (abe,Por aquellas partes fe van defcubriendo muchas naciones,

j no menos por la governacion de fanca Cruz de la Sierra , que podemosdezir, ^e^díe DommM-m mefsis , >/• mtttat operarios tn l^meampuam. Cafi en

íreelb Provincia, y la tierra tan nombrada de Potofi , cftanlos Indios

Ching'ianaes, que no dan poco en q er téder. Pues de mas,de que no fon

Cliriitianos,el1:an tan atrevidos,y iníokntes, que viven con recato, y te-

mar lí3s comarcanos , por las entradas,que hazen en mucho perjuicio , yafreta de los Eípaáoles, Como fe vio eí mes pafado, en la que intentaron

tjor [os valles de Pazpaya, yPilaya. Contraquien falió el mifmoCor-

rei^ídor de Potofi con docientos hombres, para ataj alies, y tcnelles el

paíío , y s« cafo que intentafen paflar delante les hízieífe retirar.

Por la parte del nuevo Reyno,dódeeíla el Ar^obifpadode fanta Fe,

tibien lamíiraa necefsidad,que por acá. Verdad es que los años paíádos

les quitaron todas las Huacas^y ídolos que tenian,y eran muchos y muy"divcrfos, Y trabajó en ello por fu propria perfona, el Señor Arqobiípo

Don Bartolomé Guerrero,que a prefente lo es deíla Ciudad, y entonces

lo era de fanta Fe. Enel Obifpadode Quito, también fe entiende que

lyinmenrasneeefsidades. Ypara pruevade efto, no quiero al prefente

mas teílimonio, que dos cartas, que tengo en mi poder, de vn Indio Gc-

vernador de ynos pueblos^ q por avérfe criado en efta ciudad tiene el co-

|iocimiéto,que deve délas cofas denueftra Religión Chriftiana, y abor*

acimiento de los engaños de los Indios.Q¿-ie fon los mifmos,que yo ha-

ÍÍé,y efperimente en los pueblos de eftacoíla,con eftar de donde fe efcrí-

viei on las cartas, mas de docientas leguas. Efcrivió la c^rta en Efpañol,

y de muy buena letra > y la pondré fm añadille * ny nriudalíe palabra en la

nota, Ella efcríta al P.I'^^auVazquez Retor del Collegio délos Caciques,

y efta femana vino a mis manos. Dcfpues del primer capitulo de cumplid

miento, y cortefia dizc.

O fegundo, que me movió a cfcré\rirefto,cs pordefcargarmi

conciencia, y procurar que por mano de V. P. fe caftig'jen los er-

res,y hechizerias , y PadrejoneriaS (llaman en aquella Provincia i

a los Hechizeros,y maeftros de Idolatria Padrejones,como en la de Gut

manga Licenciados)q en efte mi Govierno ay. Q_ue es liftíma , y copaf-

r^on de ver> qus fi algon pobre Indio tiene palabras con vno deílos ,den-

tro de breve tiempo lo matan,y no fe remedia por ningún caío,que todo

to hazen noche , y fe faien con quanto quieren.Y pues V.P. es tan Chri-*

""ftiano

ftiand, procure clerpachar provifsion, p.ara que fe lleven an^^dondeeílan

los demás de eíla ítóta , porque como digo todos los Natursles chmanii

Dios^que reiDfdie cílo.

Es coía tan cierta que el Indio,qiie Je a hecho mn\ vno deílosje vé dsí^

rímente efbandore muriendo, y dize. Quiten me a Fülano,que ella junto

a mi, y eño fm aver nadie , fino fus deudos , y parientes, Y como fu Ga-vcrnador doy a V.P. quenta, y los nombres de algunos, ion los que fe íl-

guen fin otros muchos vque ay para que precifamente los mande llevar^

fin mas información, porque fi íe haze,fe hará todo nochejCon ruegosr ybefamanos , porque Ion los mas Indios muy ladinos, y criollos de eíiai

ciudad,&c.

Luego va nombrando los particulares , y de vno dize, que á muerto alos mas Indios de fu pueblo.Y defpus de algunos dias efcnvió otra en lá

miíma razón.

Por otra parte dcfte Obifpado , queespor cerca de^a ciudad de laen^

q ella como en quatr^ grados de altura de eíle Polo,á hecho de dosAñosa eíb parte vna entrada con gente el Governardor don Diego Vaca, a ía$

Provincias de los Indios Mainasj libaros, y Cocamas , que vienen a caertn las riberas áú rio Marañon , y tiene defcubiertos muchos millares deIndios,yp3ciíicos algunos de ellos. Y por fcr tierrarica de oro tiene buena puerta abierta laconveríion de efta Gentilidad. Porque acá pocos ay,

quequierenentraralosGentikSjfinoes por puerta de Gro^o Plata.

En tres Ar^obifpadoSjy diez y feys Obifpados eftan divididos iodoscftos Reynosjv Provincias ád Peru,y de pocos años acá fean erigida al-gunas de cíks Yglefiab. La principal que es efta de Lima, que n¿ a teiri.do mas que dos Prelados,y el prefente,que viva muchos añones el te?ce-

«To,fe erigióen 22 dias del mes deHenerode mil y quinientos y treinta ycinco, que fue quaodo fe echó la primera piedra en la fundación de iaciudad. En eftos ochenta y cincaaños a crecido tanto, que puede com-pstir en todo con muchas de Europa. Porque aunque la gente r-o es mu-cha-, pues no tendrá mas que cerca de doze mil Eípanoles venidos de Eí-paña y nacidos 3ca,y cerca de onze md Negros afsi los que cada ano vie-nen de Guinea, como los que acá nacen , y'índíos pocos tuas dedos mil,tuera de otras mezclas^qae í^ an hechodellas tres naciooes, que fon mu^chas,y Vidrias fegun participan mas.o menos vnas de otras llegarán todosa cerca de treinta mil períonas.

^

Tiene muchas coías.que la hazen muy ilíuílre como b aísíRécia con-

^íj

tmua del Virrey, y Ghancilluia ,.y el kr Metropol], y Pimiado d

partes,

I i6 T.xttrpí^tlon délaIdoUtrhpii-eitener tribanaMe la ínqaincion con tan grac!ediftfíro;tener Vní-V'^rfulad, que es h vnicad€tíílosK.cynos. Y aunque ios clludiantcs noion muchos,re(petj de otras Vniverildades, pero a h calidad, v numerode lo3 dti chaílro creo que ikgan pocas Vniverfidádes , de Europa puestienes! día de ov cerca de noventa Maeftros ^ y Dotorcs. Diez Con-ventos tiene eíla ciudad de Religiofos , cinco deReligiofas , que ay po-cos en Erpana coaio ellos , ícys Hofpitales

, y dos de dios, vno de £fpa-.íioks» y otro de indios., excelentes en todo, cinco , o íeys Parocliias, íia

^tras YgleGas particuíares.que fon oiucha^Tres CoJiegios de eíludian-

íítes, que iolo ei pí imero , que de ellos fe fundó , que es el de Tint Martin,

tiene cerca de docientos eñudiantes , de lo principal de todos los Eípa-

Koles del Reino , y los ochenta eftudian Artes , Theologia , o Cañones.Dexo a parte la Kiobleza, y kiftre de la senté, el Cabildo , y Regimiento

tan principal, los tratos tan grocfios de los mercadereSjpor íer cíle el em-porio, vpla^a de todas cílas indias, y otras coías grandes , que fe podiaii

dezir de fu grandeva. Aísi tégo por cierto de quáro yo é líido dt Hifto-

rias^c] a ávido pocas ciudades en el mundo,q en tan pocos años afán ere-*

f cido tanto.Pero no es mi intento hazet hilioria della.ny de las dernas,{i*

bo íolo advenir, q'Je ía en los pueblos y Provincias, que eftan debaxo de

íu govi erno in.nitdiítc, ay la ncceísidad de i*taiedio,quc emos dicha

qual íera la de las otras partas mas diílantcsí*

Algo íe^ixoen el capiculo nono , y pata confirmación de ello quiera

añadir la C3rta,que oy nueve de Febrero me efcrivió el P.Luis de Teruel

cuya es , la que ella en ei capitulo fobredicho , y reducida en breve dize

Ora que évillo por mis ojos lo de por acá , hallo que los índioi

del Arqobiípadode.iJíin , que tanto ruido an caufadoJon vnos

!i (.incos-Porque síique las Huacas,y Hechizeros,que alia fe an def-

CnHierto an rido,!^ numero > an íido muy raros los , que an tenido trato

Co'.ma\,Y exprefo con cI Oemonio,y las ofrédas ion de > erbas,y cofas de

.burla. Porque acá mi Padre ay tan gran numero de demonios,Sucubos,y*'í ncubos.y tsn familiar trato de los Indios con eIlos,quc ya no les tienen

cniedo,mas que vnos Iridios ^ a otros. Treinta y tres, omasmcdixovii

Clc:rííTo/]Uie avia en vn pueblo con nombres conocidos, fm los que el no

pudo *verig*i.ir Y dos Padres que avra íeysmefes hizicron milsion , no

muy kxo% ¿z ao.iu .hsshron gran copia de ellos , y muy ordinario vio de

, ^?clific:^r a íüs iiuav sb niiiosdos quales f ícojcn en todo el pueblo,,que no

.tengan mincha, ny lunar , y Übiaronno íe ^uautos, 5^u« títavaa dcdica-. ^

...... .....,.,..,^^. ^ .,^.. ..

"Jos

iéPim¡ tíy

ios para'facrlficár los en la primera fiefta. Ctfos dos Padres falícron por

otra parte,y cfcrivieron, que en cada pueblo avia vn millar de Huacas, ydiofes Penates , todos los que lo ven claman por remedio , Dios nudiro

Señor lo cmhie,&:c.

Mucho mas adelante pafa la carta , pero cflo baña para nueftrointen-

to. Para remate y confirmación de todo Ip íbbredicho,y de la necefsidad

qtie ay de las mifsiones , y viíita en todas partes , y q«e ferámuy grande

en las mas remotas , pues la experiencia mueftra la que ay en efte contor-

no de Lima,fumaré vna carta muy larga, que cícrivieron quatro dias ade

4ecifeys leguas de aqui los Padres , Rodrigo Davila , y luán de Cuevas»

que andan con el dotor Alonfo Oforio , de lo que van haziendo en la

iñírsion) de quien fe dixo en el capitulo paíTado^y dize afsi:

DE las dificultades, que tuvimos al principio de cfta miísion , cotl-

jeduravamos la importancia de ella. Lo común y ordinario, que

íe á hecho en todos los pueblos es, con Sermones, Platicas, y Ca-

tecifinos todos los dias , y a laS noches con difciplina mientras fe canta-

va el Miferere en canto de organo,dirponer a todos los Indios,a que ma-nifeftaíTen las coras,que tenían ocultas de íus Idolatrías. A fido de gran-

de importancia ganar la voluntad a los Principales. Las confeísiones an

fido tan frequentes, que para comer no nos davan lugar, y con el bpcado

cn laboca, bolviamos,al confefsionario , porque la gente no fe quería yr

de la Yglefia hafta confeífaríe. An comulgado muchos,que parecía cfta-

tan bien difpueftos. Efto á fido en todos los pueblos , diré algunas cofas

particulares. De bien lexos de aquí vino vna perfona con delTee, de que

le endere^afemos en el camino de fu falvacíon , y entre otros errores, de

que quedó defengañada,y dixo que todos los de fu pueblo eftavan en el,

era vno.Que quando el Sacerdote eftava en pecado no dezia buena Mif-

fa , ny confagrava , y que afsi muchos no querían oylla, y por efta razón»

ñola avia oydo en mucho tiempo. Para que fe vea lo que importa el buenexemplo,y que es cierto. QuifcandalizjtHerifynnm defnfdlis tflisyfxfedit^

yi fijfendatur moliít d/tnAria y C^demergdtHr tn frofundum rnaris. Mien-tras que nofotros haziamos nueftro oficio,hazia el dotorOforio el fuyo,

y con la experiencia eficacia , y fagacidad, que tiene, dcfcubrió las Hua-cas que avían encubierto a otros Vifitadores.

