)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٣(

وأمثالها عند النحويينإعراب تركيب (لا أبا لك)

بحث تقدم بھ كل من : سعاد شاكر شناوة٠مكاظم داخل جبیر٠م

:خلاصة البحث

٠ورد فیھا ھذا التركیب وأمثالھ وبیان موضع الشاھد وإعرابھ

:المقدمة

لاة والسلام على سید المرسلین وآلھ الطیبین الطاھرین أما بعد :

ا

٠المصادر والمراجع المھمة ومن الله التوفیق

:التمھید

لتأصیل (لا(صلى الله علیھ وسلم) وما ورد عن أمیر المؤمنین علي( علیھ السلام ) والى الشعر العربي والأمثال العربیة

فوجدنا ما یأتي :ا لك ) وأمثالھا في القرآن الكریم -١ ٠لم یرد تركیب (لا أب٢-

٠المفھرس لألفاظ الحدیث ٣-

ا لكم ما تنتظ بنصركم ربكم أمرت ، ولا یخیب إذا دعوت لا أب )١()٠٠٠٠رون

ا لك ) وأمثالھا في الشعر العربي كثیرا وقد وضحنا ذلك في البحث -٤ ٠لقد ورد تركیب (لا أب

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٤(

٥-)،٢(لك)

إن ورودھا في كلام أمی-٠٦٠على أصالتھا في العربیة

:المبحث الأول

:أولا:إعراب تركیب (لا أبا لك) وأمثالھا عند النحویین المتقدمین

١٨٠

لك ،وزعم الخلیل(ت ال١٧٥، ولا مسلمي ھ)أن

٠)٣()٠٠٠قبل أن تجيء اللام إذ كان المعنى واحدا –

ا

ي د م تیم ع ی ٠)٤(وذلك قولك :یات

ی )٥(ة ناصب :كلیني لھم یاأم

رار لأقوام ض للجھل ) ٦(ومثل ھذا الكلام قول النابغة : یابؤس

اللام كما أنھم إذ قالوا : یا طلحة أقبل فكأنھم لم یذكروا الھاء ، وص

٠)٧(موضع تخفیف ومن ثم جاء فیھ مثل ما جاء في النداء) على ھذا المثا: (وقال سیبویھ لك ي لم س بعده اللام وإنما ذھبت النون في لا م فت لو حذ لة ما نز بم لوه ل جع

)٨( ،ال مسكین الدارمي :ق

د زر م شماخ ومات وقد ماتتع )٩(وأي كریم لا أباك یم

النون والتنوین إنما تسقط من المضاف إن لم یكن یفصل بینھ وبین المضاف إلیھ شيء أي نلحظ مما تقدم أنإنھما كالشيء الواحد أو بمنزلة الاسم ا

حرف اللام ھنا زائد أي أنھ مقحم بین أبا والكاف أبا) والكاف بحرف اللام ؟ فالجواب وفي ضوء ما تقدم أن

ل زید ، ولكن ث المضاف إلیھ شيء نحو : لا م

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٥(

ن

المنفي الذي قبلھ إذا جعلتھ كأنھ اسم لم تفصل بینھ وبین المضاف إلیھ بشيء قبح فیھ ما قبح في الاسم ، لأن اللام كأنھا ھھنا لم تذكر) ٠)١٠(المضاف إلى اسم لم تجعل بینھما شیئا ،لأن

بنا إیغالھن ن م وات أص) الفراریج یس أصوات الم )١١أواخر

أن ال

( وأنھ قد غیب عنھا ) فإن قلت :( إنھ لم یرد ( لا ) ، وعلم المخاطب أنھ قد دخل في ھؤلاء المنكورین علي ینفي كل من اسمھ علي وأن أن

والمفھوم مما سبق أن معنى ٠)١٢(لھذه القضیة ، ودل ھذا الكلام على أنھ لیس لھا علي ، وانھ قد غیب عنھا)

٠بصرة وھي معرفة بلا ، لأنھم أرادوا بھا ولا مثل بصرة لكم ٢٨٥

)١٣(

للحرب) )١٤(لتأكید الإضافة وھي كدخولھا في ( یابؤس

قول ولكن لم تغیر المعنى الذي كان قبل دخولھا كما یؤكدھا الاسم إذا كرر كقولك یا تیم تیم عدي ، وكما في :)١٥(الشاعر

رد مز شماخ ومات مات فقدلد خ اك ی وأي كریم _ لا أب

:)١٦(وكقول الشاعر أبي حیة النمیري أني أبا الموت الذي لابد

تخوفیني لا أباك ملاقین لم س لمي لك ) فان قلت : (لام ◌ لمي لك ، ولامس س لمین وعلى ھذا تقول : ( لام س في دارك ) ، و ( لام

دخول للام بمنزلة سقوطھا ألا ترى أن قولك : ( ھذا غلامك ) بمنزلة قولك : ( ھذا غلام لك ) ، وتقول لأن ھذین الیومین لك ) ، ( :( لامسلمین

إلا أن یضطر شاعر فیفصل بالظروف وما أشبھھا ، لأن الظرف لا یفصل بین العامل والمعمول فیھ نقول : قي الدار زیدا ) إن

