BIOETICA

M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

BIOETICABIOETICA

FUNDAMENTACIONFUNDAMENTACION

MARGARITA Mª HERNANZMARGARITA Mª HERNANZ

MASTER DE BIOETICA POR LA UCMMASTER DE BIOETICA POR LA UCM



Juicios moralesJuicios moralesCotidianosCotidianosSin fundamentaciónSin fundamentaciónSe basan en directrices, parábolas, Se basan en directrices, parábolas,

modelosmodelos



Justificar moralmente es FUNDAMENTAR Justificar moralmente es FUNDAMENTAR el propio razonamientoel propio razonamiento

Justificar moralmente un acto, una Justificar moralmente un acto, una norma o una regla es mostrar los norma o una regla es mostrar los argumentos que lo apoyan: razones, argumentos que lo apoyan: razones, motivos, creenciasmotivos, creencias



JUSTIFICAR TEORIAS ETICASJUSTIFICAR TEORIAS ETICAS

Manejan los Manejan los mismosmismos conceptos: conceptos: valores, deberes, virtudes, (libertad, valores, deberes, virtudes, (libertad, bienestar, conciencia, felicidad)bienestar, conciencia, felicidad)

Se Se diferenciandiferencian en: en:Forma de ordenar o priorizar las teoríasForma de ordenar o priorizar las teoríasMetodología de estudio y análisisMetodología de estudio y análisis


NORMAS MORALESNORMAS MORALES

PROPOSICIONES QUE NOS DICEN LO PROPOSICIONES QUE NOS DICEN LO QUE SE DEBE Y NO SE DEBE HACERQUE SE DEBE Y NO SE DEBE HACER

Se ajustan a PRINCIPIOS. Sus actos Se ajustan a PRINCIPIOS. Sus actos son CORRECTOSson CORRECTOS

Sus CONSECUENCIAS son deseables. Sus CONSECUENCIAS son deseables. Sus actos son BUENOSSus actos son BUENOS


SISTEMAS ETICOS TEORICOSSISTEMAS ETICOS TEORICOS

PRINCIPIALISTAS O DEONTOLOGICOSPRINCIPIALISTAS O DEONTOLOGICOSSe ajustan a principiosSe ajustan a principiosActos correctosActos correctos

Etica KantianaEtica Kantiana

CONSECUENCIALISTAS O CONSECUENCIALISTAS O TELEOLOGIOSTELEOLOGIOSConsecuencias deseablesConsecuencias deseablesActos buenosActos buenos

UtilitarismoUtilitarismo


FUNDAMENTACIONES ETICAS FUNDAMENTACIONES ETICAS HISTORICASHISTORICAS

TEONOMAS (La norma procede de (La norma procede de la revelación de Dios = Teos)la revelación de Dios = Teos)

HETERONOMAS (la norma procede (la norma procede de fuera = Heteros)de fuera = Heteros)

AUTONOMAS (la norma procede de (la norma procede de uno mismo)uno mismo)


FUNDAMENTACIONES FUNDAMENTACIONES HISTORICASHISTORICAS

ETICA RELIGIOSA TEONOMAETICA RELIGIOSA TEONOMANATURALISTA HETERONOMANATURALISTA HETERONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMAEMOTIVISMO AUTONOMAEMOTIVISMO AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA


FUNDAMENTACIONES FUNDAMENTACIONES MODERNASMODERNAS

A partir de 1970A partir de 1970PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y

CHILDRENSCHILDRENSCASUISMO DE JONSEN Y TOULMINCASUISMO DE JONSEN Y TOULMINETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO ETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO

Y DRANEY DRANEETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y ETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y

NOODINGNOODING


ETICAS TEONOMASETICAS TEONOMAS

La religión fundamentaba la ética La religión fundamentaba la ética hasta el siglo XVIIIhasta el siglo XVIII

Ética y moral se preguntan sobre el Ética y moral se preguntan sobre el sentido de la vida, el destino del sentido de la vida, el destino del hombre, el más allá, el morir, etchombre, el más allá, el morir, etc

Moral religiosa común: “hacer el Moral religiosa común: “hacer el bien” ,“ser bueno”bien” ,“ser bueno”


MORALIDAD EN EL EXTREMO MORALIDAD EN EL EXTREMO ORIENTEORIENTE

MORALMORAL = Integración del hombre con = Integración del hombre con un Principio superior que lo rige todoun Principio superior que lo rige todo

