Blaise Pascal-A Korai Keresztenyek

8/14/2019 Blaise Pascal-A Korai Keresztenyek

1/34

BLAISE PASCAL

A KORAI KERESZTNYEK

SSZEVETSE A MAI KERESZTNYEKKEL

S EGYB KISEBB MVEK KZTTK

GILBERT PRIER FIVREM, BLAISE PASCAL

CM LETRAJZI RSA

AETERNITAS

Forrs: www.mek.oszk.hu

1


2/34

BLAISE PASCAL

A KORAI KERESZTNYEK

SSZEVETSE A MAI KERESZTNYEKKEL

S EGYB KISEBB RSOK, KZTTK NVRE MADAME GILBERTE PRIER

FIVREM, BLAISE PASCAL

CM LETRAJZI RSA

AETERNITAS

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt

Blaise Pascal: Oeuvres compltes

ditions du Seuil, 1963

Fordtotta

Bede-Fazekas Enik

Csabai Tams

Reisinger Jnos

Hungarian translation Bede-Fazekas Enik, Csabai Tams, Reisinger Jnos, 2005

2


3/34

Tartalomjegyzk

Kiadi elsz..3

A bns megtrsrl (Bede-Fazekas Enik fordtsa). 4

A korai keresztnyek sszevetse a mai keresztnyekkel (Bede-Fazekas Enik fordtsa).. 6

Ima, amelyben a betegsgek helyes hasznlatt kri Istentl (Reisinger Jnos fordtsa).....8

Hrom rtekezs az elkelk llapotrl (Csabai Tams fordtsa).12

Nvre, Mme Gilberte Prier: Fivrem, Blaise Pascal (Csabai Tams fordtsa).. 15

Kiadi elsz

Ismt egy Pascal-kiads. Kzel negyedfl vszzaddal a halla utn is keressk, olvassuk. Megkerlhetetlens messze hat gondolkod, modern szellem maradt.

jbli megjelense igazi nnep. Nem mondjuk, hogy csakis s elssorban a kereszt bolondsgbl lk.Az egsz gondolkod emberisg nnepe. Hogy mirt, megtudhatjuk az albbi megnyitbeszdbl:

Szz ktetre val szentbeszd sem r fel ezzel az lettel, s messze nem alkalmasak ily mrtkben ahitetlenek lefegyverzsre. Pascal r rendkvli alzata s hitbuzgalma jobban megszgyenti aszabadgondolkodkat, mintha rjuk szabadtannak egy tucatnyi hittrtt. Nem mondhatjk neknk immr,hogy csupn a kisszer emberek lesznek vallsosak, hiszen a hit legerteljesebb megnyilvnulsa vgett lma vilg egyik legkivlbb mrtantudshoz, egyik legelmsebb metafizikushoz s leg-mlyrehatbbszellemhez utalhatjuk ket. Egy ilyen filozfus vallsossgnak hasonl szavakra kell indtania avallstalanokat s a szabadgondolkodkat, mint amilyenekre egy bizonyos Dioklsz ragadtatta magt,amidn Epikuroszt megltta egy templomban: Micsoda nnep, kiltott, mekkora ltvnyossg ezszmomra: Epikurosz egy templomban! Minden ktelyem szertefoszlott, a valls visszanyerte tisztelt helyt.Jupiter nagysga soha nem volt szmomra ennyire nyilvnval, mint most, ltvn Epikuroszt trdre

borulva! (Pierre Bayle: Az irodalmi kztrsasg hrei, 1684)

gy beszlt rla a kortrs aki az ellenlbas felekezet elktelezett rja volt egy korntsem bks idben , a

puszta politikai egysgfrontoknl szilrdabb talajon ll kumenizmus jegyben.Egon Friedellel kijelenthetjk, hogy a keresztny hittel szemben hadat folytatk is elbb vagy utbb az szemlybe botlottak, s csak gy kilthattk ki magukat gyztesnek, ha e prbaj ell kitrtek. Sainte-Beuve,a neves esztta tall mondsa szerint Pascal rsainak elolvassa utn maradhatunk ugyan hitetlenek, degnyoldk s tkozdk soha tbb.

Ktetnkben nagyrszt mg kiadatlan hitvdelmi trgy opusculumok vagyis kisebb mvek: a Pascal-filolgia e kategria alatt tartja szmon a Gondolatok s a Levelek egy vidki frfihoz c., nagyobb llegzetmvein kvl es kisebb rsait, leveleit kaptak helyet. Ezek jelentsge semmikppen nem mrhet aGondolatok mlysgeihez, de a magyar olvaskznsg ltal kevsb szmon tartott Levelek elmssghez,mfajteremt erejhez sem. Mindazltal, a maguk nemben egyedlll rst ksznthetnk mind a cmadrsban, mind a Hrom rtekezs az elkelk llapotrl cm mvben. Rjuk nzve is igaz, amit Babits aVidki Levelek kapcsn rt: Slyos krdsekrl egyszer s mindenki ltal rthet nyelven rt. Taln amatematikus is dolgozott benne, lehntva a feleslegest, s kivilgtva a gondolatot, a szksges s elgsgesszavakkal. F-f jellegzetessgk, hogy a hitvdelem jelents hitjtsi ignnyel fondik t, a deizmustmadsval hasonl slynak rzkelve a keresztnysg ltalnos lelki hanyatlst.

Gyjtemnynk legterjedelmesebb rszt nvre, Gilberte letrajzi rsa tlti ki, amely esetben klnsenfeltn volt eddig a magyar nyelv vltozat hinya, jllehet a Pascal-lett megrajzolsban gyakorihivatkozsi alap.

A kisebb rsok kiadstrtnetben ttr jelentsg volt egy 1999-ben az Osiris Kiad gondozsbanmegjelent ktet Boros Gbor szerkesztsben s Pavlovits Tams kivl elszavval. Tudunk ezen kvlegy 1944-ben kelt kisebb vlogatsrl: a minap eltvozott Fnagy Ivn munkja. S e ktet sem tekinti

lezrtnak a magyar nyelv Pascal-kiadsok trtnett, tudvn, hogy szletsket nem tekinthetjk pusztnnhny filolgus csodabogarnak; inkbb az letm elvlhetetlensgnek kes bizonytkaknt llnakelttnk.

3


4/34

Felkrjk ht az olvast, e kis mvek fellapozsval legyen rszese az nnepnek!

BNS MEGTRSRL

E rvid rs, amelynek eredeti cme: Sur la conversion du pcheur, jelents keresztny etikai trgyopusculum. Sok ms rshoz hasonlan ez is keltezetlen. gy csupn viszonylag megbzhat felttelezsek

alapjn jellhetjk ki szletse idpontjul az 1655-s esztendt. Vagyis kevssel azutn rdott, miutnbekvetkezett a filozfiatrtneti skandalum, a tomizmussal szembeni kegyeletsrts; tudniillik 1654-ben,a kegyelem esztendejben vetette paprra amit halla utn ruhjba varra talltak meg a nevezetesfelkiltst: brahm Istene, Izsk Istene, Jkb Istene, nem a filozfusok s a tudsok.

A bns megtrsrl a Szentrs egy klnsen figyelemremlt szakasznak, Pl apostol Rmabeliekhezrott levele 7. fejezetnek gondolati s fogalmi kszlett hasznlja. A megtrs folyamatban, majd a hitmegtartsban is meglt emberi tapasztalat jut itt szhoz: a ktfle ember kzdelme az emberi szvben.Ugyanez az rdeklds mutathat ki nemklnben janzenista vonzdsa okn Jean Racine Egykeresztny panasza amiatt, hogy magban ellentmondsokat tapasztal c. csodlatos kltemnyben(magyarul Illys Gyula fordtsban). Mindkt mben kidomborodik a hit heroizmusa is, ami aznmegtagadssal teljes kzdelemben s a Krisztusrt vllalt szenvedsben lt testet.

Nem hagyhat figyelmen kvl, hogy Luther felismersei is nagyrszt e bibliai irat tanulmnyozsblindultak ki. A janzenistk, kzttk Pascal, hasonl ignyt tmasztottak a keresztny valls hitelest

jegyeivel szemben, st rsaikban, lelkisgkben, a cselekedetekre val figyelem aszkzisvel megtoldva, halehet, mg inkbb eltrbe kerlt a vilg szeretetvel szembeni szenvedlyes llsfoglals.

Isten az kegyelme ltal valsgosan megrintett llekben elsknt valamifle klns vilgossgot s ltstteremt, amelyek ltal a llek merben j mdon szemlli nmagt s a dolgokat.

Ez az j vilgossg flelmet s szorongst kelt benne, amely tjrja a korbban gynyrsgesnek tartottdolgokban meglelt nyugalmt. Nem tudja tbb felhtlenl lvezni mindazt, mi azeltt elbvlte.lvezetben a gytrd lelkiismeret kelt minduntalan zavart, s ez az j bels lts lehetetlenn teszi amegszokott rm meglelst azon dolgokban, amelyeknek mindeddig teljes szvvel adta t magt.

Azonban a vallsos gyakorlatban mg mindig tbb kesersge van, mint a vilg hibavalsgaiban. Egyfella lthat dolgok jelenvalsga jobban megrinti, mint a lthatatlanok remnysge; msfell a lthatatlanokszilrdsga inkbb megragadja, mint a lthatk hibavalsga. Ily mdon az egyiknek kzzelfoghat

jelenlte s a msiknak bizonyossga irntuk rzett vonzalmt tpllja, illetve az egyiknek haszontalansgas a msiknak kzzel nem foghatsga a tlk val idegenkedst sztja. Ennek kvetkeztben a llekbenkuszasg s zavar tmad.

gy szemlli a muland dolgokat, mint amik csakhamar elenysznek, vagy mint amik mris az enyszetlettek. Megrml a ltvnytl, mint vlik semmiv minden, amit szeret, ltvn tovbb, hogy minden egyes

pillanat javai fltti rmt ragadja el tle, s mi szmra a legdrgbb, szakadatlanul iramlik tova. Vglnem odzhat sokig a nap, melyen megfosztva tallja magt mindattl, amibe remnysgt vetette. gy httkletesen megrti, hogy mivel szve tnkeny s haszontalan dolgokhoz ktdik, lelke egyedl s

elhagyatottan fog llni az elmls kszbn, hiszen nem gyelt arra, hogy lett olyan valsgos smaradand jhoz ksse, amely megtarthatja t ebben s az eljvend letben egyarnt.

Ebbl fakad, hogy semminek kezdi tekinteni mindazt, aminek vissza kell trnie a semmibe: az eget s afldet; sajt szellemt s testt; szleit, bartait, ellensgeit; vagyont s szegnysget; balsorsot s jltet;

becsletet s gyalzatot; megbecslst s megvetst; hatalmat s nsget; egszsget s betegsget; valamintmagt az letet is. Nemsokra pedig, valami a lelknl kevsb maradand, kptelen lesz megelgteni ellek vgyt, amely olyan boldogsgban keresi a megllapodst, ami ugyanolyan maradand, mint maga.

Kezd csodlkozni vaksgn, melyben addig lt. Amikor pedig tekintetbe veszi egy-fell a hossz idt, amit emeggondolsok nlkl tlttt, valamint az emberek nagy sokasgt, akik ily mdon lnek; msfell annak

bizonyossgt, hogy a llek, lvn halhatatlan, nem tallhat boldogsgot ily muland dolgokban, melyek ha elbb nem, a hallban mindenkppen elvtetnek tle, akkor a llek valamifle szent zavartsgba s

mulatba esik, ami egy nagyon is dvs nyugtalansgot breszt benne.Mivel gy tekinti, hogy brmilyen sokan legyenek is, akik e vilg blcsessge szerint lik le letket, s

brmilyen tekintlyt is sugrozzon az emberi pldk e sokasga, akik boldogsgukat a vilgba helyezik, mg

4


5/34

ha knlnak is valamifle tarts rmet evilg dolgai amit oly gyszos s egymst r tapasztalatok soracfol meg , bizonyosan elkerlhetetlen, hogy ezek elvesztse vagy a hall vgl meg ne fosszon az effle

boldogsgtl.

gy aztn, mivel a llek idleges kincseket gyjttt magnak brmilyen is legyen termszetk, akrgazdagsgot, akr tudomnyt, akr hrnevet , elkerlhetetlen szksgszersg, hogy meg legyen fosztva

boldogsgnak eme trgyaitl. Ekkppen pedig, ha ezek meg is elgtettk t ez idig, nem elgthetik meg

t az rk idk-re nzve. s hogyha ez egy valsgos boldogsg megszerzst jelenten is, mgsem jelentiaz igazn maradand boldogsgra val trekvst, hiszen e rvid let tartamra korltozdik.

gy aztn e llek szent alzattal, amit Isten emel a gg fl, a kznsges emberek fl kezd emelkedni:eltli viselkedsket, meggylli letszablyaikat, siratja vaksgukat. Az igazi j keressnek adja t magt;megrti, hogy annak rendelkeznie kell e kt tulajdonsggal: az els, hogy hasonlan maradand legyen, minta llek maga, s csakis az beleegyezsvel vehessk el tle; a msik pedig, hogy semmi ne legyen nlnlkedvesebb.

Ltja, hogy a vilg irnt tpllt szerelme idejn a vilgban tallta meg e msik tulajdonsgot vaksgban,mivel nem gondolta, hogy brmi ennl szeretetremltbb lehet. De minthogy az els tulajdonsgot ott nemleli fel, megrti, hogy nem ez a legfbb j. Mshol keresi teht, s minthogy valami egszen tisztavilgossgtl vezetve tudja, hogy ez sem nem benne, sem nem rajta kvl, sem nem eltte lev dolog,

nmaga fltt kezdi keresni.E felfel trekv fohsz oly magasrend s olyannyira tl van minden tapasztalson, hogy nem is ll meg azgben mert az g sem elgtheti meg t; sem az gen tl levk, sem az angyalok, sem a legtkletesebblnyek. Minden teremtmnyt maga mgtt hagy, s a szvnek sem tud meglljt parancsolni mindaddig, mgIsten trnusig nem r, ahol mris megtallja nyugodalmt, s azt a jt, aminl nincsen semmiszeretetremltbb, s amit csakis sajt beleegyezsvel vehetnek el tle.