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٦(

الیوم زیدا قائم) ٠) ١٧(و( إن

والحقیقة أن من شروط عمل ( لا ) النافیة للج

وإنما نصبت (لا) اسمھا بغیر تنوین وھو ٠)١٨(رجل ولكن ( لا ) إ ذا وقعت على نكرة نصبتھا بغیر تنوین )١٩(لأنھا جعلت لا وما عملت فیھ بمنزلة اسم واحد ک ( خمسة عشر ) نكرة

فیھ اسم واحد ، والمعنى : ( إن فصلت بینھا وبین النكرة لم یجز أن تجعلھا معھا اسما واحدا واعلم أن ( لا ))٢٠(( علمت انطلاق زید

)٢١(، لأن الاسم لا یفصل بین بعضھ وبعض

( لا )

٠)٢٢(یكون مع ما قبلھ اسما واحدا ، وعملت فیھ ( لا ) فنصبتھ ) )٢٣(

ركم – بع–لعم غار ینھ الص ذاك ولا أب كان لي إن لا أم

الشاھد السابق قائلا: والحمل على اللفظ أجود): ٢٤(كقولھ

وابنھ وابنا مثل مروان لا أبرا ارتدى وتأز إذا ھو بالمجد

٠)٢٥(حیث جاء بالمعطوف ( ابنا ) منصوبا على لفظ ( أب ) وھو اسم ( لا ) النافیة للجنس ھ ) ول٣٨١

)٢٦((لك) زائدة ؛ لأنھ في المعنى قد أضفت (مسلمي) إلى الكاف

٠)٢٧(فعلوا ذلك كراھة أن یضیفوا الاسم من غیر توسط اللام فیصیر في اللفظ معرفة

قولك : جاءني غلام زید بمعنى قولك:

٠)٢٨(حملوا كان لك مما یعرفھ المخاطب من حكم الخبر ◌

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٧(

المبحث الثاني

إعراب تركیب (لا أبا لك)وأمثالھا عند النحویین المتأخرین والمحدثین:

٤٧١خلو إذا صراحة ، وإنما توصلنا إلیھ من خلال حدیثھ قائلا :( أعلم أنك إذا قلت : لا غلامین ظریفین لك فلا ت

٠)٢٩(قصدت حذف النون من أن تحذف نون غلامین فتقول :لا غلامي ظریفین لك)

:ثم یبین سبب عدم جواز حذف النون في ھذا الموضع قائلا ظریفین لك أن یكون بمنزلة المضاف ولیس في الكلام مضاف قد فصل تقدیر سقوط اللام فقولك:( لا غلامي

ولو ٠)٣٠)(بینھ وبین المضاف إلیھ بصفتھ فلا تقول : رأیت غلامي الظریفین زید ترید غلامي زید الظریفین

، وأنت تجعل الظریفین صفة الغلامینالظریفین ، ولا تقول :مررت بغلامین ظریفیك (بالیاء وحدھا )٠)٣١(كقولك :مررت بغلامین ظریفین ، وتحذف ھذه اللام ضرورة

ح قائلا:٥٣٨الزمخشري (ت ھ) فقد صر لك)، قال نھ : )٣٢(ار بن توسعة الیشكريتقول :(لا أب

واه لي س أبي الإسلام لا أبإذا افتخروا بقیس أو تمیم

ا لك ) ، و (لا غلامي لك) و (لا ناصري لك) فمشبھ و(لا غلامین لك) و(لا ناصرین لك) وأما قولھم :(لا أب، وقصدھم فیھ إلى الإضافة ، واثبات الألف وحذف النون لذلك بالشذوذ بالملامح والمذاكیر، و (لدن غدوة )٠)٣٣(، وإنما أقحمت اللام المضیفة توكیدا للإضافة

(أبا) اسم لا النافیة للجنس مضافا إلى ما بعده ، وھ

)، ونلحظ أمرا آخر یتعلق بالمنفي ب لا النافیة للجنس ، ا لك المعنى ذاتھ إذا قلنا :(لا أب وھو فیھ لا أباك) فانوجھان الأول : أن یكون المنفي مضافا

)،٣٤(غدوة)

٠منصوبة على التمییز اللام اختصت بتأكید الإضافة دون غ یرھا من الحروف الأخرى ولو عدنا ودققنا النظر في كلامھ لوجدنا أن

في التنكیر بما یظھر بھا من صورة الانفصال ،وقد شبھت في أنھا مزیلة ومؤكدة ب تیم الثاني( ثم یبین بعد ذلك ٠)٣٥(في ( یا تیم تیم عدي

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٨(

فیھا لك)امتنع الحذف ، والإثبات عند سیبویھ وأجازھما یونس وإذا قلت : (لا غلامین ظریفین لك )لم یكن أب٠)٣٦(بد من إثبات النون في الصفة والموصوف

إذ بین الوجوه التي یكون علیھا المنفي ب(لا النافیة للجنس) ، والملحق باللام ، والوجھ الأول الذي یكون فیھ

اف والمضاف إلیھ ( وھي غیر اللام ) ، یمتنع حذف النون والتنوین فلو نظرنا إلى نسبة التوافق بینھ ، المض

