li ••< •• , í.imnn. Sacirdad

P E N Í N S U L A

Este e s t u d i o d e los m o v i m i e n t o s históricos d e v a n g u a r d i a { f u t u r i s m o , dadaísmo, p r i m e r surrea l i smo) es u n lúcido analrsis d e l e f ec to social d e a t e e n n u e s t r o t i e m p o ¥ ademas , c o n s t i t u y e el p r i n c i p i o de u n a teor ia c r i t i ca de la l i t e ra tu ra , ya que Los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a se c u e s t i o n a r o n r ad i c a lmen t e po r p r ime ra vez el pape l de l ar te en La soc iedad b u r g u e s a Esta t e o r i a de la vangua rd i a , que e l a u t o r desarrol la e n polémica c o n las tesis de Benjamín y A d o r n o , fac i l i ta e l i n s t r u m e n t a l teórico necesario para e n t e n d e r Las tentat i vas vanguard is tas de t r ansg r ed i r los l im i tes de l a r t e i n s t i tuc i ona l i z ada

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Peter Bürger

Teoría de la vanguardia

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P E N I N S U L A

PF.TKR BURGKR

TEORÍA DELA VANGUARDIA

J R A D L t í LÓN I J K J Ü R f . F U M ] | É

^ i l i c i o n e s Ptuíi i^ulj

Kart d o n a

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Prologo: Perfilas encontrados

A l c o n s t r u i r u n a Leona de Ja rangua !d ía parece acón téjanle, c o m o en pocos casos , a c e n t u a r e l s e n t i d o d e observación a l que r e m i t e la- noción m i s m a de theoresis.

EUo n o s u p o n e r e n u n c i a r a c u a n t o de construcción conc e p t u a l s i t i e m a l i c * s u p o n e la teoría, a u n q u e , b i e n m i r a do , p o r las espec ia les caracter íst ica* d e l f enómeno, u n

propósi to d e s m e d i d o de f o r z a r la > de La descripción podría d a r a l i r a ble c o n k n rasgos I T U ^ g e n u i n o s de lo o b s e r v a d o .

Las teorías d e l a r t e p a r t e n de supues t o s y c o n c l u y e n en d o c t r i n a s que n o s i e m p r e r e s e r v a n a la v a n g u a r d i a u n l u g a r que haga h o n o r a la dec i s i va i n f l u e n c i a que l odos le r e c o n o c e n en e l d e s a r r o l l o d e l a r l e m o d e r n o . N o se deb e r l a c o n c l u i r de l o a n t e r i o r q u e UTUi l eñóme no l og ia M U m i r a d a , a p o y a d a en la v is ión i n d i s c r i m i n a d a d e l i n g e n u o , acaso fue re e l m e j o r m o d o de da r m e n t a de e l l a : t a n sólo t r a t o de p r e v e n i r a l l e c t o r d e q u e g r a n d e ha d e ser su so rp r esa c u a n d o c o m p r u e b e q u e a u n m i s m o concept o se a t r i b u y e n v i r t u d e s t a n d i s p a r e s ; que a l g u n o s h a n de v e r en e l l o e l g e r m e n de l a r t e m o d e r n o , m i e n t r a s o t r o s l o c e l e b r a n c o m o condic ión d e su i m p o s i b i l i d a d .

Decía q u e r p o r t u e x c e p c i o n a l i d a d . e r a di f íc i l a r t i c u l a r La v a n g u a r d i a c o n u n p rocedo dcL d e v e n i r p r e v i n o desde c u a l q u i e r h i s l o r i c i s m o . De m u d o que su condic ión de fenómeno a t l p i c o da escaso pábulo a e x p l i c a c i o n e s (eleuló-g icas: n a d a a j eno a e l l a puede e x p l i c a r e l porqué, e l cuánd o , n i e l c ó m o de la v a n g u a r d i a , a d i f e r e n c i a de c u a n t o acontece c o n l o * ec l ipses s o l a r n o Las m a r e a s . De ahí que a m e n u d o se p r e t e n d a hace r l e Juga r e l p a p e l d e e p i s o d i o r e s o l u t i v o de u n a u o t r a teoría d e l a r l e , empeñada en la descr ipción de u n s u b s i s t e m a de Los que c o n f i g u r a n l>> interacción soc ia l .

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A h i se p l a n t e a u n a cuestión esenc ia l : l a t e n d e n c i a a i n c l u i r l a c o m o manifestación c o m p l e m e n t a r i a de p ro v e c i ó » h is tór ico » d e más a l t o r a n g o , i n v i t a a o b v i a r , p o r l o común, su p r o p i a i d e n t i d a d , la n a t u r a l e z a d e sus inst r u m e n t o s v o b j e t i v o s . A s i . n o a c o s t u m b r a a d i s c u t i r s e si l a v a n g u a r d i a es u n h e c h o endógeno en e l p roceso d e l a r t e , que c o m e n t a la r e a l i d a d a través de esa m i r a d a o b l i cua c o n que sus o b r a s r e g i s t r a n los aspec tos m e n o s ev i d en t e s d e l a h i s t o r i a o . p o r e l c o n t r a r i o , se t r a t a de u n s e n t i m i e n t o g e n e r a l i z a d o que se m a n i f i e s t a en e l ámb i to art íst ico p o r la espec ia l c a p a c i d a d q u e a l a r t e se a t r i b u y e p a r a t r a d u c i r e n metá foras las v i c i s i t u d e s c i v i l iza l o r i a s . Pocas veces se i n t e r r o g a s i la v a n g u a r d i a puede i d e n t i f i carse c on u n a a c t i t u d c r i t i c a a n t e la convención o se t r a t a de u n a manifestación c o n c r e t a , c o n u n s e n t i d o histórico y estét ico p r e c i s o , i r r e d u c t i b l e a l t a l a n t e i n c o n f o r m i s t a c o n q u e se c a r a c t e r i z a , a m e n u d o , a l a r t i s t a m o d e r n o E n e l e spac i o q u e d e l i m i t a n estas dos o p o s i c i o n e s c o n c e p t u a les, puede i n c l u i r l e la r o s a de los s e n t i d o s q u e subyace e n los t e x t os que g l o s a n , desde reg iones d i s t a n t e s , los p o r m e nores de la v a n g u a r d i a . De t o d o s m o d o s , qu i enes la en t i en d e n c o m o u n fenómeno i n t e r i o r a l p roceso d e l a r l e , acost u m b r a n a i d e n t i f i c a r l a c o n u n e p i s o d i o c o n c r e t o y toca-l i z a b l e en e l t i e m p o , y los que la d e s c r i b e n c o m o e l r e f l e j o en la práctica artística de l a c o n c i e n c i a c r i t i c a a n t e u n a situación l i m i t e , t i e n d e n a i d e n t i f i c a r l a c o n u n a a c t i t u d c a p a * d e g ene ra r d i s t i n t o s ep i s od i o s c on des i gua l v i r u l e n c i a . L o s o t r o s dos c u a d r a n t e s s on t r a n s i t a d o s p o r i n t e r p r e t a c i o n e s que no p o r más d i s c u t i b l e s gozan de m e n o r p a r r o q u i a : la idea d e v a n g u a r d i a p e r p e t u a , c u m o m o d o n a t u r a l de d e s a r r o l l o d e l a r t e m o d e r n o , a b u n d a en periód i cos y en conc i enc i a s de ensay is tas d e postín; t a m p o c o es r a r o d a r c o n esa s u e r t e de j o l g o r i o s m i s t i c o s en los que se c e l e b r a e l go lpe d e f i n i t i v o a l a r t e , o a l o que sea.

Según las v e r s i ones más i n c l u s i v a s , la a c t i t u d c r i t i c a d e l a r t e se d i r i g e a la soc i edad y a l l engua je c o n

que se m a n i f i e s t a . T a l puntualizaciún. que a p r i m e r a v i s t a parece r e d o n d e i r l a descr ipción, y a q u e n i n g u n a de sus m a n i f estac ione» ae f u e r a d e s u a l cance , se c o n v i e r t e e n agente \- i m I q u e cues t i ona La Idea u n i t a r i a de l a v a n g u a r d i a , p o r c u a n l u desve la la h e t e r o g e n e i d a d d e p re supuesto» y o b j e t i v o s de los d i s t i n t o s m o v i m i e n t o s . Porq u e esa d i v e r g e n c i a de propósi tos — i n c i d i r en l a socied a d c i n c i d i r s ob r e e l a r t e — n o es e l r e s u l t a d o d e c l as i ficar p a r a ser más c l a r o : s u p o n e M u n c i o n e s e p i s t e m o lógicas e ideológicas dist inta» , di f íci les de i n c l u i r c o m o m a n i f e s t a c i o n e s a c c i d e n t a l e s de u n f enómeno común. AJ r e c o n o c e r l a bi furcación de propós i tos se e s t a o b v i a n d o , o c u a n t o m e n o s reía ( ¡ v i tando, la c a p a c i d a d c r i t i c a d e l a r t e c o m o práctica que se a p o y a en u n a a x i o l o g i a d ist i n t a , p e r o n o a j ena a l a q u e c o n t r o l a Ja c o n v i v e n c i a . E n e l p r i m e r caso, l a t ipología d e l j u i c i o c r i t i c o q u e d a r l a c o n f i g u r a d a c o m o s igue : o se t r a t a de u n a m i r a d a a j ena a l o art íst ico q u e se a c t u a l i z a a través suyo , p o r su espec ia l predisposición p a r a s u b r a y a r e l c o m e n t a r i o , o b i e n t e traía d e l p u n t o de v i s t a espec i f i co d e l a r t e q u e a s u m e l a c o m p e t e n c i a en Ja d e n u n c i a de patologías soc ia l es , o torgándose u n a p r e r r o g a t i v a que n o a v a l a n i l a h i s t o r i a n i e l s e n t i d o común E l s e g u n d o caso se l i m i t a r l a a l a obstinación a u t o n o m i s t a , e n c a r n a d a en u n r e v e r b e r o póstumo de Van ptmr Vari, que a g o t a r l a sus r e c u r s o s e n u n es fuerzo inútil p o r r enova r s e desde d e n t r o p a r a c o n t i n u a r en los márgenes.

L a d u a l i d a d de c r i t i c a s que se a i r i b u y e a l a r t e mode r n o r e i l e j a — y a la v e r c o n t r i b u y e a c o n s o l i d a r — u n a c o n cepción d e l a r t i s t a que i d e n t i f i c a su c o n d u c t a c o n la de u n r e f o r m a d o r , en u n o s casos, y La d e u n c a p r i c h o s o , en o t r o s . E n a m b o s , l a d imensión artística de s u c o m e t i d o se r e d u c e a m e r a p e c u l i a r i d a d s i n s e n t i d o : en e l p r i m e r caso, se le e n c o m i e n d a p e r a l t a r l a e f i cac ia de l a c o n d e n a m i l i / a n d o c o n i n g e n i o los p r i n c i p i o s de la estética; en e l s egundo , l o art íst ico d e l i m i t a e l ámb i to e n q u e u n sub je t i v i s m o i m p e r s o n a l , c a r a c t e r i z a d o p o r la i n d i f e r e n c i a de sus acc iones , e v o l u c i o n a s in o t r a condición q u e u n f ina l i s -m o a r b i t r a r i o a s u m i d o c o m o c o n f u s a esperanza . L a a s u n -

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d o n de l o art íst ico c o m o m a r c o d e u n a v is ión de las cosas q u e Ja o b l i c u i d a d de Ja m i r a d a ca l i f i c a , d e s emboca n e c e s a r i a m e n t e en l a d i s i d e n c i a .

