Biblia y Nueva Evangelización - centrobiblicoquito.orgBiblia, llamada Vulgata. Los evangélicos también lo celebran por ser el aniversario de la Biblia traducida al español por

Biblia y NuevaEvangelización

Mes de La Biblia 1

Asambleas Bíblicas

PresentaciónLos Equipos Bíblicos de la Red Bíblica Ecuménica les presentan este nuevo material que se titula: Mes de la Biblia, como un aporte para las parroquias y las iglesias con el fin de profundizar la Palabra de Dios y de responder a los nuevos desafíos que nos plantea la sociedad a los creyentes.El Mes de la Biblia se celebra por los católicos y los evangélicos en el mes de septiembre. Pero, cada grupo, iglesia o comunidad puede utilizar este folleto para reflexionarlo en el tiempo que decida a lo largo del año 2014 dedicado a: La Nueva Evangelización.

¿Por qué septiembre es el mes de la Biblia?Para los católicos es el mes de la Biblia porque el 30 de septiembre es el día de San Jerónimo al que debemos la traducción al latín de la Biblia, llamada Vulgata. Los evangélicos también lo celebran por ser el aniversario de la Biblia traducida al español por Casiodoro de Reina. La intención de este material del mes de la Biblia es que todas las comunidades cristianas desarrollen diversas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios. Para ello, les presentamos el tema de este año: La Biblia en la Nueva Evangelización. Con el fin de tener materiales para la profundización del tema les ofrecemos tres recursos: 1. Folleto del Mes de la Biblia. Consta de seis asambleas cristianas y,

al final del folleto, tres temas de estudio.2. Seis dibujos simbólicos a color, uno para cada asamblea, que

ayuden a presentar el tema. 3. Folleto del Asesor. En cincuenta páginas se profundizan bíblicamente

los temas sobre Biblia y Nueva Evangelización.Que el entusiasmo y la reflexión de este Mes de la Biblia, fortalezca la fe de los creyentes y la participación activa en nuestras iglesias.

Equipo Bíblico Verbo Divino

3Asambleas bíblicas • Mes de la Biblia

Asambleas Bíblicas

Primera Parte

4 Asambleas bíblicas • Mes de la Biblia

JESUCRISTO,EL EVANGELIO DE DIOS

Palabra clave: Evangelio.Frase clave: Las cosas antiguas ya se realizaron,

ahora les anuncio nuevas cosas (Is 42,9).

Dialoguemos- ¿Qué nos sugiere la palabra clave?- ¿Qué sentimos que nos quiere decir la frase clave?- Leamos: El título del tema, la Palabra Clave y la Frase Clave. ¿Qué

tienen en común las tres?

Proclamando la Buena Noticia de Dios

Tema 1

AmBIENTACIóN

Bienvenidas y bienvenidos a este primer encuentro del Mes de la Biblia. Nos alegramos al saber que la Palabra de Dios nos convoca, nos une y nos motiva a continuar con la misión de Jesús: ser discípulos y discípulas que anuncian el Reino de Dios.

Canto: Testigos (pág. 62)


Oración: Señor Jesús, tú nos invitas a seguirte y a descubrir el Proyecto que Dios ha querido revelarnos en ti. Comprendemos que esto es una decisión nuestra y que no es fácil, por eso imploramos tu ayuda; enséñanos a hacerlo y danos tu mano en el cansancio. Amén

La Iglesia nos habla sobre la nueva evangelizaciónEl llamamiento que hace Jesús, conlleva una gran novedad. En la antigüedad, los maestros invitaban a sus discípulos a vincularse con algo trascendente, y los maestros de la Ley les proponían la adhesión a la Ley de Moisés. Jesús invita a encontrarnos con Él y a que nos vinculemos estrechamente a Él, porque es la fuente de la vida (cf. Jn 15, 5-15) y sólo Él tiene palabras de vida eterna (cf. Jn 6, 68). …Jesús los eligió para “que estuvieran con Él y enviarlos a predicar” (Mc 3, 14), para que lo siguieran con la finalidad de “ser de Él” y

REFLEXIóNSOBRE EL SÍmBOLO

Dialoguemos- ¿Qué descubrimos en este

dibujo?- ¿Qué dificultades encon-

tramos para evangelizar en nuestro barrio?

- ¿Qué alegrías nos trae ser verdaderos misioneros?


El mensaje central de Jesús fue el Reino de Dios; fue el centro de su vida y de su predicación, por él vivió y murió.

Desde el principio de su Evangelio, Marcos quiere responder a una pregunta que se hacían los cristianos para los que escribió su obra ¿quién es Jesús y qué es el Reino?

LECTURA Y ESTUDIODEL TEXTO

a. Lectura del texto: Mc 1,14-15 Leamos el texto en voz alta y con especial atención, de ser posible dos

o tres veces para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones.

formar parte “de los suyos” y participar de su misión. El discípulo experimenta que la vinculación íntima con Jesús, es formarse para asumir su mismo estilo de vida y sus mismas motivaciones (cf. Lc 6, 40b), correr su misma suerte y hacerse cargo de su misión de hacer nuevas todas las cosas.

La respuesta a su llamada exige entrar en la dinámica del Buen Samaritano (cf. Lc 10, 29-37), que nos hace prójimos, especialmente con el que sufre, y que genera una sociedad sin excluidos, siguiendo la práctica de Jesús que come con publicanos y pecadores (cf. Lc 5, 29-32), que acoge a los pequeños y a los niños (cf. Mc 10, 13-16), que sana a los leprosos (cf. Mc 1, 40-45), que perdona y libera a la mujer pecadora (cf. Lc 7, 36-49; Jn 8, 1-11), que habla con la Samaritana (cf. Jn 4, 1-26).


Dialoguemos- ¿Qué nos dice el texto?- ¿Qué actitudes asume Jesús en el anuncio de la Buena Nueva?- ¿Cuál es nuestro compromiso en la nueva evangelización?

b. Estudio del texto1. El Reino de Dios ha llegado

En la época de Jesús, los diversos grupos sociales y religiosos de Israel esperaban la venida del Mesías y del Reino, pero cada uno se lo imaginaba desde su propia perspectiva:

Los fariseos se imaginaban que el Reino y el Mesías llegarían cuando la ley fuese observada perfectamente. Para ellos era cuestión legal. Incluso su modelo de Mesías era un gran rabino que cumpla y haga cumplir la Ley.

Los sacerdotes pensaban que el Reino y su Mesías llegaría cuando un nuevo y poderoso sacerdote dirija el Templo y desde el, implante una sociedad gobernada por ellos, como voceros de la Voluntad de Dios.

Alguna gente del pueblo y sobre todo los zelotes, pensaba que el Mesías será un poderoso jefe político y militar, como David, que expulse a los opresores romanos y recupere la libertad y soberanía de Israel.

El Evangelio de Marcos nos dice que Jesús comenzó su misión proclamando la llegada del Reino de Dios, y a lo largo de todo su evangelio, nos indicará el tipo de Reino al que Jesús se refería. Mientras tanto, nos dice que son necesarias dos condiciones para descubrir a este Reino que está llegando.

2. Conviértanse

Para descubrir el Reino que está llegando, Jesús nos pide un cambio en el modo de pensar, actuar, vivir, de lo contrario no se podrá entender el mensaje.

¿Pero por qué cambiar?, porque la manera cómo estaba organizada la religión, no revelaba el rostro de Dios al Pueblo: el ser humano estaba


en función de la ley (Mc 2,29); la voluntad de Dios fue anulada por la tradición (Mc 7,10-13); la justicia practicada por los fariseos ya no mostraba el Reino, pues imponían cargas pesadas, en vez de ser puentes eran muros que bloqueaban la entrada al Reino (Mt 23,13).

3. Crean en la Buena Nueva

Buena Nueva o Buena Noticia (Evangelio), es una expresión que ya el profeta Isaías había usado mucho tiempo antes (Is 40,9-11), cuando anunció que Dios llega a consolar a los que sufren, a liberar a su pueblo y a restaurarlo.

En tiempos de Isaías, como en los de Jesús, esa Noticia resultó ser buena para unos y mala para otros. Los que ocultaban el rostro de Dios y obstaculizaban la puerta al Reino se sintieron desenmascarados, avergonzados; en cambio, el pueblo pobre, marginado, “maldito”, “impuro” “pecador”, por el mensaje de Jesús, se sintió nuevamente amado por Dios, liberado, reconstruido, no rechazado sino nuevamente invitado al Reino.

Para los judíos el Reino de Dios, no era algún tipo de existencia espiritual después de la muerte, sino primeramente, el pueblo de Israel reinado por Dios, un estilo de pueblo, de relaciones comunitarias dadas por Dios. Por eso, “creer” en el Reino no es solo un acto mental o intelectual de confianza, sino también asumir un nuevo estilo de ser persona en comunidad.

Cuando Jesús dice crean en la Buena Noticia, está pidiendo que asumamos un nuevo estilo de vida, una nueva forma de ser pueblo, desde la auténtica voluntad de Dios.

4. Jesús es el evangelio de Dios

En el texto que hemos leído, el evangelista nos muestra a Jesús, haciendo presente el Reino, la Buena Noticia de Dios, con sus propios actos, con su manera de ser persona, con su propuesta de pueblo.

A lo largo del Evangelio vemos a Jesús viviendo y acogiendo con cariño y solidaridad como un padre misericordioso a todo tipo de marginados: pobres, enfermos, mujeres, paganos, a todos a aquellos a lo que se les había convencido de que son pecadores, de que su condición es un signo


Dialoguemos

- ¿Qué nos exige creer en la Buena Noticia que Jesús proclama y vive? - ¿Cómo podemos mejorar el compromiso misionero en nuestra

comunidad?

de que Dios lo rechaza. Vemos a Jesús atacando todas esas ideas que dividen y justifican actitudes de exclusión y marginación. Pero sobre todo, vemos a Jesús fundando y formando una comunidad que viva como él vive, una comunidad que sea modelo y signo del Reino.

Por esta razón, afirmamos que el contenido de la Buena Noticia no es una doctrina o unas ideas, el texto de un libro, una filosofía o un culto, unas leyes o tradiciones, una institución o una sociedad. La Buena Noticia es una persona; afirmamos que el Evangelio, la Buena Noticia es Jesús de Nazaret.

c. Mensaje para hoy

La Iglesia tiene el deber de anunciar siempre y en todas partes el Evangelio de Jesucristo. En consecuencia, se plantea una tarea que ha sido llamada “Nueva Evangelización”, que está dirigida especialmente a los bautizados que no viven su fe o que han decidido desconocerla. También se dirige a esos otros hermanos que desean profundizar en su fe y compromiso. Todos somos llamados a vivir y anunciar esta novedad del Evangelio.

La nueva Evangelización es una tarea con especial referencia al mundo de hoy, mundo de bienestar y de consumismo, al que apostamos por re-conquistar y darle un testimonio evangélico. Se trata de territorios que, en muchos casos, han sido calificados de tradicionalmente cristianos, pero que hoy requieren un renovado empuje misionero, expresión de una generosa apertura al don de la gracia.

La nueva evangelización es un momento de renovación interior, una experiencia novedosa de Dios, un re-descubrimiento de la belleza del Evangelio, un nuevo impulso que vivifique todas las realidades tem-porales, como son las familias, el trabajo, las culturas, las leyes, las transformaciones sociales, los avances científicos y tecnológicos y con la esperanza de Cristo, la novedad de Dios.


Arreglamos el salón con un ambiente creativo, espontáneo y comprometedor. Nos reunidos en una fila en forma de “V”, signo de victoria y de compromiso, entrelazamos las manos y presentamos, por medio de un símbolo, nuestra vida, nuestras acciones y nuestros compromisos.

Evangelio de Dios

Fe que renueva

JESUCRISTO ES:

Testigo del Padre

Conversión

CELEBRACIóN

RECORDEmOS

PRóXImOENCUENTRO

- Para venir a la reunión leamos el texto de Isaías 49,15-22; así compartiremos mejor nuestras reflexiones.