:(وحكم المعطوف حكم الصفة )٣٧(ائلا فقط في أنھ أجاز الحذف والإثبات ، ثم تناول المسألة من باب العطف قإلا في البناء قال الشاعر :

وابنھ وابنا مثل مروان فلا أبرا ارتدى وتأز إذ ھو بالمجد

):٣٨(وقال

بعینھ غار ھذا لعمركم الص ذاك ولا أب كان لا أم لي إن

ھ) على (لا أ٥٤٢كما أقبل العالم ھبة الله الحسني العلوي (ت

):٣٩(الأعشى

أني أبا الموت الذي لا بد تخوفیني لا أباك ملاق

) قال زھیر ا لك ):٤٠(والوجھ (لا أب

الحی تكالیف اة ومن یعش سئمتا لك یسأم حولا لا أب ثمانین

ل القول في اللام وحذفھا قائلا :(وإنما ضعف حذف ھذه اللام ؛ لأنھا في ھذا الكلام معتد بھا من وجھ ثم یفص

٠)٤١(إضافتھ إلیھ فیكون اسم لا معرفة )بھا أن یتعرف ب

ا لك) لم تثبت الألف)الإضافة إلى الكاف ف ٠)٤٢(ي (لا أب

ثم یذكر حكم اللام في قولك : لا غلامي لك ، ولا غلامي لزید فالاعتداد بھا من حذف نون (غلامین) فلو لم ٠)٤٣(یقدروا على أضافتھا لما حذفت النون

٥٧٧

المضاف والمضاف إلیھ بمنزلة كلمة شيء واحد فلو بنیا المضاف ؟ قیل لم یجز أن تبنى مع المضاف ؛ لأن

٠)٤٤(بالمضاف في امتناعھ من التركیب حكمھ حكم المضاف إلیھ)

في الدار؟ فإذا وقعت بعد فتقول : ھل من رجل٠)٤٥((من)في السؤال تضمنت النكرة معنى الحرف فوجب أن تبنى

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٢٩(

٠)٤٦(الحرف فوجب أن یبقى على أصلھ في الإعراب

):٤٧(ثم یعلق بن الانباري على بیت أحد الشعراء قائلا: فأما قول الشاعر

لا ھیثم اللیلة في المطي خیبريولا فتى م ثل ابن

التقدیر فیھ : (لا مثل ھیثم فصار في حكم النكرة فجاز أن یبنى مع (لا) فإنما جاز ،لأن٦٤٣

٠)٤٨(والقیاس

والوجھ الآخر : أن یكون مضافا إلى ما بعد اللام وتكون اللام زائدة مقحمة ویكون حذف التنوین منھ كحذفھ

٠)٤٩(الواحد

ا لك) وأمثالھا قائلا: عن (لا أب لك ) ،ولا أخ لعمرو فیكون الا سم المنفي مبنیا مع النافي ویكون الجار والمجرور في موضع تقول :(لا أب

یكون محلھ رفعا على الموضع ویجوز أن یكون الجار و المجرور بیانا لا صفة و لا خبرا على تقدیر اعني:)٥٠(نھار بن توسعھ الیشكريقال الشاعر

واه لي س أبي الإسلام لا أب أو تمیم إذا افتخروا بقیس

یقول : إنني لا أفتخر بآبابائي وانتمائي إلى قبائل العرب من قیس وتمیم )٥١(افتخاري بالإسلام و كفى بھ فخرا

:)٥٢(الشاعر جریر م ا لك لا أب ي د یا تیم تیم ع

ر م وأة ع م في س نك لا یلقیفي إلى فیكون لفظ الاسم بعد(لا) كلفظ الاسم المضاف ،ولا عاملة فیھ غیر مبنیة معھ كأنك لمن الاسم ا فت أض

٠المجرور فقلت :لا أباك ولا أخاك وھذا تمثیل یتكلم بھ الغرض بقولھم : لا أبا لك ولا غلامي لزید ھو الإضافة وأن التقدیر : لا أباك ولا غلامیك وأن وقد ذكر بأن

وحذف النون في التثنیة كانت اللام فاصلة في اللفظ یدل على ذلك ثبوت الألف في الأب في قولك : لا أبا لك من قولك : لا غلامي لك ولو كان الأب منفصلا غیر مضاف لكان ناقصا محذوف اللام كما

،ورأیت أباك ، ومررت بأبیك وكذلك النون في التثنیة لا تسقط في ح٠)٥٣(ھنا دلیل على إرادة الإضافة لفظا

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٠(

٠)٥٤(الاسم لعمل(لا ) فیھالألف ومن جھة تھیئة

٦٦٩

:)٥٥((لا أبالك) ترید (لا أباك) وعلیھ قولھ لا أخا لھ ن م أخاك أخاك إن

سلاح إلى الھیجا بغیر ساع ك لك بھا) ٠)٥٦(ومن كلام العرب :(لا یدي

نرى مما تقدم أن بن عصفور قد جعل اللام مقحمة بین المضاف والمضاف إلیھ في باب لا النافیة للجنس أي بین اسمھا

