Budaya dan peradaban.docx

7/21/2019 Budaya dan peradaban.docx

1/9

Tugas ISBD

Civilization dan Culture

Nama Kelompok:

I Wayan Adi Juliawan P (1008605002)

I Komang Arya Ganda Wiguna (1008605018)

Made Arya Wijaya (1008605020)

Ida Bagus Adisimakrisna Peling (1008605021)

Gde Adi Pramana (1008605059)

Program Studi Teknik Informatika

Jurusan Ilmu Komputer

Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam

Universitas Udayana

2010


2/9

A.Culture (Kebudayaan)

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang

merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan

dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal

dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah

tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa

Indonesia.

Kata culture muncul setelah kata civilization. Hegel menggunakannya secara bergantian

dengan makna yang sama. Namun, lama kelamaan dirasakan perbedaan kon-sep antara kedua

kata tersebut. Pada awalnya, konsep civilization mengandung makna yang dapat diklasifikasi

atas dua subkonsep, yaitu nilai-nilai moral dan nilai-nilai mate-rial (Karl Marx: infrasructure dan

superstructure). Dengan munculnya istilah culture, se-tiap subkonsep diberi istilah: culture yang

bermakna nilai moral/superstructure (terma-suk di dalamnya prinsip normatif, ide, aspek

intelektualitas, spiritualitas, keyakinan, dan adat) dan civilization yang bermakna nilai

material/infrastructure (termasuk di dalamnya segala hal yang dibuat manusia, baik berupa

materi maupun ilmu pengetahuan, kebijakan, tata tertib, dsb.). Sutrisno dan Putranto (2005:7,8)

menggunakan istilah kebudayaan atau budaya secara bergantian (lebih sering kebudayaan)

sebagai padanan dari culture dan peradaban sebagai padanan dari civilization.

Budaya adalah suatu pola dari asumsi-asumsi dasar (keyakinan dan harapan) yang

ditemukan ataupun dikembangkan oleh suatu kelompok tertentu dari organisasi, dan kemudian

menjadi acuan dalam mengatasi persoalan-persoalan yang berkaitan dengan adaptasi keluar dan

integrasi internal, dan karena dalam kurun waktu tertentu telah berjalan/berfungsi dengan baik,

maka dipandang sah, karenanya dibakukan bahwa setiap anggota organisasi harus menerimanya

sebagai cara yang tepat dalam pendekatan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan dalam organisasi

oleh Shein (1985-1990)

Budaya dalam arti yang luas adalah suatu keadaan akibat perilaku manusia yang secara

perorangan atau kelompok, bermasyarakat dan bernegara yang dapat mempengaruhi kehidupan

yang damai dan tenteram, sejahtera dalam arti bahwa semua dapat hidup sehat diatas garis

kemiskinan, tidak membedakan suku, etnik, ras dan jenis kelamin, tidak mencemari dan merusak


3/9

lingkungan, tidak meracuni sumberdaya alam terbaharukan dan tidak terbaharukan, yang secara

demokratis menjunjung tinggi hak dan kewajiban asasi manusia, memberi kebebasan untuk

beragama, kebebasan mengeluarkan pendapat dan kebebasan dapat menikmati pendidikan sesuai

bakat dan keinginannya oleh Bacharuddin Jusuf Habibie.

Kebudayaan adalah seluruh hasil usaha manusia, baik berupa benda ataupun hanya

berupa buah pikiran dan alam penghidupan oleh R. Soekmono.

Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam

rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar oleh Antropolog

Koentjaraningrat.

Kebudayaan adalah Keseluruhan cara hidup (yang merangkumi cara bertindak,

berkelakuan dan berfikir) serta segala hasil kegiatan dan penciptaan yang berupa kebendaan atau

kerohanian sesuatu masyarakat, tamadun, peradaban, kemajuan akal budi dan lain-lain oleh Ibid.

