Bases bíblicas de la Mayordomía

5/11/2018 Bases bíblicas de la Mayordomía - slidepdf.com

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Mayordomía cristiana

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LECCIÓN 1

LA BASE BÍBLICA DE LA MAYORDOMÍA CRISTIANA

Momento Inspiracional: Leemos en 1 Pedro 4:10, que Dios nos ha concedido a cada unociertas habilidades, que debemos emplear para nuestro crecimiento espiritual, ayudando el

uno al otro. Mayordomía de los dones que el Espíritu Santo nos da, es una enseñanzaimperativa ¿Cuáles son los dones espirituales que Ud. Ha recibido? ¿Es Ud. un buenmayordomo de ellos en desarrollar, pulir y aplicarlos para el beneficio de la familia de Dios?

Lo que debemos aprender en esta lección: Por medio del estudio de la palabra en castellano,el hebreo del Antiguo Testamento, el griego del Nuevo Testamento, y algunos ejemplosbíblicos, Usted debe aprender lo que significa la idea de la mayordomía, y verá que la idea demayordomía es: la responsabilidad de aceptar el cargo de valor que pertenece a otra persona.Dicho asunto de valor debe ser cuidado y devuelto de nuevo a su dueño en buenas condicionescon un informe de lo que ha hecho para cuidar, usar o aún abusarlo. Verá que cada personacreyente o inconversa desde Adán, está considerada como mayordomo y responsable ante el

Dueño universal.I. ¿Qué es Mayordomía?

Si vamos a estudiar la mayordomía cristiana, debemos saber lo que significa. Veamos elsignificado de ella en los idiomas más importantes para nosotros.

1. “Mayordomía” como palabra en castellano: nos viene del latín: Maior y Domus. Maior viene al castellano como “mayor” y se refiere a una persona encargada concierta responsabilidad y autoridad (ejemplo: el mayor de la milicia). Domus ensemejante forma nos viene con la idea de “domicilio” o casa. De tal manera, elmayordomo es una persona a quién se le ha confiado la autoridad sobre asuntos

económicos de una casa o semejante responsabilidad.2. La idea de “mayordomía” no tiene en el hebreo del Antiguo Testamento ni una sola

palabra que le corresponda en castellano, si no que hay varias frases que dan una ideasimilar.

(1) Algunas citas bíblicas para estudio privado:

a. Génesis 43: 19 el mayordomo es el encargo de la cosa.

b. Génesis 15:2 el mayordomo era el hijo de adquisición

c. 1 Crónicas 28:1 los mayordomos eran principios, cabezas, jefes y capitanes detribus, familias, etc.

(2) Explicación: Conforme al uso en el Antiguo Testamento el mayordomo era el quetenía la responsabilidad de cuidar bien, desarrollar, aumentar, hacer prosperar loque era la propiedad de su amo. Adán era mayordomo. Dios, siendo el Creador yDueño, le encargó el trabajo en la tierra para que fructificara y multiplicara, que lollenara y lo sojuzgara, y señoreara en todo el planeta. Era una responsabilidad yuna oportunidad. No podía hacer de este mundo lo que le diera la gana, sino que




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tuvo que perfeccionarlo. Dios, como Creador era (y es) Dueño absoluto. Adántuvo que responder a ese Dueño por lo que hizo por mejorar o dañar este mundo.

3. “Mayordomía” está bien señalada en el griego del Nuevo Testamento. Son 17 palabraso formas de ellas que pueden traducirse por la palabra “Mayordomía” o“mayordomo”. Mencionaremos solamente algunos ejemplos:

(1) Oikonomia significa economía; epitropos significa encargado; ciconomos significagerente de casa. Entonces, el mayordomo es: “El que ejerce las funciones delsupervisor o administrador principal de una casa en nombre de su amo” 1; el queasume la dirección de la casa o administrador”2.

(2) Explicación: La idea de Oikonomía o mejor dicho, “mayordomía” es laresponsabilidad de la buena administración de la casa de su amo. La idea deepitropos o mejor dicho “encargado”, es una responsabilidad más amplia quesolamente “ecónomo de casa”, es más bien: gerente, gobernador o procurador 3.

4. La idea de “Mayordomía” en la enseñanza de Jesús es bien interesante. Dentro delReino de Dios, el mayordomo es responsable de llevar a cabo la voluntad del Rey. Elmayordomo puede ser el sirviente en jefe sobre otros sirvientes (Lucas 12:42), y esresponsable por sus acciones sean fieles o infieles (12:45). A veces, el mayordomotiene que aceptar un riesgo para llevar a cabo la voluntad de su amo (Mateo 25:14-30y Lucas 19:11-27)4.

5. En el concepto cristiano la mayordomía implica la existencia de un Dueño divino(Salmo 24:1). Los hermanos de la iglesia primitiva comprendieron que lo que poseíanno era propiedad persona (Hechos 4:32). Además, implica una confianza en elcorazón del Dueño y éste muestra esa confianza en el encargo de Su propiedad a susmayordomos. Por otra parte, no implica solamente la existencia del Dueño, sino

también que el hombre es mayordomo o administrador de lo que pertenece a Dios.Todo hombre es mayordomo, no solamente los creyentes. Ya que Dios es Dueñouniversal, cada hombre dará cuenta al Amo eterno por lo que hace con lo que es de Él.

6. Ejemplos bíblicos de Mayordomos:

(1) José: en la casa de Potifar era mayordomo fiel de todo el arreglo de la casa de suamo (Gén. 39:2-6). Él era el mayordomo sobre todo en la cárcel y fue muy fiel ensu mayordomía (Gén. 39:22-40:4). Luego fue mayordomo sobre todo el país deEgipto y fue muy fiel en esto también (Gén. 41:37-45).

(2) Bernabé: fue buen mayordomo de su vida integral. Lo sabemos por lasdescripciones que Lucas y Pablo le hicieron. El estaba lleno de compasión(Hechos 4:36-37); leal a sus amigos (Hechos 9:26-27); tuvo el don de exhortación(Hechos 11:23), estaba lleno del Espíritu Santo (Hechos 11:29-30). Parece que erade aspecto presentable (Hechos 13:2). Se adaptó a la obra misionera (Hechos14:12). Se sostuvo económicamente (1 Corintios 9:6).

(3) Jesucristo: Es el ejemplo magno del buen mayordomo. El “recibió” el asunto demás valor de todo – La ENCARNACIÓN. Su mayordomía era de usar dicho




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“asunto” para beneficio de la humanidad. A pesar de ataques directos (Mateo 4:1-11) e indirectos (Mateo 16:21-23). El sigue fiel hasta la muerte, aún la muerte dela cruz (Fil. 2:8).

ALGUNAS CONCLUSIONES

1. Dios es Dueño absoluto y final de todo el universo

2. El hombre tiene posesiones que realmente son de Dios y tendrá que ser devueltas aDios al final de la vida terrenal. Así, el hombre como mayordomo administra lo que esde Dios.

1Rand citado por Patterson, Manual de Finanzas. CBP, pág. 17

2N. Aldo Broda, Mayordomía Integral de la Vida (JEP), pág. 11

3Tomado de: William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich, A Greek English Lexicon of the New

Testament, (Chicago: University of Chicago Press, 1952), pág. 303.4Resumen de Peter Rhae Jones, “Bible Teaching on Stewardship”, Review and Expositor, Vol.

LXX, Nº 2 (Spring, 1975), pág. 141




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3. El hombre rendirá cuenta a Dios de su administración de los bienes de Dios, sea buenao mala tal administración

4. Mayordomía, entonces, implica responsabilidad, una responsabilidad de cuidar,

perfeccionar y luego devolver lo que es de Dios a nuestro Padre Celestial.

ALGUNOS ASUNTOS QUE HACER

1. A continuación Ud. encontrará algunas citas bíblicas y a la derecha un espacio enblanco. Lea el pasaje y escriba la palabra (de la lista abajo) que explica mejor elsentido de mayordomía en ese pasaje. (Algunas aparecen en castellano comoadministrador o intendente). El primero es como ejemplo. Selecciona las palabras quetienen el sentido de mayordomía o mayordomos.

Gerente de casa Jefe

Encargado Hijo de adquisiciónGén. 15:2 hijo de adquisición_______ Lucas 8:3 ______________________

Gén. 43:19 ______________________ Lucas 16:1-4, 8 _________________

Gén. 44:4 ______________________ Lucas 12:42 ____________________

1 Cron. 28:1______________________ 1 Cor. 4:1-2 ____________________

Mateo 20:8 ______________________ Tito 1:7 ________________________

1 Pedro 4:10 _____________________

Tal vez fue un poco difícil de escoger cuál era para cuál. Pero para darle un poco másde seguridad, he aquí las respuestas: ENCARGADO (Gén. 43:19; 44:4; Mateo 20:8;Lucas 8:3. GERENTE DE CASA (Lucas 16:1-4, 8; 1 Cor. 4:12; Tito 1:7; 1 Pedro4:10). (Nota: esta lista de versículos con sus explicaciones pueden servir como unrecurso para el desarrollo de estudios bíblicos y sus sermones).

2. En sus propias palabras, ¿Qué significa la mayordomía cristiana?

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Después de haber hecho este estudio, Ud. Debe haber llegado a una comprensión deque la mayordomía cristiana es: reconocer que Dios es Dueño de todo, aceptar laresponsabilidad de cuidar y perfeccionar todo lo que Dios nos proporciona, devolver a




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Dios lo que El nos ha prestado dándole cuenta de nuestra fidelidad o infidelidad. Trespuntos deben aparecer en su respuesta: Dios es Dueño, el hombre recibe y usa lo quepertenece a Dios, el hombre dará cuenta a Dios de su mayordomía.

3. Si Ud. hubiera sido José y mayordomo en la casa de Potifar, ¿Cuáles hubieran sidoalgunas de sus tareas diarias que cumplir?

(1) ________________________________________________________________

(2) ________________________________________________________________

(3) ________________________________________________________________

(4) ________________________________________________________________

(5) ________________________________________________________________

4. ¿Y de José como mayordomo en la cárcel?

(1) ________________________________________________________________

(2) ________________________________________________________________

(3) ________________________________________________________________

(4) ________________________________________________________________

(5) ________________________________________________________________

5. ¿y de José como mayordomo sobre la nación de Egipto?

(1) ________________________________________________________________

(2) ________________________________________________________________

(3) ________________________________________________________________

(4) ________________________________________________________________

(5) ________________________________________________________________




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L E C C I Ó

N 2

LO QUE DEBEMOS APRENDER DE ESTA

LECCIÓN: Mientras que Ud. Hace este estudioaprenderá que el que tiene nueva vida en tienetambién una nueva generosidad, que es unafaceta del crecimiento espiritual. Ademásaprenderá que hay muchos motivos por loscuales ofrendamos al Señor. En la Bibliatenemos muchos motivos, unos buenos y otrosno tan buenos. Los motivos que encontramos enel Nuevo Testamento son superiores a la mayoríade los que están en el Antiguo. Verá tambiénmotivos que deben ser rechazados en nuestras

vidas, unos inadecuados, y otros que son dignos,que deben ser los nuestros, domingo trasdomingo.

En muchas iglesias evangélicas hay unadistinción marcada entre el diezmo y la ofrenda.Muchas muestran solamente la diferencia entre

las dos. Esto está basado sobre las enseñanzas del Antiguo Testamento en cuanto aldiezmo, holocausto, ofrendas, primicias, etc. En la enseñanza del Nuevo Testamentono se ve esta distinción. Tal vez, en iglesias neotestamentarias debemos mostrar másbien la semejanza, la similitud entre las dos.

El diezmo es para expresar amor a Dios, así también la ofrenda. El diezmo espara expresar agradecimiento a Dios por sus bondades, así también la ofrenda. Eldiezmo es un medio de adoración a Dios, así también la ofrenda. Al hablar sobreofrenda y diezmos no hablamos sobre dos maneras de glorificar a Dios, sino de unasola.

I. LA RELACION ENTRE LA SALVACIÓN Y LA OFRENDA*

1. El Dar es una respuesta al perdón: Cuando una persona recibe el perdón de supecado y una relación de amor se establece entre el hombre y Dios, él quieremostrarlo por medio del dar generoso. Vea el ejemplo del perfume costoso

(Lc. 7:37) el ejemplo de Zaqueo (Lc. 19:1-9). Aunque la generosidad nosiempre es automática, es inherente en esa nueva relación.

2. El Dar es una relación entre el creyente y Cristo: Dios mantiene una relacióncon este mundo, la cual es mejor expresada como una de generosidad. Diosda. Es una relación de dar. Esta relación existe especialmente entre Dios y sushijos

EL CRISTIANA Y SU OFRENDA

MOMENTO INSPIRACIONAL:leemos en II Samuel 24:18-25, la

experiencia del Rey David cuandofue a comprar la era de Araunapara ofrecer holocausto. Araunaquizo regalar la era, los trillos yyugos para leña, y los bueyes parael sacrificio. Sin embargo, Davidse negó a recibirlos como regalo ypagó el precio corriente por todo.Proclamó que no ofrecería aJehová sacrificio que no le costaranada. Nos enseña que debemosofrecer a Dios solamente lo mejor,

que tenemos que ofrecer a Dios loque es de uno mismo, y lo queofrecemos como ofrenda a Diosdebe ser algo que nos cuesta (en elsentido de sacrificio) – si nuestraofrenda va a ser aprobada por




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* Mucho del material incluido en una adaptación del Cecil Ray, “The Christ ian & HisGving” en: William L. Hendricks, (ed.) Resourde Unlimited, (Nashvilie, Tennessee:

Stewardship Commission, SBC, 1972) pag. 203-214.3. espirituales, lo cual es una faceta de la nueva vida (2 Cor. 5:17). Esta relación de

generosidad llega a ser una realidad en la vida del creyente obediente, y así élcomienza a seguir el ejemplo de su Padre. Esta relación de generosidad es un ataquefrontal contra la mezquindad.

