1- judo bignami

Bignami del JUDO Raccolta ideata e creata

per aiutare chi deve sostenere gli esami di grado I° e II° DAN Ricerche e elaborazione di : Romeo Fabi 2018

JUDO let t . = Via de lla cedevo lezza. Ar t e g iapponese d i autodifesa che s i basa sulla „non fo rza‟.

“Il Judo ha la natura dell‟acqua. L‟acqua scorre per raggiungere un livello equilibrato. Non ha propria forma, ma prende quella del recipiente che la contiene.

E` indomabile e penetra ovunque. E` permanente ed eterna come lo spazio e il tempo.

Invisibile allo stato di vapore, ha tuttavia la potenza di spaccare la crosta della terra. Solidificata in un ghiacciaio, ha

la durezza della roccia. Rende innumerevoli servigi e la sua utilità non ha limiti. Eccola turbinante nelle cascate del

Niagara, calma nella superficie di un lago, minacciosa in un torrente o dissetante in una fresca sorgente scoperta un

giorno d‟estate.

Questo è il principio del judo”

Gunji Koizumi (8° Dan), Shi-han (1886-1964)

La leggenda del Salice ( l e o rigin i de l Ju jut su in un l inguaggio più moderno)

“Shirobei Akiyama era un medico giapponese e praticava le arti marziali. Soggiornò a lungo in Cina per

studiare la medicina tradizionale, le tecniche di rianimazione e le tecniche di combattimento di questo Paese.

Tornato in Giappone non ebbe il successo sperato e si ritirò in meditazione per cento giorni.

Durante una forte nevicata notò che i rami di molti alberi grandi e forti si erano spezzati sotto il peso della neve. Solo

un albero aveva resistito. Era il salice. I suoi rami, flessibili, si piegavano lasciando cadere la neve.

Akiyama ebbe quindi l‟intuizione che sta alla base della pratica del jujutsu tradizionale, da lui in seguito ideato.

La cedevolezza, la non resistenza, la flessibilità sono anche alla base del judo (che deriva proprio dal jujutsu), dello

yoga e del buddismo…

Cedevolezza non significa arrendevolezza. Il salice lascia cadere la neve e, liberatosi dal suo peso, torna alla sua

forma originale.

Se volesse resistere, sprecherebbe molte energie in una lotta senza speranza (non potrà mai fermare la neve) ...”

Che cosa è il Judo Elaborazione da : “ Fondamenti di Judo” di Jigoro Kano LUNI EDITRICE

“Il Judo è la via piu efficace per utilizzare la forza fisica e mentale. Allenarsi nella disciplina del Judo significa raggiungere la perfetta coscienza dello spirito attraverso l‟adddestramento attacco-difesa e l‟assiduo sforzo

per ottenere un miglioramento fisico-spirituale. …

Il mio metodo di insegnamento consiste nell‟esercitare la tecnica di combattimento e nella ricerca teorica,

entrambe cose elaborate dal principio “yawara” [Yawara : Cedimento, ravvedimento, assecondare] … Come la maggior

parte della tecnica (waza) del jiujutsu si basava sul principio yawara, similmente avrei voluto che ad esso si ispirasse il

complesso teorico del Judo, ma incontrai qualche difficoltà …”

“In linea di masima questo il principio yawara che sintetizzo se un avversario mi spinge con una certa forza … debbo

adeguarmi alla sua azione e, avvalendomi proprio della sua forza, attirarlo a me facendogli piegare il corpo in avanti

in modo che perda l‟equilibrio; a questo punto la capacità aggressiva del mio rivale è nulla e basta che io impieghi una

tecnica adeguata per rovesciarlo con facilità.

Nel caso opposto, se l‟avversario mi tira … io non solo devo seguirlo … ma anzi spingerlo ancora più

energicamente … proiettandolo a terra senza il minimo sforzo.”

Tornando al discorso di prima, nella pratica, ossia nell‟allenamento, si verificano moltissimi casi che non possono

essere risolti col solo principio yawara e devono trovare soluzione fuori di esso… Un‟altra considerazione riguardante

il principio yawara è la seguente: se per waza (tecnica) del Judo si intende unicamente di adeguarsi alla forza

avversaria, allora nessuna iniziativa si dovrebbe intraprendere quando l‟avversario non attacca ed entrambi

resterebbero inattivi.“

ju (ant icamente j iu) : cedevo le, gent ile . Quest a paro la, der ivat a da lla f i lo so fia

Tao ist a, ind ica l‟opposto di duro , est remo , ir rag io nevo le. L‟uso d i ju in Judo

non st a ad ind icare cedevo le co me s ino nimo d i fac i le ma c o me rag io nevo le,

e fficace. ( capace )

do: cammino ; via (sp ir it ua le) .

Anche (1) t empio ; santuar io ; (2) sa la.

2- judo bignami

“ Immaginiamo di essere assaliti da un avversario che ci immobilizza abbracciandoci da dietro… attenendosi al principio yawara è impossibile liberarci. In una fase iniziale potremmo tentare di

abbassarci facendo sgusciare il corpo, ma solo quando la stretta non è forte , perché una volta avvenuta

questa non c‟è modo di sfuggire se non contrapponendosi alla forza nemica.

Vediamo allora qualche esempio pratico per liberarci da una simile stretta :

1. Portando le mani al petto dove si incrociano quelle dell‟avversario e concentrandovi la forza, ci chiniamo in avanti come per cadere e poi, con uno scatto, buttiamo il corpo indietro, provocando la

caduta di entrambi supini, ma noi essendo sopra e il rivale sotto. Cosi il nemico oltre a subire un

colpo sulla schiena, deve sobbarcarsi il nostro peso accresciuto dalle leggi dinamiche. A meno che

non si tratti di un soggetto dal fisico eccezionale, caccerà un gemito di dolore, allentando la presa.

Senza perdere tempo allora, ruotiamo il corpo per sfuggire alle sue braccia. In questo caso l‟azione

non si è attenuta al principio di adeguarsi alla forza avversaria, ma al contrario ha reagito

direttamente contro quella del rivale.

2. Un altro modo per affrontare la stessa situazione consiste nell‟abbassare energicamente il corpo, aprendo e sollevando i gomiti; oppure contorcendo lentamente il corpo con forza; o colpendo con la

nuca il volto dell‟avversario, approfittando del suo smarrimento per liberarci.

“Se l‟avversario ci attacca con le mani al collo non ci si può liberare seguendo il principio yawara. Gli interventi possibili consistono nel proiettarlo, annullando di conseguenza la stretta, o torcergli il polso in

una leva articolare, in entrambe le strategie ispirandosi all‟opposizione della forza dell‟avversario, sia

pure risultando conformi al principio di agire nel modo più efficace”

Fin qui abbiamo visto degli esempi in cui si applica la forza fisica. Diremo allora che abbiamo usato la forza nel modo più efficace per liberarci, in ogni caso siamo costretti a contrapporci e non adeguarci alla forza nemica.

”Per quanto riguarda la funzione psico-mentale , anche qui è necessario agire nel modo più efficace …

quando l‟avversario attacca in continuazione senza concedere tregua, non si ha il tempo per escogitare strategie

adeguate. L‟unico modo per risolvere la situazione è applicare istintivamente una tecnica collaudata nella nostra

esperienza, senza tralasciare di prendere le opportune precauzioni. Le strategie nuove ( cioè non collaudate ) possono

essere impegnate nel caso contrario e cioè quando l‟avversario adotta una strategia di difesa per prudenza o qualche

altro motivo.

In ultima analisi, nel momento in cui si decide di attaccare, si agisce sempre con grande determinazione, pensando solo

alla riuscita; un minimo di esitazione o di dubbio potrebbe compromettere l‟impresa. Nel contempo, mai agire

precipitosamente senza una previsione largamente favorevole o trascurando di attenersi alla strategia più idonea alla

situazione.

Ragionando su questi esempi si comprenderà come diventi difficoltoso l‟insegnamento dell‟attacco-difesa

attenendosi rigorosamente al principio yawara. In ogni caso, tanto sul piano fisico che mentale, durante

l‟addestramento è importante la scelta, che deve essere sempre quella che ha maggior margine di riuscita; dunque il

principio che deve ispirare l‟azione nell‟attacco-difesa consiste nell‟adoperare il corpo e la mente con la massima

efficacia”

“ La dottrina del Judo non è così ristretta : noi possiamo agire ogni volta che vogliamo. L’importante è impegnare la

forza minima per ottenere un risultato vantaggioso.“

“Non conosciamo con certezza l‟etimologia del termine “yawara”, ma siamo certi che i vocaboli jiujitsu e

judo traggono origine da esso ( per il prefisso comune, modernamente scritto “ju” e anticamente “jiu”; sono letture

cinesi dell‟ideogramma “yawara”) , concepito come principio ispiratore.

E ho interpretato intenzionalmente il termine judo oltre il suo significato tradizionale, estendendolo a qualsiasi

avvenimento della vita sociale in cui si renda necessario un intervento dell‟energia fisico-mentale.

“Coloro che vogliono iniziarsi alla disciplina del Judo, via attraverso la quale si impara l’impegno della

forza fisico-mentale, scopriranno che attraverso questo cammino ( Dai-do : Via maestra ) potranno fruire di un

generoso vantaggio in ogni situazione della vita”

3- judo bignami

Judo Kyohon i principi fondamentiali del judo

kyo: pr inc ip io .

hon: fondamenta le ; d i base.

Ji-ta-kyo-ei

j i - ta-kyo-ei: fo rma cont rat t a di j i ta yu-wa kyo ei . j i ta yu-wa-kyo ei: let t.= amic iz ia e mutua ( reciproca)

prosper it à . Tut t i ins ieme per progredire, c ioè il f ine de l

Judo o t t enuto at t raverso il sei‟ryoku -zen -yo .

Ji: (1) paro la ; (2) carat t ere; (3) le t t era. - j i (suf . ): t empio .

ta: (1) a lt ro (2) un alt ro.

yu-wa: amic iz ia.

kyo: mutuo ; reciproco. Anche gruppo ; anche pr inc ip io

e i : abbreviaz ione d i han‟ei : prosper it à .

"Il conflitto è reciprocamente nocivo; se un gruppo di persone vive o lavora insieme non solo dovrebbe evitare di

offendersi, ma al contrario aiutarsi.

Le virtù di uno possono integrare ed alimentare quelle degli altri, infatti esistono attività che non si possono fare da

soli e che richiedono il contributo altrui.