MAXIMAMAXIMA = Conócete a ti mismo = Conócete a ti mismo

METODOMETODO = lleva al hombre a pasar = lleva al hombre a pasar de nivel hasta llegar a la unión con la de nivel hasta llegar a la unión con la divinidaddivinidad


RELIGIONES PROFETICASRELIGIONES PROFETICAS

MORALMORAL = Forma de mandamientos o = Forma de mandamientos o leyes que manifiestan la presencia de leyes que manifiestan la presencia de DiosDios

MAXIMAMAXIMA = Solidaridad “trata al = Solidaridad “trata al projimo como a ti mismo”projimo como a ti mismo”

METODOMETODO = Respuesta personal y = Respuesta personal y abarca la conducta total del hombreabarca la conducta total del hombre



ETICA RELIGIOSA TEONOMAETICA RELIGIOSA TEONOMANATURALISTANATURALISTA HETERONOMAHETERONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMAEMOTIVISMO AUTONOMAEMOTIVISMO AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA


NATURALISMO ETICONATURALISMO ETICODeterminado por la NaturalezaDeterminado por la Naturaleza Juramento Juramento hipocráticohipocrático como ética como ética

teónoma, (la naturaleza como dios)teónoma, (la naturaleza como dios)La vida humana como parte de ellaLa vida humana como parte de ella

““No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún fármaco letal” “Haré uso del régimen dietético para ayudar al enfermo, según mi capacidad y recto entender; del daño y la injusticia le preservaré”


NATURALISMO ETICONATURALISMO ETICO

MORAL SOCRÁTICALa Moral es cuestión de actitudes: La Moral es cuestión de actitudes:

buscar la verdad sin descansobuscar la verdad sin descansoMétodo: reflexión y diálogoMétodo: reflexión y diálogoUniversal para todos los hombresUniversal para todos los hombresPara ser feliz es necesario obrar bien Para ser feliz es necesario obrar bien

y para obrar bien es necesario y para obrar bien es necesario aprender a hacerloaprender a hacerlo



MORAL PLATONICAEl bien es el conocimiento. La IDEA El bien es el conocimiento. La IDEA

ya está en el hombre.ya está en el hombre.Mito de la caverna (lo que conoce el Mito de la caverna (lo que conoce el

hombre son las sombras)hombre son las sombras)Lo ético es el modo de vivir Lo ético es el modo de vivir

(felicidad)(felicidad)Definición universal del BIENDefinición universal del BIEN““conócete a ti mismo para conocer conócete a ti mismo para conocer

las Ideas”las Ideas”


NATURALISMO ETICONATURALISMO ETICOETICA ARISTOTELICA

Aplicación a la vida cotidianaAplicación a la vida cotidiana El fin de la acción es el bien, la felicidad es el El fin de la acción es el bien, la felicidad es el

bien últimobien último La felicidad es una Vida BuenaLa felicidad es una Vida Buena La felicidad se obtiene por aprendizaje y La felicidad se obtiene por aprendizaje y

práctica de la virtudpráctica de la virtud La virtud se identifica con la excelencia de La virtud se identifica con la excelencia de

una actividad o una sustanciauna actividad o una sustancia Actos virtuosos conforme a la función humanaActos virtuosos conforme a la función humana



La felicidad AristotélicaLa felicidad AristotélicaBien perfectoBien perfectoBien suficiente en sí mismoBien suficiente en sí mismoBien que se consigue en el ejercicio Bien que se consigue en el ejercicio

de la actividad humanade la actividad humanaBien que se consigue con una Bien que se consigue con una

actividad continuaactividad continua


NATURALISMO ETICONATURALISMO ETICOVIRTUDES ARISTOTELICAS

VIRTUDES ETICAS O DEL CARÁCTERLa acción tiene tres partes: volición, deliberación La acción tiene tres partes: volición, deliberación

y decisióny decisión

Define la Define la virtud ética como el habito de decidir como el habito de decidir bien y conforme a una regla: la elección del bien y conforme a una regla: la elección del término medio óptimo entre dos extremostérmino medio óptimo entre dos extremos