- Traigamos preparados varios corazones, hecho en cartulina, y unos esferos.

- Podemos traer algo para compartir.

Canto: Hombres nuevos (pág. 62)


LA NUEVA EXPERIENCIA DE DIOS

Dialoguemos- ¿Qué novedad encontramos en la palabra clave?- A la luz de estas palabras, ¿qué buena noticia encontramos en la frase clave?- Leamos: El título del tema, la Palabra Clave y la Frase Clave. ¿Qué


“Acaso puede una mujerolvidarse del niño de pecho”

Tema 2

Palabras claves: Dios Padre y Madre.Frase clave: ¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho,

sin compadecerse del hijo de sus entrañas? Aunque ella se olvidara,yo no te olvidaré (Is 49,15).

AmBIENTACIóN

Bienvenidos hermanos y hermanas a este segundo encuentro del Mes de la Biblia, Preparemos nuestra mente y nuestro corazón para permitir que la Palabra de Dios escrita, ilumine la realidad que vivimos y nos permita descubrir a Dios que está permanentemente actuando en ella.

La gran tarea de la Nueva Evangelización, exige que renovemos nuestra experiencia de Dios; eso significa que hay que revisar el cómo, el dónde nos encontramos con él. Hoy queremos reflexionar sobre este tema.

Recordemos: El encuentro anterior reflexionamos sobre Jesucristo, Evangelio de Dios, y de su opción por anunciar la Buena Nueva. ¿Qué otros aspectos recordamos del primer encuentro? Compartamos algunas ideas.


Oración: Señor Dios nuestro, Padre y Madre amoroso, creemos en ti, esperamos en ti, te amamos sobre todas las cosas con toda nuestra alma, con todo nuestro corazón, con todas nuestras fuerzas; te amamos porque eres infinitamente bueno y porque eres digno de ser amado; y, porque te amamos, nos pesa de todo corazón haberte ofendido: ten misericordia de nosotros tus hijos e hijas. Amén.


Dialoguemos- ¿Qué sentimos al mirar el

símbolo?- ¿Qué experiencias de

acogida hemos tenido en nuestra vida?

- ¿Cómo expresamos nuestro afecto a la persona que amamos?

La Iglesia nos habla sobre la Nueva EvangelizaciónLa Nueva Evangelización tiene como fin formar personas y comunidades maduras en la fe que respondan a la nueva situación que vivimos, provocada por los cambios sociales y culturales. Esta

Canto: Hoy he vuelto (pág. 62)


Este texto fue escrito para los judíos que se creían abandonados por su Dios. Isaías intenta levantar la esperanza, asegura que Yavé salvará y liberará a su pueblo, pero sobre todo les pide una manera distinta y nueva de ver y experimentar a Dios.


Lectura del texto: Isaías 49,15-22Leamos el texto en voz alta y con especial atención; de ser posible leerlo dos o tres veces para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones.

situación nueva trae consigo nuevos valores: solidaridad, justicia, búsqueda religiosa y superación de ideologías totalizantes.

La Nueva Evangelización busca suscitar la adhesión personal a Jesucristo y a la Iglesia de hombres y mujeres bautizados que viven sin energía el cristianismo y “han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio” (Redemtoris misio 33).

Dialoguemos- ¿Cómo se sentía el pueblo?- ¿Cuál es la imagen de Dios que nos presenta el texto?- ¿Cuál era la imagen de Dios, que tenían antes de su sufrimiento?


a. Estudio del texto Entre los año 587 y 586 a.C. el imperio babilónico invadió al reino de

Judá, destruyó la ciudad de Jerusalén, el templo, y con él al sacerdocio y el culto. Eliminó la monarquía descendiente de David, y se llevó exiliados como esclavos y sirvientes a Babilonia a los jóvenes, fuertes, sanos, artesanos o a los que tenían alguna capacidad especial de trabajo. Babilonia destruyó los signos de la presencia de Dios, por medio de los cuales el pueblo se mantenía en comunión con Él y sostenían su fe.

El sufrimiento de los judíos se debe a su situación de servidumbre y opresión, pero sobre todo a la destrucción de esos signos de su fe y de su nacionalidad. Algunos creían que lo que les está sucediendo es un castigo, Dios les ha abandonado y se ha arrepentido de haber hecho una alianza con ellos. Otros creen que el Dios de Israel ha muerto, vencido por los dioses de Babilonia, y no queda otro remedio que integrarse a la sociedad vencedora aunque sea como sirviente.

Pero el profeta Isaías intenta levantar la esperanza de los exiliados, mostrando que Dios es distinto de aquel en el cual habían creído antes o durante el exilio.

Usando hermosas comparaciones, Isaías nos dice que Dios se abaja, para manifestar su profundo amor, cariño y fidelidad a su pueblo. (Is 49,15). Dios sufre con el sufrimiento de su pueblo, lo ama como un novio enamorado o como una madre, que ama incondicionalmente y no requiere méritos de parte del ser amado.

Para Isaías, la crisis en vez de llevarlo a perder la fe, fue ocasión de purificación y renacimiento; descubrió el auténtico rostro de Dios y lo presentó como una Buena Nueva al pueblo sufrido.

El Dios del que habla Isaías, no es un dios furioso o vengativo, que exige cumplimiento de leyes o de tradiciones, no exige sacrificios u obediencia. No es un juez que juzga solo en base a la ley. No es un guerrero que santifica las murallas o las armas. No es el dios de una cultura o de una etnia. No es el Dios de los fuertes.

Isaías pide cambiar la manera de ver a Dios y de buscarlo. No tiene sentido hacerlo en la ciudad, en el templo, en la muralla, en el gobierno, en el culto, en la raza, en el poder. Podemos y debemos ver a Dios actuando en los hombres y mujeres que viven la solidaridad y el servicio, la compasión en especial hacia los que sufren, los abatidos, los abandonados, excluidos y despreciados.


Dialoguemos- Como misioneros, ¿qué actitudes deben acompañar nuestra

predicación?- ¿Qué imagen de Dios encarnamos en nuestra comunidad? ¿Por qué?- ¿Cómo demuestra Dios su amor por el pueblo de antes y el de hoy?

b. Mensaje para hoy El Dios de que habla Isaías, se hizo carne en Jesús de Nazaret, Él

hizo presente a Dios padre-madre (Abba), en su propio estilo de vida. Transmitió la Buena Nueva de la Misericordia de Dios, antes que con palabras con su propia vida misericordiosa para con los que sufren.

Hoy en día mucha gente, cristianos o no, dicen que experimenta a Dios, que lo siente o que lo escuchan, que dialogan o que están en comunión con Él. El criterio fundamental que descubrimos con Isaías, pero definitivamente con Jesús, para saber si las experiencias religiosas actuales son auténticas, es la misericordia y la solidaridad con los que sufren.

La auténtica experiencia de Dios debe llevarnos a descubrir y vivenciar a Dios como Padre y Madre que ama, cuida, protege, acompaña, acoge y acepta a sus hijos y que nos envía a hacer lo mismo.

Dios es compasivo y misericordioso, siempre dispuesto a acogernos en sus brazos, y su deseo es que todos los seres humanos seamos felices, de una forma plena.

Elaboramos un corazón y dentro colocamos las cualidades de cada uno de los miembros del grupo; luego intercambiamos con la persona que está a nuestro lado un valor y oramos juntos el Padrenuestro y la oración de la paz. Terminamos con un abrazo fraterno, expresando el afecto y acogida al hermano.

CELEBRACIóN

Canto: El amor del Señor es maravilloso (pág. 63)


No deja de amarnos a pesar de nuestro

pecado.

Ser hijo suyo es amarnos como Él

nos ama.

EL AMOR DEL SEÑOR

es más fuerte que el amor de una madre.

Dios es todo amory es el manantial

del amor.

El amor está por encima de las leyes.

RECORDEmOS

PRóXImOENCUENTRO

- Leamos en casa el texto de Jn 14,8-12 para compartir mejor nuestra reflexión en el próximo encuentro.

- Preparemos papelitos para escribir, unos esferos, la Biblia, unas velas y un recipiente para quemar los papelitos.

- Traigamos algo para compartir.


NUEVAS ACTITUDES

Dialoguemos- ¿Qué nos sugiere la palabra clave?- Con base a la palabra clave, ¿qué nos dice la frase clave?- Leamos: El título del tema, la Palabra Clave y la Frase Clave. ¿Qué


Jesús enseña “una doctrina nueva llena de autoridad” (Mc 1,27)

Tema 3

Palabras claves: Mis actitudes.Frase clave: Quién me ve a mí, ve al Padre (Jn 14,9).

AmBIENTACIóN

Bienvenidos hermanos y hermanas, a este tercer encuentro del Mes de la Biblia. Es para todos un motivo de alegría que estemos reunidos para saborear la Palabra de Dios, que es el alimento que nos fortalece en el caminar en la comunidad. Hoy haremos un recorrido con Jesús, quien nos quiere llevar a un encuentro con su amado Padre.

Recordemos: En el tema anterior reflexionamos y tomamos conciencia de la experiencia del amor de Dios que se nos entrega con la intensidad de una madre que no se olvida de sus hijos e hijas. ¿Qué más podemos recordar? Compartamos.

Canto: Si yo no tengo amor (pág. 63)


Oración: Jesús, hermano Nuestro, condúcenos a tu Padre, haznos entender su voluntad, para ir donde Él desee que vayamos. Permítenos vivir en su Luz y calentar nuestros corazones para que brillen dando calor a aquellos que se acerquen a nosotros.

Bendito sea el Nombre de tu Padre; gracias Jesús por darnos esta gracia, a pesar de nuestra falta de confianza. Bendito sea tu Nombre por el bien que Tú nos haces y la misericordia que nos muestras, llevándonos al corazón de tu amado Padre. Amén.


Dialoguemos- ¿Qué observamos en este

símbolo?- ¿Qué actitud representa

cada grupo presente en el dibujo?

- ¿Cómo podemos explicar el amor de Dios Padre?

La Iglesia nos habla sobre la Nueva EvangelizaciónLa evangelización tiene su fuerza renovadora en la fidelidad a la Palabra de Dios, su lugar de acogida en la comunidad, su aliento creador en el Espíritu que une en la diversidad, alimenta la riqueza carismática y proyecta el compromiso misionero. La Nueva Evangelización debe ser nueva en ardor, en métodos y su expresión.


Nueva en ardor. Jesucristo nos llama a renovar el ardor apostólico; envía su Espíritu para encender hoy el corazón de la Iglesia. El ardor de la evangelización brota de la radical conformación con Jesucris-to, el primer evangelizador. Así, el mejor evangelizador es el hom-bre de las bienaventuranzas (Rmi 90-91). La nueva evangelización supone una fe sólida, una caridad pastoral intensa y una fidelidad que genere mística, entusiasmo en el anuncio del Evangelio.

Nueva en métodos. Nuevas situaciones exigen nuevos caminos de evangelización. El encuentro personal, la presencia cristiana en lo humano y la confianza en el anuncio salvador de Jesús no pueden faltar. Se ha de emplear la imaginación y creatividad para que el Evangelio llegue a todos. Ya que vivimos en la cultura de la imagen, debemos ser audaces para utilizar la técnica y la ciencia, sin poner jamás en ellos toda nuestra confianza.

Nueva en expresión. Jesucristo nos pide proclamar la Buena Nueva con un lenguaje que haga cercano el Evangelio de siempre a las nuevas realidades. Desde la riqueza de Cristo se ha de buscar nuevas expresiones que permitan evangelizar un ambiente marcado por la cultura urbana, donde debemos encarnar el Evangelio.

Jesús y sus discípulos han llegado a Jerusalén, saben que se acerca la hora decisiva. Ante la aflicción de sus discípulos, Jesús les consuela, motivándolos a seguir creyendo y amándolo, y por tanto a vivir como él ha vivido.



Lectura del texto: Jn 14,8-12Leamos el texto en voz alta y con especial atención, de ser posible dos o tres veces para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones.

