Introducción

UNIDADES1. El hecho religioso y su estudio a comienzos del siglo XXI2. El judaísmo y el islamismo en la actualidad3. Distanciamiento entre modernidad y fe religiosa4. Secularización, increencia, indiferencia5. El cristianismo en la actualidad6. El mensaje de Jesús acerca de Dios7. La actuación de Jesús de Nazaret 8. Las consecuencias de un mensaje y una actuación9. La moral social

10. La doctrina social de la Iglesia 11. Moral de la producción, distribución y uso de los bienes 12. La construcción de la paz

GlosarioBibliografíaCréditosSolucionario

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Religión

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Autores Luis Carlos Gutiérrez Martínez-CondeAntonio Roura Javier

Dirección y coordinación editorial Juan Antonio Olmedo González

Revisión técnicaJosefina Pérez CosgayaMª Rosa Martínez Millán

Tratamiento electrónicoFélix García Zarcero Cristina Muñoz AyusoHelena Ruiz Miralles

MaquetaJulio Calderón Grande

Diseño de cubiertaMª Luisa Bermejo López

MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURAY DEPORTEDirección General de Formación ProfesionalSubdirección General de Aprendizaje a lo largo de la vida

Edita:© SECRETARÍA GENERAL TÉCNICA

Subdirección Generalde Documentación y Publicaciones

Edición: 2013

NIPO: 030-13-227-4ISBN: 978-84-369-5488-3

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Absoluto. Se entiende bien por contraste a su opuesto,relativo. Absoluto, por tanto, en ciencia y en filosofía, es loque vale por sí mismo, sin límites y siempre. El absoluto esun término que usado precedido de artículo designa a Dios olo divino. Denota una concepción de Dios predominantementeen términos abstractos e impersonales.

Actitudes morales. La disposición de la persona queconstituye su modo de ser, expresado en la manera habitualde pensar, valorar y obrar. Es un sistema duradero de valores,sentimientos, tendencias a obrar respecto a determinadasituación de vida. Viene a ser la concepción de la opciónfundamental y expresa el valor intrínseco de la persona.

Adventismo. Es una de las muchas sectas que surgen enEstados Unidos en el siglo XIX. Tuvieron su origen en losBautistas, como después de ellos los Testigos de Jehová ylos Mormones. El Adventismo pretende determinar el díadel advenimiento de Cristo. Consideran las SagradasEscrituras el fundamento de su fe y moral, pero las interpretanliteralmente por lo que caen en el fundamentalismo.

Agnosticismo. Doctrina que considera inaccesible alentendimiento humano la noción de lo absoluto, especialmentela existencia y naturaleza de Dios, sin negar que exista. Delgriego Agnostikos, el que declara no saber, el término fueinventado por Huxley en 1869.

Alianza. Contrato o pacto. En el contexto bíblico acuerdo entreDios y los hombres. La palabra “testamento” es tambiénsinónimo de alianza. La “antigua alianza” es el pacto entreDios y el pueblo de Israel. La “nueva alianza” es la establecidaentre Dios y Jesucristo. En el judaísmo indica principalmentela hecha con Moisés en el Sinaí. Esta alianza confirma losprecedentes hechos con Abraham y Noé. Tras el destierro seabre camino la idea de una alianza escrita en los corazonesde los individuos.

Alienado. Estado del hombre fuera de sí, en contraposiciónal ser en sí. Utilizado inicialmente por los economistas, en lasteorías filosóficas del contrato social, designa la pérdida delibertad individual en favor de la sociedad. La acuñación delconcepto filosófico se debe a Hegel. Del latín alienare, ajenar.

Anglicanismo. El anglicanismo es la forma que toma laReforma en Inglaterra. En la misma hay que distinguir tresplanos: el movimiento crítico de protesta de finales del sigloXV; los humanistas influidos por Lutero y las tradicionalmentetensas relaciones con Roma. La Iglesia anglicana se separa

formalmente del papado por medio de una serie de leyes. Lamás importante fue la denominada Act of Supremacy de 1534.

Apariciones. Visiones de seres sobrenaturales o fantásticos.En el ámbito cristiano las de Jesús resucitado. Aunque a lolargo dela historia de la Iglesia se han experimentado otras,ha existido mucha cautela por parte de las autoridadeseclesiásticas para admitirlas como verdaderas. En ningúncaso amplían la revelación contenida en la Sagrada Escritura.

Ateísmo. Doctrina que niega explícita o implícitamente laexistencia de Dios. También la conducta humana indicativade que no se admite la existencia de Dios. En este caso sueleutilizarse la expresión ateísmo práctico. Del griego theos, dios,precedido de a privativa.

Autocefalia. Constitutivamente en las iglesias ortodoxas laautocefalia significa la autonomía de la Iglesia local, es decir,que esta es independiente de toda dirección eclesial suprema.Inicialmente fueron determinantes las circunstanciasterritoriales. En la actualidad está vigente en las Iglesiasortodoxas de tradición bizantina.

Autonomía. Condición del individuo o entidad que de nadiedepende en ciertos conceptos. Facultad de gobernarse porsus propios actos. En moral se llama así a aquella ética cuyasnormas o criterios valorativos los encuentra el sujeto dentrode sí mismo. Esta utilización del término arranca de Kant,aunque el término proviene del griego.

Autonomía moral. El sujeto no reconoce una autoridadexterna y superior a él mismo como autor de las pautas decomportamiento.

Baptistas. Los baptistas forman una de las iglesias reformadasmás numerosas. Sólo admiten a fieles bautizados encomunidades locales y rechazan el bautismo de los niños. Ensu organización sólo se guían por la Biblia. Organizan suscomunidades con independencia del Estado y de las iglesias.Muchos huyeron a lo que serían los Estados Unidos acomienzos del siglo XVII propugnando la libertad religiosa.

Bien común. Actuaciones encaminadas a buscar losbeneficios de todos los ciudadanos. Entendemos por biencomún la actitud del hombre que toma como principio de suactuación la búsqueda de los valores que pueden ayudar aldesarrollo de la persona. Esa actuación se basa en orientartoda su existencia a encontrar qué actos ayudan a toda lahumanidad.

GLOSARIOGLOSARIO

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Bienes del universo. Son las riquezas que el planeta Tierratiene para uso y disfrute de toda la humanidad. Por tanto estosbienes corresponden a todos los hombres y escorresponsabilidad de todos cuidarlos y distribuirlos conequidad.

Black muslims. Musulmanes negros, pertenecientes almovimiento negro americano. La consigna de poder negrolanzada desde 1966 estuvo en parte determinada, en lo quetuvo de revolucionario, por la influencia del movimientoseparatista de los musulmanes negros. Fundados en 1931,especialmente el líder Malcolm X rechazó la trampa de laintegración y propugnó el empleo de la fuerza.

Blasfemia. Palabra injuriosa contra Dios, la Iglesia o losSantos. En el contexto del judaísmo las pretensiones de Jesúsde ser Mesías e Hijo de Dios. También su cuestionamientode la Ley y el templo, el atreverse a interpretar las Escriturassiendo un laico o enfrentarse a las autoridades judías erasuficiente para considerarlo blasfemo.

Camino. Se refiere a Jesucristo, que no sólo enseñó en verdadel camino de Dios (Mt 22,16), sino que él es el camino únicopara ir a Dios (Jn 14,6).

Caridad política. Consiste en encauzar las exigencias dela fe en la actuación política. Esta dimensión afecta al ejerciciode las virtudes cristianas desarrollando un amor eficaz hacialas personas.

Casuística. Consideración de los diversos casos particularesque se pueden prever en determinada materia. Parte de lateología moral que trata de los casos de conciencia. Aquí seutiliza en el sentido de interpretación legalista de la vida moral.

Cesaropapismo. Sistema de gobierno que concentra laautoridad temporal y espiritual en la persona del emperador.Este es el encargado de organizar la vida pública, y delegadode la autoridad divina. También han realizado intentos en laépoca contemporánea distintos sistemas políticos, de signoopuesto incluso.

Chiítas. Grupo minoritario del islam, que comprende el diezpor ciento de los musulmanes. Rechazan a los tres primeroscalifas y sostienen que Alí es el verdadero sucesor deMahoma. Afirman también que la autoridad reside en losimanes, que son mensajeros infalibles de Dios en cada época.Los chiítas viven en su mayoría en Irak, Irán, Líbano, Pakistány la India. El grupo se divide en dos subgrupos principales,los ismailíes y los duodecimanos.

Cientificismo. Confianza y creencia total en la ciencia y susmétodos. Se aplica tanto para resolver los problemas de larealidad como sus aplicaciones morales y prácticas.Relacionado con el positivismo, adquiere mucho auge desdefinales del siglo XIX. Perdura como actitud que jerarquiza elsistema de valores.