4. El Dar es un medio para el crecimiento espiritual del creyente: Todo crecimientodepende directamente de condiciones correctas. Para la planta, las condiciones para elcrecimiento son: suelo fértil, agua, luz y nutrición. Para el hijo de Dios la condiciónbásica es el señorío de Cristo sobre todo el ser. La mayordomía cristiana el dar es unamedio para ejecutar la jefatura de Cristo. Madurez en la vida del creyente es un

resultado del reconocimiento de Cristo como el Señor verdadero. Es imposible creceren la gracia de Dios mientras uno tenga un corazón mezquino.

II. POR QUE DEBEMOS OFRENDAR

Hay muchas razones por las cuales las personas dan ofrendas. Pero hay dos razonesbásicas: ego-céntricas y Cristo-céntricas; las que son para satisfacer ambiciones egoístas ylas que son para glorificar a Cristo y expresar amor y adoración

Como líderes en las iglesias de nuestro Señor, queremos estimular la mayordomíacristiana integral tenemos cuidado de no usar motivaciones “sub cristianas” basadas en

ambiciones personales y egocéntricas. Si no, debemos magnificar las motivaciones máselevadas y las que son dignas a nuestro tierno Señor.

1. MOTIVOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

(1) Para logar prosperidad personal: Debemos recordar que en la filosofía hebrea,prosperidad era el resultado de bendición de Dios sobre una vida recta. Deut.8:13, Dios da el poder para hacer las riquezas. Deut. 28:9-11, Dios iba a prosperara Israel en bienes, en muchos hijos, mucho ganado, y en terrenos (Deut. 39:9).Prov. 3:9-10, si Israel honrara a Dios, Dios honraría a Israel en graneros y lagaresllenos. Malaquías 3:10, si Israel era fiel con sus diezmos, Dios abriría las ventanas

del cielo y pondría bendiciones superabundantes sobre Israel.(2) Para lograr el favor de Dios: Es evidente que el dar para lograr el favor de Dios era

una práctica porque está condenado por el profeta (Isaías 1:11). A Dios no le hacefalta ofrendas de carne porque todo pájaro y animal ya es de Dios (Salmo 50).

(3) Para expresar a Dios por sus promesas seguras: Dios hizo a Jacob una serie depromesas basadas sobre su pacto con Abraham y luego con Isaac. El iba abendecir a Jacob ricamente (Gén. 28:13-15). Como respuesta a tales promesas,




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Jacob ricamente (Gén. 28:13-15). Como respuesta a tales promesas Jacob decideque: Si Dios puede bendecir a una tan indigno, el iba a adorar y servir a tal Dios(Gén. 28:20-22)

(4) Para la construcción del lugar de adoración: En la construcción del Tabernáculo yluego el Templo tenemos ejemplos hermosos para nosotros de cómo debemosconstruir templos hoy en día. Ofrendas voluntarias de personas de buenavoluntad, quienes dan de su corazón (en amor para Cristo) debían ser aceptadas(Ex. 25:2). Los que fueron conmovidos trajeron sus ofrendas para la construcción(Ex. 35:21, 29). Día tras día traían ofrendas (36:3), hasta se había acumuladodemasiado y se suspendió la ofrenda (36:5-7).

Para la construcción del Templo, David dio una ofrenda personal de sus “ahorros”de aproximadamente el valor de Bs. 28.568.000.000 (2 Crónicas 29:2-4). Sudádiva sirvió como estímulo para todos los demás, para los príncipes ygobernadores (29:5b-8), y para todo el pueblo (29:9). Esta ofrenda llenó todo elpaís de mucha alegría (también el v. 9).

(5) Para cumplir con lo requerido por la ley: Esta presente motivación es muy comúnen el Antiguo Testamento. El diezmo de los productos agrícolas (Lev. 27:30,como un ejemplo).

Las primicias de los productos agrícolas (Ex. 34:26). También se requirió por elpecado de ignorancia, por el pecado, por acciones de gracias, etc.

(6) Para cumplir una promesa (un voto) a Dios: Deuteronomio 23:23

2. MOTIVOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

(1) Motivos en los Evangelioa. Para cumplir la ley: Jesús reconoció la práctica del diezmo legalista como algo

común en su día (Mt. 23:23)

b. Para quitar barreras espirituales: como con el joven rico que debió haber dadotodos sus bienes porque eran barreras espirituales (Mt. 19:16-27 y sus pasajesparalelos).

c. Para rectificar injusticias: como en el caso de Zaqueo, quien dijo que iba a darla mitad a los pobres y a los que habían engañado iba a devolver cuatro veces(Lc. 19: 1-10).

d. Para recibir reconocimiento: en el caso de los saduceos y fariseos quienesanhelaban la aprobación de los hombres (Mt. 6:1)

e. Para ayudar a los necesitados: en que cuando una ayuda a un hermano en elnombre de Cristo, es lo mismo que si hubiera ayudado a Cristo mismo (Mt. 25:40). La parábola del buen samaritano es un ejemplo hermoso de estaenseñanza.




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f. Para logara ganancia espiritual: poniendo las cosas materiales en su relacióncorrecta con las cosas espirituales, abasteciendo las riquezas en el cielo (;t.6:19-21). El joven rico debió haber logrado “riquezas en el cielo”. Nodebemos afanarnos buscando bienes materiales, sino buscar el reino antes quetodo (Mt. 6:33-34)

g. Para expresar amor y gratitud, la cual es la motivación suprema, elevada ycompleta. Siempre debemos enfatizar esta motivación en cualquier actividadde mayordomía. Debemos seguir el ejemplo de María, Juana y las otrasmujeres (Lc. 8:3) y la mujer que ungió al Señor con el nardo puro (Mt. 26:6-13, Mr. 14:3-9 y Juan 12:1-8). La magnitud de la expresión de amor pormedio de la ofrenda de la viuda recibió su aprobación merecida (Mr. 12:41-44y Lc. 21:1-4).

(2) Motivos en el Libro de los Hechos:

a. Para recibir reconocimiento, según el ejemplo de Ananías y Safira quienes

deseaban recibir el aprecio de los hermanos como lo dieron a Bernabé (Hechos5:1-11).

b. Para provecho personal, como Simón quiere ofrecer dinero para recibir el poderdel Espíritu Santo (Hechos 8:18-24).

c. Para expresar amor mutuo, como los hermanos de la iglesia de Jerusalén,quienes espontáneamente, de un motivo de amor, no consideraron susposesiones como propiedad personal, sino como algo para ser usado paralevantar a sus hermanos (Hechos 2:45 y 4:32-37).

d. Por el gozo de dar, de la cita recordada del Señor Jesús, cuando dijo: Es más

bienaventurado dar que recibir (Hechos 20:35). Ya que “bienaventurado”significa “múltiples alegrías”, y ya que es la experiencia de innumerableshermanos de la fe podemos afirmar que es verdad: cuando uno da porque ama,su vida está llena de verdadero gozo.

(3) Motivos en la Epístola Paulinas

a. Para compartir en el avance del evangelio. Los hermanos de la iglesia de Filipole habían ayudado en la obra del evangelio por medio de sus ofrendas (Fil. 1:3-5; 4:10, 14-16, 18).

b. Par ministrar a las necesidades de los santos. La ofrenda para los santos pobres

de la iglesia de Jerusalén es bien conocido y sirve como un “prototipo” para un“Programa Cooperativo” entre las iglesias modernas (2 Cor. 8:9 y Gál. 6:10).

c. Para mostrar la sinceridad de amor. Los hermanos de Macedonia habíandemostrado un espíritu sacrificial. Los de Corinto fueron instados a quemostraran ese mismo espíritu de amor sincero (2 Cor. 8:1-8). Además, Pabloexigió que hicieran su ofrenda en una forma sistemática y constante (1 Cor.16:1-2).




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d. Para poder vivir en armonía con el ejemplo de Cristo, como El se humilló hastalo sumo para que nosotros fuéramos hechos príncipes del cielo (2 Cor. 8:9). Else dio todo por nosotros, ¿cómo podernos pensar en darle a El menos quenuestros todo?

(4) Motivos en las Epístolas Generales

En estas epístolas, el motivo básica es el de socorrer a personas de necesidadespecial. Si un hermano tiene falta de algo y el corazón está cerrado, uno nopuede decir que tiene a Dios en ese corazón (1 Juan 3:17). En otras palabras, Diosno vive en el corazón mezquino.

La persona que tiene la fe que solamente habla y no levanta al caído tiene una femuerta (Sant. 2:14-16).

III. VARIOS TIPOS DE MOTIVOS

1. Motivos equivocados: son los que menosprecian la naturaleza de un Dios santo y lanobleza del ser humano sometido al señorío del Cristo divino.

(1) El motivo de conformarse a los deseos de otros es un motivo indigno. Si uno, enuna campaña de mayordomía ofrenda generosamente buscando la aprobación deotros, o para presionar a fin de poder servir en la iglesia, entonces los ojos estánpuestos sobre los hombres y no sobre Dios.

(2) El motivo del miedo de Dios es, de igual forma, indigno. Este impulsa unagenerosidad porque uno piensa que sino ofrenda, Dios se lo v a quitar “a juro”.Como el que no dio su diezmo y tuvo que reemplazar la batería de su auto. Dijoque Dios había cobrado su diezmo. Esto es indigno porque pone a nuestro Dios enla misma categoría con Al Capone quien vendió “protección” de problemas. “Si pago, todo me va bien, si no, me va mal”.

(3) El motivo de ganancia personal es indigno. Uno espera aumento de sueldo,avance en su trabajo, mayor prestigio, etc. Porque es fiel en su iglesia y ofrenda.Esta es un motivo egoísta. Busca lo suyo y no la gloria de Dios y un servicio parala humanidad.

(4) Estos tres motivos, de conformidad, de miedo, y de ganancia personal sonequivocados, indignos e impropios y así deben ser rechazados como medio de

promover la mayordomía. Debemos corregirnos a nosotros mismos y anuestros hermanos si se descubre esto en nuestros corazones.

2. Algunos motivos no son equivocados, pero tampoco son entre los mejores. Elhermano inmaduro puede tener algunos de estos en su corazón pero debe crecer hacialos más elevados.

(1) Un tipo de motivo secundario sería el deseo de colaborar, o para cumplir con suresponsabilidad. El deseo de ser cumplidor y responsable es loable y es una




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evidencia de madurez emocional. Si uno es socio de un grupo, las obligacionesdel grupo son de él, también. Así con una iglesia. Pagar la parte de las deudas dela iglesia que le corresponde es una buena actitud, pero no es uno de los mejoresmotivos, ni de una persona madura en el Señor.

(2) Otro tipo de motivo secundario sería el de respaldar la obra de la iglesia. Seenseña la Biblia en la escuela dominical, el cántico en el coro, el servicio en laUnión de Preparación, las misiones en la Unión Femenil. La obra marcha bien.La gente quiere respaldar la obra con sus ofrendas. Sin embargo, si uno no estáconforme con una u otra cosa, con razón o sin razón, puede pensar que es justificado retener sus ofrendas. En esta forma, vemos la debilidad de este tipo demotivo, porque depende del punto de vista humano sobre lo que hacen otros sereshumanos. No es un motivo centralizado en Dios.

(3) Estos dos tipos de motivos secundarios, el de colaborar y el respaldar son los másusados en la gran mayoría de campañas financieras. Mostrarse la dignidad de laobra de Cristo e instamos a que seamos responsables en compartir en tal obra. No

podemos decir que es equivocado. Pero, sí, podemos decir que no es lo mejor.Debemos magnificar los motivos más elevados, los superiores, los que sonrealmente dignos de nuestro divino Señor.

3. LOS MOTIVOS DIGNOS son los que magnifican la gloria y dignidad de nuestroPadre celestial, los cuales son basados sobres el señorío de Cristo, y la plenitud delEspíritu Santo.

(1) Ofrendamos para ADORAR a Dios, reconociendo que Dios es Creador,Sustentador y Dueño del universo en general y de nuestras vidas en particular;para manifestar que somos hijos, socios y siervos de Él. (Vea los otros estudiospara más información sobre Dios como Dueño del universo).

(2) Ofrendamos para AMAR a Dios, expresando nuestra lealtad, nuestro deseo decomplacerle, apartando para Él muestras de nuestro amor. Estas manifestacionesde amor indican la calidad, cualidad y cantidad de tal amor. El deseo de sacrificarpara el Señor es una indicación de su autenticidad.

(3) Ofrendamos para AGRADECER a Dios por lo que Él ha hecho por nosotros encreación, sostén, redención, protección, dirección, provisión, liberación, etc. Cuangrandes cosas Dios ha hecho, hace y hará por nosotros. Expresar gratitud en laalabanza en la ofrenda generosa es un medio grande de adoración.