Dialoguemos- ¿Qué pide Felipe a Jesús y qué respuesta recibe?- ¿Qué nos dice hoy la actitud de Felipe?- ¿Cómo expresamos la actitud de Jesús en nuestra vida?

a. Estudio del texto Los discípulos no saben cómo irá Jesús al Padre. Para ellos es

incomprensible, están confundidos, porque piensan en categorías humanas; piensan en un Mesías que aquí y ahora se siente en el trono de David. No tienen la menor noción de la necesidad de la humillación, ni de la glorificación y ascensión de Cristo. Tomás reconoce que ellos no saben hacia dónde va, y por tanto no pueden saber el camino.

Todavía no conocen suficientemente la gloria de Jesús, que siendo hombre, es el Hijo de Dios que está a punto de volver a la gloria de su Padre; pero antes debe pasar por la muerte y resurrección. Jesús es el camino para ir al Padre y entrar en su reino. Él es la verdad, es decir el único camino verdadero; es la vida que trae vida eterna en comunión con Dios. Jesús viene de Dios y conduce a Dios.

Los discípulos aún le quieren conocer por medio de la experiencia y no por la fe. Esta es la razón por la cual Felipe pide a Jesús que le muestre al Padre. No obstante, deben aprender a conocer a Jesús y entender que eso es suficiente, ya que Jesús es la perfecta revelación del Padre, su amor y su propósito con ellos. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. A través de sus hechos y palabras Jesús muestra la unidad que tiene con el Padre. El Padre se hace visible en el Hijo. El que Jesús vuelva al Padre, mientras sus discípulos se quedan en la tierra, no significa que la estadía de ellos aquí no tiene valor. Al contrario, ellos pueden continuar las obras de Cristo.

Para asegurar esta obra a futuro, Jesús promete que cualquier cosa que pidan en su nombre, Él la dará. “En su nombre” indica la certeza de la promesa y la comunión íntima con Él. Quien conoce a Jesús no pide cosas contrarias a la voluntad de Dios.


Dialoguemos- ¿Qué actitudes nos impiden conocer al Padre?- ¿Qué argumentos utilizamos hoy para dar a conocer a Dios?

En el centro de la sala colocamos la Biblia con una vela encendida; escribimos en carteles una actitud positiva y una negativa que poseamos. La actitud positiva la colocamos alrededor del cirio y la nega-tiva la quemamos con el fuego de la vela. Se hacen peticiones al momento de colocar los carteles.CELEBRACIóN

b. Mensaje para hoy Jesús nos regala un claro ejemplo de actitudes y argumentos marcados

por la paz, la justicia y la sabiduría, que deben prevalecer hasta hoy.

El triunfo de Jesús asegura nuestro destino con Él. Los discípulos tenemos que vivir la muerte de Jesús con la esperanza de que su partida no es el fin, sino el comienzo de un nuevo período en el plan de Dios. Jesús va al Padre a preparar la futura morada que cobije a los que creemos en Él. Jesús se fue, pero volverá para buscar a los suyos. Mantengamos esta esperanza aun en situaciones difíciles.

Jesús es el único medio para conocer a Dios. Este es tema central en el evangelio de Juan: Jesús da a conocer al Padre, pero conocer a Dios no es sólo asunto de comprensión mental. Conocerlo es conocer a su hijo Jesucristo a través de una estrecha comunión obrada por el Espíritu Santo en nuestros corazones. Jesús es el Camino verdadero al Padre; es la Vida que restaura la comunión íntima con el Padre; es Revelador, pues nos muestra en forma perfecta el amor del Padre.

Jesús nos asegura el triunfo de la Iglesia en su labor misionera. Jesús promete a todos los que confían en Él, la realización de obras mayores. Esto no significa que la tarea del creyente es similar a la de Jesús, con milagros y todo, sino que nuestro compromiso es dar a conocer el evangelio y ser testimonios para el mundo entero. Pese a los obstáculos que encontremos en el camino, Jesús nos dará los frutos de la conversión de todas las naciones.


Escucha

Cuestiona

ACTITUDES DE LA NUEVA

EVANGELIZACIÓN

Diálogo

Conocer al Padre

RECORDEmOS

PRóXImOENCUENTRO

- Leamos en casa el texto de Lc 7,18-23 para compartir mejor nuestra reflexión en la próxima reunión.

- Traigamos preparado recortes de periódicos o revistas que reflejen situaciones de pobreza o marginación en nuestra sociedad.

- Sigamos trayendo algo para compartir.

Canto: Jesucristo me dejó inquieto (pág. 63)


LA PRESENCIA DEL REINO DE DIOS

Dialoguemos- ¿Qué nos sugiere la palabra clave?- Cuando leemos la frase clave, ¿cómo ilumina la palabra clave?- Leamos: El título del tema, la Palabra Clave y la Frase Clave. ¿Qué


Manifestaciones de la prácticaliberadora de Jesús

Tema 4

Palabra clave: Dignidad. Frase clave: Y los pobres reciben la Buena Noticia (Is 26,19).

AmBIENTACIóN

Bienvenidos y bienvenidas hermanos. Seguimos avanzando en nuestras reflexiones bíblicas. Que la alegría que hoy nos reúne, nos ayude a abrir los ojos de nuestra fe para redescubrir la presencia del Reino de Dios en nuestras vidas, y nos haga capaces de escuchar la voz de Dios. Dispongá-monos a participar activamente de este encuentro.

Recordemos: En el encuentro anterior compartimos el tema del camino verdadero que nos lleva al Padre y su Reino. ¿Recordamos cuál es ese camino? ¿Qué más podemos recordar?

Canto: Con vosotros está y no lo conocéis (pág. 64)


Oración: Señor Jesús, tú que te hiciste hombre para enseñarnos a vivir plenamente como seres humanos, te pedimos que nos bendigas con tu presencia en este encuentro bíblico. Ayúdanos a hacer silencio interior para escucharte y dejar que tus palabras, como la levadura, transformen nuestros corazones y se llenen de Ti. Amén.


Dialoguemos- ¿Qué realidades vemos en

el símbolo?- ¿Qué sentimientos nos

surgen al mirar el dibujo?

La Iglesia nos habla sobre la Nueva EvangelizaciónTodavía se conservan vivas las tradiciones de piedad y religiosidad popular cristiana; pero este patrimonio moral y espiritual corre hoy el riesgo de ser desperdigado bajo el impacto de múltiples procesos de secularización y difusión de sectas. Sólo una nueva evangelización puede asegurar el crecimiento de una fe profunda, capaz de hacer de estas tradiciones una fuerza de libertad.

Los laicos se deben implicar en esta tarea de la Iglesia. En concreto, les corresponde testificar cómo la fe cristiana constituye la única


respuesta válida a los problemas y expectativas que la vida plantea hoy. Esto es posible si los laicos saben superar la fractura entre el Evangelio y la vida, recomponiendo su vida familiar, laboral y social, unidad donde el Evangelio encuentra inspiración y fuerza para realizarse en plenitud.

La síntesis entre Evangelio y deberes cotidianos que los laicos deben plasmar, es el más convincente testimonio de que, no el miedo sino la adhesión a Cristo es el factor determinante para que vivamos y crezcamos, configurando un modo de vida conforme a la dignidad humana. ¡Somos amados por Dios! Ese es el sorprendente anuncio que debe dar la Iglesia. La palabra y vida de cada cristiano deben resonar en este anuncio: ¡Dios te ama, Cristo viene por ti; Cristo es Camino, Verdad y Vida!’

Juan Bautista oye lo que Jesús está haciendo y quiere confirmar si él es el Mesías, y envía a sus discípulos a preguntárselo. La respuesta de Jesús es muy especial.


Lectura del texto: Lc 7,18-23 Leamos el texto en voz alta y con especial atención, de ser posible dos o tres veces para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones.


Dialoguemos- ¿Para qué son enviados los mensajeros de Juan? ¿Qué signos de

Jesús llaman su atención?- ¿Qué sentimientos surge en ellos al escuchar lo que Jesús hace por

pobres?- ¿Cuáles de estas actitudes están presentes en nuestras comunidades?

a. Estudio del texto El bautista ha sido encarcelado por Herodes (Lc 3,19-20), seguramente

siente que su vida llega a su fin. Sabe que el Mesías debe venir, pero ¿cuánto más hay que esperar? Ha escuchado de Jesús y de lo que está haciendo y envía a sus discípulos a preguntárselo.

Los discípulos de Juan llegan donde Jesús y la pregunta es respondida haciendo notar las obras de sanación realizadas por Jesús a favor de “muchos”; al final se menciona la vista para los ciegos. Después, Jesús da la respuesta: “vayan”. Es una misión de parte de quien es el verdadero evangelizador (Lc 3,18), que manda a dar la Buena Noticia completa, realizada con las obras que anunciaron los profetas. Este es un mensaje inequívoco para Juan, sobre quien la Palabra de Dios ha venido (Lc 3,2).

Al final, se anuncia una bienaventuranza que puede sonar extraña, porque aparece en forma negativa: bienaventurado el que no encuentra en Jesús ocasión de tropiezo, de obstáculo en el camino de la fe. ¿Cómo comprender esto? De hecho es una frase que va más allá del mensaje para Juan; se dirige a quien escucha la Palabra.

La fe proclamada por Jesús se comprende si se considera que la responsabilidad está de parte del lector: donde hay riesgo de escandalizar; se necesita deponer la mirada inquisidora y de pretensiones prejuiciosas, para abrirse con libertad a lo que Dios está realizando por medio de Jesús. Es la lógica del Reino de Dios, que supera la heroica coherencia de Juan (Lc 7,28).


Dialoguemos- ¿Vivimos a la escucha de la Palabra buscando nuestra conversión?- ¿Sabemos acoger los signos de la presencia de Jesús en nuestros

tiempos?- ¿Confiamos en el Evangelio de manera activa, como verdaderos

discípulos?

b. Mensaje para hoy El Evangelio nos invita hoy a asumir actitudes concretas que vayan

construyendo caminos de liberación para los excluidos y marginados, denunciando toda estructura injusta y opresora que amenace la vida en cualquiera de sus dimensiones.

Estamos invitados a convivir con aquellos que son excluidos no sólo de la sociedad, sino, a veces, hasta por nosotros mismos, con argumentos tan escandalosos como las diferencias ideológicas, religiosas, económicas o sociales. Los cristianos y cristianas tenemos que luchar para que no nos condicionen las realidades externas, ni nos sintamos derrotados cuando hablen mal de nosotros por atender solidariamente a los excluidos de la sociedad: pandilleros, madres solteras, drogadictos, gente de la calle, prostitutas. ¡Estos son los signos del Reino que deben hacernos felices, así como lo fue Jesús liberando de cadenas a los oprimidos!

La Nueva evangelización se vuelve novedad cuando denunciamos tantas injusticias a nivel social, religioso, educativo, familiar. No podemos ser cómplices ni encubridores de la maldad que viven nuestros hermanos y hermanas. Debemos comprometernos como cristianos a vivir las actitudes proféticas de Jesús, para hacer presente el Reino de Dios en medio nuestro.

Finalmente, el texto bíblico de Lucas nos invita a reconocer este estilo de Jesús: paciente, acogedor, iluminador. La escucha de la Palabra requiere de una visión inclusiva de lo que ha sido revelado, sin absolutizaciones. En cada caso, la Escritura viene plenamente iluminada en Jesús y nos invita, además, a saber leer la acción de Dios en el mundo; lo que puede ser extendido a los “signos de los tiempos”.


Nos ponemos en círculo alrededor de fotografías de periódico donde aparecen personas marginadas, que sufren hoy por la indiferencia de la sociedad. Luego de unos momentos de silencio expresamos nuestros compromisos. Concluimos con la oración del Padrenuestro.CELEBRACIóN

PRóXImOENCUENTRO

- Tratemos de leer el texto de Marcos 16,12-20 para compartir mejor nuestra reflexión en el próximo encuentro.

- Para la próxima reunión traigamos un recipiente con agua, una vela y la Biblia.