Ciudadanos. Pertenecientes a una ciudad. Se trata de unacalidad humana en la que se participa en todas las actividadesque surgen en la ciudad. Sujeto consciente de un Estado deDerecho.

Compromiso. Empeño contraído por la persona respecto auna actuación moral, tiene el valor de la palabra dada o de lafe empeñada.

Comunión. Comunión es la traducción de la palabra griegakoinònia, cuya raíz koin significa lo que hay en común. Sintetizala naturaleza de la Iglesia en los primeros siglos de sudesarrollo. Es una realidad espiritual que se expresavisiblemente, un principio unificador dinámico. En nuestrosdías constituye el objetivo del ecumenismo.

Conciencia. Conocimiento que el espíritu humano tiene desu propia existencia, de sus estados y de sus actos.Conocimiento exacto y reflexivo de las cosas, del mundoexterior. Particularmente, designa los aspectos psicológicosy morales del pensamiento. La conciencia moral emite juiciosde valor, no solamente constata lo que pasa. El juicio quecada cual realiza sobre la bondad o malicia de sus propiasactitudes y acciones.

Confesional. Perteneciente o relativo a una confesiónreligiosa. Afirmación pública de la fe que uno profesa. El credoreligioso y el conjunto de personas que lo siguen. Del latínconfessionem, acción y efecto de confesar; originariamente,lugar en que reposaban los restos de un mártir cristiano y,más tarde altar sobre el mismo.

Confesionalización. El reciente concepto confesionalizaciónabarca el siglo XVI y principios del XVII. Entre sus dimensionesse cuentan una clara confesión de fe, la delimitación frente aotras confesiones, el monopolio de la formación y la educacióny la acentuación de los ritos diferenciadores. El conceptoconfesionalización vale tanto para la confesión católica comopara la luterana o la calvinista.

Constitución. Forma de gobierno que tiene cada Estado.Texto escrito que recoge el derecho fundamental de laorganización política y cuyos fines esenciales son el derecho

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del individuo, la provisión de garantías que aseguren sureconocimiento y ejercicio y la división de poderes del Estado.

Contrato social. Expresión originada por el título de una obrade J.J. Rousseau de 1762 sobre principios de derecho político.En ella resume el ideal democrático. Inspiró la Declaraciónde los derechos humanos. Constituye un importante esfuerzopara conciliar la aspiración individual a la felicidad con lasexigencias de la vida social.

Cristiandad. La cristiandad medieval surge de una afirmacióncomún a los dos poderes enfrentados a comienzos delsegundo milenio (el Pontificado y el Imperio): la idea del Imperiocristiano. Renovado por Carlomagno (800) y Otón I (962), seconcibe como una única sociedad en la que se integran laicosy clérigos, según una organización jerárquica inspirada en losprincipios evangélicos. Tras la Revolución Francesa se dauna identificación entre cristiandad medieval y antiguo régimen(el absolutismo entonces derrocado).

Cuarto mundo. Población marginal que habita en los paísesricos o pobres y que acumulan bolsas de pobreza en superiferia fruto de la marginación social y la falta de un trabajoestable.

Declaración Universal de los Derechos Humanos.Documento aprobado por la ONU el 10 de diciembre de 1948.La Declaración considera que los derechos humanosfundamentales están enraizados en la dignidad y valor de lapersona humana. La Declaración sólo tiene fuerza moral,no jurídica, para los Estados.

Deísmo. Doctrina que rechaza toda revelación y sólo cree enla existencia de Dios y en la religión natural. Lo que caracterizael deísmo, independientemente de su proximidad o alejamientode las concepciones religiosas, es su carácter puramentefilosófico, su autonomía total o incluso hostilidad con respectoa toda revelación religiosa. Data de finales del siglo XVII.

Demonios. Término generalmente empleado para describira un espíritu malo. Las religiones monoteístas -judaísmo,cristianismo e islamismo- asocian siempre los demonios conel diablo o Satán, como servidores de este en la luchainsistente contra Dios y sus fieles.

Derecho natural. Son derechos inmutables, perennes ypositivos. Este derecho natural tiene su función esencial enlegitimar al derecho positivo.

Desarrollo. Evolución perfectiva de una realidad. El desarrolloen los distintos aspectos o sectores (económico, social, cultural,espiritual...), rectamente integrados, produce la armonía enlas relaciones humanas.

Deuda externa. Obligación pública que un Estado tiene conotro Estado, que debe ser pagada con moneda extranjera. Setrata de una deuda por la que se debe pagar intereses, motivopor la cual el Estado deudor a veces no consigue amortizarla.

Devotio moderna o Devoción moderna. Movimiento ascéticoy místico nacido a finales del siglo XIV en los Países Bajos.Contrario a una espiritualidad demasiado intelectual, promueveuna espiritualidad más accesible a todos. Pretende elperfeccionamiento del hombre y propone la meditación comomedio de elevarse a Dios. Ocupa un lugar importante en elcambio de la manera de relacionar fe y razón.

Discípulos. El que aprende de su maestro y le sigue. Jesústuvo doce apóstoles y muchos discípulos.

Ecología. Rama de la Biología que se ocupa de las relacionesde los seres vivos con el medio ambiente en que viven.

Empirismo. Doctrina filosófica según la cual todas las ideasson proporcionadas por la experiencia. Se opone alracionalismo.

Encarnación. Acto misterioso de haber tomado carne humana,el Verbo Divino en el seno de la Virgen María. Personificación,representación o símbolo de una idea, doctrina, etc.

Encíclicas. En griego significa “carta circular”, que el Papadirige a toda la Iglesia. Las encíclicas se suelen identificancon las iniciales de las primeras palabras escritas en latín.Así, por ejemplo, para citar la encíclica Centesimus annus seescribe CA.

Escatología. Reflexión teológica sobre las postrimerías desdela esperanza cristiana. Tradicionalmente se ha ocupado de lareflexión sobre la muerte, el juicio final, la condenación eternay la resurrección.

Escatológico. Referido a las realidades últimas: fin de la vidao del mundo, muerte, juicio, resurrección, etc. El tiempoescatológico ha comenzado con Jesús y durará hasta susegunda venida.

Escepticismo. De escéptico, quien duda y reserva su juicio,o no cree en alguna cosa; seguidor de la doctrina griega delsiglo IV a. de C. de ese nombre. Esta doctrina pone en duda

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la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva. Comocorriente filosófica, reaparece en el siglo XVII al replantearsela cuestión del criterio de verdad en Montaigne.

Esenio. Perteneciente al grupo judío que se apartó a vivir unavida de tipo monástico. Floreció durante el período romano,en la región del Mar Muerto. Daban mucha importancia alascetismo.

Estado de Derecho. Conjunto de principios, preceptos y reglasa que están sometidas las relaciones humanas en todasociedad civil, y a cuya observancia pueden ser compelidoslos individuos por la fuerza.

Estructuralismo. Corriente cultural surgida en las primerasdécadas del siglo XX. Nace fundamentalmente de los estudiosde lingüística y psicología. Se caracteriza por concebircualquier objeto de estudio como un todo. Sus miembros serelacionan entre sí y con el todo. En consecuencia, lamodificación de uno de ellos modifica los restantes. Elestructuralismo trata de descubrir o estudiar este sistemarelacional latente en el objeto estudiado.

Estructuras de pecado. Son todos aquellos sistemas deproducción y de desarrollo humano que impiden que laspersonas crezcan y se desarrollen con normalidad. Estasestructuras oprimen a los hombres y por esta razón sedenominan de “pecado”, porque es responsabilidad humanacambiarlas.

Evolucionismo. Sistema que se funda sobre la idea deevolución. Esta noción define el paso de unas formas a otrasde existencia. Concepto antiguo al que la filosofía y la cienciadel siglo XIX han dado un sentido mucho más limitado ypreciso. Se aplicó tanto a las ciencias naturales como a lahistoria de la cultura humana.

Existencialismo. Corriente filosófica dominante en torno alos años de la Segunda Guerra Mundial. Parte del principiode la descripción de la existencia del hombre concreto encualquier investigación acerca de su esencia. Ha contribuidoal conocimiento del ser humano y de las inquietudes actuales.

Fariseísmo. Actitud de afectar rigor y austeridad, pero enrealidad tratando de eludir los preceptos de la ley y, sobretodo, su espíritu. Se aplica al judaísmo rabínico de los añosinmediatamente anteriores y contemporáneos a la vida deJesús de Nazaret.

Fariseos. Grupo judío antinacionalista que surgió en tiempos

de los Macabeos. Creían en la universalidad de Dios,enseñaban la individualidad del alma y la resurrección.

Fenomenología. Forma de conocimiento que analiza laestructura interna de los hechos o fenómenos que acontecenen cualquier situación real. Teoría de los fenómenos -todaapariencia o manifestación, así del orden material como delespiritual- o de lo que aparece. Aquí se utiliza en el sentidoque le da el filósofo Edmund Husserl (1859–1938) y suescuela. Es decir, como método descriptivo, fundado en laintuición, de las vivencias personales.