Así , e l a r t i s t a será c r i t i c o en la m e d i d a en q u e basa sus acc i ones e n u n s i s t e m a de p r i n c i p i o s i r r e d u c t i b l e s a l o s q u e r i g e n Ja c o n d u c t a soc i a l , p e r o q u e só lo e n ese m a r c o p u * d e n da r s e ; de t o d o s m u d o s , s u r e l a t i v a al ienación debe e n t e n d e r s e c o m o u n a posic ión a t i p i c a desde la que se puede i n c i d i r en La h i s t o r i a , n o c o m o l i m b o e s p i r i t u a l a l t e r n a t i v o a e l l a .

Si se a t i e n d e a La d imensión cr í t ica d e l a r l e m o d e r n o p o r e l h e c h o de que su p r o p i a constitución es u n a l u m a de c o n c i e n c i a histórica, o m e j o r , sí se a t r i b u y e a l a r l e u n a va l enc i a crítica e senc ia l , p o r c u a n t o sus o b r a s s u p o n e n u n j u i c i o s ob r e Las c o n d i c i o n e s históricas en q u e emergen , l a división de o b j e t o s de La c r i t i c a que c a r a c t e r i z a a l • r t e d e v a n g u a r d i a apa rece s u p c r f t u a j m r e a l i d a d , más que u n a bifurcación d e c o m e t i d o s , se t r a t a de u n a desviación p o r l a q u e d e t e r m i n a d o s e c t o r d e l a r t e t o m a p a r a sí la crítica m o r a l a la soc i edad c o m o e s t i m u l o de s u des a r r o l l o estét ico y garantía de su c o m p r o m i s o c o n l a h is t o r i a . E l c r i t e r i o d e e f i cac ia que en e l l o hay impl íc i to p r o p i c i a e l e c l e c t i c i s m o , c u a n d o n o e l e s p o n l a n e i s m o i n s t r u m e n t a l ; de es ta m a n e r a se s i gue l a tradición r e l a t i v i s t a d e a p e r t u r a a l o n u e v o que d u r a n t e e l s i g l o x i x presidió e l d e s a r r o l l o d e l a r t e . E n ese s e n t i d o . O c t a v i o Paz a c i e r t a a l c o n s i d e r a r l a v a n g u a r d i a c o m o u n a r u p t u r a , sólo p o r s u m a g n i l u d . m a y o r que b s d e l s i g l o x t x . T a l desviación, acompañada de l m a y o r énfasis e n l a m o r d a c i d a d d e l com e n t a r i o , de f ine u n a v a n g u a r d i a c o m o c r i t i c a s o c i a l a través d e l a r t e , a La q u e . p o r l o común, d e d i c a n e l g r u e s o de sus páginas los m a n u a l e s de h i s t o r i a d e l a r t e c o n t e m poráneo,

P e r o s i se e n t i e n d e que l a a u t e n t i c i d a d de l a o b r a , c r i t e r i o d e t e r m i n a n t e de s u c a l i d a d , es e s e n c i a l m e n t e h is tórica en c u a n t o s u p o n e u n a relación c r i t i c a e n t r e s u ma-t e r i a b d a d y l a r e a l i d a d soc ia l e n q u e se d a . c u a l q u i e r j u i c i o expl íc i to e n t o r n o a su e x t e r i o r es s u n e r i l u o y f a l s amen te art íst ico: i m p l i c a a s u c o n t e n i d o a r g u m c n t a l y n o a su

v e r d a d c o m o o b r a de a r t e . L o soc ia l y pol í t ico, l o h is tór ico e n d e f i n i t i v a , son p a r t e c o n s t i t u t i v a de l a o b r a c i n c i d e n e n s u h i s t o r i c i d a d en la m e d i d a en que se i n c o r p o r a n c o m o c o n c i e n c i a c r i t i c a en e l a c t o de su producción.

E l a r t e , d e ese m o d o , s i e n d o c o n s t r u c t i v o e n Lo esle í i c o , es c r í l i co en l o s oc i a l . Se e v a p o r a la d i v e r g e n c i a d e s e n t i d o s en la a c t i v i d a d c r i t i c a de la v a n g u a r d i a : acción centrí fuga q u e l e jos de nega r l a reflexión d i s c i p l i n a r , sólo puede e n t e n d e r s e c o m o su c o n s e c u e n c i a lógica. Así pues , se p e r f i l a u n a idea de v a n g u a r d i a c u y a c o n s i s t e n c i a teór i c a n o neces i ta desmen t i r ; c o n s t a n t e m e n t e la e v i d e n c i a de los hechos ; en Ea q u e l o s aspec tos crít icos y c o n s t r u c t i v o s n o s o n opc i ones a l t e r n a t i v a s que se a s u m e n desde c o m p r o m i s o s ideológicos d i v e r s o s , s i n o face tas de u n m is m o fenómeno de n a t u r a l e z a inequívocamente artística, cuyos r e s u l t a d o s a f e c t a n d e c i s i v a m e n t e a l d o m i n i o de los va l o r e s estéticos.

L a v a n g u a r d i a s u b r a y a la mediac ión de l s i s t e m a artíst i c o en e l c o n o c i m i e n t o de Ja r e a l i d a d , C o n e l l o crítica e l p r i n c i p i o románt ico de l a i n m e d i a t e z , la t r a n s p a r e n c i a a l s e n t i m i e n t o que c a r a c t e r i z a a los e x p r e s i o n i s m o s . I I a r l e es i n t r a n s i t i v o , n o es u n m e d i o p a r a d i f u n d i r o e x p r e s a r e m o c i o n e s o j u i c i o s a j enos a l p r o c e s o d e su real ización: se t r a t a de u n a Lente a c t i v a q u e d e f o r m a l a visión de Las cosas de a c u e r d o c o n las p e c u l i a r i d a d e s de su p r o p i a c o n s i s t enc i a .

E n e l l i m i t e , e l a r t e n o s e r i a u n i n s t r u m e n t u c o n e l que d e s c u b r i r f a c t o r e s o c u l t o s d e La r e a l i d a d : é l m i s m o ser ia p a r t e d e Ja r e a l i d a d c a r a c t e r i z a d a p o r su i n e x i s t e n c i a , o m e j o r , p o r u n a ex i s t enc i a s i e m p r e v i r t u a l L a idea de s i s t ema , esenc ia l e n e l a r t e c lásico, se i n v i e r t e en la vang u a r d i a en l a m e d i d a q u e n o se t r a t a de o r g a n i z a r canónic a m e n t e r ea l i dades ex i s t en t es , s i n o de p r o v o c a r la emer genc i a de r ea l i dades impl íc i tas.

EL m o m e n t o p l e n o de la v a n g u a r d i a ser ia e l c o n s t r u c t i v o , n o et c r i t i c o , a l que a m e n u d o se r educe . L a p r o p u e s t a e s t r u c t u r a d a de u n s i s t ema estét ico, y no la m e r a c r i t i c a

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m u r a l a La convenc ión, s e r i a La v i * p o r l a q u e la v a n g u a r día c u e s t i o n a Los va lo res de l a tradición artíst ica y los d e l m a r c o s o c i a l q u e ( ca l i f i ca . Só l o e n l a p r o p u e s t a de f o r m a c o m o construcción sistemática, l a v a n g u a r d i a c o n v i e r t e l a mediación artíst ica en agente c r i t i c o de l a r e a l i d a d : n o d i s c u t i e n d o sus f u n d a m e n t o s c o n a r g u m e n t o s q u e e l a r t e se U m i t a a e xp r e sa r o a t r a n s m i t i r , s ino c o n s t r u y e n d o o t r a r e a l i d a d , i r r e d u c t i b l e a l a e x i s t e n c i a y . a l a vez. i m pensab le a l m a r g e n d e e l l a .

E n e l e x t r e m o o p u e s t o de las a n t e r i o r e s c ons i d e ra c i o nes se sitúa e l S u r r e a l i s m o , c o n s i d e r a d o , c o n D a d a . La v a n g u a r d i a l u e r t e que h e r e d a y l l e va aL l ímite la c r i t i c a soc ia l que e l E x p r e s i o n i s m o e jerc ió só lo m o d e r a d a m e n t e . E n e fec to , s i desde e l S u r r e a l i s m o se a f i r m a q u e e l a r l e es expresión d i r e c t a , i n m e d i a t a , de l a v i d a , y l a v i d a está c o n t r o l a d a p o r la lógica de u n a razún r e p r e s i v a , bastará l i b e r a r l a de t a l lógica — a m p l i a n d o l a e x p e r i e n c i a a los hechos d e l s u b c o n s c i e n t e — p a r a o b t e n e r u n a r t e necesar i a m e n t e d i s t i n t o , expresión d e v i v enc i as i n c o n t a m i n a d a s . E n l u d o e l r a z o n a m i e n t o n o h a y n i n g u n a consideración a l o art íst ico q u e n o sea p a r a r c d u e i r l u a m e r o r e f l e j o de ea-pe r i e rK i a s que l o t r a s c i e n d e n .

L a v a n g u a r d i a actúa desde l a c o n c i e n c i a histórica de s u i n f l u j o en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e . C o n c i e n c i a que a l canza t a n t o a la m a g n i t u d d e l c a m b i o c o m o a su sent i d o espec i f i co . La búsqueda d e l o esenc ia l l l e va apare j a d a la c r i t i c a a las c o n v e n c i o n e s , t a n t o de la n a l u r a l e z a c o m o de l u s o d e l m a t e r i a l art íst ico: e l a r t e f i g u r a 1 i v u , en p i n t u r a , o t o n a l , en música, ha p r o d u c i d o l a a t r o f i a de c i e r t o s a s p e c t o * esenc ia les d e l a r l e que la vanguar d i a t r a t a d e r e ca l ca r . Pero t a l reivindicación n o se l i n a a c a b o n e u t r a l i z a n d o La h i s t o r i a — c o n la identif icación ent r e l o ensenc ia l y l o p r i m i t i v o , c o m o o c u r r e en S l r a w i n s -k y — s ino q u e l a asunción de l m a t e r i a l c o m o esenc ia d e l a r t e c o n s t i t u y e en si m i s m o u n hecho histór ico. C u a n d o S c h o c n b e r g a s u m e l a a t o n a l i d a d , está c o n v i r t i e n d o en m a t e r i a l la d i s o n a n c i a , q u e en l a música pusromántlca se c o n s i d e r a b a c o m o m e r a infracción exp r e s i v a . De t odos m o d o s . La extensión de la d i s o n a n c i a o l a p o s t e r i o r p r o -

pues ta d e l a se r i e d o d e c a f o n i c a . i r r e d o c t i b l e s a u n a m e r a actualización de c o s t u m b r e s , n o se p l a n l e a n " c o m o p r o pues tas on lo lóg icas . a jenas a los va lo res de l a h i s t o r i a : en l a elección de u n m o d o de p r o c e d e r se sí(úa la asunción ideológica de la práctica d e l a r t e ; su s e n t i d o l i e n e que ver c o n el uso de ta l es c o n d i c i o n e s . A l c a m b i a r e l m a ( e r i a l de Ta música v a d o p t a r u n m o d o de p r o c e d e r d i s l i n t o , Schocnb e r g está m o d i f i c a n d o su uso s o c i a l : r echaza s u c o m e t i d o o r n a m e n t a l p a r a p r o p o n e r l a c o m o f o r m a de c o n o c i m i e n to . Es t e c a m b i o c o n t i e n e implícita u n a c r i t i c a a las c o n venc iones soc ia les q u e r e d u c e n e l c o m e t i d o d e l a música a c o n c i l i a r a r t e y v i d a , d e s n a t u r a l i z a n d o e l p r i m e r o a l conv e r t i r l o e n m a r c o d e c o r a t i v o d e la e x i s t enc i a .