Los pobres

La alegría

EL REINO DEDIOS SE HACE PRESENTE EN:

La realidad

La Iglesia

RECORDEmOS

Canto: Anunciaremos tu Reino (pág. 64)


LA NUEVA mISIóN:CARACTERÍSTICAS Y EXIGENCIAS

Palabra clave: Misión.Frase clave: Vayan por todo el mundo

y proclamen la Buena Nueva (Mc 16,15)

Dialoguemos- ¿Cuándo leemos la palabra clave qué se nos viene a la mente?- ¿Qué desafíos nos plantea la frase clave? - Leamos: El título del tema, la Palabra Clave y la Frase Clave. ¿Qué


El que crea y se bautice será salvado

Tema 5

AmBIENTACIóN

Una vez más, ¡Bienvenidos hermanos y hermanas a este quinto encuentro del Mes de Biblia! Hoy la Palabra nos convoca para reflexionar la misión de la Iglesia en este siglo XXI. Es una misión que nace de los pastores y laicos comprometidos, y que se fundamenta en la misión de Jesús, el Hijo de Dios enviado por el Padre para liberar a la humanidad.

Recordemos: En el encuentro anterior reflexionamos sobre los signos que hacen presente el Reino de Dios en la persona de Jesús; todo nació por una pregunta que hizo Juan Bautista. ¿Recordamos cuál fue esa pregunta y cuál la respuesta de Jesús? ¡Qué más podemos compartir de ese encuentro?


Oración: Ser discípulo, Señor, es aceptar tu llamado; dejarlo todo y ponerse en camino tras tus pasos. Es compartir la vida, aprender de ti en lo cotidiano, descubrir el misterio, apasionarse como tú por la vida del pueblo y los hermanos. Ser discípulo es recrear tu camino en Galilea, tu práctica comprometida, valiente y transgresora, por dar vida, empezando por los que menos tienen. Ser discípulo es preocuparse por el hambre del otro, aun cuando no se posea más que dos peces y cinco panes. Ser discípulo es compartir lo que se tiene y ofrecerlo por el Reino. Amén.


Dialoguemos- Según el símbolo propuesto, ¿qué

se puede entender por misión?- ¿Cómo deber ser la Iglesia

misionera? - ¿Qué podemos aportar como

comunidad para cumplir el mandato misionero de Jesús?

La Iglesia nos habla sobre la Nueva Evangelización“Una Iglesia de puertas abiertas, no sólo para recibir, sino fundamentalmente para salir y llenar de Evangelio la calle y la vida de los hombres de nuestro tiempo. Si la Iglesia permanece encerrada en sí misma, envejece. Entre una Iglesia accidentada que sale a la

Canto: Id amigos (pág. 64)


calle y una Iglesia enferma de auto referencia, no tengo ninguna duda: prefiero la primera.

En Buenos Aires, buscamos el contacto con las familias que no frecuentan la parroquia. En lugar de ser sólo una Iglesia que acoge, tratamos de ser una Iglesia que sale de sí misma y que va hacia hombres y mujeres que no la frecuentan, que no la conocen, que son indiferentes. Organizamos misiones en plazas públicas, donde se reúne mucha gente: rezamos, celebramos la misa, proponemos el bautismo que administramos tras una breve preparación. Es el estilo de las parroquias y de la diócesis. Además, tratamos de llegar a personas que están lejos, a medios digitales, la red y los mensajes cortos.

La Iglesia, por venir de una época donde el modelo cultural la favorecía, se acostumbró a que sus instancias fueran ofrecidas al que viniera, al que buscara. Eso funcionaba en una comunidad evangelizada. Pero, en la actual situación, la Iglesia necesita transformar sus estructuras y modos pastorales orientándolos de modo que sean misioneros. No podemos permanecer en el estilo ‘clientelar’ que espera que venga el cliente, el feligrés, sino que tenemos que tener estructuras para ir hacia donde nos necesitan, donde está la gente, hacia quienes, deseándolo, no van a acercarse”.

(Papa Francisco).

El texto de hoy forma parte de la conclusión y cierre del evangelio de Marcos (Mc 16,9-20); presenta la lista de algunas apariciones de Jesús: a la Magdalena (16,9-11), a los dos discípulos que van por el campo (16,12-13) y a los apóstoles (16,14-18). Esta última



Lectura del texto: Mc 16,12-20

Leamos el texto en voz alta y con especial atención, de ser posible dos o tres veces para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones.

Dialoguemos- ¿Cómo acogen el anuncio misionero los personajes aparecen en este

texto?- ¿En qué nos parecemos a estos personajes?- El mandato misionero de Jesús ¿sigue siendo actual? ¿Por qué?

a. Estudio del texto Jesús se aparece a los once discípulos y les reprocha no haber creído en

las personas que lo habían visto resucitado. No creyeron a la Magdalena (16,11) ni a los dos que iban por el campo (16,13). Marcos se refiere a la resistencia de los apóstoles en creer en el testimonio de quienes experimentaron la resurrección de Jesús, con ello quiere enseñar dos cosas: primero, que la fe en Jesús pasa por la fe en las personas que dan testimonio de él; segundo, que nadie debe desanimarse cuando surge la duda. ¡Hasta los Once tuvieron dudas!

Lo que viene a continuación es el envío con la misión de anunciar la Buena Nueva a toda criatura (16,15-18). Después de reprochar la falta de fe de sus discípulos, Jesús les confiere una misión: “Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará”. A quienes tengan el valor de creer en la Buena Nueva se les debe dar el bautismo, y a ellos, testigos del Reino de Dios, Jesús les promete las siguientes señales: expulsar demonios, hablar nuevas lenguas, agarrar serpientes sin que el veneno les haga daño, imponer las manos sobre los enfermos para que éstos queden sanos. Hoy, podemos comprender estos signos de la siguiente manera:

aparición, con la descripción de la ascensión al cielo (16,19-20), constituye la razón histórica de la Iglesia hoy, donde todos participamos de la misión de Cristo.


Dialoguemos- ¿Cómo se dan en mi vida las señales de la presencia de Jesús?

- ¿Cuáles son hoy las señales que más convencen a las personas de la presencia de Jesús?

- Expulsar demonios: es luchar contra el poder del mal que quiere destruir la vida de muchas personas que ya han empezado a vivir la Buena Nueva de la presencia de Dios en sus vidas.

- Hablar lenguas nuevas: es comenzar a comunicarse con los demás en una forma nueva. A veces encontramos una persona que no hemos visto nunca, pero parece que la conocemos desde hace mucho tiempo. Es porque hablamos la misma lengua: el lenguaje del amor.

- Vencer el veneno: hay muchas cosas que envenenan la convivencia. Muchos chismes que causan estragos en la relación entre las personas. Quien vive en la presencia de Dios, se pone por encima de todo esto y consigue que ese veneno terrible no perturbe su vida, ni la vida de la comunidad.

- Curar a los enfermos: cuidado especial a las personas excluidas y marginadas, sobre todo a los enfermos y desvalidos. Lo que más favorece la curación es que las personas necesitadas se sienten acogidas y amadas.

b. Mensaje para hoy Hoy, la comunidad cristiana debe continuar la misión dada en Mc

16,19-20. A través nuestro, Jesús quiere continuar su misión de revelar la Buena Nueva del amor de Dios por los pobres y necesitados. Una comunidad testigo de la Resurrección tiene que ser señal de vida, tiene que luchar en contra de las fuerzas de la muerte, para que el mundo sea lugar favorable para la vida; tiene que creer que otro mundo es posible, sobre todo en aquellos lugares donde la vida de la gente corre peligro a causa de un sistema de muerte que nos es impuesto, donde el capital económico es más importante que la vida de las personas y de la naturaleza.


Evangelizar es la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda (EN 14). Los bautizados hemos recibido la misión y la vocación de participar en la misión de la Iglesia. Por el bautismo participamos de la misión de Cristo, que es evangelizar, es decir dar testimonio en medio de pueblos que deben conocer el Evangelio, meditar la Palabra y santificarse por medio de los sacramentos, viviendo la caridad y la esperanza.

Evangelizar es realizar el proyecto de Dios Padre: que se realiza por la misión del Hijo y del Espíritu: el Hijo envía a la Iglesia a proseguir en el mundo su misión (Mt 28,18-20) y el Espíritu actualiza esa misión animando a la Iglesia desde el día de Pentecostés (Hch 1, 4-5; 7-8; Jn 14,16-17).

Cristo presente en su Iglesia, por medio de su Espíritu, la anima para realizar su misión. Pero, la Iglesia no es el Reino de Dios: el Reino es el proyecto del Padre que realiza Cristo mediante el Espíritu en y por la Iglesia. Ella está al servicio del Reino, es instrumento para establecer el Reino de Dios, proyecto universal e integral, que abarca a todos los hombres, de todos los tiempos y culturas.

A los creyentes, guiados por el Evangelio, les compete proponer proyectos donde sea posible vivir los valores del Evangelio: libertad, solidaridad, justicia, fraternidad y caridad, en especial con los más desamparados y marginados. La Iglesia debe defender los derechos humanos, el desarrollo compartido, la responsabilidad y la laboriosidad, y también la cruz y la pobreza evangélica, la oración y la religiosidad.

Formamos un círculo y en medio ponemos un recipiente con agua, una vela encendida y la Biblia. El animador puede hacer el gesto de envío misionero con una oración, y luego invita, por parejas, a rociarse con agua, como señal de renovación del bautismo, se entregan la vela, CELEBRACIóN

como señal de la esperanza que debemos llevar a todos los pueblos, y se entregan la Biblia, como señal de la Palabra que debe ser nuestra única luz en la evangelización.


PRóXImOENCUENTRO

- Leamos en casa el texto de Hch 2,42-47 para compartir mejor nuestra reflexión en la próxima reunión.


Testigo de laBuena Nueva

Se comprometecon el mundo

EL MISIONERO

Proclama justicia

Vive y anunciacon alegría

RECORDEmOS

Canto: Nos envías por el mundo (pág. 64)


COmUNICAmOS LA FE

Dialoguemos- ¿Qué nos sugiere la palabra clave?- ¿A qué nos desafía la frase clave propuesta para hoy?- Leamos: El título del tema, la Palabra Clave y la Frase Clave. ¿Qué


La comunidad teníaun solo corazón y una sola alma

Tema 6

Palabra clave: Comunicar.Frase clave: Los creyentes vivían unidos

y lo tenían todo en común (Hch 2,44).

AmBIENTACIóN

Bienvenidas queridas hermanas y hermanos a este sexto y último encuentro del Mes de la Biblia. El último de esta invitación, pero queda abierta la invitación para seguir reuniéndonos para leer, re-flexionar y orar la Palabra de Dios. Hoy veremos la forma práctica como las primeras comunidades

cristianas vivieron su experiencia con el Resucitado. Participemos activa-mente de la reflexión y estudio.

Recordemos: La reunión anterior reflexionamos sobre la misión de la Ig-lesia: sus características y exigencias como fidelidad al mandato de Jesús. ¿Qué recordamos de ese tema? Compartamos algunas ideas.


Oración: Señor Jesús, tú que nos enseñaste el valor de la fraternidad y de la solidaridad, ayúdanos a construir una Iglesia de comunidades unidas, solidarias, con confianza mutua. Que aprendamos a compartir el pan, las alegrías y las penas; que seamos un regazo donde los más necesitados encuentren calor y acogida. Amén.


Dialoguemos- ¿Qué relación encontramos

entre este gesto y la misión de construir Iglesia?

- ¿De los personajes que aparecen, cuáles no están presentes en nuestra co-munidad? ¿Por qué?

La Iglesia nos habla sobre la Nueva EvangelizaciónEl sujeto de la transmisión de la fe es toda la Iglesia, que se manifiesta en las Iglesias particulares, arquidiócesis y diócesis. El anuncio, la transmisión y la experiencia vivida del Evangelio se realizan en ellas. Más aún, las mismas Iglesias particulares, a más de ser

Canto: Juntos como hermanos (pág. 65)


sujeto, son también el fruto de esta acción de anuncio del Evangelio y de trasmisión de la fe, como nos lo recuerda la experiencia de las primeras comunidades cristianas (Hch 2,42-47).