Fetichismo. Culto o veneración que se tributa a un objetomaterial. Se considera a éste dotado de un poder mágico.También puede ser considerado poseído por algún espíritu.Se aplicó por los portugueses a la religión del África occidentaly se difundió a partir del siglo XVII. Actualmente se utiliza eltérmino animismo.

Fijismo. En biología, creacionismo. Sostiene que el génerohumano quedó definido en su estado actual de una sola vez.Enlaza directamente con la teoría religiosa de la creación.

Filosofía de la religión. La filosofía de la religión es unareflexión crítica, abierta, rigurosa y no confesional sobre lostemas relacionados con la religión.

Fundamentalismo. Originariamente, la doctrina que afirmaque la Biblia está inspirada verbalmente y por ende es infalible(que no puede equivocarse) e inerrante (que no contiene error)en todo lo concerniente a doctrina e historia. En la actualidades todo tipo de planteamiento religioso en el que se aplicanlos libros sagrados en estricto sentido literal. Tendríamos quehablar de fundamentalismo religioso también, cuando seaceptan de forma fanática y acrítica todos los mandatos delos líderes, como si fuesen la voluntad directa de Dios.

Geocentrismo. Sistema astronómico que consideraba a laTierra centro del Universo, alrededor del cual gravitaban losotros planetas. Ideado por Ptolomeo en el siglo II a. C., estuvovigente hasta el siglo XVII. Fue reemplazado por el sistemaheliocéntrico.

Glorificación. Se refiere a la revelación de Dios mismo en lacreación que revela su gloria. La insuperable revelaciónacontece en Jesucristo y culmina con su glorificación. En estesentido la gloria de Dios es la salvación humana.

Grupos sociales. Conjunto de personas que se unen con unfin en común, coincidiendo en perspectivas y estamento social.

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Hadiz. Tradiciones de las palabras y hechos de Mahoma queno se encuentran en el Corán, pero que son frente de autoridaden la jurisdicción islámica. Hay muchos hadiz irrelevantes;una de las tareas más importantes de los juristas musulmanesha sido catalogarlos según una escala determinada deautenticidad.

Haskalá. Textualmente reconocimiento, movimiento deIlustración iniciado por M. Mendelssohn y seguido por eljudaísmo de la Europa Oriental y Central desde mediados delsiglo XVIII. De él salió la nueva literatura hebrea, la cienciadel judaísmo y la reforma religiosa y pedagógica. Tendenciaa la cultura occidental, a la ciencia profana; predominio dela libertad y la razón contra la rigidez de la ley; preferenciapor la Biblia en lugar del Talmud.

Heliocentrismo. Sistema astronómico según el cual losplanetas, incluida la Tierra, gravitaban alrededor del sol.Arranca de las investigaciones de Copérnico y Galileo.

Hermanos Musulmanes. Organización fundada en Egiptoen 1929. El movimiento contó con numerosos seguidores,sobre todo de los medios rurales. Se distinguió por suracionalismo y xenofobia. En 1952 contaba con medio millónde miembros. A partir de 1971, tras sucesivas prohibiciones,fueron tolerados de nuevo y se hicieron fuertes en lasuniversidades, promoviendo disturbios en el Alto Egipto.Forman parte del movimiento reislamizador iniciado a finalesde los años setenta del siglo XX.

Hermenéutico. Consiste en el arte de interpretar textos parafijar su verdadero sentido, y especialmente el interpretar textossagrados.

Heterodoxia. Disconforme con el dogma o verdades oficialesde una religión. Por extensión, no conforme con la doctrinafundamental de una secta o sistema o con doctrinas o prácticasgeneralmente admitidas.

Heteronomía moral. El sujeto reconoce una autoridad externay superior a él mismo como autor de las pautas decomportamiento.

Hierofanías. Manifestación de Dios o, en general, de losagrado. Cualquier realidad física o natural a través de la cualse manifiesta la fuerza sagrada de la divinidad. Puede tratarsede una montaña, un árbol, una tormenta, etc.

Hijo de Dios. Jesús se designó como el Hijo que conoce alPadre y es uno con el Padre. Jesús es el Hijo de Dios, su

relación con Dios, su Padre, es única y eterna. Los cristianosson hijos adoptivos de Dios.

Historia de la Salvación. El pueblo de Dios a través de losacontecimientos que le ocurren se da cuenta de la presenciade Dios en todos ellos. El pueblo siempre recordará que Diosles escuchó y les liberó de la esclavitud. Este pueblo vive laexperiencia de una sociedad solidaria donde todos tenían lascosas en común. Al experimentar la dureza del desierto, Diosenseñó a este pueblo a caminar con lo estrictamente necesarioy desprenderse de lo superfluo. Así mismo exige poner alfrente dirigentes que tengan siempre presente la fe en Dios.

Histórico-proféticas, Religiones. Conservan lo esencial delas religiones proféticas pero añaden un elemento: la historia.Esta entra como lugar o medio en el que se manifiesta laacción digna. El judaísmo y el cristianismo, siendo religionesproféticas, añaden esta visión religiosa de la historia. Enconsecuencia, sitúan la acción profética en la realidad concreta-histórica- que viven, denunciando todo aquello que se oponeal plan de Dios y el bien de los hombres.

Holocausto. De la palabra de la Biblia latina que significa“ofrenda totalmente quemada”. Nombre dado al exterminioperpetrado por Hitler de seis millones de judíos en los camposnazis de exterminio en Europa, entre 1941 y 1945. Estadestrucción masiva debía ser la “solución final” del problemajudío. La memoria del Holocausto es la clave de la modernateología judía y ha hecho de la fundación del Estado de Israelun acontecimiento de profundo significado.

Huelga. Cesación o paro en el trabajo de personas empleadasen el mismo oficio, hecho de común acuerdo con el fin deimponer ciertas condiciones a los patronos.

Humanismo. Movimiento intelectual, europeo sobre todo,desarrollado en el siglo XVI. Basa su método y filosofía en elestudio de los textos clásicos. El humanismo renacentistamiraba al pasado para proponer un ideal que creía realizadoen la antigüedad greco-latina. En los siglos XVIII y XIX apareceun humanismo del futuro. Su tarea sería situar al hombre enuna línea de progreso ilimitado.

Imparcialidad. Falta de designo anticipado o de prevencióna favor o en contra de personas o cosas, que permite juzgaro proceder con rectitud.

Implicación. Efecto de llevar a dos términos a que serelacionen, enlacen o contengan.

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Indiferencia. En moral, la libertad de indiferencia propugnauna libertad absoluta que deja al hombre totalmente imparcialpara escoger entre dos acciones opuestas. La opción carecede motivo alguno o lo tienen ambas alternativas. La expresiónindiferencia religiosa define una especie de ateísmo práctico.

Indiferentismo. Actitud de indiferencia que se aplicanormalmente en sentido religioso o político. Supone considerarla indiferencia como una actitud positiva. Se desarrolla enEuropa a partir del siglo XVII como consecuencia de lasguerras de religión y de la revolución científica.

Indigencia. Falta de medios para alimentarse, para vestirse, etc.

Inmanencia. Del latín manere in, “permanecer en”, lo adheridointrínsecamente al sujeto. En sentido religioso, inmanencia einmanente expresan lo referente a las realidades de acá, encontraposición a trascendencia y trascendente, que se aplicana las realidades del mas allá, de lo sobrenatural y la vida eterna.

Instituciones legales. Organismos que desempeñan unafunción de interés público, especialmente benéfico o docente.Es el ordenamiento jurídico que rige la vida de la comunidad.

Instituciones personales. Son los órganos de la admi-nistración general del Estado.

Interdependencia. Sistema determinante de relaciones enel mundo actual, en sus aspectos económico, cultural, políticoy religioso; y asumida como categoría moral, sistema derelaciones entre los hombres y entre las naciones.

Jasidismo. El jasidismo o hasidismo es un movimiento místicojudío con raíces en la Cábala. Surge en el siglo XVIII enrespuesta a las enseñanzas de Bool Sem tov, después de unperíodo de persecución por los cosacos. Subraya la presenciade Dios en la vida diaria y el valor de la oración. Emplea elcanto y la danza como ayuda para llegar a la unión estáticacon Dios. El movimiento fue popular y tuvo amplio eco entrelos judíos menos pudientes.

Jubileo. Fiesta pública que celebraban los judíos al terminarcada periodo de siete semanas de años. En este año no sesembraba ni se segaba, todos los terrenos vendidos oenajenados volvían a su antiguo dueño.

Justicia. Virtud que consiste en dar a cada uno lo que lecorresponde o pertenece. En el fondo, es el conjunto de todaslas virtudes, por el que es bueno quien las tiene.