'-• Halló la Huaca Huancarquirca , que eftava en medio de la pla^a de vn

pueblo , y era la guarda del,otra llamada Chenacoto , que fervia para el

augmento del Maiz , y otra liamada Llaucapa ,que era la que le criava.

P Aqui

:-^

tit^

fxttrfácÍGr^etkfMdtrfi

Aquí avia vna titqvih llamada Sica , porja ^uál fiddc!íawjh5ga^i riadfe^^^

vn InJio vieja , c^ue la guardava . porque dezia era e! agua desella con fa^a?

grada a fus a¿ia clos , y que a el folo corao a nietoítiyoj le era litiio apro- jg

vecharfc del agua,par3 ñis Chácaras, y a otro pingunoino, hízpk el azc«?^>

quia c6mua,y el Indio fue cáftigado.

Enlas veatarxas de vna Ygleíia hechamos ée ver muy a cafo, que efta-

van dosmkos áe madera, y Ibfpechandb lo que cra,fe averiguó, que los^

y^vcrenciavan^porqpe fliilentaíítn el edificio^y tenia» fobreclló vna lar-

ga fábula. No lexos de otro pueblo paíTa vn rio , y dizienddnos /os In-dios,,que ivan coa nofbtros , que a tiempos venia tan caudalofo

, que nopodbpaííarCe, yque todas las puentes que hazian fe las llevava, y que af-

fi cffiavan mucho tiempo fin vct Miífany Padre. Yédo en efto vimos vnagrande,y hermofa angoftura^que haziá dos peñas en el miímario , y dif-

pueftascxcellcntemente, para poderle hazcr puente, con muchafacilí*-

¿ad,y preguntándoles porque ñola hazian alíiidixeron que teniarpgran-

de t^iedo,porque allí vivía el Demonio , y que íi algún Indio fe atrevía allegar femoria luego , y que a vezes oyan truenos , y tambores , conquelos Indios eftávantaó temeroíos , que ponía admiración el verlas veras,

con que lo dezian.Apeamonos al puntOifuimos allugar dicho, llevamos,

los Indios connofotros, pufimosvna Cruz grande, que truxerondel

pueblo , diximos vn Evangelio , y diofe traiga con que luego fe hizitíTc.

puente, para que el Cura, y los Indios tengan paffo, aunque el rio venga,

muy crecido.

En el pueblo de S. Francifco fe halló vna Huaca", y tres Malquis quecñavan en vn ahiftimo cerro

.^ y los avian encubierto al dotor Francjfca

de Avüá.

En S. Damián uvo mucho concurfo de confeísiones y común iones,y

algunos poéos Indios al tiempo de limpiar las azequias , hazian íieíla^s

ycacamar,queduravatrcsdias,ofrcciendo Llamas,eíi-os fccaítigaroq;:

En el pueblo Topicocha ^ fe hallóla HuacaHuarihuaeancha^ncit*bíerta al dotor; Avila, que adoravan para el multiplicodel ganado. ^

y No fe halló fupeífticion alguna en S.Bartolomé de Soclliaeancha , ny¡en Santiago de Xumnaj en cftc pueblo eüaenterrado el Indio > dequieníe dixo en el ca pitulo primero; En el - pueblo d(t San Hieron} m<> uvo '

bien que hazer, por fer muydadosa laembriaguc?; Treinía GFuze$que avía manduidó porrer el dotor Diego Ramírez , dondcwa íac«do^

treintaHuacas , eílavan quitadas , manda ron fe poner, dcfcubrieron-

&xrciata Malquis , «y vr^a. Huara ipüadpaUiam«cU Momarca. .Auiaii

í'^!..'

i

-'T--•-•

"^*

tornado:

^an a los que nacieron de pies,y a los que tienen partidos los labios,^

Í^ que nacieron dos de vn viétT€,y a eftos riñen los íac^^^^^

doleiuepor no aver aywado aíal,y agí.a^a yrios, y luc^o k^manda^

v^,q^ p^ diez dias ayunaflen al modo ord:nano,y^qne fi

f^^^f^ ,

de fe mLres ,mandávanles también que le coníelí^^íen de íus pecados

TíoU y davanles por penitencia que íe lavaffen , y guardavan las demás

ceremonias de íusconfeísíoncs. r -j u' En vn pueblo eftava vna India , que por la mala vida que fu mando ]e

clava ft avia hechado tres vezes en el raudal del rio de(cíoeradao^ elagua

la hechava fiempre ala orilla ,víendoíe en tila , y peníando que delibera-

ción tomaría, pues el agua no la quería ¿hogar, ny ella ipaíar tan mal^ vi-

da, como tenia,pafl^ron de repente dos Indias , y íedixeron corrió ven-

drian prefto los Padres , con lo qual i^ animo , y d ^o qutotade tpüo a los

Padres,víehizkron las amiftades entre clla,y fumando. .,_,,. .

••

' En Sluán de Matucama,uvo gran numero de coníelsiones defcuDrie-

roníe^yquemaronfeincoMaiquis. .^."r ^ 1.L.., r-

' -

Si en acuna parte íe puede dezir parecía fón^ánk%1t:á por la íreqxien-

cia'delasconrefsionesfuecn S.Matheo deHuanchor, por aver en efte

pueblo gran numero de gente, y toda dócil, y de buenos naturales.Def-,

'Cubrió aqui el Vifitador vna Huaca llamada Huanchorvilca , que era de

piedra muv grande,debaxode laqiialáíava el cuerpo de yn Indio llama-

do Huanciíor con dos hijos fuvos.Reyerenciavan tfte Indio,porque de-

lian erade quien procediael piieblo,quemaroníe, y hecharonfc las cern-

ías al rio. También reverenciavan por Huaca vna piedra muy alta , que

cftaen medio del rio ,porque dcfde alli mandava ci Ií)ga derpeñar a fus

Ironías ,quando k deltuidavarr en materia decaftidad. También revé-

renríávan otra Huaca llamada Hdanv^hura /para la b^^ coíechade las

íementerasV "^ '" ''''."V

'

''"- "•"'i,.•;..? ... - , . . ,. i

•''

En Sáníi^l&^c Orrít¿pbma!e]Í3ffé;qx)éá h HuacaCarampoma (to-

áoslos nombres antiguos , de ios pueblos ion los de la Huaca principal)

que por fcr grande no íe avia defecho, auque tenia Gruz encima, le avian

©fi€cidoíac"rif¡cios,y fe hallaron los ra.ftros junto a ella.Fuera del puebl^

avia vna capilia , y no pareciendóle bien síVifitador /aunque tenia por

riombre la Magdalenajlá maádó derríbür,y en ella k hallatón quatrü Zar

iram¿mas« ^

. ... : -"V^^>^- Hallaron en caíate vn Indio deftepueblb vna piedra con aigut>ns !a^

orificios- íHíe todo^ftava pu^íixreiwxxa-capilla,^ tema hecha ; no a ^vt^* i ^ ^ xeoiedio

í?® Íxtirpii.ct9ñieUtíóUtrt4remedio paraque diga con» fe llamava la piedra ,„y.parapue tTétaéUtenia,ya condenado a la cafa de fanta Cru? dpnde c^i/aío d.Jírambknfca.engu6e„eftepueblo,quequandomoriaalguri^di«,;^^^^^^^^

pa^eqyeav,avradodetrasdeId,funto,quandp^eJleva.v.nreI"a;«^la Yglefia . y fino a podían hechar en la fepultu» con el cuerpo a nn!>piavan luego. Quitavan los cabeJlos a los defuntos

, y al cabo del año V,^cnEcavan, 3.Io„,,fmohaziancpnlosn,uchacho;S nedad.HaIiaronfe,y c]uemaronfe diez Malquis.

*

EnladotrinaáeCafia íeddcubriercn algunas cofas aueocntMr««.1 dotor Hernando de Avendaño,c^.e fue el pLerríeS^^^^^^^io demás fuerpn dos Huacas, que eran marido, y mu¿r, Anan llauro, yQuicanilauto, adoravanlosparaqueno faltaffe elaiua. Otra llamadaCar.dlacolJa

, que le tenían para el fruto de las Chacal, de Papa" Ctíllamada Namocoya

, y junto a ella enterrado vn Indio]Ian.ado Namoccon dos hijos fuyoSjy fe quemaron. '

,

Vvo nueva que vna legua de aquí avia vna celebteHuaca llamada Ata-feuanca,y que la guardava vn gran Hehrzero

, cogieron a efle.v mandóejy.i.tador

.que fue^íTe hcgo^con gente a traer la Huaca, falieron del pue-

blo, y a poco trechodexo defcuidar la gente , v el feefcondió de modoque aunque fueron masde fefenia Indios , en fu boíca por di verías par-

tesno precio. Entiéndele que íe ed,ó al rio por no defcubrir la Huaca»Eftavan todos los del pueblotan tfpantados, tutbados.y confuffos, queaunque leshuieron grandes amenísas.ninguno fe mtneava a querer yrviendo efta cofttf,on,d»o vnodelos Padres,que quetia yi por ella. Fue-fon en fu compañía tres Efpañol^s , y muchos Indios.Enipeearon fu ca-jmmo

,que eravna cuefla muy fragofa, y fola para Vicuñas llegaron a pa-

ragedcnde no podían yr a cavallo. por fer vn pefiafco alto , y empinado,,3peofe el Padre cogiendo la Cruz , que llevavan para poner donde tfiav»ta Huaca

,fe h echo a cuellas , y fubióde efte modo mjs de vn quarto de

legua, viendoeftolos Indios fe animaron, y ftbieron contentos, y dan-

do gritos acompañando al Padre .y afti llegaron a lo altodonde hallaronvna caotltabucnai y grade hecha de grandes lofas,y encima de la que cu-bna ta capilla eílava vna piedra parada . de nías de tres quartas de alto . y|ervu de guarda de lo que eftava dentro

, quitada cfta, y otras lofas, ha-Ijaron dentro de la capilla vn ídolo de piedra,np muy grande,pero vnta-do todo co Paria,y fangre de cuyes,y Llamas, hallaron'mas on/e piedra»pequenas,y Wanas que fervian de platos para los facrificíos.y afsi ettavanvntados con fangrccomok Híjaca.Todo le tíuxo al pueblo,y en piixtad

del*

¿telaplá^aTé qiJcmio,y fiizo peda^os,y eftos íc bechárofí üí r}o,áefcÍ€ vnk

gránele profundidad , rrias de vna legua del putbío fin cjuc Jos Indios lo

Íupteírcn,d6de eílara en perpetuo olvido.Yendo elPadre eíle viagc haüo

en el i amino vna laguna , ven medio de ella vna figura de piedra delga-

da, y de mas de dos varas de alto püefta a mano. No le pareció bien, y ha-

blo de fuerte a los Indios,que le vinieron a dezir era Huaca , y fe llamav^

Qaepacocha,y íervia para que la laguna no íe fetafTejporque con íu agua

regavan a tiempos fus chácaras/ AI mifmo tienapoavia avcriguadüio

nuímo el Viíjtador en el pueblo. En otro pueblo de cíla dorrina eftavati

dos Huacas , vna en la pla<;a en la psred del cimenterio déla Ygíefia , y la

• otra en frente de efla,adoravan}as los Indios,pdrquedezíah era la guarda

del pueblo^Hizoííe de eilas lo que de las dtmas > y pufieroníe en íu lugar

Gruzes. r

Efto r y otras muchas coíb $ mas contiene la carta , y por ella fe puede

conocerla importfencia,y necefsidadde las Miísiones, Vifita^y Revifita

cmre los Indios, Gomo la tiene entendida el Señof Principe de Efquíla-

cbe Vivrey de eftos Rey nos,que no contento con avcr dado todo el avio

necefTario áMe cí principio de kVifit3,como fe dixoen el capitulo pri-

mero V para jos feys Padres , que de ordinario andan en mifsion en efte

Ar^obifpado^tiene mandado que en los Obifpados deÜe Rcyno,qtic to-

can mas a íuGovierno , que fcran Guamanga , Cuzco , Arequipa, Ghu-quiabo.los Charcas, fanta Cruz,y Quito,fe dé tojo el avio necelíario d^

jmulas,y de todo ío dcmas,y fe coníerve^n adelante para que puedan an-

dar en miísion tres Padres , que acompañé al Viíitfidor»Para qme por fal-

ta de avi0,como muchas vezes fucedcvHo fe dexe la miísion, y cílar iVeinr

pre apreftado,no iolo facilite, peroineite a continuar, por mucho tiem-

po las mifsiones.Al Obifpado deTruxillo, qucipocosañoSjquefc dsí]*

iRembrodeeíle de Lima , porque hafta aora, noay caíadeíaGompañil

en el , aviendola en todos los demás de las Indias , fe acudirá defde aqu%acabada la vifita primera deíle AKjObiípsdo.