Crecen los esfuerzos de renovación pastoral en las parroquias, favoreciendo un encuentro con Cristo vivo, mediante diversos métodos de nueva evangelización, transformándose en comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras. Se constata, en algunos lugares, un florecimiento de comunidades eclesiales de base, según el criterio de las precedentes Conferencias Generales, en comunión con los Obispos y fieles al Magisterio de la Iglesia . Se valora la presencia y el crecimiento de los movimientos eclesiales y nuevas comunidades que difunden su riqueza carismática, educativa y evangelizadora. Se ha tomado conciencia de la importancia de la Pastoral Familiar, de la Infancia y Juvenil (Aparecida 99 e).

Desde el inicio de su predicación, Jesús cree, vive y promueve la vida en común entre sus discípulos y discípulas. Eso fue tan importante que sus seguidores continuaron esa propuesta, formando pequeñas comunidades donde trataban de vivir los valores del Reino. Lucas,


en el libro de los Hechos, nos cuenta cómo vivían y sobre todo, cómo querían vivir los hermanos y hermanas.


Lectura del texto: Hch 2,42-47

Leamos el texto en voz alta y con especial atención, de ser posible dos o tres veces para que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones.

Dialoguemos- ¿Cuáles son las actividades comunitarias que relata el texto?- ¿Cuáles son los sentimientos que une a la comunidad?

a. Estudio del texto Al mirar de cerca este texto de Hechos de los Apóstoles, encontramos

cuatro actividades concretas que se desarrollan en la comunidad.

1. Participar en la enseñanza de los apóstoles. Al frente de las comunidades están los apóstoles, testigos de la Resurrección de Jesús y de la presencia del Espíritu en medio de ellos. Los discípulos y discípulas comparten su vida con el Maestro y quieren compartir su experiencia y las Palabras de Jesucristo con nuevos hermanos y hermanas. ¡Así recuerdan la práctica de Jesús! Su testimonio está respaldado por la realización de signos de vida en bien del pueblo. Palabras y acciones, teoría y práctica van de la mano en la labor de los apóstoles, discípulos y discípulas. Los apóstoles y otros hermanos y hermanas impulsan la tarea de animar, formar y conducir a las comunidades, recordando las palabras y gestos de Jesús, amigo y novedoso evangelizador.

2. Compartir todo cuanto tienen. Los primeros cristianos tienen gestos y sentimientos con los que expresan su vida de comunidad, por ejemplo:

- Acuden asiduamente a la convivencia, a conversar con los hermanos sobre sus ilusiones y dificultades, trabajos y retos, sobre las cosas en casa y en la calle.

- Comparten todo cuanto tienen ¡forman una caja común! Comprenden que los bienes no son propiedades para acumular, sino dones de Dios para compartir.

- Tienen un solo corazón y una sola alma. ¡Comparten hasta los sentimientos! Así logran superar el racismo, machismo y resentimientos, que los movían antes de conocer a Jesús.


3. Participan de la fracción del pan. Acuden a la fracción del pan, sacramento por excelencia que permite reconocer a los seguidores y seguidoras de Jesús. El lugar para compartir el pan es la casa, donde se reúnen sintiéndose familia, haciendo todo con alegría y sencillez. ¿Cuán lejos o cerca estamos de estos detalles hoy?

4. Participan de la oración. Igual que el Maestro que ora constantemente, ellos y ellas acuden regularmente al templo a orar, a poner sus vidas en manos de Dios. Sus oraciones son de petición, alabanzas o acción de gracias. Para ello, usan salmos, himnos y fórmulas cortas, conocidas en esa época. Así, se llenan de esperanza y renuevan su compromiso creyente y fortalecen su fe.

Dialoguemos- ¿Qué actividades y sentimientos se comparten hoy en nuestra

comunidad?- ¿Qué nuevas actividades deberíamos impulsar para crecer como

Iglesia?- De las cuatro tareas reflexionadas, ¿en cuáles participas activamente?

b. Mensaje para hoy El amor a Dios y el amor al hermano son inseparables, como nos lo

dice Juan: “En esto conocemos que somos hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos” (1Jn 5,2). En efecto, para amar tenemos que aprender en la escuela de Dios, al calor de su caridad, fijando nuestra mirada en su corazón de Padre, siendo capaces de mirar al hermano con ojos nuevos, con gratuidad y comunión, generosidad y perdón. ¡Todo esto es misericordia!

En la medida que aprendemos el secreto de esta mirada misericordiosa, será posible realizar el ideal propuesto de que todos “los creyentes piensen y sientan lo mismo: poseerlo todo en común” (Hch 4,32). ¡La misericordia se convierte en comunidad y comunión. Es decir en hacerse prójimo del hermano más necesitado.

Hoy, debemos fijar nuestra mirada en el rostro del Resucitado y, concretamente, debemos asumir unos compromisos. Proponemos los siguientes:


1. Tiempo de formación: Así como los apóstoles enseñaban, hoy también sentimos como una tarea importante la formación de todo el Pueblo de Dios. Debemos dedicar tiempo, recursos y personas que acompañen nuestro crecimiento en la fe, formándonos en Biblia, catequesis, liturgia, etc.

2. Vida comunitaria: Esta es la esencia de un grupo que cree y predica a un Dios familiar y trinitario. Dios-Familia nos invita constantemente a construir nuestra familia y comunidad a imagen y semejanza suya. En este tiempo, de gente es anónima, vive dispersa y masificada, la comunidad es un espacio de humanización que debemos construir.

3. Momentos sacramentales: Vivir intensamente la Eucaristía, como sacramento de unidad, celebrándola de manera creativa, sencilla y alegre; allí encontramos la fuerza para el compartir de cada día, tarea que no es fácil sin la ayuda de Dios y de los hermanos y hermanas.

4. Orar: Crear espacios de encuentro personal y comunitario con Dios, donde podamos hablar con Jesús y contarle nuestras inquietudes y esperanzas, a la vez que abrimos los oídos para escuchar al Maestro Jesús lo que quiere de nosotros.

En el centro del salón colocamos los símbolos que nos ayudaron en la reflexión de este día, nos tomamos de las manos y voluntariamente expresamos nuestras oraciones y compromisos de fortalecer o empezar a vivir uno o todos los elementos reflexionados hoy.CELEBRACIóN

Compartimos lo que trajimos en un ambiente festivo, de hermandad.

Canto: Alma misionera (pág. 65)


PRóXImOENCUENTRO

Si deseamos, podemos tener un nuevo encuentro para reflexionar algunos de los temas que tenemos en el folleto del asesor, o con los tres temas de estudio que están a continuación.

Formación

Convivencia

COMUNICAMOS LA FE CON LA

Fracción del pan

Oración

RECORDEmOS

Solidaridad

Temas de estudio

43

Temas de estudio

Segunda Parte

44 Temas de estudio • Mes de la Biblia

LA NUEVA EVANGELIzACIóNEN EL LIBRO DE ISAÍAS

Tema de Estudio 1

45Temas de estudio • Mes de la Biblia

El cautiverio en Babilonia es el periodo en que el pueblo judío fue desplazado hacia ciudades asirias. Este desplazamiento sucedió en dos etapas:

- El 724 a.C., Oseas, rey de Israel, se rebeló contra Asiria con la ayuda del rey egipcio. Esta acción motivó que Salmanasar V, rey de Asiria ataque Samaria, capital de Israel, haga prisionero a Oseas y lo deporte a Asiria, junto a los habitantes de Samaria y otras ciudades de Israel. Para poblar las ciudades abandonadas, Salmanasar V trajo poblaciones babilonias. Oseas murió en Asiria. Así, el reino del Norte fue aniquilado por las fuerzas asirias.

- El 589 a. C., Sedecías, rey de Judá, se negó a pagar tributo a Nabucodonosor II, rey de babilonia, lo que motivó a éste a arrasar Jerusalén: destruyó el Templo y desterró a la elite judía a Babilonia. Otro grupo grande se autoexilió a Elefantina, en Egipto. Así, Nabucodonosor II terminó con la independencia de los hebreos, y el gran Templo de Salomón, orgullo judío, fue arrasado.

La deportación, afectó a las clases altas, pero no a los campesinos pobres que eran mayoría de la población.

La pérdida de la independencia fue un gran trauma para los judíos; de hecho fue la mayor crisis de la historia del pueblo de Dios. Perdieron todo lo que hasta entonces había sido el apoyo de su fe: la tierra –cuya posesión era expresión de la fidelidad de Dios a su promesa–, el templo –donde vivía Dios para estar en medio de su pueblo–, la monarquía –que en nombre de Dios guiaba al pueblo–. Todo fue destruido y eso generó incertidumbres, dudas, desconfianzas respecto al poder de Yahvé frente a los dioses extranjeros.

Más aún, la misma identidad del pueblo se quebró como un plato cuando cae al piso. El pueblo se sintió perdido, sin poder, privilegio o rumbo, dentro de un inmenso imperio donde vivían desperdigados. El cautiverio fue la oscuridad (Lam 3,2.6), la experiencia de la nada, el caos. En palabras del libro del Génesis (1,2), todo era tinieblas y desierto. Dios parecía que rechazaba a su pueblo (Lam 3,43-45).

Lo más grave es que parecía que no había un profeta que pueda anunciar alguna esperanza para el pueblo. La antigua enseñanza dada por los sabios y profetas ya no era capaz de interpretar los hechos que estaban viviendo. Dios parecía haber perdido el control del mundo. El nuevo


dueño de todo es Marduk, dios de Babilonia y la nación babilónica se sentía invisible: “¡Para siempre he de ser señora! Yo soy, y fuera de mí no hay nada!” (Is 47,7-8).

¿Cómo ayudar al pueblo a descubrir la Buena Noticia de la presencia de Dios? Presencia tan nueva y tan escondida que era difícil percibirla y aceptarla (Is 52,14-15; 53,1; 45,15). He ahí el desafío de una nueva predicación cargada de esperanza de que la promesa de Yahvé no acabará jamás! Entonces se buscaba una “Nueva Evangelización”… ¡Ayer como hoy necesitamos de una Buena Nueva!

1. La Experiencia de Dios y la Nueva Evangelización En medio de aquel pueblo aplastado y desintegrado, vivían los discípulos

de Isaías. Aun sin el apoyo tradicional de la fe, ellos no dejaron de creer. La crisis, en vez de llevarlos a perder la fe, fue la ocasión para purificarla y abrirse al renacimiento de la experiencia con Yahvé. Así, redescubrieron la novedad de la presencia escondida de Dios y lograron transformarla en Buena Nueva para los pobres (Is 40,9-11; 52,7-10; 61,1).

Esta experiencia de Dios resuena todavía en las imágenes que los discípulos de Isaías crearon. Por un lado, fueron imágenes familiares que revelaban una nueva relación personal con Dios. Entre las que destacan podemos considerar las siguientes:

- Dios es Padre (63,16; 64,7).

- Pero también Dios es Madre (49,15; 46,3; 66,12-13).

- Dios es Go’el, es decir Redentor, Liberador. Diríamos hoy, es padrino (41,14; 43,14; 44,6).

- Dios es Marido del pueblo (54,5; 62,5).

Por otro lado, estos discípulos crearon imágenes que revelaban una nueva percepción de la acción de Dios en la naturaleza, en la historia de los pueblos y en la política. Podemos destacar las siguientes:

- Dios es Creador del mundo (40,28; 51,13) y del pueblo (43,15).

- Él es el Primero y el Último (44,6; 41,4; 48,12).

- Dios no quiere el caos (45,18-19), sino que lo enfrenta y lo vence con el poder creador de su Palabra (40,8; Cf. Gen 1,3ss).


- Él es más fuerte que el poder opresor que abruma al pueblo (40,12-18).

- Por eso, Dios libera, conduce y salva a su pueblo con su poder creador (40,25-31).