Kerigma. Fórmula teológica que resume la fe cristiana. Sutransmisión se realizaba en la catequesis.

Laicismo. Doctrina que propicia la total independencia delEstado, de las instituciones intermedias y del individuo frentea la religión y, particularmente, frente a la Iglesia. Por lo mismo,se opone a todo lo que pueda significar influencia de ésta enla educación e incluso en criterios orientativos para la vidapública. Esta voz, al igual que su opuesta clericalismo, datadel siglo XIX, la laicidad, en cambio, consiste en la ausenciaen el Estado, de filosofía o de religión oficial y de cualquierverdad obligatoria. Implica, en consecuencia, la neutralidaddel Estado.

Legalidad. Régimen político estatuido por la ley fundamentaldel Estado y sus desarrollos legislativos.

Legitimidad. Conforme a las leyes. Cierto, genuino, verdaderoen cualquier línea. Justificado conforme a los principios.

Libertad religiosa. Nos interesan las acepciones libertad deconciencia y libertad religiosa. La declaración al respecto delConcilio Vaticano II se promulgó por el Papa Pablo VI el 7 dediciembre de 1965. El derecho a las mismas está fundado enla dignidad de la persona. Esta debe verse libre de todacoacción, tanto por parte de individuos como de grupos ocualquier autoridad humana. La libertad religiosa no se oponeal deber de buscar la verdad y la libertad de conciencia alde actuar en consecuencia.

Luteranismo. El término aparece en 1520 para designar elmovimiento de reforma de la Iglesia inspirado por Martín Lutero(1485-1546). Empleado primero por los opositores, empezóa utilizarse dentro de los círculos de la Reforma a partir de1560, ante la necesidad de distinguir este tipo de renovaciónde otros que iban asentándose.

Magia. Técnica que pretende obtener efectos contrarios a lasleyes naturales, mediante determinados rituales consideradosinfalibles. Aunque trata de operar sobre los poderes ocultosprocede del razonamiento primitivo. Según este, causassimilares producen efectos idénticos. Actuar sobre la parteequivale a la acción sobre el todo.

Magisterio. Enseñanza de la Iglesia que sirve como normade comportamiento para todos sus fieles.

Materialismo. Doctrina según la cual todo el ser es de lanaturaleza del estudiado por la física. Es una voz equívoca.

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Se utiliza tanto en filosofía como en ciencias. Como sistema,se ha concretado en el materialismo dialéctico marxista oen el materialismo práctico capitalista.

Mecanicismo. Sistema biológico y médico que pretendeexplicar los fenómenos vitales por las leyes de la mecánicade los cuerpos inorgánicos. Por extensión, todo sistemafilosófico que tiene la misma pretensión. Supone, aplicado alser humano, una visión reduccionista del mismo. Lleva a unhumanismo cerrado.

Mediaciones. En Israel la naturaleza y la historia relacionana Dios y los hombres, pero como en casi todas las religiones,hay auténticos mediadores. Moisés es representado en elAntiguo Testamento como el gran intercesor. Hace deintermediario de la antigua alianza entre Dios y su pueblo. Losprofetas también se interpusieron, buscando la reconciliación.

Mesías. Significa “el ungido”. Esta palabra hebrea designa a lapersona escogida por Dios para ser rey. Después del final de lamonarquía israelita, pasó a indicar una figura que había derestaurar a Israel, congregar a las tribus y establecer el Reinode Dios. Hubo diversos falsos Mesías en el judaísmo. El NuevoTestamento describe a Jesús con títulos mesiánicos. Jesúsmismo fue muy cauto a la hora de proclamar que él era el Mesías,probablemente, por el matiz político que comportaba ese título;El Hijo de Dios, Salvador y Rey, descendiente de David,prometido por los profetas al pueblo hebreo. Sujeto real oimaginario en cuyo advenimiento hay puesta una gran confianza.

Metodismo. Metodistas fue una designación originariamenteirónica que designaba a los miembros de diversascomunidades formadas dentro de la Iglesia anglicana. Sedesarrolla a partir de comienzos del siglo XVIII, en Oxford, ytenían en común el deseo de santificarse con una vida deoración regular, lectura bíblica, participación en la Santa Cenay atención a los pobres. El modo de organizarse llevó aescisiones en su seno.

Mezquita. Edificio musulmán dedicado al culto público, queconsta normalmente de un patio exterior para las ablucionesy un gran espacio interior sin amueblar, donde los fieles searrodillan, se sientan o se postran en adoración. Habitualmentese tiene un solemne servicio religioso en la mezquita losviernes entre mediodía y las tres de la tarde.

Midrás. Investigación, interpretación de la Escritura. Prédicaen el servicio divino en relación con la lectura de la Torá enlas antiguas sinagogas. Midrás es también la literatura surgidade dichas prédicas, porque aunque al principio el método era

oral, los midrasim (plural de Midrás) más importantes fueronconsignados después por escrito. Conjuntamente con elTalmud, el Midrás constituye la Escritura de los Taunoim yAmoreos.

Milagro. Acontecimiento que parece desafiar toda explicaciónracional, atribuido a una intervención divina. Hecho noexplicable por las leyes racionales y que se atribuye a unaintervención sobrenatural. En los Evangelios tiene un sentidoespecífico relacionado con la vida y obra de Jesús.

Ministerio. Ejercicio de un oficio o empleo. Ejecución de loque otra persona quiere o dispone. Servicio realizado porhombres consagrados a Dios. En este sentido, es sinónimode sacerdocio. Existen diversos ministerios laicales en laIglesia actual.

Misná. Repetición, enseñanza. Compilación de lasenseñanzas orales judías, realizada por el rabino Judá ElSanto hacia el año 200 d. C. Rápidamente se convirtió en lasegunda autoridad después de la Biblia hebrea y constituyóla base del Talmud. La Misná contribuyó a la supervivenciade la enseñanza judía en un período de persecución, cuandoel futuro del Sanedrín estaba en duda.

Misterio. Del griego mysterion, “secreto”. En teología, unaverdad incomprensible porque excede nuestra capacidad.Precedido del artículo el se refiere a Dios, la divinidad. Enliturgia, la realidad sobrenatural también; en este caso,presente en la celebración. Equivale a sacramento.

Místicas, Religiones. Aquellas religiones en que el encuentrocon lo divino tiene lugar en el propio ser humano. Consideranque la Trascendencia o el Absoluto se halla presente y actúaen el ser humano. Según algunas formas de religionesmísticas, la misma esencia humana llegará un día aidentificarse con el Absoluto. Así ocurre en el hinduismo o elbudismo.

Modernidad. Aplicado al mundo del pensamiento, el conjuntode principios y valores que se desarrollan entre los siglos XVIIy XVIII en la Europa occidental. Incluye una nueva concepciónde la organización de la sociedad y de la mentalidad socialmisma. Queda fijado su programa en el pensamiento y lasrealizaciones.

Monoteísmo. La doctrina según la cual existe un único Diossupremo, que contiene todos los atributos y las característicasde la divinidad. Se opone al politeísmo. El pueblo judío tuvo

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dificultades para aceptar el monoteísmo, y repetidas veceslos profetas condenaron prácticas idolátricas que implicabanel reconocimiento de varios dioses. Hoy, judaísmo, cristianismoe islamismo son las tres grandes religiones monoteístas.

Muerte de Dios. Esta expresión, formulada por el filósofo alemánF. W. Nietzsche (1844-1900), es a la vez una constatación y unprograma. Pretende describir una situación de descristianizacióno de ateísmo práctico. Igualmente constituye un objetivo paraconseguir la plena realización del ser humano. Presupone laincompatibilidad entre Dios y el hombre.

Multicultural. Caracterizado por la convivencia de diversasculturas.

Naturistas, Religiones. En ellas la naturaleza ejerceprioritariamente su función mediadora sobre el ser humano.Las diversas mediaciones de lo divino originan variados tiposde religiones: cuando se trata de los astros, nacen lasreligiones astrales; cuando es la tierra la mediadora, surgenlas religiones telúricas; cuando son los ciclos de muerte y vida,ligados al paso de las estaciones, se venera la naturalezamadre y aparecen los cultos a la fecundidad.

Nihilismo. Derivado del latín nihil, “nada”; es la doctrina oactitud que niega todo principio religioso, político y social.Utilizó el término, por primera vez, el novelista Ivan S.Turguéniev (1818-1883). Como movimiento aparece pocodespués en Rusia con la intención de suprimir las ideasadquiridas, teológicas, estéticas, filosóficas. Suprimidas esasideas, la renovación comenzaría de nuevo apoyándoseexclusivamente en los datos de las ciencias naturales.

Opción fundamental. Es la actitud radical o central de lapersona que califica o determina la bondad o malicia de suobrar porque encarna el sentido radical que la persona da asu vida.