La v a n g u a r d i a artística es i n t e r n a c i o n a l , e l s e n t i d o de su reflexión excede las a t enc i o nes p e c u l i a r e s . La g r a n c i u d a d p r o p o r c i o n a e l ámb i to idóneo p a r a la práctica vang u a r d i s t a p o r c u a n t o acentúa la condición de extrañam i e n t o , t a n t o d e l a r t i s t a c o m o de su práctica, r e spec t o a los va l o r ea q u e c o n t r o l a n la c o n v i v e n c i a A l a c t u a r c o n u n m a r c o d e r e f e r enc i a t a l q u e la c o n c i e n c i a d e l o histór i c o hace abstracción de las v i c i s i t u d e s d e Lo c o t i d i a n o , l a v a n g u a r d i a desa t i ende c i r c u n s t a n c i a s c o y u n t u r a Les q u e . en c a m b i o , se a d u c e n a m e n u d o c o m o m o t i v o de p r o t e s t a p o r p a r t e d e m o v i m i e n t o s rad i ca l e s . E l h e c h o de que Joy-ce n o se en te rase de la fundación de l Cabare t V u l t a i r e , v i v i e n d o en Z u r i c h en 1916, v sólo t u v i e r a u n a vaga i m p r e sión de l c o m i e n z o de la g u e r r a , r eve la has ta qué p u n t o s u m o d o de a t e n d e r la h i s t o r i a diñere d e l de T r i s t a n T z a r a .

EL s e n t i d o estét ico — c o m ú n a m a n i f e s t a c i o n e s v a n g u a r d i s t a s o c u r r i d a s en ámbitos geográficos d i s t i n t o s — es c o m p a r t i d o también p o r m o v i m i e n t o s contemporáneos q u e a f e c t a n a d i s c i p l i n a s d i v e r s a s : n o só lo e l m o d o de o p o n e r s e a Las convenc i ones , s i n o ta n a t u r a l e z a d e l p r o v e c t o art íst ico v i n c u l a a S c h o c n b e r g y O z e n f a n l . a Ma le -vi t h y Joyce , Las c o i n c i d e n c i a s t e m p o r a l e s de a c o n t e c i m i e n t o s análogos en prácticas artísticas c l a r a m e n t e d i f e r e n c i a d a s c o n s t i t u y e n sólo u n d a t o e s p e c t a c u l a r d e l espír i t u que c o m p a r t e n . A c o t a r La s u b j e t i v i d a d , e s t a b l e c i e n d o u n a p a u t a sob r e la que la l i b r e e lección a d q u i e r e u n sen-

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I l d o c o n t r o l o , p od r í * c o n s i d e r a r t e e l o b j e t i v o común • t odas las face tas de l a v a n g u a r d i a ; e s tab l ece r tas c o n d i c i ones p a r a que l o l i b r e n o se c o n f u n d a c on i n d i f e r e n t e y l o i n d e t e r m i n a d o n o se i d e n t i f i q u e c o n l o i n d i s t i n t o , serta e l f u n d a m e n t o estét ico común a t odas e l l as ; e n t e n d e r el o b j e t o c o m o m a r c o de su p r o p i a interpretación podría c o n s i d e r a r s e su p r i n c i p a l contr ibución e n e l c a m p o de l c o n o c i m i e n t o .

L a n a t u r a l e z a artística y . a La vez. estética d e l p royec t o , e l r e chazo de l a figuratividad y la representación, e l f u n d a m e n t o c o n s t r u c t i v o de la n u e v a f o r m a , su condición a b s t r a c t a y La r e l e v a n c i a espac ia l d e su concepción y percepción, s on aspee l o s c o n c r e t o s de u n a p r o p u e s t a q u e i b a a m o d i f i c a r d e f i n i t i v a m e n t e La evolución d e l a r t e , p o r la m a g n i l u d d e l c a m b i o y p o r e l m o d o a t i p i c u de l l e v a r l o a cabo . E l s e n t i d o de l a práctica d e l a r t e coincidía c o n eJ de la reflexión en t o r n o a é l ; p e r o n o medíanle la j e r a r quía c o n que en e l C l a s i c i s m o e l c a n o n d e t e r m i n a b a l a o b r a , s i n o en u n proceso de m u t u a i n c i d e n c i a en e l que la reflexión se hace i n t e r e s a d a , y l a práctica, r e f l ex i va , £1 tal a n t e ecléct ico y l i b e r a l d e l a r t i s t a posrománl ico se l o m a d i i c íp l inado e i n t e n s o , sus i n t u i c i o n e s d e v i enen ev idenc ias a través de la asunción de l a i n t e n c i o n a l i d a d en l a m i r a d a c o m o condición necesar i a p a r a p e r c i b i r .

L a v a n g u a r d i a es u n fenómeno art íst ico y m é l i c o a l a vez: i r r e d u c t i b l e l an ío a u n m o d o de e n t e n d e r la práctica c o m o a l d i c t a d o de u n a orientación estética p r ec i sa . Se h a v i s t o c ó m o Ja a r l i s l i c i d a d e ra e l a t r i b u t o c o n que Or t ega definía l o espec i f i co d e l a r l e de v a n g u a r d i a : en e fec to , art íst icos s on los m e d i o s , art íst ico s u m a r e o d e r e f e r enc i a — e l a r t e — y art íst ico s u o b j e t i v o — i n c i d i r en e l s e n t i d o de su evolución. Pero t a l asunción de l a artisticidád se hace desde l a a u i n c o n s c i e n c i a histórica, e s t o es. desde l a consideración de que únicamente a s u m i e n d o la h i s t o r i c i d a d d e l a r t e se puede i n c i d i r en Las v i c i s i t u d e s de s u proceso .

i :

L a c o n c i e n c i a h i » lór ica del s e n t i d o de la v a n g u a r d i a puede L-XplicaJ . 04 aso, li>- c o m p o r t e n t e j wáÉknt m

p r o y e c t o . E n p r i m e r l u g a r . Ja v a n g u a r d i a t i ene u n f u n d a m e n t o h i s t o r i c i s t a q u e puede r e s u m i r s e en e l p o s t u l a d o : en cada m o m e n t o de la h i s t o r i a n o puede hacerse c u a l q u i e r cosa . Por o t r a p a r l e , la c o m p o n e n t e p o s i t i v i s t a d e la m o d e r n i d a d t i e n d e a c o n s i d e r a r la o b j e t i v i d a d c o m o gara n i l a d e l p r o g r e s o . F i n a l m e n t e , la c o n c i e n c i a lingüist i c a de la r e a l i d a d c o m p r o m e t e a l v a n g u a r d i s t a e n la reflexión s u b r e e l l engua je c o m o vía de acceso a r ea l i dades nuevas : e l Lenguaje, pues , c o n s t r u y e la r e a l i d a d , no ref iere u n m u n d o p r e e x i s t e n t e .

L a identif icación e n t r e m a r c o estét ico y práct ica a r tística a d q u i e r e c u e r p o e n l a figura a t i p i c a d e l vang u a r d i s t a c o m o a r t i s t a empeñado en e l a b o r a r u n a reflex ión estética que p e r a l t a e l s e n t i d o de sus o b r a s . Relie xión que no precede a la o b r a s i n o q u e . comentándola, la a n t i c i p a y la t r a s c i ende a la vez. M a r c o l ega l , n o s i s t ema n o r m a t i v o : condic ión epis lémica d e la acción, n o guía o p e r a t i v a q u e l a r e d u c e a m e r a apl icación de p r e s c r i p c iones e x t e r i o r e s . L a v a n g u a r d i a es i r r e d u c t i b l e a c u a l q u i e r s i s t e m a d o c t r i n a l : su empeño a c t i v o e n e l c a m p o de la estética m o d i h e a Las c o n d i c i o n e s de La f o r m a , a l ter a n d o la idea de bel leza v p r o p o n i e n d o u n a n u e v a med i a ción e n t r e l a o b r a y la r e a l i d a d ; en l a n t o q u e fenómeno artíst ico, p r o p u r c i u n a e l r e f e r en te c o n c r e t o que a c l a r a e l s e n t i d o de esa nueva mediación. S u t r a s c e n d e n c i a estética n o puede en t ende rse aJ m a r g e n de sus c o n c r e t a s a p o r t a c iones artísticas: s in eL «cuadrado b l a n c o sob r e f o n d o b l anco » , los e s c r i t o s de M a l e v i c h n o habrían pasado de ser Los de u n vísionariu c o n formación filosófica insu f i c i en te, i n c l u s o p a r a d e s c r i b i r su p r o p i a u t u p i a .

Por o t r a p a r t e , l a v a n g u a r d i a n o se c o l m a de s e n t i d o s in Ja c o m p o n e n t e teórica: s i se i g n o r a c u a n t o t i ene de p r o y e c t o estét ico, p i e r d e s u condición de r u p t u r a ep is te mológica p a r a c o n v e r t i r s e en m u e s t r a de u n extraño es l i -l o . só lo d i s t i n t o p o r l o n o v e d o s o , q u e n o cabe s i n o rep r o d u c i r p o r m i m e s i s . Los a t r i b u t o s f ísicos d e l a o b r a de a r t e v a n g u a r d i s t a s o n . a l a vez. categorías de s u cuno -

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c i m i e n t o ; e l p r i n c i p i o c o n s t r u c t i v o , la abstracción. La i n t e n s i d a d o l a ambigüedad, n o s on c u a l i d a d e s o r e m o r a s anecdóticas de u n a r l e d e s c e n t r a d o , s ino que t e s t i f i c an la asunción de u n o s p r i n c i p i o s estáticos i r r e d u c t i b l e s a l m e r o c o n t r o l de u n a práctica artística, pe ro que só lo en e l l a e n c u e n t r a n su a u t e n t i c o s e n t i d o .

E s t a condición d u a l de la v a n g u a r d i a está en e l o r i gen de las patologías más ( r e cuen tes en su d e s a r r o l l o , tendentes en genera l a r e d u c i r e l f enómeno a u n o de los dos aspectos c u y a so l a conjunción l o e xp l i c a . A s i . la c o n t i n u i d a d de u n o s p r i n c i p i o s estéticos, c on i n d e p e n d e n c i a de las t o r m a s que l a v a n g u a r d i a r e l a t a , c o n d u c e a suces ivas n e o v a n g u a r d i a s en las q u e la r i g i d e z teórica o p r i m e , más q u e e s t i m u l a . La producción d e f o r m a ; p r a c t i c a d a a m e n u d o p o r i n t e l e c t u a l e s , la n c o v a n g u a r d i a acaba neg a n d o la mediación artística. aL r e d u c i r la práctica a u n trámite c o n c e p t u a l unívoco y s i n dob leces . L a compl i có d a d c o n u n a imaginería r e d u c i d a a a ce r vo esti l íst ico c o n v i e r t e l a p r e s u n t a f i d e l i d a d v a n g u a r d i s t a en u n h o m e na je anacrónico a sus f o r m a s o r i g i n a l e s ; la pervers ión de l s e n t i d o que t a l c o n d u c t a c o m p o r t a d a l u g a r a esos com e n t a r i o s que c o n f u n d e n la his lor ización de u n fenómeno c on la reducción t e m p o r a l d e s u v i g enc i a : la adecuación de la v a n g u a r d i a a c i e r t a mitología de su t i e m p o — e n t a n t o que expresión consc i en t e de sus v a l o r e s — c o n s t i t u y e el p r i n c i p a l a r g u m e n t o p a r a su c l a u s u r a , en c u a n t o la reduce a u n e p i s o d i o más de u n proceso sólo c o n t r o l a d o p o r la lógica d e l a za r q u e el r e l a t i v i s m o a t r i b u y e a la b is-t o r i a .