En síntesis, en esta experiencia de destierro, los discípulos de Isaías reencontraron al Dios de sus padres, al Dios de siempre, descubrieron que sigue siendo Yahvé, Dios con nosotros, que no soporta la esclavitud y quiere siempre liberar de ese yugo. Sin esta experiencia de Dios, jamás hubieran llegado a sentir la necesidad de una Nueva Evangelización.

Leamos los siguientes textos, respondamos a las siguientes preguntas:

Lam 3,2-6; 3,43-45; Is 40,9-11; 52,14-15; 52,7-10

- ¿Qué imagen de Dios aparece en la mentalidad del pueblo?

- De estas imágenes, ¿cuál está presente en nuestras comunidades?

2. Las actitudes que convencen… Tres características marcan la actitud evangelizadora de los discípulos

de Isaías: escuchar y dialogar, vivir la ternura y la acogida, y usar un lenguaje simple y renovado. Ellos no se comportaron como profesores que todo lo saben, sino como compañeros de camino que gustaban de conversar con el pueblo. Desde el principio hasta el final ellos dialogaban, hacían preguntas, cuestionaban, llevaban a reflexionar sobre los hechos que estaban viviendo (Is 40,12-14.21-27; 41,8-16).

De este modo, los discípulos comunicaban algo que ellos mismos experimentaban y vivían, algo de la no muy lejana novedad de Yahvé, el Dios del pueblo: Dios nunca ha dejado de hacerse presente con una actitud de diálogo, de ternura y de acogida. A través del gesto y de la actitud de estos discípulos, el pueblo empezó a darse cuenta de que el Dios de ellos era diferente al dios de los babilonios; más aún, empiezan a experimentar que era diferente con ellos mismos, es decir no era el Dios que los estaba castigado, pues Yahvé siente cariño eterno por su pueblo. Así, poco a poco, los ojos del pueblo se empezaron a abrir y comenzaron a ver algo de lo nuevo que estaba sucediendo ya en medio de ellos.

… y los argumentos que curan

El pueblo, de alguna manera, estaba ciego (Is 43,8; 42,19), era incapaz de percibir la presencia de Dios en los hechos que estaban viviendo.


Por eso, parte de la Nueva Evangelización que los discípulos de Isaías, debían llevar a adelante, era denunciar todas las causas injustas y falsas que impedían al pueblo percibir la presencia de Dios en la vida y en los hechos.

Por ello, los discípulos desenmascararon, uno por uno, los poderes que oprimían y abrumaban al pueblo: a los grandes líderes (príncipes y jueces, 40,23), a los adivinos y sabios (44,25), a los gobernantes (41,25), a las naciones del mundo y todos sus habitantes (40,15.17.22), a Babilonia con todo su orgullo de creerse la nación más poderosa (47,1-15), a los ídolos y sus adoradores, a los falsos dioses con sus estatuas y templos, que eran usados para legitimar la opresión y falsificar la imagen del Dios verdadero (40,18-20; 41,6-7.21-29; 44,9-20). Todo esto fue analizado y criticado con argumentos de mucha precisión y con grandes dosis de sarcasmo.

En otras palabras, los discípulos usaron la razón y el sentido común para hacer un análisis crítico del sistema opresor. Así desenmascararon las falsas pretensiones y explicaciones de la ideología dominante y se esforzaron por concientizar al pueblo y ayudarlo a corregir su antigua convicción que les impedía percibir la novedad de la presencia de Dios en los hechos de la vida.

Leamos los siguientes textos, respondamos a las siguientes preguntas:

Denuncias: Is 40,15-23; 41,21-25; 44,25; 47,1-15

Enseñanza: Is 40,12-14.21-27; 41,8-16

- ¿Qué actitudes de los discípulos debemos reflejar hoy en la Nueva Evangelización?

- ¿A qué o quiénes se debe desenmascarar hoy para que brille el rostro del Dios?

3. La Buena Nueva del Reino ¿Cuáles eran los hechos señalados por los discípulos de Isaías como

manifestación del Reino? ¡Eran muchos! He aquí algunos: Ciro rey de los persas, venciendo a Nabucodonosor rey de Babilonia, da esperanza a los pueblos oprimidos (Is 41,25-27); el pueblo sale del cautiverio, repitiendo el evento del éxodo (52,7-12); el pueblo empieza


Dialoguemos¿Cómo reconocer hoy la manifestación del Reino de Dios?

a organizarse como rebaño alrededor de su pastor (40,9-11); el pueblo se alegra con la llegada de la paz (52,7-9); el pueblo reacciona y resiste firme contra el opresor (50,4-10); el pueblo asume conscientemente la lucha y el sufrimiento por la liberación de los hermanos (53,1-12); el pueblo vuelve a sus raíces, sacando la lección de su pasado (51,1-3).

El trabajo de los discípulos de Isaías sigue siendo un desafío para los cristianos y cristianas hoy. La Buena Nueva que debemos anunciar permanentemente es el Evangelio de Jesucristo: el Reino de Dios. Pero, ¿qué es el Reino? Sabemos que no es una doctrina que se enseña, ni una moral que se impone; no es un catecismo que se recita, ni una ideología que se transmite.

El Reino de Dios es una actitud de vida donde Dios se hace presente y actúa, liberando al pueblo con poder divino, realizando su plan de salvación.

El Reino de Dios es la opción personal del creyente, de hacer visible la presencia de Dios que nos ama y quiere nuestra salvación integral, con sus actitudes, con su práctica y testimonio cotidiano. Siempre será la propia vida lo que confirma la presencia de Dios, y siempre será a través de nuestra vida como Dios llegua a la vida de las personas que aún no la han experimentado.

¿Cómo se anuncia la Buena Nueva del Reino? Señalando los hechos concretos donde se está realizando esta victoria del Reino de Dios, e interpretarlos de tal manera que surja diáfana la dimensión escondida de la presencia victoriosa de Dios.


JESúS ES LANUEVA EVANGELIzACIóN

(El evangelio de Marcos)

Tema de Estudio 2

El pueblo galileo era un pueblo religioso, respetuoso de la tradición, pero no fanático o intolerante. No se preocupaba mucho por defender la religión oficial, como hacían los fariseos y los escribas. Su principal preocupación se centraba en los problemas de la vida; por eso veían y oían a Jesús con admiración, pues Él decía que había venido “para que tengan vida, y vida en abundancia” (Jn 10,10). El anuncio de Jesús era como un espejo: el pueblo se reconocía allí y descubría la presencia del Reino entre ellos.


Pero ese mismo espejo revelaba también la ausencia del Reino en las autoridades religiosas. La predicación de Jesús resaltaba la hipocresía y el error de los líderes: “Quien obra mal detesta la luz y no se acerca a la luz, para que no delate sus acciones. Quien procede lealmente se acerca a la luz para que se manifieste movido por Dios” (Jn 3,20-21).

1. Jesús enseña distinto a los escribas El primer impacto que causa la Buena Noticia de Jesús es que “la gente

se asombra de su enseñanza, porque enseña con autoridad, no como los letrados” (Mc 1,22.27). Enseñar es lo que más hace Jesús (2,13; 4,1-2; 6,34), es su costumbre (10,1) y el pueblo goza oyéndolo (12,37; 1,22.27; 11,18). Jesús tiene un modo personal de enseñar (Mc 4,2; 12,38), lo hace con autoridad (1,22.27), usando parábolas que hacen participar a la gente (4,9), cuestionándole, preguntándole (2,18-19; 3,23-29).

Jesús no da cursos, ni conferencias. No da una enseñanza sistemática, sino que comunica lo que le nace de su corazón, en forma variada usa comparaciones que hacen pensar al pueblo, conversaciones que buscan esclarecer acontecimientos, discusiones que crean polémica, críticas que denuncian lo falso. Cualquiera sea la forma, Jesús siempre da un testimonio de lo que Él vivía.

2. El contenido de la Buena Noticia de Jesús Más de 15 veces dice el evangelio de Marcos que Jesús enseña. Pero

casi nunca dice qué enseña. ¿A Marcos no le interesa el contenido? La respuesta depende de lo que entendamos por “contenido”.

En primer lugar, el contenido nunca está desligado de la persona que lo comunica. Jesús era una persona acogedora (6,34), que quiere mucho a su pueblo. La bondad y el amor que manifiestan sus palabras, forma parte del contenido de su enseñanza. Un contenido bueno, pero sin bondad, es como una leche derramada.

En segundo lugar, Marcos define el contenido de la enseñanza de Jesús como la “Buena Noticia de Dios” (1,14). La Buena Noticia procede de Dios y revela algo sobre Dios. Con esto, Marcos nos hace saber que Dios es Padre. En todo lo que hace y dice, Jesús muestra el rostro de Dios, su honda experiencia con Dios Padre. Revelar a Dios como Padre es el fin de la Buena Noticia de Jesús.


En tercer lugar, el mensaje de Jesús se percibe no sólo con palabras, sino también con gestos concretos que relacionan al pueblo con Dios, a través de Jesús.

Si leemos en esta clave, el evangelio de Marcos, pese a no tener muchos discursos, se transforma en una enseñanza asombrosa, “dada con autoridad” (1,22.27), que revela la presencia del Reino de Dios en medio del pueblo. Por ejemplo:

- El perdón de Dios está siempre a la mano, no depende del Templo (2,5-12).

- A nadie puede excluirse de sentarse a su mesa (2,15-17).

- El ayuno y otras prácticas antiguas se deben relativizar (2,18-22).

- La Ley de Dios debe interpretarse como servicio a la vida (2,23-28).

- El poder del mal no puede nada frente al poder de Dios (3,23-30).

- Para pertenecer al pueblo de Dios basta hacer la voluntad de Dios (3,31-34).

- Lo que importa es vencer al miedo y tener fe en Dios (4,40).

- La pureza de vida vienen por medio de la fe en el amor de Dios (5,34.36).

- Se anuncia la Buena Noticia no con poder, sino con testimonio (6,7-13).

- El Reino se vive cuando se comparte con los pobres lo que se tiene (6,30-44).

Estas son algunas de las enseñanzas dadas por Jesús, en apenas los primeros 6 capítulos del evangelio de Marcos. Sin embargo, estos ejemplos nos muestran que la enseñanza de Jesús es distinta a la dada por los escribas. La suya es Buena Noticia para el pueblo: “vengan a mí los que estén cansados y agobiados, que yo les aliviaré” (Mt 11,28). Jesús revela un nuevo rostro de Dios, donde el pueblo se reconoce y se siente alegre: “Te doy gracias Padre, Señor de cielo y de tierra, porque ocultas estas cosas a los entendidos y se las revelas a los ignorantes. Sí, Padre, esa es tu elección” (Mt 11,25-26).

Dividámonos en grupos pequeños, tomemos uno o dos capítulos a partir de Mc 8. Hagamos una lista de otras enseñanzas que nos dé Jesús. Compartimos.


3. El llamado que hace Jesús a la Nueva Evangelización La forma como Jesús llama es simple y variada: pasa, mira y llama (Mt

1,16-20). Los llamados ya lo conocen, han tenido alguna convivencia con Él (Jn 1,39; Lc 5,1-11), Han tenido la oportunidad de ver cómo ayuda a la gente y lo han escuchado en la sinagoga. El pueblo sabe cómo vive y cómo piensa Jesús.

El llamado no se da en un primer momento, sino que se oferta como una invitación llena de entusiasmo. Comienza y termina a orillas del lago de Galilea (Mc 1,14-17; 14,18; 16,7). ¡Es decir, siempre recomienza! El llamado coincide con la convivencia de tres años, desde el bautismo hasta la ascensión de Jesús (Hch 1,21-22).

A veces, Jesús es quien toma la iniciativa y llama; otras, son sus discípulos quienes invitan a parientes y amigos (Jn 1,40-46); también llama Juan Bautista, que lo señala como el “Cordero de Dios” (Jn 1,35-39). A veces, es el interesado quien se presenta para seguirlo (Lc 9,57-62).