Opción preferencial por los pobres. Principio doctrinal delmagisterio de la Iglesia, donde los marginados adquierencategoría preferente en el actuar de todas sus instituciones.Jesús tomó la palabra pobre en un sentido amplio y realista:no sólo los económicamente desposeídos, no sólo lospiadosos y humildes en Dios, sino todo lo que hay dedesgraciado y de miserable entre los hombres. Los pobres,los excluidos de la sociedad, son acogidos por Jesús, el Reinoes para ellos y, preferentemente de ellos.

Pacto Internacional de Derechos Económicos y Culturales.Acuerdo entre estados para regular el derecho de toda personaa un nivel de vida adecuado para sí y para su familia.

Panteísmo. Doctrina que identifica el mundo y Dios. Es unarespuesta al problema de las relaciones entre ambos. Segúnse haga hincapié en uno de los términos de la relación, Diosabsorberá el mundo, que será una manifestación divina o elmundo será la única realidad, asimilando los atributos divinos.El panteísmo, por tanto, cuestiona la trascendencia.

Parábolas. Narraciones simbólicas de las que se desprendenenseñanzas morales; comparaciones desarrolladas en formade relato. Jesús empleó esta modalidad literaria para anunciara todos el mensaje del Reino de Dios.

Participación. Acto de tomar alguien parte en una cosa,compartiendo las mismas ideas, opiniones y planteamientos.Asunción de las propias responsabilidades en elfuncionamiento de la sociedad.

Partidos políticos. Conjunto o agregado de personas quesiguen y defienden una misma facción, opinión o causa.

Parusía. Significa “presencia, venida”. Se emplea en sentidoescatológico para expresar el retorno de Cristo al final de lostiempos.

Pascua. Palabra originariamente hebrea que significa“tránsito”. Es el paso de la esclavitud a la libertad, de la muertea la vida. La pascua hebrea es la primera fiesta judía. Secelebra en primavera, durante siete días. Conmemora laliberación de Egipto por Dios a favor del pueblo de Israel.Desde los tiempos talmúdicos la comida y los rezos evocanlos gozos y tristezas del Éxodo de los judíos.

Patriarcas. Los patriarcados son las sedes episcopales quegozan de autoridad sobre otras sedes secundarias. Patriarcadopropiamente es un título que se da a algunos obispados,jurídicamente a partir de Justiniano. Los patriarcas son los obisposque ostentan el patriarcado; se destacaron de los demás porrazones espirituales y sociológicas y constituyeron la llamadaPentarquía, a los que se sumó el patriarcado de Moscú, propiode Rusia, después de la caída de Constantinopla (1453).

Pecado estructural. Son las estructuras económicasexistentes en el mundo que obligan a los países pobres aendeudarse y acabar en la pobreza. Se llama estructuralporque afecta a todos los estamentos sociales.

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Pecado personal. En el aspecto social se trata del pecadoque adquiere cada individuo por la falta de compromiso enerradicar el pecado estructural.

Pentecostalismo. Designa genéricamente a numerosascomunidades de carácter perfeccionista y entusiástico. Elpentecostalismo o movimiento pentecostal se inicia acomienzos del siglo XX en Norteamérica. Dentro de él hayque distinguir la vertiente clásica, la renovación carismáticadentro de las Iglesias históricas y las Iglesias carismáticasque no pertenecen a ninguna denominación o neopen-tecostales.

Pentecostés. Proviene del griego pentekosté (heméra) “elquincuagésimo día”; describe la fiesta del quincuagésimo díadespués de la Pascua (Domingo de Resurrección). Duranteel Pentecostés se celebra el descenso del Espíritu Santo y elinicio de la actividad de la Iglesia, por ello también se le conocecomo la Celebración del Espíritu Santo.

Personal. Del latín persona y éste del griego prósopon =máscara de actor. Palabra que fue empleada originariamenteen el sentido del papel desempeñado en la vida. Pasó luegoa designar al sujeto individual y racional. Es uno de los atributosdel Dios bíblico. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son lastres primeras personas de la Trinidad.

PIB. Producto interior bruto de un país. Indica el valor estimadoen moneda (ordinariamente dólar americano) de su produccióntotal en el espacio de un año. El PIB incluye la totalidad debienes y servicios mensurables monetariamente.

Pluralismo. Filosóficamente, es la doctrina según la cual lasrealidades que componen el mundo son independientes eirreductibles entre sí. Aquí nos referimos a un sistema social,político y cultural que permite una colaboración en la actuacióncolectiva. Parte de una realidad diversa y de la posibilidad dediscrepancia. Cuando parte de la constatación de una sociedadplural, expresa una valoración positiva, incluso la ideaprogramática de la sociedad así concebida.

Pobreza absoluta. Nivel de vida sobrio, viviendo poco máso menos al día, en relación con el nivel de vida de la sociedadde su tiempo.

Poderes fácticos. Instituciones sociales que con su influenciasocial (medios de comunicación, Iglesia, ejército) son capacesde cambiar el destino de las instituciones del Estado.

Politeísmo. Fe y culto de una variedad de dioses quegobiernan distintos aspectos del mundo y de la vida. Fue muycorriente en los pueblos de la antigüedad y en los pueblosprimitivos. A lo largo de su historia también se hizo presenteen Israel. El reconocimiento de varios dioses permite explicar,más fácilmente, el origen del mal y su presencia actual.

Política. Arte, doctrina u opinión referente al gobierno delos Estados. Ciencia o actividad que se ocupa delordenamiento de la vida pública.

Portento. Cualquier cosa, acción o suceso singular que porsu extrañeza o novedad causa admiración o terror.

Positivismo. Tendencia científica y filosófica de la segundamitad del siglo XIX. Se caracteriza por la atención exclusivaa los hechos. Prescinde de cualquier postulado no verificable.Traspasó el ámbito de la filosofía hacia las ciencias, que sellamaron positivas, y hacia otras formas de pensamiento,surgiendo el cientificismo.

Postmodernidad. Recibe esta denominación el intento desuperar, incluso de prescindir, de los logros y principios quedieron sentido a la Edad moderna. Es decir lo alcanzado entrefinales del siglo XVI y finales del siglo XVIII; desde losdescubrimientos geográficos hasta la Revolución Francesa.

Primer mundo. Países que tienen una renta per cápitasuficiente para dar a sus ciudadanos un nivel de vida digno eincluso vivir en la opulencia.

Profano. De pro, “delante, fuera de”, y phanum, “templo”. Serefiere a las realidades comunes, no reservadas a la divinidad,como lo están los lugares sagrados. Lo profano se opone alo sagrado. Al igual que aquel concepto, este se aplica tambiéna las personas, cosas, tiempos, etc.

Profetas. Los que hablan en lugar o como portavoz de Dioso de un dios. Los profetas del Antiguo Testamento fueronreformadores religiosos y sociales. Actuaron tanto en Israel yJudá, como en el Exilio. Proclamaron el futuro juicio de Diossobre Israel; reclamaron al pueblo la obediencia a Dios, yalgunos de ellos formularon la esperanza en un mesías.

Proféticas, Religiones. Son aquellas religiones en las queun ser humano, en su propia persona, en sus actuaciones oen sus palabras, es visto como manifestación de Dios. Elsignificado etimológico de la palabra profeta manifiesta estesentido: es profeta el que habla, actúa en lugar de otro, esdecir, de Dios. El islam o el cristianismo son religionesproféticas.

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Propiedad privada. Derecho o facultad de gozar y disponerde una cosa con exclusión del ajeno arbitrio y de reclamarla devolución de ella si está en poder de otro.

Psicología de la religión. Es una disciplina con dos grandesramificaciones: una centrada en el nacimiento, consolidacióny evolución de la religiosidad en los individuos (en la línea dela Psicología del desarrollo); y otra que intenta responder ala pregunta sobre las relaciones entre religiosidad y madurezpsicológica (en la línea de la Psicología clínica).

Publicanos. Entre los romanos, arrendadores de losimpuestos o rentas públicas y de las minas del Estado. Vienedel término latino publicanus, porque se ocupaban de diversosaspectos de la vida pública. El trato con ellos era tachado deescandaloso para los dirigentes judíos.

Pueblo elegido. En el Antiguo Testamento, es el Pueblo deDios, formado por los descendientes de Abrahám. Pueblo conel cual realizó Dios la alianza, resumida en la expresión:“vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios”. DesdeCristo, el Pueblo de Dios es también la Iglesia para loscristianos. Ella es “el Israel de Dios”, en expresión de SanPablo, al cual están llamados todos los hombres. Israel, enel Antiguo Testamento, estaba destinado a preparar lasalvación de toda la humanidad.