Ni faltan perlonas que movidas del defeo de fe rvira nueílro Se-

ñor, quieran tener partecncítaobra, que tienen, y eíliman por cofa dc^

.tanta gloria fuya, ayudando para ella con fus limofnas.EI dotor Hcrnanr

do de Avendaoo Cura que al preíente es de Is Carhedral de efía Ciudad,por lo que á txperimentíido en las mifsiónes , y vííitas que á hecho pare-

.ciendolcque lera sccepto a Dios nutlbo Señor , da quatrocitntos Rea-les cada año de limoína para ayuda a los gsíios de las n ifsicnes , con ir?-

Uemo de acrecentaría ¿ y peíp^tuaHa para en ade^asite. £1 íacÍGnei o Mi-•

^.

P i gael

gael de BorarJifla con eí mifnlo áíeto , y voluntad, y póreTg:Í2tndfé ¿fife3*H

cep^T q tíenc,del grande íervicio.que fe haze a nüeftro Señor^^^^^^^^

fioíies a ofrecido mas de quatro mii pefos de ocho íleales,para que fe he-chen en renta,para ayuda a fus gaftos. Y aunqy.e me pidieron los dos queno lo publicaíTe, defeando que folo lo fupicífe Dios nueftro Señor , porcuyo amoc lo hazen , me pareció mas conveniente que fe íupicíTe

, para-gue fe vea e! concepto

, y eftima que tienen de la importancia de las mif-Éoiies,Comoíe vera en él capitulo figuiente,y vltirao de cfte tratado.

? q i\ p I TV LO XX.

Has cofas fe llaman a otras , y aunque entendí no añadir alo fobre dicho nada , pues para el intento que propufe noera neceífario , fe me ofreció , que podría fer , que le pare-

ci^^Q a alguno , que leyeíféefte tratado, que alabo macho,coriio di zen,mis agujas^tenicndo tan botas las puntas,y los

ojos t^^ ciegos , refpeto de las de otros , que fon en todo > lo que fe dévc

áeiTear.Y q^*'^^^'^^^ alguno y no íin fundamento,q parece que nos quere-

RJps alearlos de ja Compañía , en eílos R.cyr>os del Piru con las mifsio -

ine^, y daraentcndervque Tolos los de ella ton los que trabajan en prove-

^clro de los Indios,y los que tienen zelo de fu converíion.Siendo como es~

Ííiyerájd,queÍos pririieros que en ella fe ocuparon, y a quien fe les deVen

líT^vprincipipsdeiaChriftiandaddelPiru, fon a los muchos y grandes

EeUgiofos de las Religiones fagradas de S. Domingo, S. Francifco, San

Aguftiij , y nueílra Señora de la Merced, que fon los que deíde el deícu-

brimiento deíle nuevo mundo , por los iaños del Señor de mil y quinien-

tos y treinta y cinco , .y de ay eji adelante , hizieron afsiento en el , y los

poftreros vyje vinieron,y ya como a cofa hecha, y afentada, fueron los de

J^ Compañia de I ES V S , treinta v tres años defpues,el año de 15^8. '

^Nó fe puede negar que todas las demás Religiones an trabajado,y tra-

fciájan mas entre los Indios que la Compañifl. Porque dexado a parte que

en las principales Ciud ides , y cabecas de Obiípados donde a V cafas ,yConventos de eílas cinco Religiones , tienen los indios en todos eíloife

de ordinario quien les ayude, con íieOe , V predique , y qué ahideá

indifereniemence los Indios düñdc; ellos guílan , y hallan mas /jgnfajo , yexpenmeutan

tTsmtmmxm mas atnorV y vqluntnj , en todas las Religiones ticRen

íüs cpfradrias , y de todos íalen a predicalíes. Gomo vemos aqui en Li-,

ma todos ios Domingos , cali a vn milmo tiempo , en vra miíma pla-

qa en diferentes puettoS'. aver quatroocinco fermones de diícrcntes'

Religiones, haziendo efta variedad yna muy agradable CGnfonancia,.

y apacible villa en los oydos, y ojos de Dios nueftro Señor, y de los

hombres. Tienen lasotras quatro Religiones muchos pueblos de In-

dios en Dotrinas , y Curatos a fu caigo en todos los Obiípados , y laf

Compañia por los particulares refpetos y caufas^dc que trata el P. Acoíla^

en íu libro de Ptacuranda falutfindorum , no tiene comunmente dotrinas^.

como las tienen las demasRcligiones.En las qüales,y con las quales cul- :

tivan,yeníeñan muchos millares de Indios con la continuacionjdiligen-

cia, y íbíicitud, y aprovechamiento délos qiie tienen a fu cargo, <iue to^

dosíabcn;

Pi3r otra parce todos los de la Cpmpañiavquecon tanta coíta, y tan li*;^

beralmcrcedde laMageftad del Rey nueftro Señor, vinieron de Eur0^

pa,donde cada vno tuviera mayorobjeto»y materiaen qiie emplear el já-

lente,© talentos que nueílroSeñor le a.dado ,Jinouvicra acá Indios ,^cii

cuyo provecho íeemplearan,ny vinieran dealla, donde dexavanmejor

cropleo,ni llegados aca,tuvieran el confuelo, que nueüro Señorcomuni-

ca a lo? que reparten el pan de la dotrina , alos pequenuelos que le eftatí

pidiendo Y lo mifmo fe puede dezir de iTmchos,y muy grandes fubjetos,

queaca an entrado en la Gompañia. Que el principal motivo luele 1er de

ordinario para emplcarfe en el bien , y provecho de los Indios, y fe luele

mirar ,y eftimar por circunftancia muy particular, y agravante el íaber la

lengua , o lenguas dejos Indios , y íe antepone efte talento aotroSyque

fueren cftimarfe,y tener(e por muy luftroloSjY mas noblcf.

Prelupueíla féguneftoe0a verdad, que en miellro común rcntircs^

cbia,v llana^iilosde IaCompañianorirvieran;ny aprovecharan alos Inr

dioss'roasqueen enfeñar,y confeíTar a piequedo , ales quelesvienena^

hulear aíus C3Í3S^ y a los Indios delpurblodefCercai^o, que tfía extra;

muros decftiGiüdpd:deLim3racargóde la Compañía ry*blodclulien el Óbifpa<3o de Chuquiavtp,: donde tieiien quatro Paro-

chias, conelQrn3to,jquetodosf2beiyirvieitdo ^üosdos^pirtücs^o reíi^^

deaciasjcomo acá llamamos^ donde ay tantos l^íbjctos , qr»e viven en co^

muniáad V y coniupenor , como en los demüS Collegios 5 eiv^^p p^ro Ic-

minano de lengua Quichua, y el otro de lengua Ayrníií a^que íor? las dcf

seaeraks ds; eítc Re^no, iiüOtfcüeíAP ^'MimíHiei a Mc^r ¿or yii üs p:ar^

ÍÍ4 Mxtirpación de ta idolatría

t^5,yotra« a los Indios; podíamos dezir, que fe fruftrava en grande pW'^tt el íifí, y el intento de fu vocacion,y que comen,como fe fueledezir, elpande balde.

Acemas de cfto entre otras cofas particulares que tiene, y otras que notienda Connpamade lESVS, porrazondefu inftituto, en lugar deotras muchas en que la txceden las demás Reíigiones^como fon eJ parti-cular cuidado deenícñar la dotrina a los niños,y gére ruda,a que fe obli*gan con particular voto los ProfeíTos, y el tenerefcuelasno folopara cn-feñar Grammatica , fino para eníeñar a leer , y efcrevir a los muchachos,tiene también ei andar en mifsiones, comocoñmuypropria , defuin*ftituto

, y como tal efpecifícada enlasBuJias de fu confirmación. Y afsi;el ofrecerfe a ellas,y el eftar difpueílos y preparados para yr,donde,y ca-da y quando, y como quiera que fueren embiados de fus fuperiores estan proprio , y natural , que lo contrario fuera muy ageno , y eílraño delinftituto de la Compama. Y en fcrvirfe los Principes Ecclefiafticos,y íc-glarcs mas de los de la Compañía en efteminifterio, quedeotros Relí-giofos , no es por querer favorecer á vnos,y desfavorecer a otros,ny porhazer mas confianza devnos que de otros,íino por acomodarfe a la voca-ción de cada Religión,/ fmfacar las cofas de fu curfo,prócurar>que cadaReligión firva a la Yglefia , y aproveche a los próximos en todo lo quc^pudiere,fm que defdigá ác\ inftituto principal,paraque fue llamada y ef-cogida de Dios nueftro Señor.Y por fer el minifterio de Jas miísiones detanta importancia, para el provecho de los próximos como la experien-cia enfeña, no contentos los Superiores de las Religiones con lo que tra-bajan los fuyos en los Curatos,y Dotrinas,y en otros minifterios con losIndios.an ofrecido a los Principes Seglares, y Ecclefiafticos,Relígiofo$de muy calificadas partes , para que ayuden en efta ocafion a la Extirpa-ción de la Idolatria,y enefetoanido en copañia de losVifitadorcSjComoefta dicho arriba.algunos, Pero como yr íin Vifitadores fe á hallado porexperiencia que no cóviene por aora, ny tan poco conviene que los Viíi-tadorcs fean muchos, páralos que an ydo , y van, an querido los Princiwpes hechar mano de los Padres de la Compañia, como gente mas defocu-pada y deíembara^ada

, y obligada por tantos titulos a cfte minifterio, ya fervír a los Prelados,ayudándoles a llevar la grave carga , que de tantas^Imas nueftro Señor á puefto fobre fus hombros.