No hay una forma de comportamiento universal, No hay una forma de comportamiento universal, el habito se forja a través de la experiencia el habito se forja a través de la experiencia (distinto para cada uno)(distinto para cada uno)



VIRTUDES ARISTOTELICAS VIRTUDES DIANOETICAS O DE LA

INTELIGENCIAAnálisis de las funciones racionales o Análisis de las funciones racionales o

cognitivas del almacognitivas del almaLa prudencia es una virtud fundamental del La prudencia es una virtud fundamental del

pensamiento reflexivopensamiento reflexivo: prudencia : prudencia individual, familiar, políticaindividual, familiar, política

Virtud Virtud teórica científicateórica científica: sabiduría. La : sabiduría. La identifica con la verdadera felicidadidentifica con la verdadera felicidad



MORALMORAL = Inseparable de lo físico, = Inseparable de lo físico, justifica los juicios morales apelando justifica los juicios morales apelando al orden de la naturalezaal orden de la naturaleza

MAXIMAMAXIMA = Ajustamiento al orden de = Ajustamiento al orden de la naturaleza “ES = DEBERIA SER”la naturaleza “ES = DEBERIA SER”

METODOMETODO = Deliberación, prudencia, = Deliberación, prudencia, diálogo, reflexión, sabiduríadiálogo, reflexión, sabiduría



ETICA RELIGIOSA TEONOMAETICA RELIGIOSA TEONOMANATURALISTA HETERONOMANATURALISTA HETERONOMAEMOTIVISMO AUTONOMAEMOTIVISMO AUTONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA


ETICA DE LOS VALORES O EMOTIVISMO

HUME (s XVIII), Adam SMITH, Max SCHELER, HUME (s XVIII), Adam SMITH, Max SCHELER, MOORE, RUSSEL (s. XIX)MOORE, RUSSEL (s. XIX)

LAS EMOCIONES NOS PERMITEN REALIZAR LAS EMOCIONES NOS PERMITEN REALIZAR EL JUICIO MORAL que determina lo que EL JUICIO MORAL que determina lo que debemos hacerdebemos hacer

El VALOR es que la conducta sea “buena”El VALOR es que la conducta sea “buena”El BIEN es la felicidad. La Emoción es la El BIEN es la felicidad. La Emoción es la clave del comportamientoclave del comportamiento


ETICA DE LOS VALORES

Influido por::RenacimientoRenacimientoProtestantismoProtestantismoCapitalismo incipienteCapitalismo incipienteRuptura entre Virtud y FelicidadRuptura entre Virtud y FelicidadDistinción entre ser y conocerDistinción entre ser y conocerDistinción entre razón y sentimientoDistinción entre razón y sentimientoDistinción entre público y privadoDistinción entre público y privado


ETICA DE LOS VALORESHUME

HipótesisHipótesis: La moralidad es : La moralidad es determinada por el sentimientodeterminada por el sentimiento

Tesis:Tesis: Las distinciones morales no se Las distinciones morales no se derivan de la razón, se derivan del derivan de la razón, se derivan del sentimiento moralsentimiento moral

LA RAZON ES ESCLAVA DE LOS LA RAZON ES ESCLAVA DE LOS SENTIMIENTOSSENTIMIENTOS



VIRTUDESVIRTUDES

Virtudes naturales y artificialesVirtudes naturales y artificialesLa más importante es la JusticiaLa más importante es la JusticiaVirtudes útiles para la comunidadVirtudes útiles para la comunidadÚtiles para nosotrosÚtiles para nosotrosAgradables a nosotros mismosAgradables a nosotros mismosAgradables a otrosAgradables a otros



La aprobación MORAL de un acto La aprobación MORAL de un acto proviene de los motivos virtuosos del proviene de los motivos virtuosos del mismomismo

Los JUICIOS morales se fundamentan Los JUICIOS morales se fundamentan en el sentimiento, son probablesen el sentimiento, son probables

El sentimiento MORAL se consigue El sentimiento MORAL se consigue mediante la SIMPATIAmediante la SIMPATIA

Hay sentimientos comunes a todos los Hay sentimientos comunes a todos los hombreshombres

El más común es la felicidadEl más común es la felicidad


ETICA DE LOS VALORESMOORE

RECHAZO A LA FALACIA NATURALISTA

Ocurre cuando se intenta probar una Ocurre cuando se intenta probar una demanda ética llegando a la definición de demanda ética llegando a la definición de “bueno” en términos naturales“bueno” en términos naturales