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban, mengandung pengertian yang luas,

meliputi pemahaman perasaan suatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan,

seni, moral, hukum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari

anggota masyarakat (Taylor, 1897)

Mempelajari pengertian kebudayaan bukan suatu kegiatan yang mudah, mengingat

banyaknya batasan konsep dari berbagai literaturnya, baik yang berwujud ataupun yang abstrak

yang secara jelas menunjukkan jalan hidup bagi kelompok orang (masyarakat). Demikian pula

proses sejarah bukan hal yang mengikat, tetapi merupakan kondisi ilmu pengetahuan, agama,

seni, adat istiadat, dan kehendak semua masyarakat.

Walaupun demikian, menurut Kluckhohn (1951) hampir semua antropolog Amerika

setuju dengan dalil proposisi yang diajukan oleh Herkovits dalam bukunya yang berjudul Man

and His works tentang teori kebudayaan yaitu:

1. Kebudayaan dapat dipelajari

2. Kebudayaan berasaal atau bersumber dari segi biologis, lingkungan, psikologis,

dan komponen sejarah eksistensi manusia.

3. Kebudayaan mempunyai struktur


4/9

Kkebudayaan dapat dipecah-pecah ke dalam berbagai aspek

4. Kebudayaan bersifat dinamis

5. Kebudayaan mempunyai variable

6. Kebudayaan memperlihatkan keteraturan yang dapat dianalisis dengan metode

ilmiah

7. Kebudayaan merupakan alat bagi seseorang (individu) untuk mengatur keadaan

totalnya dan menambah arti kesan kreatif.

Pengertian kebudayaan yang dikemukakan oleh E.B. Taylor maupun dalil-dalil yang di

kemukakan oleh Herkovits masih bersifat luas sehingga pengkajian kebudayaan sangat

bervariasi. Menurut Krober dan Klukhon (1950) kebudayaan, definisinya adalah kebudayaan

terdiri atas berbagai pola, bertingkah laku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh

dan terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara tersendiri

dari kelompok-kelompok manusia, termasuk di dalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat

esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham, dan terutama keterikatan terhadap

nilai-nilai.

B.

Civilization (Peradaban)

Pengertian Peradaban. Bergantung dari titik tolak epistemologik.

Pengertian Bahasa.

1) Hadharahtinggal dalam hadhar (permukiman dalam kota)tempat munculnya

ketinggian ilmu, teknik dan sastra

Lawan dari badiyah ; memberi kepada kita makna ijtimai (sosial), interaksi antar

manusia yang terefleksikan pada aktivitas tolong menolong, penataan dan organisasi

sosial; dalam tempat yang dibatasi (kota)

2) Civilizationcivilis (penduduk kota)civis (kota)civites (pertanian); makna ini

sama dengan culture (pencapaian akal, sastra, tsaqafah).

dua makna pemakaian


5/9

a) Satu tahapan dari tahap-tahap kemajuan dari perkembangan(evolusi) sosial

masyarakat manusia

b) Tahap kemajuan pemikiran dan material masyarakat manusia..

Ibnu Khaldun

1) Hadharah adalah nihayatul umran, titik omega dari proses organanisasional sosial

masyarakat. Tahap akhir dari siklus masyarakat, yang ditandai oleh pudarnya solidaritas

sosial dan munculnya kemewahan; sebuah titik ujung keburukan dan jauhnya masyrakat

dari kebaikan.

2) Hadharah adalah sirrullahi, rahasia Allah dalam munculnya fenomena ilmu dan industri,

qanun (hukum) yang mengatur pencapaian kemajuan ilmu dan teknologi.

Will Durant

Tatanan sosial yang menggerakkan pencapaian prestasi intelektual, budaya manusia dalam empat

unsur; ekonomi, sistem politik, etika dan iptek.

Taylor

Derajat ketinggian budaya, dalam ilmu, teknologi, kehidupan sosial.