Tutto questo è ciò che io chiamo JI TA KYOEI". Jigoro Kano

2) seiryoku-zen’yo

sei ryoku-zen’yo: fo r ma cont rat t a di seiryoku saizen katsuyo. sei ryoku-saizen katsuyo: mig lio r impiego dell‟energ ia ; pr inc ip io

de lla mass ima e ff ic ienza ne l l‟ut il izzare la mente e il co rpo .

seisuru: (1) contro llare ; (2) t enere a freno .

sai zen: (1) mig l io re (2) il p iù vantagg ioso .

katsuyo: uso.

zen: (1) medit az io ne ; (2) scuo la d i budd ismo g iapponese e budd ismo

co reano .

yo: In Judo : pr inc ip io at t ivo che comprende sen e hyoshi .

sen: az ione ; iniz iat iva. In Judo : l‟ in iz iat iva che s i espr ime con

l‟uso de i renzoku waza ( t ecniche concatenate) e renraku waza

( t ecniche success ive) .

sen: scelt a; se lez io ne.

hyoshi: t enere il r it mo (at t accare in combinaz io ne) .

REI - Il Saluto e lo stato mentale ” Qui ed ora “ Il primo gesto che viene insegnato ad un principiante in un Dojo è il saluto. Questa particolare

forma cerimoniale, che a noi occidentali può risultare

poco familiare, a volte anche ridicola, ha invece nei

paesi dell‟estremo oriente, un ruolo basilare nelle

relazioni sociali, ed una tradizione millenaria. Nel

Judo il saluto riveste una particolare importanza, non

è un gesto formale, ma un atto di rispetto nei confronti

del nostro compagno d‟allenamento, dell‟avversario

in combattimento, del Dojo, del Maestro e di noi

stessi. Il rispetto si manifesta attraverso una pratica

attenta e corretta, ottenuta mediante il raggiungimento

di un giusto stato mentale e spirituale

4- judo bignami

Il saluto è un rito che celebra, con un atto esteriore, un avvenimento interiore, un cambiamento di

atteggiamento mentale. Il saluto è generalmente impiegato quando si entra in un Dojo e quando vi si esce, nel caso

specifico del Judo quando si sale o scende dal Tatami; in questo modo salutate il luogo di studio, il maestro e tutti

quanti sono chiamati a venirvi a studiare, oltre che impostare lo stato mentale nella condizione di Rei no kokoro (lo

spirito del rispetto).

“Per Rei no kokoro si intende lo spirito del rispetto, non è la traduzione letterale perché Kokoro generalmente indica il cuore inteso come

organo del nostro corpo ma nel Budo giapponese viene molto utiliz-zato per significare “sentimento” con cui ci si dedica a delle azioni.

In questo caso è inteso come il coinvolgimento psico fisico che si deve utilizzare in ogni azione nel rispetto di regole e principi del judo.

Rei no kokoro è il primo e più importante aspetto del judo che deve essere insegnato.”

- Entrando in palestra per la pratica del Judo lasciamo i condizionamenti del mondo esterno e ci prepariamo allo stato di

attenzione necessario per eseguire il riscaldamento, i primi esercizi, assistere alle spiegazioni e partecipare alla lezione

nel suo complesso;

- Il saluto tra allievi e insegnanti all‟inizio della lezione celebrano il rapporto di reciproca accettazione e fiducia ( ruoli );

- Prima dell‟uchi-komi ( in ogni pratica in coppia ), nella pratica dello studio tecnico, la fiducia e la disponibilità a

ricevere la tecnica nel ruolo di Uke e il rispetto e l‟attenzione nel ruolo di Tori;

- Il saluto iniziale del Randori (esercizio libero), muta la condizione mentale in ragione del maggior impegno, ci si

concentra sull‟unica idea di applicare la tecnica perseguendo il migliore risultato, provare la situazione , trovare il

tempo, verificare il livello della nostra preparazione senza fare o ricevere sconti;

- Il saluto di fine Randori ci riporterà alla semplice attenzione;

- Uscendo dalla palestra torniamo ai condizionamenti del mondo esterno e ci prepariamo a vivere le situazioni della

nostra vita quotidiana;

- Il saluto tra allievi e insegnanti alla fine della lezione celebrano il ringraziamento ( reciproco ) per quanto ricevuto

Il saluto scandisce l‟inizio e la fine di ogni attività nel Dojo, e deve essere eseguito correttamente.

La fretta dei movimenti, il rilassamento nella posizione sono segni di un Judo superficiale privo di significato.

Il saluto si esegue in due maniere:

RITSU-REI (saluto in piedi),

ZA-REI (saluto in ginocchio).

Il Saluto

Si esegue in posizione eretta, braccia lungo il corpo, gambe distese, talloni uniti e punte dei piedi divaricate (Chokuritsu shisei : Posizione eretta

tenendo i talloni uniti). Lentamente si piega il busto in avanti, lasciando il tronco diritto con un angolo di cca 30°, la testa segue il movimento con lo

sguardo dritto davanti a voi, le braccia vanno fatte scivolare lungo il corpo e le mani vanno appoggiate appena al di sopra delle ginocchia. Questa

posizione viene tenuta per alcuni secondi e si ritorna nella posizione di partenza

Ritsu rei

5- judo bignami

.

Indietreggiate il piede sinistro e posate il ginocchio a terra all‟altezza del tallone destro, quindi scendete con il ginocchio destro fino alla posizione

seiza. Restate qualche istante in questa posizione. Fate scivolare le mani lungo le cosce fino a posarle di piatto a terra, le dita rivolte verso l‟interno,

ad una distanza di circa 10 cm. dalle ginocchia. Contemporaneamente inclinate il tronco in avanti verso il suolo flettendo le braccia, senza poggiare la

fronte a terra o sollevare le anche. Quindi raddrizzatevi e alzatevi in posizione eretta, eseguendo i movimenti inversi dai precedenti.

Secondo la tradizione, la cerimonia del saluto Za-rei si divide in:

- Shomen-ni-rei shomen: facciata; parte frontale.

shomen-ni-rei: lett. = saluto verso la parete principale della sala (dove generalmente è

affissa l‟immagine di J. Kano Shihan) cioè: saluto a Jigoro Kano Shihan.

Shihan : modello (da imitare) Titolo attribuito al M° Jigoro Kano

- Sensei-ni-rei sensei: insegnante; maestro.

sensei-ni-rei: saluto al Maestro

Altro saluto che potreste in qualche occasione fare o ricevere :

senpai-ni-rei: saluto all‟allievo anziano.

senpai: allievo anziano; senior.

- Otagai-ni-rei otagai (cfr. tagai): reciprocamente; a vicenda.

ni: (1) due; (2) secondo.

otagai-ni-rei: lett. = saluto reciproco; saluto tra gli allievi. Saluto tra Maestro e allievo/i ; ala fine saluto tra

Maestri.

Za rei

6- judo bignami

Questa forma di saluto è soprattutto impiegato all‟inizio e alla fine di una lezione collettiva nel Dojo. Maestri ed allievi

si testimoniano così il loro mutuo rispetto oltre che impostare lo stato mentale nella condizione di Rei no Kokoro.

Al cenno del Sensei, Yundan-sha o senpai da il comando: “SHOMEN NI REI”

Ci si orienta verso Kamiza e ci si inchina in za-rei per onorare Shomen.

Si torna in posizione seiza e si torna nella posizione iniziale, Maestro disposto frontalmente verso la classe. Al cenno del Sensei, Yundan-sha o senpai da il comando: “SENSEI NI REI”

La classe onora sensei inchinandosi in za-rei e sensei contemporaneamente contraccambia

Al cenno del Sensei, Yundan-sha o sempai da il comando: “OTAGAI NI REI (o REI)”

Sensei onora la classe inchinandosi in za-rei e la classe contemporaneamente contraccambia. Il maestro e gli insegnanti si rialzano e restano in attesa in posizione Chokuritsu shisei; al cenno del Sensei, Yundan-sha o

senpai da il comando: “KIRITSU ( o RITSU)”

Gli allievi si rialzano e restano in posizione Chokuritsu shisei, in linea, in attesa delle disposizioni del Sensei. ( inizia

allenamento o saluto di commiato ) Saluto di commiato (sensei-allievo) :

Ci si posiziona in Chokuritsu shisei e si attende il congedo del Maestro.

Mi piace spiegare questo momento significando che con questo saluto il Maestro si rende sinceramente disponibile a

trasmettere il suo sapere agli allievi e che gli allievi accettano il Maestro come propria guida. Ritengo fondamentale la

prima parte del saluto shomen-ni-rei che viene a significare il pieno accordo e la continuità con la via (metodo e

finalità) indicata da Jigoro Kano Shihan. Questo saluto, successivo al Ritsu-rei precedentemente effettuato entrando sul

tatami, rafforza il concetto precedentemente affermato del lasciare i condizionamenti del mondo esterno per vivere in

piena consapevolezza la pratica del Judo. (Qui ed ora)

Alla fine dell‟allenamento con Za-rei le parti si accomiatano ringraziandosi reciprocamente per la disponibilità a

crescere inzieme e per aver sinceramente e con coscienza svolto i compiti dai ruoli stabiliti durante la lezione. Shomen-

ni-rei finale rappresenta la promessa di vivere i principi del Judo oltre il Dojo nel quotidiano. (j i- ta-kyo-ei;

seiryoku-zen’yo)

Otagai-ni-rei tra i Maestri seguito da un applauso condiviso a fine lezione è la gratitudine per aver collaborato durante

la lezione nel trasmettere la via.

( Dojo: lett. = luogo dove si ricerca la via (spirituale). (1) Palestra; (2) arena . Tradotto anche : suolo; terreno )

Il Dojo tradizionale consiste in una sala rettangolare, pochi sono a conoscenza che i quattro lati di un «dojo» hanno la

loro importanza tradizionale. Si presume che questo termine provenga dal Buddismo. Esso indica il luogo nel quale i

buddisti, dopo la cerimonia della purificazione, allenano lo spirito e il corpo. Nel Dojo deve regnare un‟atmosfera

attenta e concentrata come si addice ad un luogo di “culto”

“Il Judo è l‟arte del rinvigorimento (Katsu-do) in una società attiva e operosa . Il Judo è ciò che anima la nostra forza

mentale e fisica e produce una mentalità combattiva e audace, che è alla base del successo e della gratificazione nella

vita dell‟uomo. Il tutto è racchiuso in tre discipline che sono: 1. Un metodo di educazione fisica; 2. Una tecnica di

difesa e di controllo; 3. Un mezzo di addestramento spirituale.”

DA : L‟allenamento come elemento di successo e di gratificazione nella vita - 1915 “Fondamenti di Judo” di Jigoro Kano LUNI EDITRICE

Per noi il Dojo rappresenta il luogo dove esercitarci ed apprendere tutto questo.

