30

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Daerah Penelitian

1. Kondisi Geografis dan Demografis Desa Supul

Desa Supul berada di Kecamatan Kuatnana, Kabupaten Timor

Tengah Selatan, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa Supul merupakan

salah satu Desa dari 32 Desa yang ada di Kecamatan Kuatnanan. Secara

administratif Desa Supul berbatasan dengan daerah lain yaitu :

- Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Tetaf

- Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Tubmonas

- Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Noebesa

- Sebelah Berat berbatasan dengan Desa Lakat

Desa Supul, Kecamatan Kuatnana mempunyai Luas Wilayah

298,72 Ha yang terdiri :

- Sawah : 105 Ha

- Tegalan : 1.312 Ha

- Pekarangan : 2,5 Ha

- Lain-lain : 8,200 Ha

31

Letak Desa Supul sangat strategis, karena selain jarak dengan

pusat kota tidak terlalu jauh, juga sarana dan prasarana transportasi yang

sudah memadai sehingga memudahkan masyarakat Desa Supul dalam

menjalankan roda perekonomian.

- Jarak dari Desa Supul ke Kecamatan Kuatnana : 1,5 km

- Jarak dari Desa Supul ke Pemerintahan Kota Soe : 22 km

- Jarak Dari Desa Supul ke Provinsi Nusa Tenggara Timur : 133 km

Jumlah penduduk Desa Supul sampai dengan bulan Oktober 2012

adalah 2,073 jiwa dengan perincian menurut jenis kelamin sebagai berikut :

Tabel 1

Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Kelamin Jumlah

Laki – laki 1,074 Jiwa

Perempuan 999 Jiwa

Sumber : Buku Administrasi Desa Supul Tahun 2012

Dari jumlah penduduk Desa Supul yang terdiri dari : 472KK

32

Keadaaan penduduk berdasarkan usia dan jenis kelamin nampak

pada table berikut :

Tabel 2

Daftar Jenis Kelamin Berdasarkan Usia

No Kelompok Umur

Jenis Kelamin

Jumlah

Laki-Laki Perempuan

1. 0 – 4 133 109 242

2. 5 – 9 127 112 239

3. 10 – 14 114 86 200

4. 15 – 19 81 82 163

5. 20 – 24 107 100 207

6 25 – 29 65 78 143

7 30 – 39 132 141 273

8 40 – 49 132 131 263

9 50 – 59 95 98 193

10 60- 69 49 59 108

11 70 – 75 14 19 33

12 75 + 11 9 20

Jumlah 1,060 1,024 1,051

Sumber : Buku Administrasi Desa Supul Tahun 2012

33

2. Kondisi Sosial dan Ekonomi

Untuk meningkatkan kualitas penduduk, masyarakat desa selalu

memperhatikan fasilitas pendidikan baik yang bersifat fisik maupun yang non

Fisik. Adapun sarana pendidikan yang ada di Desa Supul meliputi :

Tabel 3

Lembaga Pendidikan Formal Desa Supul

TK 2 buah

SD 4 buah

SMP 1 buah

SMA 1 buah

Keadaan Penduduk Berdasarkan tingkat pendidikan nampak pada

Tabel berikut :

34

Tabel 4

Tingkat Pendidikan Desa Supul

NO PENDIDIKAN JUMLAH

1 TIDAK/ BELUM SEKOLAH 62

2 BELUM TAMAT SD/ SEDERAJAT 146

3 TAMAT SD/ SEDERAJAT 752

4 SLT/ SEDERAJAT 163

5 SMA/ SEDERAJAT 182

6 DIPLOMA I 8

7 DIPLOMA II 4

8 DIPLOMA III 8

9 STRATA I 20

10 TAMAT SLB 47

JUMLAH 1, 392

Sumber : Buku administratif Desa Supul 2012

Berdasarkan tabel di atas, pendidikan merupakan suatu faktor sosial

yang dapat mempengaruhi suatu sistem perkembangan masyarakat dalam

suatu wilayah. Melalui pendidikan formal maupun non formal, seseorang

akan mendapat pengetahuan serta ketrampilan.

Dengan demikian seorang yang mempunyai potensi dan kemampuan

diharapkan dapat mengembangkan segala sumber daya yang tersedia di

daerahnya untuk mewujudkan kesejahteraaan penduduk, di samping tingkat

pendidikan seseorang dapat digunakan sebagai petunjuk yang mencerminkan

35

status sosial dalam pencarian pekerjaan, walaupun pendidikan bukanlah satu-

satunya tolak ukur kualitas tenaga kerja. Data diatas terlihat bahwa sebagian

masyarakat suku Timor telah banyak mengenyam pendidikan, sesuai dengan

kemampuannya masing – masing.

Keadaan Penduduk berdasarkan tingkat Sosial Ekonomi dapat dilihat

dalam tabel berikut :

Tabel 5

Profesi Masyarakat Desa Supul

NO KATEGORI JUMLAH

1

2

Pegawai Negeri Sipil ( PNS)

Tentara Nasional Indonesia (TNI)

42

8

3 Pensiunan 7

4 Kepolisian RI (POLRI) 3

5 Petani/Perkebunan 506

6 Sopir 4

7 Guru 74

8 Wiraswasta 23

JUMLAH 667

Sumber : Buku administratif Desa Supul Tahun 2012

Pada umumnya, penduduk Desa Supul hidup sebagai petani walaupun

ada anggota masyarakat yang bekerja sebagai PNS, Guru dan sebagainya.

36

Masyarakat Desa Supul pada prinsipnya memiliki dua macam mata

pencaharian, yaitu : mata pencaharian pokok dan mata pencaharian sampingan,

yang ditentukan oleh jenis lapangan kerja. Berdasarkan tabel di atas sebagian

besar penduduk Desa Supul bekerja sebagai Petani dan Guru sebagai sumber

pendapatan sehari-hari.

Berdasarkan data di atas, mata pencaharian Petani penduduk Desa

Supul dapat memberikan gambaran tentang budaya masyarakat, karena mata

pencaharian merupakan suatu kebudayaan yang universal. Mata pencaharian

merupakan aktivitas manusia untuk mempertahankan hidupnya dan bertujuan

untuk memperoleh kehidupan yaang lebih baik.