ا لك ) مقحمة؟ اللام في قولك: (لا أب وان قلت وما الدلیل على أن

ل على أنھما مضافان واللام مقحمةو ٠)٥٧(بالیاء في حال الخفض إلا إذا كانا مضافین وھما بالألف فد اللام ھنا لیست مقحمة وحمل ذلك على لغة من قال ( (أخا) بالألف في الأحوال :وقد زعم ابن الطراوة أن

٠)٥٨(الثلاثة

وھو بذلك یخالف تماما ما ذھب إلیھ بن عصفور لذلك ن

العرب تقول: (وأیضا فان٠)٥٩(النون للإضافة)وحذفت

٠)٦٠(غیر مضاف٦٧٢

لھ ، ولا أخ لك، كما قال نھار الیشكري : )٦١(والقیاس أن یقال في اسم (لا) إذا كان (أبا)أو (أخا) : لا أب أو تمیم واه إذا افتخروا بقیس لي س أبي الإسلام لا أب

٠)٦٢(لكلام مخالفة القیاس نحو :لا أبالك ، ولا أخا لك ، ولا غلامي لكثم قال:(وقد كثر في ا

ثم أن ھذا التركیب (تركیب لا أبا لك) لا یستعمل إلا على ھذه الھیأة أي مع وجود اللام وقد تحذف ھذه اللام : )٦٣(للضرورة كما قال الشاعر

د زر م شماخ ومات فقد ماتلد خ اك ی لا أب وأي كریم

:)٦٤(اعتداد بھا كما لا اعتداد باللام في قول الشاعر للحرب التي یا بؤس

أراھط فاستراحوا عت وض

ائز ولا

( ال ث ا لھ الأم ن ب ر ض كلا◌ ٠)٦٦()،٦٥(قولھ تعالى:(و

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣١(

٠)٦٧(مھیأ للإضافة فھو أحق بتأثیر نیة الإضافة

ضارب زید الآن ، وحسن الوجھ أو معطوفا على ما لا عاملا عمل الفعل المشبھ بھ لفظا ومعنى فقولك :ھذا

المؤكد معت ؛ لأن....) ،٦٨(حكم المسكوت عنھ)

ضرورة وھي مرارة كون إضافتھ محضة على أن للقائل أن یجعل أصلھ : یا بؤسا للحرب ثم حذفت الألف لل٠)٦٩(فلا إضافة ولا إقحام

إضافتھا في غیر ھذا الباب محضة فیجب یضاف إضافة غیر محضة إلا وھو كذلك مع كل عامل ومعلوم أن٠)٧٠(الا لزم عدم النظرأن تكون كذلك في ھذا الباب و

لا أبالي ولا أخالي فلو كانوا قاصدین الإضافة اللا لقالوا :لا أب لي ولا أخ لي فیكسرون الباء والخاء إشعارا بأنھا متصلة بالباء تقدیرا فان

على ذلك التقدیر وإذا لم یفعلوا ذلك فلا ارتیاب في كونھم لم یقصدوا الإضافة ولكنھم قصدوا إعطاء الأسماء

٠)٧١(فجاز أن یجري مجراه فیما ذكر عن الحذف والإثبات

ا لك ) وأمثالھا بقولھ : ( وقد یؤول العلم بنكرة فیر وقد ختم قضیة (لا أب

٠)٧٢(بعده):)٧٣(وكقول الشاعر

بیب أ أبي خ د ن ع رى الحاجات ◌ة بالبلاد ولا أمی ن د ك ت

٦٨٦أما ابن الناظم(ت

٠)٧٤(وإعمالھا أیضا ومن العلماء المتأخرین ممن تناولوا تركیب (لا

الاستربادي(ت لحسن ٦٨٦ا

حكم الإضا) و(لاأخا لھ) فتكون معربة اتفاقا) ٠)٧٥(لك

مذھب الخلیل وسیبویھ وجمھور النحاة أن ھذا المذكور مضاف حقیقة باعتبار المعنى فقیل لھم : اللام ، وأن

٠)٧٦(المقدرة)

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٢(

( )،٧٧(الثاني في :(یا تیم تیم عدي

٠)٧٨(الفصل بین المضاف والمضاف إلیھ كالا فصل)

ف ب (لا)من غیر تكریرھا تخفیفا وحق المعارف المنفیة ب(لا) الرفع مع قصدوا نصب ھذا المضاف المعر

٠)٧٩(نصبھ وعدم تكریر(لا)ثم یذكر لنا الدلیل الذي

:)٨٠(والدلیل على أنھ مضاف قول الشاعر د زر م شماخ ومات فقد مات

ع ا لك یمت لا أب وأي كریم

:)٨١(بین المضافین لھذا الغرض في المنادى وھو شاذ كقول الشاعر ◌ خالوا بني أسد نو عامر ب قالت

ضرارا بأقوام للجھل یا بؤس

یكون (لا أبا لك) ، إذ المعرفة لا توافق النكرة معنى والجواب أنھم اتفقوا على أن معن لك)بمعنى واحد وقد یكون المقصود من الجملتین ) سواء ولم یتفقوا على أن (أبا لك) و(أب أبا لك)، و(لا أب

٠)٨٢(المسند إلیھ في إحداھما معرفة وفي الأخرى نكرة) یقال :(وان لم یكن مض الوجھ في مثلھ أن ثم ذكر بأن