Para seguir el llamado de Jesús se requiere decisión y compromiso. Jesús no oculta las exigencias: quien quiera seguirlo debe saber lo que debe hacer: cambiar de vida y creer en la Buena Noticia (Mc 1,15), estar dispuesto a dejarlo todo y asumir con Él una vida pobre e itinerante. Quien no esté dispuesto, “no puede ser mi discípulo” (Lc 14,33). La dificultad, por lo tanto, no es la renuncia, sino el amor que da sentido a la renuncia, amor a Jesús (Lc 9,24) y al Evangelio (Mc 8,35) por quienes se renuncia y se carga la cruz todos los días (Mt 10,37-39; 16,24-26; 19,27-29).

¡El llamado es un nuevo comenzar! Momento de entrar en una nueva familia, en una nueva comunidad (Mc 3,31-35), para comenzar todo de nuevo. Quien acoge el llamado debe dejar que “los muertos entierren a sus muertos” (Lc 9,60), debe mirar adelante y no atrás (Lc 9,62). El llamado es como una piedra preciosa, por la que se abandona todo (Mt 13,44.46).

La llamada de Jesús sigue aconteciendo hoy: unas veces vamos a una reunión de la comunidad, nos gusta y volvemos muchas veces; otras veces, alguien nos invita o somos nosotros quienes decidimos participar. ¿Cómo nos llegó el llamado a seguir a Jesús? ¿Hemos invitado a alguien al encuentro con Jesús? Compartamos.


4. Seguir a Jesús, la Buena Nueva Jesús reúne discípulos como lo hacían los rabinos de la época. Un grupo

de apenas Doce personas (Mc 3,14), como las doce tribus en el Antiguo Testamento (Mt 19,28). Pero, había una comunidad más amplia de hombres y mujeres (Lc 8,1-3) que llegaron a ser setenta y dos (Lc 10,1). De entre los Doce, de acuerdo al momento, Jesús forma un grupo menor con Pedro, Santiago y Juan, con quienes reza (Mt 26,37-38; Lc 9,28).

Ser parte del grupo de Jesús significa tener una relación estrecha con Él. Seguir a Jesús significa:

a. Imitar su ejemplo: Jesús es el modelo que el discípulo debe recrear en su vida (Jn 13,13-15). La convivencia permite una confrontación constante. En la escuela de Jesús sólo se enseña una materia: el Reino, fuente y fin de toda evangelización.

b. Compartir su destino: Quien sigue a Jesús debe comprometerse y aceptar con Él las tentaciones” (Lc 22,28), Incluso en la persecución (Jn 15,20; Mt 10,24-25) debe estar dispuesto a morir por Él (Jn 11,16).

c. Vivir su vida y pasiones: Para el cristiano esta tercera dimensión crece a partir de la experiencia de Pascua de resurrección: “Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí” (Col 2,20). Por eso busca identificarse con Jesús vivo en medio de la comunidad, rehacer el camino de Jesús que muere defendiendo la vida y resucita por el poder de Dios (Flp 3,10-11). Esta dimensión mística es fruto de la acción del Espíritu de Jesús.

La mayor parte de los que siguen a Jesús son personas sencillas, con poca instrucción (Hch 4,13; Jn 7,15). Hay hombres y mujeres (Lc 8,2-3; Mc 15,40-41), padres y madres. Unos son pescadores (Mc 1,16.19), otros artesanos y agricultores. Mateo es publicano (Mt 9,9); Simón pertenece al movimiento popular zelota (Mc 3,18); es posible que algunos pertenezcan a un grupo subversivo, porque llevan armas y tienen actitudes violentas (Mt 26,51; Lc 9,54; 22,49-51). Algunos han sido curados de sus enfermedades o han sido liberados de algún espíritu malo, por ejemplo, María Magdalena (Lc 8,2).

También siguen a Jesús algunas personas pudientes como Juana (Lc 8,3), Nicodemo (Jn 3,1-2) o José de Arimatea (Jn 19,38); ellos sufren en carne propia lo que significa romper con el sistema y ponerse al lado de Jesús. Nicodemo, por defender a Jesús en el tribunal es abucheado


(Jn 7,50-52); José de Arimatea, por pedir el cuerpo de Jesús, se arriesga a ser acusado de enemigo de romanos y judíos (Mc 15,42-45; Lc 23,50-52); Zaqueo devuelve cuatro veces lo que ha robado y da la mitad de sus bienes a los pobres (Lc 19,8). Todos, pobres y ricos, pueden decir con Pedro: “hemos dejado todo y te hemos seguido” (Mt 19,27).

Jesús pasa la noche en oración antes de elegir a los Doce (Lc 6,12-16); reza para saber a quién llamar, y escoge a personas cuyos retratos los tenemos hasta hoy en los evangelios, aunque poco se nos informa sobre su modo de ser y actuar.

d. A Jesús lo siguen personas comunes: Las personas que siguen a Jesús no son santas, sino personas comunes, con virtudes y defectos. Pedro es generoso y entusiasta (Mc 14,29.31; Mt 14,28-29), pero cuando llega el peligro se le encoge el corazón y se echa para atrás (Mt 14,30; Mc 14,66-72). Santiago y Juan están dispuestos a sufrir por Jesús (Mc 10,39), pero son tan violentos (Lc 9,54) que Jesús los llama “hijos del trueno” (Mc 3,17). Felipe tiene la cualidad de llevar a otros a Jesús (Jn 1,45-46), pero no es práctico para solucionar problemas (Jn 12,21-22; 6,7), al punto que Jesús se impacientó con él: “tanto tiempo llevo con ustedes y no me conoces aún, Felipe” (Jn 14,8-9). Natanael no admite que algo bueno pueda salir de Nazaret (Jn 1,46). Tomás es testarudo, capaz de mantener su opinión en contra de todos (Jn 20,24-25), pero cuando ve que está equivocado, no tiene reparo en reconocer su error (Jn 20,26-28).

Con este grupo, Jesús da comienzo a su evangelización. Hay esperanza para nosotros. Jesús no elige a la élite, ni escoge necesariamente a personas con estudios o cualidades superiores. Elige a aquellos que se sienten atraídos por su mensaje que, por lo general, son personas consideradas impuras: publicanos, pecadores, prostitutas, leprosos (Mc 2,16; 1,41; Lc 7,37).

e. La Nueva Evangelización es amar a los pobres: A los pobres, Jesús los declara felices (Lc 6,20; Mt 5,3), pues su misión es “dar la Buena Noticia a los pobres” (Lc 4,18). Jesús vive como pobre, no posee nada, ni aun una piedra para reclinar su cabeza (Lc 9,58). A quien quiera seguirlo le invita a escoger: Dios o el dinero (Mt 6,24).

La pobreza que caracteriza la vida de Jesús y sus discípulos, debe caracterizar su misión. Al contrario de los fariseos misioneros (Mt


23,15), los discípulos de Jesús deben confiar en el pueblo que los recibe, no deben llevar nada, ni oro o plata, ni dos túnicas, ni alforja, ni sandalias (Mt 10,9-10); deben confiar en la hospitalidad (Lc 9,4; 10,5-6) y trabajar y vivir de lo que les den (Lc 10,7-8). Además, deben cuidar de los enfermos y necesitados (Lc 10,9; Mt 10,8), para que el Reino llegue pronto (Lc 10,9).

Por otro lado, en la administración de los bienes, llama la atención en las parábolas de Jesús, la seriedad que exige en el uso de los bienes (Mt 25,21.26; Lc 19,22-23). Jesús quiere que el dinero esté al servicio de la vida (Lc 16,9-13).

Este testimonio en favor de los pobres es el paso que faltaba en el movimiento popular de la época. Siempre que en la Biblia se intenta renovar la Alianza, se comienza por establecer el derecho de los pobres y excluidos. ¡Sin esto no hay Alianza! Así hacían los profetas; así lo hace Jesús, que denuncia el sistema anticuado que, en nombre de Dios, excluía a los pobres.

Por el hecho de que alguien siga a Jesús y viva en comunidad no es santo ni renovado. Entre los discípulos siempre reaparece la mentalidad antigua, porque el fermento de Herodes y los fariseos (Mc 8,15) tiene honda raíz en medio del pueblo.

La conversión que Jesús pide cambios. ¿Cuáles son los cambios que debemos hacer, como personas, como comunidad y como Iglesia? Compartamos.


LA NUEVA EVANGELIzACIóNEN LA IGLESIA DE hOY

Tema de Estudio 3

Los Obispos católicos, en el último Sínodo celebrado el 28 de octubre del 2012, vieron urgente tratar el tema de “La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana”, para dar respuesta a una Iglesia que se siente desafiada por nuevos retos del siglo XXI: secularismo, abandono de la fe, indiferencia, etc.

Se trata, según los obispos de reanimar a la Iglesia en general, sus comunidades, movimientos y parroquias, es decir llamar a todos los estamentos de la Iglesia a dar un testimonio cristiano que nos lleve a redescubrir la alegría de la fe y del compromiso cristiano.


La Evangelización es el objetivo de cada miembro de la Iglesia, el Papa, los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos y laicas. La evangelización es el motor que impulsa al creyente a salir del “circulo vicioso” de una fe marcada por tradiciones que no dicen nada a la fe, y proyectarse a los “nuevos areópagos”, lugares urgidos de una nueva evangelización, por ejemplo cárceles, periferias de las ciudades, centros comerciales, pandillas, y otras realidades consideradas vulnerables.

1. Ejes fundamentales para la Nueva Evangelización “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca, conviértanse

y crean en la Buena Nueva” (Mc 1,15).

La fe cristiana no es una doctrina, una sabiduría, unas normas morales o una tradición. La fe es un encuentro real, una relación con Jesucristo. Transmitir la fe significa crear en cada lugar y tiempo, las condiciones para que el encuentro entre los hombres y Jesús se realice. El objetivo de toda evangelización es llevar a un encuentro íntimo y personal, público y comunitario.

La prioridad de la evangelización se puede resumir en cinco rasgos, a saber:

a. La novedad: La novedad nos da siempre un poco de miedo, porque nos sentimos más seguros si tenemos todo bajo control, si somos nosotros los que construimos, programamos, planificamos nuestra vida, según nuestros esquemas, seguridades, gustos. Esto nos sucede también con Dios. Con frecuencia lo seguimos, lo acogemos, pero hasta un cierto punto; nos resulta difícil abandonarnos a Él con total confianza, dejando que el Espíritu Santo anime, guíe nuestra vida, en todas las decisiones; tenemos miedo a que Dios nos lleve por caminos nuevos, nos saque de nuestros horizontes con frecuencia limitados, cerrados, egoístas, para abrirnos a los suyos.

b. La centralidad de Jesucristo: Lo importante es el encuentro personal con Jesús, porque es justamente Él quien da la fe. La centralidad de la fe cristiana, es que transforma la vida. Muchas son las citas bíblicas que apoyan esta afirmación: Jn 16,33; Mt 17,20; 2Cor 12,9; Rom 8, 28-34.

Lo esencial de ser cristiano es creer en Jesucristo, muerto y resucitado por nuestros pecados, y amarnos unos a otros como Él nos ha amado.


En ese sentido, una fuente que hay que potenciar es la piedad popular, que es un tesoro de la Iglesia, espacio de encuentro con Jesucristo donde se conserva, cultiva y acrecienta ese tesoro. Es necesario acudir siempre a Cristo, y para ello hay que esforzarse en reforzar la fe, cuidando la formación espiritual, la oración personal y comunitaria y la liturgia.

- ¿Me abro a las “sorpresas de Dios” o me encierro con miedo?

- ¿Quiero recorrer el camino nuevo que Dios me ofrece o me escondo en una estructura caduca, sin capacidad de respuesta?

- ¿Cómo es mi encuentro personal con Jesucristo? ¿Dónde lo reconozco?

- ¿Qué tipo de evangelización recibí en mi catequesis? ¿Cómo entiendo hoy la Nueva Evangelización?

2. Una Iglesia que se deje evangelizar y salga a evangelizar. Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación

(Mc 16,15).