Adapun data penduduk menurut Agamanya adalah sebagai berikut :

Tabel 6

Agama di Desa Supul, Kecamatan Kuatnana

NO AGAMA YANG DIANUT JUMLAH

1. Islam 19

2. Katholik 35

3. Kristen Protestan 1,972

4. Hindu 4

5. Budha 2

JUMLAH 2,132

Sumber : Buku Administratif Desa Supul Tahun 2012

37

Dalam sisi kehidupan manusia agama menjadi landasan dan pedoman

utama untuk bermasyarakat. Pada dasarnya manusia tidak bisa dilepaskan dari

naungan agama sebab tanpa adanya identitas seseorang dalam beragama dapat

dikatakan tidak ada arah dan tujuan serta pedoman bagi dirinya. Di Desa

Supul sebagian besar memeluk agama Kristen Protestan. Namun dalam

kehidupan sehari-hari baik masyarakat Kristen Protestan maupun non Kristen

tetap dapat hidup secara damai dan tidak pernah ada konflik. Walaupun

dikalangan masyarakat Desa Supul terdapat beragam agama, namun

masyarakat tetap menjaga hubungan persaudaraan antar sesama dan selalu

menghargai kerukunan dengan pemeluk agama lain. Hal ini dibuktikan

dengan upacara serta peringatan hari besar agama yang diselenggarakan

masyarakat menurut keyakinan masing-masing.

3. Struktur Organisasi Pemerintahan

Dalam upaya menciptakan organisasi yang efektif dan efisien guna

tercapainya perencanaan, pengawasan, serta peningkatan pelaksanaan

pembangunan maka struktur organisasi sangat diperlukan dalam suatu instansi

karena untuk mengetahui masing-masing kedudukan atau kepemimpinan

dalam suatu organisasi pemerintahan baik itu dari atasan sampai bawahannya.

Struktur organisasi berdasarkan PP No. 10 Tahun 2004, terdiri dari 1

orangKepala Desa, 1 orang Sekertaris Desa, 4 orang kepala Seksi dan dibantu

38

oleh 2 orang kepala urusan lainya dan untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada

bagan struktur sebagai berikut :

STRUKTUR ORGANISASI DESA SUPUL

KECAMATAN KUATNANA

KEPALA

Desa

Asal-Usul

kerajaanam

anatun

Sekretaris

Desa

Asal-Usul

kerajaanam

anatun

KASI

PEMERINTAHAN

KASI

KESRA

Ka, UR

UMUM

KASI

PEMBERDAYAAN

MASYARAKAT

KASI

PEMBANGUNAN

Ka,UR

KEUANGAN

39

Tabel 7

Daftar Pegawai Desa Supul

NO NAMA JABATAN

1. Dominggus Banu Kepala Desa

2. Willem. H. Betty Sekretaris Desa

3 Oktofianus Betty Ka. Sie Pemerintahan

4 Dominggus Sanam Ka. Sie Pembangunan

5 Oktofianus Bulla Ka. Sie Pemberdayaan Masyarakat

6 Adriana Betty Ka. Sie Kesra

7 Dups Betty Ka. Ur Keuangan

8 Samuel Kase Ka. Ur Umun

Sumber : Buku Administratif Desa Supul Tahun 2012.

Dari data di atas, daftar nama pegawai yang bekerja di kantor Desa

Supul baik dari Kepala Desa, Sekretaris, Bendahara, Kepala Urusan seksi,

sampai Kepala Urusan biasanya di pilih langsung oleh seluruh masyarakat

yang bermukim di wilayah Desa Supul.

40

A. Perkawinan Dalam Masyarakat Timor

Pada prinsipnya perkawinan terjadi karena keputusan dua insan

yang saling jatuh cinta. Hal ini merupakan hal yang paling mendasar

dalam suatu perkawinan. Di tiap daerah maupun suku bangsa tentunya

mempunyai tata upacara perkawinannya sendiri yang sesuai dengan adat

istiadat setempat. Tata cara perkawinan tiap suku bangsa juga memiliki

nilai-nilai dan norma-norma yang sangat dijunjung tinggi. Upacara

perkawinan pasti dilaksanakan oleh setiap masyarakat didaerah manapun

dan oleh berbagai lapisan masyarakat, yang tergolong kelas ekonomi

bawah maupun golongan ekonomi kelas atas.(Banunaek, 1991 : 151)

Perkawinan di kalangan suku Timor mempunyai keunikan

tersendiri yang diawali dengan surat menyurat antara keluarga dari kedua

belah pihak yang dimulai dari tahapan perkenalan antar dua anggota

keluarga yang akan berbesan. Sebelum kedua keluarga itu bertemu,

biasanya keluarga calon pengantin pria (CPP) terlebih dahulu akan

mengirimkan utusan untuk datang ke rumah calon pengantin wanita (CPW)

guna bertemu dan berkenalan dengan anak gadis yang akan dipinang.

Pada kesempatan itu juga, utusan akan menyampaikan maksud hati

keluarga CPP untuk segera meminang anak gadis tersebut. Setelah

mendapatkan jawaban dari pihak keluarga CPW, sang utusan segera

pulang dan menyampaikan hasil pertemuannya kepada keluarga CPP.

41

Lalu mereka akan berunding untuk menetapkan waktu yang tepat untuk

mengadakan pertemuan dua keluarga lagi guna membahas kelanjutan

rencana acara pinangan. Tetapi sebelum pertemuan itu terlaksana,

keluarga CPP diharuskan membuat surat yang ditujukan kepada keluarga

CPW. Isinya menyampaikan maksud kedatangan keluarga CPP yang ingin

bertemu dengan keluarga CPW untuk meminang anak gadis mereka. Dan

setelah keluarga CPW menerima surat tersebut maka mereka akan segera

mengadakan pertemuan antara keluarga dekat yang melibatkan saudara

laki-laki dari ibu kandung CPW yang disebut Atoni amaf (oom dalam

bahasa Timor) atau To’o (dalam bahasa Rote). Pertemuan keluarga CPW

ini dilakukan untuk merancang penerimaan kedatangan keluarga CPP

dalam acara pinangan nanti.

Selanjutnya uraian mengenai tata upacara perkawinan suku Timor

dapat dibagi menjadi 4 tahap :

a) Perkenalan

b) Persiapan untuk Meminang

c) Meminang

d) Pesta Perkawinan

Keistimewaan dan keunikan tata upacara perkawinan suku Timor

adalah pada waktu persiapan untuk meminang. Dalam upacara ini

tercermin sifat positifnya, yaitu selalu mempergunakan cara

bermusyawarah dalam setiap pengambilan keputusan, serta lemah lembut

42

tutur bahasanya. Tidak sembarang perkataan dilontarkan,tetapi dipih kata

yang lebih sopan, hormat dan tepat, serta selalu hormat kepada yang lebih

tua, terlepas dari pangkat atau jabatan.

Perkawinan merupakan suatu peristiwa sosial yang banyak

melibatkan anggota keluarga, kerabat dan orang tua. Selain memiliki

keunikan tersendiri dalam suatu perkawinan, maka di kalangan suku

Timor masih sangat memegang teguh adat atau kebiasaan yang dilakukan

secara turun temurun dan juga nilai-nilai yang terkandung dalam suatu

perkawinan. Menurut adat suku Timor pengantin yang hendak menikah

harus mematuhi semua peraturan yang sudah ditetapkan seperti, pengantin

yang statusnya adik dalam hubungan kakak beradik tidak boleh menikah

terlebih dahulu karena secara adat pengantin tersebut melanggar aturan

perkawinan yang sudah ditentukan dan pengantin dianggap tidak

menghargai kakaknya sehingga akan dikenakan denda yang seberat-

beratnya.