E n relación con la s i n g u l a r i d a d a que m e a c a b o de ref e r i r , c o n v i e n e a d v e r t i r e l carácter i n t e n s i v o de la vang u a r d i a . C o m o p r o y e c t o p a r a c a m b i a r e l a r t e a través de la au t o r r e flexión, de l a autocrít ica de sus p r i n c i p i o s v técnicas, la v a n g u a r d i a u n e e l Eunu ax iomát ico de sus textos c o n e l carácter e j e m p l a r de sus o b r a s . Poeu m a r g e n p a r a la rclLexión d e s i n t e r e s a d a en aquél los v máxima t en sión c o n c e p t u a l en éstos: e l empeño d o c t r i n a l establece u n ámbi to d e l q u e t e x t o y o b r a p a i l i c i p a n , d a n d o la i m presión de que , en ocas iones , i n t e r c a m b i a n sus c o m e t i d o s

c o n v e n c i o n a l e s . La faceta c o n c e p t u a l de la visión y La t r a n s c e n d e n c i a plástica de las ideas , que l a v a n g u a r d i a debe a la tradición f o r m a l i s t a d e l s i g l o JCDt, acentúan la s i n g u l a r i d a d d e l a c o n t e c i m i e n t o que a q u i se g l osa . Pensar v m i r a r n o serán, en a d e l a n t e , vías a l t e r n a t i v a s de acceso a l o r e a l , s ino las face tas c onvenc i ona l e s de u n m o d o d i s t i n t o de conoce r a través del a r t e ; los a t r i b u t o s s i m u l táneos de u n a práctica que a b a n d o n a e l c o m e n t a r i o p a r a a s u m i r p l e n a m e n t e la acción c r e a d o r a , e n t e n d i d a ahor a c o m o producción de u n a r e a l i d a d l i b e r a d a de la exist enc ia .

L a v a n g u a r d i a rechaza la idea de a r t e c o m o representación. E n t a n t o q u e p r o d u c t o r de u n a r e a l i d a d espec i f i ca , e l a r t e r e n u n c i a a c u a l q u i e r c o m e t i d o de t r a d u c i r en figu ra s r ea l i dades a jenas a su p r o p i o u n i v e r s o : l a o b r a de a r t e v a n g u a r d i s t a c o n t i e n e lo r e a l en c a l i d a d de j u i c i o r espec to at u s o de los m a t e r i a l e s — i n s t r u m e n t o s técnicos, va l o r es , m i t o s — que la h i s t o r i a o f r e ce ; c o m o condición implícita d e p o s i b i l i d a d de la f o r m a , n o c o m o r e f e r e n t e de a lus i ones s imból icas; expresa su m o d o p a r t i c u l a r de r e f e r i r s e a l o e x i s t en t e , de m o d o que e l s e n t i d o estético de l a aproximación c o n s t i t u y e e l r e f e r e n t e d e n a t u r a l e z a i n t e l e c t u a l c on e l q u e dará q u i e n se empeñe en f o r z a r su iconografía.

Es e q u i v o c o , p o r t a n t o , i n c l u i r e l c u b i s m o e n t r e los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a , a u n q u e e l s e n t i d o d e su c r i t i ca a la f i g u r a t i v i d a d i m p r e s i o n i s t a está en e l o r i g e n de La v a n g u a r d i a pictór ica. E l propós i to de r e p r e s e n t a r l o q u e las cosas s o n . y n o l o que a p a r e n t a n , s u p o n e a s u m i r e l análisis i n t e l e c t u a l c o m o m a r c o ep is l émico d e l a c t o de p i n t a r ; a b a n d o n a r l a reducción s e n s i t i v a de l a r e a l i d a d c o m o única l e g a l i d a d de la representación plástica. Pero t a l o b j e t i v o , que e l c u b i s m o c o n v i e r t e en m o d o sistemát i c o de p r o c e d e r , es taba a s u m i d o expl íc i tamente en ' a p i n t u r a de Cezanne; i n c l u s o de m a n e r a más r a d i c a l , p o r c u a n t o e l propós i to de c o n s t r u i r la r e a l i d a d se entendía c o m o

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a c t i v i d a d c o g n o s c i t i v a , n o i r a d a m e n t e metódica, a l o que e l c u b i s m o a m e n u d o la reduce . E n r e a l i d a d , e l c u b i s m o d i v u l g a y en t i ende homogéneamente a l ámb i to de l a tot a l i d a d r e p r e s e n t a d a l o q u e en Cézannc constituía u n m o m e n t o de tensión e n t r e c o n o c i m i e n t o i n t e l e c t u a l y apre hensión s e n s i t i v a de l o f ís ico.

E l c u b i s m o es s o b r e l o d o u n n e o f i g u r a t i v i s m o , a p o y a d o en u n s i s t e m a de c onvenc i ones d i s t i n t o d e l i m p r e s i o n i s t a p o r e l f u n d a m e n l u i n i e l e c l u a i de su m i r a d a ; p e r o n o menos d e p e n d i e n t e de l a r e a l i d a d r e p r e s e n t a d a y d e l p r o p io c o m e t i d o s u b a l t e r n o de La p i n t u r a r e s p e c t u a Jo q u e ex iste en su e x t e r i o r : r e n u e v a su u t i l l a j e Jo necesar i o p a r a hace r veros ími l e l n u e v o p u n t o de v i s t a acerca d e las cosas, p e r o su misión s igue s i e n d o f u n d a m e n t a l m e n t e nar r a t i v a .

E n ese c o m p r o m i s o , e l c u b i s m o l i b e r a , n o o b s t a n t e . La representación de los r i g o r e s de l a m i m e s i s , en u n i n t e n t o desesperado de c o n s t r u i r a r t i f i c i a l m e n t e la a p a r i e n c i a : la p a r a d o j a que e n c i e r r a e l p r o y e c t o c o n s l i t u y e . a la vez, e s t i m u l o y l imitación de a l go q u e h u b i e s e p o d i d o ser só lo u n e j e r c i c i o p r i v a d o d e u n p a r de p i n t o r e s , p e r o que e l ce lo de Los ga l e r i s t as convir t ió e n u n m o v i m i e n t o t a n g r a n d i o s o c o m o e f ímero , que en 1918 y a parecía ' d e an tes de la g u e r r a * .

De m o d u análogo a c o m o , en su fase a t o n a ! , S c h o c n b e r g e x t i e n d e sistemáticamente Jas i r r e g u l a r i d a d e s armónicas f r e c u e n t a d a s p o r Jos c o m p o s i t o r e s pos román t i cos , adec u a n d o su m a r c o n o r m a t i v o a u n a d i s t i n t a concepción de l a e x p r e s i v i d a d , eL c u b i s m o debe c o n s i d e r a r s e p r e v a n g u a r -d i a desde u n p u n t o de v i s l a q u e se r e s i s t a a l i m i t a r e l c o n c e p t o a m e r o r e l e v o termino lóg ico p a r a d e s c r i b i r fenómenos de n o v e d a d ; más l i g a d o s a Ja s o r p r e s a p o r l o d i s t i n l o que a la c o n c i e n c i a de l o n u e v o .

E l c u b i s m o es, pues, l a r e f e r e n c i a c o n s t a n t e de los m o v i m i e n t o s pictóricos q u e c o n s t i t u y e n la v a n g u a r d i a p l e n a : s u p r c m a l i s m o , n e o p l a s t i c i s m o y p u r i s m o ; d e l m i s m o m o d o que e l a t o n a l i s m o de S c h o c n b e r g r eca l ca La a r b i t r a r i e d a d estética de s u e x p r e s i o n i s m o , y só lo c o n la do -d e c a f o n i a . e n t a n t o que p r o p u e s t a n o r m a t i v a que d i s -

c i p l i n a la s u b j e t i v i d a d y e x o r c i z a l a I nde f e r enc i a . s u música a l canza La condición d e v a n g u a r d i a a u t e n t i c a .

P e r o e l r e chazo de La representación n o es u n c r i t e r i o su f i c i en t e p a r a d e f i n i r l o espec i f i co de l a v a n g u a r d i a ; l a idea c o n s t r u c t i v a de la f o r m a v a n g u a r d i s t a , f r e n t e a Ja m a t r i z c o m p o s i t i v a de la o b r a de a r t e clásica, hace h i s tór ica y estét icamente s i n g u l a r su r e n u n c i a a l a figurativid a d ; construcción e n t e n d i d a c o m o producción a r t i f i c i a l de u n a f o r m a que o b j e t i v a u n s i s t ema de r e l a c i ones implícitas . L a v a n g u a r d i a c o n s t r u y e su f o r m a a p a r t i r d e u n i d a des que n o s on e n t i d a d e s físicas s i n o r e l ac i ones conceptua l e s . Ko se t r a t a , pues , de d e s f i g u r a r La m i m e s i s a través d e l análisis i n t e l e c t u a l d e l o r e p r e s e n t a d o , c o m o o c u r r e e n e l c u b i s m o , o s u b v e r t i r l a e s t r u c t u r a a s o c i a t i v a d e Lo r e a l , c o m o haría e l S u r r e a l i s m o , s i n o de nega r l a o b j e t i v i d a d en f a v o r de l a e s t r u c t u r a e n t e n d i d a c o m o s i s t e m a de r e l ac i ones i n t e r i o r e s a Ja o b r a .

E n e l c o m e x t o de Jas a n t e r i o r e s c o n s i d e r a c i o n e s , basar l a n o v e d a d de Ja v a n g u a r d i a e n la asunción d e l a j n o r g a -n i c i d a d d e l a f o r m a f r e n t e a l a o r g a n i c i d a d de l a f o r m a t r a d i c i o n a l es poco m a s q u e señalar u n m a t i z c o s t u m b r i s t a : La subversión de l o r d e n n a t u r a l n o c o m p o r t a u n a p ro p u e s t a c o n s t r u c t i v a n u e v a ; m o d i f i c a r la jerarquía estab l e c i d a e n t r e Jos e l e m e n t o s de la o b r a clásica n o s u p o n e u n c a m b i o f u n d a m e n t a l en l a idea de f o r m a , únicamente pone en cuestión la l e g a l i d a d en que se e n m a r c a .

D e f o r m a r la m i m e s i s , a m p l i a n d o sus r e c u r s o s , c o m o o c u r r e t a n t o en e l c u b i s m o c o m o en e l a t o n a l i s m o schoen-b e r g i a n o . n o per t enece a l p r o y e c t o v a n g u a r d i s t a p r o p i a m e n t e d i c h o , s i n o a l m o m e n t o c r i t i c o que Le p r e c ede : l a c r i s i s de las c o n v e n c i o n e s r e p r e s e n t a t i v a s o n o r m a t i v a s se c o n v i e r t e e n m a t e r i a l de la o b r a ; la v a n g u a r d i a ve en esa c r i s i s La condic ión p a r a c o n s t r u i r u n a i d e a d e f o r m a q u e s u p o n g a , a la vez, superación estética y consecuenc i a a r tística. As i , de la n e g a t i v i d a d p r e v a n g u a r d i s t a se pasa a la p o s i t i v i d a d v a n g u a r d i s t a , a p o y a n d o la f o r m a en u n sist e m a de a f i r m a c i o n e s en e l que l a práctica c o n t i e n e , en razón de s u n a t u r a l e z a , l a d imensión c r i t i c a q u e e l p r i m e r m o m e n t o a c e n t u a b a : l a c r i t i c a esenc ia l d e la van-

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g u a r d i a r e spec t o a l a n c t r a d i c i o n a l es la p r o p u e s t a de c r i t e r i o s de be l l eza t o t a l m e n t e d i s t i n t o s .