Las dificultades de la vida no se superan fuera, sino dentro de la Iglesia; pertenecer a un grupo, movimiento o comunidad es una manera de vivir la fe, modo de sentirse parte de la Iglesia. El sentido de Iglesia es un carisma fundamental para el camino evangelizador; no es posible que un cristiano no se “sienta” Iglesia. Hay que sentir con la Iglesia que nos engendró en el bautismo; sentir con la iglesia que tiene una expresión filial en la comunión con los pastores y con el resto del pueblo, signo visible de la unidad.

Para todo cristiano, el anuncio y testimonio del Evangelio nunca son hechos aislados o de grupo; ningún evangelizador actúa por inspiración personal, sino en unión con la misión de la Iglesia y en su nombre; es una división absurda pensar en vivir con Jesús sin vivir en y con la Iglesia, seguir a Jesús fuera de la Iglesia, amar a Jesús sin amar a la Iglesia.

Frente a la realidad actual, a nivel social, cultural, tecnológica, religiosa y familiar, la Iglesia se ve en la necesidad de dar nuevas respuestas a estos cambios de época. Hoy no podemos evangelizar esperando que la gente venga a nuestros grupos o parroquias. Hoy es necesario ir donde están los oyentes. No se trata de ir como “salvadores”, sino


para compartir la experiencia de un Dios que quiere que construyamos un mundo nuevo, empezando por las familias. Hay que recuperar la “iglesia doméstica” que es hogar, espacio donde se realiza el encuentro con Jesucristo.

- ¿Qué espacios o lugares son urgentes de evangelizar?

- ¿Qué hace mi comunidad o parroquia frente al tema de la Nueva Evangelización?

3. Una Iglesia que da testimonio Se mantenían constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la

comunión, en la fracción del pan y en las oraciones (Hch 2,42ss).

La Iglesia de hoy debe recuperar su identidad profética poniendo en práctica los valores de: caridad, testimonio, anuncio, celebración, escucha y de ser participativa. Estos gestos vividos conscientemente, son los que motivan a muchos hermanos y hermanas a involucrarse en la construcción de una Iglesia nueva donde todos formamos parte y sin discriminaciones.

La Iglesia se convierte en sujeto de transmisión de la fe, cuando sus Obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos comprometidos, se sienten llamados a dar testimonio de la fe recibida. Son los catequistas y todos los agentes de pastoral los responsables de la vida de la Iglesia. Por eso la formación de líderes será una prioridad en las parroquias y centros educativos, donde la Palabra de Dios será la protagonista de toda la formación humana, social y religiosa.

- ¿Qué testimonio estamos dando en nuestras comunidades - parroquias?

- ¿Cómo aplicamos los espacios de formación que nos ofrecen?

- ¿Qué lugar ocupa la Palabra de Dios en mi vida y comunidad?

4. Una Pastoral renovada Enseñándoles a poner por obra todo lo que les he enseñado (Mt 28,20).

La toma de conciencia de la vocación no trata solo de la vocación sacerdotal o a la vida consagrada. Se trata de la vocación, en definitiva, a la vida a través de sus distintos estados. Ilustra estas ideas el siguiente fragmento


del discurso del Papa Francisco a las religiosas pertenecientes a la Unión Internacional de Superioras Generales, a quienes recibió el miércoles 8 de mayo del 2013: “Jesús, en la Última Cena, se dirige a los apóstoles con estas palabras: “No son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los ha elegido” (Jn 15,16), que nos recuerdan a todos, y no solo a nosotros los sacerdotes, que la vocación es siempre una iniciativa de Dios”.

La toma de conciencia de la vocación cristiana se traduce en seguimiento, adoración y servicio: “no nos contentemos con una vida cristiana mediocre. Caminemos con decisión a la santidad… No podemos ser cristianos por ratos. Busquemos vivir la fe en cada momento” (Papa Francisco 7 mayo de 2013).

La urgencia de una Nueva Evangelización toma fuerza en la elaboración y práctica de una pastoral renovada, que responda a las necesidades de los nuevos escenarios de evangelización (escuelas, universidades, ciudades, calles), superando la pastoral tradicional de “embudo”, para pasar a una pastoral crítica y testimonial.

Por otro lado las homilías deben ser preparadas con especial cuidado, la misma que debe suscitar la escucha de la asamblea y la envíe a dar frutos. No hay que confundir homilía con avisos parroquiales, todo tiene su espacio, pero ojalá se logre respetar el espacio y privilegio de la celebración litúrgica y eucarística dentro de nuestras celebraciones.

Se nos invita a respetar la piedad popular ofreciendo una adecuada catequesis con respecto a devociones, santuarios, peregrinaciones y fiestas patronales. Estos escenarios son de un gran alcance evangelizador los mismos que se han transformado en eventos masivos que pueden perder su sentido religioso, convirtiéndolos en eventos culturales o turísticos.

La Nueva evangelización hace una invitación especial a la oración, para renovar nuestra práctica y responder bien a las necesidades de la Iglesia. Aprovechar los retiros espirituales, encuentros de formación, Lectio Divina, Estudios Bíblicos ya que estos espacios son vitales para alimentar nuestra espiritualidad.

- ¿Qué tipo de Pastoral he recibido y cuál estoy transmitiendo?

- ¿Estamos listos para iniciar la Nueva Evangelización? ¿Qué nos hace falta?

- Hagamos un plan para realizar esta tarea, así como lo hizo Jesús.

62 Cantos • Mes de la Biblia

1. TestigosNos envías por el mundo (re)a anunciar la Buena Nueva. (bis)Mil antorchas encendidasy una nueva primavera. (bis)Si la sal se vuelva sosa,¿quién podrá salar el mundo? (bis)Nuestra vida es levadura,nuestro amor será fecundo. (bis)Siendo siempre tus testigoscumpliremos el destino. (bis)Sembraremos de esperanzay alegría los caminos. (bis)Cuanto soy y cuanto tengola ilusión y el desaliento. (bis)Yo te ofrezco mi semillay Tú pones el fermento. (bis)

2. Hombres nuevosDanos un corazóngrande para amar;danos un corazónfuerte para luchar. (si m)Hombres nuevos,creadores de la historia,constructores de nueva humanidad.Hombres nuevosque viven la existenciacomo riesgo de un largo caminar.Hombres nuevos,luchando en esperanza,caminantes, sedientos de verdad.

Hombres nuevos,sin frenos ni cadenas,hombres libres que exigen libertad.Hombres nuevos,amando sin fronteras,por encima de razas y lugar.Hombres nuevos,al lado de los pobres,compartiendo con ellos techo y pan.

3. Hoy he vuelto, MadreCuantas veces, siendo niño,te recé con mis besoste decía que te amaba; (DO)poco a poco con el tiempo,alejándome de ti,por caminos que se alejanme perdí. (2)Hoy he vuelto, Madre, a recordarcuantas cosas dije ante tu altar,y, al rezarte, puedo comprenderque una madre no se cansade esperar. (2)Al regreso, me encendías una luz,sonriendo desde lejos,me esperabas en la mesa la comida aún caliente y el mantel, y tu abrazo en mi alegría de volver. (2)Aunque el hijo se alejara del hogar;una madre siempre espera su regreso;que el regalo más hermosoque a los hijos da el Señor es su madre y el milagro de su amor. (2)

Cantos

63Cantos • Mes de la Biblia

4. El amor del Señor es maravillosoEl amor de Dios es maravilloso. El amor de Dios es maravilloso. El amor de Dios es maravilloso. ¡Grande es el amor de Dios!Tan alto que no puedoestar arriba de El. Profundo que no puedoestar abajo de El. Tan ancho que no puedoestar afuera de El. ¡Grande es el amor de Dios!El poder de dios es maravilloso el poder de dios es maravilloso el poder de dios es maravilloso ¡Grande es el poder de Dios!Tan alto que no puedoestar arriba de El. Profundo que no puedoestar abajo de El. Tan ancho que no puedoestar afuera de El. ¡Grande es el amor de Dios!El amor de Dios es maravilloso. El amor de Dios es maravilloso. El amor de Dios es maravilloso. ¡Grande es el amor de Dios!Tan alto…

5. Si yo no tengo amorSi yo no tengo amor (RE)yo nada soy, Señor;si yo no tengo amoryo nada soy, Señor.

El amor es comprensivoel amor es servicial,el amor no tiene envidia,el amor no busca el mal.

El amor nunca se irrita, el amor no es descortés,el amor no es egoísta, el amor nunca es doblez.El amor disculpa todo,el amor es caridad,no se alegra de lo injusto,sólo goza en la verdad.El amor soporta todo,el amor todo lo cree;el amor todo lo espera,el amor es siempre fiel.Nuestra fe, nuestra esperanzafrente a Dios terminará,el amor es algo eternonunca, nunca pasará.

6. Jesucristo me dejó inquietoJesucristo me dejó inquieto,su palabra me llenó de luz./Nunca más yo podré ver el mundosin sentir aquello que sintió Jesús/Yo vivía muy tranquilo y descuidado,y pensaba haber cumplido mi deber.Muchas veces yo pensaba equivocadocontentarme con le letra de la ley.Más, después que mi Señor pasó,nunca más mi pensamiento descansó.Yo creía estar seguro y realizado,y dejaba descansar mi corazón.Y siguiendo por la vía equivocadacosechaba en mi vida una ilusión.Más, después que mi Señor pasó,mi ilusión y mi engaño se acabó.Sigo a veces intranquilo por la vidasin respuestas al que viene a preguntar;mucha gente aúnse encuentra adormeciday sin ganas de saber ni de llegar.Mas, yo sé que Él volverá a pasar,y el descanso en inquietudÉl va a cambiar.

64 Cantos • Mes de la Biblia

7. Con vosotros está y no lo conocéisCon vosotros está ( re m)y no lo conocéis; con vosotros estásu nombre es “El Señor”. (bis)Su nombre es el Señory pasa hambrey clama por la boca del hambrientoy muchos que lo ven pasan de largoacaso por llegar temprano al templo.Su nombre es el Señory sed soportay está en quien de justiciaestá sediento;y muchos que lo venpasan de largo,a veces ocupados en sus rezos.Su nombre es el Señory está desnudo,la ausencia del amorhiela sus huesos;y muchos que lo venpasan de largoseguros y al calor de su dinero.Su nombre es el Señory enfermo vivey su agonía es la del enfermo;y muchos que lo sabenno hacen caso,tal vez no frecuentabamucho el templo.Su nombre es el Señory está en la cárcel,está en la soledad de cada presoy nadie lo visita y hasta dicen:“tal vez ése no era de los nuestros”.Su nombre es el Señor:el que sed tiene, quien pide por la bocadel hambriento, está preso,está enfermo, está desnudo,pero Él nos va a juzgar por todo eso.

8. Anunciaremos tu ReinoAnunciaremos tu Reino, Señor, tu reino, Señor, tu reino. (mi m)Reino de paz y justicia,reino de vida y verdad,tu reino, Señor, tu reino.Reino de amor y de gracia,reino que habita en nosotros,tu reino, Señor, tu reino.Reino que sufre violencia,reino que no es de este mundo,tu reino, Señor, tu reino.Reino que ya ha comenzado,reino que no tendrá fin,tu reino, Señor, tu reino.

9. Id por el mundo, amigosId por el mundo, amigos, (DO)id en el nombre e Dios;id y sembrad mi palabra,id y llevad el amor./El mundo os espera,el mundo necesitaque todos mis amigosanuncien al Señor. (bis)Iremos por el mundollevando la ilusión,seremos los testigos,testigos de Jesús. (bis)

10. Nos envías por el mundoNos envías por el mundo (RE)a anunciar la Buena Nueva. (bis)Mil antorchas encendidasy una nueva primavera. (bis)Si la sal se vuelva sosa,¿quién podrá salar el mundo? (bis)Nuestra vida es levadura,nuestro amor será fecundo. (bis)

Documents

Biblia y Nueva Evangelización - centrobiblicoquito.orgBiblia, llamada Vulgata. Los evangélicos también lo celebran por ser el aniversario de la Biblia traducida al español por