Di Timor upacara perkawinan sesungguhnya menyimpan makna

yang sangat mendalam, karena dalam upacara perkawinan suku Timor

terdapat didikan dan terkandung nilai-nilai budaya yang terkandung

didalamnya.

43

B. Tata Cara Perkawinan Suku Timor

1. Tempat Upacara Perkawinan Suku Timor

Dalam menentukan lokasi perkawinan biasanya masyarakat desa

tidak hanya melakukan upacara perkawinan di kampung saja, akan tetapi

upacara perkawinan bisa dilakukan di kota maupun tempat lain yang telah

disepakati bersama. Penentuan lokasi perkawinan pada dasarnya

dilaksanakan di rumah mempelai wanita atau tempat di mana mereka

bermukim baik itu di kampung maupun di kota. Kampung sendiri

memiliki beberapa pengertian :

a. Nama alternatif untuk desa atau kelurahan yang merupakan satuan

pembagian administratif daerah yang terkecil di bawah

kecamatan/mukim/distrik/banua (Benua). Kampung sebagai sinonim

dari istilah desa ini dipakai di Papua dan Kalimantan Timur (Luar

Jawa- Nusa Tenggara).

b. Nama alternatif untuk dusun/banjar/padukuhan/rukun kampong

(RK)/anak kampung, yang semuanya ini merupakan bagian dari

sebuah desa/kelurahan. Kampung sebagai sinonim dari dusun ini

dipakai di Jawa, Nusa Tenggara Barat dan tempat – tempat tertentu

(Wikipedia).

44

Masyarakat Timor dalam budaya pemukimannya mengenal atau

memiliki 3 (tiga) jenis rumah,yaitu :

1. Rumah Adat ( Ume) yang berfungsi sebagai pusat dan awal kehidupan,

sehingga disinilah semua kegiatan ritual kepercayaannya berlangsung.

2. Rumah Dusun sebagai Tempat Tinggal sehari – hari.

3. Rumah Kebun berfungsi sebagai tempat tinggal saat berkebun atau

bercocok tanam.

Kampung sebenarnya tidak terlalu padat dengan pemukiman

penduduk dibandingkan dengan rumah – rumah di perkotaan. Kampung akan

ramai jika terdapat acara adat. Misalnya acara adat kematian atau perkawinan.

Lokasi kampung adat pada umumnya terletak di daerah dataran tinggi serta

dikelilingi oleh hutan kecil. Dengan lokasi yang tinggi dan terlindung dari

pepohonan akan memudahkan dalam mengawasi lingkungan sekitarnya.

2. Proses pelaksanaam upacara perkawinan

Masyarakat Suku Timor sebelum melaksanakan prosesi

perkawinan, terlebih dahulu memulainya dengan tahap perkenalan, yang

merupakan tahap awal sebelum peminangan.

45

1. Tahap Pembicaraan

Yaitu tahap pembicaraan antara pihak yang akan mempunyai hajat

mantu dengan pihak calon besan, mulai dari pembicaraan pertama sampai

tingkat melamar dan menentukan hari penentuan.

a. Utusan

Utusan ini merupakan orang yang ditunjuk sebagai juru bicara,

biasanya seorang pria yang mengetahui data setempat dan pandai

bicara secara pantun (Natoni) dalam bahasa daerah pergi ke rumah

wanita untuk mengetahui gadis yang akan dinikahi sudah cukup umur

atau tidak, jika keduanya merasa cocok dan ada rasa saling suka,

maka pinangan akan segera dilakukan.

b. Netelanan

Dalam tahap ini utusan menyampaikan maksud dan tujuan dari

pihak yang berniat meminag gadis itu kepada orang tua sang gadis,

dengan membawa tempat sirih pinang ke rumah si gadis dan

meletakannya di atas meja yang disediakan dengan maksud meminta

keterangan langsung ke pihak orang tua gadis itu. Tempat sirih Pinang

yang dipakai berisi uang kertas dan saat itu juga Nete Lanan

menanyakan “ apakah anak gadisnya sudah ada yang punya?’’kalau

anak gadisnya belum ada yang punya maka pihak keluarga gadis harus

mengambil uang yang telah disimpan di tempat sirih tersebut sebagai

46

jawaban kalau si gadis belum ada yang punya akan tetapi jika si gadis

sudah ada yang punya maka pihak keluarga tidak harus mengambil

uang yang berada di tempat sirih itu.

2. Tahap Kesaksian

Tahapan ini merupakan peneguhan pembicaraan yang akan

disaksikan oleh beberapa pihak, yakni warga kerabat, ketua rukun

tetangga (RT), atau para sesepuh di lingkungan tempat tinggal, melalui

acara- acara sebagai berikut :

a. Sula mnasi atu mnasia

Sula mnasi atu mnasi atau meminang adalah melanjutkan

pembicaraan yang telah dibicarakan sebelumnya. Orang tua dari

pihak laki-laki secara terbuka menyatakan bahwa mereka berniat

menikahkan anak laki-lakinya dengan anak perempuan atau hendak

mengangkat si gadis sebagai menantu. Pada saat peminangan pihak

keluarga laki-laki harus memperhatikan berbagai barang bawaan

untuk kelangsungan peminangan. barang bawaan dari pihak keluarga

laki-laki itu berupa 5-7 tempat sirih yang masing-masing berisi segala

macam perlengkapan si gadis. Adapun Ok Totes (tempat sirih) terdiri

dari :

47

1. Tempat sirih yang berisi uang Belis

2. Sepuluh buah sirih pinang muda, pinang yang harus berkelopak atau

pinang kering, tetapi tidak boleh dibelah, karena hal itu sebagai

lambang bahwa gadis itu masih perawan.

3. Daun sirih yang dibawa disusun rapi dan diikat dengan daun pandan.

4. Sebuah tempat sirih yang disebut Ok Totes, yang berisi uang perak

atau uang kertas

5. Busana sepasang pengantin

6. Sapu tangan wanita yang telah diberi minyak wangi

7. Perhiasan pengantin dan alat-alat kosmetik.

Waktu tiba di rumah keluarga wanita Nete lanan memulai

pembicaraan peminangan. Dua keluarga saling bertukar tempat sirih

pinang (khusus untuk makan bukan Ok Totes atau Ok Tuke yang dibawa

keluarga lelaki), dan makan bersama-sama. Orang tua gadis mulai

mengajukan pertanyaan pada keluarga lelaki yang datang apakah kiranya

yang diinginkan? Keluarga lelaki secara berkias menyatakan

keinginannya untuk mengambil benih sirih dan pinang yang subur-subur

di rumah ini. Jawaban orang tua biasanya 3 atau 4 hari sesudah

48

peminangan sore hari tersebut. Kedua keluarga makan sekedarnya

kemudian pulang.