No obftante todo lo fobredicho an faiido aísi antes , como aora coninaraviliofoscfetos algunos Religiofosfolosa mifsiones entre Indios,«orno antiguamente ci Padre fr* Francifco , o fr.Miguel Cano ( porque

€n«I

"^^

i^i-e! n<ift)I>r€ prapt io no convienen todos) Je ía orácn de fanto Bomin^

gOjde Giuito .irr.iba íe a heího diverÍ3s vezes mención > y de pocos. ?ño^ a^

eíla parte el Padre Fr Fííinciíco de Mendoza de la orden de S. Francis-

co , d« quien fe quent^n cofas muy particulares de mucha edificación ,yajoria de Dios nueüro Señor. A' aora sclnalmentc an entrado en los Ani-

das por la pqrte de Chuouiavo , a la Provincia dclos Chunchos de quicit

fe di\'o arriba, el P.Fr.<Írtgofio de Bolibar con otros tres Keligiofbs de

SFráciíco, y fuer^Dn recebidos de todos los ln<iio5,con grades müeftfas

ÚQ contento , y el Curaca , o Rey de aquella Provincia cmbió fu proprib

lujo con algünoi indios por rehenes a Chuquiavo , y los Religiofós que

í|üedarona!]a,embiarort a pedirinas Religiofós que Jes ayudaíTcn , y el

^eñor Obifpo de Ghuquiai^o ,€fcrivió fobre ello al Comiffario geríeraí*

jCafi por el milmo tieiupo , o "^^^^ ^n^^s en^raror* a la mifrna Provincia

por diverfas partes de la ord^n de Señor S.Aguílin el P. Fr. TofephGar-

£ia Cabello, v<el P. Fr, Baltafar Buitrón corj otro compañerocuyo norn-

hre no é podido faberjy admirados también, in cafturd f¡fciunt , an llsma-

^da mas compañeros , y cftan feñalados otros quatro de U múm^ fígrü^a

Xlehgiofi, qu€ VñV&ti a ayudsiles.Y en la Provincia de los Motilones, póC

flps CÍieebapoyas<:ntraron aora dos años eJ P.Fn Melchor de Efpinar , yí^l P. Fr Rodrigo Tonces leclor que et^ de Theologia vy e¡ P. Fr. Do.-

Díingo Goacalez, y-eftan Iblosoy en dia^Rtr^ íoslndio^ ,<}ue cafi rehUf

'faultaoto ,que emrcn EfpañoIesibldadoSéquauto defeari,,que entren Sa--

,

ccpdoíes yK.£lJgtok)^%y de otras Rehgiones an entrado a otras partes d^ ,

quien no tengo erfteca noticia, r

Rcgucüios si fLii írno Señor que es el dueño de toda eíla ha2Ícnd3,quc

,^mbie 2 e!h muchos obraros con eíle ípiritu y zclo de acreticntar, y per-

• ílcÍQnarlá Cbriüiandad de las índÍQS,y de bufcar, olvidados dt todo lo

24^fnas, fob fus almas. Qu^ pueflos los ojos en lo que íblo {aá^vQ poner,

<]'ae esJa gloria de Diosquc fe fi^ue de que k conozcan , y fírvan y aaictt

Jos que no le amavan , ny ferviao , ny conocían , ny los que poi íu buena

"i íiierte traba|nn en eilaempreíTa , tendrán por ociólos a los que por obé-

íl dicncia quedan en fu c«lda,en íu confef^ioíiario/tn ki pulpito, eñ fu Cl-

ft4hred.:í,o en fu Choro>endonde, y de donde pueden y fuelen ayudar más

^<Qn fusoracioncs, cneüa batalla ípiriiual contra el Demonio i que los

.iniímos que andan con las ariscas en jas ídíiuos en clLijConnd ÍQ bizoMoj'u

-ics peleando fu píJeblo contravArnale^ : ny los que quedan corao dizcn, a

^cja íümbra,)' en íu recogimiento juzgararj lasintenciones de los que íalen

.^\ Sol,.y aocup^lfc ci\Hiifíiílerios donde ay cantas ipcafioncsi) y cauíasdc

; íi Q^ diílracion^

.., ^ .

Txttrpichtt ^e íaldoUtríadi4tractoii, comoTon hs hífsíones. Porque haziénáofe comorupone3mos^qiic las an de hazerlos Rtligiofos, que.quieren pareceíkv, vftllo féexercitafleti.cJIas€nmuyaItograüomachas,vmuvexctíIenresvi^o puede^el q anda en mifsiones fin níiu y viva.y fervorofá íé deípcnar íaq eíla ranTria.tan tibia,y tan muerta en los que cófieíía, catequÍ2a,y pré^dica.Porq de pecho rrio,y tibio no puede laiir palabras v^ivas, y fervoro-fas^^No puede fin grande erperan^,!, y coníian^a en Dios vencer muchasdihcultades, atropellarm^ichos impedimentos

, y oadecer muchos tralbajos,rpirituales,y corporales.qae cada dia fe le ofrecen. Ny puede aco-métenos ,-ny menos períevrerar mucho tiempo en ellos , A-// charitM^ri^iyr^eatnos: Meneiler es mucho amor de Dios, vgrandeeílimadeli$:almasred€midascon fu fangre para eftarvn día, vorro dia quebranldofe la cabeqa,t/ateqaizando,y confeffando a o^^nt ruda,a pobres enfer-;»!ios,y a viejos fordos, repitiéndoles mil vezes vna mifma cofa, haíb que1á perciban V hagan algún concepto de e^a. No puede dexár de crecer lahu niidad, y paciencia entre tantos y tan continuos ados de eíiis virtu-des , pues no tienen los minifterios entre los Indios el gnfto , y aplaufo

;popular, que machas vezes fe bufca entre los Efprñoles. Que fortakzaameneller para rio dcfmayar

,ny defcaeéer, ny eípantsr fe por los eílorvos

tjue el Demonio pongí , para que no le defef^caíVillen de h pofítísiotít]ue atenido tiranizada tantos años? Que Prudencia para prevenir mu--chas cafas

, para dar faíida a orra^ i para^ latJsfazer a vnos , que no creen el«nal queay, rcfponder aotrosquepontneneHo duda, y oponerfe a losque lo cótradtzcD,efpeciaíméce fi fon pericias pias, dodas.y poderofai^

'. Pues para exercirar la Templanza , aunque no las blifque tendrá masccafsioncs que para regalarfe en tan afperos caminos, en temples tan de-fabrido?;

, en vivienda tan inromoda, quequandobucívcn a fu cafa losMifsioneros, lomas incomodo, y lo peor de eíia tienen por regalo. Puesique diréde las pruevas de la Caílidad , de los a¿los de Pobrera , de la ne-cefsidad , tiempo, y materia que ay para \gí orari^on mental, y trato fami-liar con Dios nueftro Señor , y de lasocafsiones que arpara excrcirartodas las demás virtudes ? Bieivfe puede entender , y temer

, que dexaráhecho poco provechoen los próximos, el que no viniere déla Mifsíoncon mas augmento en todas cila^que llevava quando fue, Y los que conla gracia de Dios nueftro Señor en fi'la experimentaren, podran con ver-

' dad ¿eziYyEMntes ihant C^-fi^hant mntentesfemindfua. 1> enientes autem»

.

ment cum exultutiene portantes m tnipulosfuos. Y entonces verdaderamen-te feran fuyos,quando uvieren grangeado, y mirado roas por fu bien fpi-

ñiuaJ,

m^ '

¡USgag^" *vmir*. '^v^' ''Y ^'': 1" *

del Pirn. XÓf

ritual, que pr»t*el cíe los otros, pues chai ¡tas hene ordtnata tnctpitafñfja^

C^auid precieffhomni y fi

'^nÍHerfum mundum lucmur anintA "yero fu4

detnmentum pdttatiir. Necedad feria muy calificada , no síTegurar e»

quanto fer pudiere la vfda dd alma, los que traen a tanto riefgo y peligro

la del cuer DO, que pudiera contar cinco o fcys Padres , que dentro.de po-

cos años an muertoen las mifsiones.

Coticlu vo pues todo efte tratado con dezír , que por mucho que en el

fe ava dicho es rodo mucho menos,que lo que ay, y que es diferente cofa

vello , V tocillo con las manos que oy lio. Porque no ay ninguno , quejo

vea, teniendo vn poco de zclo de la gloria de Dios > y eftiina de las Ai-;

mas^H'^'^^^"^'^ lecoftiron,que no quiiicra teñir mil vidas^paracmplealhs

todas en«íla emprelTa/Y afsi ruego, y fupíico a todos los que lo leyeren,

jrue«>uen , y fupliquen cotí inftancia a Dios nueftro Scñor>fc.cpin-

padezca de gente tan deíamparada, y mueva los cor*-,

cones de los que deven , y pueden remediallo,

para que íe pongan los medioSjV reme-

dios^que pide la gravedad

ele tanto

jnal.

finís,^^ fforpi

ft

'?or<iui m todos lotViJltadores tendranh fomaj^ticadel Emo,<iHef¡fHblica cn h Mfiu^iy ¿eUConflttttctoms

, que dexanen los pueblos , me pandoponerla que aquifi ^fa , y en cada Trovincia, y puebloanadíran,qmtartin,y mudaran lo que el tiempoy la ne»ceftdai pre/entepidkre^fíi en lo v«o comom lo otro,jdnadfrajfe defpues laformula déla ahfoluchn folem*ne,que ha^e el Vifttador/acada del Virecl^io Inquhquifitorum,aunqHe podra

fi qHÍfíere,y)far de la del Ua*nualil(omano, pero -vfafe dejiapor fer mas a propoftto,para que los Indios cobrenmas concepto), de las cen/u.ras Eccle/táfikas.

i^-i

tmiir* ^««.H YV-t^í «'t^'

M]

EDICTO CONL A I DO L A TR I A.

(*^ ¿f ^)

VifiraJor general 5 y Tuex Ecckfíaftico en cfte

Arcobifpado en las can fas déla Idolatría por

el íilafirirsimoN.del Confejo de fu Mageftad^

&c . S alud y graciada vos lo veilnosjy morado-

res enantes vY abitantes^en eñe pueblo. Ya fa-

bcis , y debéis faber , que los fantos Padres alumbradospor el

Spiritu Santo en los fagrados Concilios fanta y juftamenteor-

::denar6,que toáoslos Prelados y Paftores de lá Yglefia ( y ííen-

idoligitimamente impedidos)por fus Miniftros^ y Vifitadores,

^¿ada vn ano,cada qual faeíTe obligado, áházer vna general In-

qiíificion ; o folemne Vííítacion , y efcrutiño déla vida 3 y coC*

Mumbre de todos los fubditos. Lo qualfue enderecado al prcu.

vecho y bieXpiritual délas Almas. Y pues la íalud de ellas coi>-

fifte 5 en que eílen en gracia, y caridad, y muy agenas y aparta-

das de los pecados, y fpecialmente de los de la Idolatría,por la

qual fe quítala adoración al verdadero Dios , y fe da a la cria-

tura.Por tanto afsi por defcárgo de la confcicncia^como por lo

que toca arla falud, y bicnfpiritualdcvueítras Almas 5 os ex-

hortamos, v mandamos, que todas lasperfonas, que algo fu-

pieredes , de lo que aor a fe os refírirá 5 lo vengáis a dexir y ma-nifeftar ante mi dentro de tres días, que os doy, y feñalopor

tres terminos,y el vltimo por peremptorio fegun forma de de-

<rcchó; conapereebimiento, que paflido el dicho termino, fe

procederá,contralos que rebeldes fueredcs con todo rigor,

primeramente fi faben, que alguna , o algunas perfonas afsi

Q^ 2 hombres

hombres como ími|érésáy^ adorado, y rrocfiado Huací»;

cerroSryrnanantialeí^pidieiiGoles.íaiudjVidaybi^^^

rales.

2 ;ítem íi fiíben , <¡ue%una,p algunas per ferias nyan,adoba-

do ai Sol, Luna, y alas cftrellás, qucllaman Oncby^qne fonfasfietc cabrill^i, ya las eftrdlas, que llaman Chacra, que fon las

tresMarias, y alLuzero, quellamarjPachahuarac, o Coya-huarac.