L a n a t u r a l e z a c o n s t r u c t i v a de la f o r m a v a n g u a r d i s t a d e t e r m i n a s u t e n d e n c i a a la abstracción. La composic ión clásica se f u n d a m e n t a e n las ideas de jerarquía y t o t a l i d a d : e l e l e m e n t o es l a p a r t e c o n s t i t u t i v a , y só lo t i ene sent i d o en e l m a r c o de l a u n i d a d a l a q u e pe r t enece . Las te-

Laciones q u e es tab lece e l c a n o n c o m p o s i t i v o c t s s i c i s t a s on expl íc i tas: s u f ace ta metodo lóg ica a l u d e a u n p r i n c i p i o e s enc i a l : l a u n i d a d c o m o t o t a l i d a d . S u m a r c o de re f e rencia, es La m i m e s i s , d i r e c t a o analógica, q u e d a u n s e n t i d o t r a s c e n d e n t e a La o b r a de a r t e . L a f o r m a v a n g u a r d i s t a , en c a m b i o , p a r t e de u n a i d e a f r a g m e n t a r i a de l a u n i d a d ; pos i b l e p o r la autonomía de las r e l a c i ones que l a c o n s t r u y e n . L a e s t r u c t u r a es i n m a n e n t e , n o excede e l ámb i to de la o b r a y , a l a vez, c u e s t i o n a su m a t e r i a l i d a d c o m o o b j e t o . S i e l pe r í odo a t o n a ! de S c h o c n b e r g s u p o n e u n a p r i m e r a c r i t i c a a l a idea de melodía c o m o sucesión de t o n o s , capaz d e a b s t r a e r s e d e l s e n t i d o d e l i n t e r v a l o canónico — n o i m p o r t a s i e n términos de c o n s o n a n c i a o d i s o n a n c i a — , en e l d o d e c a l o n i s m o l a i d e a de sucesión es r e e m p l a z a d a p o r l a d e s i m u l t a n e i d a d de s i l enc i o s e n e l e spac i o : La u n i d a d e l e m e n t a l es a h o r a e l espac io s o n o r o d e f i n i d o p o r u n i n t e r v a l o n o d e t e r m i n a d o , en e l que t o d o s sus aspectos a d q u i e r e n la máxima r e l e v a n c i a ; t o d o s e l l o s s on o b j e t o de u n armazón m u s i c a l de m o d o q u e l a s u b j e t i v i d a d d e l a u t o r a d q u i e r e s e n t i d o en la confrontación c o n la n o r m a t i v a do -decafónica. E l s u j e t o d e la música h a pasado , pues , de ser la l inea melódica e s t a b i l i z a d a p o r u n c a n o n de c o n sonanc ias a la e s t r u c t u r a de espac ios m u d o s q u e l o s m a t e r i a l e s de La música — t o n o , t i m b r e , t i e m p o — d e l i m i t a n .

EL carácter a b s t r a c t o de las r e l ac i ones q u e c o n s t i t u y e n l a f o r m a tensa , y acaba p o r c u e s t i o n a r . La p r o p i a ob j e -l u a l i d a d de la o b r a . S i se de f ine la f o r m a c o m o u n sist e m a de re lac iones c oncep tua l e s implíc i tas, e l o b j e t o const i t u y e u n m e r o s o p o r t e , y su e s t a t u t o es t r a n s i t i v o resp e c t o a la esenc ia d e l a o b r a , P e r o la v a n g u a r d i a a s u m e la práctica artística c o m o ámbi to f u n d a m e n t a l d e u n p r o -

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yec t o i r r e d u c t i b l e a l a reflexión i n t e l e c t u a l p u r a ; l o q u e . paradój icamente, p l a n t e a l a r e l e v a n c i a d e l o b j e t o c o m o h u e l l a física d e l a c t o . L a tensión e n t r e la n a t u r a l e z a c o n c e p t u a l d e l ges to estét ico y la o b j e t u a l i d a d m a t e r i a l de La o b r a i m p i d e r e d u c i r l a a s i m p l e expresión artística de u n a reflexión c o n in tereses — y p r o d u c i d a c on i n s t r u m e n t o s — a j enos a l a r t e . E n t a l caso, e l a r t e volver ía a de sempeñar u n a misión d e s c r i p t i v a , p o r m u c h o q u e f u e r a d e n a t u r a l e z a m t e l e c l u a J e l o b j e t o d e s u representación. E l a n t i o b j e t i s m o de M a l e v i c h le i m p u l s a a desvanecer e l o b j e t o s i n d e s t r u i r F is ieamente e l c u a d r o . P u r q u e . n o se t r a t a de r e d u c i r e l a c t o art íst ico a e x p r e s a r la relación en¬t r e u n c u a d r a d o b l a n c o y u n . f o n d o también b l a n c o , p o n g a m o s p o r caso . E l l o podría c o m u n i c a r s e c o n u n a f rase e l e m e n t a l . Se t r a t a , p r e c i s a m e n t e , de a s u m i r a través de la p i n t u r a u n n u e v o c o m e t i d o en e l que la ref lexión i n t e l e c t u a l t i ene u n a n o t a b l e i n c i d e n c i a , p e r o q u e de ningún m o d o puede s u p l a n t a r . N e g a r la d imensión o b j e t u a l i m p l i c a señalar q u e e l s e n t i d o ú l t imo d e Ja o b r a n o puede ¡denüocarsc c o n su m e r a a p a r i e n c i a , s in q u e . p o r o t r a p a r t e , p u e d a p r o d u c i r s e a l m a r g e n de e l l a . Así . e l o b j e t o pasa de ser e l único r e f e r e n t e de ] a c t o art ís t ico a o c u p a r u n o de l o s po l o s e n t r e Jos que se p r o d u c e e l s e n t i d o , Pero Ja reflexión i n t e l e c t u a l q u e . en e l o t r o e x t r e m o , tensa la p u r a m a t e r i a l i d a d de la o b r a , g e n e r a n d o e l a c t o estét ico, n o se da en e l m a r c o de u n s i s t e m a n o c i o n a l p r e v i o , s i n o q u e o c u r r e p o r el e s t i m u l o c o n c r e t o de La o b r a c o n c r e t a ; n o es s i n o u n m o d o de a s u m i r u n s i s t e m a estét ico, s i emp r e e n e s t ado v i r t u a l , a l que la o b r a t i e n d e , de m o d o aná l o g o a c u a n t o o c u r r e en La c o n v e r g e n c i a asintótica.

L a condic ión abstraerá d e l a f o r m a v a n g u a r d i s t a , e l h e c h o de f u n d a r s e e n r e l ac i ones impl íc i tas d e c o n c e p t o s , n o e n jerarquías m a n i f i e s t a s de e l emen to s , e l m o d o d e r e n u n c i a r a la t o t a l i d a d c o m o r e f e r enc i a d e s u e s t r u c t u r a y a l a u n i d a d c o m o garantía de s u identif icación, están e s t r e c h a m e n t e v i n c u l a d o s a l f u n d a m e n t o e s p a c i a l d e su p r o p i a n a t u r a l e z a . E s p a c i a l , en e l s e n t i d o de q u e e l espac i o c o m o e n t i d a d física p r o p i c i a l a e m e r g e n c i a d e u n a f o r m a e n t e n d i d a en términos relaciónales, p e r o también

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espac ia l en c u a n t o categoría r e l e van t e de u n a o b r a que r e n u n c i a a l t i e m p o c o m o dimensión de s u e x i s t e n c i a ; o b i e n . l o s u s t i t u y e m e t o n l m i c a m e n t e p o r u n espac i o que es. a l a vez. t e s t i m o n i o y d e n u n c i a de l o a r b i t r a r i o d e l t r a n s c u r r i r . L a e s c r i t u r a sincrónica de Joyce l l e va h a s t a e l e x t r e m o la anulación de l t i e m p o que p r e s i d e l a o b r a de P r o u s t ; f u n d a m e n t o estético de u n r e l a t o q u e exc lu ye la duración en f a v o r de l a acción e s t r u c t u r a n t e de l a m e m o r i a . L a p r o p i a noción d e d o d e c a f o n i a p r e s c i n d e de la idea de t i e m p o c o m o aspec to esenc ia l de l a e s t r u c t u r a : la aspiración a l a s i m u l t a n e i d a d c o n d u c e a q u e . c o n f re c u e n c i a , p iezas e j e m p l a r e s de l a música de S c h o c n b e r g se r e d u z c a n a a f o r i s m o s m u s i c a l e s de pocos s egundos de duración, en lus q u e la i d e a d e t r a n s c u r s o desaparece en f a v o r de l a noción sincrónica de p r esenc i a .

L a r e l e v a n c i a de la dimensión espac ia l en la f o r m a , e v i d e n t e e n sus m a n i f e s t a c i o n e s m u s i c a l y l i t e r a r i a , v i o l e n t a la c a p a c i d a d plástica d e l s o p o r t e p l a n o , a l i e n a n d o o r e d u c i e n d o a veces las p r o p u e s t a s g enu inas d e l a r t i s t a , e v i t a n d o l a ambigüedad e n t r e sensación c intelección e n en las que se basa la c u a l i d a d artística d e Ja vanguar d i a ; así o c u r r e en a l g u n a s p i n t u r a s de M a l e v i c h o M o n -d r i a n . e n las que l a abstracción n o es t a n t o u n a c u a l i d a d de la f o r m a en c u a n t o ésta es u n a metáfora f i g u r a t i v a de aquélla. A l s u s t a n t i v a r l o a b s t r a c t o , se i n c u r r e en e l gén e r o , y se a b o n a la idea de abstracción c o m o c r i t e r i o de demarcación e n t r e m o d o s a l t e r n a t i v o s de a r t e . C o n la par a d o j a de q u e , e u n v e r l i d a en o b j e t o , l a abstracción genera u n a f i g u r a t i v i d a d d i s t i n t a que se expresa a través d e l u s o de la m i m e s i S-

Pe ro . a u n q u e e l c u b i s m o est imuló a u n sec to r de la vang u a r d i a , en l a m e d i d a q u e h i zo c o n c e b i r l a p o s i b i l i d a d de u n a r t e f u n d a d o en la construcción de u n u n i v e r s o a r t i f i c i a l g o b e r n a d o p o r leyes i n t e r n a s , su c r i t i c a i n t e l e c t u a l a l a representación d i o l u g a r a o t r o s ec to r p a r a e l que La abstracción n o es t a n t o la c u a l i d a d de u n a r e a l i d a d a l t e r n a t i v a c o m o l a condic ión esenc ia l de u n m o d o d i v e r s o de r e f e r i r s e a l o r e a l . M e r e f i e r o a l c u b i s m o sintético de J u a n G r i s , y a l P u r i s m o que Üzeníant y J eanne r e t d e s c u b r i e r o n

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y p r a c t i c a r o n los años que s i g u i e r o n a l final de La g u e r r a Sólo s i se a t r i b u y e s e n t i d o ep is temológ ico a u n a vaga

denominación de u n a p i n t u r a que c e l e b r a en reflexión e l n u e v o s i g l o , sorprenderá que se n i e gue l a condic ión de v a n g u a r d i a a p a r t e de la p i n t u r a c o n s i d e r a d a c u b i s t a , y en c a m b i o se p r e d i q u e de l a o b r a de J u a n G r i s , t r a d i -c i o n a l m e n t e i n c l u i d o en e l l a . L a clasificación d e sus p r o d u c t o s en dos t e n d e n c i a s ca l i f i c adas de analít ica y sintét i c a n o h a t r a s c e n d i d o e l propós i to m e r a m e n t e desc r i p t i v o que l a denominación de c u b i s m o e n c i e r r a . E l anál i s i s y la síntesis serían d o s m o d o s i n d i s t i n t o s de r e f e r i r s e a l s u j e t o de l a p i n t u r a : d e s c o m p o n i e n d o la figura en face tas abstraídas de u n a a p a r i e n c i a , o c o m p o n i e n d o e l s u j e t o c on f r a g m e n t o s q u e e vocan sus rasgos esenciales. Pe ro , s i se o b v i a c u a n t o h a v de c o s t u m b r i s t a en t a l clasificación, a d q u i e r e v e r o s i m i l i t u d la hipótesis de u n c u b i s m o v a n g u a r d i s t a , e n c a r n a d o p o r G r i s , que s i s t e m a t i z a l a teoría y s u p e r a e l e m p i r i s m o n e o f i g u r a t i v o que presidió las ob ras de P icasso y B r a q u e . E l autént ico s u j e t o de sus o b r a s n o es e l c o n j u n t o de rasgos o pe r f i l e s d e l a r e a l i d a d , engarzados c o n u n a lógica q u e s u b v i e r t e su e s t r u c t u r a , s i n o e l e spac i o c o n s e g u i d o p o r la estratif icación diorámica de i l u s i o n e s ópt icas, n e u t r a s c u a n t o c o n v e n c i o n a l e s . L a i n s i s t e n c i a en los t e m a s acentúa l a i r r e l e v a n c i a d e l ob j e t o r e spec t o a l p r o c e d i m i e n t o de construcción espac ia l .