Keluarga laki-laki pulang dan meninggalkan tempat sirih ok totis

dan Ok Tuke di rumah wanita. Biasanya langsung dijawab lamaranya

diterima atau tidak. Apabila Ok Totes dan Ok Tuke dipulangkan dalam

keadaan lengkap, maka berarti lamaran di tolak. Kalau lamaran diterima

disertai simbol dari keluarga wanita menerima dengan kejujuran sang

gadis masih perawan atau tidak. Simbol untuk wanita yang masih

perawan biasanya dalam Ok Totes daun sirih disusun timbal balik dan

pinang harus yang berkelopak. Jika pinang yang diisi tidak berkelopak

lagi, maka ini berarti wanita yang dipinang sudah tidak perawan lagi.

Seluruh proses ini diketahui oleh kepala adat sebagai lambang

pengresmian sehingga diketahui oleh umum. Belis biasanya ditentukan

oleh kesepakatan bersama-sama sesuai dengan derajat masing-masing

calon dalam pelapisan sosialnya.

b. Bunuk hau nok/menaikan daun kayu

Setelah pihak laki-laki menerima jawaban dari pihak wanita

tentang lamaran, maka pihak laki-laki menyerahkan sejumlah barang

kepada pihak wanita sebagai tanda kesungguhan untuk melangsungkan

perkawinan. Daun kayu tertentu dapat dinaikan sebagai tanda larangan.

49

Larangan disini dimaksudkan agar kedua pengantin tidak boleh menjalin

hubungan lagi dengan orang lain, karena telah mempunyai pasangan.

Kata bunuk hau nok yaitu laki-laki memberikan tanda berupa

barang seperti kain, cincin atau kalung diistilakan dengan “kasih naik

bunuk” kepada pihak wanita dan sebaliknya wanita “ kasih naik bunuk”

berupa selimut, saku sirih pinang (aluk mama), dengan tujuan kedua

pihak laki-laki dan perempuan saling menjaga diri dari orang lain maupun

diantara mereka sendiri. Barang-barang yang menjadi tanda”bunuk” harus

dipakai selama menunggu waktu pernikahan.

c. Pua mnasi, manu mnasi/ Pinang tua, sirih tua

Tahap ini biasanya dilangsungkan sesudah bunuk hau nok. Setelah

melangsungkan proses peminangan dan saling ikat mengikat, maka acara

selanjutnya yaitu kedua pihak baik itu pihak wanita maupun laki-laki

saling memberikan penghargaan kepada orang tua.

Pua mnasi, manu mnasi yaitu pihak laki-laki dan wanita saling

memberikan penghargaan kepada orang tua dan keluarga berupa uang

perak, uang rupiah (uang kertas), selimut, sarung, kebaya, kemeja, sabun

mandi, sabun cuci. Jumlah barang yang diminta pihak wanita tidak

ditargetkan tetapi berdasarkan apa yang telah dipersiapkan oleh keluarga

laki-laki, hanya saja ketika pemberian ini dibalas oleh keluarga pihak

50

wanita dengan jumlah mendekati apa yang telah diberikan oleh pihak

keluarga laki-laki dengan jumlah barang yang sama.

Dalam tahap ini, keluarga dari pihak laki-laki melangsungkan

pemberian Okomama atau ucapan terima kasih kepada pihak keluarga

wanita meliputi beberapa Okomama yaitu :

1. Oe Maputu ai Malala (Air panas, Api Paanas)

Oe maputu ai malala diberikan kepada ibu dari calon pengantin

wanita sebagai tanda terima kasih karena telah merasakan sakitnya

melahirkan dan setelah melahirkan akibat perawatan yang dijalani seperti

memanggang badan di panas api dan mandi air panas.

2. Uki oen, Laku oen (air pisang air ubi)

Uki oen Laku Oen diberikan kepada ibu dari calon pengantin

wanita sebagai tanda terima kasih karena telah merawat anak perempuan

tersebut dari bayi sampai besar seperti membersihkan kotoran bayi pada

pangkuan ibu sehingga tujuannya membersihkan kotoran pada ibu.

3. Afok mate, ma AsaebMate (bambu untuk ambil air dan kayu api untuk

panggang)

Afok mate, ma asaeb mate diberikan kepada bapak dari calon

pengantin wanita karena sejak bayi, bapaknya yang mengurus ibu seperti

51

mengambil kayu api untuk panaskan badan ibu, dan air untuk mandikan

ibu selama proses perawatan paska melahirkan (kira-kira 3 bulan).

4. Tuku Mnuke ( Atukus Mnuke = saudara laki dari calon pengantin

wanita)

Tuku Mnuke diberikan kepada saudara laki-laki dari calon wanita

yang akan menikah karena telah menjaga saudara perempuannya sampai

saatnya dia akan menikah.

5. Tukut nanaf (atoni amaf= saudara laki-laki dari ibu)

Tukut Nanaf diberikan kepada saudara laki-laki dari ibu calon

pengantin wanita karena telah menjaga ibu dari calon pengantin dengan

baik sampai menikah dan melahirkan calon pengantin wanita.

6. Tuku Mnasi (atoni amaf Mnasi)

Tuku mnasi diberikan kepada Om dari ibu calon pengantin wanita

karena sudah menjaga neneknya dengan baik sampai menikah dan

melahirkan ibu calon pengantin wanita dan selanjutnya melahirkan calon

pengantin wanita.

7. Peut uf Oemataf (pohon bambu, mata air = Leluhur) Peut uf Oemataf

Diberikan kepada leluhur dari keluarga wanita dengan tujuan

minta berkat. Biasanya akan tutur untuk mengetahui siapa yang masih

dekat secara kekerabatan untuk menerima Okomama tersebut.

52

d. Antaran

Antaran ini biasanya dilangsungkan setelah acara peminangan.

Yang dimaksud dengan Antaran adalah keluarga dari pengantin laki-laki

berkunjung ke rumah pengantin wanita dengan membawa hadiah. Orang

tua dari pihak laki-laki memberikan barang berupa, cincin emas,

seperangkat busana wanita, perhiasan, tempat sirih pinang + daun sirih

dan buah pinang, uang untuk pelaksanaan upacara perkawinan dan belis.

Adapun makna dan maksud benda-benda tersebut adalah :

1) Cintin Emas : yang mempunyai bentuk bulat tidak ada putusnya,

makna agar cinta mereka tetap abadi tidak bisa terputus selama Hidup.

2) Seperangkat Busana Wanita : sebagai tanda untuk masing- masing

pengantin saling menyimpan rahasia terhadap orang lain.