Jllehet nem rzi t e vonzert, amellyel Isten a kegyessg gyakorlst jutalmazza, mgis tisztban van vele,hogy a teremtett dolgok nem lehetnek szeretetremltbbak a Teremtnl; s a kegyelem fnynlmegvilgosodott rtelme rdbbenti arra, hogy semmi nem lehet szeretetremltbb Istennl, aki csak attlvehet el, aki elutastja t, s hogy kvnni t annyi, mint megnyerni, elutastani pedig annyi, mint elvesztenit.

Ezrt aztn a llek rvendezik azon, hogy oly jra lelt, amitl csak akkor foszthat meg, ha maga kvnja,s azt semmi nem mlhatja fell.

Megjult gondolkodsa ltal Teremtje nagysgnak szemllsbe merl, meg-alzkodstl s mlyhdolattl ksrve. Megresti magt az jelenltben, de mivel kptelen nmagrl elgg alantas, alegfbb jrl pedig kellen emelkedett fogalmat alkotni, jabb erfesztseket tesz, hogy a semmi legvgsmlysgig alzkodjk meg, mikzben Istent vgtelen nagysgban szemlli, amely mind jobban tgulszemei eltt. Vgl ebben az erejt meghalad szemlletmdban elcsendesedve imdja Istent; nmagtnyomorult, haszontalan teremtmnynek ltja, mikzben t megjul tisztelettel imdja s ldja, s szeretnmindrkk ldani s imdni t.

Azutn felismeri Isten irnta val kegyelmt, amely egy ilyen nyomorult fregnek is kinyilvntotta vgtelen

mltsgt, majd miutn szilrdan eltklte magban, hogy rkk hls lesz neki mindezrt, a szgyen ntiel, amirt azeltt annyi hibavalsgot jobban szeretett ennl az isteni rnl. Magba szllva s a bnbnatlelkletvel Isten irgalmassghoz folyamodik, hogy feltartztassa haragjt, melynek kvetkezmnyeflelmetesnek ltszik eltte, ltvn Isten vgtelen nagysgt.

Buzg imkkal jrul Isten szne el, hogy knyrletet talljon eltte, hogy amint kedves volt eltte, hogykijelentse magt neki, legyen kedves eltte az is, hogy vezeti t, s megmutatja szmra a hozz vezet utat.Isten utn htozvn, azt is szeretn, hogy Isten jellje ki a fel vezet utat, s hogy maga legyen az t,vgyakozsnak trgya s vgclja egyarnt. Az ima utn eljn a cselekedetek ideje, s

Mindjobban megismeri Istent, s vgyakozik hozz menni; de minthogy nem tudja ennek helyes mdjt, gy,amennyiben vgya szinte s igazi, ugyanazt teszi majd, mint az az ember, aki clja fel igyekezvn eltved,s miutn rbred erre, azokhoz fordul, akik tkletesen ismerik az utat, s...

Elhatrozza, hogy lete htralev rszben dolgait Isten akarathoz igaztja, m mivel termszetesertlensge s a korbbi bnk megszoksa kptelenn tettk arra, hogy e boldogsgra eljusson, Isten

5


6/34

irgalmrt knyrg, hogy mutassa meg neki a Hozz vezet utat, hogy egybekapcsoldjk, majd rkreegybeforrjon vele.

gy ismeri fel, hogy teremtmnyi mivoltban imdnia kell Istent, adsknt hlkat kell adnia neki, bnskntelgttelre ktelezett irnta, s nincstelen szklkdknt krnie kell tle.

A KORAI KERESZTNYEK SSZEVETSE A MAI KERESZTNYEKKEL

Eredeti cme: Comparaison des premiers chrtiens avec ceux d`aujourd`hui. E mltatlanul mellzttmvecske szemlletesen tkrzi a janzenista mozgalom fradozsait a katolikus egyhz megjtsrt.Valls- s dogmatrtneti kurizum, amennyiben a keresztny egyhzban a III. szzadtl elterjed gyakorlat,a gyermekkeresztsg veszedelmes kvetkezmnyeit sorolja el. E tekintetben az egsz eurpaitradicionalizmus falt is ttrte.

E hitvdelmi trgy rs rszben a tz vvel korbban megjelent janzenista alapm, a De la FrquenteCommunion (A gyakori ldozsrl) cm Antoine Arnauld-knyv hatstrtnethez tartozik, mely utbbi alaza erklcsk betolakodsval szemben emelt szt. A janzenista-jezsuita vita mely egy vezredes dilemma

pillanatkpe csupn trgya: Mi szolglja inkbb az egyhz rdekt? A lehet legszlesebbre trni a kaput ahvek eltt, dacolva az egyhz lelki felhgulsnak veszlyvel? Vagy inkbb a keskeny svny hirdetsvelvlaszts el lltani a keresztsgre vgyakozkat? Pascal, beltva, hogy a keresztny valls tisztelttttelben a f akadlyt nem az ateizmus, hanem a rossz keresztnysg kpezi, rezheten az utbbi fel kezdhajlani.

Az r mindazonltal a vgskig vdelmbe veszi egyhzt. Pascal mindvgig kitart llspontja mellett,miszerint a kegyelem forrsa az egyhz, mely a katolikus felfogsban lnyegben transzcendens fogalommntte ki magt. Irnta val buzgalmban elkerli a figyelmt a nyilvnval tny, hogy a lazul erklcsisg, afldi szletst az jjszletssel egybemos gyakorlat egy bibliai elv eltorzulsbl tpllkozik. Agyermekkeresztsg behozatalt, majd ltalnoss ttelt csaknem leplezetlenl a fldi uralomra plyzegyhz hatalmi ignye diktlta.

Az egyhz szletsekor csakis olyan keresztnyeket lthattunk, akik az dvssghez szksges hitpontokmindegyikben hinytalanul fel voltak ksztve; ma ezzel szemben oly vaskos tudatlansgnak vagyunk tani,hogy az knnyekre fakaszt mindenkit, akik gyengd rzelmeket tpllnak az egyhz irnt.

Abban az idben az emberek csak hosszas vgyakozs s komoly erfeszts utn lptek be az egyhzba; maminden akadly, gond s erfeszts nlkl benn talljk magukat.

Kizrlag alapos vizsglat utn fogadtk be ket; mostansg vizsglat nlkl felvtetnek.

Akkoriban csak azutn fogadtk be ket, miutn feladtk elmlt letket, megtagadtk a vilgot, a testet saz rdgt. Manapsg belpnek, mg mieltt kpesek lennnek e dolgok brmelyikre.

Vgl hajdann ki kellett jnnik a vilgbl, hogy felvtessenek az egyhzba; ezzel szemben ma egyidejleglpnek az emberek a vilgba s az egyhzba. Abban az idben e lpskkel a vilg s az egyhz kztti

alapvet klnbsgre mutattak r. gy tekintettk ezeket, mint kt ellenttes dolgot, mint kibkthetetlenellensgeket, amelyek kzl az egyik szakadatlanul ldzi a msikat, a ltszlag gyengbb pedig egy napondiadalmaskodni fog az ersebb fltt. Ily mdon e kt ellenttes tbor kzl elhagyjk az egyiket, hogy amsikba lpjenek; feladjk az egyik letszablyait, hogy a msikit tegyk magukv; levetkzik az elbbirzelmeit, hogy felltzzk a msikit.

Vgl elhagytk, veszni hagytk, megtagadtk a vilgot, ahol elszr megszlettek, hogy teljesen azegyhznak szenteljk magukat, ahol a msodik szletsket vettk. Ily mdon teht fogtk fel teht a kettkztti szakadknyi tvolsgot.

Ezzel szemben manapsg szinte egyszerre talljk magukat egyikben is, msikban is, s ugyanaz a pillanat,amely a vilgra hoz bennnket, az egyhz szmra is jjszl; gy az avatatlan elme nem is tud klnbsgettenni e kt mgoly ellenttes vilg kztt sem. A mai keresztnyeket egyszerre neveltk az egyikben s amsikban; a szentsgekhez jrulnak, ekzben lvezik a vilg gynyreit stb.

gy mg rgen alapvet klnbsget fedeztek fel a kett kztt, ma ezek az szemkben egymssalsszemosdnak s elvegylnek, melyek kvetkeztben szinte mr nem is klnlnek el egymstl.

6


7/34

A szlet egyhzban a katekumeneket vagyis azokat, akik a keresztsget ignyeltk oktatsbanrszestettk, mieltt a keresztsgben rszesltek volna. Kizrlag akkor fogadtk be ket, miutn a hitmisztriumaira teljesen megtantottk ket, miutn elfolyt letk felett bnbnatot tartottak, s hatalmasanmegismertk ama hitvalls s keresztny elvek nagysgt s kivlsgt, amelyeket rkre kvetni kvntak;de csak miutn a szv valdi megtrsnek rendkvli jelei mutatkoztak, s miutn a keresztsg utn felettbbheves vgyat tanstottak.

Miutn e dolgok az egsz egyhz eltt ismeretess lettek, kiszolgltattk nekik a felvtel s az jjszletsszentsgt, mely ltal az egyhz tagjaiv vltak. Ellenben mostansg, lvn a keresztsget rendkvl fontosmeggondolsokbl azeltt szolgltatjk ki a gyermekeknek, mg mieltt rtelmkre tmaszkodhatnnak,az is elfordul olykor, hogy a szlk hanyagsga miatt a keresztnyek vallsunk nagysgnak brminemismerete nlkl ltnak vnsget.

Midn a tants megelzte a keresztsget, mindenki rszeslt oktatsban; most viszont, hogy a keresztsgmegelzi a tantst, ami valaha szksgszer volt, mra nkntess, ennek folytn elhanyagoltt vlt, vglszinte meg is sznt.

Ennek igazi oka az, hogy jllehet meg vannak gyzdve a keresztsg szksgessgrl, de nincsenekhasonlkppen meggyzdve a tants szksgessgrl. gyhogy amikor az oktats megelzte akeresztsget, utbbi srget volta okn szksgkppen folyamodtak az elbbihez is; ezzel szemben ma,

amikor a keresztsg megelzi az oktatst, minthogy keresztnyekk ttettek anlkl, hogy oktatsbanrszesltek volna, gy vlik, hogy tants nlkl is keresztnyek maradhatnak.

Ebbl fakad, hogy azeltt csak lelkileg jl felksztett embereket lehetett a keresztnyek kztt tallni, mgma a hvek flelmetes tudatlansgban leledznek.

S mikzben a korai keresztnyek oly nagy hlt tanstottak az egyhz irnt ama kegyelemrt, amiben csakkitart imik utn rszeltette ket, ma oly nagy hltlansgot mutatnak ugyanezrt a kegyelemrt, amit e

jsgos anya azeltt megad nekik, mieltt krni tudnk.

S ha az egyhz annyira gyllte a korai keresztnyek bnbeesseit, jllehet ezek elvtve fordultak el,mennyire kell irtznia a maiak folytonos elesseitl s visszaesseitl, noha utbbiak sokkal inkbb azegyhz lektelezettjei, hiszen jval korbban s nagylelkbben vonta ki ket a krhozatbl, amelybe els

szletsk sodorta ket.Az egyhz nem nzheti knnyek nlkl, hogy visszalnek legnagyobb kegyelmvel, s hogy amit dvssgk

biztostsa rdekben tett, elveszsk majdhogynem bizonyos okv vlik; hisz jllehet szoksaimegvltoztak, szellemisge viszont nem.

Ekzben az egyhz szndkval olyannyira ellenttes mdon jrnak el, hogy nem lehet erre elborzadsnlkl gondolni. Szinte szre sem vesznek mr egy ily nagy jttemnyt, mert soha nem kvntk, soha nemkrtk, s mert mr nem is emlkeznek arra, hogy elnyertk.

Ebbl fakad az is, hogy a korai idkben nagyon ritkn esett meg, hogy akik jjszlettek a keresztsg ltal selhagytk a vilg bneit, s magukv tettk az egyhz kegyes lett, visszaestek az egyhzbl a vilgba,mg manapsg mi sem megszokottabb annl, mint hogy a keresztnyek szve vilgi bnkkel terhes.

A szentek egyhza megfertztetett, mivelhogy elvegyltek benne a gonoszok; mhben fogant, kihordott szsenge koruktl fogva kebeln tpllt gyermekei ugyanakkor legkegyetlenebb ellensgt hozzk be azegyhz legbensjbe, teht mg a legmagasztosabb szertartsokba is: a vilg szellemt, a trtets, a bossz, atiszttalansg, a bujasg szellemt. s a gyermekei irnt tpllt szeretet arra ktelezi az egyhzat, hogykebelbe fogadja legdzabb ldzjt is.

De nem szabad az egyhznak tulajdontanunk e nyomorsgokat, amelyek az oly dvs fegyelemmegvltozst kvettk, mivel szelleme nem vltozott, jllehet magatartsa igen. Ltva ugyanis, hogy akegyelem halogatsa mennyi gyermeket hagyott az dmi tok alatt, ki akarta szabadtani ket a veszendk etmegbl, siettetvn a nekik nyjtott segtsget. s e jsgos anya csupn sajnlkozva figyelheti azt, hogyamely ldozatot gyermekei dvssge rdekben meghozott, a felnttek elveszsnek okv vlik.

Eredeti szndka az volt, hogy akiket ily zsenge korban kivon a vilg fertzsbl, a vilgiakkal teljesen

ellenttes rzelmekre tegyenek szert. Elbe megy az rtelem hasznlatnak, hogy megelzze a bnket,amelybe a mr megromlott rtelem vonn ket; betlti ket az Lelkvel, mg mieltt sajt lelkk

7


8/34

mkdsbe lpne, hogy a vilg felli tudatlansgban s a bntl olyan tvol ljenek, mintha soha meg nem isismertk volna.