Deducir prácticas normativas o valorativas Deducir prácticas normativas o valorativas de premisas que solo contienen hechosde premisas que solo contienen hechos

EL SER es cuestión de HECHOEL SER es cuestión de HECHOEL DEBER es un SENTIMIENTOEL DEBER es un SENTIMIENTO


ETICA DE LOS VALORESMAX SCHELER

Los valores se captan “a priori” a Los valores se captan “a priori” a través de la INTUICION EMOCIONALtravés de la INTUICION EMOCIONAL

Los valores están en las cosas pero Los valores están en las cosas pero son independientes de ellasson independientes de ellas

Los valores son positivos o negativosLos valores son positivos o negativosHay relación entre valor y deberHay relación entre valor y deberLa intuición capta los valores La intuición capta los valores

ordenados en una jerarquíaordenados en una jerarquía



ESCALA DE VALORESSENSIBLES (cansancio) PositivoSENSIBLES (cansancio) Positivo

VITALES (energía)VITALES (energía)

ESPIRITUALES (amor)ESPIRITUALES (amor)

DE LO SANTO (altruismo) + DE LO SANTO (altruismo) + positivopositivo



La fundamentación de la ETICA pasa La fundamentación de la ETICA pasa por el contenido de los valores y la por el contenido de los valores y la relación jerárquica entre ellosrelación jerárquica entre ellos

Nuestro valor moral depende de Nuestro valor moral depende de nuestros sentimientosnuestros sentimientos

La discrepancia entre las personas La discrepancia entre las personas está en la jerarquización de los está en la jerarquización de los valoresvalores

Conflicto de valores, se sacrifica unoConflicto de valores, se sacrifica uno


ETICA DE LOS VALORESMOORE (1903-)

Hay cosas buenas que no dan placerHay cosas buenas que no dan placerBueno y Bien son cualidades primarias Bueno y Bien son cualidades primarias

de las cosasde las cosasMaximizar lo buenoMaximizar lo buenoLas acciones serán las mejores posiblesLas acciones serán las mejores posiblesCosas mejores son los afectos Cosas mejores son los afectos

personales y los goces estéticos.personales y los goces estéticos.Hay males y bienes mixtosHay males y bienes mixtos


EMOTIVISMOB RUSSEL (1913-)

Elabora una lógica matemática que Elabora una lógica matemática que proporciona el lenguaje perfectoproporciona el lenguaje perfecto

De esta teoría deriva el positivismo De esta teoría deriva el positivismo lógico que busca el lenguaje perfectológico que busca el lenguaje perfecto


ETICA DE LOS VALORES

Los sentimientos determinan los Los sentimientos determinan los juicios morales que nos dictan lo que juicios morales que nos dictan lo que podemos hacer y lo que nopodemos hacer y lo que no

La ética está en la realización de una La ética está en la realización de una vida maximizando los valoresvida maximizando los valores

MAXIMA Tanto amas tanto valesMAXIMA Tanto amas tanto vales





ETICA DEONTOLOGICAETICA DEONTOLOGICA

ETICA KANTIANA (1724-1804) (1724-1804)““Fundamentos de la ética de las costumbres” y “Crítica de la razón

pura”” Determinar lo moralmente buenoDeterminar lo moralmente bueno Fenomenología insuficienteFenomenología insuficiente Conciencia moral = = Buena voluntad y

deberes que nos imponemos EL DESTINO DE LA RAZON ES PRODUCIR BUENA EL DESTINO DE LA RAZON ES PRODUCIR BUENA

VOLUNTAD.VOLUNTAD.EL DEBER ES EL PRINCIPIO DE LA BUENA VOLUNTADEL DEBER ES EL PRINCIPIO DE LA BUENA VOLUNTAD


ETICA KANTIANA

ACTOS SEGÚN EL MOTIVO DE LOS MISMOS

CONTRARIOS AL DEBER (inmorales)CONTRARIOS AL DEBER (inmorales)CONFORMES AL DEBERCONFORMES AL DEBER

Por inclinaciónPor inclinaciónPor puro respeto a la ley moralPor puro respeto a la ley moral