3) Perhiasan : mengandung arti agar pengantin wanita tetap bersinar dan

bercahaya serta tidak membuat kecewa.

4) Tempat sirih pinang : sebagai pengetuk pintu hati

5) Daun Sirih : daunnya berbeda bentuk dan rupa, tetapi kalau digigit

sama rasanya, ini bermakna satu hati.

6) Belis yang telah ditentukan

7) Uang Belanja untuk pesta pernikahan

53

3. Tahap Siaga

Pada tahap ini, semua keluarga baik itu dari keluarga mempelai

laki-laki dan wanita yang punya acara mengundang para sesepuh dan

sanak saudara untuk melakukan pertemuan keluarga serta membentuk

panitia pesta guna melaksanakan kegiatan acara-acara pada waktu

sebelum dan sesudah acara pesta.

Setelah semua anggota keluarga baik itu orang tua maupun anak

muda berkumpul maka pada saat itu juga masing- masing orang yang

sudah dipilih dan mendapat seksi harus bertanggung jawab terhadap tugas

yang telah diberikan. Biasanya pertemuan keluarga seperti ini dilakukan 1

minggu sebelum hari pernikahan guna menetukan pihak- pihak mana saja

yang akan diundang dan saat dimulainya penyebaran undangan bagi tamu

yang akan diundang pada acara resepsi nanti, juga dibahas mengenai acara

dan penentuan waktu serta pembagian kerja lebih lanjut.

4. Tahap Upacara

a. Pasang Boe Nok

Memasuki hari haa atau hari perkawinan tentu saja segala

macam persiapan yang harus dilaksanakan dan kewajiban yang harus

dipenuhi. Prosesi upacara perkawinan disusun oleh keluarga yang

berbahagia. Upacara perkawinan suku Timor biasanya tiga hari

menjelang hari pernikahan maka di rumah mempelai wanita sudah

54

menampakan berbagai kesibukan, sebab para saudara dan tetangga

sudah mulai berkumpul untuk mempersiapkan segala sesuatu.

Pada tahap ini masyarakat suku Timor selalu menunjukan rasa

solidaritas sosial yang erat dengan selalu bantu-membantu setiap

harinya guna membantu bekerja di tempat pesta. Baik ibu-ibu, bapak-

bapak, juga kaum muda selalu berpartisipasi. Para laki-laki”Atoni”

dapat mendirikan tenda untuk para tamu undangan, para wanita “Bife”

dapat memasak, dan untuk anak-anak atau yang biasa dipanggil “Lian

ana” disuruh untuk menimba air atau melakukan pekerjaan kecil

lainnya.”Penyediaan sarana dan prasarana pendukung upacara

perkawinan yang berupa pembuatan tenda, dapur darurat dan lain

sebagainya. Sebagian kecil dari kebututuhan di atas dapat disiapkan

oleh keluarga atau kerabat terdekat”.( Wawancara dengan Bapak

Chornelius Fa’ot).

b. Pasang Dekorasi

Pada tahap ini, biasanya dipercayakan kepada seseorang yang

ahli dalam menata tempat resepsi termasuk menghias ruang pengantin,

merias pengantin, menata kursi, sound sistem, tempat pelaminan.

penataan dekorasi pada tempat pelaminan, ada yang menggunakan

bahan-bahan berupa tumbuh-tumbuhan, kain sutra putih, dan lain

sebagainya. Sedangkan pada kamar pengantin dihiasi kain satin,

55

berwarna merah muda yang melambangkan kasih sayang. Kain satin

dipakai untuk menghias tempat tidur pengantin, dinding, lemari, meja

rias, jendela dan pintu kamar pengantin.

c. Masak Bersama

Persiapan lainnya yang tidak kalah pentinya penyediaan

konsumsi dengan jumlah yang cukup banyak. Keluarga yang berbahagia

harus pintar mengatur konsumsi makanan yang akan dijamu kepada

tamu para undangan, sehingga dalam hal penyediaan konsumsi biasanya

pada beberapa acara perkawinan lainnya telah dibentuk seksi komsumsi

guna melancarkan upacara perkawinan.

Keluarga yang berbahagia dituntut untuk menyiasati akan segala

kemungkinan terburuk dalam hal komsumsi untuk para tamu undangan.

Misalnya nasi habis sedangkan tamu undangan masih banyak yang

belum makan. Kemungkinan terburuk yang sering terjadi dalam upacara

perkawinan pada suku Timor.

Seperti yang penulis ungkapkan pada pembahasan di atas,

komsumsi adalah hal yang paling penting dalam upacara perkawinan.

Dengan jumlah tamu undangan yang datang silih berganti akan

membutuhkan pasokan komsumsi dengan jumlah yang banyak pula.

Beras adalah pasokan makanan yang tidak boleh kurang dalam pesta

56

perkawinan, keluarga yang berbahagia juga berharap agar beras tidak

hanya cukup tetapi juga harus lebih karena jumlah tamu tidak selalu

diketahui pasti.

d. Pemberkatan Nikah

Pada masyarakat suku Timor, upacara perkawinan tidak dapat

dilepaskan dari kepercayaan agama Kristen yang dianut, sehingga

senantiasa dilakukan dengan memperhatikan prosedur dan

pelaksanaannya, karena jumlah agama Kristen pada masyarakat Suku

Timor begitu tinggi, maka setiap pelaksanaan upacara perkawinan akan

banyak diatur berdasarkan tata cara ibadah agama Kristen. Tata cara

ibadah perkawinan yang penulis peroleh dari Pdt. Yenny Manao,

susunannya adalah sebagai berikut:

1. Pengantar Ibadah

2. Votum/salam

3. Litani

4. Pewartaan Firman

Doa

Pembacaan Firman

Pewartaan Firman

5. Menyanyi KJ

6. Doa syukur/Syafaat

57

7. Persiapan Pemberkatan Nikah

8. Nyanyian Jemaat : KJ

9. Pengakuan Iman Rasuli

10. Nyanyian Jemaat : KJ

11. Berkat

(Tata Ibadah Lengkap dapat dilihat di halaman lampiran)

Setelah ibadah pemberkatan selesai dan kedua mempelai

disahkan sebagai suami istri dalam upacara pemberkatan nikah. Pada

tahap inilah yang merupakan puncak dari seluruh upacara perkawinan

suku Timor. maka pengantin dan semua keluarga pulang bersama-sama

ke rumah mempelai wanita untuk mengikuti resepsi yang akan

dilanjutkan pada malam hari.

e. Malam Resepsi

Dimuka telah disinggung bahwa pemberkatan nikah

merupakan puncak dari seluruh rangkaian upacara perkawinan suku

Timor. Sebab dalam pemberkatan ini seluruh unsur disatukan baik itu

unsur sosial maupun religi. Malam resepsi ini dilangsungkan dengan

acara sebagai berikut :

1. Penyambutan tamu-tamu undangan

58

Tamu undagan terdiri dari tamu yang individu dan tamu

rombongan. Tamu yang individu adalah tamu yang datang secara

pribadi atau per kepala rumah tangga. Undangan rombongan adalah

undagan yang datang secara berkelompok dengan jumlah yang banyak

serta membawa hadiah berupa uang maupun hewan. Tahapan ini

mengambarkan kemeriahan dan kebesaran dari acara pernikahan itu

sendiri.