Mindez kitnik a keresztsg szertartsaiban, mivel az egyhz csak akkor rszesti keresztsgben agyermekeket, miutn kijelentettk, a keresztapk szja ltal, hogy rszeslni kvnnak benne; hogy hisznek, shogy megtagadjk a vilgot s Stnt. Mivel pedig azt akarja, hogy e gondolkodst letk htralev rszbenmegrizzk, kifejezetten megparancsolja nekik, hogy tartsk meg srtetlenl azokat, s felttlen parancsban

rendeli el a keresztapknak, hogy mindezen dolgokra tantsk meg a gyermekeket. Ugyanis nem kvnja,hogy azok, akiket gyermeksgktl fogva kebeln tpllt, ma kevsb felksztettek s kevsb buzgklegyenek a felntteknl, akiket korbban a soraiba fogadott. Nem szeretne kisebb mrv tkletessgettapasztalni azokban, akiket befogad.

De minthogy egyrtelm, hogy az egyhz nem kvn kevesebb buzgsgot a hit cseldjeiknt neveltgyermekekben, mint azokban, akik vgyakoznak erre, a katekumeneket kell pldul eljk lltani; szemllnilelkesedsket, odaadsukat, a vilgtl val irtzatukat s az arrl val hsies lemondsukat; s ha ekszsgek hjn nem tlnk mltnak ket a keresztsgben val rszeslsre, gy azok, akik nem talljkmeg ezeket nmagukban...

A mai keresztnyeknek is al kell ht vetnik magukat az oktatsnak, amelyben akkor rszesltek volna, haaz egyhz kzssgbe val belps eltt llnnak; szksges tovbb, hogy olyan bnbnatnak vessk al

magukat, hogy ne legyen tbb kedvk a bnbnat visszautastsra, s hogy kevsb idegenkedjenek aznsanyargats szigorsgtl, mint amennyi szpsget tallnak a bn rdgi gynyrsgeiben.

Hogy pedig kszsgess tegyk ket a tantsra, fel kell hvnunk a figyelmket arra, mennyire klnbztekegymstl az egyhzban gyakorolt szoksok az egyes korok szerint.

Szemk eltt kell tartaniuk a katekumenek pldjt, tekintsenek a hitrt val hevlskre, buzgsgukra, avilg irnti gylletkre, minden pompjrl val nemes lemondsukra. Hiszen, ha ket e kszsgek hjn

nem tlnk a keresztsgre mltknak, nem igazsgos-e, hogy akik nem lelik fel e kszsgeketnmagukban, miutn mr rszesltek a keresztsgben, kszen lljanak minden erfesztsre, hogy hasonlannemes gondolkodsra tegyenek szert, s letk htralev napjaira dvs bnbnatban alzzk megnmagukat, s kevsb idegenkedjenek az egszen megfesztett lettl, mint amennyi gynyrsget tallnaka bn megmrgezett gynyreiben.

Ima, amelyben a betegsgek helyes hasznlatt kri Istentl

A Prire pour demander Dieu le bon usage des maladies az egyik legismertebb opusculum. (Magyarul isszmos kiadst lt mr meg; a legutbbi az elszban emltett 1999-es kiadsbl val. Az itt szereplfordts a Viglia 1981/9. szmban jelent meg elszr.) A Gondolatok 1670-es kiadsa szerint Pascal korafiatalon jegyezte le imjt, m nvre, Gilberte Prier letrajzi rsa hatrozottan utols veire helyezi az rsszletsi idpontjt.

Betegsgeit tekintve az els felttelezsben sincs semmi meglep. Nvre feljegyzse szerint: nha-nha

elmondta neknk: tizennyolc esztends kora ta egyetlen napja sem telt el fjdalom nlkl. Tlzs nlklkijelenthetjk, hogy llandsul fjdalmai meghatroz szerepet jtszottak lelki formltatsban, amint arrla jelen rs mellett nvre beszmolja is tanskodik. Lev Sesztov rtkelse szerint mintha a betegsgmlysge szabadtotta volna fel benne a gtakat, hogy kimondja s vgskig vigye a fldi ktelkektl valszabaduls ignyt nmagval s msokkal szemben.

Az Ima szinte valamennyi mozzanata kidombortja a janzenista lelkisg egyik alapvonst csupnfelnagytsaknt a rmai katolikus felfogsnak , amely a szenvedsnek valsgos dvszerz ert tulajdont.E ktsgtelenl meglev felhangnl mgis maradandbb lesz emlkezetnknek a szenved megindt pldjaa szenvedsben tanstott alzatra s llhatatossgra, amelyek a Szentrs szerint is tnylegesen Krisztushitbl tpllkozhatnak, az dvssgre val elkszlet nagy prbiknt.

I. Uram, kinek lelke oly jsgos s megrt minden mi dolgainkban, s irgalmad oly vghetetlen, hogyvlasztottaid balsorsa ugyangy irgalmassgod gymlcse, mint jlte, lgy kegyes hozzm, nehogy

pognyok mdjra cselekedjem abban a helyzetben, melybe igazsgod vetett, hanem igaz keresztnykntAtymnak s Istenemnek ismerjelek, brmily llapotban leledzem, hiszen az n vltozsaim nem a Te

8


9/34

vltozsaidbl kvetkeznek, hiszen Te mindig ugyanaz vagy, ha n magam mindjrt vltozsoknak vagyokis alvetve, s nem kevsb vagy Isten, ha sanyargatsz s ha bntetsz, mint amikor vigasztalsz s elnzedvtkeinket.

II. Egszsget adtl egykor, hogy szolgljak neked, n azonban egszen vilgi mdon ltem vele. Mostbetegsggel ltogattl meg, hogy megjobbts; ne hagyd, hogy most bktlenkedsemmel bosszantsalak.Rosszul hasznltam az egszsg idejt, s igazsgosan bntettl rte; ne engedd, hogy bntetsem idejt is

rosszul hasznljam fel. Mivel pedig termszetem romlottsga rvn ldsaid tokk lettek; tedd, Istenem,hogy mindenhat kegyelmed bntetsedbl dvssget szerezzen. S ha szvem, midn erejt rezte, vilgihajlandsggal volt teljes, dvssgemrt emsszed el azt az ert, ne engedd, hogy gynyrsget talljak avilgban, akr a test ertlensge, akr a szeretet buzgalma rvn, hanem egyes-egyedl bennedgynyrkdjem.

III. Isten, aki eltt nekem minden tettemrl pontosan szmot kell majd adnom letem vgn s a vilgvgezetekor! Isten, Aki csupn azrt tartod fenn a vilgot s annak minden dolgait, hogy vlasztottaid

prbk el lltsd, tovbb hogy a bnsket megbntesd! Isten, ki hagyod, hogy a megtalkodott bnska vilg vtkes gynyreiben leljk kedvket! Isten, ki testnket majd a hallnak adod, s hallunk rjnlelknket elszaktod mindattl, amit a vilgon egykor szeretett! Isten, amihez csak ragaszkodtam, amibecsak szvem remnyt vetettem, mindenbl kiszaktasz letem utols rjn! Isten, ki amaz utols naponeget s fldet s benne minden teremtmnyt elemsztesz majd, hogy megmutasd az embereknek, hogyegyedl Te vagy rkk, s ekkppen egyedl Te vagy mlt a szeretetre, mivel semmi sem oly maradand,mint Te! Isten, ki szenvedlyeink hi blvnyait s vgzetes trgyait is lerontod majd! Dicsrlek, Uram, stged ldalak letem minden napjn, mert kedves volt eltted, hogy kzbenjrj rtem e rettenetes napon, stesti gyengesgemben minden dolgot lerontottl tekintetem szmra! Dicsrlek, Uram, s tged ldalak letemminden napjn, mert kedves volt eltted, hogy megfosszl ama kpessgtl, amellyel az egszsg deslvezeteinek s a vilgi rmknek hdolhattam, s mert rszben mris eltvoztattad tlem a csalrd

blvnyokat, miket rkre tzre vetsz ama harag napjn, a gonoszok megszgyentsre. Add, Uram, hogy arem mrt megsemmists utn magam tlhessem meg magamat, nehogy n tltessem majd meg azletemet s a vilg lett kvetel teljes megsemmislsben! Mert mikppen hallom pillanatban eloldatoma vilgtl s annak minden dolgtl, s egyedl llok majd szned eltt, hogy szvem minden indulatrlszmot adjak igazsgossgodnak, gy most add meg nekem, hogy e betegsgben mint a hall egyik nemben

lssam magam, eloldozva a vilgtl, megfosztva ragaszkodsaimnak valamennyi trgytl, egyedl llvnszned eltt, hogy irgalmadtl szvem megtrst esdjem. Add azrt, hogy ily mdon teljes vigaszt nyerjekabban, hogy most a hall egyik nemt azrt bocstottad rm, hogy megmutasd irgalmassgodat, mieltttleted vghezvitelre tnylegesen elkldend szmomra a hallt. Add ht, Uram, hogy amiknt elbementl hallomnak, n is elbe menjek tleted kemnysgnek, s tleted eltt megvizsgljam magam,hogy irgalomra tallhassak majd szned eltt.

IV. leszd fl bennem, Uram, a nma csodlatot amaz imdand gondvisels irnt, amellyel jrsomra-kelsemre gyelsz; ostorozsod irnt, mely vigasztalst hoz; s ahogy bketrsed idejn a bnkkesersgben tengdtem, most dvt hoz bajaimban hadd zleljem kegyelmed gi dessgeit mindabban,amivel sjtasz. De beltom, Uram, hogy szvem annyira megkemnyedett, s a vilg gondolatval,gondjval, izgalmval annyira megtltekezett, s oly mrtkben ktdik hozz, hogy mikppen az egszsg,gy a betegsg sem, sem a beszdek, sem a knyvek, sem szent irataid, sem Evangliumod, sem alegszentebb misztriumok, sem az alamizsnlkods, sem a bjtlsek, sem testem sanyargatsa, sem acsodk, sem a szentsgek vtele, sem szent tested tisztelete, sem az n erfesztseim, de valamennyi emberierfeszts egyttvve sem trhat kaput megtrsemnek, ha mindezekben nem vezel fel kegyelmednekegszen klnleges segtsgvel. Tehozzd folyamodom azrt, Uram, mindenhat Istenem, hogy olyanajndkot krjek tled, amit az sszes teremtmny egyttesen sem adhat meg. Nem volna btorsgomhozzd intzni kiltsomat, ha brki ms meg tudn hallgatni. Szvem megtrse azonban, mit tled krek,Istenem, a termszet minden erfesztst fellmlja, szavamat egyedl a termszet s az n szvemmindenhat alkotjhoz s urhoz intzhetem. Kihez kiltsak, Uram, kihez folyamodjam, ha nem hozzd?Mi nem Isten, nem elgthet meg remnysgemben. Magt Istent krem s keresem; egyedl hozzdfordulok, Uram, hogy megnyerjelek Tged. Nyisd meg szvemet, Uram, lpj a prtts e fszkbe, melyet a

bnk szlltak meg: k tartanak hatalmukban. Hatolj be, mintegy a hatalmasnak a hzba, m ktzd meg

elbb a benne uralkod ers s hatalmas ellensget, majd foglald le az itt lev kincseket. Uram, kertsdhatalmadba rzelmeimet, amiket a vilg elrabolt; rabold avagy ragadd vissza te magad is e kincset, mintvalami sarcot, amellyel neked tartozom, mivel egszen a tied, hiszen kpmsod bele van vsve. Te magadvsted be, Uram, msodik szletsem, keresztsgem pillanatban; mostanra mr egszen kivetetlenn vlt. A

9


10/34

vilg annyira belmlytette sajt brzatt, hogy a tid flismerhetetlenn vlt. Egyedl Te teremthettedlelkemet; egyedl Te teremtheted jj. Egyedl Te formzhattad meg benne kpmsodat, egyedl Teformzhatod jra, s elhomlyosodott kpmsod helyn egyedl Te vsheted bele jra t, vagyis JzusKrisztust, dvztmet, aki lnyeged kpmsa s ismertetjegye.

V. Istenem, milyen boldog a szv, ha szeretetnek oly kedves trgya lehet, mely sohasem szgyenti megt, s kinek hozz val ragaszkodsa ily dvssges! rzem, nem szerethetem a vilgot gy, hogy ekzben ne

bosszantanlak Tged, egyben ne lennk a magam rtalmra s megszgyenlsre; s lm, mg mindig avilgban lelem kedvemet. Istenem, boldog a llek, melynek kedvtelse Te vagy; az ilyen llek nemcsakaggly nlkl adhatja t magt szeretetednek, hanem mg rdemet is nyer belle! Milyen szilrd s tarts az boldogsga, vrakozst nem rheti hiny, mivel Te soha nem semmislsz meg benne, s sem let, semhall soha el nem vlasztjk vgyai trgytl. Az a pillanat pedig, mely a gonoszokat blvnyaikkal egyttmindenestl lerontja, az igazakat veled kzs dicssgben egyesti. S mikppen az elbbiek ragaszkodsukmland trgyaival egytt enysznek el, msok rkk megmaradnak amaz nmagban lland s rk ltal,akihez llhatatosan ragaszkodtak. mily boldogok azok, akik akaratuk teljes szabadsgval slegyzhetetlen hajlandsgval tkletesen s szabadon szeretik, akit szksgkppen szeretnik kell!

VI. Istenem, vgezd el bennem mindazt, amit elkezdtl: legyl vgcljuk, amikppen eredetk vagy.Koronzd meg adomnyaidat, mivel elismerem, hogy ezek a te adomnyaid. Igen, Uram; s tvol lljontlem, hogy imdsgomnak oly rdemet tulajdontsak, ami tged megelgtsre ktelezne. Inkbb alzattalfogadom el, hogy dvssgemet egyes-egyedl irgalmassgodtl remlhetem, mivel teremtmnyekrevesztegetvn szvemet, kiket egyedl magadnak s nem a vilgnak, de nem is az n szmomra teremtettl nincs bennem semmi, ami tged erre ktelezhetne, s szvem minden termszetes indulata, ateremtmnyekhez s nmagamhoz val ragaszkodsa csak bosszsgot szereznek neked. Hlt adok azrt,Istenem, az ltalad bresztett nemesebb indulatokrt, st azokrt is, amelyek ltal hlt adhatok neked.