Entrando nel dojo da shimoza, ogni judoka – cosi vuole il cerimoniale della tradizione – effettua il saluto verso

il kamiza;

Il Dojo

Quando si effettua un saluto di gruppo,

come all' inizio ed alla fine di ogni

lezione, o in qualsiasi altra circostanza

eccezionale, sia che si esegua il

Ritzurei , sia lo Zarei , la disposizione

sul Tatami di maestri, cinture nere,

allievi ed eventuali ospiti o personalità,

è codificata.

I quattro lati di un «dojo» hanno la loro

tradizionale importanza :

- Kamiza : detto anche Joza è il lato d‟onore situato alla sinistra

del joseki ed è riservato alle

personalità. Qui vengono poste le

foto di Jigoro Kano Shihan dei

Maestri fondatori o benefattori.

7- judo bignami

- Joseki : detto lato superiore a destra di Kamiza ,a sinistra rispetto Shimoza è di fronte a Shimoseki (lato inferiore); qui si allineano gli insegnanti in ordine decrescente di Dan , generalmente chiude la fila il Maestro;

- Shimoza : Alla destra di joseki si trova di fronte a Kamiza; è il lato di accesso al Dojo. Essa è riservata agli allievi portatori di Dan (cinture nere, portatori di DAN (Yundan-sha)) con il più anziano capo fila, il quale comanda il

saluto;

- Shimoseki : Di fronte a Joseki a sinistra di Kamiza detto lato inferiore è il lato dove si allineano tutti i gradi inferiori (kyu). Gli allievi di fronte alle cinture nere ad una distanza di circa tre metri, con il più alto in grado posto

come capofila dalla parte Kamiza e via via a scalare gli altri.

Agli ospiti di riguardo viene generalmente offerto, in segno di rispetto, di occupare il lato Kamiza , ma generalmente

questa distinzione viene ricusata, facendoli schierare con le cinture nere in shimoza o, se insegnante, col maestro in

joseki.

Si presterà attenzione, prima di cominciare lo Zarei o il Ritsurei a che l‟abbigliamento sia in ordine : i pantaloni ben

sostenuti, la giacca ben chiusa, la cintura annodata al centro dell‟addome con le estremità di eguale lunghezza.

YUNDAN-SHA: - insignito di cintura nera; portatore di dan.

SENPAI : è l'allievo più esperto o pari esperienza più anziano presente all'allenamento che sta a capofila e, all'inizio e

alla fine delle lezioni, da i comandi con tono di voce deciso (ma non urlato) in modo da essere udito anche dall'ultimo

degli allievi.

KOHAI : sono gli allievi meno esperti.

La relazione Senpai-Kohai ... Il significato letterale delle due parole è:

Senpai: anziano, superiore

Kohai: giovane, inferiore

è legata ai rapporti che intercorrono fra persone di diversa età, esperienza, posizione sociale o potere.

Senpai è una persona che precede o guida e implica che coloro che lo seguono, i Kohai, siano i suoi compagni

nella stessa attività, carriera od organizzazione.

Nakane (Antropologo giapponese) sostiene che: “Non bisogna confondere la gerarchia giapponese con quella

occidentale, come se fossero equivalenti i rapporti di forza e le strutture sociali: il fine ultimo della gerarchia

giapponese è la costituzione del gruppo. Gruppo, che può essere di lavoro, di studio o familiare.”

Nella cultura giapponese esiste una forma d’ordine, a cui gli occidentali non sono abituati, in cui è vero che

l‟individuo è vulnerabile e l‟individualità non viene incentivata, ma esiste una sensibilità collettiva che dà

l‟impressione di avere a che fare con una sorta di „persona multipla‟.

La gerarchia non ha quindi lo scopo di proclamare la supremazia di un individuo sugli altri, ma di stabilire i

compiti all'interno del gruppo, in cui il valore dominante è l'armonia, che si manifesta nella gratitudine e lealtà,

nei sentimenti di benevolenza e di comprensione del capo nei confronti dei suoi subordinati. …

Un attento esame della relazione Senpai-Kohai all‟interno di un‟azienda può essere utile per comprendere la

realtà quotidiana, da cui è presa l‟immagine ideologica di gerarchia, permette di capire lo stile della leadership

e illustra come le regole dei Senpai consentano il perfetto inserimento nella realtà aziendale dei nuovi arrivati.

L’approccio giapponese è esattamente il contrario della tendenza occidentale a minimizzare la differenza di

età nel tentativo di creare un rapporto paritario, in cui non è detto che si realizzi la reciproca soddisfazione fra

anziani e giovani.

Il giapponese ha, per tradizione e per lingua, una predisposizione naturale verso le relazioni che coinvolgono

persone di età differente e la gerarchia di età all‟interno di un‟azienda non è solo al servizio degli obiettivi

dell‟organizzazione, ma può diventare il presupposto per instaurare fra le parti intimità e coinvolgimento

emozionale e rafforzare le motivazioni, che stanno alla base del rapporto Senpai-Kohai nel mondo del lavoro.

Da : http://qualitiamo.blogspot.com/2008/06/il-rapporto-senpai-kohai-in-giappone.html

Se vuoi approfondire : https://it.wikipedia.org/wiki/Senpai_e_k%C5%8Dhai

SEI ZA: in ginocchio! (è una forma imperativa, ossia un comando da eseguire)

SHOMEN NI REI: Primo saluto verso Kamiza alle foto dei maestri

SENSEI NI REI: Secondo saluto verso l'insegnante presente

OTAGAI NI REI (o REI): Terzo saluto tra tutti i presenti

KIRITSU ( o RITSU): alzatevi! (è una forma imperativa, ossia comando da eseguire)

8- judo bignami

Il saluto In Gara

Il campo di gara deve avere la superficie di materiale idoneo alle competizioni di Judo.Di norma il campo di gara deve

avere le dimensioni di 12m x 12m (14m x 14m nelle competizioni internazionali) compresa la zona di sicurezza minimo

di 2m per lato (3m nelle competizioni internazionali).La zona di combattimento, area di combattimento deve avere le

dimensioni di 8m x 8m (10m x 10m nelle competizioni internazionali) .

Gli Atleti (Judoka) nelle gare internazionali e nelle finali nazionali indossano un judogi di color bianco per il primo

chiamato e blu per il secondo; nelle altre competizioni il primo chiamato indossa la cintura bianca e il secondo chiamato

la cintura rossa.( derivazione dal Kohaku Shiai: Torneo Bianchi e Rossi )

L‟arbitro, (1) invita i due contendento a salire sul campo di gara, gli atleti lasciano gli zoori fuori dell‟area ed effettuano

un primo Ritsu-rei. Una volta arrivati in prosimita dell‟asse orizzontale dell‟area di combattimentano i contendenti si

girano verso il centro dell‟area e attendono l‟invito dell‟arbitro (2) ad accedere nell‟area di combattimento; prima di

entrare effettuano un secondo ritsu-rei e si avvicinano verso il centro dell‟area in attesa che l‟arbitro (3) inviti al saluto

reciprogo.

Alla distanza di circa 2 metri restano in attesa del comando di inizio.

Alla fine del confronto, dopo l‟ufficializzazione del verdetto da parte dell‟arbitro si torna indietro procedendo in

maniera inversa. Prima del comando di inizio e dopo il verdetto sarebbe opportuno rivolgere il saluto anche in

direzione dell‟arbitro e verso il tavolo della Giuria.

9- judo bignami

Il Judogi e la cintura (obi) vanno indossati e tolti dentro lo spogliatoio prima di accedere al dojo e salire sul tatami e,

alla fine dell‟allenamento, solo dopo essere entrati nello spoiatoio.

Come indossare il Judogi

( Lato sinistro della giacca sul destro )

Come piegare il Judogi ( Un modo tra tanti )

I Gradi nel Judo

«L'introduzione del nostro sistema di graduazione avvenne subito dopo la fondazione del Kōdōkan nel 1882.

Precedentemente le qualifiche variavano da scuola a scuola, ma in genere risultavano suddivise in tre livelli:

Mokuroku, Menkyō e Kaiden (2), con conferimento del rotolo di attestato, che conteneva anche altri dati e

raccomandazioni. Chi riusciva a superare il livello dilettantistico poteva pertanto allinearsi nella qualifica Mokuroku; progredendo ulteriormente e acquistando la competenza didattica, veniva concesso il Menkyō, con l'autorizzazione di

insegnare il jū-jutsu della propria scuola; progredendo ancora e con l'acquisizione dell'abilità che si può definire

magistrale, finalmente veniva conferito il certificato di Kaiden, contenente la dichiarazione di aver trasmesso al titolare

ogni segreto orale e scritto della disciplina. I gradi erano al massimo cinque, con lunghi intervalli di tempo tra uno e

l'altro, cosa che personalmente trovavo controproducente non solo sul piano didattico, ma anche nell'incoraggiare gli

allievi.” Jigorō Kanō (2) Anticchi grado in uso prima della fondazione del Kodokan Mokuroku : Certificato di primo grado Menkyō : Licenza, permesso, secondo grado. Kaide : Abile, competente, esperto, maestro

«La promozione ai vari gradi Esistono casi in cui è prevista la bocciatura alla classe superiore o il rinvio dell'esame, quando vengono rilevate

situazioni di noncuranza o inosservanza delle regole fondamentali che ogni allievo è tenuto a conoscere; oppure di

fronte alla constatazione di un procedimento scorretto nella modalità di apprendimento. [...] Nell'esame di promozione

rientrano naturalmente anche altre considerazioni, quali il livello di comprensione dei principî del judo, l'attitudine

comportamentale del candidato, ecc. Ad esempio, di recente abbiamo preso l'iniziativa di inviare a una scuola

superiore un regolamento riguardante gli esami di promozione in cui si precisano i seguenti canoni da tenere in

considerazione per le valutazioni:

Portamento corporeo;

Educazione e rispetto dei riti;

Capacità tecnica e fisica;

Comportamento individuale operoso o indolente” Jigorō Kanō

La classificazione prevede una divisione tra mudansha, ovvero i non portatori di dan, e gli yūdansha, ovvero i portatori

di dan.

L'uso delle cinture, quindi, è stato introdotto dal Prof. Kanō sostanzialmente con l'obiettivo di esplicitare il grado

effettivo del praticante, ma è da attribuire agli occidentali e più precisamente ai francesi in accordo col metodo

di Mikonosuke Kawaishi (che poneva alla base della sua scelta ragioni pedagogiche ed educative) l'uso sistematico delle

cinture colorate per i mudansha.

Tale sistema di graduazione non è standard in tutto il mondo, ma generalmente prevede i seguenti colori per identificare

judoka dal 6º al 1º kyū: bianco, giallo, arancione, verde, blu, e marrone.