Penyambutan-penyambutan menggunakan :

- Gong/sene

Gong/sene merupakan alat musik tradisional Suku Timor.

Gong selalu dimainkan oleh anak-anak, pemuda-pemudi, ataupun

orang tua. Gong dalam upacara perkawinan dibunyikan rutin biasanya

pada malam mete. Malam sebelum dan sesudah puncak acara

perkawinan.

- Sirih pinang/mamat

Budaya Timur Indonesia sangat identik dengan mengunyah

sirih pinang. Sebutan sehari-hari sesungguhnya bukan sirih dan pinang,

tetapi masyarakat Timor sudah sangat terbiasa dengan

menyebutnya”sirih pinang” saja. Bahasa Timor sirih – pinang dengan

“mamat”.“Pada umumnya, orang Timor akan mengundang seorang

59

yang lewat di dekat rumah mereka untuk singgah makan sirih- pinang

sebentar. Penolakan terhadap ajakan sirih-pinang adalah suatu sikap

penghinaan terhadap orang Timor karena melanggar tatakrama” (F.D.

Wellem,2004).

Dalam upacara perkawinan sirih-pinang merupakan sambutan

terhormat yang diberikan kepada tamu, sirih pinang yang biasanya

diletakan di Okomama atau di piring akan diterima oleh setiap tamu.

Jumlahnya banyak biasanya dalam satu piring itu di isi sampai penuh

baik itu pinang kering dan sirih. Ini merupakan simbol penerimaan

tamu.

Sirih pinang dikunyah juga dimakan oleh semua kalangan,

tanpa mengenal golongan ataupun status sosial. Tidak hanya acara

perkawinan saja tetapi dalam keseharian masyarakat Timor sangat

identik dengan mengunyah sirih pinang mulai dari anak-anak kecil

sampai orang dewasa. Sirih pinang juga sudah merupakan salah satu

tradisi yang sudah diturunkan oleh leluhur suku Timor. Sirih pinang

yang terdiri dari daun sirih, gambir/pinang, tembakau, dan kapur kalau

dimakan satu persatu tidak enak, tetapi kalau dicampur akan enak

rasanya. jadi mengunyah sirih pinang yang dilengkapi dengan bumbu-

bumbunya melambangkan manusia yang harus bersatu dengan sesama.

60

2. Sambutan Keluarga

Sambutan keluarga yang berbahagia berisi ungkapan terima

kasih atau yang berkaitan dengan hal-hal penting yang berkaitan

dengan jalannya acara perkawinan. Tidak semua dalam upacara

perkawinan terdapat sambutan keluarga, tergantung dari keluarga itu

sendiri.

Dalam acara ini juga disampaikan nasehat bagi mempelai dari

orang tua yang dianggap mampu melakukan itu dan dihormati atau

pejabat lain yang pada intinya agar mempelai merasa dikuatkan

dengan nasehat yang berguna bagi kehidupan mereka kelak.

3. Makan Bersama

Makanan yang biasanya disajikan oleh keluarga biasanya

prasmanan atau makannan yang telah disiapkan oleh keluarga

dengan berbagai macam menu makanan seperti nasi, daging

rendang, tulang babi goreng, rica-rica babi, sayur capcay, sop ayam,

perkedel, mie goreng, sate, kerupuk dan sambal. Dalam hal

menjamu tamu masyarakat suku Timor juga sudah berfikir modern.

misalnya, masyarakat Supul telah berfikir praktis dalam

menyediakan air minum mineral dengan menyediakan air minum

mineral dalam bentuk gelas dan menggunakan piring rotan.

61

Masyarakat suku Timor sangat menjunjung tinggi nilai adat

dan rasa saling menghargai antara satu dengan yang lain. Hal saling

menghargai pada saat makan bersama ini biasanya para tamu

undangan dipersilahkan untuk mengambil makanan terlebih dahulu

seperti pepatah “mengatakan tamu adalah raja”. Tidak hanya saat

upacara perkawin tamu dipersilahkan untuk makan terlebih dahulu

tapi dalam kehidupan sehari-hari juga diberlakukan hal seperti ini.

f. Acara Bebas

Pada tahap ini seluruh rangkaian acara resepsi pernikahan telah

berakhir dan acara bebas ini ditandai dengan acara dugem dan dansa

bersama. Acara dansa akan dipandu oleh kedua pengantin dan diiringi

dengan alunan musik country. Acara bebas akan berlangsung semalam

suntuk untuk menghibur keluarga yang berbahagia.

Acara bebas seperti ini diadakan untuk menghibur keluarga

yang sedang berbahagia dan lebih memperkuat rasa persaudaraan

serta keakrapan di antara seluruh keluarga.

62

C. Nilai Budaya yang terkandung dalam upacara perkawinan suku Timor

Masyarakat merupakan komunitas yang terdiri dari individu-individu.

Aktivitas yang dilakukan pada komunitas tersebut akan menggambarkan

perilaku-perilaku yang tentunya akan berpengaruh pada nilai-nilai yang hidup

pada masyarakat tersebut. Perilaku-perilaku dalam masyarakat tersebut

nantinya yang dapat ditiru dan diambil sebagai suatu pembelajaran.

Sesungguhnya tidak semua yang ada dalam masyarakat itu dipandang sebagai

suatu nilai, akan tetapi ada sesuatu yang dapat ditarik sebagai nilai

pembelajaran.

Nilai juga menggambarkan identitas masyarakat. Sistem nilai juga

merupakan pegangan masyarakat yang dijadikan pedoman untuk bertingkah

laku. Nilai-nilai yang dimiliki oleh masyarakat tersebut akan selalu ditanam

dari generasi ke generasi. Harapan-harapan dari masyarakat adalah nilai

tersebut akan selalu terjaga dan tidak akan luntur dengan masuknya pengaruh

dari luar. Hilangnya nilai tersebut dipandang sebagai hilangnya identitas dari

masyarakat itu. Oleh karenanya, masyarakat selalu menjaga baik sistem nilai

tersebut dalam bentuk kebudayaan daerah yang dimiliki.

Berkaitan dengan nilai, upacara perkawinan suku Timor dalam wujud

solidaritasnya dapat diuraikan beberapa nilai yang dapat dijadikan pedoman.