Aná logo s e n t i d o t i ene l a c r i t i c a a l c u b i s m o que f u n d a m e n t a la p r o p u e s t a p u r i s t a de O z c n f a n t y J e a n n e r e t : acent u a r la n a t u r a l e z a r e l a c i o n a l de u n a f o r m a c o n s t r u i d a c o n r e s i d u o s figurativos de l o c o t i d i a n o . L a reducción de los e l e m e n t o s a u n c o r t o r e p e r t o r i o de o b j e t o s , e l eg idos p o r la f a c i l i d a d de c o n c e p t u a l i za r su visión, n e u t r a l i z a sus asoc i a c i ones iconográficas y los r e d u c e a m a t e r i a l n e u t r o ; en u n p roceso d e construcción de u n espac io a b s t r a c t o a l que sólo la a c t i t u d c onsc i en t e d e l s u j e t o d a c o n s i s t e n c i a r e a l .

E n M a l e v i c h y Mondr ían , l a idea de espac io t i ene que v e r c o n la suspensión de l t i e m p o c o m o categoría d e l c o n o c i m i e n t o ; se t r a t a de u n c o n c e p t o l i g a d o a l a s i m u l t a n e i d a d c o m o condic ión de l a disposición, y a ésta c o m o a t r i b u t o esenc ia l de l a f o r m a . E n G r i s , c o m o en Ozen f an t

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y J eanne r e t , se p r o p o n e a n a noción más s e n s i t i v a de l esp a d o : s in r e n u n c i a r a u n c o n c e p t o e s t r u c t u r a l de f o r m a , se o f r e ce la visualización de las r e l ac i ones c o m o vía de acceso a l o b j e t o . S i se c o m p a r a n las a r q u i t e c t u r a s de M a l e v i c h c o n las o b r a s contemporáneas de Le C o r b u s i e r H

aparece c l a r o e l d i s t i n t o s e n t i d o de sus r espec t i vos m o dos de a s u m i r la e s p a c i a l i d a d . A u n q u e s e r i a engañoso c o n c l u i r que l o i n g e n u o de las a r q u i t e c t u r a s de M a l e v i c h , y l a i n t e n s i d a d que e n las de L e C o r b u s i e r a d q u i e r e n sus expe r i enc i a s p ictór icas p r e v i a s , d e r i v a n de l a n a t u r a l e z a de sus c o r r e s p o n d i e n t e s c o n t r i b u c i o n e s : es, s ob r e l o d o , l a i n c a p a c i d a d de M a l e v i c h p a r a t r a s c e n d e r su a c t i t u d v a n g u a r d i s t a l o que le i m p i d e e x p l o t a r las sugerenc ias con t e n i d a s en sus p r i m e r a s o b r a s , v l i b e r a r s e as i d e u n a lógica analítica que , c o m o en M o n d r i a n . W e b e r n o Joyce . acaba n e g a n d o los p r i n c i p i o s s ob r e los q u e se a s i en ta . Le C o r b u -s ier , en c a m b i o , a s u m e , c o m o a r t i s t a , su p a s a d o v a n g u a r d i s t a c o m o J e a n n e r e t ; de m o d o que la fidelidad a u n o s c r i t e r i o s n o se r e d u c e a la reproducción de u n a s f o r m a s ; c onsc i en t e de que l o e f ímero de la v a n g u a r d i a es u n a c o n dición de su t r a s c e n d e n c i a . Só l o c o n s u ext inción, l a v a n g u a r d i a c u m p l e su c o m e t i d o ; i n t e r f e r i r e l d e s a r r o l l o d e l a r t e desde l a asunción c r i t i c a de su p r o p i a h i s t o r i c i d a d .

La Tearlti de la Vanguardia, de Peter Bürger, ensayo a l q u e estas n o t a s q u i e r e n i n t r o d u c i r , es teoría en s e n t i d o f u e r t e : o b v i a el m o m e n t o de la contemplación, en e l que e l f enómeno puede a p o r t a r nuevas e v i denc i as , p a r a c e n t r a r s e en l a relación e n t r e la v a n g u a r d i a c o m o categoría y e l d e s a r r o l l o d e l a r t e burgués c o m o o b j e t o de c o n o c i m i e n t o . C o n u n a idea b e l i g e r a n t e de c i enc i a , en la que n i los l e m a s de e s t u d i o n i los p u n t o s de v i s t a d e b e n c o n s i d e r a r s e neut r a l e s , r e c u r r e a Ja c r i t i c a de l a ideología c o m o a l t e r n a t i v a m a t e r i a l i s t a a la hermenéutica, capa? de m o s t r a r la opos ic ión e n t r e las o b j e t i v a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s y la real i d a d soc i a l . E n ese m a r c o se d a l a p r i m e r a tesis de l a o b r a : sólo la v a n g u a r d i a p e r m i t e r e c onoce r c i eñas eatc-

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gor ías de l a o b r a de a r t e en g e n e r a l ; p o r l o q u e desde e l l a p u e d e n e n t e n d e r s e los e s t ad i o s p r eceden tes d e l a r t e en l a s o c i e d a d b u r g u e s a , n o a l c o n t r a r i o . Mani festándose c o n t r a e l e s t a t u t o de autonomía de l a r l e , l a v a n g u a r d i a desvelaría s u condic ión esenc ia l desde p r i n c i p i o s d e l s i g l o XIX, S u b v i r t i e n d o los c o m e t i d o s t r a d i c i o n a l e s d e l a r t e , la v a n g u a r d i a reivindicaría la e spec i f i c i dad de l a o b r a f r e n t e a la homogeneizac ión de va l o r e s y l a neutral ización de est ímulos c o n las que l a institución g a r a n t i z a l a e s t a b i l i d a d c u l t u r a l . R e n u n c i a n d o a la o r g a n i c i d a d y jerarquía de l a f u r m a . la v a n g u a r d i a crit icaría jas categorías esenc ia les d e l a r t e posrománt ico .

La v a n g u a r d i a aparece , pues , c o m o u n a i n s t a n c i a a u t o -c r i t i c a , n o t a n t o d e l a r t e c o m o de l a e s t r u c t u r a soc ia l en La q u e se da ; no u n a crí t ica i n m a n e n t e a l s i s t e m a , que actuaría e n e l seno de la institución, s ino autocrít ica de la institución de l a r l e en su t o t a l i d a d . E n este p u n t o , se p l a n t e a la s egunda tes is d e l ensayo : c o n los m o v i m i e n tos d e v a n g u a r d i a e l s u b s i s t e m a estét ico a l canza e l estad o de autocrít ica. E l dadaísmo n o crit icaría u n a u o t r a t e n d e n c i a artíst ica p r e c e d e n t e , s i n o la institución a r l e que d i c t a y c o n t r o l a t a n t o s u producción y distr ibución c o m o las ideas que r e g u l a n l a recepción de las o b r a s c o n c r e t a s . D e v o l v e r e l a r t e a l ámb i to de la p r a x i s v i t a l es e l o b j e t i v o c o n c r e t o de t a l autocrít ica, e l c o r r e l a t o d e l r e chazo de l a autonomía; s ob r e t o d o , de su ontologización ideológica, que l a p r e s e n t a c u m o u n a condic ión c o n s u s t a n c i a l d e l m i s m o , a l m a r g e n de c u a l q u i e r h i s t o r i c i d a d .

C o m o se ve, es p r e c i s a m e n t e e l c o n c e p t o de autonomía d e l a r l e e l c o m p o n e n t e esenc ia l de l a teoría d e Bürger, u n a de las p i e d r a s de t o q u e p a r a c o m p r e n d e r s u idea de v a n g u a r d i a . Conv i ene p o r l a n t o a c l a r a r a l g u n o s aspectos d e su u s o e n e l ensayo que c o m e n t o . ¿Autonomía c o m o categoría de la i d e a d e a r t e en la s o c i e d a d b u r g u e s a , o a u tonomía c o m o condición de su práctica e n t a l c i r c u n s t a n c i a ? E n e l p r i m e r caso, la categoría, c o m o condición d e l p e n s a m i e n t o , c o n f i g u r a e l m a r c o de r e f e r e n c i a de l a c o n d u e l a d e l a r t i s t a . E n e l s egundo , l a condic ión o b j e t i v a d e su práctica a f e c ta a l u n i v e r s o de sus e x p e r i e n c i a s , y

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sólo i n d i r e c t a m e n t e Inc i d e en su s i s t e m a de r ep resen ta c i ones v i r t u a l e s r e spec t o a l a s o c i e d a d y su c o m e t i d o e n e l l a . E s t a dist inción n o parece c o n t e m p l a r s e en e l a r g u m e n t o de Bürger: d e la autonomía c o m o condic ión soc i a l se d e s p r e n d e que e l a r l e es ta d e s v i n c u l a d o de l a v i d a práctica, de m o d o que d e u n a asunción ideológica se d e r i v a i n m e d i a t a m e n t e u n a situación láct ica: parece a p o s t a r p o r u n d e t e r m i n i s m o ideo lóg ico q u e , e n gene ra l , y s ob r e l o d o en e l a r t e , n o se c o r r e s p o n d e c o n la r e a l i d a d empír ica. L a r e n u n c i a p o r p a r t e d e l E s t a d o burgués a l a r t e c o m o i n s t r u m e n t o f u n d a m e n t a l p a r a e s p r e s a r sus va l o r e s y c o n f i g u r a r las c o n c i e n c i a s de los c i u d a d a n o s es u n h e c h o o b j e t i v o , que m o d i h e a las c o n d i c i o n e s de producc ión de l a r t e r e spec t o a u n a soc i edad c o r t e s a n a o m e d i e v a l . Pero de t a l situación n o se desp r ende n e c e s a r i a m e n t e que e l a r t e se des in t e r ese p o r los p r i n c i p i o s pol í t icos y m o r a l e s , instalándose en u n a especie de l i m b o estético únicamente a d o r n a d o p o r las f a c u l t a d e s más pe rve r sas d e l espíritu L a d i s f u n c i o n a l i d a d d e l a r t e en l a soc i edad b u r g u e s a y La e m e r g e n c i a de la s u b j e t i v i d a d c o m o p a r a d i g m a d e la c r ea ción artística, p r o v o c a n u n desfase e n t r e l a neces idad soc i a l d e f o r m a y La c a p a c i d a d i n d i v i d u a l p a r a p r o d u c i r l a ; e l l o h a c o n d u c i d o , en ocas iones , a que l a ensoñación y e l s u l i p s i s m o h a y a n e s t ab l e c i do e l m a r c o cr í t ico d e l a r t i s t a . N o o b s t a n t e , e l uso de la condición de autonomía d e l a r t e en e l e s t ado m o d e r n o — q u e acaso convendr ía p e n s a r c o m o emancipación de l d e l c r m i n i t m o de u n a s convenc i o nes d e Las que e l a r t i s t a só lo s e r i a e l b r a z o e j e c u t o r — n o ha s i d o s i e m p r e , n i f u n d a m e n t a l m e n t e , a s i . L a b e l i g e r a n c i a simbólica, y p o r t a n t o i d e o l u g i c a . en q u e se f u n d a e l e c l e c t i c i s m o de l s i g l o XtX m u e s t r a has ta qué p u n t o l a c o n dición q u e e l R o m a n t i c i s m o i n a u g u r a , e s t i m u l a e l c o m p r o m i s o c r i t i c o d e l a r t e , e n t e n d i d u c o m o adhesión o rechazo de r ea l i dades soc ia les c o n s e n t i d o s pol í t icos y m o r a les d i v e r s o s .