(4) Ofrendamos para someternos al señorío de Cristo. El “yo” independiente yegoísta al aceptar al Cristo como Redentor acepta, también el Reino de Dios sobresu vida. “La mayordomía, si es verdadera, debe reconocer que para estar en elreino de Dios – para estar bajo su gobierno soberano- se debe estar bajo el reclamoabsoluto y definido de Dios”.1 En otras palabras, la mayordomía no es solamentedar un diezmo a la iglesia, ni un diezmo de tiempo, talento, etc. Sino la entrega detoda la vida a Cristo sin ninguna reservación.




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(5) Estos últimos motivos son los que deben ser enfatizados en nuestras campañas demayordomía. No es suficiente aumentar los ingresos al tesoro de la iglesia. No essuficiente involucrar mucha gente en muchas actividades. Nuestra meta debe serque los hermanos comprendan y experimenten un crecimiento en su vida espiritualpor medio de una entrega completa de todo lo que uno es y tiene para que sea

utilizado para la gloria de Cristo y el avance de Su obra.LO QUE DEBEMOS HABER APRENDIDO EN ESTA LECCIÓN

1. Al recibir el perdón de nuestros pecados, queremos ser generosos con nuestroSeñor.

2. El dar es una relación de confianza entre el creyente y el Señor.

3. Crecemos espiritualmente mediante la generosidad.

4. Entre los motivos por los cuales muchas personas ofrendan, unos son motivosegoístas: prosperidad, reconocimiento de los hombres y aún para lograr el favor de

Dios.

5. Unos motivos son: cumplir con Dios, pagar un voto, obedecer la ley, etc.

6. Otros motivos son más altruista o bondadosos, como: la construcción del lugarpara adoración, socorrer a los necesitados, apoyar a los siervos de Dios, yextender el Reino por medio de la obra misionera.

7. Algunos motivos son equivocados: conformidad, miedo de Dios, o deseo deganancia personal.

8. Algunos motivos son secundarios, con el deseo de colaborar o respaldar la obra,

los cuales no son equivocados, pero no son los superiores.

9. Algunos motivos son los primordiales: de adorar, agradecer y amar a Dios y paraexpresar el señorío de Cristo.

NOTA: Los conceptos básicos del estudio de los motivos bíblicos son una adaptacióndel Cecil Ray, “El Cristiano y su Ofrenda” en “Recurso sin límites”, en ingles, pág.203-214.

ALGUNAS COSAS QUE HACER

1. ¿Qué es un motivo? (indique uno)

(1) _____________ es un regalo

(2) _____________ es una emoción

(3) _____________ es el fin que uno desea lograr

(4) _____________ es la causa que mueve a hacer una cosa




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2. Indique “C” para cierto, o “F” para falso, El hecho que la generosidad es INHERENTE enla experiencia de la salvación indica que una persona el ser convertida llega a serautomáticamente una persona generosa: ________________

3. Ya que es evidente que Dio el Padre es el Ser más generoso del universo, sus hijosespirituales deben ser también _________________ (llene el espacio).

4. ¿Puede una persona creyente crecer espiritualmente si no está siguiendo el ejemplo degenerosidad de Dios?

(Si o No) ___________ (En otras palabras, un creyente tacaño no puede crecerespiritualmente.

5. ¿Tiene Dios hambre y le hace falta carne o dinero para comprar alimento? (Si o No)________________

6. ¿Cuál fue la forma de conseguir el dinero para la construcción de los lugares para laadoración? (Escoja uno e indíquelo con “X”)

(1) ________ Por medio de la venta de banderines y bonos o subastas

(2) ________ Por medio de préstamos o donaciones de la convención

(3) ________ Por medio de las ofrendas libres de los adoradores.

7. ¿Podemos conseguir la aprobación de Dios sobre nuestras vidas espirituales por medio dela ofrenda generosa? ___________________

8. Indique tres tipos de motivos incorrectos para dar en la vida cristiana

(1) _______________________________________________________________

(2) _______________________________________________________________

(3) _______________________________________________________________

9. Entre los motivos para la ofrenda hay algunos que son secundarios pero realmente no sonerróneos. Mencione dos.

(1) _______________________________________________________________

(2) _______________________________________________________________(3) _______________________________________________________________

10. Hay, por lo menos, tres motivos que son supremos ¿Cuáles son?

(1) _______________________________________________________________

(2) _______________________________________________________________

1 Stagg, Frank, “Teología del Nuevo Testamento” (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1976), pág.283.




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(3) _______________________________________________________________




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1 Federico A. Agar, La Mayordomía de la Vida, (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones,1954), Pág. 12

LECCIÓN 3

LA MAYORDOMÍA CRISTIANA INTEGRAL

Momento Inspiracional: En Romanos 14:9 vemos claramente que el propósito de la muerte yla resurrección de Cristo era que fuese reconocido como Señor de los muertos y los vivos. De

igual manera, Col. 1:16-17 nos enseña que Cristo es el Creador de todo el universo: lo visibley lo invisible, todas potestades y reinos; que Él hizo para Su propio uso y Su propia gloria yque Él mantiene todo Su propio poder.

Que cosa tan importante es aprender que Jesús de Nazaret es el Señor eterno, que Él esSeñor del pasado, presente y futuro; que Él es el Señor de la tierra y del cielo, que Él es elSeñor sobre lo espiritual y sobre lo material, que Él es el Señor sobre toda la vida – la vidaintegral.Lo que debemos aprender en esta lección: En este estudio Ud. aprenderá que la mayordomíaintegral se refiere a la fidelidad en la totalidad de la vida. Varias facetas serán mencionadas,tales como: la fidelidad en el uso de las habilidades (talentos y dones), en el uso de lasoportunidades (el tiempo), en aprovechar de las experiencias (como la salvación y la

aflicción), y en el uso de los recursos económicos (lo que significa el dar).Mayordomía integral es la única mayordomía auténtica. Nuestra vida es una unidad,

todo lo que uno es y tienen es una parte del todo. Dios como Creador, Sustentados y Redentores Propietario de todo. Como dice el hermano Agar, “tiempo, energía, talento, personalidad y posesiones o sustancias, son todos parte de la vida poseída por Dios.”1. Mientras quepensamos en algunos aspectos de la vida que están incluidos en la mayordomía integral, no seolvide que el énfasis está en la suma de las partes.I. La Mayordomía de la vida

1. Dios es autor de la vida física. Toda vida encuentra su origen en Dios (Gén. 2:7; Job10:12; Sal. 104:29; Dan. 5:23, etc.) Aún, la concepción de una nueva creatura es por la

intervención de Dios (Gén. 4:1; 21:1-2; Ruth 4:13; 1 Sam. 1, etc.) es la enseñanza delApóstol Pablo que Dios da vida a todo.

(1) El hombre debe reconocer que su vida física es de Dios en el sentido de origen ypropiedad. El cuerpo humano es tan sagrado como el espíritu. Así que, el cuerpo debeser tan consagrado como el espíritu.

(2) El hombre debe cuidar de su vida física por medio de la salud de su cuerpo. El hombredebe tener el trabajo digno, descanso digno y la recreación digna. Si lo que hace enestas áreas de su vida física no puede tener la aprobación del Señor, pues Él no esSeñor de su vida física.

2. Dios es Dador de la vida espiritual. La salvación es don de Dios (Ef. 2:3-10). La Palabrade Dios nos es dada por inspiración de Dios (2 Ped. 1:21 y 2 Tim. 2:16).

(1) Para poder ser buenos mayordomos de la vida espiritual debemos estardesarrollándonos hacia la madurez espiritual (1 Cor. 14:20; Ef. 4:13-15; Heb. 5:14,etc.). Generalmente decimos que debemos crecer espiritualmente.

(2) Para poder ser buenos mayordomos de la vida espiritual debemos estar testificando alos inconversos que encontremos en nuestra vida diaria, llevando un estilo de vida




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evangelística. El ejemplo de Cristo no fue de invitar a los simpatizantes a un culto enun templo, sino de mostrar y explicar lo que Dios hacía en donde quiera que estuviese.

II. La Mayordomía de las Habilidades.

Todo el mundo tiene ciertas capacidades que deben ser descubiertas y consagradas alSeñor. Pero hay tantos que dicen “no puedo, no puedo”. A veces salen con semejanterefrán aún antes de saber lo que se les va a pedir. En Cristo, la única respuesta nuestradebe ser: “Sí, Señor, si tú me lo dice, lo haré; sí Señor”.

1. Talentos: ¡Cuántas veces hemos oído la enseñanza de la Parábola de los talentos,refiriéndose a las habilidades, mientras la parábola original habla del dinero! Porsupuesto, la aplicación de dicha parábola puede incluir la mayordomía de las habilidades,pero no es la enseñanza básica. En este momento, sí estamos sobre las capacidades queuno tiene por el hecho de ser una persona humana: el talento de cantar, tocar, pintar y aúnla oratoria. Tal capacidad puede ser usada para propósitos egocéntricos o altruistas. Pero,la persona entregada al señorío de Cristo consagra su talento humano para la gloria deDios.

2. Dones: El Nuevo Testamento habla definitivamente acerca de otro tipo de habilidades, queson netamente espirituales, cuyo propósito es dar provecho y edificación a la familia deDios. Estas son dadas por la selección del Espíritu, conforme a Su divina voluntad, ysirven para dar un balance de dones (no todos con el mismo) de manera que los miembrospueden tener ministerios diferentes de otros. Ningún don tiene que ver con carácter, sinocon servicio. Si Ud. Tiene a Cristo en su corazón como Señor, el Espíritu Santo residetambién allí. Al entrar el Espíritu en su vida, trajo ciertas habilidades espirituales quedepositó en su personalidad. Búsquelos por experimentación, consagración para elservicio de Cristo y la edificación de su familia espiritual.

III. La Mayordomía de las oportunidades (Tiempo)

El tiempo en la vida terrenal es demasiado corto. El que sirve a Cristo debe “redimir eltiempo” consagrándolo al servicio de Dios y al hombre.

1. Determine el propósito para su vida. La vida del hijo de Dios es una aventura de fe, llenade las experiencias más ricas y significantes, si él comprende la grandeza en el propósitode Dios para su vida. Dios quiere que la vida de Cristo sea suya, que tenga un carácter yestilo de vida que demuestren el fruto del Espíritu, que Ud. ande en y por el Espíritu, noantagonizando ni entristeciendo al Espíritu. El quiere que Ud. esté siempre adorando aDios, y sirviendo, proclamando y ayudando a otros para que sean preparados para servir aCristo, también.

Si Ud. está sirviendo como pastor o encargado de una congregación ¿Qué quiere Diosde su ministerio? Y si Ud. es diácono o maestro, u otro líder en la obra de su congregación,¿Qué quiere Dios del ministerio suyo? Piensa que debe dar diversión, poniendo un mejor“show” a los espectadores en el culto que el que podría ver en la televisión? ¡Hay no! Leacuidadosamente en Efesios 4:11-12, donde dice que si obra es para la capacitación de lossantos para que puedan ejecutar el ministerio que Dios tiene para ellos. Ud. es uncapacitador. Es digno de ser predicador, expositor, aplicador del evangelio por medio dela proclamación, pero eso no es todo.




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Ud. no puede ser buen mayordomo de su tiempo si está llenando su vida conactividades que están en contra de lo que Dios ha revelado en Su palabra para su vida yministerio.

2. Sueñe: Use con imaginación la mente que Dios le ha dado. Piense acerca de la personaque Ud. es, como es la congregación que Ud. sirve, y sobre lo que pueden llegar a ser bajola dirección de Dios ¿Cómo podría ser esa congregación dentro de cinco, diez o aún hastaveinte años? ¿Quiere Dios que tenga el mismo local, el mismo número de miembros yasistentes, la misma obra misionera, evangelizadora y social? ¿Cuántos deben estar en elculto veinte años más adelante? ¿Cuántas congregaciones hijas deben haber sidofundadas? ¡Sueñe!

3. Planifique: Hay dos tipos de planificación que incluir: para el futuro y para el presente.La planificación a largo plazo le tocaremos ligeramente.

(1) Escribiendo lo que pensamos que Dios quiere que hagamos en los próximos años, lo cualllamamos objetivos. Determinamos lo que debemos cumplir, en la forma de metas, para

poder llegar a tal o cual etapa de crecimiento. Determinamos cuales son las actividades,proyectos, esfuerzos, cursos, campañas, etc. Que debemos patrocinar para poder lograr lasmetas. Es imprescindible que fije desde el principio la manera cómo va a evaluar lo queestá bien o mal hecho.

