Buen vivir: a filosofia social inspirar

movimentos na América do Sul

Eduardo Gudynas, um estudioso líder em vivir buen, conversa com Oliver Balch sobre

os limites do capitalismo, consumindo menos e desenvolver um sentido do coletivo

Em buen vivir, os seres humanos são apenas mordomos da Terra e seus recursos, e

os direitos individuais subjugados à de comunidades e da natureza. Fotografia: Steve

Bloom Images / Alamy

Oliver Balch

Segunda-feira 04 fevereiro de 2013 07.52 EST Última modificação em Quarta 21 de

maio de 2014 10,41 EDT

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Equador está construindo em seu passado indígena, incorporando o conceito de sumak

kawsay em sua abordagem ao desenvolvimento. Enraizada na cosmovisión (ou

cosmovisão) dos povos quechuas dos Andes, sumak kawsay - ou buen vivir, para lhe

dar seu nome espanhol - descreve uma maneira de fazer as coisas que é comunidade-

centric, ecologicamente equilibrada e culturalmente sensíveis. Um grito longe do

modelo de mercado-é-rei do capitalismo, que inspirou a constituição equatoriana

recentemente revista, que agora diz: "Nós ... decidem construir uma nova forma de

convivência pública, em diversidade e em harmonia com a natureza, para alcançar a boa

maneira de viver ".

Em Inglês, buen vivir traduz frouxamente "bem viver" ou "bem viver", embora nenhum

prazo se senta bem com Eduardo Gudynas, um dos principais estudiosos sobre o

assunto. Ambos sentar muito perto de noções ocidentais de bem-estar ou o bem-estar,

ele diz:. "Estes não são equivalentes em todos Com buen vivir, o tema do bem-estar não

é [sobre a] individual, mas o indivíduo no contexto social de sua comunidade e numa

situação ambiental única. "

Pensamento semelhante está inspirando outros movimentos sociais em toda a América

do Sul, diz Gudynas. A ligação a outros sistemas de crenças indígenas, como as dos

povos aymara da Bolívia, o quíchua do Equador e os mapuches do Chile e Argentina, é

explícita. No entanto Gudynas se esforça para salientar que buen vivir deve tanto a

filosofia política como faz para cosmovisões indígenas. "É igualmente influenciado por

críticas ocidentais [do capitalismo] ao longo dos últimos 30 anos, especialmente a partir

do campo do pensamento feminista e ambientalismo", explica ele. "Certamente não

exige um retorno a algum tipo de passado indígena, pré-colombiana."

Harmoniosa, o desenvolvimento coletivo

Gudynas é o secretário-executivo do Centro Latino-Americano de Ecologia Social, no

Uruguai e autor de 10 livros e muitos artigos acadêmicos, incluindo um recente

documento de referência sobre a buen vivir filosofia.

Uma característica definidora de buen vivir é harmonia, diz ele, a harmonia entre os

seres humanos, e também entre os seres humanos ea natureza. Um tema relacionado é o

sentido do coletivo. O capitalismo é um grande promotor dos direitos individuais: o

direito de possuir, vender, guardar, ter. Mas este paradigma alternativo da América do

Sul subjuga os direitos do indivíduo aos dos povos, comunidades e da natureza.

Como isso se jogar na prática? Tomar a propriedade, por exemplo. De acordo com buen

vivir, os seres humanos nunca são donos da terra e de seus recursos, apenas mordomos.

Isto joga contra ideia de capital natural, agora usado amplamente nos círculos de

negócios. Os serviços dos ecossistemas, por exemplo, onde um valor monetário é dado

aos bens ambientais, tais como o fornecimento de água de rios ou seqüestro de carbono

das florestas, é um anátema. Um paralelo mais preciso buen vivir pode ser o consumo

colaborativo e economia partilha, duas ideias relacionadas que estão ganhando força em

todo o mundo.

"Se você colocar um preço na natureza, então você está sugerindo uma propriedade do

planeta ... Além disso, o capital é algo que é intercambiável entre as pessoas. Mas se

você destruir o meio ambiente, então é difícil reconstruí-lo, o que prejudica-lo

permutáveis ", Guynas argumenta.