ETICA KANTIANA

CONSECUENCIAS DE LA AUTONOMIA

Dignidad humana: el ser humano es único y no tiene precio

Buena voluntad: Cumplir el deber por respeto a la ley

Bien supremo: Unión de la bondad moral y la felicidad


ETICA KANTIANA

CRITERIO FORMALCriterio para discernir si las acciones Criterio para discernir si las acciones

son moralmente buenasson moralmente buenasSe formula a través del imperativo Se formula a través del imperativo

categóricocategórico


ETICA KANTIANA

IMPERATIVOSSon mandatos para obrar de una u Son mandatos para obrar de una u

otra formaotra formaHipotéticos o racionales: son : son

consejos prudenciales para alcanzar consejos prudenciales para alcanzar un finun fin

Categóricos o razonables: :


ETICA KANTIANAIMPERATIVOS CATEGORICOS

Universales e incondicionalesMandan sin condicionesSon propios de las personasPor respeto a la leySon mandatos moralesSon principios prácticos o leyes que

ordenan la conducta con independencia de los actos y sus efectos (son “a priori”)


ETICA KANTIANA

CRITERIO FORMAL Criterio para discernir si las acciones son Criterio para discernir si las acciones son

moralmente buenasmoralmente buenas Se formula a través del imperativo categóricoSe formula a través del imperativo categórico

UniversalUniversalSe refiere a seres que son fines en si Se refiere a seres que son fines en si

mismosmismosEs un reino de los fines (no tiene precio, Es un reino de los fines (no tiene precio,

tiene dignidadtiene dignidad


ETICA KANTIANA

Los actos son moralmente buenos si el Los actos son moralmente buenos si el motivo que los origina es el motivo que los origina es el cumplimiento del debercumplimiento del deber

Proporciona un sistema de Principios y Proporciona un sistema de Principios y Reglas que someten y orientan a todosReglas que someten y orientan a todos

““obra de tal modo que trates a la obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como humanidad, tanto en tu persona como nen la de cualquier otro, siempre nen la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como como un fin y nunca solamente como un medio”un medio”


ETICA DEONTOLOGICA

ETICA DEL DISCURSO (NEOKANTIANOS)

Junger HABERMAS ( 1929-) Karl Otto APEL Junger HABERMAS ( 1929-) Karl Otto APEL (1922-)(1922-)

Etica Etica FORMAL o PROCEDIMENTALFORMAL o PROCEDIMENTAL (si (si una Norma es o no Válida).una Norma es o no Válida).

Descubrir los presupuestos que hacen Descubrir los presupuestos que hacen racional la argumentación racional la argumentación


ETICA DEL DISCURSOREGLAS DEL DISCURSO

Todos los seres capaces de comunicarse Todos los seres capaces de comunicarse son interlocutores válidosson interlocutores válidos

Condiciones de simetría entre partes. A Condiciones de simetría entre partes. A este diálogo se le llama este diálogo se le llama DISCURSODISCURSO

Inteligible, Veraz, Proposiciones o Inteligible, Veraz, Proposiciones o sentencias verdaderas, Llegar a Normassentencias verdaderas, Llegar a Normas

Búsqueda cooperativa de lo más justo y lo Búsqueda cooperativa de lo más justo y lo más correctomás correcto

Procedimiento de comunicación en el que Procedimiento de comunicación en el que se deja convencer por el mejor argumentose deja convencer por el mejor argumento


ETICA DEL DISCURSO

NORMAS CORRECTAS

CONSENSO UNIVERSAL CONSENSO UNIVERSAL Aceptación por parte de todos los Aceptación por parte de todos los

afectados afectados Discurso ideal en una situación ideal Discurso ideal en una situación ideal

de hablade habla


ETICA DEL DISCURSOCONSENSO

En la formación del consenso sobre En la formación del consenso sobre algo “específico” cada uno debe algo “específico” cada uno debe participar en la media de su participar en la media de su competencia (expertos)competencia (expertos)

Distribución de tareasDistribución de tareasDeber de valorar moralmente a los Deber de valorar moralmente a los

expertos (co-responsabilidad)expertos (co-responsabilidad)Tener en cuenta las consecuencias y y

sub-consecuencias, en el mundo actual sub-consecuencias, en el mundo actual y el futuro y el futuro


ETICA DEL DISCURSO

La La ACTITUD es tratar de deliberarACTITUD es tratar de deliberar en en serio por saber si la norma es CORRECTA serio por saber si la norma es CORRECTA y es o no VALIDA. y es o no VALIDA.