Dari pembahasan di atas dapat dipahami makna peradaban dari dua dimensi berikut :

1. Tatanan sosial, sistem sosial, yang merupakan syarat untuk merealisasikan prestasi

kebudayaan

2. Derajat perkembangan budaya (taraf kemajuan), tujuan yang ingin dicapai oleh realisasi

kebudayaan masyarakat.

Pendapat Bennabi Tentang Peradaban

1. Dimensi strukturalperadaban = manusia + tanah + waktusintesis oleh pemikiran

keagamaan

2. Dimensi fungsionalperadaban adalah alat sosial masyarakat. peradaban adalah

kumpulan syarat-sayarat etik dan material yang berfungsi memajukan setiap individu


6/9

dalam setiap fase kehidupan dan melaksanakan peran kesejarahannyasebuah garansi/

dhomamat.isi, syarat etik material, perilaku sosial (jaringan sosial).

3. Dimensi peradaban sebagai tujuan gerak masyarakat dalam sejarah

Peradaban adalah memiliki berbagai arti dalam kaitannya dengan masyarakat manusia.

Seringkali istilah ini digunakan untuk merujuk pada suatu masyarakat yang "kompleks":

dicirikan oleh praktik dalam pertanian, hasil karya dan pemukiman, berbanding dengan budaya

lain, anggota-anggota sebuah peradaban akan disusun dalam beragam pembagian kerja yang

rumit dalam struktur hirarki sosial.

Istilah peradaban sering digunakan sebagai persamaan yang lebih luas dari istilah

"budaya" yang populer dalam kalangan akademis. Dimana setiap manusia dapat berpartisipasi

dalam sebuah budaya, yang dapat diartikan sebagai "seni, adat istiadat, kebiasaan, kepercayaan,

nilai, bahan perilaku dan kebiasaan dalam tradisi yang merupakan sebuah cara hidup

masyarakat". Namun, dalam definisi yang paling banyak digunakan, peradaban adalah istilah

deskriptif yang relatif dan kompleks untuk pertanian dan budaya kota. Peradaban dapat

dibedakan dari budaya lain oleh kompleksitas dan organisasi sosial dan beragam kegiatan

ekonomi dan budaya.

Dalam sebuah pemahaman lama tetapi masih sering dipergunakan adalah istilah

"peradaban" dapat digunakan dalam cara sebagai normatif baik dalam konteks sosial di mana

rumit dan budaya kota yang dianggap unggul lain "ganas" atau "biadab" budaya, konsep dari

"peradaban" digunakan sebagai sinonim untuk "budaya (dan sering moral) Keunggulan dari

kelompok tertentu." Dalam artian yang sama, peradaban dapat berarti "perbaikan pemikiran, tata

krama, atau rasa". Masyarakat yang mempraktikkan pertanian secara intensif; memiliki

pembagian kerja; dan kepadatan penduduk yang mencukupi untuk membentuk kota-kota.

"Peradaban" dapat juga digunakan dalam konteks luas untuk merujuk pada seluruh atau tingkat

pencapaian manusia dan penyebarannya (peradaban manusia atau peradaban global). Istilah

peradaban sendiri sebenarnya bisa digunakan sebagai sebuah upaya manusia untuk

memakmurkan dirinya dan kehidupannya. Maka, dalam sebuah peradaban pasti tidak akan

dilepaskan dari tiga faktor yang menjadi tonggak berdirinya sebuah peradaban. Ketiga faktor

tersebut adalah sistem pemerintahan, sistem ekonomi, dan IPTEK.


7/9

C. Perbedaan Kebudayaan dan Peradaban

Apakah peradaban dan kebudayaan berbeda ? Kalau kita perhatikan, kata peradaban

dalam bahasa Indonesia berkonotasi dengan pengertian adab, kesopanan, kesantunan serta

kehalusan. Sedangkan budaya dalam pengertian yang terkenal diartikan sebagai seluruh hasil

cipta, rasa dan karsa manusia, setidaknya begitu yang dipahami waktu sekolah dulu. Dalam

konteks ini budaya melingkupi seluruh aspek kehidupan manusia. Dunia melayu menggunakan

kata tamadun untuk memaknai peradaban, sebuah kata yang berakar pada bahasa Arab.