Al momento è tuttavia in uso in molte associazioni sportive italiane un sistema di graduazione per i mudansha che

prevede anche l'attribuzione di "mezze-cinture", che nonostante siano in antitesi al judo tradizionale, sono state

introdotte negli ultimi anni con il presupposto di gratificare l'allievo e portarlo gradualmente all'effettiva capacità

intellettiva e tecnica verso il compimento del 14º anno di età. Esistono quindi, tra i vari kyu, le cinture: bianco-gialla,

gialla-arancione, arancio-verde, verde-blu e la blu-marrone.

Come indossare la cintura (Obi). ( Metodo tradizionale )

10- judo bignami

Per gli yūdansha, invece, esiste uno standard globalmente accettato che è quello del Kōdōkan di Tōkyō, che prevede i

seguenti colori: nera dal 1º al 5º dan, bianco-rosso dal 6º all'8º dan, e rosso per il 9º e il 10º dan. Le donne, per

tradizione, possono indossare la cintura del grado a cui appartengono con una particolare riga bianca orizzontale al

centro.

(3) Shihan : Maestro, insegnante; modello da Imitare Titolo attribuito al Maestro Jigoro Kano

In Italia, i gradi inferiori alla cintura nera sono rilasciati in seguito ad un esame periodico organizzato dall'Insegnante

Tecnico del club di appartenenza. Per ottenere invece il grado di cintura nera 1º dan o superiori ci sono diversi percorsi:

Per meriti sportivi

o I medagliati ad un Campionato Italiano di classe ottengono generalmente la promozione al dan successivo, fino al 3º dan, direttamente dal Presidente della F.I.J.L.K.A.M..

o I medagliati ad un Campionato Europeo di classe ottengono generalmente la promozione al dan successivo, fino al 4º dan, direttamente dal Presidente dell' E.J.U..

o I medagliati ad un Campionato Mondiale o alle Olimpiadi ottengono generalmente la promozione al dan successivo, fino al 5º dan, direttamente dal Presidente dell' I.J.F..

Per esame o Secondo programmi definiti dalle Federazioni Nazionali F.I.J.L.K.A.M..

Fino al 3° Dan commissioni Regionali in località stabilita dal Comitato regionale (Lazio)

Attualmente il 4° e il 5° Commissione Nazionale in Federazione (C.N.F.)

Attualmente per il 6° bando di concorso per accedere all‟esame davanti a C.N.F. ( a numero chiuso con graduatoria per meriti )

In Giappone gli allievi indossano la cintura

bianca per non classificato (VI° Kyu), V° e IV°

Kyu e la cintura marrone per i Kyu dal III° al I°.

Durante la sua vita a Jigoro Kano non è mai stato

attribuito un grado, avendo già egli il titolo di

Shihan (3), ma alla sua morte gli venne attribuito

il 12° dan, saltando volontariamente l‟11° (e mai inserito) per tracciare un piccolo solco tra

Lui e gli altri praticanti.

Spesso durante le sue esibizioni Jigoro Kano

Shihan al posto della cintura nera indossava una

cintura bianca più alta di quella comune. È per

questo motivo che spesso si sente parlare della

cintura bianca doppia riferita al 12° Dan.

Osservate ora lo schema a fianco riportato e

ponetevi questa domanda :

“Alla luce di tutto questo le cinture colorate

hanno ancora quella funzione pedagogica,

educativa posta alla base della scelta del M°

Kawaishi ?”

VI° Kyu

V° Kyu

IV° Kyu

III° Kyu

II° Kyu

I° Kyu

1°-5° Dan

6°-8° Dan

9°-10° Dan

11- judo bignami

I programmi e le modalità possono variare; una volta definiti restano validi per un quadriennio tra

un‟Olimpiade e l‟altra.

I Comitati regionali organizzano in genere annualmente corsi per Insegnanti tecnici (aspiranti allenatori),

arbitri e presidenti di giuria regionali, M.G.A. oltre a corsi per la preparazione agli esami di passaggio di Dan

(con esami regionali o nazionali) secondo prezzi definiti dalla Federazione.

Per meriti speciali o riconoscimenti particolari ( MOTU PROPRIO ) a cura delle varie organizzazioni federali nazionali e internazionali :

La Federazione Italiana Judo Lotta Karate Arti Marziali, nota anche con

l'acronimo FIJLKAM, è un organismo sportivo affiliato al C.O.N.I..

Fu fondata il 18 gennaio 1902 a Milano dal marchese Luigi Monticelli Obizzi,

che ne è stato anche il primo presidente. Inizialmente si occupava di lotta e

pesistica, per poi estendersi a varie arti marziali.

La FIJLKAM è una delle più antiche federazioni ed è parte integrante della

storia dello sport italiano.

Per maggiori informazioni puoi consultare : https://www.fijlkam.it/

L'European Judo Union (EJU, Unione Europea di Judo) è l'organo che

governa e coordina il judo in Europa. L'EJU fa parte dell'International Judo

Federation. Su iniziativa del Budokwai di Londra, in occasione dei Giochi della

XIV Olimpiade di Londra (1948), fu convocata una conferenza internazionale

presso il New Imperial College a South Kensington. Parteciparono le federazioni

di Gran Bretagna, Italia, Paesi Bassi e Svizzera che decisero di costituire

l'Unione Europea di judo (EJU).

Per maggiori informazioni puoi consultare : http://www.eju.net/

L'International Judo Federation è la federazione internazionale che regola il

Judo a livello mondiale. Fu fondata nel luglio 1951 ed inizialmente era formata

dalle federazioni europee e da quella argentina, mentre molte altre aderirono nei

dieci anni successivi.

Per maggiori informazioni puoi consultare : https://www.ijf.org/

Il Kodokan (講道館, Kōdōkan) è il quartier generale del mondo del judo. Letteralmente, kō significa "a lezione" o "per diffondere le

informazioni," dō significa "la via", e kan è "un edificio pubblico" o "sala".

Nell'insieme si può tradurre approssimativamente come "un luogo per lo studio"

o "la promozione della via". È stato istituito da Jigoro Kano, il fondatore del

judo, nel 1882, e si trova ora in un edificio di otto piani a Tokyo, Giappone.

Per maggiori informazioni puoi consultare : http://kodokanjudoinstitute.org/

Altri tipi di Gratificazione possono venire da comitati Olimpici :

Il CONI (Comitato Olimpico Nazionale Italiano) è un'istituzione, nata nel

giugno 1914 come parte del Comitato Olimpico Internazionale, con lo scopo di

curare l'organizzazione e il potenziamento dello sport italiano attraverso le

federazioni nazionali sportive e in particolare la preparazione degli atleti al fine

di consentirne la partecipazione ai giochi olimpici; altro importante obiettivo del

CONI è la promozione dello sport nazionale.

Il Comitato Olimpico Internazionale, noto anche come CIO (dalle iniziali del

nome originale francese: Comité International Olympique), è un'organizzazione

non governativa creata da Pierre de Coubertin nel 1894 per far rinascere i Giochi

olimpici della Grecia antica attraverso un evento sportivo quadriennale dove gli

atleti di tutti i paesi potessero competere fra loro.

12- judo bignami

Due le esigenze primarie :

1. Le cadute devono essere capaci di evitare qualsiasi incidente o ferita al praticante. 2. Devono essere fondate su solide basi scientifiche.

Il loro apprendimento e la loro pratica fa si che l‟atleta :

A. Apprenda a conseguire uno stato di decontrazione fisica, che produce di conseguenza un comportamento sciolto e armonioso;

B. Apprenda a vincere la naturale ritrosia psicologica nei confronti delle cadute in generale; C. Apprenda a non creare angoli articolari, pericolosi per la propria integrità; D. Apprenda a coordinare automaticamente, in poche frazioni di secondo, i movimenti opportuni; E. Apprenda ad acquisire un migliore orientamento spaziale nel corso della fase conscia del volo.

In Giapponese : “Ukemi”

mi p iace t radur lo in “rompere la caduta” (mod if icare, t ras fo rmare i l processo di caduta).

“La traduzione letterale di ukemi è la seguente: uke = ricevere, mi = corpo; quindi per estensione sarà: ricevere

il corpo, attutire l'impatto del corpo, proteggere il corpo dall'impatto con il suolo.” Da : https://it.wikipedia.org

Uke : colui che riceve o è disposto a ricevere l‟azione di Tori;

il partner che con la resa o la caduta dimostra l‟efficacia della tecnica eseguita da tori

(cfr. ukeru)

Ukeru : (1) prendere; afferrare; (2) ricevere; (3) subire; (4) essere attaccato.

Mi : corpo; persona.

Ukemi: caduta. ukemi: la difesa. ukemi-waza: tecnica delle cadute.

Da : Glossario Judo del M.B. Antonio Ferrante

La pratica delle cadute (ukemi-waza) è, senza alcun dubbio, uno degli esercizi più importanti nella pratica del Judo. La

tecnica del cadere è destinata a ridurre al minimo l'impatto al quale è sottoposto il praticante sia quando cade

spontaneamente, sia in seguito ad una proiezione. Il suo studio è alla base del progresso tecnico; senza una buona

conoscenza delle cadute si ha sempre paura di essere proiettati e i movimenti del corpo di conseguenza mancano della

flessibilità naturale, il comportamento è pesante e c'è una tendenza inconscia a porsi in difesa.

ushiro ukemi : caduta all‟indietro (a gambe levate) originariamente Koho-Ukemi. ushiro: (1) dietro; (2) inverso. koho: posteriore; il dietro (cfr. ushiro).

“… si piega il collo fino ad appoggiare il mento sul petto,

curvando la schiena per non assorbire l‟urto nella regione del

rachide (nota fondo pagina precedente) e, per attenuare l‟impatto,

un attimo prima di toccare terra si battono le braccia, divaricate di

30 0 40° dal fianco , toccando il suolo prima con il palmo e la

parte anteriore dell‟avambraccio e poi con il gomito. È importante

che i gomiti arrivino successivamente, per non rischiare di

fratturarli o addirittura di danneggiare le spalle .. La dinamica di

questi movimenti va affrontata con gradualità si consiglia ai

principianti di cominciare battendo con entrambe le braccia al

suolo, mentre col procedere dell‟allenamento si potrà usarne una

sola, in quanto, cadendo indietro a seguito di opportuna nage-

waza, il più delle volte il peso del corpo è spostato sul fianco … “

Da : “ Fondamenti di Judo” di Jigoro Kano LUNI EDITRICE

Le Cadute

da : “Biomeccanica del Judo” di Attilio Sacripanti – edizioni mediterranee

Le tecniche di Ukemi furono messe a punto dal dott. Kano nel

suo sforzo sintetico di rendere il Judo un‟attività praticabile a

livello di sport … le arti marziali avevano focalizzato il loro

sforzo didattico più sul modo di ottenere la “vittoria” che sul

problema dell‟incolumità fisica dell‟avversario.