VII. Indtsd szvemet a bnk megbnsra, mert bels fjdalom nlkl a testemre bocstott kls bajokcsupn a vtkek jabb alkalmait vltjk ki. Vsd ltaluk jl emlkezetembe, hogy a test bajai a llek bajainak

bntetsei s egyben kibrzolsai. De tedd azokat gygyrr is egyben, Uram, oly mdon, hogy szbevteted velem e mostani fjdalmaimban azt, amit nem reztem a lelkemben, jllehet teljes voltnyomorsggal s be volt bortva fekllyel. Mert lelknk legnagyobb baja, Uram, az az rzketlensg s az amrhetetlen ertlensg, mely nyomorsgunk minden rzstl megfoszt. Add, hogy elevenen rezzem e

nyomorsgot, s hogy letem htralev rsze meg nem szn bnbnat legyen az elkvetett srtsekeltrlsrt.

VIII. Uram, elfolyt letem mentes volt ugyan a nagyobb bnktl, hiszen alkalmaikat tvol tartottad tlem,mindazltal felettbb gylletes lehetett eltted a folytonos hanyagsg, legfensgesebb szentsgeidilletktelen hasznlata, szavad s sztnzsed megvetse, cselekedeteim s gondolataim teljes tunyasga shibavalsga, s fleg az elvesztegetett id, melyet ppen azrt adtl, hogy imdjalak, mindenfoglalatossgomban azt keresvn, hogyan nyerhetnm el tetszsed, s hogy bnbnatot tartsak a nap-nap utnelkvetett vtkek felett. Ez mg a legigazabbaknl is megszokott, gyhogy letknek llandan megjul

bnbnatnak kell lennie, mert e nlkl az a veszly fenyegetn ket, hogy kiesnek igazsgukbl. gy tehtezzel is mindig bntsodra voltam, Istenem.

IX. Igen, Uram, mind ez ideig sket voltam sztnzseidre; szcsveidet megvetettem; ppenellenkezkppen tltem, mint ahogy Te tlsz. Ellentmondtam a szent alapelveknek, melyeket rkkvalAtyd kebelrl e vilgra hoztl, aminek alapjn tletet tartasz majd a vilg felett. Azt mondod: Boldogok,akik srnak, s jaj azoknak, akik megvigasztaldnak. n ellenben gy feleltem: Boldogtalanok, akikshajtoznak, s igen boldogok, akik megvigasztaldnak. Azt mondottam: Boldogok, akik kivlszerencsnek, dics hrnvnek s kicsattan egszsgnek rvendhetnek. S vajon mi egybrt tartottam ket

boldogoknak, ha nem azrt, mert ezen elnyk birtokban jtszi knnyedsggel gynyrkdtek ateremtmnyekben, vagyis megsrtettek tged! Megvallom, Uram, az egszsget javunknak tekintettem, denem azrt, mert knny eszkz lehetne eredmnyes szolglatodra, arra, hogy tbb gondot fordtsunk, tbbetvirrasszunk a te szolglatodra s felebartunk megsegtsre, hanem azrt, mert az egszsg jvoltblkevesebb nmegtartztatssal adhattam t magam a gynyrk sokasgnak, s jobban megzlelhettemgyszos rmeiket. Nyjtsd kegyelmed, Uram, megromlott rtelmem megjtsra s rzelmeim

tenmagadhoz hajltsra; hogy boldognak talljam lesjtottsgomat, hogy kls tevkenysgre valkptelensgemben megtisztuljanak rzelmeim, hogy vgre ne utlkozzanak a tiedtl; s ekkppenmegtalljalak bensmben, mivelhogy ertlensgem miatt nem kereshetlek immr magamon kvl. Hiszen

10


11/34

orszgod hveidben lakozik, Uram, s nmagamban akkor tallom meg majd, ha Lelked s lelkletedszvembe kltzik.

X. De mit tegyek, Uram, hogy Lelked kirasztsra brjalak e nyomorsgos vilgon? Amim csak van,gylletes eltted, s semmit nem tallok magamban, mi tetszhetnk szmodra! Semmit, Uram, hacsakfjdalmaimat nem, melyek valamicske hasonlsgot mutatnak a tieiddel. Tekints ht a bajokra, amiketelszenvedek, s amik rem merednek! Knyrletes szemmel tekints kezed ejtette sebeimre, Megvltm,

ki hallodban is szeretted szenvedsedet! Istenem, ki csak azrt nem lettl pusztn ember, hogy jobbanszenvedhess az ember dvssgrt, mint brmelyik ember! , Istenem, ki az emberek bneit kvetencsupn azrt testesltl meg, csak azrt ltttl magadra fldi ruht, hogy minden bneinkrt kijr bajtelszenvedj! Uram, ki a szenved testet annyira szereted, hogy a szenvedstl leginkbb megtrt testetvlasztottad magadnak! Legyen boldogsgos az n testem is, nem nmagrt, nem is azrt, amit magbanfoglal, hiszen mindez haragodra rdemes; hanem ama szmos betegsgrt, amit hordoz, mert egyedl ezeklehetnek mltk szeretetedre. Szeresd szenvedseimet, Uram; azt, hogy bajaim tged hvnakmegltogatsomra. S szllsod elksztse vgett add, Uram, ha testem e dologban eggy lett a tetesteddel, bntsaimat elszenvedvn, lelkem is legyen eggy e dologban a te lelkeddel, amidn ugyanezen

bntsokrt szomorsg emszti. Ily mdon hadd szenvedjek veled egytt s mikppen Te, testben,llekben egyarnt mindazon vtkekrt, amiket elkvettem.

XI. Rszests abban a kegyelemben, Uram, hogy szenvedseimhez vigasztalsaidat is trstod, hogykeresztnyknt szenvedjek. Nem azt krem, hogy mentests a fjdalmaktl, hiszen ez a szentek jutalma; aztkrem, hogy ne adj t a termszet fjdalmainak Lelked vigasztalsa nlkl, hiszen ez a zsidk s pognyoktka. Azt sem krem, hogy vigasztalsod tengert raszd felm, s szenvedsben se legyen rszem, hiszenilyen csak a dicssgben lesz. De nem is azt krem, hogy fjdalmaim sokasgt vigasztals nlkl ljemmeg, hiszen ez a zsid valls llapota. Hanem azt krem, Uram, hogy rezzem a termszet fjdalmait is

bneimrt, s Lelked vigasztalsait is kegyelmed folytn, hiszen ez az igazi keresztny llapot. Hogyfjdalmat vigasztals nlkl ne rezzek, hanem egyszerre rezzem a fjdalmat s a vigasztalst, mg vgleljuthatok oda, hogy mr csak vigasztalsodat rzem, fjdalmat nem. Mert hagytad, Uram, hogy a vilgvigasz nlkl, termszetes fjdalmakban senyvedjen egyszltt Fiad megjelense eltt; most vigasztnyjtasz, s megdested hveid fjdalmt egyszltt Fiad kegyelme ltal: majdan pedig tkletes tisztasg

boldogsggal tltd be szentjeidet egyszltt Fiad dicssgben. Ezek ama csodlatos fokozatok, melyeken

keresztl mvedet cljhoz vezeted. Kivontl az elsbl; vezess t a msodikon, hogy a harmadikbajuthassak. Ezt a kegyelmet krem tled, Uram.

XII. Ne engedd, hogy annyira tvol kerljek tled, hogy szomornak lssam lelkedet mindhallig, testedetpedig a halltl megtrten az n sajt bneimrt gy, hogy ne rvendjek szenvedsemnek gy testemben,mint lelkemben. Mert van-e szgyenletesebb s mgis megszokottabb a keresztnyekben, de bennem is,hogy mg Te vtkeink engesztelse vgett vrt izzadsz, ekzben mi a gynyrknek lnk? Vagy hogy azoka keresztnyek, akik valljk, hogy a tiid, s akik a keresztsg ltal megtagadtk a vilgot, hogy Tgedkvessenek, s akik az egyhz szne eltt nneplyesen eskt tettek, hogy veled lnek s veled halnak; akikvalljk, hogy a vilg meggytrt s megfesztett, akik hittel megvalljk, hogy kiszolgltattad magad Istenharagjnak s az emberek gonoszsgnak, hogy vtkeikbl kivltsd ket; mondom, mindazok, akik ezenigazsgokat elfogadjk, akik a szentostyban dvssgkre szolgl testedet ltjk, akik a vilgi lvezetekets bnket fjdalmad egyedli oknak, a vilgot magt pedig hhrodnak tartjk, k mgis ugyanezenlvezetekkel knyeztetik testket e vilg kzepette; akik egybknt csak utlattal vegyes rmlettel nznnekarra az emberre, aki apja gyilkost knyezteti s beczgeti, apjt, kitl lett nyerte, mgis, mikppen n istettem, teljes rmben tudnak lni olyan emberek kztt, akik fell tudom immr, hogy k igazi gyilkosaiannak, akiben Istenemet s Atymat ismertem fel, ki odaadta magt az n dvssgemrt, s ki szemlybengonoszsgaim terht hordozta el. Jl van, Uram, hogy vget vetettl ily bns rmnek, amidn a hallrnykban vesztegeltem.

XIII. Uram, vedd el tlem a fjdalmaim okozta szomorsgot, melyet nszeretetem knyszertene rm,tovbb a vilg dolgai miatt rzett szomorsgot, amikor azok nem alakulnak szvem hajlamai szerint, amika Te dicssgedre nincsenek tekintettel; hanem olyan szomorsggal tltsd be szvemet, amely a tidhezhasonl. Vajha szenvedseim lecsendesthetnk haragodat! Tedd ket dvssgem s megtrsemeszkzeiv! Hogy letet s egszsget ezentl csak azrt kvnjak, hogy rted, veled s benned hasznljam s

teljestsem be! Nem krek tled sem egszsget, sem betegsget, sem letet, sem hallt; mindssze annyit,hogy Te rendelkezz egszsgemmel s betegsgemmel, letemmel s hallommal, dicssgedrt,dvssgemrt, egyhzad s szentjeid javra, amelybl kegyelmed ltal magam is rszt remlek. Egyedl Te

11


12/34

tudod, hogy mi vlik javamra; legflsgesebb r vagy, tgy, amit csak jnak tartasz. Adj nkem s vgy eltlem, csak akaratomat igaztsd a te akaratodhoz, hogy alzatos s tkletes ntadssal s szent

bizodalomban fogadjam rkkval gondviselsed rendelseit, s ldjam is mindazt, mi ltalad kvetkezikrem.

XIV. Add, Istenem, hogy elmm hbortatlan nyugalmval fogadhassak mindenfle trtnst, mivel nemtudjuk, mit kellene krnnk, gy ht semmit sem helyezhetek elbbre gy, hogy ezzel ne esnm a

felfuvalkodottsg bnbe, s ne tennm magam brjv s felelsv mindazon kvetkezmnyeknek, amitblcsessged jnak ltott elrejteni ellem. Tudom, Uram, hogy mindssze annyit tudok: j kvetni tged srossz megbntani tged. Ami ezen tl van, hogy mi a j s mi a rossz, nem tudom. Nem tudom, mi vlikinkbb javamra, egszsg vagy betegsg, bsg vagy szegnysg, s nem tudom a vilg egyb dolgaiban sem.Oly tlkpessget ignyel ez, ami meghaladja mind az emberek, mind az angyalok erejt, s amit amagondviselsed titkai rejtenek magukba, melyet imdok, s melynek mlyre nem lthatok.

XV. Add teht, Uram, brhogyan is lljak, letem a te akaratodhoz igazodjk; s ha beteg vagyok is,szenvedseimben is tged dicstselek. Nlklk nem juthatok dicssgre; mikppen te magad is,Megvltm, csakis rajtuk keresztl kvntl eljutni oda. Szenvedsed sebeirl ismertek meg tantvnyaid; sa szenveds ltal ismered meg Te is tantvnyaidat. Ismerj ht engem is tantvnyodul amanyomorsgokban, amiket az ellened elkvetett bntsok miatt hordozok mind testemben, mind lelkemben.S mivel Isten eltt csak az kedves, mit Te ajnlasz fel nevnkben, egyestsd akaratomat a te akaratoddal,fjdalmaimat pedig azon fjdalmakkal, amiket Te viseltl el. Add, hogy az enymek a tieid is legyenek.Egyests magaddal, tlts el magaddal s Szentlelkeddel. Szllj szvembe s lelkembe, hozd el ideszenvedseimet, hordoztasd el bennem, ami testemben mg hja van a Te keresztednek, amit vgbe is fogszvinni tagjaidban egszen a Test tkletes elkszltig; s beteljesedvn Veled, tbb ne n ljek s ne nszenvedjek, hanem Te lj s Te szenvedj bennem, Megvltm! gy brmily csekly rszem legyen isszenvedsedben, teljesen betltesz engem e szenveds ltal szerzett dicssgben, amelyben az Atyval s aSzentllekkel egytt lsz, rkkn rkk. men.

Hrom rtekezs az elkelk llapotrl

Ez a rvid rs 1670-ben ltott napvilgot, egy Pierre Nicole ltal szerkesztett nevelselmleti rtekezsrszeknt, ahol is Discours de feu M. Paschal sur la condition des Grands cmen jelent meg. A legfontosabbszerzsgi hitelest jegyek mikzben Nicole lltsa szerint Pascal semmit nem rt e trgyban aGondolatok 796. s 797. (az eddigi magyar fordtsok alapjul szolgl Brunschvicg-fle verzi szerint a310. s a 314.) tredkei. A nagyok rme az, hogy boldogg tehetnek msokat. A gazdagsg jellemvonsa,hogy bkezen adatik A hatalom jellemzje az, hogy vdelmet nyjt. (Pdr Lszl fordtsa)

Meglep mdon, a janzenistk ltal kpviselt erklcsi szigor szmos kvetre tallt az elkelk krben. Ebeszdeket pldul

Pascal minden bizonnyal az egyik legbefolysosabb janzenista szimpatizns, Luynes herceg fihoz intzte.

Pascal a janzenistkkal egybehangzan a szegnysget szinte azonostotta a krisztusi ernyekkel,mindazonltal nem hirdetett radiklis szegnysget. E tma apropjn fejtette ki trsadalomszemllett,amely lojlis mdon jvhagyta a fldi rendet, m szmtalan utals hangslyozta annak tkletlensgt.Amikppen viszont ellenzett mindenfle, a fldi rend felforgatsra irnyul erszakot, azonkppen szlltszembe a fldi javak helytelen hasznlatval, a szegnyekkel szembeni rzketlensggel is.