•3: ítem íi fiíbeii^^qiie alguna ^o algunas per (bnasayan adora-^

,4o a las Ifoacas ^qye llaman Conpac vquando limpian las aze-

tfuiaspara fembrar-y a lasHuacas, que llaman Haanca,o Chí-efcÍ€,ten¡cndo!as en medio defus Chacras^ y 1 as ofrezcan fa-

crificios de chicha,coca,rebo qoernado^y otras cofas.

fi(.- fvitcm íi íabtjnsque alguna^o algunasperíbnas^tengan en fus

»caf;i^ Htiacas^diofesPenatesyque llaman Cooopas , Zarnma-.|fíás, para el augmento del maíz,o caollamas, par 3 el augmen-,to delgan,yo^o las piedras b^zares-^que I am.an Ylla^y las ado,-

, t.^ifi para el dicho efeto^ y con ellas tepga Mulln 5 Paria^ Lacfa,

:Año5Sangu.,y otras ofrendas que les ofrezcan.

,| : Itemíifaben-mré alauna , o algunas perfonas adoran al

Rayojlarnandole Libiac; y digan ouees el Señor y Criador delas lluvias , y !c ofrezcan facrificios de carneros déla tierra,

.r,iüves,v otras cofas.

6 ítem íi faben que alguna ,; o algunas períbnas adoren fü5

.Pacarinas^y los cuerpos5ohüefo,s.de fus proí^enitores gentiles,

ijuellamanMalquis, y a los cuerpos o huefos defasHuaris,. pfVeciendoIesofrendas^yíacrifícios., . -; , ;- -, - ^

f ítem fiíabenqucalgunaVo algunas perfonas,qnando vanvítamino echan en lascumbr.es altas^dondellegan, o en algunas

^i;p4r.;:>sfíraník's hendidas , coca maícada ^omiaiz maícado , o¿fíti^ascoías eíc^iendoj y Icspiden que lesquiícn elca^ncipdel^amino^ít ároTÚí-^ry^y' ?")-h(hi*ií>n ^:-l ,í.t:;„a^,.h*)l;';''')":?

"8 - iicm íi faben queaya en eíle pueblo alguno,,. a algmios In-

.« ;> dios.

lÜfeilMBIIIlih

»; » <^- i .««(»yíra^».'-'.>>.m-,i

áíos que feanhrujos^ maléficos, o tengsn^algun paño con el

Penionio.

p Irem íi ftben que alguna, oálgunas pcrfonas h^gan fieñiis

alasHuacas ofreciéndoles facrificios , y ofrendas de carneros

de la tterra^Cuyes, Mul!u,Paria, Llacfa , Sebo quemado ^&an^

6O5O Parpa, Coca,y otras cofas. r

?o Irem (í faben que alguna,oalgunasperfonas ayunen en las

fieftas de fus Huacas , no comiendo faUny agí por algunosdias

abfteniendoíe de dormir con fósttvugeres legitimad por eOa

ceremonia ; y íe laven en los arroyos éntetidiendd que conddicholavatorio fe !es perdonan íbs pecados. -^ :^- v :-> í^

ii ítem fí fabcn ^ queenlas diebasfieñás delas^Húacaslosífí^

dios fe confícflcn con los Hecliizeros 5 miniftros de IdoUtria

fus pecados ; o qu indo eft¿tn enfermos,ó <rn otras Oíafsiohes^ y

trabajos cueles fuct den Vy lor> dichos Hecbizerósleslavanlas

cabccas, con vna piedre^uela qüellamafi Pa'ícá^ oconmaiz

ríiolido, matando vnCüyVy viendo porlárangredeiasentra^

ñas ciertas féñalcs por donde adivínanla^ cofas futuras.

12 ítem fi faben que enlasdicbas fícftas delasHuacasnoduer*.'

men en toda vna noche cantaridobeviendovy baylando el que

llaman Pj cariciíc,por ceremonia de fiVgenrilidad.

i^ ítem fí faben , que en tiempo quándo cogen las fementeras

bagan vna ceremonia, y bayle qtte llaman Ayrigua yatando en

vn"pa1o,o rama de árbol, vnas mazorcas de maizbaylando con

^éí!as;o otro baile qué llaman Ayja, ó Qvaucu : o con vn inílru-

"mentó quellam.anSuccha, ootroqualquier genero de baylc

con ceremonias gentílicas, y fupcrñiciónes.

14 ítem fi faben que alguna ,0 alstunas perfonas trafqnilenlés

cabellos de fus hijos;que llaman Huarca,o PaíVo^haziédo cier-

• tas ceremonias combidando a los cuñados que llaman Mafa, ba los.tios que llaman Caca.brviendo cantando , y bailando po-

diendo alas dichas criaturas nuevos noítibres> de los que le pu-

fieronen elbaptifraov

15 ítem

f^í

«i

Í5 Itemiíi{M?endvie alguna^ oalgunasperíbnnsdigírnqüelaialmas de los difimtosA^ayan aHuarochaca^o Vpaimarca,yn<)fal Cielo3 Infiln-no/o Purgatorio, y quando fe muere vna perfo:^

na al quinto dia den de comer^ y de bever al alma del difuntOjl

quemando maiz.y derramando chicha.

i(^ ítem fiíaben que alguMa, o algunas perfonas ayan defen«terrado los ciierpos de difunrosChriflianos de las Yglefias hureandolos de ellas, y llevándolos a los fepulchros que llamanMachay.donde eftan {¡13 Malquis.

17 Item{inibcn,qacquando^^^^^ van a lasmitasdeíasdiacata^5 eftancias, óobrajes minguenalosHechizcrosparaque rúeguen por ellos a ias Huac2s:y quando eftan enloYungaaüoranalamar tirahdorelaspeftañas, ocejas.

í8 ítem fi fibcnj que quando alguna mugcr pare dos ázvñvientre que líaman Chuchu ., o vna criatura de pies^que llamanChacfa^la dicha m.uger ayuna ciertos dias por cerenionia ^en-^ilica^no cdmicndd fal^ny agi.ny durmiendo con fu marldoV"-cerraadoíé , y efcondiendofe en parce fecreta, donde no ía veanadicí; y fi algunade las dos criaturas de vn vientre fe muerelaguarden en vria olla por ceremonia de fu gentilidad.

i9f ítem fi fabén que alguna, o algunas perfonas ya grandes , vde edad eñeii por bapíÍ2iar : ojos ya baptizados fe llaman coli

nombres delasHaacasjO del trueno llamando fe Curi^o del ra^

yo lláraandofe Libiac,

30 líem fi fabeo V que algunas Huacastengan bienes Tuyos de--dicados al culto de ellas, como fon Oro,PÍata, Cobre,veOidos

'"

de combi,Aquilbs de plata, Huamas, Hincas^TincürpasjCarr

,nero^de la tierra,Chacras,yotras cofas.

^í ítem íi faben, que algt?nos Indios por ceremonia de fu i^cn-

. tjHdad , traigan pueftas Huaras fecretas dcbaxo de \o^ col^o-

„iies,o fin ellos.

5 2 ítem fi íabcn que alguna , o algunas perfonas ayan dicho,

que todos los honibres no tuvieron vnorigcl) de Adán ^ y Ev^,

fino

v^

SMMi^klBMMnAa

2e:««M»í-'Wn'-*¥>''rt-w%~>««?r.'«>«

Uno que cada Ayllo tlcñc diferente Pacarma; de donde proce-

dí? l'tcmfifaben que alguna , o algunas perfonas quando co-

gen el mJiiz guárdenlas mazorcas que llaman Huantas , o Ai-

rieua, oMicfazara ,o Mamazara voCollauzara,por ccreraoi;

«lia de fu gentilidad pava quemarlojy ofrecerlo a las Huacas.

Y los que fupicrcdes, oavicTcdes oydo alguna

de las dichas colas de fufo declaradas^ lo denunciad^

y manifcílad ante mi dentro de los dichos tres dias;

y los que contra cfto fueredes rebeldes

fereys caftigados por todo el rigor

del derecho. Dada,&c.

coKsru

C^ONSTITFCIONES OJE Í)EXJEL rjSir,A-DOR EN LOS PVEBLQS

fara rtmedh de la Extirpación de

la Idolatria.

N el pueblo de N. a j;-,o4 i jI «- .ri .- r

* días del mes dede I6- el

•'*'

Viíitador ee^^

^ Mol ; ^^"''

^^f\^Í"' '" ''^^ Ar^obifpado en las caufas deIdolatría Dnr p T ?fi(1-v,fc;™« cj: 'Idolatría por el Illuftrifsimo Señor

Aviendo acabado la vifita.que cerca de la dichaldolatria á hecho en eftepuedo, para que eael fe quite la ocafion de bolver a ella , y celTe la ofen-la de Dios nueftro Señor por comiftíoo.que para efto tiene del Illuftrif-^'™°^^"°'^

hizo y ordenó las conftitu-Clones íjguientes.

^Primenniente fi de aquí adelante algún Indio , o India bolviere a re-'

incidir en ia Idolatría, adorando Huacas, Cerroso ai R a vo,SoI,Luna,yEitferlas

,o hizieró algunas de las ceremonias antiguas de fu gentilidad.

€l Cura ,o Vicario que fuere de eíla Dotrína efcribirá la caufa , fubílan-

ciandola, y la remmra al Illuftriísimo Señor ó g {^Pro vifor con los culpados paraque la fentenciejporquantp conviene quefu Señoría Iílallrirs.íma fea fabidor de los relapíos, para que poncha el re-medio conveniente,y fi foere el relapfo Hechizero miniíbo de fdolatriale guardara eíta conílitucion ^on mayor cuidado.

ítem de aquí adelante ningún Indio , ny India fellamara con nombrede las Huacas.nydel Kayoryafsi no fe podrá llamar Curi^Manco.MifTaGh3cpa,ny Libiác,ny Santiago/mo Diego

; yal que a fu hijo puderc al-gano de eítos nombres le íeran dados cien acotes por las calles , v el Cu-ra,y Vicario de efta Dotrina procederá contra el,como contra reíápfo en -

la^ídolatna, yaiosquehaftaaquifean llamado con algunos de los di-chos nombres mando fe los quiten, y fe acomoden a liamarfe coa otros ;

loore nombresjde los Efpañoíes^o de Santos.Itera el Cura beneficrado deíte dicho pueblo , tendrá mu v pnrticular -

cuidado de eílorvar las mingas que Jos Indios hazen en tiempo de las fe-meac£r^.s,par.a hazerias beweado^y cantando de que fe íigusn muy gran-

des .

w %

..uMl.V>ñMJim^iM»>VM>'. -í—!«lSM*fc.l3iaasíi.-3W7!9PteíM-*-j.^iy^UJitAHiJ í , ii.f»yniMHn iSiMM

Conjitiiécimes^l 't%%

ac§ ofenfas de Dioí niieílro Señor, &g. Procurara con todo cuidado qa^

quandofe hagan Jas dichas mingas^fea dando a los mingados de com^sr^J?

no de bever con eiexceíro,vdemafia,quehafta aquí fe ahecho. .