Rabínico. Del hebreo Rabbi, “mi maestro”. El rabino era elMaestro de la Torá desde el siglo III d. C., también director delservicio divino y de la comunidad. No era un sacerdote conatribuciones sacramentales. Conjuntamente con la instrucciónreligiosa, tenía también actividad judicial (derecho civil,herencia, matrimonio). Actualmente, el rabino es el directorespiritual de la comunidad. Como movimiento, el iniciado conel mayor protagonismo de los rabinos.

Racionalismo. Sistema filosófico que atribuye a la razónprimacía sobre la experiencia, en la formación delconocimiento. En otro sentido, el término se refiere a laautonomía de la razón en relación a la fe. Cuestiona larevelación y otras fuentes de conocimiento contrapuestas odistintas a la razón.

Redentor. Del latín “volver a adquirir”. Jesús con su muertey resurrección nos ha liberado de la esclavitud del pecado.Estamos redimidos de derecho gracias a la muerte yresurrección de Jesús. Jesús es nuestro Redentor.

Relativismo. Rechaza toda verdad absoluta pues todoconocimiento es relativo a la mente que conoce y a lascircunstancias externas. Ese término, que comenzó siendouna actitud filosófica, en la actualidad es susceptible de serel enfoque que da el mismo valor a la pluralidad de las formasculturales, éticas, políticas, religiosas, etc.

Religión natural. La descubierta por la sola razón y que fundalas relaciones del hombre con la divinidad en la mismanaturaleza de las cosas. Históricamente puede hablarse dereligión natural como algo existente desde los orígenes de lahumanidad. Sin embargo, será en el siglo XVII cuando sedesarrolle y justifique su existencia como oposición a lasformas institucionalizadas de religión.

Religioso. Lo religioso es lo referido a la religión, término quederiva de re-ligare, religar, unir. Compendia la actitud delser humano ante las realidades trascendentes, ante la razónúltima de la propia existencia. El hablar de lo religioso, nosreferimos más concretamente a las expresiones omanifestaciones del sentido religioso que al conjunto de lasconvicciones de las verdades o creencias.

Renta. Utilidad o beneficio que tienen una persona fruto delo que rinde su trabajo o lo que ella cobra.

Responsabilidad. Obligación moral de responder, ante símismo, ante la sociedad o ante Dios, de los propios actos oactitudes. Se es responsable de los actos y actitudesconscientes y libres, libremente queridos y asumidos por lavoluntad.

Sacrificio. Ofrenda a una deidad en señal de homenaje oexpiación. Ofrenda ritual de una vida animal o vegetal paraestablecer comunión entre los seres humanos y un dios odioses. Jesucristo personaliza el concepto de sacrificio consu vida y muerte.

Saduceo. Perteneciente al partido aristocrático judío nacidoen tiempos de los Macabeos. Rechazaban la ley oral ydoctrinas entonces recientes como la de la resurrección.Fueron colaboracionistas de los romanos.

Sagrado. Personas, cosas o lugares sustraídos al mundoprofano en razón de la divinidad. Conductas, instituciones,objetos considerados como intangibles y fuera de discusiónracional por el creyente, adquieren para éste carácter desacros. A lo sagrado se opone lo profano.

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Salvación. En la Biblia, liberación del pueblo de Dios de susenemigos y especialmente del pecado y de sus consecuencias.Es también, por tanto, todo el proceso del perdón, vida nuevay glorificación final del creyente. En las religiones orientales,salida del mundo material cambiante para identificarse con elabsoluto.

Sanedrín. En tiempos de Jesús órgano supremo de gobiernode los judíos. Sus 71 miembros procedían de tres grupos: delos “ancianos” o representantes de las familias no sacerdotalesmas poderosas, de los “sacerdotes” y de los “escribas”.Ancianos y sacerdotes eran de tendencia saducea; los escribasde tendencia farisea. Presidía el Sanedrín el Sumo Sacerdote.Al ser responsable también del orden público, esta institucióntenía su propia policía.

Saría. Literalmente introducir, ordenar, prescribir. Ley canónicamusulmana tal como ha sido enunciada en el Corán y laSunna. Fue elaborada según los principios analíticos de lascuatro escuelas jurídicas ortodoxas. Según qué tendencias oescuelas, a la saría se le atribuye autoridad divina.

Secularismo. Vertiente o versión negativa del proceso desecularización. Cuando la “autonomía de lo temporal quieredecir que la realidad creada es independiente de Dios y quelos hombres pueden usarla sin referencia al creador” ya nopodemos hablar sólo de secularización. Al tratarse de unaauténtica ruptura con lo religioso, erigida en programa quese propone a conseguir, hablamos de secularismo.

Secularización. Del latín saeculum = siglo, que de un tiempo(cien años) pasa a significar el espíritu de una época. Consisteen la emancipación de la tutela religiosa frente a las realidadesterrenas. Este proceso tiene una vertiente positiva y otranegativa. La legítima autonomía de lo temporal se llama hoysecularización, y la ruptura con lo religioso, secularismo. Elproceso de secularización se traduce en la organización dela sociedad y en la privatización de lo religioso, dentro de lalegítima autonomía de lo temporal.

Seguimiento. Seguir a Jesús por parte de los discípulos quefueron elegidos por él. Significa también aceptar y cumplir sudoctrina.

Señor. El que tiene algún dominio sobre otro. Para los primeroscristianos es el título dado a Jesús resucitado, a quien vencon el poder de Dios.

Siervo. Siervo de Yahvé es la imagen utilizada por los profetaspara describir al Mesías. Quiere indicar su total disponibilidad,servicio y dependencia.

Signos de los tiempos. Expresión común dentro de la Iglesiacatólica que hace referencia a los hechos trascendentes dela historia. Se asocia comúnmente a la capacidad de interpretardeterminados acontecimientos como una lectura que separalos hechos históricos trascendentes para la vida del hombre,de cara a su relación con Dios, de aquellos que no lo son.

Signos. Objeto, fenómeno o acción material que, natural oconvencionalmente, representa o sustituye a otro objeto,fenómeno o acción. Indicio, señal de algo.

Sinagogas. Traducción griega de comunidad, más adelantetambién denominación del lugar de reunión de la comunidadjudía. Las sinagogas surgieron de las escuelas de la Toráabiertas por los escribas durante el exilio. Después de ladestrucción del Templo de Jerusalén (70 d. C.), las sinagogasse convirtieron en el centro de la vida judía. Están orientadashacia Jerusalén y contienen un arca en la que se guardan losrollos de la Ley con una lámpara perpetua.

Sincretismo. Es la conciliación de contenidos doctrinalesreligiosos y/o filosóficos heterogéneos entre sí. A veces seutiliza este término en un sentido más amplio al referirse ala mezcla de distintos elementos culturales, a los que se lesda un valor igual.

Sionismo. Movimiento dirigido a establecer una patria nacionaly permanente para los judíos. Fue organizado en Basilea porTheodor Herzl, en 1897, con ocasión del primer congresosionista. Surge en un contexto de fuerte antisemitismo europeo.Sus seguidores plantearon la posibilidad de erigir en Palestinaun Estado judío. Para ello animaron a los judíos a emigrar yadquirir propiedades en ese país. La mayoría de los judíosactuales apoyan el sionismo representado por el modernoEstado de Israel (1948).

Sobrenatural. Que excede a las leyes y fuerzas de lanaturaleza. Que no pertenece a la naturaleza ni esconsecuencia o exigencia de la misma.

Sociabilidad. Es la calidad de ser sociable, de inclinarse a lasociedad o que tiene disposición a ella.

Sociología de la religión. La sociología de la religión estudiael fenómeno religioso en sus actitudes y comportamientos,en su estructura y su dinámica, que se derivan de la naturaleza

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social del hombre. Aplica a sus contenidos el método propiode las ciencias de la observación utilizando fundamentalmentepara ello un planteamiento inductivo.

Solidaridad, principio de. Se enfrenta al individualismo, cuyointerés se encierra en la conveniencia personal, familiar o declase, y se levanta incluso frente a una justicia entendida comomero cumplimiento de las normas legales de respeto ydistribución de los bienes.

Solidaridad. Adhesión circunstancial a la causa o empresade otros.

Subdesarrollo. Situación en la que se encuentran los paísescuyo nivel económico no se corresponde con sus recursosnaturales o las necesidades de su población.

Subsidiariedad, principio de. Significa ayuda. Principio segúnel cual una instancia o ente, a quien no le corresponde uncometido como primer responsable, ayuda o suple la acciónde aquel a quien en primer lugar atañe.

Sufismo. Movimiento místico islámico surgido en el siglo VIIId. C. como reacción a la mundanidad de la dinastía Omeya.Los sufíes buscaban una experiencia directa de Alá (Dios)mediante prácticas ascéticas. Los ortodoxos los rechazaronal principio, pero hoy las órdenes sufíes son aceptadas entrelos sunnies y los chiítas.