13- judo bignami

kaiten-ushiro-ukemi: caduta rotolata indietro (in modo da potersi rialzare immediatamente).

kaiten-ukemi: caduta rotolata. kaiten: rotazione; rivoluzione.

La si può anche trovare come ushiro mawari ukemi

mawari: (1) circonferenza; (2) giro; girata; (3) rotazione;

(4) rivoluzione

mawaru v.: girare; ruotare.

“A volte, di fronte a un attacco incalzante, il rotolamento deve

proseguire fino a eseguire una capovolta indietro ( Kaiten-ushiro-

ukemi) in modo da potersi rialzare ed essere immediatamente

pronti ad affrontare l‟avversario … chi effettua la caduta rotola il

corpo all‟indietro assorbendo la forza della caduta sulla spalla

destra tenendo la testa spostata verso sinistra perché non sia di

impaccio al volteggio” (alternativamente sulla spalla sinistra

tenendo la testa spostata verso destra) .

Da : “ Fondamenti di Judo” di Jigoro Kano LUNI EDITRICE

Yoko ukemi : caduta laterale originariamente Sokuho-Ukemi

yoko: (1) laterale; (2) orizzontale.

yoko: lato; fianco. sokuho: di fianco

Mae-mawari-ukemi : Caduta in avanti con rotazione ( detta anche Zempo-kaiten-ukemi)

mae ukemi: caduta in avanti

14- judo bignami

I nomi delle cadute possono talvolta essere letti con un diverso tipo di pronuncia, che riportiamo per dovere di cronaca,

ricordando che le due diverse letture non debbono mai essere mescolate:

Pronuncia giapponese Pronuncia sino-giapponese

ushiro-ukemi koho-ukemi

yoko-ukemi sokuho-ukemi

mae-ukemi zempo-ukemi

mae-mawari-ukemi zempo-kaiten-ukemi

Ukemi-no-kata - prima evoluzione

Rielaborazione immagini da :“ JUDO scuola primaria”

Di R.M. Muroni e E. Pierantozzi

COLLANA FIJLKAM – SERIE TECNICA n°21

ukemi-no-kata_2.jpg

15- judo bignami

Ukemi-no-kata

Ukemi-waza

Diventa

Ukemi-no-kata

Può essere un modo divertente di introdurre il concetto di Kata (inteso

cone studio del modello) partendo da

esercizi semplici (una volta ben ac-

quisiti) messi in una sequenza sem-

plice da ricordare.

Di fatto non mi risulta essere stato

codificato un tale kata, ma se ne parla

e ritengo sia importante trattarne in

questo contesto.

In questa immagine c‟è una

sequenza semplice che può essere

facilmente eseguita e richiesta per

esempio durante gli esami di

passaggio di Kyu (V° e IV°).

Seguirà una seconda sequenza che

invece potrebbe essere utilizata per gli

esami successivi di Kyu (III° , II° , I°).

Naturalmente dipende anche dalla

preparazione e dall‟età dell‟allievo.

Rielaborazione immagini da :

“Impariamo il JUDO”

Di Giorgio Sozzi

Ukemi-no-kata - Sequenza semplice

ukemi_no_kata_mini.jpg

16- judo bignami

Riflettiamo ora su questo : Lavorare su :

Di farsi male Livello fisico/materiale (a)

Vincere la paura

Di non essere all‟altezza Livello emotivo/mentale (b)

Ukemi

(a)

Ricerca delle tecniche (waza) idonee da insegnare

Primo principio Ji-ta-kyo-ei

(b)

Secondo principio Seiryoku-zen‟yo

Tori Disposto a eseguire con attenzione e rispetto verso Uke

(a) Ruolo Uke Disposto a ricevere con fiducia

Go-kyo

(b) Metodo didattico Classificazione Entrambe al bisogno

Waza : Tecnica ; arte; azione.

Tori : Colui che afferra. In Judo : colui che effettua l‟azione.

Il patner attivo nella dimostrazione di una tecnica

Uke : Colui che è disposto a ricevere la tecnica

( parte passive nell‟esecuzione della tecnica diretta o patner che effettua un‟azione preordinata nella dimostrazione di

un kata o una concatenazione di tecniche)

Go-kyo : I cinque principi. Forma abbreviata di Go-kyo-no-Kaisetsu : spiegazione

del Go-kyo ( Le quaranta basilari Tachi-waza)

Tachi-waza : Tecniche eseguite in posizione eretta, lotta inpiedi

Ne waza : Tecniche eseguite al suolo, lotta a terra

Sen = Azio ne ; in iz iat iva. I n Judo : l‟ in iz iat iva che s i e spr ime con l‟uso d i renzoku waza

( t ecniche concatenate) e renraku waza ( tecniche success ive)

Di fat to ne l Randori o ne l lo Shiai l‟e secuz ione d iret t a di una t ecnica ( tachi - waza ; ne- waza )

espr ime l‟az io ne ( sen ) “azione- iniziat iva” che modif ica “ lo stato di monotonia” (d i st a llo ) de i

due sogget t i.

Chi esegue la t ecnica s frut t a una opportunit à o ffer t a o r icercat a (dist razione, inganno , er ro re di

va lut az ione de l l‟avversar io ) mod ificando a suo favore gli equ i libr i in campo .

“la migl iore maniera di guadagnare vantaggio durante una compet izione di Judo è quel la di

cat turare l ‟ iniziat iva del combatt imento …

… guadagnare l ‟ iniziat i va … dare al l ‟ iniziat iva di combatt imento una st rategia in modo da

f orzare l ‟avversario sul la di f ensiva … per mezzo di cont inui at tacchi tecnici , tal i da porre sot to

pressione l ‟avversario sia da punto di vista psicologico che f isico ….

… l‟at leta deve impadronirsi del l ‟ iniziat iva … per ot tenere un sensibi le vantaggio psicologico

che può essere la probabi l i tà di vincere per mezzo del la tat t ica”

Strategia (a) : I l p iano o la conness io ne fle ss ib i le d i p iù p iani basat i su l la coordina -

z ione de l lo s fo rzo fis ico , armonizzat i con moviment i t es i a l la vit t o r ia

Tatt ica (b) : La capac it à d i usare in modo molto efficace le occas io ni t rans ito r ie

per ot t enere la vit t o r ia

(a)Un piano strategico può essere studiato e preparato in anticipo, pertanto è possibile connetterlo alla fase razionale

del combattimento [allenamento] (b) mentre la tattica è essenzialmente fondata sull‟intuizione istantanea di un‟azione

tecnica pertanto è difficilissimo insegnarla e potremmo dire è il dono dei campioni [esperienza-istinto]

17- judo bignami

I l pr inc ip io Sen è s icuramente il modo più semplice per ut ilizzare l‟ in iz iat iva med iante un

at t acco diret to ed un‟az io ne pos it iva.

Prima d i prosegu ir e r ico rdiamo qua li sono le fas i che consentono di esegu ire una t ecnica d i Judo

secondo il pr inc ip io de l mig l io r uso de ll‟energ ia: ( seiryoku- saizen katsuyo p iù comunemente

ne l la fo r ma cont rat t a seiryoku-zen‟yo ) .

Kumi kata: (Kumi = Prendere Kata = Modo Kumi-kata = Modo di prendere) Ai – yotsu : letteralmente affrontarsi faccia a faccia. In Judo i contendenti si affrontano usndo entrambi la stessa presa (destra/destra o sinistra/sinistra)

Henka – yotsu : con le prese contarrie (destra/sinistra o sinistra/destra)

Kuzushi :

happo no kuzushi – tutte le (otto) direzioni fondamentali

di squilibrio.

Hidari mae kuzushi – squilibrio in avanti a sinistra.

Hidari ushiro kuzushi – squilibrio indietro a sinistra.

Hidari-yoko-kuzushi – squilibrio laterale a sinistra.

Mae kuzushi – squilibrio in avanti.

Migi-mae-kuzushi – squilibrio in avanti a destra.

Migi-ushiro-kuzushi – squilibrio indietro a destra.

Migi-yoko-kuzushi – squilibrio laterale a destra.

Ushiro-kuzushi – squilibrio indietro.

Ogni tecnica necessita del suo specifico kuzushi.

Lo squilibrio consiste nel rompere la posizione di

equilibrio del nostro compagno per poi portare

l‟opportuno attacco.

In altre parole bisogna che la linea di gravità che parte

dal baricentro di Uke cada al di fuori del rettangolo

immaginario che ha i suoi piedi come due lati opposti.

Michiaku Contatto – Tsukuri Rottura dell‟equilibrio:

Rappresentano la fase preparatoria alla fase conclusiva Kake, in questa fase si attua la migliore

preparazione alla proiezione attraverso il contatto dove necessario è il perfezionamento dello

squilibrio.

Kake :

E‟ la fase conc lus iva de l la t ecnica, poss ibi le ed e ff icace so lo se sono st at e effet tuat e ne ll‟o rd ine

e con successo tut t e le fas i precedent i.

Kumi kata: Prese

Kuzushi : Squilibrio

Michiaku : Contatto

Tsukuri : Rottura dell‟equilibrio (Costruzione)

Kake : Proiezione

Una volta effettuata la proiezione bisogna tenere saldamente la presa della manica di Uke, così

facendo si evita che Uke si faccia male e potremo

più facilmente controllare Uke per proseguire in

ne-waza; inoltre daremo prova di rispetto e terremo fede al principio di amicizia e mutua

prosperità. (ji ta yu-wa-kyo ei più comunemente nella forma contratta ji-ta-kyo-ei )

Normalmente ne vengono citati solo tre Kuzushi – Tsukuri – Kake (Come nell‟immagine).

Kikai : opportunità vedi scheda in appendice

18- judo bignami

Cosa sono le posizioni ?

Shisei : (1) postura; (2) posizione; (3) atteggiamento.

Nelle tecniche di proiezione (Nage waza) la migliore posizione (postura, atteggiamento) è quella che deve permettere

spostamenti leggeri e veloci atti ad ottenere l‟uso ottimale della forza da esprimere nella situazione per eseguire la

tecnica in maniera rapida ed efficace.

Secondo la didattica giapponese la tecnica di proiezione si può effettuare o perché si è agito d‟impeto (Ikioi) o perché si

è sfruttata l‟opportunità del momento (kazumi).