A Hrom rtekezs klns sajtsga, amint az emberek termszetes llapotrl szl fejtegetseiben szentrsi meggyzdsbl k indulva voltakppen a termszetjog alapvet tteleit hangoztatja.

Els rtekezs

Valdi llapotuk megismerse vgett vegyk fontolra az albbi pldt.

Egy frfit a vihar egy lakatlan szigetre veti, amelynek laki nagy aggodalommal keresik kirlyukat, akineknyoma veszett. Mivel pedig az illet arcra s kllemre feltnen hasonlt e kirlyra, t teszik meg helyette, se minsgben az egsz np elismeri t. Emez elbb nem is tudja, hogyan dntsn, mgnem elhatrozza,

12


13/34

hogy a j szerencsjre bzza magt. A tisztelet valamennyi megnyilvnulst fogadja, engedi, hogykirlyknt kezeljk t.

Mivel azonban kptelen elfeledkezni termszetes llapotrl, a tiszteletadsok fogadsa kzben is szntelenarra gondol, hogy nem is az a kirly, akit e np keresett, s az orszg sem t illeti. Kt ember lakozott

benne: az egyik kirlyknt gondolkodott, a msik beismerte valdi llapott, tovbb azt, hogy a pusztavletlen lltotta t e helyre. Ez utbbi gondolatait elrejtette, amaz msikat nem leplezte el. A npre az elbbi

ember fejvel, sajt magra az utbbival tekintett.Ne gondolja, hogy n cseklyebb vletlen alapjn rendelkezik javai fltt, mint amilyen vletlennekksznheten jutott ez az ember kirlyi trnjhoz. Sem sajt szemlye, sem termszete szerint nem szerzetthozz nagyobb jogosultsgot, mint ; tovbb gyszintn a vletlenek sokasga kellett ahhoz, hogy pp egyherceg fia legyen, mikppen ahhoz is, hogy egyltaln a vilgra jjjn. Szletse egy hzassgon mlott,helyesebben valamennyi felmenjnek hzassgn. De min mltak e hzassgok? Egy vletlen ltogatson,egy meggondolatlan beszden, ezernyi elre nem ltott esemnyen.

n azt mondja, hogy gazdagsgt sei rvn birtokolja; m nem ezernyi vletlen mve az is, hogy sei szerttettek r s megriztk. Vagy gy gondolja, hogy valami termszeti trvny alapjn hramlott e gazdagsgseirl nre? Ez nincs gy. E rend a trvnyhozk puszta akaratn nyugszik, akiknek lehettek ugyanmegfelel rveik, m egyik sem vtetett valamely termszetes jogbl. Ha netn gy rendelkezhettek volna,

hogy e javak miutn az atyk letk sorn rendelkeztek vele halluk utn visszaszlltak volna a kirlyra,mg csak panaszt sem tehetne miatta.

gy teht a legfbb hivatkozsi alap, ami alapjn javaival br, nem a termszetbl, hanem pusztn egy emberiintzmnybl eredeztethet. Ha a trvnyek alkoti mskppen gondoltk volna, n egy szempillants alattfldnfutv lett volna; csakis a vletlenek egybeesse hozta nt a vilgra, mikppen az n szempontjblkedvez trvnyeket is, amelyek nt e javak birtokba helyezik.

Nem akarom azt mondani, hogy trvnyesen nem nt illetik meg, s brkinek jogban llna elragadni ezeket;hiszen Isten, aki annak is ura, engedte meg a trsadalmaknak, hogy trvnyt alkossanak a javak elosztsra.Ha pedig e trvnyek egyszer fellltattak, jogtalanul srtik meg. Ez egyetlen dologban klnbzik n attlaz embertl, aki csupn a np tvedsbl jutott kirlysghoz, hiszen Isten nem jogostana fel az ilyen

birtokra, s arra ktelezn t, hogy mondjon le rla, mikzben az n birtoklst jvhagyn. A tekintetben

viszont teljessggel megegyezik az n helyzete az vvel, hogy a javakhoz val joga nnl sem nyugszikjobban valamely tulajdonsgn vagy rdemn, amely mltv tenn r. Lelknek s testnek nmagbanugyangy nincs semmi kze egy folyami rvsz helyzethez, mint egy herceghez; nincs semmilyentermszetes ktelk, ami szorosabban fzn az egyik, hogysem a msik llapothoz.

Mi kvetkezik mindebbl? Az, hogy az elbbi emberhez hasonlan nben is kt embernek kell lakoznia. sha klskppen rangja szerint is rintkezik az emberekkel, egy rejtettebb, m igazabb gondolkodsblfakadan el kell ismernie, hogy termszet szerint semmivel nem ll felettk. Ha a kzvlekeds a kznpfl is emeli nt, alacsonyodjk le a msik ember szerint, s helyezze magt egy sorba valamennyi emberrel,mert ez az n termszetes llapota.

Az nt csodl np taln nem ismeri e titkot. Azt hiszi, hogy a nemesi lt valsgos nagysgot jelent, sszinte gy tekint az elkelkre, mint valami tlk elt termszet lnyekre. Ha gy gondolja, ht neleplezze le elttk e tvedst; de ne is ljen vissza arctlanul a magas hellyel, s fleg ne ismerje flre sajtmagt, mintha egyebekhez kpest lenne lnyben brmi emelkedettebb.

Hogyan vlekednk n errl az emberrl, akit a np tvedse emelt kirlyi rangra, ha mr-mr egszenelfeledkeznk termszetes llapotrl, s azt kpzeln, hogy az orszg kijr neki, spedig rdem szerint,valamint jog szerint is t illeti? Bizonyra mulna ostobasgn s balgasgn! De vajon kevsb ostobk s

balgk azok az el-kel rangban lev szemlyek, akik termszetes llapotuk felli klns feledkezsbenlik letket?

Mily fontos is szbe venni mindezt! Hisz az elkelk minden heves szenvedlye, minden erszakttele sminden hisga abbl ered, hogy nem tudjk, mik is k valjban: minthogy egybknt elkpzelhetetlen,hogy akik bellrl magukat egyenlnek tekintenk magukat a tbbi emberrel, s teljesen meg volnnak

gyzdve arrl, hogy nincs bennk semmi, ami ltal kirdemelnk e kicsiny elnyket, amelyekben Istenmsoktl eltren rszestette ket, utbbiakkal arctlanul bnjanak. Ehhez el kellene feledkeznik sajtmagukrl, s elhinni, hogy rendelkeznek msokkal szemben valami valsgos kivlsggal, amely ezenncsals lnyege, s amit igyekeztem leleplezni n eltt.

13


14/34

Msodik rtekezs

J tudnia, uram, mivel tartoznak nnek, hogy ne tartson ignyt az emberek rszrl arra, ami nem jr nnek,hiszen ez egy szembetn igazsgtalansg. Mgis szltben-hosszban elterjedt az nk rendjben, tudniillikmert nem ismerik ezen igazsgtalansg termszett.

A vilgon ktfle nagysg ltezik: van evilgi nagysg, s van termszetes nagysg. Az evilgi nagysg azemberek akarattl fgg, akik okkal hittk, hogy egyes rendeket tisztelnik kell, s hogy bizonyos tiszteletiformk kijrnak nekik. Ilyenek a mltsgok s a nemessg. Az egyik orszgban a nemeseket tisztelik, amsikban a kzembereket; emitt az idseket, msutt az ifjakat. Mindez mirt? Mert az embereknek gytetszett. A dolog rdektelen volt megalaptsa eltt; megalaptsa utn viszont jogos lett, hiszen megsrtseimmron jogtalan.

A termszetes nagysghoz sorolandk az emberek elgondolsaitl fggetlen nagysgok, merthogy a llekvagy a test oly valsgos s tnyleges tulajdonsgaiban gymint a tuds, a szellem vilgossga, az erny,az egszsg, az er rejlenek, amelyek az egyik vagy a msik embert tiszteletremltbb teszik.

Mindkt nagysgnak tartozunk valamivel. Mivel azonban termszetk eltr egymstl, ms-ms a nekik

kijr tisztelet is.Az evilgi nagysgnak evilgi tisztelettel tartozunk, vagyis bizonyos kls formkkal, amikhez mindazltal erend jogossgnak sszersgbl fakad bels elismerst trstjuk, amely ugyanakkor nem teszmegragadhatv semmilyen valsgos kivlsgot azokban, akiket ily mdon tisztelnk. A kirlyokhoztrdre borulva kell szlni, a fejedelmek szobjban llva kell tartzkodni. Ostobasgra s alantas szellemrevall, ha valaki megtagadja tlk e ktelessget.

Ami viszont a termszetes tiszteletads kifejezseit illeti, amelynek lnyege a megbecsls, ezekkel csupn atermszetes nagysgnak tartozunk. Ugyanakkor megvetssel s undorral azok fel, akik a termszetesnagysgtl elt tulajdonsgokkal rendelkeznek. Azrt mert n herceg, nem szksges becslnm nt;szksg mindazonltal kszntenem nt. Amennyiben herceg s tisztessges ember, mindkt tulajdonsgaokn megadom azt, amivel tartozom. Nem tagadom meg ntl sem a hercegi mivoltnak kijr kls

formkat, sem a tisztessges embernek kijr megbecslst. m ha csak herceg lenne, de nem lennetisztessges ember, tovbbra is jog szerint cselekednm; mert mikzben eleget teszek ama klsktelessgnek, amit az emberek rendelse az n szletshez kapcsolt, bellrl felttlenl megvetst reznkn irnt, amire alantas szellemvel szolglna r.

m, ebben ll e ktelessgek jogossga. A jogtalansg pedig abban ll, hogy termszetes tisztelettel adzunkaz evilgi nagysgnak, illetve evilgi tiszteletadst ignylnk a termszetes nagysg szmra. N. r nagyobbgeomter nlam; e minsgben elm akar kerlni. Meg fogom neki mondani, hogy semmit sem rt azegszbl. A geometria termszetes nagysg, gy inkbb megbecslst kvn; m az emberek semmilyenkls elnyt nem kapcsoltak hozz. Teht n kerlk el, de mint geomtert jobban becslm majd t, mintmagamat. Hasonlkppen, ha hercegknt s frang rknt nem ri be azzal, hogy levett fveggel lljak megn eltt, s radsul azt kvnja, hogy becsljem is nt, arra krnm, trja elm azon tulajdonsgokat, amelyek

kirdemlik megbecslsemet. Ha eleget tesz e krsnek, n lesz a megbecslsem, s nem lenne jogosmegtagadnom ntl. m ha nem, jogtalanul kvnn meg tlem, s szavamra mondom, hasztalan isprblkoznk vele, legyen br n a vilg leghatalmasabb fejedelme.

Harmadik rtekezs

Szeretnm megismertetni nnel, uram, valdi llapott, mivel az nhz hasonl szemlyek e fell lnek alegnagyobb tudatlansgban. Az n megltsa szerint vajon mit tesz nagyrnak lenni? Rendelkezhetnek azemberi vgyak szmos trgyval, gy meg is elgthetnek sokakat szksgeikben s kvnsgaikban. Eszksgek s kvnsgok vonzzk ket nkhz, ezek okn hdolnak nk eltt; mind e nlkl mg csak egyszempillantsra sem mltatnk nket. E szolglatok s tiszteletadsok rvn viszont azt remlik, hogyvalami rszben nekik is juttatnak e javakbl, amire htoznak, amirl tudjk, hogy az nk.

Istent knyrletessggel teljes emberek veszik krl, akik tle krik a knyrletessg javait, amelyek az hatalmban vannak: gyszlvn a knyrletessg kirlya.

14


15/34

Hasonlkppen, nt is krlveszi egynhny szemly, akik felett n uralkodik a maga mdjn. A vgy javaitkrik ntl, a vgy kapcsolja ket nhz. n teht valjban a vgyak kirlya. Orszga nem nagykiterjeds; e tekintetben mgis egyenrang a fld legnagyobb kirlyaival. A vgy, vagyis az emberi vgyakltal svrgott dolgok birtoka adja az erejket.

Tudatban lvn ugyanakkor termszetes llapotuknak, ljen az ltala adott eszkzkkel, s ne gondolja,hogy ms ton-mdon is uralkodhat, mint ami nt kirlly teszi. Nem a termszetes ereje s kpessge veti

hatalma al mind e szemlyeket. Ne akarja ezrt ket ervel hatalom al knyszerteni, s ne bnjk velkkemnyen. Elgtse meg ket jogos hajaikban, lelje rmt a jttemnyekben. Ha csak teheti, tegyen is tle mrtken, s akkor a vgyak valdi kirlyaknt cselekszik majd.

E szavakkal nem is megyek tlsgosan messzire; s ha megmarad ebben, nem egyknnyen fog elveszni,vagy legalbbis tisztessges emberknt fog elveszni. Lteznek emberek, akik oly ostoba mdon krhoztatjkel magukat a fsvnysg, a kegyetlensg, a kicsapongsok, az erszakos-kods, az indulatok s azistenkromlsok ltal. Az t, amit n nyitok meg nnek, minden ktsget kizran tisztessgesebb.

De ezzel egytt is nagy balgasg krhozatra tlni magunkat, ezrt nem is szksges megmaradnunk eponton. Meg kell vetnnk a vgyat s annak orszgt, ellenben vgyakoznunk kell a szeretet emez orszgautn, amelyben minden alattval arcrl a szeretet sugrzik, s egyedl a szeretet javai utn kvnkoznak.Msok majd a hozz vezet utat is elmondjk nnek: legyen szmomra elg, hogy eltrthettem nt e

kegyetlen letformtl, amelyre, ltom, rengeteg nhz hasonl rend-rang hagyja magt vezettetni, mivelnem ismerik jl ezen llapot valdi mibenltt.

Mme Gilberte Prier Fivrem, Blaise Pascal

A La vie de M. Pascal eredetileg a Gondolatok kiadsainak elszavaknt szletett. Az letrajzi rs mindenvalsznsg szerint 1663-ban, nhny hnappal Blaise halla utn kszlt el.