٠)٨٣(لكتاب الله)حسنا وجھھ) و(لا حافظا لك) عنده شيء واحد من حیث المعنى ، (أبا لك) و( أب لك) عنده بقولھ:(وأیضا فان ثم یبین (أبا لك)،و(أب

بدلیل أنك تقول :( لا رجل في الدا) ،و (لا غلاما ظریفا) ٠)٨٤(الدار

ا لك ) وأمثالھا وقد ذكر ٧٦١وقد تناول أبو محمد جمال الدین بن ھشام الأنصاري(ت ھ) مسألة تركیب (لا أبضافا أو شبیھا بالمضاف فان كان مفردا بني على بأنھ لا یخلو اسم لا النافیة للجنس من أن یكون مفردا أو م

الفتح وان كان مضافا أو شبیھا بالمضاف فمعربان فان تكررت لا وعطفت ففتح اسم لا الأولى ورفع اسم لا :)٨٥(الثانیة كقول الشاعر

ذاك ولا أب كان لي إن لا أم):٨٦(كرر (لا) وجب فتح الأول وجاز في الثاني النصب والرفع كقول الشاعرفان عطفت ولم ت

وابنھ وابنا مثل مروان فلا أبرا ارتدى وتأز إذا ھو بالمجد

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٣(

) بالرفع ٠) ٨٧(ویجوز(وابن

٧٦٩وكما تناول بھاء الدین عبد الله بن عقیل(ت

محل (لا) واسمھا ؛ لأنھما في م):٨٨((لا) الثانیة عملت عمل (لیس) ، والثالث :أن یكون مرفوعا بالابتداء ولیس ل(لا)عمل فیھ كقول الشاعر

بعینھ غار م الص رك ھذا لعم ذاك ولا أب كان لي إن لا أم◌

الآن ، ونحن في غنى عن ذكرھا)٨٩(كما ذكر شروط عمل (لا) النافیة للجنس٩١١وأما جلال الدین السیوطي (ت

٠) ٩٠(بالظرف خلافا لیونس وقیل : الخلق في الناقص ویجوز باعتراض)

المعرفة كقول الرسولویقول :(وأما ما سمع مما ظاھره إعمالھا فيمحمد(ص) :(إذا ھلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا ھلك قیصر فلا قیصر

٠)٩١(بعده)أما)٩٢( و

٠)٩٣(أخا لك)، و(لا یدي لك)، و(لاغلامي لك)

فیعلق علیھ بقولھ :وفیھ أقوال أحدھا : وعلیھ الجمھور أنھا أسماء مضافة إلى المجرور باللام واللام زائدة لا

٠التعریف

وعلیھ ھشام وابن كیسان وقد اختاره ابن مالك إذ قال الصفة لھا وھي متعلقة بمحذوف والخبر أیضا محذوف

٠المحضة في الصفة

٠)٩٤(اخترتھ لسلامتھ من التأویل والزیادة والحذف وكلھا خلاف الأصل)

:)٩٥(ولا یدین لك كما قال الشاعر واه لي س ...أبي الإسلام لا أب

إلا أنھ كثر ا):٩٦(الضرورة قال الشاعر

أني أبا الموت الذي لا بد تخوفیني لا أباك ملاق

.)٩٧(الاختیار كذا حكاه ابن مالك)

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٤(

ا لك ) وأمثالھا عند النحویین المحدثین : ثانیا: إعراب تركیب (لا أب

١٩٤٤مصطفى الغلاییني (ت ٠)٩٨(فان كان اسمھا معرفة أھملت ووجب تكرارھا وقد یقع اسمھا معرفة مؤولة بنكرة یراد بھا الجنس)

ومما جاء فیھ اسم لا النافیة للجن٠)٩٩(أي : (ھذه قضیة ولا فیصل لھا بفصلھا)

٠)١٠٠(بعدھا اللام الجارة لضمیر الغائب أو غیره؟ )العربیة الفصیحة:(لا أبا لھ )فما إعراب (أبا) إذا وقعت

٠)١٠١(معرفة لإضافتھ إلى الضمیر مع أن اسم (لا) المفردة لا یكون معرفة)(وقد:ویضیف قائلا

غیر مضافة لوجود الفاصل بینھما فھي باقیة على التنكیر ولیست معرفة والإضافة غیر محضة وإذا لا مانع

٠)١٠٢(الحقیقة الواقعة التي تفضي بأنھا مضافة فنصبت بالألف ولھذا صارت معربة لا مبنیة )

اصل– -الف٠)١٠٣(بالحرف أیضا فھي على كلا الاعتبارین لا تعرب بالحرف )

٠)١٠٤(خالیة من التنوین بسبب ھذا البناء )

:الخاتمة

لقد توصلنا في بحثنا ھذا إلى جملة من النتائج أھمھا ما یأتي : ) وأمثالھا في القرآن الكریم والحدیث النبوي الشریف لم-١ ا لك ٠یرد تركیب (لا أب) في كلام أمیر المؤمنین علي بن أبي طالب (علیھ السلام)-٢ ا لك ٠ورد تركیب (لا أب) في كلا م الصحابة -٣ ا لك ٠ورد تركیب (لا أب) وأمثالھا في الشعر والأمثال العربیة-٤ ا لك ٠ورد تركیب (لا أب٥-