(2) Como puede uno ser buen mayordomo de su tiempo si no tiene un plan para el uso deltiempo. ¿Cuáles son algunas cosas que uno debe hacer en la vida diaria para poder serbuen mayordomo del tiempo?

a. Debe recordar el propósito de su vida por medio de un tiempo con el Señor, estudiandola Palabra de Dios y conversando detenidamente con Él. A veces estamos haciendomuchas cosas que no tendríamos que hacer si dependiéramos más del Señor.

b. Debe pensar acerca de todas las actividades que debe realizar próximamente, haciendouna lista, sin pensar en cuál tiene más o menos importancia. Sería una lista encualquier orden. Se recomienda que haga la lista la noche anterior, antes de acostarse.Después de su tiempo devocional por la mañana, haga una segunda lista, pero ésta vezescoja primero las cosas imprescindibles para hoy, poniéndolas bajo la prioridadnúmero uno. Las cosas que son importantes para hoy van en segundo lugar. Luegovan las otras cosas que, si hay tiempo, las hará también.

c. Debe calcular aproximadamente el tiempo que necesitará para cada actividad. Porejemplo: “Hacer un estudio de las palabras importantes de Juan 1:1-3 – media hora;revisar los informes de la tesorería de los últimos tres meses -20 minutos; etc. No seráesclavo del tiempo calculado, pero éste servirá como un aguijoncito, recordándonos

que hay otras cosas importantes que nos esperan.d. Hágase un horario (flexible por cierto) de sus actividades, semejante a este:

Prioridad Hora Actividad

1 6 a.m. Correr media hora

1 6:30 a.m. Limpieza personal

1 7 a.m. Tiempo con el Señor

1 7:30 a.m. Desayuno

1 8 a.m. Estudio del texto para sermón




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1 9 a.m. Escribir cartas a los pastores acerca de las conferencias bíblicasde mayordomía

1 9:30 a.m. Escribir cartas a la familia

2 9:45 a.m. Escribir cartas sobra la Cayapa

2 10:30 a.m. Hacer reservaciones para reunión

2 10:45 a.m. Cobrar cheque en el banco (llevar el libro de Barclay para leer en

la cola del banco)2 11:30 a.m. Ir al correo para recibir correspondencia

1 12 m. Almuerzo

Etc. Etc. Etc.

Pude fijarse que en la hora de 10:45, dos actividades están incluidas a la vez; esperandoen la cola y leyendo también. Hay un dicho que más o menos tienen razón; “cincominutos es mucho tiempo”. A veces podemos aprovechar de los pedacitos de tiempopara algunas cosas importantes.

e. En su horario semanal debemos ser buen mayordomo con la familia (esposa e hijos)incluyendo compromisos irrompibles, excepto en casos de verdadera emergencia.

f. Haga cosas semejantes en secuencia. Si tienen cinco llamadas telefónicas que hacer,

hágalas en seguida. Si tienen cuatro castas que escribir, escríbalas también en seguida.Haga visitación sector por sector. Si tiene que usar transporte público, lleve consigo unoslibros para la preparación de sermones o clases bíblicas. Amigo lector: sea buenmayordomo de su tiempo.

g. Planifique tiempos libres, que no sean demasiado restringidos no exagerados. Descanso yrecreación son imprescindibles para la buena obra.

h. Va a tener interrupciones en su horario. A veces, o casi siempre, no va a poder cumplircabalmente su plan. Por eso, las cosas más importantes se hacen primero. Con este plan,siempre estará cumpliendo con las cosas más importantes. Lo que queda sin cumplir en undía aparecerá otra vez al día siguiente. Amigo lector: sea buen mayordomo de su tiempo.

IV. La Mayordomía De Las Experiencias.La vida humana es una combinación de experiencias – buenas o malas. Consideremos

solamente dos experiencias como maneras de mostrarnos la importancia de ser buenosmayordomos de todas nuestras experiencias.1. Buen mayordomo de la salvación. La experiencia cumbre de la vida humana es la

conversión, justificación, adopción, renacimiento, perdón, glorificación – la salvación.Pero, ¿Cómo puede uno ser buen mayordomo de la salvación?

(1) Ser conforme a la imagen de Cristo. Ser es siempre antes que hacer. Somos conformea la imagen de Cristo (el ser) cuando estamos espontáneamente expresando lospensamientos y objetivos de Dios para nuestras vidas, cuando estamos creciendo

espiritualmente hacia “la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a unvarón perfecto (maduro) a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo…” (Ef.4:13b)

(2) Hacer discípulos que sean conforme a la imagen de Cristo. Hacer debe ser el resultadode ser. Para ser buen mayordomo de nuestra salvación tenemos que compartir nuestrasalvación con otros. Además, debemos tener el deseo de que los evangelizados seanconvertidos en evangelizadores. Si nosotros estamos siendo llenos del Espíritu Santo,desearemos que otros también sean llenos del mismo Espíritu.




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2 Arnoldo Canclini, Afligidos para consolar, (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones,1975).

2. Buen mayordomo de la aflicción. La tristeza, pesadumbre y dolor que toca nuestra vida notiene que ser el fin o una tragedia. Puede ser un paso adelante en nuestro crecimientoespiritual. El hermano Arnoldo Canclini nos enseña en su libro “Afligidos paraconsolar”2, que la aflicción es una preparación para mayor servicio. Dios no permite queninguna prueba demasiado fuerte entre en nuestra experiencia. Cada prueba ha sido

permitida por el Señor. Cada una lleva en si la semilla para nuestro crecimiento. Así,podemos levantar, restaurar, animar, confortar, e incitar a otros que pasan por pruebassemejantes ¡Podemos ser buenos mayordomos de nuestras aflicciones!

V. La Mayordomía de los recursos económicos.

Federico Guillermo de Prusia estaba dirigiendo la guerra contra Napoleón de Francia.Le faltaban los fondos para continuar. Como resultado, exigió a las damas del país quesacrificaran sus joyas de oro. Entregó a ellas una medalla de hierro grabada con lasiguiente inscripción: “Di oro por hierro” 1813”. Dieron más de lo que el emperador había esperado. Con el paso del tiempo, las damas apreciaron las medallas más de losantes habían apreciado sus joyas. Ellas se habían sacrificado por su señor (Emperador).

Nosotros que vivíamos en el siglo XX hemos perdido algo de la grandeza del sacrificarpor nuestro Señor. Pensamos que es mejor dar el mínimo posible, el mínimo respetable.

La mayoría incluye dar dinero y el diezmo, pero es mucho más. Como veremos en eldibujo que sigue, la mayordomía, es el asunto más inclusivo, el dar es una faceta de lamayordomía, el dar dinero es una faceta del dar, el dar proporcionalmente es una facetadel dar dinero y el diezmar es una faceta del dar proporcional.

La mayordomía integral

El dar

El dar dinero

El dar proporcional

El diezmar

1. La mayordomía integral es el tema del presente estudio: la fidelidad en el aspecto total dela vida, que Cristo es el Señor de la vida sin reservación. Como hemos dicho varias vecesen varias formas, que debemos ser fiel en la administración de lo que somos y tenemos:tiempo, talento y tesoro.




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2. El dar significa apartar algo de lo que hemos recibido como resultado del trabajo honesto,para el beneficio de otros, sin esperar recompensa. El cristiano debe dar. Hay muchasmaneras de dar: servicio voluntario en algunos hospitales, cursos en los barrios, clases dereparación para liceístas. Uno debe dar de sí mismo.

3. El dar dinero es una faceta del dar, porque podemos dar tiempo, enseñanza, ánimo. Peroeso no es suficiente. El dar dinero es vital. Hay obrar de caridad dignas: la campañaanticancerosa, Cruz Roja. Existe la necesidad de socorrer, en una forma verdadera, a losque cuentan con menos recursos económicos. Hay ministerios espirituales, aún fuera de laiglesia local, tales como la obra de Billy Graham, Luis Palau y muchos otros. Muchoshermanos desean enviar contribuciones a tales ministerios, Dios les bendecirá.

4. El dar proporcional está mencionado directamente por el Apóstol Pablo en el pasajeconocido (1 Cor. 16:2). Este concepto del Nuevo Testamento es un paso de fe quesobrepasa el requisito de la ley del Antiguo Testamento. Esta es la parte que es unaexpresión del amor, agradecimiento y adoración a Dios. Esta es la parte que será utilizadapara el ministerio de la iglesia y la obra misionera, para la predicación del evangelio y el

servicio de la congregación. Muchas veces, esta parte sobrepasa el diez por ciento, sinodoce, o quince o aún más.

5. El diezmo es una parte del dar proporcional. Muchos hermanos sinceros comienzanandando en el camino apartando el mínimo que es el diezmo. Muchos descubren que haymayor gozo y satisfacción en dar más del diezmo. Un buen lugar para principiar es eldiezmo.

Algunas conclusiones

1. (Conteste sí o no) ¿Es siempre un fiel diezmador un buen mayordomo? ________

2. Según Juan 2:21 y 1 Cor. 6:9, el cuerpo mortal es un______________________________,y así es sagrado.

3. Para ser buen mayordomo de la vida espiritual, debemos _________________________________________________ y ___________________________________, (en la páginasiguiente de la presente guía, vemos que debemos crecer y testificar para que seamosbuenos mayordomos de la vida espiritual).

4. Un talento es una habilidad que uno tienen por ser ______________________________ yun don es una habilidad que uno tiene por ser ___________________________________.

5. La primera cosa que hacer antes de considerar las actividades para cierto día es: (Escriba

uno).

________ recordar lo que no hizo el día anterior

________ pensar en las cosas más fáciles que hacer

________ pensar en las cosas más agradables

________ recordar el verdadero propósito de la vida.




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6. En la vida cristiana, ¿Cuál viene primero, hacer o ser?

______________________________

7. ¿Qué es la medida para el crecimiento espiritual? __________________________________________________________________________________________________________

8. Dios permite que la aflicción entre en nuestra vida para que nosotros podamos __________________________________________________________________________________(No es interesante que podamos compadecernos con los que tienen aflicción después quenosotros hemos sufrido una aflicción. Así podemos consolar verdaderamente a otros).

9. ¿Dar dinero es la clave para la mayordomía?

Sí ___________ No _____________

10. ¿Cuál de los siguientes asuntos es el más sobresaliente en la mayordomía cristianaintegral?

________ el diezmar

________ el dar

________ el dar proporcional

________ El señorío de Cristo de toda la vida.




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LECCION 4

COMO DESARROLLAR UNA IGLESIA GENEROSA

Momento inspiracional: Un trazo bíblico interesante se encuentra en Exodo 35 y 36. Moisésanunció la construcción del, tabernáculo. La forma para conseguir los fondos no fue por

medio de una subasta, venta de bonos, una lotería, ni aun por medio de un préstamos a la“Convención Bautista de Sinaí”. El profeta solicitó ofrendas voluntarias para dichaconstrucción. El pueblo de Israel trajo sus joyas de brazaletes, collares sortijas, oro, plata,bronce, telas finas, piedras preciosas especies aromáticas, dando todo de buena voluntad. Cadamañana trajeron más y más hasta que hubo mucho más de lo que hacía falta (para laconstrucción). Moisés mandó que dejaran de traer las ofrendas porque sobraba de losmateriales necesarios. ¡Demasiadas ofrendas! ¡Qué generosidad! No hubo campaña. nisermones, ni presión ¿Qué había pasado antes para preparar el camino para tantagenerosidad? Veamos: Israel estuvo al pie del monte Sinaí. Dios les habló por medio deMoisés. Habían caído en el pecado de adorar al becerro de oro, habían visto el juicio y 1a justicia de Dios, y luego su perdón divino (gracia) (Ex. 32-34). Parece que Israel tuvo buena

gana de comenzar de nuevo con el Señor y el resultado fue una abundancia de generosidad.Gracia produce generosidad.

Lo que debemos aprender en esta lección: En este período de estudio se destacarán unospasos que dirigen hacia la madurez espiritual y una generosidad en su congregación. Sonprincipios espirituales y prácticos. Se recomiendan maneras para poder aplicarlos a lacongregación. Al final del estudio, Ud. debe comprender bien que la generosidad no es elresultado de campañas, de trucos, de maniobras humanas, sino es el , resultado de unaexperiencia íntima del creyente con un Dios generoso.

Cada pastor consciente quiere que la congregación que él sirve sea una iglesiagenerosa; no por razones egocéntricas, como algunos piensan, sino para la gloria de Cristo,para la extensión de la obra de Cristo y para el bienestar espiritual del cristiano mismo.

Pero, ¿Cómo puede dicho pastor desarrollar en los miembros un espíritu generoso?¿Por qué no es automático ese espíritu? Aunque el espíritu generoso es inherente en laexperiencia de la convención, no es automático porque todavía luchamos contra la carnemientras que vivamos en un cuerpo mortal.

Examinemos unos principios por medio de los cuales podemos desarrollar un espíritugeneroso entre los miembros de nuestra congregación.

I. ENSEÑEMOS A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA QUE DIOS ES DUEÑO

ABSOLUTO DE TODO – LO ESPIRITAL Y LO MATERIAL1. La enseñanza bíblica acerca de Dios como Dueño

Hay algunos que dejan su idea por medio de su enseñanza o predicación de que Dios esDueño del diezmo y el hombre es dueño del resto. Sin embargo, la Biblia en muchos lugaresenseña que Dios es Dueño absoluto y final de todo el universo. Citaremos unos ejemplos parasu propio estudio




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Ex. 19: 5 -Dios dice: Mía es toda la tierra.

Lv. , 25.: 23-Dios dice; “…porque la tierra mía es…”

I Cr. 29:14 -David dice: “Pues todo es tuyo y de lo recibido de tu mano te damos.

Sal. 24:1 -David dice:; De Jehová es la tierra y su plenitud el mundo y los que en él habitan.Sal. 50:10 -dice que todo animal es de Dios.

Hageo 2:8 -dice que todo oro y plata es de Dios

Ez. 18:4 – dice que todas las almas son de Dios

Rom. 14:8 -dice que la vida humana es de Dios

1 Pedro 4:l0 -dice que los dones espirituales son de Dios

I Cor. 6:20 -dice que nuestros cuerpos son de Dios

Hay muchas citas más que nos enseñan que Dios es propietario de todo este universo y detodo lo que contiene.