A szvegkritiknak kt alapvet szvegvltozattal kell szembenznie: a msodik az 1686-os kiadsban bukkan fel elszr. Elhagysok, toldsok egyarnt tallhatk benne. A janzenistk rszrl klnsen

Antoine Arnauld s Pierre Nicole, vagyis kt meghatroz szellemi vezralak bbskodott a vgsszvegvltozat felett. Ez vlheten jval nagyobb szerepet jtszott a m egyoldalsgban, mint brmelyhozztartozi elfogultsg.

Taln nem tlzs azt lltanunk, hogy a Gilberte letrajzi rsa hsgesebben tkrzi a janzenistavallsossgot, mint magt a fivrt. Olyannak lttatja t, amilyennek kellett volna lennie. Szembetn

pldul, mennyire gyorsan tllp fivre szmos vilgi kapcsolatn, mikppen hallgat Pascal s a janzenistkvitirl is, amelyek f oka utbbiak flnk s megalkuv magatartsa volt. Ennek tnyszersgt leginkbbaz crit sur la Signature du Formulaire (A formulr alrsrl szl levl) dokumentlja. Ezzel szembenarnytalanul hossznak rezhetjk pldnak okrt szenvedseinek lerst, aszkta letmdjnak, valamint aszegnyekrt viselt gondjnak taglalst. Nincs okunk ktsgbe vonni a mben szerepl trtnetekhitelessgt. Mgis fenntartsokkal kell lnnk, ltvn, hogy szerzje nyilvnval mdon elssorban

hagiogrfiai mvet kvnt az utkorra hagyni, hse kivlsgainak felnagytsval, lete kevsbemelkedettebb rszleteinek szemrmes elhallgatsval.

Hogy mindezek mellett mgis kzlsre rdemesnek kell tartanunk e mvet, azt az indokolja, hogy erendkvli lett kutatsnak kzel hrom s fl vszzada soha nem vonhatta ki magt e Pascal-portrhatsa all, aminek jogossgval szemben kevs kifogst emelhetnk, hiszen tnyanyaga az emltettegyoldalsgoktl eltekintve nagyon is helytll. Nem vletlen, hogy ismert fogyatkossgai ellenremindmig szerves rszt alkotja az idrl-idre megjelen Pascal-sszkiadsoknak.

Fivrem Clermont-ban szletett, az ezer-hatszzhuszonharmadik esztend jniusnak tizenkilencedik napjn.Apm tienne Pascal, az Adgyi Brsg elnke. Anym neve Antoinette Begon. Mihelyt fivrem abba akorba rt, amikor mr trsalogni is lehetett vele, hamar rendkvli szellemnek adta megannyi tanjelt, gyeskis vlaszaival, de mg inkbb a dolgok termszett firtat krdseivel, gyhogy ez mindenkit meglepett. E

szp remnyre jogost kezdetet a folytats sem cfolta meg, hiszen vei elrehaladsval rtelmi kpessgeoly mrtkben ntt, hogy mindig messze meghaladta az adott korban megszokott szintet.

15


16/34

Anym 1626-ban hunyt el, amidn fivrem mindssze hrom esztends volt. Apm, magra maradvn,nagyobb gondot fordtott csaldjra, s mivel rajta kvl nem volt figyermeke, az egyetlen figyermekhezval ktds, tovbb a gyermekben felismert egyb tulajdonsgok olyan ers ragaszkodst alaktott ki

benne irnta, hogy nem vitte r a llek arra, hogy nevelst msra bzza. Ezrt aztn elvgezte magban,hogy tantst attl fogva maga veszi kezbe. gy is lett: fivrem soha semmilyen kollgiumban nemdikoskodott, s apmon kvl nem volt ms tantmestere.

1632-ben apm tkltztt Prizsba, ahov mindnyjunkat magval vitt, s ott telepedett le. Az akkor mgcsupn nyolc esztends fivrem szmra nagy-nagy elny szrmazott e kltzsbl, hiszen apm ezzelnyilvntotta ki abbli szndkt, hogy maga fogja nevelni t. Ktsgtelen, apm nem nyjthatta volnaugyanazt a gondoskodst vidken, ahol a tisztsgvel jr teendk, valamint a hzban zajl, vget nem rtrsas let tlontl lektttk volna t. Prizsban viszont teljes szabadsgnak rvendett, gy minden erejt eclnak szentelhette, s le is aratta az okos s szeret atya gondoskodsnak kijr sikereket.

E nevelsben a legfbb elv az volt, hogy a gyermek mindig maradjon ura feladatainak. Ez okbl nem akartalatinra tantani, mg be nem tlti a tizenkettedik letvt, amikor mr nagyobb knnyebbsggel vghatott

bele. Azt sem hagyta viszont, hogy ezek az vek haszontalanul teljenek, hiszen minden olyan tudssalfelvrtezte, amire mr kpesnek ltta t. Megmutatta neki, milyenek ltalban a nyelvek: mikppenviselkednek egyfajta nyelvtani szablyrend szerint, s hogy e szablyok all mindig vannak kivtelek; s hamindezek megfigyelsre gondot fordtunk, ily mdon valamennyi nyelvet alkalmass tesznk az orszgokkztti rintkezsre. Ezen ltalnos gondolat segtette elmjt az eligazodsban, s megrtette vele anyelvtani szablyok okt, gyhogy, amidn el kellett sajttania azokat, tudta, mirt teszi, s pontosan azonszablyokba merlt bele, amelyek a legtbb elmlyltsget ignyeltk.

Miutn szert tett ezen ismeretekre, apm megint mst adott elje. Gyakran fejtegette eltte a termszetrendkvli effektusait, gymint a puskaport, s egyb meghkkent dolgokt. Fivrem nagy-nagy kedvtlelte az effajta beszlgetsekben, de szerette volna ismerni minden dolog okt, s minthogy ezekrlmeglehetsen hinyosak voltak az ismeretek, gy apm sem igen tudott hozzszlni, vagy ha mondott isvalamit, csupn az ltalnos felttelezseket ismtelte el, ami valjban a kudarc beismersvel volt egyenl,gy ezek nem elgtettk ki. Ugyanis mindig rendelkezett a bmulatos elme ama tisztnltsval, amelyalkalmas a hamissg megklnbztetsre, s elmondhatjuk, hogy mindig, mindenben az igazsg voltgondolatai kivltkppen val trgya. Soha semmi nem tudott olyan megelgedst nyjtani szmra, mint

annak megismerse. gy mr gyermekkortl fogva mindig csak azt fogadta el, aminek valdisganyilvnvalnak tnt szmra, gyannyira, hogy amikor nem tudtak helyes rveket felmutatni szmra, sajtmaga jrt utnuk; ha pedig ragaszkodott valamihez, nem trt el attl, hacsak nem lelt valami msra, aminagyobb megelgedst nyjtott.

Egy zben pldul, amikor az asztalnl valaki a kst egy fajansztnyrhoz kocogtatta, felfigyelt az ltalaadott hangra, mg fl nem tettk a keznket, amikor is megsznt a visszhang. Szerette volna legottmegtudni az okt, s e ksrlet arra sztklte, hogy jabbakat is vgezzen a hangokkal. Annyi mindennelkapcsolatban tett megfigyelst, hogy tizenegy esztends korban ksztett is ezekrl egy rtekezst, amitteljesen tgondolt rvelsen alapulnak talltunk.

A geometria irnti fogkonysga mr tizenkt ves korban kezdett megmutatkozni, mgpedig egy olyanrendkvli vletlen folytn, amirl rdemes rszletesebben is megemlkeznnk. Apm a matematikban nagy

jrtassggal rendelkezett, s foglalatos is volt e tudomnyban mindazon nagy tuds frfiakkal egyetemben,akik nla rendszeresen megfordultak. Mivel azonban a nyelvekre akarta oktatni a fivremet, s tisztbanvolt vele, hogy a matematika oly dolog, ami kitlti a gondolkodst, s egyfajta kielglst lelhet benne, nemakarta, hogy fivrem e trgyban brmifle ismeretre tegyen szert, nehogy emiatt elhanyagolja a latin s azegyb nyelvek tanulst, amikben pedig tkletesteni kvnta t. Ennek okrt elzrt elle minden errlszl knyvet. Attl is tartzkodott, hogy jelenltben errl beszlgessen bartaival. Mindezen el-vigyzatossg ellenre azonban e gyermek kvncsisga hamar felbredt, eladdig, hogy gyakran krlelteatyjt, tantsa t matematikra. azonban nemet mondott, azt javasolvn neki inkbb, hogy legyen ez majdutbb a jutalom. Meggrte neki, hogy, majd ha elsajttja a latint s a grgt, matematikra is tantja majdt.

Ltvn apm ellenllst, egy napon megkrdezte tle, miben is ll, mivel is foglalkozik voltakppen ez a

tudomny. Apm nagy ltalnossggal elmondta neki, hogy ennek segtsgvel kszthetnk pontosalakzatokat, tallhatjuk meg a kztk lev arnyokat, de mris megtiltotta neki, hogy tbbet beszljen, s atovbbiakban is gondolkozzk rla. Ezt az elmt azonban lehetetlensg volt ilyen hatrok kz zrni.

16


17/34

Elegend volt annyit hallania, hogy a matematika rvn tkletesen pontos alakzatokat kszthetnk, smris lmodozni kezdett. Pihenidejben bevonult a szobba, amelyben jtszadozni szokott, s sznblmindenfle alakzatokat rakott ki a kpadln, keresvn a mdjt, hogyan kszthetne egy tkletesenszablyos krt, egy egyenl oldal s egyenl szg hromszget s sok ms egyebet.

Mindezekre egymaga tallt r, mgpedig minden nehzsg nlkl. Ezt kveten az alakzatok kztti arnyokutn kutatott. Mivel azonban apm oly nagy gondot fordtott arra, hogy e dolgokat elrejtse elle, s mg az

alakzatok elnevezst sem ismerte, maga volt knytelen nevet adni nekik. Ekkppen nevezte a krtkariknak, az egyenest csknak, s gy tovbb. Ezen elnevezsek alapjn alkotott magnak aximkat, majdpedig tkletes bizonytsokat, s amikppen egyikbl kiindulva eljutunk a msikig, kutatsaiban annyiramessze jutott, hogy eljutott Eukleidsz els knyvnek harminckettedik ttelig. Egy zben ppen ezek fltttprengett, amikor apm belpett abba a helyisgbe, amelyikben tartzkodott, gyhogy fivrem nem ishallotta meg. Annyira el volt foglalva, hogy sokig szre sem vette apmat. Meg nem tudnm mondani, kilepdtt meg jobban: a fi-e az apa megjelense miatt, tudvn, hogy az effle foglalatossgot kerekenmegtiltotta szmra, avagy az apa, amikor fit e dolgokba merlve tallta. m az apa mg jobbanlmlkodott, amikor rdekld krdsre fitl azt kellett hallania, hogy ppen az utn kutat, ami Eukleidszknyvben a harminckettedik ttel.

Apm megkrdezte tle, mi indtotta arra, hogy ilyenekrl kezdjen gondolkodni. azt felelte, hogy ezt s eztfedezte fel, majd amikor apm megismtelte elbbi krdst, eladott mg nhny bizonytst, ezutnvisszafel haladva a kvetkeztetsekben, eljutott persze a karika s a csk kifejezseket hasznlva sajtmeghatrozsaiig s aximiig.

Ltva e szellem nagysgt s erejt, apm egszen megdermedt, de nem szlt egy szt sem. Magra hagyta,s elment Le Pailleur rhoz, aki kzeli bartja s szintn felettbb nagy tuds ember volt. Amikor belpetthozz, mozdulatlanul s lthatan megindultan llt az ajtban. Ltva ezt, valamint a szembl csordoglknnyeket, maga Le Pailleur r is nagyon megrmlt, s krte t, ne rejtegesse tovbb eltte szomorsgaokt. Apm gy felelt:

Nem szomorsgomban, hanem rmmben knnyezem. n tudja csak, menynyire gondom volt arra,hogy fiamat tvol tartsam a mrtani ismeretektl, nehogy ez elvonja t egyb tanulmnyaitl. s nzze csakmeg, mit mvelt ekzben!

Ekkor megmutatta neki a fi felfedezseit, amelyek alapjn akr azt is mondhattk volna, hogy felfedezte amatematikt.

Le Pailleur r sem lepdtt meg kevsb apmnl, s arra intette, hogy nem tartan helyesnek, ha ezt azelmt tovbbra is gzsba ktnk, s tovbbra is rejtegetnk elle e tudst. Hadd vegye kezbe a knyveket,ne fogjk vissza immr.

Apm, aki e vlemnyt helynvalnak tallta, kezbe adta Eukleidsz Elemek cm knyvt, hogypihenidejben olvassa azt. pedig egszen magtl felfogta s megrtette gy, hogy egyszer sem voltszksge magyarzsra. s a felfogssal prhuzamosan rt s alkotott is, s olyan gyorsan haladt elre, hogyimmr rendszeresen rszt vett azokon a hetente sorra kerl lseken, amelyekre Prizs tuds embereigyltek egybe, hogy eladjk mveiket, s megvizsgljk egyebekt is.

Fivrem mind a vizsglatok, mind az alkots tern rangot vvott ki magnak, hiszen egyike volt azoknak,akik a leggyakrabban lltak el jdonsgaikkal. E gylsek alkalmval gyakran kertettek sort olyan ttelekvizsglatra, amiket Nmetorszgbl vagy egyb klhoni orszgbl kldtek meg. Ilyenkor fkppen az vlemnyt krtk ki, s senki mst nem tntettk ki ekkora figyelemmel, hiszen olyan that vilgossggal

brt, hogy megesett, hogy az ltala szlelt hibkat senki ms nem vette szre. Ugyanakkor e tanulmnyairacsak a pihenidejt vette ignybe, egybknt latint tanult az apm ltal meghatrozott rarend szerint.Minthogy azonban e tudomnyban lelt a hn keresett igazsgra, ez tlttte el oly megelgedettsggel, hogyteljes elmjvel e fel fordult, gyannyira, hogy brmily keveset is foglalkozott vele, elmenetele oly gyorsvolt, hogy tizenhat esztends korban ksztett egy mvet rtekezs a kpokrl cmmel, ami olyan szellemiteljestmnynek szmtott, hogy, mint mondtk, Arkhimdsz ta nem tallkoztak hasonlval.