Dalam upacara perkawinan ada nilai-nilai negatif, tetapi ada pula nilai-nilai

positifnya.

63

Nilai-nilai negatif seperti kebanyakan orang beranggapan bahwa

Harta Kawin (belis) yang diberikan kepada keluarga pengantin wanita adalah

sebagai membeli istri, harga pembelian istri. Hal seperti ini perlu dihilangkan

dari anggapan masyarakat.

Segi lain yang dianggap sebagai nilai negatif juga, ialah tentang

pelaksanaan perkawinan yang memakan waktu dan belanja yang belum

sempat dilunasi oleh kedua pengantin sampai bertahun-tahun lamanya. Nilai

negatif seperti ini dapat dilihat umpamanya pada perkawinan dikalangan suku

Timor, berupa harta kawin yang dari pengantin pria yang baru akan dibayar

atau dilunasi oleh cucunya ataupun oleh cicitnya. Itupun kalau ada

kemampuan untuk membayar.

Sebagai nilai negatif yang lain, dapat kita lihat pada pelaksanaan

perkawinan, dimana kedua pengantin, keluarga serta tamu undagan disuguhi

minuman beralkohol, dan diharuskan minum minuman beralkohol itu.

Padahal dari segi kesehatan, dapat membahayakan tubuh serta semua keluarga.

Pada pelaksanaan perkawinan kita dapat melihat nilai positifnya, yaitu

langsung memproklamirkan kepada masyarakat penambahan anggota baru

didalam negeri. Selain nilai-nilai negatif dan positif dalam upacara

perkawinan suku Timor ada nilai-nilai yang diwujudkan dalam bentuk

solidaritas. Nilai-nilai tersebut adalah sebagai berikut.

64

1. Nilai Musyawarah

Di Indonesia sistem pemerintahanya demokrasi yakni setiap warga

negara Indonesia berhak untuk mengeluarkan pendapatnya. Dalam sistem

pemerintahanya juga ada suatu struktur pemerintahan yang dibuat untuk

mengetahui jabatan dan kedudukan masing-masing. Begitu pula di Timor

dalam kehidupan masyarakat yang demokratis pada umumnya mempunyai

struktur masyarakat, dimana ada dewan-dewan adat sebagai lembaga

pengatur, pengembang, dan penyelamat nilai-nilai adat. Itulah sebabnya

terdapat keseragaman/kesamaan nilai dalam lingkungan geografis yang

berbeda.

Dalam kehidupan masyarakat desa Supul dikenal sistem

musyawarah yang diwarisi dari prosedur pengambilan keputusan oleh para

sesepuh. Putusan terakhir itu yang bisa disebut mufakat atau persepakatan

bersama, keputusan bersama. Musyawarah adalah suatu unsur sosial yang

adadalam banyak masyarakat pedesaan di dunia, dan juga di Indonesia

(Konjaraningrat,1972:172)

Pendapat yang dikemukakan oleh Koenjaraningrat dalam

realitanya dapat kita temukan dalam upacara perkawinan suku Timor.

Sebelum mengambil keputusan masyarakat Timor selalu mengedepankan

musyawarah antara keluarga besar. Keluarga besar mengadakan kumpul

65

keluarga lebih dahulu agar menentukan segala macam perlengkapan di

hari perkawinan, tamu undangan, pembuat tenda-tenda, hingga

pembicaraan tentang jalannya prosesi.

2. Nilai Persaudaraan

Persaudaraan dalam masyarakat Timor begitu kuat. Dalam

kebudayaan setempat cara yang paling nampak adalah dalam upacara

perkawinan. Persaudaraan masyarakat dibentuk oleh ikatan-ikatan sosial

masyarakat Timor itu sendiri. Ikatan persaudaraan dalam masyarakat

Timor timbul ketika kerabat, suku atau klaen melakukan perkawinan. Rasa

persaudaraan pun dipererat dengan rasa kesatuan genealogis. ikatan ini

dapat terbentuk ketika masyarakat atau individu memiliki hubungan darah.

Rasa kesatuan sosial dalam masyarakat Timor timbul ketika kerabat, suku

atau dari klaen yang menikah. Rasa persaudaraan muncul disebabkan juga

oleh kesatuan tunggal daerah. Walau tidak memiliki hubungan darah, akan

tetapi yang menikah tersebut adalah anggota masyarakat daerah tersebut,

maka rasa memiliki pun akan muncul.

3. Nilai Toleransi Beragama

Mayarakat Timor yang walaupun memiliki mayoritas agama

Kristen, tetapi nilai toleransi beragamapun telah dijalankan. Toleransi

beragama merupakan unsur penyeimbang hidup yang saling menghargai

66

antar agama. Dengan adanya toleransi beragama maka hidup akan selalu

berjalan tentram dan harmonis. Dalam upacara perkawinan suku Timor

Terlihat jelas yang hadir dalam upacara tidak saja mereka yang beragama

nasrani, tapi juga ada yang dari umat muslim. Realita yang tercermin

dalam upacara ini adalah keluarga selalu menyediakan jamuan khusus

bagi mereka yang beragama muslim atau yang beragama lain yang

diundang. Salah satu contoh toleransi antara masyarakat Timor ditunjukan

dengan rasa saling menghargai ketika ibadah syukuran itu berlangsung,

ketika tamu yang beragama lain hadir pada saat itu contoh ibadah

syukuran berlangsung maka orang tua tetap mengikuti ibadah dan semua

rangkaian kegiatan yang dilaksanakan menurut ajaran Kristen. Selain itu

tamu yang beragama Islam yang hadir dalam acara syukuran itu juga

diminta untuk memberikan pesan maupun nasehat. Hal seperti inilah yang

dapat menciptakan sikap toleransi dan rasa tanggung jawab manusia

kepada Tuhan dan terhadap seluruh masyarakat.

4. Nilai Tanggung Jawab

Masyarakat Timor terus hidup dalam nilai tanggung jawabnya.

Tanggung jawab yang dimaksud di sini adalah belajar untuk

mengembalikan barang yang telah diterima. Barang yang diterima akan

wajib dikembalikan, tentunya dengan rasa tanggung jawab. Selain itu rasa

tanggung jawab yang ditunjukan dalam acara perkawinan di suku Timor

67

biasanya ditunjukan dengan cara ucapan terima kasih dari keluarga kedua

mempelai kepada semua keluarga yang sudah mengambil bagian sebagai

panitia dalam perkawinan tersebut.

Ucapan terima kasih itu ditandai dengan pemberian tempat sirih

pinang yang berisi uang maupun selendang kepada semua panitia serta

anggota yang telah berjerih lelah membantu untuk menyukseskan acara

pernikahan. Contoh nilai tanggung jawab yang sangat melekat kuat di

kalangan suku Timor adalah dalam hal kerja sama antara pihak keluarga

dan panitia pesta perkawinan. Kerja sama itu ditunjukan dengan cara

mengembalikan barang pinjaman. bagi panitia setelah hari pernikahan

selesai para panitia berkumpul untuk membongkar tenda dan segera

mengembalikan barang-barang pinjaman seperti membongkar dekorasi di

pelaminan maupun di kamar pengantin, mengantar kembali tenda yang

disewa, sound sistem, peralatan dapur, kursi dan lain-lain.