S i se c o n v i e n e , p u e s , q u e la i d eo log i lac ión de l a a u t o nomía, a s u m i d a c o m u a t r i b u t o o n t u Iónico d e l a r t e , o c u r r e sólo en a l g u n o s e p i s o d i o s d e l a r l e posrománt ico, d e l q u e e l e s t e t i c i s m o se r l a culminación y expresión i l u s t r e , pare -

M

ce que e x t e n d e r t a l situación a La t o t a l i d a d d e l a r l e b u r gués sea más b i e n u n a asunción p r e v i a d e l e s c r i t o r : La definición axiomática de v a n g u a r d i a c o m o crítica a la a u t o nomía y . p o r t a n t o , a l f u n d a m e n t o ideo lóg ico d e l a r l e burgués.

E n las a n t e r i o r e s c o n s i d e r a c i o n e s h e o b v i a d o los aspec tos d e l a r t e n o r e d u c t i b l e s a s u f ace ta c o m u n k a d o r a — e s t o es . a a q u e l l o s q u e f u n d a m e n t a n su p e c u l i a r i d a d y es tab lecen sus l i m i t e s r espec to a l r e s t o d e prácticas de la c o n v i v e n c i a — p o r n o i n t r o d u c i r v a r i a b l e s que e l t e x l o de Bürgcr e v i t a . Pe ro , sólo s i se c onv i ene q u e la v a n g u a r d i a es u n fenómeno c u y o r o c e c o n e l a r l e es p u r a roen l e c i r c u n s t a n c i a l , o se p o s t u l a q u e e l a r t e es sólo u n a ente le -q u i a , más allá de s u misión e s t r i c t a m e n t e n a r r a t i v a , puede c o n t i n u a r s e c o n la omis ión. E n ese caso, la estética s e r l a u n s u b s i s t e m a filosófico que se a p o y a e n e l e s t a t u t o de l a i n e f a b i l i d a d de u n a práctica que se vue l v e c o n f u s a v evanescente p a r a e n c u b r i r su atonía epistémica.

E l e s t a t u t o de l o art íst ico en l a consideración de l o estét ico es cue i t ión d e i m p o r t a n c i a c a p i t a l p a r a a b o r d a r O t r o a spec t o b a s i l a r d e l I r a b a j o q u e c o m e n t o . ¿De qué m o d o se c o r r e s p o n d e la v a n g u a r d i a c o m o categoría d e l con o c i m i e n t o c o n las o b r a s de a r t e c o n c r e t a s de las q u e se p r e d i c a l a condición de v a n g u a r d i a ? , o m e j o r , ¿hasia qué p u n t o las c o n d i c i o n e s d e l p e n s a m i e n t o s ob r e la vanguar d i a escog idas c u m o categorías de su c o n o c i m i e n t o v i o l en t a n l a r e a l i d a d e m p i r i c a de l o que se t r a t a de d e s c r i b i r ?

C o m o se h a v i s t o . Pe te r Bürgcr i d e n t i f i c a La au lonomía c u n e l a t r i b u t o d e l a r l e burgués s o b r e e l que l a institución establece s u e s t r u c t u r a ideológica. L a v a n g u a i d i a . c o m o autocrít ica d e l a r t e m o d e r n o , o r i e n t a su acción hac ia e l r e chazo de la Institución, p a r a l o q u e t r a t a de r e m i r o -ducír lo en l a p r a x i s v i t a L T a l noción de v a n g u a r d i a co l maría su condic ión de categoría c r i t i c a . Perú t a l e s t r u c t u r a teór ica sólo a d q u i e r e veros imi l í lud e n p r e s e n c i a de u n r e f e r e n t e q u e v e r i f i q u e l a hipótesis en e l á m b i t o d e l a práctica artística.

E n l o s rearty múde d e D u c h a m p c u l m i n a , a su j u i c i o , u n a c o r r i e n i e c d l i c a d e l a r l e que a r r a n c a r l a en 1850 y

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e n c u e n t r a en e l Dadaísmo y e l p r i m e r S u r r e a l i s m o sus m o m e n t o s álg idos. E n e fec to , la firma de o b j e t o s de u s o c o r r i e n t e e s t a r l a n e g a n d o la p r o d u c e i o n i n d i v i d u a l c o m o a t r i b u l o d e l a r t e y . a la vez, c u e s t i o n a n d o e l m e r c a d o c o m o c r i t e r i o d e valoración. De m o d o análogo, l a poesía automática de Bretón desvanece r l a e l l i m i t e e n t r e p r o d u c t o r y r e c e p t o r , c o n v i r t i e n d o a l públ ico en agente de u n a p r a x i s e m a n c i p a d o r a . E l p e l i g r o de s o l i p s i s m o q u e el p r o p i o Bürger a d v i e r t e n o es la p r i n c i p a l p a r a d o j a q u e p r o p o r c i o n a la ejempli f icación de su teoría: los reaáy

made a d q u i e r e n en e l l a u n e s t a t u t o a m b i g u o que o s c i l a e n t r e l a t r a v e s u r a y e l b r i c o l a g e . v t i ene p o c o que v e r c o n o t r a s i n t e r p r e t a c i o n e s de l a o b r a d e D u c h a m p , relac i o n a d a s c o n la d imensión c r e a d o r a de la m i r a d a ; l o que acaso Te harían más j u s t i c i a c o m o v a n g u a r d i s t a , i n c l u s o en e l s e n t i d o q u e Bürger d a a l término

Refir iéndose a la técnica d e mónta le c o m o p m c e d f m i e n t o p o r e l q u e se a s u m e l a i n o r g a n i c i d a d de la o b r a , y . a Ta vez. se p r o v o c a a l públ ico , e l a u t o r se e n f r e n t a a la p a r a d o j a de e l o g i a r La e f i cac ia de los collares de H e a r l f i e l d , p o r l o expl íc i to de s u d e n u n c i a , f r e n t e a los papiers en f l a ta de B r a q u e , s i e m p r e expues t os a que l a contemplac ión estética n e u t r a l i c e l o r e v u l s i v o de su c o n dición f o r m a l . También a q u i ICH ca r t e l e s de H e a r l f i e l d parecen r e d u c i d o s a p a s q u i n e s pol í t icos, s in o t r a c o n d i ción q u e l a i n m e d i a t e z de sus mensa j e * , en d e t r i m e n t o de o t r o s aspec tos m e n o s c o n c l u y e n tes .

E l d e s t i n o d e ta v a n g u a r d i a r a d i c a l , c o m o reconoce Bürger r está en g r a n p a n e l i g a d o a l s u m i n i s t r o de c oa r t a das estéticas e ideológicas de las n e o v a n g u a r d i a s más com e r c i a l e s de tos años c i n c u e n t a y sesenta. T a l p a r a d o j a no se e x t i e n d e a c u a n t o h a o c u r r i d o c o n las «vanguardias autónomas- , empeñadas en la profundí/ación en la f o r m a p o r l a v i a de la abstracción; y e l l o tendría que v e r c o n u n a caracterización d e l a v a n g u a r d i a que el a u t o r hace en u n a r t i c u l o r e c i en t e , acerca d e la estética de A d o r n o . ' L a

I . Pcler B I ' K X K , f t f i t f j - f lv í i t f 'wdl im* rfam • • • • . ; \ m *Revuc d 'E t ihenqu t - . rrúm S I W

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v a n g u a r d i a s e r i a la radical ización lógica y aporét ica de l a m o d e r n i d a d : e l i m p a c t o de la o b r a m o d e r n a es sólo u n a p r i m e r a reacción a la q u e debe segu i r l a inmersión en e l l a ; e l i m p a c t o d a d a i s l a n o p e r m i t e n i n g u n a incursión p o s t e r i o r , p r o v o c a u n c a m b i o de a c t i t u d e n e l públ ico .

A l l i m i t a r la o b r a a su fue r za de c h o q u e , se r e n u n c i a a c u a n t o de c r i t i c o t i ene e l a r t e , más allá de su a p a r i e n c ia ; c o n c e b i d a , a s u vez, c o m o expresión d i r e c t a de los j u i c i o s m o r a l e s o pol í t icos de su a u t o r . T r a s v a s a r e l mec a n i s m o , h a c i e n d o abstracción de l s e n t i d o , es e l f u n d a m e n t o d e l a r t e más t r i v i a l que ha a s u m i d o la condic ión d e v a n g u a r d i a después de l a g u e r r a . Pe ro , ¿ cómo acept a r u n a r t e que c o n t e n g a más de l o q u e m u e s t r a . i i n caer en e l ámb i to de la estética i d ea l i s t a ? Esa es l a a p o r t a de Bürger. y ese es también e l núcleo d e su obses i vo desac u e r d o c o n A d o r n o . S u definición de v a n g u a r d i a c o n d u c e • r e d u c i r e l a r t e a su m e n s a j e más t r i v i a l , a n a v e s de u n p r o c e s o de conceptúa lización de l o o b v i o . C o n f i a n d o en que e l s e n t i d o d e l c o m e n t a r i o compensará la f r o n t a l i d a d de la m i r a d a , c a n o n i z a a t r i b u t o s d e l a r t e n u e v o , c u y a identif icación en la más r e c i en t e mi to log ía da l u g a r a u n a p a r a d o j a s u p r e m a : la c o n t i n u i d a d e n t r e a c t i v i d a d artística v p r a x i s v i t a l , l a desacral ización de l a r l e q u e Bürger r e c l a m a p a r a e l a r l e v a n g u a r d i s t a , s o n . a s i m i s m o , p ro c l a m a d a s p o r los teór icos d e l p o s m o d e r n i s m o c o m o c r i t e r i o de superación histórica de u n a m o d e r n i d a d e n g r e i d a y d i s t a n t e , d e m a s i a d o c o n f i a d a en Las ideas y p o c o p r o c l i ve a las sensac iones ; La reducción d e l a o b r a a l c o n t e n i d o a r g u m e n t a l de s u a p a r i e n c i a , a q u e Bürger se ve a b o c a d o p a r a e l u d i r c u a l q u i e r c o m p l i c i d a d a f e c t i v a o i n t e l e c t i v a c o n e l a r t e f a c t o , es. a s i m i s m o , la operación impl íc i ta en e l festín de imágenes c o n q u e los p o s m o d e m o s i n c i t a n a s u p e r a r l a sequía s imból ica d e l o m o d e r n o . La c o i n c i denc i a podría cu tenderse a l u s o sistemático de c r i t e r i o s y p r i n c i p i o s f o r m a l e s q u e Bürger señala c o m o carac te rísticas d e l a v a n g u a r d i a : ínorgacidad de l a f o r m a , táctica de l i m p a c t o y formal izac íón p o r m o n t a j e , e n t r e o t r o s . Pero ser ia i n j u s t o , y s ob r e t o d o m i o p e , s a ca r p a r t i d o ep is temológ ico d e l azar , o plusvalía teórica d e l i n g e n i o .