Menurut penjelasan Effat al Sharqawi, pembedaaan antara kebudayaan dan peradaban

dalam bahasa arab bisa ditelusuri dari makna hadharah, tsaqafah dan madaniah. Hadharah

berakar pada kata hadhara yang berarti hadir, hadir dalam kondisi baik. Di sini termuat indikasi

ruang dan kebaikan. Hadharah berarti hidup menetap di kota sebagai lawan dari badw yang

berarti desa, dusun, pengembara. Tsaqafah berkonotasi dengan aspek ide. Tsaqafah berakar pada

pengertian memahami secara mendalam, orang yang cerdik dan cermat dan cepat belajar.

Sedangkan madaniyah terkait dengan aspek-aspek kehidupan kota, madinah.

Dalam bahasa Inggris dibedakan antara culture dan civilization. Culture berakar pada

pertanian, yang kemudian dimaknai sebagai bentuk ungkapan semangat mendalam suatu

masyarakat, mencirikan apa yang dirindukan oleh manusia, yang terefleksi pada seni, moral dan

religi. Civilization berakar pada civitas (kota), civility (kesopanan), yang kemudian dimaknai

sebagai manifestasi kemajuan mekanis (teknologis), mencirikan apa yang digunakan oleh

manusia, yang terefleksi pada politik, ekonomi dan teknologi. Dalam kata-kata Will Durant,

civilization is social order promoting cultural creation.

Ibn Khaldun menggunakan terminologi umran untuk menggambarkan organisasi sosial

manusia. Pengertian umran menurut Ibn Khaldun ini, berdasar keterangan Louy Shafi,

dipengaruhi oleh penggunaan akar katanya oleh al Quran. Al Quran menggunakan akar kata

amara mengacu pada kemunculan kehidupan sosial pada pada area tertentu sebagai akibat

menentapnya satu kelompok manusia (surat Hud 61). Makna kedua (surat Rum 30) mengacu

pada konstruksi berbagai fasilitas yang diasosiasikan dengan kehidupan sosial yang maju dan

superior. Umran ini dibedakan menjadi umran badawi (bedouin culture) dan umran hadhari

(civic culture). Kehidupan badawi dicirikan oleh kesederhanaan, kebebasan, persamaan,


8/9

keberanian spontan, kegembiraan dan kohesifitas (ashabiah). Kehidupan hadhari dicirikan oleh

kompleksitas, pembatasan (restriksi), pembedaan (inequality), menahan diri (inhibitation),

kecanggungan (clumsiness) dan interest pribadi (self interest). Perubahan sosial masyarakat

mengarah pada ciri-ciri kehidupan hadhari. Tetapi pencapain hadharah juga merupakan awal

kejatuhan masyarakat secara etis, yang kemudian menjadi kejatuhan secara sosial-material.

Bennabi mendefinisikan peradaban sebagai keseluruhan sarana moral dan material yang

membuat masyarakat memberikan jaminan sosial (ad dhamamat al ijtimaiyah) yang diperlukan

oleh anggotanya untuk kemajuan. Atau ia juga mendefinisikan peradaban sebagai objektifikasi

kehendak dan kemampuan masyarakat dalam konteks ruang dan waktu. Mengenai kebudayaan,

ia membandingkan kebudayaan sebagai jaringan darah yang mensuplai darah kepada organ-

organ tubuh. Dalam idenya mengenai orientasi budaya manusia untuk membangun peradaban ia

mencirikan muatan kebudayaan itu dengan muatan etis, muatan estetis, muatan logika pragmatik

dan muatan industri(shinaah aspek rekayasa, engineering).

