8/16/2019 Balian Artikel

1/2

BALIAN: CERMINKAN “AGAMA RAKYAT” DI BALI

Oleh Agung Paramita

Ketika peran daya nalar manusia sudah mulai tak bisa memenuhi keinginan, ketajaman akal

sudah mulai tumpul dalam memecahkan masalahmaka kecendrungan untuk mendapatkannya

hanya ada di dunia magis. Kebiasaan meluasang pada saman, cenayang, dan jero dasaran

secara tidak langsung menjadi kredo yang tidak bisa punah di tengah gencatan arus jaman,

sebaliknya justru kebiasaan itu menjadi sebuah kebutuhan yang setara dengan kebutuhan

 primer.

Mandra, seorang petani miskin yang dekat dengan klenik, setiap ada masalah ia tak kunjung

datang ke seorang sulinggih, dokter medis, melainkan lebih plong bila datang ke para Balian,

 jero dasaran. Kali ini Mandra menemukan masalah yang paling berat semasa hidupnya,

anaknya sakit keras. Ketidakmungkinan Mandra mendapat biaya yang besar untuk 

menyembuhkan anaknya membuatnya memilih jalan pintas, irit biaya, sekali komat-kamit

langsung sembuh. Tidak berpikir lama lagi Mandra berangkat mengunjungi salah satu balian

yang bisa dikatakan kondang di desanya, Pica namanya. !atu jero balian, punapiang

mangkin pianak titiang sane banget sayangang tiang, sakitne nenten dados ubadin niki, napi

sane ngeranayang sapunike" ungkap Mandra setelah bertatap muka dengan balian itu.

Kemudian Pica memberikan solusi kepada Mandra, ia memberitahu agar Mandra membuat

sesajen besar di penunggu karang rumah kalau ingin anaknya selamat. #ejenis caru Bhuta

$adnya, caru agung, karena anaknya sedang diganggu oleh beberapa penunggu di rumahnya.

%tu semua karena anaknya melakukan kesalahan, dan bukan karena penyakit yang diungkap

medis.

Mendengar penjelasan balian, Mandra langsung berangkat pulang dan menyediakan sesajen

itu. Berupa caru agung, caru manca&arna, dalam aspek yadnya agama 'indu ini termasuk 

Bhuta $adnya, yang dipersembahkan kepada penyeneng karang seperti ungkap Pica. 'al ini

menunjukkan betapa balian, jero dasaran, dan para saman di Bali sangat berperan dalam

aspek keagamaan di Bali, terutama aspek ritualistik. Kisah Mandra, ternyata anaknya tak 

kunjung sembuh, karena secara medis anaknya mengalami gangguan hati yang tidak ada

hubungannya dengan penyeneng karang, itu karena Mandra tidak memakai &i&eka, &ikrama

(akal sehat), dan terlalu terlarut dalam dunia klenik. *amun, tidak dipungkiri itu merupakan

8/16/2019 Balian Artikel

2/2

salah satu &arisan animisme yang masih me&arnai kehidupan sosial-religi masyarakat Bali,

termasuk Mandra.

Menjalankan ajaran agama terkadang lebih didominasi oleh keterangan para saman, bukan

teks-teks suci, apalagi para pendeta yang notabene sebagai media utama keberagamaan. %ni

cenderung membuat agama 'indu Bali sering dikatakan menganut agama rakyat+, yang

inormasi agama dan ritual tidak hanya didapat dalam doktrin agama, melainkan juga didapat

oleh para balian, jero dasaran, dan para saman, yang selalu dekat dengan dunia ilusi,

 pembisik imaji, yang sangat jauh dari nalar manusia. %nilah kenapa manusia Bali masih

memikul kepercayaan itu, disakralisasi sebagai salah satu sisi atau aspek keberagamaan

masyarakat yang cenderung dekat dengan ritualistik-magis, &arisan nenek moyang katanya.