Shizen-hon-tai : posizione naturale fondamentale (anche Shizen-tai). (Migi =destra; Hidari =Sinistra)

Shizen-hon-tai Migi-shizen-tai Hidari-shizen-tai

Jigo-hon-tai : posizione difensiva fondamentale (anche Jigo-tai) (Migi =destra; Hidari =Sinistra)

Jjigo-hon-tai Migi-jigo-tai Hidari-jigo-tai

In ambedue le posizioni possono considerarsi le varianti: sinistra e destra (Hidari e Migi), che si ottengono avanzando

con il piede corrispondente e ruotando l‟altro piede verso l‟esterno.

Per completezza citiamo altre posizioni utilizzate durante la pratica del Judo per il saluto nel Dojo (palestra) o nella

pratica del Kata :

Hiritsu : Posizione di partenza per Ritsu-rei (denominato anche Tachi ritzu)

Seiza : Posizione seduta (sui talloni );posizione di partenza per Za-rei . Posizione di meditazione simile a zazen

Zazen : posizione di concentrazione mentale

Questa posizione risulta essere la più efficace per la

sua flessibilità e le sue caratteristiche generali .

Piedi e gambe divaricate di uno spazio uguale circa

alla larghezza delle spalle, il peso del corpo

equamente suddiviso sui piedi con i talloni appena

poggiati sul tatami, il baricentro alto, le ginocchia

leg-germente flesse, le anche sciolte e rilassate,

busto eretto, braccia rilassate lungo i fian-chi o

morbide nella presa fondamentale; la testa in asse

con tutto il corpo e lo sguardo in avanti.

Tale posizione è considerata la più adatta per

difendersi o attaccare. In questa posizione il

dispendio di energia è minimo e può essere

mantenuta per lungo tempo; da questa posizione è

massima la capacità di reazione, cambio di ritmo,

cambio di velocità e di direzione.

Questa posizione si ottiene par-tendo dalla precedente

allargando ulteriormente la superficie trape-zoidale

ottimale, flettendo ulte-riormente le ginocchia,

abbassando il baricentro e mantenendo il busto eretto;

con il peso del corpo conve-nientemente bilanciato su

ambedue le gambe e con i talloni ben pog-giati sul

tatami. In questa posizione è ridotta la capacità di

reazione, cambio di ritmo, cambio di velocità e di

direzione. Questa posizione è adatta ad una fase

difensiva che implica poca mobilità, staticità e forza.

Necessita di grande dispen-dio di energia è consigliabile

man-tenerla per poco tempo.

19- judo bignami

Kioshi-no-kamae : Posizione del Grande Maestro Jigoro Kano

Ulteriori approfondimenti saranno trattati in altri contesti.

Cosa sono gli spostamenti ?

Aruki-kata

Con il termine aruki-kata si intendono gli spostamenti in tutte le direzioni (avanti, indietro, lateralmente, obliquamente)

eseguite con lo scopo di provocare lo squilibrio del compagno o ricercare l‟opportunità per poter applicare la tecnica,

mantenendo però sempre costante la stabilità del proprio corpo.

Ayumi-ashi : andatura normale, camminata naturale (andatura normale un piede supera l‟altro) Si intende lo spostamento successivo ed alternato dei piedi (marcia normale). Tale tecnica permette

essenzialmente spostamenti in avanti e indietro.

Tsugi-ashi : camminata nella quale un piede segue l‟altro senza mai superarlo (anche denominata “piede segue piede”)

Si intende l‟andamento l‟allontanamento di un piede dall‟altro (in qualsiasi direzione), indi

l‟avvicinamento dell‟altro piede al primo: la distanza iniziale tra i due piedi (Shizen-hon-tai)

viene così riottenuta dopo ogni spostamento. Tale tecnica permette di conservare la

posizione Shizen-hon-tai pur effettuando spostamenti in ogni direzione (avanti, indietro, lateralmente, obliquamente).

Tsugi-ashi In avanti – Indietro Tsugi-ashi Obliquo

In avanti

Sinistra Destra

Indietro

Laterale a sinistra

Laterale a destra

20- judo bignami

Tai-sabaki : Movimento di rotazione del corpo; squilibrio rotazionale

Si intendono tutti gli spostamenti che si eseguono con il proprio corpo al fine di creare le condizioni indispensabili per

poter eseguire una tecnica o difendersi da un attacco.

I fondamentali sono 4 (in avanti o indietro di 90° o di 180°) :

Migi ( Hidari) Ashi-Mae-Sabaki

Dalla posizione shizen-tai (fronte al compagno), si sposta il piede

destro (sinistro) verso avanti e leggermente in fuori, con la punta

del piede rivolta perfettamente verso l‟interno. Si fa quindi

seguire lo spostamento del piede sinistro (destro) che si porta

parallelo al primo, alla stessa distanza iniziale, siamo così tornati

nella posizione shizen-tai con una rotazione del corpo di 90° ed

abbiamo creato lo spazio necessario tra noi ed Uke

(avvicinandoci) per effettuare la nostra tecnica o annullare il suo

attacco.

Hidari ( Migi) Ashi-Ushiro-Sabaki

Dalla posizione shizen-tai (fronte al compagno), si esegue un perno con il

piede destro (sinistro) portando in fuori il tallone. Il piede destro risulta così

rivolto verso l‟interno. Si arretra poi con il piede sinistro portandolo con un

movimento semicircolare, a fianco del destro ( o viceversa nella tecnica a

sinistra) e raggiungendo così la posizione naturale dopo una rotazione di 90°

ed abbiamo creato lo spazio necessario tra noi ed Uke (allontanandoci) per

effettuare la nostra tecnica o annullare il suo attacco .

Migi ( Hidari) Ashi-Mae-Mawari-Sabaki

Dalla posizione shizen-tai (fronte al compagno), il

piede destro (sinistro) viene portato davanti al piede

destro (sinistro) di Uke e rivolto verso l‟esterno,

dando così inizio ad un movimento di rotazione di

tutto il corpo che continua con l‟arretramento del

piede sinistro (destro). La posizione finale è ruotata di

180° (dorso rivolto ad uke) i corpi sono vicini , i piedi

di Tori paralleli si è così creato lo spazio necessario

(avvicinandoci) per effettuare la nostra tecnica.

Hidari ( Migi) Ashi-Ushiro-Mawari-Sabaki

Dalla posizione shizen-tai (fronte al compagno), con un movimento

semicircolare si porta il piede sinistro (destro) dietro al destro (sinistro)

aprendo il proprio corpo di 90° verso sinistra ed iniziando così una rotazione

che termina con lo spostamento del proprio piede destro (sinistro) a fianco

del sinistro (destro). La posizione finale è in shizen-tai ruotata di 180°

rispetto al compagno, dal quale ci siamo allontanati , i piedi di Tori sono

paralleli si è così creato lo spazio necessario (allontanandoci) per effettuare

la nostra tecnica.

21- judo bignami

Altre curiosità e schematizzazioni sul Tai-sabaki

Va considerato anche Yoko sabaki, rotazione laterale (utile negli spostamenti laterali di Uke)

Da : http://judoblogjapon.blogspot.com/2012/12/shintai.html

Yoko sabaki

Yoko sabaki

22- judo bignami

Per completezza citiamo altre terminologie relative a movimenti per lo più utilizzati nella pratica dei Kata .

Suri Ashi : Muoversi strisciando i piedi

Suri-Hiza : Muoversi strisciando le ginocchia

Shikko : Camminata in ginocchio con un ginocchio alzato e l‟altro a terra

Oikomi : singolo passaggio

Inoue "taglia i tradizionali Uchi mata a metà" nelle parole di Neil Adams.

A seguire : Koga usa il suo passo

Oikomi di Inoue

Uchi mata primo passo

23- judo bignami

Modi di entrata

Ci sono d ivers i mod i per esegu ire una t ecnica a seconda de l le o pportunit à che c i s i presentano

ne l Randori o ne llo Shiai o che c i vengono dat e dal nost ro Uke :

Tai-sabaki : Rotazione de l co rpo

Hiki-dashi : T irare fuo r i

Significa tirare fuori (dal suo equilibrio) il

nostro Uke sfruttando la sua spinta. Verrà

utilizzato quando il nostro uke spinge nella

direzione della tecnica.

Tobi-Komi : Salt are all‟ int erno . In Judo : rot azione ist ant anea con sa lt e l lo all‟ int er no

Mawari Komi : ent rat a in rot azione

Damashi-waza : Tecniche d i f int a

(Diso r ient amento - Inganno)

At t acco success ivo ad una fint a.

Makikomi-waza : t ecniche d i avvo lg imento all‟ int erno .

24- judo bignami

Tipi di allenamento

Nel judo, per imparare ad eseguire le tecniche, sono questi sinteticamente e schematicamente i tipi di allenamento da

svolgere :

a) Con ben definiti i ruoli di Uke e Tori

- Uchi-komi : Allenamento senza caricamento o a “vuoto” (Tandoku-renshin) Da fermi

- Butsukari : Allenamento con caricamento (con o senza proiezione)

- Yaku-soku-geiko : Scambio di tecniche (con o senza proiezione) In movimento

- Kata : Allenamento nella pratica del Kata (si intende l‟esecuzione di una serie di movimenti codificati che rappresentano varie tecniche di combattimento in modo da mettere in

evidenza i principi fondanti e le opportunità di esecuzione ottimali.

b) Dove i ruoli di Uke e Tori non sono definiti ma liberi

- Randori : Allenamento libero, quasi Shihai - Shihai : Combattimento che può essere considerato anche una forma di allenamento per

verificare lo stato di preparazione raggiunto.

Tutto quanto appreso nelle fasi di allenamento del gruppo a) va poi verificato in Randori (Allenamento libero

generalmente in palestra) e nello Shihai (Combattimento in competizione) che può essere considerato anch‟esso come

forma di allenamento per verificare lo stato di preparazione raggiunto in quanto il risultato del confronto , qualunque

esso sia, c i darà modo di e laborare o r ie laborare st rat egie e t at t iche per meg l io int erpret are future

compet iz io ni.

Completamento informativo; approfondimento :

Tandoku- Renshiu (allenamento solitario)

Ripetizione di attacchi “a vuoto” immaginando la posizione o i movimenti del proprio avversario. Questo esercizio ci

permette di migliorare in velocità, di ottenere importanti automatismi e soprattutto a controllare l‟equilibrio e la postura

indispensabile perché la tecnica sia efficace.

Sotai- Renshiu (allenamento libero senza resistenza)

E‟ la fase successiva in cui Tori e Uke si aiutano alla migliore comprensione dei punti importanti dell‟azione tecnica,

attraverso un attacco morbido ed una eventuale caduta senza resistenza se l‟attacco portato è corretto. (studio della

tecnica con un compagno)

Uchi-Komi (entrar dentro)

Prima fase di un allenamento dinamico, acquisito il movimento,Tori lo effettua su

uke statico. Da questa fase inizia l‟apprendimento e l‟abitudine al lavoro di “coppia”

(ricerca del contatto)

Yaku-Soku-Geiko (allenamento alla opportunità)

Tori e Uke si spostano a piacimento sul Tatami, le entrate risultano sempre morbide,

per acquisire : da parte di Tori il concetto di opportunità migliorando la tecnica e lo

stile, e da parte di Uke la sensazione di attacco attraverso Kumi-kata (varie forme di

presa) (anche allenamento alternato con scambio di tecniche sull‟opportunità).