2. Lo que Significa esta enseñanza

Si Dios es Creador y Dueño de1 universo, significa que El es el único digno de nuestraadoración. Dios es el principio y el fin, e1 Alfa y el Omega, el Eterno. El es digno de nuestralealtad. Nada ni nadie debe ser puesto en un lugar de más importancia que nuestro PadreCelestial.

También significa que nosotros no somos dueños de lo que poseemos. Somos

poseedores, encargados del cuidado de 1o que es propiedad de Dios. Así, rendiremos cuentade nuestra fidelidad al Señor.

Tal vez, esta idea (de lo que poseemos no es nuestro) es difícil de comprender. Pensemosen esto: Ud. tiene el derecho de adquirir propiedad en este país porque este gobierno lopermite. El gobierno también podría pasar leyes que le quitaran esa propiedad. Entonces, Ud.tiene propiedad por el permiso de un gobierno humano. El gobierno divino permite que Ud.tenga propiedad personal. Pero al fin y al cabo, el título final y último tiene el nombreanotado: Jehová.

El aprendizaje de que Dios es Dueño absoluto por parte de los hermanos es c1ave paracrecimiento espiritual. A veces, clases doctrinales no dan el resultado necesario. Pero tenemosque predicar y enseñar hasta que los hermanos reconozcan que lo que tienen es de Dios.

Si Dios es Dueño del cien por ciento de todo lo que existe, visible e invisible. ¿Cómopodemos hablar de la importancia de consagrar solamente diez por ciento a Dios. No es másfactible hablar sobre la consagración de todos los bienes que poseemos.




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Aunque Dios es Dueño, El permite que el hombre tenga derechos de propiedad (bajo Suautoridad final). Dios permite que el hombre adquiera bienes materiales (Gn.-26:2ss). Especado tomar lo que está bajo la potestad de otro (hurtar) (Ex. 20:15). Pero existe el peligrode que el hombre pueda comenzar a servir a los bienes en vez de usar los bienes como mediode servicio (Lc. 18:24). La avaricia es lo opuesto a la generosidad (Lc. l2:15; Col. 3:5). El

amor a las posesione es una barrera a la vida espiritual y rival al amor a Dios (Sal. 10:3; Dt.8:11ss).

3. Cómo Enseñar esta verdad

Abraham tuvo una confrontación con Dios y comprendió quien era el Dueño. Moiséstuvo una confrontación con Dios y comprendió quien era el Dueño. Así con David, Hageo,Pedro, etc. uno reconoce esta verdad por conocer a Dios como Señor. No hay otra manerapara enseñar esta verdad.

Nuestros cultos deben ser planificados con el propósito de que los hermanos tenganuna confrontación con el Dueño

Los niños pueden aprender esto más fácilmente que los adultos. El pastor puedepatrocinar cultos familiares en una semana especial. En 1a primera noche la familia puedededicar el piso de la casa de Dios, otra noche puede ser el techo, en otra que sean las paredes,en otra la cocina, en otra el dormitorio y cama, aun hasta, el baño. Una cosa tras otra,reconociendo que viene de Dios y que es propiedad de Él y así deben ser utilizados en unaforma que le glorifique a Él.

II. ENSEÑEMOS QUE CADA PERSONA ES RESPONSABLE ANTE DIOS POR LAMANERA COMO EL MANEJA LO QUE ES PROPIEDAD DE DIOS

Después que el hermano comprenda que todo es de Dios, él está listo para e1 segundo

paso, el de la enseñanza acerca de su responsabilidad como administrador. El hecho de quedaremos cuenta a Dios tiene que ser real en la consciencia del hombre.

1. La enseñanza bíblica acerca de la responsabilidad del hombre ante Dios

Adán tuvo que rendir cuenta de su infidelidad cuando Dios le llamó preguntando -¿Dónde estás tú, Adán? Pero cada uno de nosotros tendremos que contestar igualmente.Como Pablo 1o dice: “De modo que cada uno de nosotros dará cuenta a Dios de sí mismo” (Rom. 14:12).

Hay muchos pasajes bíblicos que enseñan que el hombre es responsable a Dios por sumayordomía. Lo vemos en la parábola de los dos deudores (Mt 18:23-35), de 1os labradores

malvados (Mt. 21:33-46; Mr. 12: 1-12; Lc. 20:9-19); el rico insensato (Lc. 12:13-21); 1a de lasdiez minas (Lc. 10:11-27). Lo vemos también en una enseñanzas directas (no solamenteindirectamente en parábolas) en los siguientes pasajes: Lc. 12:48; 1 P. 4;4-5.

El hombre tiene su responsabilidad con Dios por toda su vida. El es responsable deque la manera como el adquiera sus bienes, sea por el trabajo honesto. Se condenó la prácticade cargar intereses a un préstamo a los pobres (Ex. 22:25), o de aprovecharse de un hermanopobre (Lv. 25:35ss). Se obligó ser honesto en el mercado (Dt. 25:13-14; Am. 2:6ss. y muchos




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otros pasajes). El trabajo en sí no es una maldición, aunque en nuestro mundo es necesariopara no ser un parásito de los demás (II Ts. 3:10).

2. Lo que significa esta Enseñanza.

Es verdad que el hombre tiene libre albedrío y puede decidir por sí mismo si él va

servir a Dios o hacer 1o qué le parezca bien. Sin embargo, él es responsable por la decisiónque hace. Responderá a Dios por su vida íntegra, no solamente por lo que ha hecho con sudinero, su inteligencia o con su tiempo, sino con el todo.

3. Como enseñar esta Verdad

Por medio de una serie de estudios bíblicos en relación con las experiencias deadoración mencionadas antes, uno debe enfatizar el significado de pasajes como: Lc. 16:2; 1Co. 4:2; Rom. 14:12; Gn. 3:9-11; Ec. 12:l4 y Mt. 25:l4-30. Cada pasaje debe ser explicado enrelación con su contexto bíblico y su relación con la mayordomía. En el sentido demayordomía, la responsabilidad llega a ser un principio para un estilo de vida en vez de unamanera de manejar solamente el dinero.

III. ENSEÑEMOS A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA QUE LA FUENTE DEGENEROSIDAD ES LA LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO, QUIN REBOSA EN LAVIDA DEL CREYENTE.

1. La enseñanza bíblica acerca de la Llenura del Espíritu de generosidad

¿Qué ocurre en la vida de una persona cuando está lleno del Espíritu Santo? ¿Seconvierte en una persona tacaña, una persona mezquina?

Veamos. Bernabé era un hombre lleno del Espíritu (Hch. 11:24). El fue el ejemplo degenerosidad mencionado durante los primeros días de la iglesia después de Pentecostés (Hch.4:36-37). La enseñanza de la naturaleza de Dios indica que Dios es el Espíritu deGenerosidad. El da y da y da El es el único Ser digno de adoración y así debe recibir y recibiry recibir – pero !no! - El da. Cuando un está lleno del Espíritu de Dios, quiere ser como suSeñor. Así, él da también. Dios en su bondad quiere que sus hijos sean como El es.Comprendamos que es más bendecido dar que recibir por así es Dios.

2. Lo que significa esta enseñanza

El hombre sin Cristo en el corazón es por naturaleza el hombre egocéntrico. El quieredar el mínimo y recibir el máximo. Eso es natural. No es el plan de Dios, el cual es que elhombre sea hecho de nuevo a la imagen de Dios. El creyente que está viviendo

espiritualmente frío, andando en desobediencia al Señor, va a perecerse en su conducta más alhombre “natural” que a un hijo de Dios. El egoísmo es lo más común para el hombre que noestá en armonía con Cristo.

Sin embargo, la persona que reconoce su pecado, todo el pecado que él ve tanto en sucarácter como en su conducta, tanto en sus actitudes como en sus acciones, recibe el perdón,limpieza, y llenura del Espíritu Santo. Ya que este Espíritu es el de generosidad, es Él quiennos da el impulso interno hacia una nueva generosidad en nuestra vida.




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3. Como enseñar esta verdad

La llenura del Espíritu Santo no es una lección que uno puede aprender. Ese es el errorde la gran mayoría de los cursillos doctrinales sobre el Espíritu Santo. Los “alumnos” salendespués de un estudio muy entusiasmados comentando sobre lo interesante, lo importantes yestimulante, pero sin haber sido confrontados con la persona misma del Espíritu. Nosotros,los que enseñamos, somos los culpables. Si pensamos en dar buena enseñanza sin serconscientes que los hermanos tienen que responder personal, individual y directamente alEspíritu de Dios.

Así que, es nuestra responsabilidad no solamente dirigir estudios sobre un tema, sinodirigir a las personas hacia la experiencia de arrepentimiento, confesión y el repudio de suspecados, aún el pecado de la mezquindad

IV. ENSEÑEMOS A CADA CREYENTE QUE EL OFRENDAR ES UNA MANERADE ADIORAR A DIOS, EXPRESANDO GRATITUD A ÉL POR LE REDENCIÓNY LA VIDA ETERNA Y MANIFESTANDO LA GRANDEZA DE NUESTRO

AMOR A ÉL COMO NUESTRO PADRE CELESTIALHacer algo bueno por motivos erróneos anula su valor. Si oramos o damos limosnas para

ser vistos y apreciados por el hombre, esto no tiene ningún valor espiritual. Debemos quererofrendar generosamente para expresar nuestra adoración, nuestro amor y agradecimiento.

1. La Enseñanza Bíblica Acerca de los Motivos para la Generosidad

Se le recomienda que repase las páginas 11 a la 18 de la presente guía, para que puedareconsiderar estos puntos importantes.

2. Lo que significa esta enseñanza

¿Para qué tenemos un estudio sobre la generosidad? Para aumentar los ingresos para laiglesia, ¿Sí? ¡No! Hablemos claro. Nuestro propósito es el del crecimiento espiritual y apoyopara su madurez en el Señor. Si quisiéramos más dinero, hablaríamos sobre la obligaciónlegal del Antiguo Testamento, sobre el castigo de Dios para los tacaños, sobre la seguridad deriquezas para los generosos. Nuestro objetivo no es el de convencer a alguien de que debe dar,son de desarrollar a los hermanos para que sean dadores, para que sean como nuestrogenerosos Señor.

Esto significa que como líderes debemos apelar solamente a los motivosdistintivamente cristianos. Debemos levantar solamente los ejemplos y motivos más puros.Debemos evitar toda apariencia de manipulación de los hermanos. Debemos apelar al Señor

que vive en el corazón del creyente para que Él haga la obra desde adentro hacia afuera.

3. Cómo enseñar esta verdad

La forma de enseñar esta verdad es: como cuidado y paciencia. Se le recomienda que“quitar barreras” y “construir bases”.

Quitar barreras: Hay impedimentos para el reconocimiento de que la ofrenda es unaexpresión de amor, agradecimiento y adoración. Uno es el sobre de la escuela dominical. El




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sobre es una ayuda práctica en la administración de la obra educativa de la iglesia, pero es unobstáculo a la adoración ¿Debemos dejar de usar el sobre? No, eso sería contraproducenteporque causaría más problemas de los que solucionaría. Se recomienda lo siguiente: quetraiga la ofrenda de la escuela dominical al frente del templo, con la ofrenda del culto paraconsagrar todas al Señor a la vez.

Otra barrera es el acto de llegar bruscamente al momento de recibir la ofrenda, pedir aciertas personas que vengan a recibirla, y orar por la ofrenda haciendo todo esto en brevesmomentos. Lo que pasa es que todo el mundo comienza a buscar sus moneditas durante laoración y nadie reconoce que es un momento que debe ser de adoración elevada. ¿No seríamejor la siguiente forma: anunciar la ofrenda antes del himno, tener personas y designarlascon anticipación para recibirlas y orar por la ofrenda después de pasar recogiéndola?

Uno NO tiene que hacer los siguientes anuncios: que es una ofrenda voluntaria, que losvisitantes no deben sentir una obligación de ofrendar, que es básicamente para los miembrosde la congregación, etc. Generalmente, este tipo de anuncios da más pena al visitante que unsentimiento de alivio. Si es un platillo y no una pistola, ya sé que es voluntario. No hay razón

para decir nada del asunto. Además, si el acto de ofrendar es una expresión de adoración,entonces, el visitante debe adorar por medio de la ofrenda es una demostración de unamayordomía fiel, preguntamos ¿No es el visitante un mayordomo de Dios? Otra pregunta¿Quién tiene el derecho de negar al visitante su privilegio de adorar a Dios por medio de suofrenda?

V. ENSEÑEMOS QUE LA COGREGACIÓN LOCAL ES EL “ALFOLÍ” BÍBLICOPARA LA ADMINISTRACIÓN DE LAS OFRENDAS Y ASÍ ES RESPONSABLEANTE DIOS POR SU MAYORDOMÍA.

1. Enseñanza Bíblica

La palabra “alfolí” o granero, que está mencionada en el famoso pasaje de Malaquías3:10, se refiere al Templo de Jerusalén (Neh. 10:38-39; 13; 5, 12, 13;1 Cró. 31:11-12). Elpueblo de Israel llevó sus sacrificios, ofrendas, diezmos y primicias al Templo en un supuestoacto de adoración. En el Templo lo dado era distribuido entre los sacerdotes y levitas.

Sin embargo, para el cristiano del siglo veinte, ¿qué significa el “alfolí” del AntiguoTestamento? ¡Nada! No obstante, sí existe la necesidad de mostrar que el templo del AntiguoTestamento fue el “administrador” de todos los tipos de ofrendas de aquel día, y que la Iglesia(la asamblea de los hermanos) es el “administrador” de las mismas desde el primer siglo.