Sebuah polemik pernah terjadi antara Malik Bennabi dengan Sayyid Qutb. Sayyid Qutb

pernah berencana menerbitkan buku yang akan membahas tentang menuju masyarakat Islam

yang berperadaban. Tetapi kemudian ia merubah menjadi menuju masyarakat Islam, dengan

menghilangkan atribut berperadaban. Bennabi mengkritik ini karena menghilangkan substansi

permasalahan yang sesungguhnya pada masyarakat Islam. Dalam Maalim fi Thariq, Petunjuk

Jalan, Sayyid Qutb menyebut seseorang sebagai muslim Perancis telah memberikan kritik

terhadapnya. Kemudian ia menjelaskan substansi yang dimaksudkan olehnya, dalam

pemahamannya Islam merupakan kulminasi sifat beradab manusia atau Islam sendiri sama

dengan peradaban. Polemik ini mudah kita pahami dengan memahami perbedaan antara

peradaban dan budaya (atau hadharah dan tsaqafah). Yang dirujuk oleh Qutb adalah Islam

sebagai nilai. Sedangkan yang dirujuk oleh Bennabi adalah manifestasi Islam dalam sejarah dan

masyarakat.

Pada sisi lain Said Hawwa dalam bukunya Agar Kita Tidak Dilindas Zaman

menggunakan tiga terminologi hadharah, tsaqafah dan madaniyah untuk merujuk makna yang

berbeda-beda. Hadharah adalah kata terluas untuk mengacu pada aspek sosio-historis kelompok

manusia. Sisi spiritual, nilai, seni, ilmu diwakili oleh tsaqafah. Sedangkan aspek material

diwakili oleh kata madaniyah.


9/9

Dari tinjauan perbedaan di atas (juga terhadap tinjauan terhadap teori-teori peradaban

pada posting sebelumnya) setidaknya ada beberapa hal yang bisa kita cirikan dari perbedaan

peradaban dan kebudayaan.

1.

Peradaban (hadharah, civilization) berakar pada ide tentang kota. Kemajuan material

(ilmu dan teknologi), aspek kehalusan, penataan sosial dan aspek kemajuan lain.

2. Kebudayaan (culture, tsaqafah) berakar pada ide mengenai nilai, tujuan, pemikiran yang

ditransmisikan melalui ilmu, seni dan agama suatu masyarakat.

3. Kebudayaan dan peradaban merupakan aspek-aspek kehidupan sosial manusia. Sebuah

deskripsi mengenai kontras-kontras antara kebudayaan dan peradaban dijelaskan secara

menarik oleh Alija Izebegovic dalam Membangun Jalan Tengah. Karena peradaban dan

kebudayaan adalah dua aspek dalam kehidupan manusia, ada interelasi antara keduanya.

Sebagaimana interelasi antara aspek spiritual, mental dan material dalam diri manusia.

4. Ide utama yang terkandung dalam peradaban adalah kemajuan, perkembangan (progress

dan development). Tetapi sebuah masyarakat memiliki nilai-nilai, pemikiran-pemikiran

dasar yang tetap, yang menjadi identitas kulturalnya. Nilai-nilai yang tidak hilang begitu

saja ketika sebuah peradaban mundur atau hancur. Yang terjadi adalah nilai-nilai itu

menjadi tidak efektif secara sosial.

5. Sebuah peradaban mengalami siklus dalam ruang dan waktu. Ia mengalami pasang dan

surut. Sedang kebudayaan lepas dari kontradiksi ruang dan waktu. Ia memiliki ukuran

tersendiri (ukuran benar salah, tepat tidak atau berguna tidak) di dunai pemikiran.

6. Membangun peradaban tidak bisa dengan sekedar menumpuk-numpuk produk peradaban

lain. Sebuah peradaban diukur dari pencapaiannya.

7. Untuk membangun peradaban perlu adanya jaringan sosial (dalam terminologi Bennabi)

atau inovasi sosial (dalam terminologi Drucker) yang menciptakan pranata (institusi)

sosial yang memungkinkannya menerima dan mengembangkan produk-produk

peradaban lain dalam konteks kebudayaan sendiri.

Documents

Budaya dan peradaban.docx