Kakkeai (studio della proiezione)

Tori si concentra … raccoglie tutte le sue energie pronto a portare l‟attacco (energia esplosiva)

Kakari-Geiko (allenamento con resistenza)

Tori attacca a fondo mentre Uke si difende nel miglior modo possibile attraverso taisabaki o schivate per il momento

senza fare un‟opposizione dura. La logica di un tale allenamento è quella di portare gradualmente l‟atleta alla reale

condizione di gara.

Randori (combattimento libero)

Non vi sono più schemi stabiliti, i due atleti combattono liberamente, attaccano spesso e con incisività senza pensare

alla sconfitta al fine di migliorare il proprio stile. Lo spirito del Randori è da considerarsi una fase di studio reciproco

nello spirito della “reciproca prosperità”.

(Mai risparmiarsi nel Randori , massima partecipazione)

Butsukari (potenziamento)

25- judo bignami

Principi per contrastare l’attacco : [Bogyo : (1) difesa; (2) protezione; (3) salvaguardia. (Nage-waza)]

- GO rompere, bloccare - CHOWA evitare, schivare - YAWARA cedere. assecondare - URA (annullare) indietro

Yoko

Gyaku Nami

GO Rompere, bloccare

CHOWA Evitare schivare nel tentativo di portare un contrattacco nelle diverse direzioni

YAWARA URA Cedere, assecondare prima del contatto (annullare) Indietro

Yoko = Direzione di lato rispetto attacco di Tori

Nami = Stessa direzione attacco di Tori

Gtaku = Direzione opposta attacco di Tori

26- judo bignami

I l pr inc ip io sen app l icato al propr io spec ia le (Tokui Waza) può essere espresso d idat t icamente

in questo modo :

A. Tokui Waza : At t acco diret to con il p ropr io spec ia le B. Renzoku Waza : At t acco r ipetuto con una medes ima t ecnica C. Renzoku Waza : At t acco r ipetuto in concatenaz io ne success iva con un‟a lt ra t ecnica D. Renraku Waza : At tacco e var iaz io ne in a lt ra t ecnica a causa d i una d ifesa ant ic ipat a d i

Uke

E. Damashi Waza : At t acco susseguente a una fint a

Nessuno però c i imped isce d i app l ic are t ut to questo alle a lt re t ecniche, anz i è ausp icabi le che

c iò avvenga per t ut t e le t ecniche stud iat e.

A) Attacco Diretto con il proprio speciale (Tokui Waza)

“È l'applicazione più pura del principio Sen, la tecnica decisiva

(Kimari Waza) viene portata diretta-mente, ciò implica che

Tori deve possedere l'energia cinetica massimale e l'impulso

massimale, per sviluppare la massima potenza nella collisione

finale, è di fondamentale importanza che la resistenza opposta

da Uké debba risultate minore, affinché il successo dell'azione

sia assicurato.

La fase di Kuzushi-Tsukuri- Kaké è diretta, ciò presuppone

l'uso del proprio Kumi Kata speciale, ma anche l'esistenza di un

avversario o fisicamente o tecnicamente momentaneamente

inferiore, in quanto, una tale tattica può risultare rischiosa nei

confronti di un avversario ben preparato e pronto a reagire. …

Negli ultimi tempi, lo studio delle massime competizioni ha

mostrato che molti campioni nella fase finale del Kaké variano

leggermente l'angolo di attacco in modo da "indirizzare in una

direzione inefficace” la reazione difensiva opposta da Uké.”

B) Attacco ripetuto con la medesima tecnica (Renzoku Waza)

“È il principio Sen applicato dopo che l'avversario Uké ha

fermato il primo attacco, per ripetere in successione il

medesimo tokui waza sfruttando o l'eventuale rilassamento

mentale soprav-venuto in Uké, per aver annullato il primo

attacco (a) o la variazione dell'angolo di attacco (b).

a) Nel primo caso, la direzione dell'impulso è la medesima nel primo e nel secondo attacco (Nami sen). Il se-condo impulso,

comunque, sarà sempre minore o al massimo uguale al primo. Il

successo della tecnica (fase di Kaké) e della proiezione (fase di

Nagé) potrà avvenire solo nel caso in cui la seconda reazione

sarà minore della prima e mi-nore contemporaneamente del

secondo impulso mentre Uke sarà sbilanciato.

b) Nel secondo caso, anche se la reazione di Uké potrà essere uguale o maggiore della prima essa sarà vanificata da una

opportuna variazione dell'angolo d'attac-co di Tori.”

C) Attacco ripetuto con tecniche connesse (Renzoku waza)

“È l'applicazione del principio Sen, in serie concatenate, usando tecniche diverse. La prima azione di Tokui waza

provoca la reazione di Uké che reagirà nella direzione adatta a vanificare l'attacco, creando così un'opportunità di

vulnerabilità per un secondo od un terzo attacco in cui Torì, utilizzando al meglio l'energia impegnata dall'avversario,

indirizzerà opportunamente la tecnica successiva, cioè nella direzione di minor resistenza offerta da Uké .

Le concatenazioni successive (Renzoku waza) devono essere considerate come una costruzione tattica, il cui fine

strategico è quello di cambiare direzione all'impulso applicato, indirizzandolo verso la traiettoria di minima energia in

concomitanza della direzione di minor resistenza, prodotta nella posizione, dalla reazione di Uké.

SEN- Diretto

O Soto Gari con variazione dell‟angolo d‟attacco

SEN- Attacco continuo applicando la stessa tecnica

Hiza Guruma con variazione dell‟angolo d‟attacco

27- judo bignami

La considerazione delle direzioni utilizzate permetterà di raggrupparle in tre categorie:

SEN- Attacco per difesa anticipata di Uke su un attacco Ko Uchi Makikomi per difesa anticipata su un attacco di O Goshi

SEN – Hidari Damashi Migi - O Soto gari

Yoko

Gyaku

Nami

Combinazioni nella medesima direzione (nami sen) Combinazioni in direzione opposta alla prima (gyaku sen). Combinazioni in direzioni laterali

SEN- Proiezioni continue connesse con Ippon Seoi Nage

Combinazioni nella medesima direzione (nami sen) Seoi Otoshi Combinazioni in direzione opposta alla prima (gyaku sen) Ko Uchi Makikomi Combinazioni in direzioni laterali alla prima (yoko sen) “yoko” O Soto Gari

D) Attacco e variazione in un‟altra tecnica a causa della

difesa anticipata di Uke (Renraku waza)

È l'applicazione del principio Sen, in ossequio al

concetto del massimo rendimento ottenuto con il minimo

sforzo, all'interno del raggruppamento biodinamico.

Tutto ciò viene raggiunto effettuando l'opportuna

variazione della traiettoria di attacco, prima

dell'effettuazione del Tokui waza, in funzione della

direzione di minima resistenza, offerta dalla difesa

troppo anticipata di Uké.

E) Finta e susseguente attacco di azione e reazione (Damashi waza)

È l'applicazione del principio sen volta, mediante un finto

attacco, a far reagire Uké in direzione tale da poter essere

sfruttata opportunamente con la tecnica decisiva (Kimari

waza).

Tutta l'azione di finta dovrà esser condotta in modo da

permettere a Tori, non solo di conservare la maggior parte

della sua energia (cinetica e potenziale) ma anche di poteri

da utilizzare per sfruttare al meglio la reazione prodotta in

Uké.

Cosi Tori utilizzerà l'energia, sviluppata da Uké

per annullare la finta ritenuta un attacco reale,

aggiungendola alla propria per sfruttarla nella fase

di Kuzushi Tsukuri Kaké del proprio Tokui Waza.

28- judo bignami

Kaeshi waza Ora s iamo pront i per a llenare le tecniche denominate Bogyo waza (tecniche di difesa); per fare questo partiamo

da quanto precedentemente trattato per contrastare l‟attacco (difesa GO = rompere, bloccare; difesa CHOWA= evitare,

schivare; difesa YAWARA = cedere. Assecondare; difesa URA = (annullare) indietro) ma questa volta non ci

limitiamo più al solo contrasto, ma proseguiremo cercando di eseguire una tecnica adatta a contrattaccare l‟azione del

compagno, in questo caso in un primo momento quello che prima era considerato Uke diventa Tori; Tori si eserciterà al

contrattacco.

Appare utile notare che Tori effettuerà il suo contro colpo dopo che, l'azione di Uké si sarà sviluppata e sarà risultata

inefficace a causa della sua difesa.

Le azioni GO risultano le più dissipative. I contrasti avvengono opponendo una reazione uguale e contraria all'azione di

Uké che viene così totalmente annullata e bloccata, ma a prezzo di un notevole dispendio energetico; per cui non appare

opportuno, ai fini di una corretta gestione della resistenza allo sforzo prolungato, impostare totalmente la propria azione

difensiva su tecniche di tale tipo.

Go no Sen –Uchi Mata difesa Go

Si può comunque tentare di sfruttare l‟uscita di Uké successiva alla nostra difesa GO per entrare con un attacco diretto.

Più energeticamente consone al principio della massima efficienza con il minimo sforzo, appaiono le azioni chowa,

yawara ed ura, esse si basano su di una difesa "morbida" più tesa ad utilizzare tutta o parte dell'energia cinetica di Uké,

in modo da ottenere un vantaggio decisivo con un opportuno risparmio del lavoro da svolgere.

La difesa CHOWA appare essenzialmente basata sul concetto di mobilità (Tai sabaki) e sullo sfruttamento della

posizione di squilibrio, conseguenza dell'attacco inefficace di Uké, pertanto essa sarà applicata al termine dell'azione

d'attacco di Uké e nella direzione di minor resistenza.

Si potranno definire, in analogia con il principio Sen, tre classi di difesa in funzione della direzione.

Azioni nella medesima direzione dell'attacco (nami chowa) Azioni nella direzione contraria all'attacco (gyaku chowa) Azioni in direzioni laterali all'attacco (yoko chowa)

Go no Sen-Tai Otoshi difesa Chowa

Yoko

Nami

Gyaku

29- judo bignami

La condizione della difesa YAWARA ( preferita da Mifune ) risulta

più delicata, essa è basata sul concetto dinamico del parziale

sfruttamento dell'energia cinetica che viene sviluppata dall'attacco di

Uké, per cui deve essere applicata prima che l'efficacia dell'azione

d'attacco divenga effettiva e sempre nella direzione della medesima.