Veamos la nueva generosidad de los hermanos como resultado de un naciente amor

mutuo (Hch. 2:44, 45; 4: 32-35). No fueron como los ladrones en la parábola del Buensamaritano, los cuales dijeron, “lo que es suyo es nuestro y la tomaremos”. Ni fueron comolos religiosos que dijeron: “lo que es nuestro es nuestro y lo guardaremos”. Sino, fueron másbien como el Samaritano que dijo: “Lo que es mío, es tuyo y lo daré”. Los hermanos vendíansus posesiones, trajeron su precio a los apóstoles, los cuales lo distribuyeron entre losnecesitados. Los apóstoles, siendo los líderes de la iglesia estaban actuando a favor de lacongregación total. Fue la iglesia, entonces la que sirvió como administrador.




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También vemos la iglesia administrando las ofrendas en 1 Corintios 16:1-4. Esta vez,no es una iglesia ofrendando a favor de los de la misma congregación, sino por otra quequedaba lejos. Sin embargo, es la misma congregación de Jerusalén, la cual no había podidosolucionar el problema económico de los hermanos.

En este pasaje tan importante, Pablo nos da el programa de las cuatro “M”: Motivo,Método, Medida y Manejo. Motivo: “La ofrenda para los santos”. Método: “…cada primer día de la semana cada uno de lo vosotros ponga aparte algo”. Medida: “…según haya prosperado” y Manejo: “…guardándolo para que cuando yo llegue no se recojan entoncesofrendas”. (Y los dos versículos siguientes.

En el último punto del manejo de los fondos (que hemos visto arriba), era la iglesia laque iba a recibir, guardar y con mucho cuidado enviar las ofrendas a Jerusalén. La iglesiasirvió como administrador.

En otra ocasión, Pablo envió una carta agradeciendo a la iglesia local en Filipos por suofrenda de amor a favor de la obra misionera. No fue una ofrenda de un hermano para Pablo.

Fue una expresión de adoración a Dios (Fil. 4:18), de parte de los hermanos de la iglesia. Fueenviada de la iglesia, a nombre de la iglesia, pero Pablo la disfrutó.

2. Lo Que Significa Esta Enseñanza

(1) Las ofrendas manejadas por la iglesia han sido dadas como expresión de amor,agradecimiento y adoración (lo cual ya hemos dicho por lo menos una vez en esta guía).

(2) Lo de arriba significa que la iglesia no es el dueño de dicho dinero, para hacer con él segúnsu propio deseo. Sino que es de Dios y la iglesia debe recordar que es dinero sagrado.

(3) Así que, Dios es el Dueño del dinero, la iglesia es mayordomo y ella dará cuenta al Dueño

divino por su uso o abuso.(4) Como resultado, cada hermano siendo miembro de una iglesia congregacional (la cualtiene un gobierno que podemos llamar una democracia espiritual) tiene la obligación, no solode dar su ofrenda, sino de contribuir en la formulación del plan para la buena administraciónde lo que él y los demás han ofrendado.

3. Cómo Enseñar Esta Verdad

Hacer del conocimiento de todos que existe una relación entre: los objetivos básicos dela iglesia, las actividades de la misma y las ofrendas. Luego en esta guía destacaremos unamanera de hacer un presupuesto que se basa en los ministerios y acciones de la iglesia.

Inclusive, mostraremos como usar el informe financiero mensual de la tesorería como unmedio para señalar esta relación.

ALGUNAS CONCLUSIONES:

l. Una generosidad auténtica no es el resultado de programas, ni promociones, ni trucos queengañen a la gente para dar. Sino, el resultado de un cambio de actitud y disposición. Es elcambio de una persona egocéntrica a una Cristo-céntrica, de egoísmo a sumisión al señorío deCristo.




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2. Los programas y campañas sirven para orientar, informar, y educar, pero nunca puedentomar el lugar de una profundización personal en la vida espiritual.

3. Esta lección (Nº 4) es la primera parte de la serie de dos lecciones sobre “Cómo Desarrollaruna Iglesia Generosa”. Hemos visto en la lección 4 1os primeros cinco puntos: la importanciade enseñar que Dios es Dueño absoluto, que el individuo es responsable ante Dios por sumayordomía, que la fuente de la generosidad es la llenura del Espíritu Santo, que el ofrendares una manera de expresar la adoración, agradecimiento y amor a Dios, y que la iglesia locales la administradora de las ofrendas que pertenecen a Dios. La lección 5 continuará con otroscinco pasos hacia 1a iglesia generosa.


1. ¿A quién le pertenecen todos los bienes materiales de este mundo? ____________________________________________________________________________________________

2. ¿A quién pertenece lo que poseo yo mismo, mi casa, mi dinero, etc.? __________________________________________________________________________________________

3. ¿Cómo puedo convencer mi propia mente de que Dios realmente Dueño de todo lo quetengo y todo lo que soy? (Indique cuáles son las mejores respuestas)

____ (1) Lecciones de catecúmenos

____ (2) Tomar cursillo como la mayordomía

____ (3) Leer un buen libro doctrinal

____ (4) Tener una confrontación personal con Dios por medio de la adoración sincera.

(No menos preciamos las lecciones de catecúmenos, no los cursillos, ni buenos libros, peroestos no convencen al hombre interior. Uno reconoce que Dios es Dueño por medio de laadoración “en espíritu y en verdad”. Por eso, los puntos (4) y (5) son las mejoresrespuestas.

4. Somos responsables a __________________________ por la manera que manejamos loque poseemos (el jefe de trabajo, nuestro conyugue, Dios, la suegra)

5. ¿Qué parte de nuestra vida está incluida en nuestra responsabilidad y mayordomía?

(Repase la pág. 33 de la presente guía de estudio. La enseñanza es que no hay ningunaparte de la vida que quede fuera de nuestra responsabilidad ante Dios, por eso la mejor

respuesta es: la vida integral o completa.6. El Espíritu Santo es el Espíritu de _____________________________, por eso, la persona

llena del Espíritu Santo debe ser una persona _____________________

7. ¿Sería una persona llena de la plenitud de Cristo tacaña? Sí ______ No ______

8. ¿Es una garantía que el generoso siempre está lleno del Espíritu Santo? Sí ____ No ____




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(Tal vez, esta pregunta sea debatible. Es la opinión del presente escritor que lagenerosidad no es tal garantía. Hay personas que donan grandes valores por lo que parece,motivos egocéntricos)

9. En sus propias palabras, ¿qué significa la adoración?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(El concepto de la adoración es vital. Ud. Debe haber incluido la idea en su respuesta deque la adoración es el reconocimiento de la grandeza, santidad y el amor que Dios tienepor cada individuo y la consagración personal a la obediencia de Dios. La adoración debeincluir algunas manifestaciones de la realidad del mencionado reconocimiento. Este es elpapel de la ofrenda generosa).

10. Algunas maneras de adorar a Dios son: (Indique dos respuestas)

_____ (1) Dar limosnas

_____ (2) Contribuir a la Sociedad Anticancerosa

_____ (3) Apoyar un programa cultural

_____ (4) Ofrendar de corazón a Dios en los cultos.

_____ (5) Aceptar el señorío absoluto de Cristo.

(Aunque las otras tres respuestas indican una responsabilidad cristiana en el servicio alprójimo, estas son más bien el resultado de la adoración y no tanto el acto de la misma.

Las dos restantes son imprescindibles y uno no es el substituto del otro. Por eso lasúltimas dos son las correctas).

11. ¿Cuál sería su manera de anunciar la of renda? “__________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____”.

12. La iglesia es (Indique)

_____ (1) Dueña de la ofrenda

_____ (2) Administradora de la ofrenda_____ (3) Responsable ante Dios por la ofrenda

_____ (4) Responsable ante la directiva por la ofrenda.

13. ¿Quiénes son las personas que deben supervisar la administración de las ofrendas de laiglesia para asegurar la fiel mayordomía de la congregación? ________________________________________________________________________________________________




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LECCIÓN 5

COMO DESARROLLAR UNA IGLESIA GENEROSA

(2ª PARTE)

Momento inspiracional: Como líderes cristianos debemos aprender que somos mayordomosde las iglesias que Dios nos ha dado. Somos encargados de las cosas de Dios, según laVersión Popular (Tito 1:7). Debemos tener una actitud positiva en cuanto al dinero y a lo queel dinero puede comprar. Pablo dice a Tito, en el mismo versículo, que no debemos tenertanto cariño por el dinero, “no codiciosos de ganancias deshonestas…” La palabra“codicioso” en el idioma original significa “amante de plata”.

En el versículo del mismo capítulo, dice que había judaizantes enseñando herejías para poderrecibir un aumento de “sueldos en las iglesias que sirvieron. El líder de una congregacióncristianan debe poner su vida a la disposición de Dios siendo un ejemplo de la actitud correctaen relación al dinero, y que no solo predique sermones sobre el asunto.

Si el propósito de la vida de un líder en la iglesia de Cristo es de acumular dinero o bienesmateriales, él gana cosas del mundo. El que pone su “mirada” en las cosas del mundo nopuede tener la bendición del cielo ¿Cuál es el propósito para la vida suya? ¿Ganar las cosasdel mundo o las cosas de Dios? ¡No preguntamos si tienen mucho o poco! Pero, ¿Qué busca?¿Qué quiere? ¿Cuál es el propósito para su vida?

Lo que debemos aprender en esta lección: En este período de estudio continuaremos laconsideración de los pasos hacia una iglesia generosa. Veremos que estos no son solamenteespirituales, sino que son aplicables directamente a las actividades de la iglesia local.

VI. CONSIGAMOS EL APOYO DE LOS LIDERES DE LA IGLESIA PRIMERO Y

LUEGO EL DE LOS DEMÁS MIEMBROS, QUE SEAMOS TODOS FIELESMAYORDOMOS DE LA VIDA Y LOS BIENES, DEDICANDO, POR LO MENOSEL DIEZMO COMO NUESTRA OFRENDA

Si el pastor y los líderes elegidos por la iglesia no son ejemplo fieles de la mayordomíadel dinero, si no son diezmadores consistentes, si la congregación tienen dudas en cuanto aeste asunto, nunca puede desarrollar una iglesia generosa. Lo mejor en sermones yenseñanzas, la campaña más llamativa, los materiales mejor impresos llegan a ser evidencia dehipocresía y así impedimentos al avance de la mayordomía.

1. Es muy recomendable que la iglesia tenga una organización formal de los líderes de laiglesia. Sea el “Concilio de la Iglesia”, el “Comité Coordinador”, u otro título, debe ser

reconocido por la iglesia y reunirse, por lo menos, mensualmente. A veces debe tener retirosespirituales donde puedan compartir tanto los fracasos como las victorias espirituales, hacer laplanificación de la obra en general y su coordinación, y luego evaluarla. En uno de los retirosdebe confrontar con lo que es la mayordomía integral, incluyendo el reto de la ofrenda mínimaque para el cristiano debe ser el diezmo. Una persona no debe ser líder y ejemplo de lacongregación si no está dispuesto a dar este mínimo al Señor. Tal vez, ésta presente guíapueda ser la base para la orientación de este grupo. Más adelante, presentaremos, en la seccióntocante la formación del presupuesto, una alternativa para el programa de dicho retiro.




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2. Después que los líderes hayan consagrado sus vidas y hayan decidido comenzar a diezmar,o continuarlo o aumentarlo, ellos se convierten en un “comité” informal para la promoción deldiezmo. El superintendente de la escuela dominical es el promotor de dicha escuela, elDirector de la Unión de preparación ( o el organismo para la capacitación con otro nombre) endicha Unión, la presidente de la Unión Femenil Misionera promueve la mayordomía en su

organización, etc. Cada uno proyecta actividades de enseñanza y profundización dentro de supropio grupo.

3. El Comité Coordinador (Concilio u otro título) hace un plan de trabajo anual, amplio ycompleto para la obra de la iglesia y para su propia organización. Compartiendo todo conanticipación evita mucho de los conflictos de flechas, puede distribuir las actividades en vezde ahogar a la congregación en algunas temporadas, y puede calcular los gastos aproximadospara las varias actividades y así hacer un presupuesto razonable. En esta forma, el plan detrabajo y el proyecto de presupueste son ligados íntimamente.

4. Como parte de la “Campaña de Mayordomía” los mencionados líderes (no solo el pastor)deben dirigir la congregación en un culto de consagración al Seño de la obra y a la obra del

Señor. Un culto promedio, igual a muchos cultos dominicales, no logrará el objetivo. Loslíderes pueden testificar por medio de una humildad sincera, que el Señor Jesucristo les hadirigido para que hicieran tal y tal cosa en su vida de mayordomos y pueden invitar a lacongregación a hacer lo mismo,

VII. PROMOVAMOS PARA QUE LA MAYORDOMÍA SEA UNA PARTE DELPROGRAMA GENERAL DE LA IGLESIA PARA TODO EL AÑO Y QUETENGAMOS, TAMBIÉN EL ENFASIS ANUAL.

Algunas iglesias no tienen ningún énfasis sobre la mayordomía durante el año, otrastienen 1o que se llama su “Campa de finanzas” en una época fija, pero las que incluyen variosénfasis en diferentes temporadas experimentan mayor impacto en las vidas de los hermanos desu iglesia. Así, la meta de cada congregación debe ser la de tener varias maneras nuevas,realmente innovaciones, para enfatizar la importancia de la mayordomía. Veremos algunasformas de lograr este propósito y confiamos en que su propia imaginación le indicará otras.