٠ذكرھا العلماء ولكنھا تصب كلھا في ھذین القسمین ٦-

٠رین كانت عبارة عن شروح لما تقدمھم من كتب ومؤلفات واعتمدوا على آراء من سبقھم المتأخ٧-

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٥(

٠لحاجة الإنسان إلى ألفاظ جدیدة تتناسب مع حداثة العصر ٨-

٠والإعراب (الفتح والتنوین)٩-

٠بیتا شعریا أو مثلا عربیا (الأمثلة الصناعیة)فلم یورد ١٠-.. (

سیبویھ یعرب الأسماء الستة بالحركات وھذا یعني أنھ یختلف معھ في ھذا الرأي تمام الاختلاف وذلك؛ لأن الألف ع المقدرة على الألف إذ أن

٠إلا في الإضافة ) أي : أن الألف عنده زائدة تلحق الكلمة عند الإضافة فقط ١١-

ھناك تناقض ظاھرا أن التنوین یكتب عروضیا نون ٠مسألة عروضیة فان النون أطلقھا مجازا على التنوین والنون معا ؛ لأن

سیبویھ یخالف یونس فیما ذھب إلیھ في مسألة إثبات النون –١٢ كما وجدنا أن یونس یجیز ذلك ، بخلاف الخلیل إذ یوافق سیبویھ فیما ذھب إلیھ ٠إذ أن

١٣-٠وأمثالھا

لم یستشھد العالم رضي الدین الاستربادي بنصوص-١٤٠أمیر المؤمنین علي (علیھ السلام)

٠كان من المحدثین عباس حسن وقد رأینا أنھ من أكثر المفصلین في ھذه المسألة -١٦

ھوامش البحث

٨٢-٨١/ ٣٩نھج البلاغة : الإمام علي -١٢٥٧/ ٢المستقصي في أمثال العرب -٢٢٧٧، ٢٧٦/ ٢كتاب سیبویھ : -٣٢٦٢، ٢٦١/ ٢خزانة الأدب -٤٢٨٤، ٢٨٣/ ٢خزانة الأدب -٥١١٦/ ٢خزانة الأدب : -٦٢٧٨، ٢٧٧/ ٢كتاب سیبویھ : -٧٢٧٩، ٢٧١/ ٢كتاب سیبویھ : -٨٩٣، ٩٢/ ٤خزانة الأدب :-٩

٢٧٩، ٢٧٨/ ٢كتاب سیبویھ : -١٠٢٧٩/ ٢دیوان ذوالرمة : -١١٢٩٧، ٢٩٦/ ٢كتاب سیبویھ : -١٢٥٨٤/ ٤المقتضب : -١٣والبیت لسعد بن مالك–٤٤٦/ ١خزانة الأدب : -١٤٩٣، ٩٢/ ٤خزانة الأدب : -١٥

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٦(

٩٦/ ٤خزانة الأدب : -١٦٥٨٦، ٥٨٥/ ٤المقتضب : -١٧٥٧١/ ٤ینظر : المقتضب : -١٨٥٧١/ ٤المقتضب :-١٩٥٧١/ ٤المقتضب : -٢٠٥٧١/ ٤المصدر السابق : -٢١٥٧٧/ ٤المقتضب : -٢٢٢٩١/ ٢كتاب سیبویھ : -٢٣مجھول القائل ٦٣/ ٤خزانة الأدب : -٢٤٥٨١/ ٤ینظر : المقتضب : -٢٥٢٥٧، ٥٥٦علل النحو : -٢٦٥٥٧، ٥٥٦النحو : علل-٢٧٥٧٧ینظر علل النحو : -٢٨٢/٨١١المقتصد في شرح الإیضاح : -٢٩٨١٢/ ٢المقتصد في شرح الإیضاح : -٣٠٨١٢/ ٢المقتصد في شرح الإیضاح : -٣١٢٩١/ ٢كتاب سیبویھ : -٣٢١١٤، ١١٣المفصل في صنعة الإعراب : -٣٣١١٣،١١٤المفصل في صنعة الإعراب : -٣٤٢٦٢، ٢٦١/ ٢ینظر خزانة الأدب : -٣٥١١٤المفصل في صنعة الإعراب : -٣٦مجھول القائل ٦٣/ ٤خزانة الأدب : -٣٧١١٥، ١١٤ینظر : المفصل في صنعة الإعراب : -٣٨٩٦/ ٤البیت لأبي حیة النمیري و لیس للاعشى نقلاعن خزانة الأدب : -٣٩٢١دیوانھ : -٤٠١٢٨/ ٢الشجري : أمالي ابن-٤١١٢٩/ ٢أمالي ابن الشجري : -٤٢١٢٩/ ٢أمالي ابن الشجري : -٤٣١٣٨أسرار العربیة : -٤٤١٣٨، ١٣٧أسرار العربیة : -٤٥١٣٨أسرار العربیة : -٤٦٥٥/ ٤عرف قائلھا نقلا عن خزانة الأدب : من أ بیات سیبویھ الخمسین التي لم ی-٤٧٤٦٣/ ١شرح المفصل : -٤٨