Per tali ragioni, sono richieste doti acrobatiche notevoli ed un

tempismo perfetto nell'esecuzione di una difesa yawara: in quanto un

errore nel tempo di intervento porterebbe inevitabilmente, dato il

principio insito nella difesa, al successo dell'attacco di Uké.

La difesa URA appare di notevole interesse dal punto di vista

dell'analisi biomeccanica dell'energia in gioco.

Essa infatti si basa essenzialmente sul concetto di trasformazione

direzionale dell'energia; in effetti il principio fisico fondamentale di

tale difesa è quello di convogliare la maggior parte dell'energia

cinetica dell'attacco di Uké in una direzione particolare in cui si

eseguirà una proiezione di nage waza.

Tali tecniche particolari (Ura nage, Te guruma, Ushiro goshi, Utsuri

goshi, ecc.) sono principalmente formate da movimenti tesi e deviare,

convogliare e guidare opportunamente l'attacco avversario fino alla

proiezione finale.

Go no Sen- O Soto Gari difesa Ura

Oltre queste forme di difesa dinamica, non bisogna dimenticare che nel corso di una competizione sono spessissimo

usate altre forme di difesa "passiva" basate sull'utilizzo esclusivo delle catene biocinetiche e sull'opportuno spostamento

del peso del corpo. Quasi tutte queste azioni hanno in comune l'irrigidire le braccia per impedire il contatto con il

complemento di azioni adeguate alla situazione. Oppure si basano sull'apertura della presa per poter arrestare la

proiezione del proprio corpo con le braccia. Questa pericolosa pratica è la causa più frequente di lussazioni in judo.

Sen no Sen Il principio del Sen no sen (l'iniziativa

sull'iniziativa) è forse la forma di azione più

delicata da applicare.

Durante la sua applicazione, le due iniziative

presenti nel raggruppamento biodinamico si

confondono in un unico insieme dinamico.

Nell'esemplificazione ideale di tale azione,

Torì sviluppa la sua controffensiva nell'istante

in cui sta per partire l'offensiva di Uké. Questo

principio è da considerarsi una forma avanzata

e superiore di iniziativa, che presuppone, per

poter essere correttamente effettuata, capacità

psicofisiche eccellenti, riflessi pronti e forma

atletica perfetta. Tale tipo di azione ha

certamente il vantaggio di poter più facilmente

sorprendere l'avversario, tutto teso sia

mentalmente che fisicamente all'attacco che

sta portando, essa ha altresì il vantaggio del massimo utilizzo dell'energia dell'avversario sfruttando la delicata fase

iniziale della transizione da energia potenziale muscolare ad energia cinetica.

La sua pratica, di fatto, esige una perfetta percezione dell'opportunità presente, una completa padronanza del suo

sfruttamento ed una grande velocità di esecuzione, tale da poter superare quella di uke.

2 esempi Go no Sen – Morote Seoi Nage difesa Yawara

Sen no sen-Kaeshi contro un attacco di ko uchi gari

30- judo bignami

Ne waza

Col t ermine ne- waza ( t ecniche e ffet tuat e a l suo lo ; lo t t a a t erra) si int ende que lla part e del Judo

che co mprende t ecniche d i :

- Osae-waza (Tecniche d i cont ro llo a l suo lo ; immo bil izzaz io ni) - Shime-waza (Tecniche d i so ffocamento ; st rango lament i) - Kansetsu-waza (Tecniche d i leve ar t ico lar i; leve)

Par t ico lare import anza s i deve dare a ll‟aspet to t ecnico (spiegaz io ne, apprend imento,

a llenamento ) in quanto fondamenta le a i fin i d i un rap ido e soddis facente progresso judoist ico .

Anche la par t e re lat iva a l la d ifesa ed a i Renraku- waza dovrà essere t rat tat a in maniera

esaust iva. Da qu i la necess it à d i un dur o , cost ante e lungo a llenamento e di un potenz ia mento

f is ico opportunamente mirato per poter a ffrontare t ale fase ne l le co mpet iz io ni. Appare chiaro il

bisogno d i acqu is ir e un magg io r bagag lio t ecnico int egrato, per poter sfrut tare a p ieno le

in fin it e opportunit à d i Osae- waza, Shime- waza, Kanset su - waza che s i presentano di vo lt a in

vo lt a, ne l co rso dell‟evo luz io ne d inamica d i una co mpet iz io ne a l suo lo .

Ved iamo le fas i d i apprend imento e allenamento :

Uchi-komi (a t er ra)

Tori e ffet t ua più vo lt e, su Uke st at ico , la t ecnica o il passagg io da apprendere, f ino ad

acqu is ire un automat ismo per l‟Osae , lo Shime , il Kansezu la di f esa ( metodo per l iberars i

da osae o metodi per non subire Shime o Kanset su) e i Renraku (passagg io t ra t ecniche

de llo st esso gruppo o di d ivers i grupp i vedere “ Giro di Oda” e a lt r i e se mpi su l la

d ispensa il lu st rat a ”katame_Waza_stamp .pdf”)

Yaku-soku-geiko (a t erra)

Tori a t t acca Uke o dall‟a lt o o dalla posiz ione sup ina sempre ne l la st essa t ecnica o

“passagg io ” in modo da acqu is ire i l concet to di opportunit à. Ne lle var ie rec iproche

posiz ioni. (consu lt a “Hairi -Kata ; Nogare-kata” su lla d ispensa i l lust rat a

”katame_Waza_stamp.pdf”)

Randori (a t er ra)

In t ale eserc iz io non vi sono p iù i ruo li d i Tori e d i Uke ; ambedue devono at taccare e

d ifenders i in modo da ver if icare e provare a r iso lvere a propr io vantaggio quante p iù

opportunit à poss ibi l i e probabil i ne l la compet iz io ne.

Fas i poss ib il i per a llenars i ne l randori :

1. Un at let a in p ied i at t acca l‟a lt ro sup ino o carponi. (è una posiz ione che può r ichiamare la s it uaz ione dopo una pro iez io ne

(non Ippon ) che prevede i l prosegu imento del co mbat t imento a

t erra)

2. Ambedue g li at let i par tono dalla pos iz io ne za-zen o in g inocchio (è una s it uaz io ne poss ib ile a ver i fica rs i in co mpet iz ione ne l

proseguire la fase d i lo t t a a t er ra)

3. Gli at let i sedut i d i spa l le in pos iz ione anza (è una s it uaz io ne poco probabi le in compet iz io ne ma a lle na mo lto la ve loc it à ne l

cap ire e r iso lvere la s it uaz io ne)

4. Ambedue g li at let i in p ied i per ragg iungere rap idamente la cond iz io ne d i Ne- Waza (è la cond iz io ne che p iù s i avvic ina a lla compet iz io ne ed abitua ps ico log icamente i due

at let i a prosegu ire in modo rap ido e opportuno a t er ra, il lavoro preparato r io svo lto

in p ied i) .

5 . Le prat iche precedentemente descr it t e con g li at let i senza la casacca de l Judogi , indossando so lo panta lone e c intura.

6. Un at let a cont ro più at let i che s i danno il cambio a t empo int ervenendo t empest ivamente su ll‟eventua le vantagg io o svantagg io preso da l co mpagno

precedente

7. La prat ica de l Katame-no-kata che educa Tor i per la det er minaz io ne ne l cont ro llo deg li Osae e per l‟esecuz io ne neg li Shime e Kanset zu; in questo contesto Uke s i

eserc it a e sper imenta s ist emi per liber ars i dag l i Osae e per quanto r iguarda g li Shime

e i Kansetsu ver if ica i t empi d i r eaz io ne. (natura lmente il katame-no-kata in questo

caso , ne lla sua g loba lit à rap -presenta un t ipo di a l lenamento che pot remmo definir e

in maniera impropr ia t ra Uchi-komi e Randori )

Anza

31- judo bignami

I Kaeshi -waza ne l Ne- waza s i basano essenz ia lmente su l la poss ib il it à d i s frut t are

opportunamente la t ens ione e la pos iz ione de l co rpo di Tori , creat a da un‟abi le az io ne

preparator ia, per poter lo ruotare e rovesc iare. S frut t ando in t a l modo par t e de ll‟energ ia c inet ica

e potenz ia le d i Tori .

Schemat icamente i metodi per liberars i da Osae- waza sono :

- A : Metodo del ponte (opposizione diretta alla pressione esercitata da Tori) - B : Metodo del momento rotante (opposizione indiretta alla pressione esercitata da Tori) - A + B : Metodo del ponte + Metodo del momento rotante (opposizione combinata alla pressione esercitata da

Tori)

Per non subire Shime- waza b isogna fare in modo che i l judogi into rno a l co llo s ia lento , t enere

i l mento basso e evit are a l le mani d i Tori d i e f fet tuare prese e ff icac i. Se Tori ha e f fet tuato le

prese lavorare su lle maniche de l jidog i o su lle bracc ia per a llent are la fo rza

Per non subire Kansetsu- waza b isogna fare in modo di non a llungare il bracc io e non farse lo

g irare e comunque t enere il go mito ben a t t accato al propr io co rpo .

L’at tenzione e l ’ascol to :

La Massima espressione del randori si ottiene quando i due judoka danno il loro massimo senza risparmiarsi.

Spesso nelle palestre si fanno dei randori arbitrati, simili a Scihai.

Alla fine del randori (ogni tanto, in genere nei momenti dei riposi programmati o a fine lezione prima del saluto finale)

sarebbe opportuno invitare i ragazzi all'analisi dei randori o comunque di tutto o parte del lavoro svolto durante

l‟allenamento.

L'analisi deve coinvolgere tutti, anche chi non ha preso parte all‟evento in discussione ma, avendo visto da fuori, lo

potrà valutare da spettatore.

Bisogna essere sempre attenti anche quando non si è impegnato nel fare, anche questo ci fa crescere (ai miei tempi si

diceva “rubare con gli occhi”).

Il dialogo è fondamentale perché ci abitua a condividere, ad ascoltare e ad essere ascoltati .Un nostro commento, una

nostra valutazione non deve mai risultare un giudizio.

Lasciamo che i ragazzi si confrontino anche verbalmente e interveniamo solo quando necessario; il nostro intervento

non deve assolutamente influenzare o mutare le loro sensazioni, tiriamo insieme a loro le somme modificando solo

quello che realmente va e deve essere modificato.

Saper ascoltare, saper valutare, comprendere e capire.

Ascoltarsi, valutarsi, comprendersi, capirsi.

A : Metodo del ponte

B : Metodo del momento rotante

A + B Metodo del ponte

+ Metodo del mom