1. Asamblea y clases en la escuela dominical: No es una herejía cambiar a veces lo sugeridoen el “Expositor Bíblico” o en el “Promotor de Educación Cristiana” para otro tema olección. Aún, a menudo sale en dichas revistas temas de la mayordomía que deben serusados así. Además, el “Momento Inspiracional” en el principio de cada lección de lapresente guía puede sugerirle algunas ideas para una asamblea o clase. Tal énfasis, en laasamblea o clase puede llevarse a cabo trimestralmente, como ideal.

2. El drama es una herramienta muy efectiva en el apoyo de la mayordomía: Unos dramas yaestán disponibles, pero muchos quieren hacer sus propios temas bíblicos, tales como losblancos de la viuda, el buen samaritano, el joven rico, son ideales. Aún estos cambiados ypuestos en situaciones actuales pueden servir bien, El drama que respalda la obra misionera,también respalda la mayordomía, ya que las dos andan juntas. Fácilmente se puede tener unculto cada seis meses con un buen drama, una vez sobre la mayordomía y otra sobre la obramisionera.




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3. La oración en relación con la ofrenda. ¿No es obvio que la mayordomía y la ofrenda en elculto están relacionados? ¿No hay manera de enfatizar la mayordomía en ese momento tansignificante? ¡Claro que sí! Podemos decir: “En este momento vamos a glorificar y agradecera Dios por lo que Él es en Su santidad y tierno amor. Lo adoramos por lo que hizo pornosotros en el sacrificio de Su Hijo. Adorémosle por medio de nuestras ofrendas generosas, la

cual es una evidencia visible y de valor agradeciéndole la generosidad de Él. No es quedecimos las mismas palabras todos los domingos. Pero, debemos señalar el concepto de laadoración. Además, podemos agregar un momento de intercesión por uno de los hermanosque va a disfrutar de esa ofrenda. Puede nombrarlo, que es el pastor o un “empleado” de laConvención. (Como Director de Evangelización, de la Residencia Estudiantil, Rector delSeminario), etc. Pidiendo una bendición sobre el hermano mencionado.

4. Días especiales. Hay varios días durante el año que deben ser usados para poner énfasis enel asunto de la mayordomía; el Día del Seminario (sostenido por las ofrendas), el Día del“Luminar”, el Día Pro-Evangelización Mundial, el Día del Programa Cooperativo, y e1 Día de1a Asociación regional, etc. Enfocando el ministerio de cada uno de los días mencionados,sería un error ignorar la parte que la mayordomía tienen en el apoyo financiero.

5. Presupuesto. Hay, por lo menos dos maneras en que el presupuesto mismo llega a apoyar lamayordomía: Primero, en su formulación. Si hay muchos de los hermanos que estáninvolucrados en este trabajo, estarán más dispuestos a respaldarlo. Si no tienen nada que vercon eso, no van a sentir el mismo ánimo. Luego hablaremos sobre cómo utilizar máshermanos en este asunto. Segundo, el informe mensual del tesorero debe mostrar la relaciónentre el presupuesto, la ofrenda y los ministerios. Dicha relación debe ser concreta y visible.

4. Planificación con anticipación: Al principio del año, haga un plan que demuestre algunamanera de enfatizar la mayordomía, por lo menos, una vez al mes. No piense que será fácil.Si no que debe ser planificado con anticipación.

VIII. INFORMEMOS A LOS MIEMBROS ACERCA DE LAS FASES DELPRESUPUESTO ASEGURANDONOS QUE EL GRUPO MAS GRANDEPOSIBLE PARTICIPE EN SU FORMULACIÓN

En el punto anterior, mencionamos la misma idea. Ya que es tan importante, tambiénforma una de las maneras más sobresalientes para el desarrollo de una iglesia generosa.

l. El informe financiero que informa sobre los ministerios. Casi siempre el informe de latesorería indica que el cheque número tal fue hecho a nombre de fulano por tantos bolívares.Muestra que tanto entró y tanto salió y tanto está en el saldo. ¿No es así? Si la iglesia tienedudas en cuanto a este cheque o el otro, debe cambiarse el tesorero. Lo que debe aparecer en

el informe es la cantidad que ha sido invertida en uno u otro de los ministerios de la iglesia, notanto la cantidad de los cheques, los capítulos muestran los ministerios, así el informe debemostrar más claramente el movimiento en los capítulos (Otra vez, tenga paciencia con esteservidor. Pero estudiaremos esto más detenidamente luego).

2. El grupo más grande posible hace el presupuesto. Hay muchas maneras para involucrarpersonas en la formulación del presupuesto. Uno es para hacer un formulario con elpresupuesto del año en curso en una columna y otra columna con rayas en blanco. Sedistribuyen entre los miembros donde anotan su opinión sobre la cantidad que debe aparecer




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en cada capítulo. El promedio de las sugerencias sirve como guía para el comité encargado dela formulación del presupuesto.

Otra manera sería tener una reunión informal del comité coordinador con los demásmiembros. El comité recibe las sugerencias y la anota, para ser colocadas luego en elpresupuesto.

También es muy importante que las personas encargadas de las obras de la iglesia hagan unplan de trabajo para todo el año, recomendando las actividades necesarias para su buenamarcha. Que hagan un cálculo aproximado de los gastos para las mencionadas actividades. Elsuperintendente de la escuela dominical reúne a los maestros de todas las clases, hace su plande trabajo, cursillos, clínicas, actividades especiales, planifican nuevas clases, con tabiquespara dividir las clases, proyecta los gastos, y luego presenta todo al comité coordinador, comosu parte en el proyecto de presupuesto. El director de la unión de preparación hae igual, comotambién lo hace el director de evangelización, presidente de mantenimiento y los demáslíderes de la iglesia. Así, se tiene un presupuesto de actividades y ministerios hecho por ungrupo grande de la congregación

Esto es importante porque su es un proyecto de presupuesto hecho por el tesorero, o elpastor, o un grupito, los hermanos de la iglesia tienen la tendencia a pensar de que el presupuesto es “suyo”. Si está hecho por un grupo más amplio es más fácil pensar que el presupuesto es “nuestro”. El respaldo de nuestro presupuesto es más fácil que el respaldo desu presupuesto.

IX. CONFECCIONEMOS EL PRESUPUESTO BASADO EN LAS NECESIDADES DELA OBRA PARA EL AÑO QUE VIENE QUE BASADO SOBRE LOSPRESUPUESTOS Y ENTRADAS PASADOS.

Tocamos, otra vez, la cuestión del presupuesto (lo tocamos al final del punto VI, de

nuevo en los puntos VII y VIII. Luego lo mencionamos en el punto X, también. Aún en otralección lo veremos de nuevo. Por ahora, Ud. está pensando que el presente escritor dice queel presupuesto es de mucha importancia para una iglesia. ¡Sí! ¡Tiene razón! Un buenpresupuesto, cuidadosamente hecho, bien implementado, sirve para la buena salud espiritualde cualquier iglesia.

Hay tres filosofías acerca del presupuesto. Primero, que el presupuesto es para elcontrol del dinero, que debe gastar tanto y no es más. Si hay Bs. 50 para literatura, debemosgastar esa cantidad pero no debemos gastar BS. 55. Aunque es verdad que la iglesia estáautorizando gastos fijos en el momento de aprobar el presupuesto, y, que debemos serconscientes en la buena administración del dinero de Dios, no siempre tendremos gastos

precisamente conformes al cálculo, de dicho presupuesto, está relacionada con la “actuación”.Por ejemplo, el tesorero dice (después de estudiar los gastos y presupuestos anteriores), “hacedos años los jóvenes tuvieron Bs. 50 mensuales y gastaron el promedio de Bs. 25. El añopasado tuvieron Bs. 60 y gastaron Bs. 40 o 45. Propongo que para el año próximo tenga Bs.45”. En este caso, el presupuesto para el futuro está basado sobre la actuación del pasado. Loque hacemos así es basar los ministerios del futuro sobre la actuación del pasado. Pensamosque el hombre que anda por la calle con su cara hacia atrás es tonto. Sin embargo, si la iglesialo hace con el presupuesto, pensamos que es cuidadosa.




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Y la tercera filosofía es del presente escritor (y por eso tiene que ser la mejor). Indiqueque debemos hacer el presupuesto basado en la naturaleza de la iglesia cristiana, los objetivosde ella, los ministerios que debe ofrecer, las actividades que deben llevarse a cabo. La iglesiaprimitiva era un organismo vivo, era un compañerismo entre amigos y familia espiritual queexpresó el amor entre los miembros, fue el equipo evangelizador y misionero y “catalizador”

del crecimiento espiritual de los miembros.Los objetivos básicos de una iglesia cristiana deben ser: adorar al Dios Todopoderoso

como Dueño absoluto, Padre, Señor, Juez Divino y Creador del universo, Proclamar elevangelio de gracia y la salvación por medio de la fe, enseñan a todas las personas el mensajebíblico como el medio hacia la salvación y luego la madurez espiritual, la firmeza doctrinal;servir en el nombre de Jesús para responder a las necesidades humanas en el amor de Cristo.Además, la iglesia debe fomentar y experimentar el compañerismo cristiano por medio de unamor sincero y mutuo entre los miembro.

Conocer lo que una iglesia es, debe ser el primer paso. Hacer lo que una iglesia debehacer es el segundo paso. Pero no puede hacer lo que debe hacer hasta que sepa lo que una

iglesia es (o lo que debe ser). Si una iglesia está involucrada en actividades que no seconforman con los objetivos básicos mencionados arriba, deja de ser una iglesia y seconvertirá en un club social o de servicio. Nuestro Señor Jesucristo no fundó un club, sinouna iglesia.

Así, la congregación debe hacer su plan de trabajo basado sobre la naturaleza de laiglesia en relación con las necesidades de ella misma en la cual se encuentra. El costo de talplan de trabajo debe formar el presupuesto de la iglesia.

X. MANIFESTEMOS UNA PREOCUPACUÓN CRECIENTE POR LAPROCLAMACIÓN Y SERVICIO MÁS ALLÁ DE LA IGLESIA LOCAL POR MEDIODE UNA PARTICIPACIÓN CRECIENTE EN EL PROGRAMA COOPERATIVO DELA DENOMINACIÓN

Veamos a las iglesias de Macedonia apoyando a los hermanos de Jerusalén y la iglesiade Filipos ofrendando en varias ocasiones para la obra misionera de Pablo. En esta formapodemos ver el principio bíblico por el respaldo más allá de la iglesia local. Basado sobre estefundamento está asentado el concepto de la unión de las fuerzas de las iglesias en ministeriosdenominacionales. Es verdad que podemos lograr más por la cooperación con otros, queindependientes.

Una iglesia que ignora las necesidades de predicar y servir más allá de su propiacomunidad, piensa en sus propias necesidades solamente es una congregación egoísta. Vive

en rebelión contra la Gran Comisión del Señor y la misma naturaleza de Dios. Sin embargo,la iglesia con visión, amor, a una preocupación por un mundo perdido deseará unir sus fuerzascon otras para poder alcanzar al mundo para Cristo.

Muchas iglesias han respondido a este reto al aumentar el porcentaje de sus aportes para compartir con los ministerios “extendidos”. El Programa Cooperativo es un medio por elcual la iglesia local tiene ministerios radiales internacionales, tiene un seminario, unaresidencia estudiantil, un ministerio de evangelización a nivel nacional.




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La Convención Nacional no tiene ministerios. Son de nuestras iglesias. La iglesialocal es la fuente, el pasado y el futuro, de los ministerios nacionales. Sin la iglesia local nohay Convención, ni hay los ministerios mencionados (y los demás no mencionados).

Cuando una iglesia local aumenta el porcentaje que envía al Programa Cooperativo,está respaldando más ampliamente lo que esta misma iglesia está llevando a cabo en el país yen el mundo, en vez de pensar que está quitando dinero de la iglesia local, sino que estásirviendo en una forma más amplia.

ALGUNAS CONCLUSIONES

1. Si los líderes de la congregación no apoyan los conceptos de la mayordomía, tampoco elresto de los miembros lo van a apoyar. El ejemplo de los líderes en lo que hacen tienenmás peso que lo que dicen. El pastor debe ser el primero en mostrar su fidelidad. Losdemás del liderazgo deben seguirle.

2. La falta de algún tipo de énfasis en la mayordomía debilita todos los ministerios de laiglesia. Sin embargo, tener un solo énfasis anual no rendirá el mayor provecho. Ademásde eso, la iglesia debe tener algún tipo de énfasis mensual, siempre usando una variación.

3. El informe mensual de la tesorería debe indicar claramente la relación que existe entre laofrenda, los ministerios y el presupuesto. No es suficiente indicar simplemente la cantidadque entro, la que salió y la que quedó en el saldo.

4. La base del proyecto de presupuesto debe ser los ministerios y las acciones que Diosindica para el nuevo año y solamente lo que la iglesia ha hecho en el pasado.

5. La congregación debe ser consciente de la oportunidad y la responsabilidad de proclamar yservir más allá de la comunidad local por medio de la denominación. Debe comprender

que tal proclamación y servicio es una extensión de lo suyo y que el respaldo de ladenominación no está debilitando la obra local.