Ítem de aqui adelante por ningún cafo , ny color alguno, ny con ocá^

fion de caíimíento,fiefta del pueblo^ny en otra manera alguna^los Indios

y Indias de eílc pueblo tocaran tamborinos ny baylaran , ny cantaran al

vio antiguo.ny josbayles, y cánticos qhafta aquí an catado en fu lengua

materna;porqiie la experiencia áenfeiiado,q en los dichos, catares invo-

cavan los nombres de fus Huacas,Malquis,y delRayo a quien adoravan,

y al Indio que eftaconftitucion quebrantare le feran dados cien a^otes^y

quitadocl cabello con voz de pregonero que nianifíeíla fu delito, yíi

fuere Cacique el que baylarCjO cantare como dicho es;el Cura,y Vicario

de eíle pueblo efcribirá la caufa , y la remetirá al ííuílrifsimo Señor Ar-

cobifpo , o a fu Provifor , con el dicho Cacique culpado para que le ca-«

fti^ue, .- ,

ítem el Cura de efte pueblo guardará muy exactamente las provino-

nes que contra las borracheras 5 y Chicha de foraan defpachado elEx-

celentifsimo de los Reyes ; por fer Como es el medio mas ^fica^ p^ra deí-

truir la Idolatria , quitar las dichas borracheras afsi en los Caciques co^

roo en los demás Indiosrj poniendo todos los medios de íigor, y caftigo,

como de predicación , y enfenan^a -, prohibiendQ,que'afsi en las mingas,

como en los dias de Pafcua , y Helias de la advocación de los puebips» no

fe hagan juntas publicas , ny fecretas en que los Indios fe emborrachen

caítigando feveramente , y con demonftracion a los Indios que fe em-

borracharen, y executando en los Caciques las penas contenidas en las

dichas provifsiones ;para que emendandofe las <;abe^as! , imiten el buen

exemplo los demás Indios,

ítem de aqui adelante los Indios Hcchizeios miniftros de Idolatría,

por ningún modo curaran a losenfermos;por quantola experiencia a en-

feñado, que quando curan hazen idolatrar a los enfermos» y les cofieífan

fus pecados a fu modo gentílico; y fi otros Indios uviere que fepan curar

porque conocen las virtudes délas yerbas, examinarad Cura deefte

pueblo el modo con que curan,que fea agexio de toda fupeffticion.

ítem de aqui adelante ningún Indip , ny India tendrá Müllu > Paria,

Lacfa,o baraSaneu , ny Teóti , ny tendrá Alio, ny guardará el tiiaizqüe

lUman Huantay,© Ayrigua, o Mifazara, o Callau^ai á, y lo mifmo en las

Papas,Ocas.Camotes,y Yucas; y ai que quebrantará efta conílituciünje

leían dados cien acotas, y quitado el cabello , y fe procederá contra el,

'' "' % % como

i

Í5^ ^Üénftlfíidmei::coít5o contra rdapfo en h IdoJatria.

'

'^ I't^m quando cogen las fementeras , no baylaran cl baylc que llamanAyrmua,q.ie es atando vnas mazorcas de maíz en vn palo, bayJando conefías

;ny elbay le que llam in A Vja . ny Huanca , ny ra^^^

chas,V ai que quebrantará efta Cónaúucion, leíeran dados cien acotes, y;éltarapreíovna (emana en la cárcel;'

. Itemde aquí ^delante los Irvdio^,yIndiasdee{bDueblo no ayunaren<layuno,qué folian.aíu modo gentilico,no comiendo faUny atrj.V al queqtiebrancareeíh conítkucion le procederá contraeUcomo contra relap-9ycn la idolatría; y el Cüra,y Vícariodeefte pueblo efcribirá la caufaf

y

la remitirá el lüullriísíjna Señor Ar^obifpo , o a fu Proviíor para queliicntencie* * * ,

Itemde aquí adelante los Indios de efte pueblo, do harán el Pacarí*<M!C,ny nombraran :Parianas,que guarden las chácaras

;por hazerfe toda

con grandes fuperftjcionesjy el Cura, y Vicario de efte pueblo procede^ira contra los que quebrantaren eftacdnilitueion , como contra reiapfos-en la Idolatría,

^ ítem de aqui adelántelos Indios de efte pueblo, no pondrán fobrc laslepulturasde Ios-difuntos cofa alguna cocidainy afada.-porquanto es co-inun<:rror de los Indio$,y halla oy eftan en el,que las aímasde los difun-tos comen, y beven; y el Cura de efte pueblo tendrá muy particular cui-dado , de que las puertas de las Yglefias tengan buenas llaves , guarda, yCürcodi.í;y que tenga las dichas llaves períonadeconfian^arporquánto laexperiencia á enfeñado , que fuelén défenterrar los cuerpos Chriílianosde las Ygleri3s,y llevarlos a los fepulchros de fus progenitores gentiles,yel que-quebrantardeftaconílitucion,feprocederá.contra cl,como contrarelápfo en la Idolatría.

' Itemde aquí adelante ftíngun Indios ny India trafquilár^ a Pi hijo loscabellos que llaman Huárca

, con las ceremonias que hafta aqui lo an he.^;cho;y eí indio que tuviere hijo, o hija, que tengan los dichos cabellos leprefentará ante el Cura de efte pueblo antesdétrafquilarlo: para que eídicho Gura mande a vn criado fuyo

, que le t rafquile por eftorvar l«s di-chas ceremonias

; y al que quebrantare, eftaconílitucioirlcfersindadotscien acotes. ^:*^a n-.

ítem los Hechizcros, y Hechizeras miniílros dé Idolatría que que-dan efcritos en cl libro de íaYgIefía,y en la tabla que queda pendiente en&\H'fi juntaran mañana, y tarde a lá dótrina como lo hazcnlos niños; y aqtidq^iera de elijs que faltare fm licencia del Cura les feran dados doze

.É^M»>jUUmvrÁMH^.S> -i>M.\rv,.j«¿awiíK''V'';'w*i*i*«,«i«B««B*fc'-^ypt'«*««w(«»^«r"»

Cotíjíltfíchne^.^ ^

^7'arotesVy G relncíaicTe ferá caftigadó <fon mayor ilgor:

Irem cada año parajiempre jamas íe haiá fíefta a la fanta Cruzd dis de

fu Exaltírcion que es a catorze de Setiembre, en inenioria del trmir.pho

que niedianre ella fe á tenido de la Idolatria ; en la qual £eíla avrá pro-

ccfsion con la fanta Gruz y MiiTacantada ; y el Gura de efta dotnnapre-

dicará a los indios la caufá porque eíb fiefta fe haze^exhonandolos a que

den o^rácias a nfo Señor por averíos facadó de fus eirores^y ardicho Cura

le da^^an los Indios de efta dotrina y pueblo , tres pefds por la lixuoína de

la IVlifla,y Setmon^paralo qual los mayordomos de la irgleíla pedirán li-

mofna de caia en cafa con vnaCruz;dando a entender a los dichos Indios

como la hmofna es voluntaria:y de Ib que afsi fe juntare fe pondrá razón

en el libro de la Yglefia para comprar cera para la dicha íiefta, I

ítem el Cura,y Vicario de efta dotrina ellaraadyeriido,que toi3os ios

Indios , y Indias de tfta dotrina adoravan fnsHuacas , CoaopaSyHuan-

C3s,,o Ghichic, el Sol, Luna, y Eftrellas ; efpecialinente a las fíete Cabri-

Ilás.que llaman Oncoy,y a las tres Marias,quc llaman Ghacra,y al Truc-.

no>y Rayo ; y tenían en fas cafas ídolos Penates,que íiaman Conopas , yafsi miímo adoravan a fus progenitores que llaman IVlalquis,y a losHua-

• riSíVafusPacarinas. YhaziancadáañofieftaalasdichasHuacasconfa-

cnficios de Llismas , y Cuyes y ofrendas de Chicha, iMulIu^Pan^r Ljac-

fa,Sancu, Coca, y Sebo quemado ; y ayunavan ciertos dias no comiendo

fal ni 3gi,y fe abftenian d¿ dbrflnir con íus mugcresjy losHechizerds mí-

niftros de Idolatría los confeifavan fus pecados a fu modo gcntiÜco , los^

quales dichos Hechizcros íólian predicar fu íe^ta diziendoics que el

Dios de los Efpañoks era para foíos los Efpañóles; y las Hiíacas para los

Indios, y qae de fus Pacarinas fálieron fus progenitores, para Jo qual'

niegan el origen de todos los hombres de Adán, y Eva, y afsi miíxiro di-

2^n,que ay vn lugar diputado adonde van las' almas que llaman Vpaymar

ca, V que las aliñas comen , y beven , y afsi lo principal en que el Cuia de

efta Dotrina porna particular cuidado es cnlé predicación. Refutándo-

les fus errores, y enfeñandoles el verdadero camino de fu f^lvacíon para

que conozxran aCbíiftonueftro Redemptcr, y fjno lohizieren Jes pedi-

rá Dios noettró Señor muy tftiecha quenta^delas ovejas que tiene fi fu

cargo , &:c. Y lo íirmoé

^ e/las conjlitucimm podra añadirlo (¡uit^y'^ mudar h^

^i.'

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E

UODrS ET F o^u j ^Econci.LIANDO EXCOMVNIC^TOS

r.

'x repertorio Incimfitorum.Jbfohendis extra portas Ec^cleficegenuafleSlentibus , didt Jb/oluens.

Diutorium noftrum in nomine Dominí.3^. Qii,i fecit coelum & terratn.

f-. SitnomenDominibenedidum,•^. Ex hoc nunc & vfque in fxculum.

lUicodicit ^hfoluens fuperYecovxiltandos]Exorcizo te immundeTpiritus per Deum

>J< Pafrem omnípotentem;& per lefum Chriftum

>J< Vúium eíus , & per Spiricum^ Sandum , verecedas ab his famulis , & famulabus Dei , quos Dominus nofter lefusChriftus a deceptionibus liberare , & ad fantaai matrera Eccíeíiam Ca-tholicam

,atque Apodolicam reuocare dignatur , ipfetibihoc iraperat

ínaiedide,damnate,qiii pro falute hominum p3Írus,njortuus,& fepultus,te, a¿ orones vires tuas fuperauit , atque refiirgens ad coelos arcendit,vn-dé ventUFUs eíí: iudicare viuos, & mortuos, & fíBCulum per ignem Chri-ftus Dominus noíler

, qui cum Patre & Spiritu Tanto viait ^& regnat peromniafeculafíBcuíorura. Amen.

Tunc^hfoluens fí^nat eos infrontíhus dic'^ns,

AceipefignumCrucis, atque Chriftianorumjquodprius acceptum^;Cioo cuílodiílijfed male deceptus abnegaíli.

, P&fif^f^^f^nañfuntmrodíícitíUosmlcckfj^IngrediminiEccIefiam, Deiaulam.aquatantumaberraílis.aceuafifl.

je vos laqueos mortis agnofcite , horrefcite omnem praúitatem , íuie fu-per ílitionem gentilicam , colite Deum >J< omnípotentem , lefum Chri.-jftum >5< FilJum eius , & Spiritum

>i< fantum vnum verum , & vnum Do-minum, fandam & indiuiduam Trinitatem

, qui viuit & regnat per om-nia fxcula ÍGüculorum. Amen.JntrodM iaw in Ecclefdm.i^hireconciUafidi/unt^dk.it.M/oIffetts

fuperiUosflexusgenihtfü.Tu autem omnipptens Deus has ou€s"tuas de fauce lupi , tua virtute

íubcradas

'W^

Ip^l^l^gg^^p-gSSBBES^^SSZ ^s^sssssmssSBsmHiBssBBBH

, _ ^1 3tf

fut>tra<^3s paterna recipe pletate , Sc gregi reFofmajafííuenteberiignita-

te,ne de umUi^ twx damno niuuitus exultet,red de conuerfione Sc de 11-

beratione EccleHa tua , vt pia mater de filio rccepto^píeniter gratuletun

PerChriílum Domiiium noílrum.