٤٦٣/ ١شرح المفصل : -٤٩٢٩١/ ٢كتاب سیبویھ : -٥٠٤٦٤/ ١شرح المفصل : -٥١٢٦٢، ٢٦١/ ٢دیوان جریر : -٥٢٤٦٦، ٤٦٥/ ١شرح المفصل : -٥٣٤٦٦/ ١ینظر شرح المفصل : -٥٤

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٧(

٦٥/ ٣سیبویھ التي لا یعرف قائلھا نقلا عن خزانة الأدب : من شواھد -٥٥٢١١/ ٣، وینظر المقرب : ٤١٤/ ٢شرح جمل الزجاجي : -٥٦٤١٥/ ٢شرح جمل الزجاجي : -٥٧٤١٥/ ٢شرح جمل الزجاجي : -٥٨٤١٥/ ٢شرح جمل الزجاجي : -٥٩٢١١/ ٣رب : ، وینظر : المق٤١٧/ ٢ینظر : شرح جمل الزجاجي : -٦٠٢٨٢/ ٢كتاب سیبویھ : -٦١٤٤١/ ١شرح التسھیل : -٦٢والبیت لمسكین الدرامي٩٣، ٩٢/ ٤نقلا عن خزانة الأدب : -٦٣٤٤٦/ ١البیت لسعد بن مالك نقلا عن خزانة الأدب : -٦٤٣٩الفرقان : -٦٥٤الروم : -٦٦٤٤٢/ ١شرح التسھیل : -٦٧٤٤٢/ ١شرح التسھیل : -٦٨٤٤٣، ٤٤٢/ ١شرح التسھیل : -٦٩٤٤٣/ ١ینظر: شرح التسھیل : -٧٠٤٤٣/ ١ینظر : شرح التسھیل : -٧١٢٢٣٦/ ٤، صحیح مسلم : ١١٣٥/ ٣صحیح البخاري : -٧٢١٤البیت لعبد الله بن فضالة الاسدي ، نقائض جریر والأخطل : -٧٣١٣٥ینظر شرح ابن الناظم: -٧٤١١٠/ ٢كافیة ابن الحاجب : شرح -٧٥١١٠/ ٢شرح كافیة ابن الحاجب : -٧٦٢٦٢، ٢/٢٦١البیت لجریر بن عطیة نقلا عن خزانة الأدب : -٧٧١١٠/ ٢شرح كافیة ابن الحاجب : -٧٨،الشماخ شاعر معروف و مزرد أخو الشماخ٩٣، ٩٢/ ٤خزانة الأدب : -٧٩١١٦/ ٢خزانة الأدب : -٨٠١١٣/ ٢ح كافیة ابن الحاجب : شر-٨١١١٣/ ٢شرح كافیة ابن الحاجب : -٨٢٢/١١٤شرح كافیة ابن الحاجب : -٨٣١١٥، ١١٤المفصل في صنعة الإعراب : -٨٤٤/٦٣من أبیات سیبویھ الخمسین التي لم یعرف قائلھا نقلا عن خزانة الأدب : -٨٥٢٠، ١٦، ٣، ٨/ ٢: ینظر : أوضح المسالك إلى ألفیة ابن مالك-٨٦٢٩١/ ٢كتاب سیبویھ : -٨٧٧، ٦/ ٢ینظر: شرح ابن عقیل : -٨٨٣/ ٢ینظر: شرح ابن عقیل : -٨٩٤٦٢/ ١ھمع الھوامع في شرح جمع الجوامع : -٩٠٢٢٣٦/ ٤، صحیح مسلم : ١١٣٥/ ٣صحیح البخاري : -٩١٤٦٤، ٤٦٣/ ١ھمع الھوامع في شرح جمع الجوامع : -٩٢٤٦٤/ ١ھمع الھوامع في شرح جمع الجوامع : -٩٣

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٨(

٤٦٥/ ١ھمع الھوامع : ٩٤٤٤٠/ ١شرح التسھیل :-٩٥٩٦/ ٤نقلا عن خزانة الأدب : -٩٦٤٦٦/ ١ھمع الھوامع : -٩٧٣٨٧/ ٢جامع الدروس العربیة : -٩٨٣٨٧/ ٢جامع الدروس العربیة : -٩٩

١٠٦/ ١اس حسن : النحو الوافي : عب-١٠٠١٠٦/ ١النحو الوافي : -١٠١١٠٧، ١٠٦/ ١النحو الوافي : -١٠٢١٠٧/ ١النحو الوافي : -١٠٣١٠٧/ ١النحو الوافي : -١٠٤

المصادر والمراجع

٠القرآن الكریم -ھ) ، تحقیق محمد حسین شمس٥٧٧أسرار العربیة :عبد الرحمن بن محمد بن عبید الله الانباري (ت-١

٠م ١٩٩٧-ھ ١٤١٨–،دار الكتب العلمیة ، بیروت ١الدین ،ط٥٤٢٠أمالي ابن الشجري : ھبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسیني العلوي (ت-٢