Sumarios. Resúmenes, compendios o sumas que aparecenen la literatura neotestamentaria para resaltar algún aspecto.

Sunna. Literalmente significa “senda pisada”. Segunda fuentede autoridad en la legislación islámica, después del Corán.Recoge las palabras y acciones de Mahoma y, en menormedida, las palabras y las acciones de los primeros cuatrocalifas.

Sunnitas o sunníes. Es el grupo mayoritario del islam, quecomprende el noventa por ciento de todos los musulmanes.Aceptan la autoridad de los cuatro califas ortodoxos y elproceso legislativo dirigido y desarrollado por expertos legalesde la comunidad. Los musulmanes sunníes viven en losestados árabes, en el norte, oeste y este de África, en la Indiae Indonesia.

Superdesarrollo. Acumulación notable de riqueza material ytecnológica por parte de unos pocos países.

Superhombre. Filosóficamente, hombre de cualidadessuperiores al actual a cuyo tipo debe tender la humanidad.

Superstición. Tendencia a atribuir carácter sobrenaturalsagrado u oculto a determinados acontecimientos. Deriva deltemor o de la ignorancia. Es una creencia en presagiosproducidos por acontecimientos fortuitos.

Talmud. Literalmente, enseñanza, estudio. Es la interpretacióny el desarrollo escrito de las escrituras hebreas. Juntamentecon la Biblia, es la obra principal del judaísmo. Compuestoa base de la tradición oral de muchos cientos de años. Estábasado en la Misná de Judá El Santo con la suma de algunasenseñanzas y comentarios recogidos de los debates ycontroversias de las escuelas de Babilonia y de Palestina.Hay dos versiones: la palestinense, compuesta en los siglosIV y V, y la babilónica, más detallada y completa.

Taumaturgo. Autor de cosas prodigiosas.

Teocrático. Dependencia del poder temporal del espiritual.Ejercicio de la autoridad política por los sacerdotes o porpríncipes en su calidad de ministros de Dios. La palabra derivadel griego theokratia, formada por theos, “dios”, y kratos,“poder”. Esta forma de gobierno considera la autoridad comoemanada de Dios.

Teología bíblica. Surge con este nombre a partir del sigloXVII; se presenta hoy comprometida en una labor dereconstrucción de la historia de la revelación, utilizando sobretodo el método histórico-crítico y en un esfuerzo paralelo deinterpretación. Buscando el sentido del texto y, de maneraespecial, la unidad escondida bajo la gran variedad de autores,de temas y de géneros literarios. Se presenta, porconsiguiente, como el estudio de las relaciones entre el AntiguoTestamento y el Nuevo Testamento, de la unidad de lasalvación centrada en Cristo, de los grandes temas queatraviesan la Sagrada Escritura: Alianza, revelación del rostrode Dios, el pecado, la conversión, la salvación.

Teología del derecho en la Iglesia. En el Derecho canónicose pone de manifiesto de forma evidente el aspecto histórico-concreto, visible, de la Iglesia. El código y las normas a travésde las cuales se expresa no quieren ser la negación delaspecto carismático de la Iglesia, sino que constituyen unaserie de medios, históricamente condicionados y mudables,que hacen posible la vida ordenada de la comunidad cristiana.

Teología dogmática. Hoy se tiende a llamarla Teologíasistemática. Trata del estudio y de la profundización de losdogmas cristianos. También es el momento en el que los datospositivos, de la exégesis y de la historia, se contrastan con el

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presente de la Iglesia y del mundo, buscando síntesis nuevasy presentaciones globales y eficaces del mensaje cristiano.La Dogmática se divide en distintos tratados o sectoresespecíficos, pero coordinados: Dios Uno y Trino, Cristología,Eclesiología, Sacramentología, Antropología teológica,Mariología y Escatología.

Teología ecuménica. Busca una unidad en la fe que no anulelas diversas tradiciones eclesiales. Estudia las distintastradiciones cristianas, confrontándolas entre sí, con la palabrade Dios y con la Tradición, con vistas a un diálogo sincero yfecundo que, sin olvidar la crítica mutua, haga posible unaadhesión cada vez más profunda de cada uno al único Cristoy a su Evangelio.

Teología espiritual. En constante diálogo con la Dogmáticay con la Moral, la teología espiritual tiene como objeto la vidacristiana en su plenitud, en cuanto existencia vivida en la fe,la esperanza y la caridad. Se ocupa de su progresivodesarrollo, de sus estructuras y de sus leyes. También estudiala experiencia de los santos y de los grandes maestros delespíritu.

Teología fundamental. Es la reflexión cristiana sobre el otroy sobre la fe en la relación al otro. Se trata del intento depresentar el mensaje cristiano al que no cree, exponiendo losmotivos por los cuales se justifica el sí de la fe a la Revelacióndivina, a la persona y al mensaje de Jesucristo, que la Iglesiaanuncia y del que da testimonio.

Teología histórica. Aunque la atención a los datos de lahistoria es una constante en todas las disciplinas teológicas,aquí se centra en alimentar la conciencia actual de la fe conexpresiones que provienen de la comprensión que, a lo largode la historia, ha tenido la Iglesia de sí misma y de los modosconcretos en los que tal comprensión se ha manifestado. Cabemencionar entre otras la teología patrística, o la patrología,que estudian el pensamiento y la obra de los Padres de laIglesia; la historia de la Iglesia, que tiene como objeto la vidade la comunidad cristiana en los diversos contextos espacio-temporales en los que se ha realizado; la historia de losdogmas, que se ocupa de las vicisitudes y de los procesospor medio de los cuales se han elaborado las variadasexpresiones de la fe cristiana; la historia de la teología, cuyoobjeto es el conjunto del pensamiento teológico cristiano, através del estudio de sus representantes.

Teología litúrgica. Estudia la historia de los textos y de losritos a través de los cuales se ha expresado el culto de la

Iglesia, a lo largo de los siglos y en los distintos ambientes,no sólo para encontrar testimonios autorizados de la Tradición,sino para buscar en profundidad y con método la comprensiónde la salvación que actúa en el hoy de la Iglesia.

Teología misionera. Se ocupa del anuncio del Evangelio alos que todavía no conocen a Cristo ni conocen su palabra,buscando ante todo conocer la cultura, las tradicionesreligiosas y la vida de muchos grupos humanos todavía ajenosal mensaje cristiano. Una de sus tareas es la búsqueda delos caminos que hacen posible una inculturación del Evangelio,es decir, un anuncio fiel del mismo en lenguajes distintosdel europeo occidental.

Teología moral. Nace y se desarrolla a partir del siglo XIV,poniéndose al servicio de los sacerdotes que tenían una grannecesidad de indicaciones prácticas y, a ser posible, precisaspara afrontar los distintos casos que se les presentaban enel ejercicio de su ministerio pastoral, de manera especial enla confesión.

Teología pastoral. Su objeto es la actuación de la Iglesia enuna situación histórica concreta. Busca los criterios que guíanla actuación de toda la comunidad cristiana, comprometidacon la guía y la ayuda del Espíritu Santo, a hacer presente enel hoy de la historia los elementos que, basados en larevelación, constituyen la Iglesia: el anuncio de la palabra, lacelebración de los sacramentos, el ejercicio de los ministeriosen el interior de la comunidad y el testimonio del amor-caridadmanifestado y enseñado por Jesús.

Tercer mundo. El término surgió tras la Segunda GuerraMundial, en una Europa en ruinas. Fue empleado por vezprimera en 1952 por el demógrafo francés Alfred Sauvy, ycobró rápidamente popularidad en medios de comunicacióny ámbitos diplomáticos. El nuevo concepto pretendía designara todos aquellos países situados en África, Asia y AméricaLatina que, a su despertar político, sumaban el crecimientopoblacional y el subdesarrollo.

Tolerancia. Aplicada a la religión, es el reconocimiento delderecho a profesar religiones distintas de la admitidaoficialmente. Se halla íntimamente ligada al surgimiento de laReforma protestante en el siglo XVI. La intolerancia de losreformadores y la intransigencia católica habían llevado a lasguerras de religión.

Trascendencia. Todo aquello que supera o está más alláde las realidades materiales; que está más allá de la

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experiencia. Se dice de lo relativo al más allá. Del latíntranscendere, “traspasar [cierto límite]”. Con este término sealude a la alteridad de Dios, cuya existencia “va más allá” deluniverso y no admite identificación con él.

Trascendente. Lo que está fuera del sujeto. Se aplica arealidades del más allá, de lo sobrenatural y de la vida eterna.

Unesco. Organización de Naciones Unidas para la Educacióny la Cultura, creada para fomentar la comprensión entre lasnaciones y promover la cooperación internacional en el campocientífico, cultural y educativo.

Unicef. Organización de Naciones Unidas para el desarrollode los derechos de la infancia.