Valamennyi tuds frfi azon a vlemnyen volt, hogy az rst hamar kinyomtatjk. gy gondolkodtak,

hogy, noha e m minden idben mulatot vltana ki, mgis, ha akkor jelenik meg nyomtatsban, amikorszerzje mindssze tizenhat esztends, e krlmny tovbb fokozn a m szpsgt. m mivel fivrem sohanem rajongott a hrnvrt, egy ujjt sem mozdtotta az gy rdekben, gy a m sohasem kerltkinyomtatsra.

17


18/34

Ebben az idben sem hagyott fel a latin s a grg tanulsval, ezen kvl az tkezsek alatt s utn apm hollogikrl, hol pedig fizikrl s a filozfia egyb terleteirl trsalgott vele. Ez minden, amit e trgyakbanmegtanulhatott, hiszen semmilyen kollgiumban nem folytatott tanulmnyokat, nem lvn tantja semezekben, sem msban.

Apm vgtelenl nagy rmt tallt abban, ahogyan az emberek vlekedtek e gyors elrehaladsrl, amit afivrem gy ltalban a tudomnyok tern mutatott. Nem vette szre ugyanakkor, hogy az elme e tlzott s

folytonos ignybevtele e zsenge korban egszsgt is megviselheti, ami kevssel tizennyolcadik letvebetltse utn hamar romlsnak indult. Minthogy azonban fjdalmai nem voltak mg annyira ersek, azoknem akadlyoztk mindennapos elfoglaltsgai vgzsben, olyannyira, hogy pp ez id tjt, tizenkilencesztends korban tallta fel a szmolgpet, aminek segtsgvel nem egyszeren tinta s zseton nlklvgezhettek el mindenfle mveletet, hanem radsul a szmtani szablyokat sem kellett ismerni hozz, stvedhetetlen pontossggal mkdtt. gy tekintettek ezen alkotsra, mint a termszet jdonsgra, amigpbe srtett egy olyan tudomnyt, ami mindenestl az elmben lakozik, s megtallta a mdjt a mveletekteljes biztonsggal s gondolkodst nem ignyl elvgzsnek. E munka nagyon kimertette, nem annyira agondolatait, s nem is annyira a szerkezet kigondolsra irnyul fradozsai miatt (ez is knnyebben ment,mint gondolnnk), inkbb azrt, mert mindent meg kellett rtetnie a mvesekkel, gy aztn teljes ktesztendejbe kerlt, mg a gp tkletestsvel e mostani szintre jutott.

m e fradozsok, tovbb az egszsgre tbb ve jellemz trkenysg olyan legyenglshez vezettek,amik nem tvoztak el tbb tle, gyannyira, hogy nha-nha elmondta neknk: tizennyolc esztends korata egyetlen napja sem telt el fjdalom nlkl. Mivel azonban e fjdalmak nem trtek mindig re olyanhevesen, gy, mihelyt engedtek valamelyest a szortsukbl, elmje mris valami jabb dolog utni kutatsbamerlt.

Ilyen idszakra esett az is huszonhrom esztends volt , hogy Torricelli ksrlete nyomn is hamarelllt egy ksrlettel, amit a lgres tr ksrletnek neveznek, mely egyrtelmen bizonytja, hogy amindaddig a lgres trnek tulajdontott jelensgeket a lgnyoms okozza. Ez volt az utols olyan alkalom,amikor elmjt az emberi tudomnyok foglaltk el. Jllehet a rulettet ksbb tallta fel, mindez nem mondellene a fentieknek, hiszen e tallmny nem ignyelt tle semmilyen szellemi erfesztst. Oly knnyednvitte vgbe, ami alapjn nyugodtan elhihetjk, hogy nem merlt bele klnsebben. Errl mg szlok amaga idejben. Rgvest ezutn, amidn a huszonnegyedik letvt sem tlttte mg be, az isteni

Gondvisels egy olyan alkalmat ksztett szmra, ami arra ksztette, hogy vallsos iratok olvassbamerljn. Isten e szent olvasmny ltal oly mrtkben megvilgostotta, hogy teljesen megrtette: akeresztny valls arra ktelez, hogy egyedl Istenrt, s csakis rte ljnk. Ez az igazsg pedig olynyilvnvalnak, megkerlhetetlennek s hasznosnak tnt szmra, hogy mindenfajta kutatssal felhagyott.Ettl fogva lemondott minden egyb megismersrl, hogy kizrlag annak szentelje magt, amit JzusKrisztus egy s szksges dolognak nevezett.

A Gondvisels klnleges vdelme mindaddig megoltalmazta t az ifj kor minden bntl, s ami mgklnsebb az ilyen vgs szellemeknl, valls tekintetben soha nem engedte t magt aszabadgondolkodsnak. Kvncsisgt mindig a termszet dolgaira korltozta, s tbb zben is szlt nekemarrl, hogy e ktelezettsgt sszekttte a tbbi, szintn apmtl ered ktelezettsggel, aki egybkntmaga is nagy tisztelettel viseltetett a valls dolgai irnt gyermeksge ta azt sugallta neki, alapelvl lltvn

elje, hogy a hitre tartoz dolgok nem lehetnek egyttal az sz figyelmnek trgyai is.Ezen alapelvek amit egy olyan aptl hallott jra s jra, aki irnt mly tiszteletet tpllt, s akit gyszemllt, mint akiben a hatalmas tuds nagyon tiszta s mly gondolkodssal prosult elmjre annyiramly benyomst gyakoroltak, hogy mondhattak neki brmit a szabadgondolkodk, egyltaln nem hatottakr. Jllehet fiatal volt, mgis gy tekintett rjuk, mint azon tves nzetek terjesztire, miszerint az emberi szfltte ll minden dolognak, s mint akik nem ismerik a hit termszett.

gy ht e mlysges s roppant s a kvncsisgtl hajtott szellem, aki oly nagy gondot fordtott mindendolog oknak s mirtjnek kikutatsra, a valls dolgai eltt gy tudott megalzkodni, mint egy gyermek.Ez az egyszersg uralta t teljes letben, gyannyira, hogy amikor elhatrozsnak megfelelen mr csak avallst tanulmnyozta, soha nem a teolgia frksz krdseire fordtott figyelmet. Teljes elmjvel azon volt,hogy a maga tkletessge szerint ismerje meg s gyakorolja a keresztny erklcst, s ennek szentelte

minden Istentl nyert kpessgt. lete htralev rszben nem is fordtott egybre gondot, mint hogy Istentrvnyrl elmlkedjk jjel s nappal. S jllehet nem folytatott aprlkoskod skolasztikus tanulmnyokat,azrt tudomsa volt az emberi elme eltvelyedsbl szrmaz eretneksgeket eltl egyhzi hatrozatokrl.

18


19/34

Az effajta kutatsok hbortottk fel legjobban, s Isten ez id tjt alkalmat is adott neki arra, hogykinyilvntsa a valls irnt rzett buzgalmt.

Rouenban tartzkodott akkortjt, apm ott llt a kirly szolglatban. Volt ott egy ember, aki valami jstetfilozfit tantott, amely mindenfle kvncsiskodt oda-vonzott. Fivremet kt fiatal bartja addig unszolta,mgnem velk tartott. m mindannyian elkpedtek az illet frfival folytatott beszlgets utn, mrmintamikor lttk, hogy filozfija alapelveirl fecsegvn, az egyhzi hatrozatokkal ellenttes hitpontokra jutott.

rvelseiben azt bizonytotta, hogy Jzus Krisztus teste nem a Szz vrbl formltatott, s ms egybhasonlkat. Szerettk volna megcfolni t, azonban szilrdan tartotta magt nzeteihez. gyhogy amikorfelmrtk, milyen veszly szrmazik abbl, ha egy tves elmleteket vall ember tanthatja az ifjsgot,elhatroztk, hogy figyelmeztetik t, illetve fel is jelentik, ha intsknek ellenllna. gy is trtnt, mivelmegvetette az intst. gy vltk, ktelessgk feljelenteni t du Bellay eminencis rnl, aki az rsek atyamegbzsbl a roueni egyhzmegye pspki feladatait ltta el. Du Bellay eminencis r elkerestette ezt azembert, s miutn kikrdezte t, emez egy ktrtelm vallomssal vezette flre, amit sajt kezleg rt meg slttamozott. A pspk r nyilvn nemigen vetett gyet hrom fiatalember figyelmeztetsre. k viszont,mihelyt elolvastk e hitvallst, nyomban tlttak rajta, s ez arra ktelezte ket, hogy felkeressk a rouenirsek eminencis urat Gaillonban, aki, mindent megvizsglva, olyan slynak tallta a dolgokat, hogyfivrem tancsra levelet rt, amelyben Du Bellay eminencis urat azonnali hatllyal arra utastotta, hogyknyszertse az illet frfit a vdakkal kapcsolatos valloms valamennyi pontjnak visszavonsra, tovbb

semmit ne fogadjon el tle, csakis az t feljelent szemlyek jvhagysa alapjn. gy is trtnt. Az illetmegjelent az rsek eminencis r tancsban, s minden nzett megtagadta, spedig mondhatjuk, szintntette, mivel egyszer sem tanstott kesersget azok irnt, akik ebbe az gybe kevertk. Mindez arra engedkvetkeztetni, hogy maga is tves elveibl fakad tves kvetkeztetseinek ldozata volt. Az is igaz, hogyaz egsszel nem rtani akartak neki, csupn szerettk volna t magt kivonni tvelygseibl, tovbb tjtllni annak, hogy olyan fiatal emberek vljanak mts ldozataiv, akik ilyen nehezen tlthat krdsekbensoha nem lennnek kpesek a tveds megklnbztetsre. Az gy ezennel bks vget rt. Fivremben

pedig, aki huszonnegyedik esztendejt betltve mindinkbb azt kereste, hogyan lelhetne kedvessget Isteneltt, a tkleteseds irnti vgy gy gerjedt fel, hogy az egsz otthonunkat tjrta. Apm nem szgyellt fiatantsainak engedni, s egszen a hallig ami gy, ahogy volt, mlt volt egy keresztnyhez az ernyekszntelen gyakorlsban sokkal hsgesebb lett.

Testvrhgomat aki gyermekkortl fogva egszen klnleges lelki adottsgokkal rendelkezett, s j hrvolt, amit, felnvekedvn, kevs leny mondhatott magnak szintn annyira mlyen megindtottkfivrem szavai, hogy elvgezte magban: lemond mindazon javakrl, amik korbban oly kedvesek voltakszmra, s teljesen Istennek szenteli magt. Tiszta gondolkods volt, gy ht amidn Isten maghozfordtotta a szvt, fivremhez hasonlan mindent megrtett, amit a keresztny valls szentsgrl mondottneki. s mivel nem szenvedhette azt a tkletlen llapotot, amellyel terhelten a vilgban rezte magt,apcnak llt be egy szigor zrdban, a Port-Royal des Champs-ban, s ott is halt meg harminchatesztendsen, miutn a legnehezebb gyakorlatokon is tesett, s rvid id alatt is olyan tkletessgre jutott,amilyenre msok csupn vek hossz sorn tesznek szert.

Fivrem ekkor huszonngy esztends volt. Betegsgei mindjobban elhatalmasodtak, s mr ott tartott, hogysemmit, ami folykony, nem tudott lenyelni, csak ha meleg volt, s akkor is csak cseppenknt. s mivelradsul mr-mr elviselhetetlen fejfjs gytrte, beleiben pedig forrsgot rzett, s ms bajok is knoztk,az orvosok ktnaponknti tiszttkrt rtak el szmra, amit hrom hnapon keresztl kellett folytatniagy, hogy kzben minden elkpzelhet gygyszert be kellett szednie, vagyis fel kellett melegtenie, scseppenknt kellett lenyelnie. Mindez valsgos gytrelem volt, s akik mellette voltak, azokat mr ezekltstl is a hideg verte ki; fivrem ajkt azonban soha panaszsz nem hagyta el. Az egszben csaknyeresget ltott a maga szmra. Ugyanis, mivel az ernyen kvl nem ismert tbb ms tudomnyt, studatban volt annak, hogy az erny az ertlensgek kzepette tkletesedik, rmmel tekintett mindenfjdalmra bnbnati ldozat gyannt, minden dologban egyedl a keresztny hit elmenetelre tekintvn.Sokszor elmondta, hogy rgebben betegsgei elfordtottk tanulmnyaitl, s emiatt fjdalmat rzett, megy keresztny mindenben elri cljt. Mindenben, de kivltkppen a szenvedsekben, mivel ott amegfesztett Jzus Krisztust ismerjk meg, aki a keresztny ember minden tudomnya s lete egyetlendicssge kell, hogy legyen.

Ez, valamint egyb elrt gygymdok nyjtottak nmi megknnyebblst szmra, de semmikppen semtkletes egszsget. Az orvosok gy vlekedtek, hogy a teljes felpls vgett fel kellene hagynia mindennagyobb szellemi ignybevtellel jr elfoglaltsggal, ugyanakkor minden alkalmat meg kellene ragadnia

19


20/34

gondolatai elterelsre olyan dolog fel, ami lektn s egyben kellemes is lenne szmra: vagyis a vilgbanmegszokott trsasgi letet kellene folytatnia, hiszen fivrem esetben ms szba sem jhetett. De hogyan isvehetn r a lelke erre azt az embert, akit gy megrintett Isten? Eleinte nagyon nehezen llt r. De annyifell unszoltk, hogy vgl hagyta meggyzni magt az egszsg helyrelltsnak tetszets rvvel.Meggyztk arrl, hogy az egszsg olyan kincs, amelynek gondjt Isten renk bzta.

gy kerlt vissza a vilgba. Gyakran forgoldott az udvarban, ahol a bennfentesek megjegyeztk rla, hogy

olyan knnyedsggel szvta magba annak lgkrt s modorossgait, mintha egsz letben ebbltpllkozott volna. Igaz, amikor a vilgrl beszlt, olyan kivlan mutatta ki annak mozgatrugit, hogy nemvolt nehz beltni, kpes lesz azokat kibogozni, s mindenhez alkalmazkodni, amennyiben szksgesnekltja.