٠م ١٩٩٢–ھ ١٤١٣–القاھرة –، مكتبة الخانجي ١محمود محمد الطناحي ، طعبد الله جمال الدین بن یوسف بن أحمد بن عبد الھ بن أوضح المسالك إلى الفیة ابن مالك: أبو محمد -٣

-٧٦١١٠م ١٩٩٨–ھ ١٤١٨–بیروت

١تح ، ط٠م) ، د١٩٤٤--٤٠م ٢٠٠٤-ھ ١٤٢٥ت ، العربي ، بیرو

١٠٩٣--٥٠م ١٩٩٨–ھ ١٤١٨–، دار الكتب العلمیة ، بیروت ١نبیل طریفي وآخرین ، ط

٦-٠م ١٩١٩–ھ ١٣٣٧كمبریج ،في باریس ،

٧٦٩-٧٠ت ٠ط ، مكتبة الھدایة ، العراق ، د٠محمد محیي الدین عبد الحمید ، د

شرح ابن الناظم على الفیة ابن مالك : أبو عبد الله بدر الدین محمد ب-٨–ھ ٦٨٦١١٤٢٠

٠م ٢٠٠٠ھ) ٦٧٢شرح التسھیل تسھیل الفوائد وتكمیل المقاصد : جمال الدین بن عبد الله بن مالك الطائي (ت -٩

٠م ٢٠٠١–ھ ١٤٢٢دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ، ١، تحقیق محمد عبد القادر عطا وآخرین ، ط٦٦٩-١٠

ار وآخرین ، ط ٠م ١٩٩٨–ھ ١٤١٩، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ١ھ) ، تحقیق فواز الشعالاستربادي (ت-١١ ٦٨٦٠حسن

، ١یعقوب ، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ط

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٣٩(

٠م ١٩٩٨-ھ ١٤١٩٦٤٣-١٢

٠ت ٠ط ، د٠وإسماعیل عبد الجواد عبد الغني ، المكتبة التوفیقیة، القاھرة ، د٢٥٦٠-١٣

م ١٩٨٧-ھ ١٤٠٧ط ، دار ابن كثیر ، الیمامة ، بیروت ، ٠د٠ھ) ، د٢٦١-١٤

٠ت ٠حمد فؤاد عبد الباقي ، دبیروت ، تحقیق م٣٨١علل النحو : أبو الحسن محمد بن عبد الله الوراق (ت-١٥٠م ٢٠٠٢–ھ ١٤٢٢، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ١ط

٣ن ، طھ) ، تحقیق عبد السلام محمد ھارو١٨٠كتاب سیبویھ : أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر (ت-١٦٠م ١٩٨٨-ھ ١٤٠٨، مكتبة الخانجي ، القاھرة ،

لزمخشري (-١٧ ار الله ا م ج اس لق لعرب : أبو ا ا مثال تقصي في أ س بعة دار ٥تح ، ط٠ھ) ، د٥٣٨الم مط ،٠م ١٩٧٧–ھ ١٣٩٧الكتب العلمیة ، بیروت

لزمخشري -١٨ بن عمر ا محمود ار الله اسم ج بو الق اب : أ الإعر نعة في ص فصل لم ٥٣٨٠(تا٠م ١٩٩٩-ھ ١٤٢٠، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ١امیل بدیع یعقوب ، ط

ط ، ٠كاظم بحر المرجان ،د٠ھ) ،تحقیق د٤٧١المقتصد في شرح الإیضاح : عبد القاھر الجرجاني (–١٩٠م ١٩٨٢بغداد ، –منشورات وزارة الثقافة والإعلام

لكتب ٢٨٥١بن یزید المبرد (المقتضب :أبو العباس محمد -٢٠ ار ا ، د٠م ١٩٩٩-ھ ١٤٢٠العلمیة ، بیروت،

٦٦٩–٢١٠م ١٩٨٦–ط ،مطبعة العاني ،بغداد ٠الجواري وآخرین ،د

٠ت ٠، منشورات ناصر خسرو ، د٣تح ،ط٠حسن ، دالنحو الوافي : عباس -٢٢ط،دار الكتب العلمیة ٠نقائض جریر والأخطل : أبو تمام ، تحقیق الأب أنطوان صالحاني الیسوعي ، د-٢٣

٠ت ٠، بیروت ،د٠م ٢٠٠٦-ھ ١٤٢٧القاھرة ،–تح ،مؤسسة المختار ٠نھج البلاغة :شرح محمد عبد،د-٢٤ھ) ٩١١ھمع الھوامع في شرح–٢٥

٠ت ٠ط ، دار الكتب العلمیة ،بیروت ،د٠،تحقیق أحمد شمس الدین ، د

)وأمثالھا ا لك كاظم داخل جبیر.موسعاد شاكر شناوةعند النحویین إعراب تركیب (لا أب

٢٠٠٩آب/ الثانيالعدد للأبحاث الإنسانیة مجلة أوروك )١٤٠(

Abstract:

This research is interested in studying the expressionof La Aba Leke which means (having no father) and itslikes according to early, late and contemporarygrammarians, comparing between them in parsing it andexplaining its meaning and origin. The research is alsoincluding the most important grammatical and differentialviews of those scholars in parsing this expression and itslikes in Arabic, an analysis of its and its likes’ poeticalexamples and an explanation of the example’s position andparsing.