5. Nilai Gotong Royong

Dalam masyarakat pedesaan, nilai gotong royong itu nampak

berakar dalam kehidupan masyarakat Timor, dasar dari tolong menolong

adalah perasaan butuh-membutuhkan, yang ada dalam jiwa warga

masyarakat (Koenjaraningrat, 1972 ; 165). Bantu membantu atau tolong

menolong merupakan suatu aktivitas dalam diri mayarakat Supul Suku

68

bantu membantu dalam hal wujud solidaritas masyarakatnya. Timor

walaupun tidak sepenuhnya bantu-membantu dalam segala hal, karena

bantu membantu yang ditemui di sini adalah

Dalam nilai gotong royong yang dapat ditarik dalam upacara

perkawinan suku Timor ini adalah masyarakat setempat tidak mengenal

status sosial dalam bekerja keras bersama. Misalnya, di dapur kita sering

menemui kepala sekolah sedang bekerja, guru sedang mengiris bawang,

pegawai daerah sedang melayani minum. Seperti halnya perempuan ,

kaum laki-lakipun tidak mengenal status sosial. Selain itu salah satu nilai

gotong royong yang sangat kuat melekat di dalam suku Timor adalah

gotong royong untuk mempersiapkan konsumsi, contoh kecil proses

masak memasak sedang berlangsung, di mana saat masak dan ada

kendala-kendala seperti kehabisan air minum untuk memasak dan

kehabisan kayu bakar semua yang hadir saat itu mengambil alih untuk

menimba air maupun mengambil kayu api untuk dipakai memasak.

6. Nilai Kebersamaan

Bagi masyarakat Supul suku Timor kebersamaan merupakan nilai

yang sangat diutamakan dalam acara perkawinan. Dalam upacara

perkawinan nilai-nilai ini dapat kita temukan selalu dalam setiap

prosesinya.

69

Realita yang dapat diungkap terkait nilai kebersamaan ialah

masyarakat Supul suku Timor selalu bersama-sama berkumpul sambil

bercerita setiap malamnya guna meramaikan suasana kebahagiaan. Acara

ini biasa disebut dalam bahasa Timor sebagai :“Mete” yang diartikan

sebagai kegiatan bergadang semalam di tenda perkawinan secara beramai-

ramai ditemani dengan iringan musik baik itu alat musik tradisional yang

berupa gong, dan iringan musik dansa yang diputar melalui pengeras suara.

kebersamaan seperti ini tidak hanya di kalangan keluarga yang hadir pada

saat itu saja namun kebersamaan itu ditunjukan kepada kerabat dan lain-

lain. Sudah dapat kita simpulkan bahwa nilai kebersamaan dalam upacara

perkawinan sangat diutamakan guna menghibur keluarga.

7. Nilai keadilan

Nilai keadilan mungkin belum banyak diketahui oleh masyarakat

Timor, tetapi sesungguhnya keadilan sudah dijalankan dalam adat Timor.

Keadilan dapat diartikan dengan memberikan seseorang apa yang menjadi

haknya, atau bagi sama rata. Penulis menemukan ini dalam acara makan

bersama. Untuk setiap tamu undangan yang diundang namun tidak hadir,

dari pihak keluarga wajib memberikan daging babi untuk tamu undangan

yang tidak hadir. Hal ini sering sekali dilakukan karena masyarakat suku

Timor beranggapan bahwa tamu yang telah diundang dan keluarga yang

tidak hadir itu turun memberikan kontribusi dalam acara perkawinan

70

tersebut. Oleh karena itu pihak keluarga berinisiatif untuk memberikan

apa yang menjadi bagianya. Selain pemberian daging babi mentah, pihak

keluarga juga memberikan daging babi yang sudah diolah menjadi rica-

rica. Rica-rica maupun daging babi ini diberikan agar supaya undangan

yang tidak hadir juga dapat merasakan salah satu hidangan yang

disediakan oleh keluarga yang berbahagia.

8. Nilai Sopan Santun

Masyarakat Supul suku Timor dalam upacara perkawinan sangat

memperhatikan nilai sopan santun yang tinggi. Nilai sopan santun ini

ditunjukan dalam setiap upacara perkawinan, khususnya pada tahap

peminangan karena pada tahap ini biasanya menggunakan tutur kata yang

halus agar apa yang disampaikan diterima dengan baik dan tidak

menyinggung perasaan. Selain itu sopan santun dengan cara

menyuguhkan sirih pinang kepada para tamu maupun keluarga sebagai

salah satu alat komunikasi masyarakat suku Timor. Biasanya di kalangan

suku Timor untuk menjamu para tamu baik itu di rumah maupun di acara-

acara seperti perkawinan. Kesopanan ditandai saat menyuguhkan tempat

sirih yang berisi sirih pinang kepada para tamu undangan dengan langkah

yang pelan seakan-akan penuh irama, serta tubuh yang sedikit

membungkuk ketika menyuguhkan sirih pinang.

71

9. Nilai Budaya

Budaya memang selalu menyajikan sesuatu yang khas dan unik,

karena pada umumnya budaya merupakan hasil karya manusia yang tanpa

disadari menjadi adat istiadat bahkan menjadi bahkan menjadi suatu

peradaban. Hal ini biasanya tercermin dalam suatu upacara, karena dalam

upacara manusia biasanya mengekspresikan apa yang menjadi kehendak

atau pikiran, dengan pikiran dan perbuatan akhirnya menjadi suatu tradisi.

Salah satu budaya yang tercermin saat acara perkawinan ini adalah budaya

atau tradisi makan sirih pinang yang tidak hanya diperuntukkan untuk

orang tua atau sesepuh saja namun bagi anak- anak juga. Karena menurut

orang Timor sirih pinang merupakan salah satu ekstasi desa yang kalau

dimakan satu persatu tidak enak, tetapi kalau dicampur akan enak rasanya.

Jadi haruslah bersatu dengan sesama. Selain sirih pinang salah satu

budaya lain di kalangan suku Timor yang sudah menyatu dengan

masyarakat adalah Sopi (minuman keras), sopi juga digunakan untuk

acara-acara penting seperti acara perkawinan yang digunakan sebagai alat

pelengkap dalam tahap peminangan bagi suku Timor. Selain sebagai salah

satu alat pelengkap dalam acara penting, sopi biasanya diminum sebagai

penghilang rasa stres bagi orang dewasa di suku Timor dan sudah

membudaya.