Para la Para la resolución de conflictosresolución de conflictos de de intereses se utiliza el “intereses se utiliza el “discurso discurso prácticopráctico””

El El criterio de solución es el consensocriterio de solución es el consenso





ETICA UTILITARISTA J. BENTHAM (1748-1832), J.S. MILL (1806-1873), J.M. J. BENTHAM (1748-1832), J.S. MILL (1806-1873), J.M.

KEYNES (1883-1946), R.M. HARE (1919-2002)KEYNES (1883-1946), R.M. HARE (1919-2002)

JEREMY BENTHAM““Introducción a los principios de moral y lesgislación””Reformador socialReformador socialTEORIA = El hombre siempre aspira a la = El hombre siempre aspira a la

felicidad. felicidad. Todo acto o norma deben ser juzgados por la Todo acto o norma deben ser juzgados por la

utilidad, es decir, según el placer o sufrimiento utilidad, es decir, según el placer o sufrimiento que producen en las personasque producen en las personas

Aplicable a QUALYS, calidad de vida, justicia Aplicable a QUALYS, calidad de vida, justicia socialsocial


ETICA UTILITARISTA

FELICIDADFin de las acciones meditadasFin de las acciones meditadasHábito de auto-observación y Hábito de auto-observación y

meditaciónmeditaciónCompuesta por la dignidad, autoestima Compuesta por la dignidad, autoestima

y crecimientoy crecimientoDeseos por sí mismos y parte del finDeseos por sí mismos y parte del finDeseo utilitarista es un deseo de Deseo utilitarista es un deseo de

elevación, humanización, bienestar de elevación, humanización, bienestar de otrosotros


ETICA UTILITARISTA

DOCTRINA ETICAArte de dirigir las acciones hacia la Arte de dirigir las acciones hacia la

producción de la mayor cantidad producción de la mayor cantidad posible de felicidad para todos los posible de felicidad para todos los afectados (personas, animales, afectados (personas, animales, universo)universo)

El Principio de Utilidad (mayor felicidad El Principio de Utilidad (mayor felicidad para el mayor número) es la medida del para el mayor número) es la medida del deber y lo correctodeber y lo correcto

Para calcular el valor de un placer se Para calcular el valor de un placer se tiene en cuenta su extensión tiene en cuenta su extensión


ETICA UTILITARISTASTUART MILL (1806-1873)

Establece diferencias cualitativas entre Establece diferencias cualitativas entre los placereslos placeres

De dos placeres es más deseable el que De dos placeres es más deseable el que prefiere el que ha experimentado los dosprefiere el que ha experimentado los dos

Más deseables los utilizados por las Más deseables los utilizados por las capacidades superiores del hombre capacidades superiores del hombre porque contribuyen más a la felicidadporque contribuyen más a la felicidad

Los placeres inferiores se siguen por Los placeres inferiores se siguen por enfermedad de carácter o degradación enfermedad de carácter o degradación moralmoral


ETICA UTILITARISTAJohn Maynard KEYNES (1883-1946)

UTILITARISMO DE DISFRUTE DE LAS UTILITARISMO DE DISFRUTE DE LAS COSAS BUENASCOSAS BUENAS

Preconizó el consumo y el gasto Preconizó el consumo y el gasto Rechazo la frugalidad y el ahorroRechazo la frugalidad y el ahorroEstado de Bienestar justificado de Estado de Bienestar justificado de

forma utilitaristaforma utilitarista


ETICA UTILITARISTAR. M. HARE (1919-2002)

UTILITARISMO DE PREFERENCIASUTILITARISMO DE PREFERENCIAS

Preferencias racionalmente Preferencias racionalmente prudentesprudentes

Hacer lo que cada uno querría que se Hacer lo que cada uno querría que se hiciera con élhiciera con él


ETICA UTILITARISTA: Resumen

PRINCIPIO DE UTILIDAD o DE MAYOR PRINCIPIO DE UTILIDAD o DE MAYOR FELICIDADFELICIDAD: Maximizar lo bueno: Maximizar lo bueno

ESTÁNDAR DE BONDAD: Las consecuencias : Las consecuencias deben medirse según utilidades básicas o deben medirse según utilidades básicas o bienes primariosbienes primarios