1. ¿Quiénes son las personas que deben consagrarse primero como mayordomos fieles,comenzando con el diezmar, en la congregación local? (Nota: abajo, ponga el númerouno (1) al lado de la persona que debe comenzar primero, como ejemplo de todo.Luego, ponga dos (2) al lado de las personas mencionadas que deben seguir el ejemplodel que comienza. Ponga, entonces, el tres y cuatro (3) y (4), etc. Al lado de los quedeben seguir).

____ toda la congregación ____ los diáconos ____ los maestros de la EscuelaDominical ____ el pastor ____ los miembros del comité coordinador.

(1) ___________________________________________________________________

(2) ___________________________________________________________________

(3) ___________________________________________________________________




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(4) ___________________________________________________________________

2. Sin repasar la sección indicada, mencione cuatro maneras de enfatizar la importanciade la mayordomía, además del énfasis anual.

(1) ___________________________________________________________________

(2) ___________________________________________________________________

(3) ___________________________________________________________________

(4) ___________________________________________________________________

3. El informe financiero debe mostrar el movimiento de los fondos de la iglesia. Pero,también debe indicar ___________ recaudados por la congregación.

(Nota: llene los espacios de arriba con la respuesta correcta) (OJO: siempre el informefinanciero debe mostrar el movimiento de dinero, pero también debe indicar algo sobre

los ministerios realizarla por la iglesia durante el mes indicado)4. ¿Quién debe participar en la formulación del presupuesto de la iglesia?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Mencione las tres ideas sobre el propósito del presupuesto de la iglesia

(1) ___________________________________________________________________

(2) ___________________________________________________________________

(3) ___________________________________________________________________6. ¿Por qué debe participar (financieramente) la iglesia en el programa de la

denominación? Escoja las mejores respuestas.

____ (1) Para extender la obra de la iglesia más allá de su propia localidad.

____ (2) Para poder lograr mayores esfuerzos con otras iglesias que ella sola no puede

hacer.

____ (3) Para manifestar un espíritu de cooperación.

____ (4) Para expresar obediencia a la gran comisión.

____ (5) Para que la iglesia local exprese su generosidad como Dios expresa la

generosidad de él.

____ (6) Todo lo de arriba.




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LECCIÓN 6

LA FORMULACIÓN DE UN PRESUPUESTO

Momento inspiracional: Cristo fundó su iglesia, como está escrito en Mat. 16:18. El nofundó un edificio, ni una denominación. Ya que Israel estaba rechazando a su Mesías, el Señor

fundó un nuevo Israel. Sería un pueblo nuevo, no basado sobre leyes y tradiciones, sino sobrela fe y la gracia.

Así, vemos que la iglesia no está hecho de cemento y bloques, ni de organizaciones, node oro ni plata, sino de “piedras vivas” o mejor dicho está hecha de vidas rendidas por la fe enel Señor. La iglesia es la familia de Dios.

Esta iglesia tiene una tarea que cumplir: COMPARTIR a un Cristo vivo con un mundomuerto, ciego, alejado; CAPACITAR a cada creyente para que pueda servir a Dios y alhombre al máximo de su potencialidad; ADORAR A DIOS en espíritu y verdad, como elúnico digno de tal adoración; y SERVIR al hombre en el nombre de Cristo.

Como el Nuevo Testamento nos enseña (Ef. 5:30), por ejemplo, la iglesia es el cuerpode Cristo, también que la iglesia vive en unión con Cristo (Rom. 7:4; 1 Co. 6:15; 2 Cor. 11:2,etc.). Esto implica el vivir en armonía con los propósitos de Dios para el individuo y para lafamilia. Lo que es y lo que hace la iglesia da gloria a Dios.

Lo que debemos aprender en esta lección: En el estudio de esta lección repasaremos o quees lo que hace una iglesia del Señor Jesucristo. En la consideración de lo que es una iglesiaveremos una manera de cómo confeccionar un plan de trabajo. Luego, basaremos elpresupuesto sobre el pan de trabajo. A continuación recomendaremos una forma final para elproyecto de presupuesto y unas ideas para ayudar a lograr el apoyo de la congregación paradicho presupuesto.

I. LO QUE ES UN PRESUPUESTO

La palabra “presupuesto” está usada en varias maneras y en diferentes entidades.Veamos la forma en la cual estaremos usándola.

1. Definición: La palabra significa el cálculo anticipado del costo de una obra. Está claroque hay otros sentidos para este vocablo, pero este es el que toca a nuestro estudio.

Aquí hay tres conceptos para nosotros.

(1) Primero, es el cálculo anticipado. Un presupuesto no es lo que se ha gastado, sin ouna determinación de antemano. Calcular es estimar, deducir o proyectar. Nosignifica “lazar una cifra sin averiguar precios y costos”. Este último toca elsegundo asunto.

(2) Segundo, es “del costo”. Hay una tendencia de lanzar cifras sin estudio cuidadosocon anticipación. La obra del Señor es seria y merece lo mejor que podamos hacer.

(3) Tercero, es “de una obra”. Nuestra obra es del Señor, le pertenece a Él, tiene quever con la evangelización en el mundo y el desarrollo del pueblo de Dios.




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2. Uso de la palabra: El presupuesto de una iglesia de nuestro Señor es una guía para lainversión de lo que ha sido ofrendado a Dios en adoración, en los ministerios dignos demayor prioridad, conforme a la naturaleza de la iglesia. El presupuesto ayuda a laiglesia para que logre este propósito, designando las cantidades mayores para las obrasde mayor importancia.

3. Entonces, he aquí, las ventajas de tener un presupuesto:

(1) Una iglesia con un buen presupuesto conoce su potencialidad.

(2) Una iglesia con un buen presupuesto tiene un plan ordenado para la mejorutilización de los fondos. Es como el contratista edificando con un plano.

(3) Una iglesia con un buen presupuesto tiene el reto de estudiar las necesidades decada grupo, edad, organización y ministerio de ella misma, de la cantidadinmediata, del país y del mundo.

(4) Una iglesia con un buen presupuesto tiene la meta de desarrollar nuevas

actividades y nuevos ministerios, de responder a nuevas oportunidades yposibilidades.

II. LA BASE DEL PRESUPUESTO

En la lección posterior hablaremos de tres filosofías en cuanto al presupuesto para elcontrol del dinero, para mostrar actuación pasada, y para llevar a cabo ministerios y accionesbasadas en la naturaleza de la iglesia. Ahora estudiaremos lo que es dicha naturaleza.

1. La naturaleza de la iglesia primitiva.

Bajo los siguientes ocho puntos se encuentran temas y pasajes que pueden servir como

estudios bíblicos para cultos de oración, unión de capacitación o para un retiro espiritual enpreparación para el énfasis anual de mayordomía o posiblemente en otra temporada del año.

(1) Organismo vivo: que tiene vida, cuerpo y cabeza (Col. 2:19; Ef. 5:23) creado porCristo (Mt. 16:18; 1 Tim. 3:15) era una hermandad de amor ( Ef. 5:25; 1 Juan 4:8-11;3:16)

(2) Organización ordenada: con cabeza, cuerpo, manos, pies, etc. Una parte no es todo (1Cor. 12:21-27), y todo unido bajo la cabeza (Ef. 4:4-6)

(3) Compañerismo con Cristo (Juan 14:20) tenemos vida eterna por estar unidos conCristo.

(4) Ministro en su nombre (Mar. 9:41) sirviendo al mundo según el ejemplo de Jesús. Laobra social cristiana es entregada con la obra espiritual cristiana y manifestación deella.

(5) Expresión del amor cristiano el uno con el otro (Juan 13:34-35). Estando unidos conCristo, quien es amor, nos expresamos mutuamente su amor (1 Tes. 3:12). Fraternidad(comunión y compañerismo) es una parte de la naturaleza básica de la iglesia.




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(6) Era testimonio a los inconversos (2 Cor. 5:19; Luc. 24:45-49) llevando el mensajeredentor al mundo antiguo. Dice quiere que todos compartan en su gloria y naturaleza,ahora y para siempre (2 Pedro 3:9).

(7) Misionera a todas las naciones (Sal 67, etc. ) basado en la autoridad de Cristo y elpoder del Espíritu Santo (Mt. 28:18-20)

(8) Guía para que todos los creyentes sean como Cristo (Ef. 4:11-13). La medida para elcrecimiento espiritual es la estatura de Cristo. Pero, Él es el dínamo (fuente depotencia) para que lleguemos a tal medida.

2. Las funciones de una iglesia local

La sección anterior habla sobre lo que ES o lo que debe SER una iglesia. Se dice queel SER es antes que el HACER. Pero, también es la verdad decir que el hacer debeseguir el SER. Así que, pensemos sobre lo que debe hacer una iglesia de Jesucristo.

(1) Adorar: Dios es Dueño (Sal 24), es Padre y merece nuestra adoración absoluta.

Jesús siendo el Único Hijo divino merece la misma adoración (ya que son uno Mat.14:7). Adoración es el medio de comunicación con Dios (Hch. 13:1-4)

(2) Proclamar (Sal. 96:3) Declaremos lo que Dios ha hecho por medio de Jesucristopara la salvación del hombre (Mt. 10:27), que la salvación es por elarrepentimiento y la fe (Hch. 20:21) y que seguridad de vida eterna está en lo quehizo Cristo en la cruz y el sello poderoso del Espíritu Santo (1 Jn 4:14; 2 Cor. 1:21-22).

(3) Enseñar (Col. 3:16) El mensaje bíblico es un medio para el crecimiento espiritual(Ef. 4:11-13 y asegura la estabilidad y firmeza doctrinal (Ef. 4:14-16).

3. El objetivo básico de su propia congregación

¿Para qué existe su iglesia? ¿Cuáles son sus propósitos básicos? ¿Cuál es su razón deser? Es muy bueno reunirse con el Comité Coordinador para fijar, en forma escrita, losobjetivos básicos de su iglesia. Luego, pueden ser presentados en la reunión deasuntos para aprobación oficial. Cada iglesia puede escribirlos en su propia forma y nonecesariamente tiene que seguir ningún ejemplo. Sin embargo, una iglesia bautistaadoptó los siguientes objetivos.

NUESTROS OBJETIVOS SON

(1) Proclamar el evangelio de Cristo mediante la obra evangelística y misionera.

(2) Adorar al “TRI-UN”* Dios como Creador, Dueño, Sustentador y Salvador nuestro.

(3) Proveer oportunidades para la capacitación y el servicio de todos los miembros

(4) Envolver a todos los miembros de la congregación en la mayordomía integral.

(5) Proveer las finanzas y bienes, los programas y el liderazgo para poder cumplir conlas necesidades de la familia de Dios,




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(6) Servir a la comunidad en el amor de Cristo,

(7) Fomentar comunión fraternal entre los hermanos

Antes de finalizar este capítulo, Ud. Debe escribir en sus propias palabras lo que piensaservir como una expresión del objetivo básico de su iglesia.

III. COMO CONFECCIONAR SU PRESUPUESTO

1. Nombrar al Comité de Presupuesto. Esto debe ser compuesto del mismo ComitéCoordinador: Director (o Superintendente) de la Escuela Dominical, Director de laUnión de Preparación, Presidente de las uniones misioneras y los otros líderes de cadaactividad mayor y cada comité mayor y cada comité mayor (mencionadosanteriormente).

2. Reunir al Comité de Presupuesto. Esta reunión debe dividirse en varias etapas. Debecomenzar con un período de oración sin límite de tiempo, pero con un límite de tópico.Es decir, la oración debe ser limitada: ¿Qué quiere Dios de ésta obra aquí: en el año

que viene, en los próximos dos años, cinco años, diez años y en los próximos veinteaños? Pasen un buen rato, sin prisa, para que los hermanos puedan captar mejor “lamente de Cristo”. El propósito claro es que se comprendan el plan de Dios para lacongregación, antes de considerar las razones humanas contra el avance.

El segundo período de la reunión del comité debe ser en recordar y re-examinar losobjetivos de la iglesia primitiva y también de la suya. Hablen claro sobre las razonespara su existencia. Consideren lo que el Señor espera de Uds. En la evangelización desu localidad y del país, en el desarrollo de los hermanos, en la comunión fraternal, enel servicio de su comunidad, etc.

La tercera parte de la reunión debe ser como de media hora para trabajar porindividuos. Cada uno, siendo líder de uno de los ministerios de la iglesia, debe pensaren éste. Debe preguntarse, ¿Qué quiere Dios que hagamos en el año que viene conrespecto al ministerio que dirijo? ¿Cuáles actividades y proyectos debemosemprender? ¿Cómo podemos mejorar lo que hacemos ahora? ¿Qué debemos dejar dehacer y por qué si no tiene efectividad o no es digno en motivo, ni en método? Dicholíder debe anotar sus observaciones brevemente y regresar al grupo con sus reflexionespara un breve informe a todo el grupo.

Cada uno de los líderes mencionados deberían enfocar las observaciones hechastratando de animar a los otros. Cierre la reunión con oración de acción de gracias deconsagración al Señor por la obra del año que viene.

3. El Comité de Presupuesto (Comité Coordinador) planificará las actividades para el añovenidero.

Entre la primera y la segunda reunión del Comité de presupuesto, los integrantes debenreunirse con sus colaboradores. El superintendente debe agrupar a los maestros y otrosoficiales de la Escuela Dominical. Los otros líderes van agrupándose de igual forma.

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Bases bíblicas de la Mayordomía