Qremusl

Deusquihominemadimagineni tuam conditum ínífericorditerre-

paras,quem rnirabUit€rcreaíli,mirabiliüs redemifti,reípice propitius fu-

per hos fámulos tiios,& fámulas, vt quidquid ab eis ignorantia, csecirate

hoftili , & diaboli fraude fubreprum eft , indulgentia tuae pieratis igno-

fcat,8i abfoiuat,vt aítaribus tuis facris.recepta veritatis tu3B communío-ne^reddantur. PerChriílum Dominumnoftrum.

Subjec^uenter -fietfermo ad popuhm ^qm^nito inmceturjmCli Spirí^

ritusgratictper hjmnumjCantitndo Cubmiíja 'voce*

Veni Cfeator Spiritus

Mentes tuorum vifita

Imple fuperna gratia,

Qux tu creafti peótora,

Ttdiciturfub/equemer -vhimus ifcrfus ijlms hj>mni fdUcef'lSit laus Patricum Filio

Sando ílmul paraclyto

Nobifque mittat Filias

Chariímafandi Spiritus. Amen.

Veinde dtcitur,

Kyrieeleyion;Ghrifteeleyfon;Kyrieeleyfon. Páternofter/

^: Et ne nosinducas in centationem. :^> Sed libéranos a malo. Ameiif•j^.EmitceSpiTitumfantum, i^. Etrenouabis faciera terrs/

irl Domine exaudí orationem meam - v^.' Et clamor meus= ad te;vet3Íat, ^

•5^. Dominus vobifcum.^ :^,.EtcufnSpiritu tuó,-

^

Sándi Spiritüs Domine corda nofl:r.a mundet infu'íió^^&fuisrórísin^'

trmaafperfionefcD2cundet, .

^

'

' Ore'mus: -^

'

^

^Deas qui corda Edeliumianai Spiritüsilliiftratíonedócpiíli , daiio,^

l>isineodéSpirítusredáíaperev-&d'éeiüsÍ£íf3pérconíolstio

PerChriihimDomiiiumiioftrum.' Aíuen,

(^uof^Cto ifjl rec;)ncí¡idhdiconjiféañrnrfiMice'articM Di-

ninitíítis -

Sfl

ficri folctCffmi>ííftkffmmiftiJlr/ítm\

Qj^o finito tñiqui rcconcili^nmr ahittrenr\ peyfjiítm cíaret -voce ^H^materna lin^ua ^ detcfland^i pafrios errores

.,& aííifnsfuperjlt"

tíoncs^eaforma.(jUíimJíhfoUtens pateéis i^erbísprnce*

dendo dixerit,jPimt4 ahitaratmiedicAt»

Domlousyobircum. jjí.EtcumSpmtutuo.

. Oremus^DomÍBcDeusomnipotés Pater Domioi noÜri Tefu Cbnfti,qijí cK^na-í

tus es hos tuos tamufos & faraulasjab erreregentilicse íupcrftitioais cle-

iDsnrcr crucre , 6í ád Eccleíiam tu^m fandam Catholicam reuocare : tuDomine mitte ia eos Spiritum íandiim tuum paraclítum de CGElis,Spn>.

tum fapienti^ &: inteilcduSjSpJritum coBÍilij , ^fortitudinis, Spirituní

fcientix, & piet3ti5, & imple eos Domine Spiritu tiiuoris tul , & illuftra

fpíendoretui iuíoinis, vtin nomine DorainiíioftrilefuChriüi figno

Cfucis fignentur ia vitam aíternam. Per eundem,&c. ü^t. Amen.Oremus.

Prscfaquxfumus oronípotens Dcus vtclaritatistuxfplend^r fuper

nos cffulgeat , & lux tuaeiucis corda corumqui per gratiam tuamrenatifant;nouailluftrationeconíiirfl)ct.PerChriftumAc. ^- Amen.

Oremus,

Deiis,cui proprium efl mifereri fcmper Sr parcere fufcipe deprecatio-

nem nollram, & hos tuos fámulos & famulas,quos,& quas fententiíE ex-comunícatipi?i$catcnaconílingic, miferatio tuxpietatisabíoluat. PeíCJhrillura Dpminuro noílrum. 15^. Amen,$equitur farmn ethfolutionis , Pr^shyteri 'velReJigiojlambuleutcum

-viráis inmctnihuSy eos percutietído^ dum dicitur Pfalwus Miferererrtei.atquf inpnem gloria Patri^SíC* Quo jifíito dicit jíhfduens. ,

Kyrie eley fon. Chriíle cleyfon. Kyrie eleyfon. Patcr nofter, Scc^

Etnenosjnducasintentationem. 152. Sed libera nos a malo.

•5^. Salaos fac feruos tuos,& ancillas tuas. i^. Deusmeus fperaotesin(;Cé

1^. Dominas vobifcura. ij!. Et cum Spiritu tuo.

OremuSfPra^íla quaefumus Domine bis famulis& famulabiis tuis dígnum pee-

nitcnri3? fru¿tum quero pecando amiíTernnt, vt EcclefiaetuíBran¿líe,a

cums mtegficate dcuiaucrant delirtqucndo , ícddantur innoxij , veniam

confequcndo

wm

>tfMai'.<iiMMffiUiMK»»..¿MMrv.,ag¿JÉK8g'-^CTWw<.i*ii ^f"^ jaraM;aav'v)rj^(H

t4t|©nrcqtí€ndo,P?i* DpiTiimim noílmmlefüfttChriílpm <¡ultecims viuit

Á regnatipcr omnia (sécula faeculorum. Amen.

;, Domwius Dufter Icíus Chriftiss, qui habet plenariám^otíeñstém vof

aferolvát , &.ego autQritaíc ipíius , i beatorum Apoftolorum eius Peíri

& Pauli, Apbftóliíía aíutoritate ínihi condeíTain hac paite qua*fungor,vo$

«bfoluo abomni vinculo ejfcommünicationisjn quod incurn'ílis taiii ab

homine, quam a iure, fuper Idolatría , vel gentilica íupeiftitiane , quamtenuift^^is.ác íecifti fuirtis, & reílitao vos vmtati Ecclefe, & pcrceptioül

SacrameHtorurn *& ^artícípaticni> liue converlaTioni 6ddiimi. in no*nnnerf< Patrii,&^Fiiij>&Spiriíüs>JiS4a^^^^^ Amen. _.

0* ai perpuerantiam exJmtetur^isr Vt Sacramenta/JCon»

}fíiQne Sacerdoti deíJcia j^dmnfiteantur^QS fuebenig^

m iimitUt.m

^jn^;- íiirs?<

,:^'

[* o*x *o* X *o *X*o '^ ¿s<^)\¿\Uf:^

^ En lugar d¿ la Lctania de la Cruz de <|üe fe hazc

ínencion en el capitulo iG. pareció mas coiiucniente

cantaríi la íiguiente íacadadci libro Sacr^Lctaniaí,

imprcílb AAtqcr|)iaé iii officiíia Pla^^ Auno

- «im

XETANíAB,

«íSí.

-t« ^^^^¿\.-'

'•¿?v

<*'.i* *

M^

LITÁl^tAE V ITAE ET P ASSI ONÍ¿PPMINI NOSTRI íes V !

C H HIT I.

Yrie eleiíbn,

Chrlíleeleifon.

Kyneeleiron.

lefu Chrifte audí nos.

lefu^Ch r i fte. exgu di nos.

Pater de caelis Deus^Miíerere na-r bis.;

Fili redemptor mundi Deus , Mi-fererenobis.

Spiritu sá(5i:eDeus,Mirerere nobis

SandaTrinicasvnus Dí.uSjMife-

rerenobis^-

Iefuverbum Patris,

lerufplendor Paternas gloiia?,,

Jeíu^gufa?rubftaDUae PÜtris, .

IeÍ5i fapientiaoEtema,

Jefu candor luGÍs*ternae,

icíu rpcculunvfine macula,

IciTs per que&J íntÍA funt oranía ^,lefu rcrbo virtutis ofa portans^ íi;

^leíu magni confilij Ángelus, ;¡

leíu princeps pacis, "* ^ ^'

|lefu fandisPátribus promiíTuS. o,

Icfu cunólis gentibus defidera- ^'

tus.

lefu in mundüm a Patrc miflus^.

^IaFu :de. Splritur íatido con^i^^

ptus,,

ftfu Verbumcarafaícqm,^

lefu nobifcum Dcus,

Ifefi^in formamfervi faftus^,

lefu de María virginc natu^,lefu 4 tua Genitrice adorarus,

IfíupannisirijLialutus,. -j;^,.

lefuinpiasftpioreclinatus, ¿'lefu ybere virgíneo Jaétattis.

, ^lefu a pailoribus in praefepio q

cognicus. g^>

lefu per circumcifionera fubo*legefddus, ^;

IcfuáMagisadoratus,lefu in templo príEÍenratus,,

lefuinvlnisiuái bimeonis cx-ceptus, ^

lefuinAegyptumdelatus, q^lefu ab Herode ad g|C€m.;qu«r §

ÍJtus, ^

lefu in Kazareíh nutritus^,,

lefu in Templo inuentus,

lefu parentibusfubditus,

lefu a Ibannebaptizatus;

lefum deferto tentatus,

lefu cúm ómnibus coriuerfatuSjS!'

lefu! paupcnbuSi difcjpuJis fo- 5i

ciatus,.

lefu lux mundfj

Iclu Doctor iuftítíap,

lefu via,yeritas,&. vita,. ^'

Icfuexéplarvittutum omníum,,

lelu ómnibus lang^entibus mi-^

fericorditeropirulátus,,

bfda tui$ furioiUs repucatus».

9O

tí--

8.

*tr9

' ..MHaiL'jtfUM^iiiiMti'ñ^ :imia-<MS»B^^^Srjamm*Mr;^mmMt^itm^

II T AIlTuxontumeiii^ vcxatüs, "

^

Jefa9apidibusÍTOpctitüs, ,*

lefu in TTJOntc coram pátribus .

rrjns figu ratiis

,

.-^

%e(\i rcx mitis Hicrüfalem'iti- «r

,greilus, -

iefu prccompafsiónelacliryma- g:

tus,^

g:

Jcfu triginta argentéis appretia- "^

V tus4'^-;;-;''^^".i'

"''•*'!' ''^

ícíu ad Difcípii!oí^ünr|fe3¿s Ih- ;

clinatus, "l

lefu panis viuus nos confirmas, 2leíu potusverusnos l^tificans, S^

refurnorationcproftratus, C5

lefu in agonia fanguineo fudore 3* perfufus, §-

lefuab Angelo confbrtattis,' Flefu ofculo a luda traditus,

lefu a mmiftris ligatfis,

lefü a difcipulis derelidus,

leíu Ann.^ , & Caiphas praeícn- gtatus, S>

lefu^alapaa miniftro pércuíTus^ ^Jciu faliis tcftibusacuratus, ^lefu reusmortisiudicatus, g-

Islu in faciem confputus, Plefuoculis velatús,

leíu col aphisc«íus,

iéru cuius Corpus pcr<:utícnti-

'^bus,&genae vellentibus date, §léfu á Pctro ter negatus, «^

lefu vindus Pilato traditus, ^leí"(i ab Herode & eius cxercitti =»*

fpretus & illufus, ^'

^ ' a-

Ierü^ftéa:lbaindütus, ^*

lefu Barabbae póftpofitüS,

niae:,

leíti proptcr ícetek hoílfa ktí.

tritus, ^''*v .

lefú quafi leproitis repntatuís,

lefu vefte piiirt)urea indutüs, \ -^leruípiniscoronatus, \s<lefuarundinepercuífus^, %lefu á ludaeis ad criiceiri boíiu- «í

, Jatus, alefu morietnrpirsíma condem- ^

natus,'' '