Ez volt lete legrosszabbul kihasznlt id-szaka: mert jllehet Isten knyrletes volt hozz, s megrizte abnktl, mindazltal a vilgnak mr a puszta kls brzata is elt az evanglium szellemtl. Az az Isten,aki mindinkbb gyarapod tkletessget kvnt meg tle, nem hagyhatta gy sokig, s a hgomat hasznltafel abban, hogy kiszaktsa t a vilgbl, mikppen valamikor fivrem volt az eszkze abban, hogy hgunkatelszaktsa vilgi ktelkeitl.

Zrdba vonulst kveten naprl napra nvekedett buzgsga, s rzelmei egyes egyedl a megalkuvsnlkli szentsget rasztottk. ppen ezrt nem is szenvedhette, hogy az, akinek Isten utn a leginkbb adsa

az elnyert kegyelmekrt, nincs birtokban ugyanezen kegyelmeknek. Fivrem gyakran tett nla ltogatst.Ilyenkor hgom sokat beszlt neki errl, s mindezt olyan ervel tette, hogy megnyerte azt, aki korbbanppen t nyerte meg a vilggal s annak dolgaival val szaktsnak, hiszen a vilgban a legrtatlanabbkapcsolatok is csak a hibavalsgot nvelik, a keresztny hit szentsghez mltatlan mdon, holott errehvattunk el mindannyian, s ennek pldjt adta elnk Jzus Krisztus.

Az egszsg rve, ami azeltt hatott r, most olyan sznalmasnak tnt szmra, hogy maga is elszgyelltemagt emiatt. Az igaz blcsessg vilgossga behatolt elmjbe, s felfogta, hogy az dvssg mindennlelbbre val, s hamis az rvels, amely testnk ml javainl cvekel le, amikor lelknk rk rdekeirlvan sz.

Harminc esztendsen hozta meg dntst, hogy elhagyja az e vilghoz fzd jabb elktelezettsgeit. Azzalkezdte, hogy lakhelyet vltoztatott, s hogy vgkpp szaktson a megszoksokkal, vidkre kltztt. Amidn

egy hosszabb vidki tartzkodsbl megtrt, olyan meggyzen tanskodott a vilg elhagysnakszndkrl, hogy vgl a vilg hagyta el t.

Mindig minden tettben az elvek vezreltk t; a szve s a lelke, gy ahogy volt, nem is tudta volna msravezrelni. Ily mdon a visszavonultsg mozgatrugi is az igaz kegyessg eme szilrd elvei voltak, egyrsztaz rmkrl, msrszt a felesleges haszontalansgokrl val lemonds.

Az els alapelv gyakorlatra vltst azzal kezdte, hogy attl fogva, amennyire csak lehetett, nem tartottignyt a hzicseldek szolglataira; maga vetette be az gyt, sajt maga ltott utna vacsorjnak akonyhban, vitte ki a tnyrokat, s ltalban csak ahhoz krt segtsget, amit vgkpp nem tudott magaelvgezni. Az ugyan nem volt lehetsges, hogy rzkszerveit ne vegye ignybe, m amikor szksgblfakadan valami rmben kellett ket rszesteni, csodlatos mdon mindig tallt valami mdot az elmefigyelmnek elterelsre, nehogy annak is rsze legyen benne. Soha nem hallottunk tle egy dicsr szt afelszolglt hstelre vonatkozan, s ha alkalmanknt valami klnlegessget helyeztnk az asztalra, srdekldtnk, milyennek tallta, egyszeren annyit felelt:

Elre kellett volna szlnotok, mert most mr nem emlkszem, s bevallom, nemigen figyeltem r.

Ha pedig valaki a vilg ltalnos szoksa szerint dicsrte egy hstel finom zt, ezt nem szenvedhette, srzkisgnek tartotta jllehet ezek gy a ltezhet legkznapibb dolgok.

Merthogy mint mondta ez annak a jele, hogy az tvgy kielgtsre esznk, ami mindig rossz, vagy hams nem is, de az rzki emberek nyelvn szlunk, ami nem mlt a keresztny emberhez, akinek szavaimindig magn kell viselnie a szentsget.

Azt sem akarta megengedni, hogy valamilyen mrtst vagy ragut ksztsnk, mikppen azt sem, hogynaranccsal, savany musttal vagy brmi tvgygerjeszt finomsggal knljuk t, noha termszetesenszerette ezeket.

20


21/34

Vidki elvonultsgnak legelejn beszablyozta a gyomra szmra szksges telmennyisget, s ettl fogvaa legjobb tvgyat rezve sem lpte tl ezen elrt mennyisget, amit viszont akkor is el kellett fogyasztania,ha undorodott tle. Amikor megkrdeztk tle, mi vgre cselekszik gy, azt vlaszolta, hogy a gyomor snem az tvgy szksgleteit kell kielgteni.

rzkei megldklse viszont nem egyszeren abbl llt, hogy megvont magtl mindent, ami kedveslehetett szmra, akr tpllk, akr gygymd legyen az. Ngy egymst kvet esztendn keresztl

fogyasztott erlevest anlkl, hogy brmifle ellenszenvet tanstott volna emiatt. Elegend volt, hakirendeltnk valamit szmra, azt sz nlkl bevette, s amikor csodlkozsomnak adtam hangot amiatt,hogy semennyire sem undorodik egyes igen-igen rossz z gygyszertl, lceldni kezdett velem, mondvn,hogy meg azt nem tudja megrteni, hogyan tudnak az emberek olyasvalamitl undorodni, amit nkntvesznek be, spedig az utn, hogy elre szltak nekik. Szerinte csak a meglepets s az er-szak vlthat kiilyen hatst. Nem lesz nehz szrevennnk a ksbbiekben is azt a figyelmet, amit a llek rmeinek mindenformjrl amiben az nszeretetnek brmi rsze lehetett val lemondsra fordtott.

Nem volt kevsb gondja a msik, nmagnak fellltott alapelv gyakorlsra sem, tudniillik a haszontalandolgokrl val lemondsra, ami egyfajta kvetkezmnye az els alapelvnek. Sajt magt mindinkbb arraszortotta, hogy szobjnak padljt ne fedje tbb sznyeg, mert ezt nem vlte szksgesnek. Egybkntsem ktelezte erre tbb semmilyen illemszably, hiszen mr csak olyan emberek jttek hozz ltogatba,akiknek jra s jra az nmegtagadst ajnlotta, akik ily mdon egyltaln nem lepdtek meg azon, hogygy l, ahogy azt msoknak is tancsolja.

gy telt el letnek ez az t esztendeje a harminc s harminct esztends kora kztti id. SzntelenlIstenrt vagy felebartjairt munklkodott, vagy sajt maga rdekben azltal, hogy igyekezett minl jobbantkletesteni nmagt. gy is fogalmazhatnnk akr, hogy mindssze ennyit lt, mivel az Istentl kapotttovbbi ngy esztend egybbl sem llt, mint szntelen gyenglkedsbl. Ez tulajdonkppen nem egy jabb

betegsg, hanem a zsenge ifj kora ta rzett gyengesgeinek megkettzdse volt. Ekkor viszont olyanhevessggel tmadtk meg e gytrelmek, hogy vgl sszeroskadt a slyuk alatt. Ez id alatt egyetlen

pillanatig sem munklkodhatott ama nagy mvn, amibe a valls vdelme rdekben fogott bele, s vigasztsem nyjthatott a hozz fordul embereknek, sem lszban, sem rsban. A fjdalmak annyiraelhatalmasodtak rajta, hogy nem tudott ezeknek eleget tenni, jllehet hevesen vgyott r.

Emltettk korbban, hogy megkmlte magt a flsleges vizitektl, s nem is igen kvnt ltni senkit.Mivel azonban az emberek mindig elrejtett kincsek utn kutatnak, s Isten nem engedi, hogy a vilgtsraszolgl mcses vka al legyen rejtve, sokan, kivl szellemek is, akiket korbbrl ismert, kerestk fel tmagnyban, hogy kikrjk vlemnyt errl-arrl. Olyanok is hozz fordultak, akik hitbeli ktelyekkelkszkdtek, s tudtk, hogy e trgyban nagy vilgossggal rendelkezik. Ezek is, amazok is, akik kzlsokan mg kzttnk vannak, mindig rmmel jttek el tle, s ma is minden esetben arrl tesznektansgot, hogy az felvilgostsainak s tancsainak tartoznak ksznettel azrt a jrt, amit ltalamegismertek, vagy amit megtettek.

Jllehet e beszlgetsekbe kizrlag a szeretet okn merlt bele, s rendkvli mdon vigyzott magra,nehogy elvesztsen valamit is abbl, amit magnyban elnyerni kvnt, tovbbra is gytrdtt s reszketett amiatt, nehogy az nszeretet valami rmt lelje e trsalkodsokban; elvv vlt teht, hogy inkbb bele sefog e beszlgetsekbe, ha az nszeretet legcseklyebb rnyka fenyegeti. Msfell gy vlte, nem tagadhatjameg e szemlyektl a szksges tmaszt. Harc volt ez a javbl. m az nmegtagads lelklete, amely amindent elfedez szeretet lelklete is egyttal, segtsgre sietett, s azt a sugallatot kapta, hogy tartson kezegyben egy szgekkel kivert vasvet, s csatolja azt meztelen testre, valahnyszor ltogatk jvetelrlrtestettk. Ekkppen cselekedvn, ha a hisg lelklete brmikor magasra hgott benne, vagy netn a

beszlgetsek sorn valamilyen rmrzs kertette hatalmba, knyke egy mozdulatval tette hevesebb aszrsok okozta fjdalmat, ily mdon emlkeztetvn sajt magt ktelessgre. E mdszer annyirahasznosnak tnt szmra, hogy hasonl mdon vdekezett a ttlensggel szemben is, amelybe lete utolsveiben knyszerlt. Mivelhogy ebben az llapotban sem olvasni, sem rni nem volt kpes, knytelen voltmegmaradni a semmittevsben, vagy stkat tenni, amikor is nem gondol semmire. Ennek mskvetkezmnyei is lehettek volna. Okkal remegett attl, hogy az elfoglaltsg hinya, amely minden rossznakgykere, helytelen irnyba tereli gondolatait. Azrt teht, hogy mindig bersgre sztklje nmagt,

maghoz vette ezt a nevezhetjk gy nkntes ellensget, amely a testnek okozott szrsokkalszntelenl buzgsgra serkentette a lelkt, ekkppen biztostvn magnak a diadalt. Mindez azonban olyantitokban trtnt, hogy mi egyltaln nem tudtunk errl, s csupn halla utn szereztnk rla tudomst egy

21


22/34

derk s ernyes szemly rvn, akit szeretett, s akinek ktelessge volt elmondani mindezt olyan okokbl,ami magt az illett rintette.

Amikor a szeretet cselekedete nem foglalta le az imnt emltett mdokon, olyankor imdsgba s a Szentrsolvassba merlt. Ez volt szve kzepette, ebben lelte rmt, s magnyban a nyugalmat. Igaz, egszenklnleges adomnya volt e kt becses s szent elfoglaltsg zlelgetshez. Azt is mondhatnnk, hogy ezekeggy vltak benne, hiszen a Szentrs felett imdkozva elmlkedett. Gyakran fejtegette, hogy a Szentrs

nem a szellem, hanem a szv tudomnya, s kizrlag azok szmra rthet, akik egyenes szvek, a tbbiekmer homlyra lelnek benne, tovbb a Szentrs olvassakor a zsidk szemeire ereszked lepel a hamiskeresztnyek szemeit ugyangy eltakarja, valamint hogy a szeretet nem csupn trgya a Szentrsnak,hanem annak ajtaja is. Mg tovbb menvn azt is mondta, hogy akkor llunk kszen a Szentrs megrtsre,amikor nmagunkat gylljk, Jzus Krisztus nmegtagad lett pedig szeretjk. Ezzel a belltottsggalolvasta a Szentrst, s olyan mlyre hatolt benne, hogy jformn az egszet kvlrl ismerte, olyannyira,hogy nem tudtunk neki hamisan idzni belle. Ilyenkor hatrozottan meglltott bennnket, ezt mondvn: ASzentrs nem gy mondja, vagy helyesen ez gy hangzik, s a helyet is pontosan megjellte. Igaz ezltalban minden rshelyre, amelyek mind a hitbeli, mind az erklcsi igazsgok tekintetben tkletesismeretl szolglhattak.

Olyan bmulatos szellemi kpessgekkel rendelkezett, hogy minden szava megszplt ezek ltal, s jllehetnagy tudsra tett szert a knyvek segtsgvel, de amikor azok thaladtak az gondolkodsa szrjn,egszen msmilyeneknek hatottak, mert mindig gy tudta azokat elmondani, ahogy kellett, tudniillik, hogy agondolatok behatoljanak az ember elmjbe.

Termszettl fogva rendkvli szellemi kpessgekkel rendelkezett, mindezt azonban olyan rendkvlikesszlssal prostotta, amivel mg tovbb szaportotta talentumait. Nem azok voltak ezek, amiketfennklt gondolatoknak neveznk, amelyeknek hamis a csillogsa, s nem mondanak semmit: semmi nagyszavak, kevs jelkpes kifejezs, semmi homlyossg, nyersesg, sem tltengs, sem kihagys, semmiflsleges beszd. Az kesszlst eszkznek fogta fel a dolgok rthet kzlsre, s hogy mindazok, akikhezszlunk, megerltets nlkl s rmmel tegyk magukv azokat. gy fogta fel tovbb, hogy e mvszet amegszltott elmje s szve, valamint az alkalmazott gondolatok s kifejezsek kztti helyes elrendezsbenll, ahol is az arnyok csupn a gondos szerkeszts rvn illeszkednek egymsba. Ezrt tanulmnyozta oly

behatan az emberi szvet s elmt: tkletesen ismerte annak minden zegzugt. Amikor valamire gondolt,

azok helybe kpzelte magt, akiknek meg kellett rtenik az adott dolgot, s miutn megvizsglta,helyesek-e az arnyok, fontolra vette, milyen megfogalmazs szksgeltetik hozz. De nem is volt elgedettmindaddig, mg nem ltta egyrtelmen, hogy a megfogalmazsok annyira

Documents

Blaise Pascal-A Korai Keresztenyek