Las Las acciones son correctas en relación con las en relación con las consecuencias, si promueven la felicidadconsecuencias, si promueven la felicidad

Universalismo: todas las partes afectadas : todas las partes afectadas deben ser tenidas en cuentadeben ser tenidas en cuenta

MAXIMA: LA MAYOR FELICIDAD PARA EL : LA MAYOR FELICIDAD PARA EL MAYOR NUMERO DE PERSONASMAYOR NUMERO DE PERSONAS



ETICA RELIGIOSA TEONOMAETICA RELIGIOSA TEONOMANATURALISTA HETERONOMANATURALISTA HETERONOMAEMOTIVISMOEMOTIVISMO AUTONOMAAUTONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMADEONTOLOGISTA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAKANTIANA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMAUTILITARISTA AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMADE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA


ETICA DE LA RESPONSABILIDAD

Hans Jonas (1903-1993)

““El principio de responsabilidad”El principio de responsabilidad” Promesas y amenazas de la técnica moderna Promesas y amenazas de la técnica moderna

(la "macrotécnica" o complejo tecnocientífico) (la "macrotécnica" o complejo tecnocientífico) Ninguna ética anterior instruye acerca de las Ninguna ética anterior instruye acerca de las

reglas de "bondad" y "maldad" en las reglas de "bondad" y "maldad" en las condiciones nuevas. condiciones nuevas.

Propone no sólo una ética de la prudencia Propone no sólo una ética de la prudencia sino también una ética del respeto.sino también una ética del respeto.



Axioma de la nueva ética:Axioma de la nueva ética: la la pretensión de permanencia del pretensión de permanencia del ser humanoser humano. .

Este axioma Este axioma obliga a volver a la obliga a volver a la metafísica, a la fundamentación metafísica, a la fundamentación ontológica.ontológica.



Tareas preliminares de la ética de la responsabilidad:

maximizar el conocimiento de las maximizar el conocimiento de las consecuenciasconsecuencias que ponen en que ponen en peligro el futuro destino del hombrepeligro el futuro destino del hombre

Elaborar Elaborar según este nuevo saber lo que conviene y lo que no conviene, lo que hay que admitir y lo que hay que evitar.



PrincipioPrincipio de esta metafísica: de esta metafísica: El hombre El hombre es el único ser conocido que puede es el único ser conocido que puede tener una responsabilidadtener una responsabilidad. Se tiene . Se tiene responsabilidad por lo que se haceresponsabilidad por lo que se hace

La responsabilidad es una función del La responsabilidad es una función del poderpoder. Este ". Este "poderpoder" es un criterio " es un criterio instintivo y decisivo de la esencia humana. instintivo y decisivo de la esencia humana.

El imperativo fundamental de esta ética es El imperativo fundamental de esta ética es impedir el suicidio físico de la humanidad. impedir el suicidio físico de la humanidad.

De la capacidad de responsabilidad se De la capacidad de responsabilidad se deriva, desde el punto de vista ontológico, deriva, desde el punto de vista ontológico, un deber de responsabilidad.un deber de responsabilidad.



La ética basada en la responsabilidad, sobre La ética basada en la responsabilidad, sobre todo en la responsabilidad que tiene el todo en la responsabilidad que tiene el hombre ante los demáshombre ante los demás

No está limitada solamente al presente, es No está limitada solamente al presente, es decir, a las consecuencias inmediatas de las decir, a las consecuencias inmediatas de las acciones en el presente o en el corto plazoacciones en el presente o en el corto plazo

Responsabilidad por nuestras acciones ante Responsabilidad por nuestras acciones ante los demás, ante la naturaleza y, sobre todo en los demás, ante la naturaleza y, sobre todo en el el futuro a largo plazofuturo a largo plazo, ya que la , ya que la supervivencia de la humanidad está en supervivencia de la humanidad está en riesgo. riesgo.


FUNDAMENTACIONES FUNDAMENTACIONES MODERNASMODERNAS

A partir de 1970A partir de 1970PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y

CHILDRENSCHILDRENSCASUISMO DE JONSEN Y TOULMINCASUISMO DE JONSEN Y TOULMINETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO ETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO

Y DRANEY DRANEETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y ETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y

NOODINGNOODING

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