O mesmo é verdadeiro para o capital humano. Para dizer a mão de um trabalhador de

fábrica vale mais do que o pé, porque ele ou ela precisa de o ex-para operar uma

máquina constitui uma "mercantilização inaceitável" na opinião Gudynas '. "Para o

trabalhador, ele ainda não recebe a mão para trás", acrescenta. Da mesma forma, ele

adverte contra o pensamento orientado para o mercado rastejando em educação também.

"Buen vivir não projetar programas de educação como formas de investimento em

capital humano, mas sim seria projetá-los para que as pessoas se tornam mais illustrados

[iluminada]".

Os principais que podem ser incorporados

Apesar destas críticas, os princípios do buen vivir não são fundamentalmente

incompatíveis com o capitalismo de mercado - embora com algumas modificações

importantes. Começando com o lado da demanda, os defensores do buen vivir salientar

a necessidade que temos de consumir menos: "É tudo muito bom empurrando para a

eficiência energética e similares, mas se o seu produto faz menos danos ambientais por

unidade, mas você acaba vendendo lotes mais unidades , então o impacto líquido é pior.

" A lógica é difícil argumentar com. Também não é um argumento para que as

corporações são surdos para, como Defender de "crescimento dissociado" da Unilever

ilustra.

Além disso, os consumidores precisam começar a pagar o "valor real" dos produtos que

consomem, Gudynas argumenta. Quer dizer, ambiental e custos sociais deve ser

incorporada no preço final e não externalizada. Ele dá o exemplo de um ventilador

elétrico $ 25 à venda em sua cidade natal de Montevidéu. "Ele é feito na China, com

plástico que não é reciclável, com o cobre, provavelmente, do Chile e de outros metais,

talvez, do Peru. Nenhum dos custos sociais e ambientais da mineração ou de transportes

aparecem no preço. Se o fizessem, ele nunca poderia varejo a esse preço ".

Uma economia estruturada de acordo com buen vivir exigiria mudanças significativas

para modos de produção capitalistas também, especialmente no que diz respeito à

agricultura. Um grande ponto fulcral é o tamanho. Para buen vivir, explica Gudynas, o

pequeno é bonito. Produção em pequena escala tem uma série de vantagens: é mais

provável para refletir e melhorar a cultura local, para incluir a população local e para

proteger o ambiente local. Importante, também tem uma maior probabilidade de servir

as necessidades locais também. Os dias de agricultura industrial voltada para a

exportação seriam numerados, portanto - um fato que os consumidores andinas de

quinoa faria nenhum bem-vindo dúvida.

"A discussão atual em sobre como aplicar buen vivir é baseado em torno de processos

de produção que utilizam baixos níveis de matérias-primas e energia, e [que são]

orientada para os mercados regionais", Gudynas continua. "Isto implicaria uma certa

desconexão da América do Sul como um exportador de produtos primários para a

economia global. Implica também extrair apenas a quantidade de recursos naturais que

temos de exigir no próprio continente."

As abordagens tradicionais de responsabilidade social das empresas não vêm com muito

bem também. "Estudos sobre CSR mostram que é uma boa estratégia para melhorar a

marca de uma empresa, mas que ele não tem muito impacto sobre o desempenho social

do setor", argumenta Gudynas. O problema é, em parte, a ver com os princípios

fundadores das empresas modernas. "Eles não são feitos para ser responsável", diz ele.

"Eles são feitos para gerar lucros."

Mesmo que os dois - a responsabilidade e os lucros - poderia ser resolvido, o

impedimento de tamanho ainda surge: "Há uma enorme distância entre os decisores, os

proprietários e as conseqüências das ações da empresa ... e os gerentes executando o dia

empresa , dia não são realmente responsáveis pelos impactos sociais de suas decisões,

porque os proprietários são tão difusa e se espalhar. "

Gudynas buen vivir admite que continua a ser uma filosofia que se desdobra. Também

não é significado principalmente como um modelo para a organização de assuntos

econômicos. Em vez disso, descreve um modo de vida e uma forma de desenvolvimento

que vê as questões sociais, culturais, ambientais e económicos que trabalham juntos e

em equilíbrio, não separadamente e hierarquicamente, como acontece actualmente.

Ao invés de ver buen vivir como um plano rigoroso para a mudança, Gudynas sugere

que é melhor vê-lo como uma plataforma de lançamento para novas idéias e novas

perspectivas: "Ele nos ajuda a ver os limites dos modelos atuais de desenvolvimento e

que nos permite sonhar com alternativas que até agora têm sido difíceis de cumprir. "

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