:-'^"^'^^

lefu volüntati ludaébrutti traáí-

Icfü Cracis pondere gratatüsv^'li^

leíu tanquam oüis ad ócciHo- Snemductus, ^

lefuveftibusexutus, 3^

lefu clauisin cruce confíxus, olefu proptcr iniquitates noílras 2^

vúliieratus, * '

lefu pro inimicisPatrcm ilepre-

catus,

lefu ctim iniquísTeputátüs ,

leíu opprobrium hominum fá- §dus, ^:

leíu 1 prdcterantíbus Blaíphe- ;*íí

matus, glefua ludíBisderífus, S?

lefu á militibüs in cruce illufus * ^

leíu i latronc conuitüs lacefsi-

tas,-"'"'^

lefu opprobríis faturatus,

lefu latroni pcenitenti Paradi- Síüm pollicicus, 5^

iefu 4ui loarinem mátritüáéin Jfiliumtradidifti, g

leíu te á Patre dbdidum atte- H*,

ítatus, ^

lefufeile 6faceto infiíi potatusi*

ícriptateíbcus,.,^^

' lefu paratiun,eleaÍ3/regnu ca^^^

lefu v4q; ací mpitem crucls obc- Sdiensfá(^us, o

'%íii.IaiíCje,a.cr3t0s.íiKU5%. ,:,,.., j§

leíu de cuiüs íárere exíuítTan-'

gliís^aqua» ' ;~ !;. t

Jeíii puius liuore fánati fíímus^,V^

leíii propitiationobis faClus»,

l^í u de, cxiíc?; depp!Íiti4S»; ,.^^^ ^^leíiiiafnídoDe munda inuolur í"

ntus>

. ;¡

%£fu i Jxmpniune.nti5.nQuo uimur g• í latus^, 2t

lé fu vindos tuos de 1acu in rgür-,*

ni|)ríBdatuv»

Ipfu ab inferís viáfcbr reucríus,

lefu poft. rerufrcciioneni cuna

^ hqminibuscop.ucrfaius, 2fcruincaBluracleuatus^ S^lefujn Patfis.dcxtexa collocar 3-

•• *

lefu lubilus Angelorüni,lelíi Hex Patriarcharum»

IieÍLiwfpirs^or Prophecarum,.lefu maglíler Apolíolórum,le rii^dodor Euaqgej \^sl^\xm^

Ifcfa íürtitudo Ma rt yrum^

?^ kíu pumas Virginum^

Isíu corona Sáctorum omníum^Pro^itiusefto,, Pircenobis lefu^Fropitiuselio, exaadi nos lefui.

Ab omni malo. Libera nos icfu¿AboranipeccatOj,

Abiratua,,

Ab rubitanea ^ in:iprouifa mor- t?^,, ' V •

,

Abinfidiísdíabdli,

Ab J ra,> odiC) , &,omai niala vo • :

1 úntate,, .

Aípiritufornicatíonís,. 54

Pcf my ítci iuní .íandas IncsrnarJ^-

tionistuse, o<

tus, z^

fcfn gloria & hoaore coronattis o: A fulgure & terhpeftatc,

ií?fuílexR.cgum.í &.Doniinus*^ Amorte perpetua»

diJmiaantium,,

lefu noftcr.apud Patremaduar

catus,, Per Aduentum tuum»

ícfu Spiritum p^TscJitimi diíeir g Per natiuítaren; tuam,

puliselargitus,, 5^ Pcrcircümcilioncmtuami

ítfu matreroituam fupcr chorDS ^; Per impoGtioncm fantilsimino.

^ Angelofum exakans, S ministuJ^

Ifcfuvi U05 & naorruoaJudicatU' §^ Per baptifmum& fandum icia¿-

rus, ?* niumt^üm,

MareprokosioignemaBtcíjp: .; Fcrlabo'rés& vigilias tuaí»

3

„Jftt'-

IBFP f

t^ 'U M»ff ^'^'!Í1I^J2v\*''Vtííií¡kmAimm tmtt/tHl̂

Pcfrsgonlsiw & í^o^ineumíii-. Vt noímetípíoi; m tñó' ñnéío^

Morena tüuni,j/ I, if ,

J íeruitip) confortare áí coá4Per aiíipas 6¿ fíagella túa,

Per ípiweam coronam tuam,

Per crucem & PaJsioníím mahí, ^Per litini^ lachrymas &: nadita- ^

temtuam, 5Í€f mortem&íepulturamtiiam 3^> Vt gentes índorém cratia tua §

íerüáre dígpcris, ^Vi animas noilras fráín!TD,'pro- 5

pÍTiquorum-& bcñefsdorum^>^j noílrorumab «terna danina- 9^

tjonetnpjas, «^

per íandam R^urre^ionem;;;;^

tuam*i^

Per adosiraWem' AfccnCiQnemc.:

Per miísíoi,eai SpiríiCus fan<^i

parad iti,

líi die iudicij^

Peccatorcs, J^

yt ad veraiñ pcenítentfam nob* o

perduceredignens, STt Eceíeiiam tuam fer>d:afn' re- ct

gerc & conferuarcdígncris, gV"t domnú A^poftolicum & omv S? li^fu Cbrífle,

< nes Eccreílalikos ordinesm o lefu Chrifte,

fan(9:a religione CGnísiuare-^

iíítimÍDentur , & ksfide ca-*3^

• thoíiéa coofififténtun ^-^ j-*'\^

Vf ómnibus fidelibos defüTidls ^> ísquiem astemasidoBare di¡«' ?j

gneris, avWK

Pili Deiv

AgnusD^rqurtóHísjjecCara ratm*dii, Parce nobis Te íii,.

AgntFS-Deiqíar toliís pcecáta nauh-di» Exaudi nos Jefa,

AgBUsDei qui toliís peccata Winíí*

'di^ ^' 'Miserere nobis ícíui^

Aüdf nos»-

Exaudí TTos,

Ghfifle fkifoiji,.Kvrie eleifon,

dignetis, p Kyrie'elcífbíTi-

paTcr noílcr.^^.Et ne nos iiiducas^ntentatlone.^aSed liberónos a malo*

•j^.Dominc exaudí orationeinmeam.- í?¿.Etclanrior lueus ad my^^í^^^..Doxainus vobilcuín. ^. £t cum hgiruu tuo*.

Oiremur,

DEus Innocemííe r effitutor& airiatcír áiríge aite mciriim^

corda fideÜum ,víSpiritustui feruorc conceptOj &in fi-r

¿c iimemantur ftabiles, &in opere eficacc-s*E@r EoiDinuiiii rio?-

ftrutnlcfiim Chriftum fihum tiium qui teciim viuit &regnaf:

ínvnimte eiuftíém Spititüs ía]B.fíií)£ils. ffer éMnia^fóc^iria fo¿^

tSr.DTC^E

'X\

,%^0,C. A B L O/S Q^V E P O R5i£R.. y S ADO S

/{:

NO V ANexplicados cn fus Uigai eg.

r^'&rííí^f A.^ C'¿«<f4r<í,corti)os,o tierra dciemcn-

//jÍ5,;PaffeiaIidad,olinagei. tera^oguerta.

'

^^ /,Pimi|{nto dc Us Indias Chufia, boira,o faltriquera;

i^^ffW, Arroyos peque- C«/,Conejó de las Indias.

% ños parí ej íerv^ido de las cafas, c-^f^ , vn arbolillo de ojas delgadas'iquilla , vafo. las'quales imaícán 1<ds Indios

, y^lüOyQ Lihis^vn cordel con.tres ra- las tíacn en la boca fm tragarla,'

, proales, y alcabo de cad^vno vna y folia fer vna délas mayores grS.bolilla de plomo íírvc para ca(^ar geriasdelPiru.

^f|íajai^o§j£^a^ÍJ3ades§prf4^^ C#W»r, Buitre pero doblado mai-

j* ;. -i ' B. yorquelosdeEípaña.

<B/V/<, febp^o rnantcca. C4f4, Tío hermano de madre. í ^^^'

^/Mc«f¿4i eípiicnadclam3r,y,con C¿«;fr¿/\ faja déla muger.efte nombre llaman ios Efpaao- Camachtco , los Indios que tienen

I^s,

C.Cnmli^ lana de Vicuña texída.

Caciques^ las caberas , y principales

délos Indios.

Cwi'rfr^i', lo mifmo;

cuydado de juntar la gente, otraer recado.

Cr/tfiyí?, Efpañol nacido acá.

H.HuAfnd , Corona al modo de diad©^

maparalacabeqa.

C4mifeUyVt^\diO propriodclosTn- Hudca^ ídolo, o adoratorio tomafldios al modo de ropilla fin man-gas.

ct/V/;<í , yino, o cerveza , hecho de' maizjO de otras cofas.

chitcfa, el que nace de pies.

ehítch'^:s y quando nacen dos de vnvientre.

ch^doyt} la m3<;orca>o efpiga gmef HH<ty(9s quebrada,o valle hondo. >•

fadel maiz, que es trigo délas ///í¿í> 5 pajf a modo de efparto aun-Indi5$ quando no efta fcco. quemas dejgado*

im4^

también por the^oro.

/fw4r«íf¿*,honda,o vno como rolleje

de cordeles delgados que sigua-

nas naciones vfan en lugar defombreros.

pífano i efticrcol para cultivar la

:tierra. ^ ríli

:"' '

^-í'^:.\':í) •?:""»

"•^

^"-^7r---W'^-i"

IRDr.

incdi, o /»^rf, nombre común de los

Reyes antiguos del Píru.

ü/^w^jCarnero de eíU tierra a^que

es mas parecida al Camello ^ del

tamaño de vnaf^TiiedíanaT^rnera,

y no tenían los Indios otro ani-

mal de carga íino efte , y ílev'ará

la mitad de cargavquc vna beília

de las nucftras.

I4mpay vn modo de pala , o agadón

conque c^van los Indios.

zilfts, ytdf 4ÍÍ!ol

ladinos^ entendidos.

M.Marca aparac^P^xron del pueblói

/í<?í"^4»-5adorar,o reverenciar.

ManUy Capa de In dio quadrada.

ii^^Tí-jPlato hecho de vnas como cá

laba^as que parece no las crio

Dios para otra cofa;

MéL^amorrí^y Poleadas^o Puches.

i^ííí/<,,tiigp de las Indias,

ik/«¿f«, concha gi'uelTa de la Mar.

Aí4/k,cunadü,pari€nte de afinidad;

iJíj!*«^4r,convidar,o alquilar pagan-

do para hazer algo.

MiUt orden, o vez para hazer. algo;

NatHralesylt\áÍo%.

P.

Puna^Si^m muy fría«.

ice:p^f^r/f^f, velando.

P/»fí^<?, flauta,

Pa//^, Señora principal.

PtijUífi, manantial, o fuente.

p^^rf,ynasrayzes.ccmida ordinaria

délos Iridios j^ algo parecidas aturmas de tierra.

píruay montones ^ o troje donde ft

guarda el maiz^ >

¿íiífjftayvnú femilla bláucainay mc-^niida,que fe guifacomo lantejas^

Í¿ftefayTiom^tt3^,

rTartí^a, animal deftas partes conidCabra montes*

T^fí^rarqdb particular de los In^dios.

TtBiy la chicha,o vinomuy cfpcíb*-

Tjncunjícufidj jumznáoíe.

7^/«j, vnosprendedéros^a modo deaítiieresgrandespero con laca-»

be^a grande,. y llanai como vnOM

palma de la mano.r^rif^r, examinar.

7'4 r/^rfí/^í,. e^íamínad oi,^^'^

r^M^SatklalÍ3,o^apato^de los In*-

dios*

j^tfi-rfiOj^T^y maií?!cchado en rcmoija hafta que brote;

i

••^