Universalismo. Como tendencia política propone la unificaciónde los diversos Estados o, al menos, la supresión de las trabaspara su intercomunicación. Teológicamente la unicidad y launiversalidad de Jesucristo en el orden de la salvaciónrepresentan la cuestión crucial del pluralismo religioso y deldiálogo entre las diversas religiones.

Valores. Valor es la cualidad de cualquier realidad que la haceapreciable, digna de estima; es aquello a lo cual se inclinala voluntad. Los valores son asumidos como buenos por lapersona y transmitidos en la cultura, por esto la importanciade discernir los valores auténticos, y educar en la apreciaciónde los mismos.

Yihad. Literalmente sigifica “esfuerzo”, principalmente en elcamino de Dios contra la idolatría de las cosas y del ego.También esfuerzo por extender el islam allí donde no hallegado aún. Mahoma introdujo la idea de una guerra santaen su lucha contra los habitantes de la Meca. El Corán concibela yihad como una consecuencia natural de los cinco pilaresu obligaciones del islam. Los cuatro primeros califas sesirvieron de ella para expandir el islam. Ha sido invocadasiempre contra sus enemigos en el curso de la historia.

Zelote. Perteneciente al partido nacionalista judío del tiempode los romanos. Creían que la presencia romana era unaprofanación del país y una burla de la Torá. Justificaban lautilización de la violencia.

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L a enseñanza religiosa católica en el Bachillerato tiene como finalidad básicaproporcionar al alumnado que ha optado por ella la síntesis del mensaje

cristiano que hace posible una fundamentación de su formación religiosa, y proporcionaunos principios, valores y actitudes que favorecen su maduración personal. Teniendocomo eje la dignidad de la persona, la lógica de la fe lleva al compromiso en favor dela promoción humana, la libertad, la justicia, la paz y la fraternidad, sustentadas en elamor.

La opción católica en este tramo educativo, en cuanto a su estructura epistemológica,se atiene al carácter científico con el que se abordan las Ciencias de la Religión. Losobjetivos, contenidos y metodología teológica no sólo son adecuados al currículo delBachillerato, sino que ofrecen la posibilidad de una fecunda interrelación con los propiosde otros saberes de dicho currículo. Es más, el diálogo con la cultura es otra finalidadde esta etapa, la cual presenta así, de modo integrado, la propuesta del mensaje cristianoen la resolución de problemas y respuestas a interrogantes que el mundo de hoy planteaal alumnado.

La enseñanza religiosa católica, como señala la Comisión Episcopal de Enseñanza,se desarrolla especialmente en cuatro grandes dimensiones:

● La dimensión cultural e histórica.

● La dimensión humanizadora.

● La dimensión ético-moral.

● El carácter científico.

Los contenidos son los propuestos por la Comisión Episcopal de Enseñanza para1º de Bachillerato. El conocimiento de estos contenidos pretende permitir al alumnado,según las Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar de la ComisiónEpiscopal de Enseñanza y Catequesis de 1979:

● Situarse lúcidamente ante una tradición cultural.

● Insertarse críticamente en la sociedad.

● Dar respuesta al sentido último de la vida.

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

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El hecho religioso a comienzos del siglo XXI es deudor del proceso de secularización.Se analiza el mismo y se describe el fenómeno religioso, tal como aparece comparandounas religiones con otras. Así se presenta lo sagrado y el Misterio, las mediaciones, laactitud religiosa y sus expresiones. Se dedica una atención especial a dos manerasde acercarse a la Religión: la de la fenomenología y la de la teología. El monoteísmo,como nueva configuración de la divinidad, presenta en la actualidad tres expresionescomplementarias. El judaísmo y el islamismo son dos de ellas. Corresponden almonoteísmo más antiguo y al más reciente. Aquí se presenta su realidad actual y elimpacto del holocausto nazi y la colonización occidental en ellos. El cristianismo,cimentado en la realidad histórica de Jesús de Nazaret y su mensaje acerca de Dios,confirma y renueva el monoteísmo judío. Concibe a Dios como Padre y es consecuentecon esa paternidad. La idea cristiana de Dios no se revela solo en el mensaje de Jesús.Su actuación ante la religiosidad de su época y ante los marginados completa esarealidad. La Ley judía y el culto en el Templo reciben una nueva interpretación. Elmensaje sobre el Reino de Dios engloba en su totalidad la novedad cristiana. Lafraternidad es una consecuencia de la filiación divina. El mensaje y la actuación deJesús de Nazaret son inseparables y tienen sus consecuencias. La muerte de Jesúses una de ellas, pero también su resurrección.

La identificación entre el Crucificado y el Resucitado es el núcleo de la fe de losApóstoles y de la Iglesia. Al igual que hay una relación entre su muerte y su vida, lohay entre resurrección y salvación. En la medida que sus seguidores descubrieron estose consolidó la Iglesia cristiana. Los seguidores de Jesús en la actualidad saben quemuerte y resurrección son dos realidades de sus vidas que se ven transformadas. Porello los cristianos tienen que tener un comportamiento determinado por la esperanzaen el Reino de Dios. La moral, personal y social, es constitutiva de la persona y lasociedad. El mensaje y la actuación de Jesús es instancia de discernimiento y criteriode jerarquización de los valores. De la misma manera que existe una moral de lapersona, hay una moral de los grupos humanos. La doctrina sobre la moralidad de lasrealidades sociales se contiene en la Doctrina Social de la Iglesia. Es el fundamentode la acción social de la Iglesia, es decir, es el criterio moral de los seguidores deJesucristo; los principios por los que el cristiano puede responder a los signos de lostiempos. Se ofrecen tres ejemplos concretos de esta doctrina, referidos a otros tantosde estos signos:

● la moral de la política y la participación en orden al bien común;

● la moral de la producción, distribución y uso de los bienes;

● y la moral de las relaciones políticas y la construcción de la paz.

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s

UNIDAD

El hecho religioso y suestudio a comienzos delsiglo XXI1

n esta Unidad verás que nos referimos a los saberes religiosos y a las ciencias de la

religión. Se trata de diversas maneras de acercarse al hecho religioso. Comenzaremos

mostrando el interés de estudiar religión entre las demás asignaturas. Veremos las

características internas del saber religioso y los cometidos de las distintas ciencias que

se ocupan del hecho religioso. Terminaremos analizando las distintas expresiones de la actitud

religiosa. Diferenciaremos para ello las de tipo interior al propio ser humano y las de tipo institucional

correspondientes a su ser social. Entonces podremos clasificar las religiones y referirnos al

monoteísmo.

El grueso de la Unidad se dedica a desarrollar un modo concreto de ese estudio. Es importante

que lo tengas claro y presente en todo momento. Es el proporcionado por la fenomenología de

la religión. Elegimos esta perspectiva porque se sitúa en una posición intermedia entre las ciencias

positivas de la religión y la filosofía y teología de la religión. Responderemos a la pregunta sobre

qué es lo sagrado y sus relaciones con el Misterio, con mayúscula. Las configuraciones diferentes

de éste nos clarificarán las referencias para comprender lo sagrado. La actitud religiosa es la otra

cara del fenómeno religioso.

Los objetivos que nos proponemos alcanzar son los siguientes:

1. Valorar la importancia del estudio académico de la religión.

2. Conocer el método fenomenológico para acercarse a lo religioso.

3. Diferenciar los componentes del fenómeno religioso.

4. Distinguir las diferentes expresiones y modos de la actitud religiosa.

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● Sala Sixtina de la Biblioteca Vaticana,Estado de la Ciudad del Vaticano.(Wikimedia Commons)

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1. EL SABER RELIGIOSO ENTRE LOS OTROS SABERES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

1.1. El estudio de la religión en el sistema educativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

1.2. La religión entre lo que realmente interesa conocer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

1.3. Características internas del saber religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

1.4. El estudio de las religiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

2. EL FENÓMENO RELIGIOSO: EL ÁMBITO DE LO SAGRADO Y EL MISTERIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

2.1. Cuatro referencias para la comprensión del fenómeno religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

2.2. Lo sagrado como determinante de lo religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.3. El Misterio y “lo totalmente otro” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

2.4. Configuraciones diferentes de la realidad del Misterio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

3. EL FENOMENO RELIGIOSO: ACTITUD RELIGIOSA Y RELIGIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

3.1. Rasgos de la actitud religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

3.2. La religión como actitud específica del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

3.3. El encuentro personal y otros rasgos esenciales de lo religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

3.4. Mediaciones en que se hace presente el Misterio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

4. EXPRESIONES DE LA ACTITUD RELIGIOSA Y RELIGIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

4.1. Expresiones de la actitud religiosa interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

4.2. Expresiones institucionales de la actitud religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

4.3. Una clasificación de las religiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

4.4. El monoteísmo, nueva configuración de la divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Í N D I C E D E C O N T E N I D O S