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L o q u e r e a l m e n t e r e l a c i o n a la teoría de l a v a n g u a r d i a de Bürger c on l a mito log ía p o s m o d e r n a es su común p a r t i c ipación, a u n q u e p o r razones d i v e r s a s , d e u n fenómeno q u e A d o r n o deñnió c o m o -de sa i l i zac ión- ( E n l k u s t u n g ) , e s t o es, la p e r d i d a p o r e l a r t e de s u carácter p r o p i a m e n t e estét ico p a r a asegura r su adaptación a los usus simbólicos de l a soc i edad m e r c a n t i l ; e l s e n t i d o de adhesión o rechazo n o sería r e l e v a n t e en el m a r c o de l a operac ión. E n Bürger. t a l pérdida g a r a n t i z a la acción cr í t ica respec to a la condic ión de l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a , o r i g e n de u n a práctica s eparada de l a v i d a , y de u n a estética c o m o reflexión autónoma. E n e l p o s m o d e r n i s m o , c o n t r i b u y e a la ilusión de u n a r t e p o p u l a r , e scenar i o de l o c o t i d i a n o , c o r r e l a t i v o d e l paso de u n a soc i edad empeñada en la p r o ducción a u n a c o n v i v e n c i a e s t i m u l a d a p o r el c o n s u m o .

N a d a a u t o r i z a a p e n s a r que c u a n t o b o y acon tece en e l ámb i to d e l a r t e r e a l i z a la u t o p i a que p res ide la i d e a de v a n g u a r d i a de Bürger. E n t o d o caso, s u p o n e n dos mod o s d i s t i n t o s de o p o n e r s e a l a r t e que c u l m i n a las c o n d i c i ones históricas de la m o d e r n i d a d , cuya d i v e r g e n c i a de sen t idos n o acaba de d i s i p a r l a analogía de sus aspectos estratégicos, s i n o se a d v i e r t e que actúan c o n i n s t r u m e n t o s y r e f e r enc ias opues t o s . E l no ¿modernismo se acerca a la v i d a t r i v i a l i ¿and o sus p r o d u c t o s , insertándolos en e l ámb i to n o c i o n a l q u e r i ge e l s e n t i d o común: r e n u n c i a n d o a l a abstracción c o m o f o r m a de c o n o c i m i e n t o y a b u s a n d o de la i m a g e n c o m o vía de conci l iación. C o l m a las neces idades r e s idua l e s de u n a soc i edad que n o encuent r a t i e m p o p a r a l e e r y só lo p i ensa en de f ensa p r o p i a . E l d e s t i n a t a r i o d e l a r l e p o s m o d e r n o es u n sec to r soc ia l ma -y o r i t a r i o y hegemónico, identiñcable p o r s i m p l e observación. L a teoría de Bürger , en c a m b i o , se n u t r e de c o n cep tos c u y a veri f icación sólo es p o s i b l e en e l ámbi to d e l l engua j e ; su v e r d a d se r e d u c e a la lógica g r a m a t i c a l : c o m o en la expresión « t r iángulo de c u a t r o l a d o s * , l a i n e x i s t e n c ia de r e f e r e n t e m a t e r i a l c o n d e n a sus c o n c e p t o s a l a esfer a de l a intelección p u r a . As i . autonomía de l a r t e , p r a x i s v i t a l e institución a r t e s on c o n c e p t o s a b s t r a c t o s , ídolos de la c o n c i e n c i a que actúan en e l d i s c u r s o c o m u po los de

2B

atracción utópica. Las categor ías pasan de ser c o n d i c i o nes s u b j e t i v a s d e l p ensa r a j u i c i o s a priori — f u e r a de l o s cua l es n o h a v c o n o c i m i e n t o p o s i b l e — . p e r o s i n la cap a c i d a d d e r e f e r e n c i a a l o r e a l c o n la que K a n t pensó r eso l v e r e l p r o b l e m a de l c o n o c i m i e n t o .

E l m a t e r i a l i s m o utópico que i m p r e g n a su l e o r i a i m p i d e a Bürger c o n c l u i r c on l a r a d i c a l i d a d que a n i m a sus p l a n t e a m i e n t o s : « que re r c ance l a r e l carácter c o n t r a d i c t o r i o en e l d e s a r r o l l o d e l a r l e , o p t a n d o p o r u n a r t e m o r a l i z a n t e f r e n t e a o t r o " au t ónomo " , es t a n erróneo c o m o p r e s c i n d i r d e l m o m e n t o l i b e r a d o r en e l a r t e autónomo y d e l m o m e n t o r e p r e s i v o en e l a r t e mora l i zante » , a f i r m a a propós i to d e l e s t a t u t o de autonomía d e l a r t e burgués; y c o n c l u y e , r e spec t o a la negación de la autonomía e n su idea de v a n g u a r d i a : • d e b e m o s p r e g u n t a r n o s , desde l a e x p e r i e n c i a de la fa lsa superación (de la institución a r t e p o r p a r t e de las n e o v a n g u a r d i a s ) , s i es deseab le en realidad u n a supera ción de l sialus de autonomía de l a r t e , s i l a d i s t a n c i a d e l a r t e r e spec t o a l a p r a x i s v i t a l n o es garantía de u n a l i b e r t a d de m o v i m i e n t o s en e l seno de l a c u a l se p u e d e n pensa r a l t e r n a t i v a s a f a situación a c t u a l - . S i en e l p r i m e r f r a g m e n t o se puede a p r e c i a r u n ápice de p e n s a m i e n t o dialéct i c o , e n e l s e g u n d u se p o n e de m a n i f i e s t o e l uso táctico de l a u t o p i a . P o r q u e , en Bürgucr . l a utopía a f e c ta a la reflex ión sob r e e l a r t e , n o a l a r t e m i s m o : es u n a categor ía de la estética, n o de la práctica artística; i n c i d e u n a vez. más en c o n c e p t o s incapaces de g ene ra r ideas .

E s acaso e n ese p u n t o d o n d e se sitúa e l f u n d a m e n t o de sus d i f e r e n c i a s c o n A d o r n o : Bürger h a b l a d e c o n c e p t o s a b s t r a c t o s , A d o m o de ideas r e f e r i d a s a l o e x i s t en t e ; c o m o se sabe, n o s i e m p r e reductible a l o r e a l , Bürger acusa a A d o r n o de f u n d a r s u estética sob r e e l p r i n c i p i o de a u t o n o mía d e l a r t e , c o n l o q u e t o d o a r t e que l a r echace quedaría f u e r a de su ámbi to de reflexión. Pero, así c o m o p a r a Bürger la autonomía es u n a categoría a b s t r a c t a d e l pen s a m i e n t o s o b r e e l a r t e m o d e r n o , p a r a A d o r n o es u n a condic ión de ese a r t e , i n capaz p o r s i m i s m a de e x p l i c a r l o , p e r o de i n e v i t a b l e i n c i d e n c i a en ese t r a n c e . E n Bürger, La idea de v a n g u a r d i a es u n a categor ía de l a cr í t ica; en

& 2 9

A d o r n o , u n a t r i b u t o de la práctica artística. P e r o Jas d i f e renc ias e n t r e sus m o d o s r e spec t i vos de e n t e n d e r las categor ías de l a estética, y l a p r o p i a noción d e vanguar d i a c o m o categoría s u p r e m a d e l a r t e burgués, c u l m i n a n en l a d i v e r g e n c i a esenc ia l que hace i r r e d u c t i b l e s sus p r o p i as ideas de a r t e : p a r a Bürger . u n a manifestación insep a r a b l e de la v i d a , t e s t i m o n i o c o n s c i e n t e d e l p roceso de emancipación s o c i a l ; p a r a A d o r n o , e s c r i t u r a i n c o n s c i e n t e de l a h i s t o r i a , c o n t r a p u n t o de l o socíai y , a la vez, antítesis de la u t o p i a .

H E L I O P I Ñ Ó N

marzo, 1986

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ADVERTENCIA

S i a c e p t a m o s que i a teoría estética sólo es fructífera en l a m e d i d a en que re f l e i a la evo lución histórica de sus o b j e t o s , en tonces nos es h o y necesar i a u n a teoría de l a v a n g u a r d i a c o m o i n g r e d i e n t e de c u a l q u i e r reflexión teór i c a s ob r e e l a r t e .

E l p r e s e n t e t r a b a j o p r o v i e n e de m i l i b r o s ob r e e l sur r e a l i s m o . Pa ra la presentación d e c u a l q u i e r análisis par t i c u l a r m e r e m i t o a é l de m a n e r a g l o b a l H y así podré ren u n c i a r en l o que s igue a las r e f e r enc i a s p u n t u a l e s . E l a l cance de la reflexión q u e p r o p o n g o a h o r a es o t r o r N o p r e t e n d o r e e m p l a z a r u n análisis p a r t i c u l a r i nnec e sa r i o , s i n o o f r e c e r u n m a r c o c a t e g o r i a l c on c u y a a y u d a p u e d a n a c o m e t e r s e ta l es análisis. Análogamente , los e j e m p l o s de l i t e r a t u r a y a r l e s plásticas n o se o f r e cen c o m o i n t e r p r e t a c iones históricü-sociülógicas de o b r a s conc re tas , s i n o c o m o ilustración d e u n a teoría.

E l t r a b a j o es r e s u l t a d o d e u n p r o y e c t o s o b r e Vanguar

dia y sociedad burguesa d e s a r r o l l a d o e n t r e e l s emes t r e de v e r a n o de l °73 y e l de 1974 en l a U n i v e r s i d a d de B r e m e n , S i n e l interés de l o s e s t u d i a n t e s que c o l a b o r a r o n en e l p r o y e c t o , este t r a b a j o n o h u b i e r a n a c i d o . A l g u n o s c a p i t u l e s sue l t o s f u e r o n d i s c u t i d o s c o n C h r i s t a Bürgcr h H e l e n c H a r t h , C h r i s t e l R e c k n a g e l . J a n e k J a r o l a w s k i . H e l m u t L a m -p r e c h t y G e r h a r d Lcitháuser; les d o y las g rac ias a t o d o s p o r sus conse jos crít icos.

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introducción: Reflexiones previas a una ciencia crítica de la literatura

«E l m u n d o del son i ido t r a n s m i t i d o se le ofrece a l intérprete sólo al t i empo que le i l u s t r a sobre su prop i o m u n d o »

J i i r g cn HABERMAS. 1

Hermenéutica

L a c i e n c i a c r i t i c a se d i s t i n g u e de l a c i enc i a t r a d i c i o n a l e n q u e s u p a r t i c u l a r p r o c e d e r r ene j a las i m p l i c a c i o n e s soc ia l es . 1 E s l o p l a n t e a d e t e r m i n a d o s p r o b l e m a s que c o n v i ene t ene r en c u e n t a p a r a c o n s t i t u i r u n a c i e n c i a crítica de l a l i t e r a t u r a . N o m e r e f i e r o a la equiparación i n g e n u a e n t r e mot ivac ión i n d i v i d u a ] y r e l e v a n c i a s o c i a l q u e a veces e n c o n t r a m o s en la i z q u i e r d a , s i n o a u n p r o b l e m a tad-r i c o . L a determinación de l o que sea s o c i a l m e n t c r e l e vante depende de l a posición pol i l íca d e los intérpretes. E s t o s i gn i f i c a q u e l a r e l e v a n c i a de u n t e m a n o p u e d e decidirse

d i s c u t i e n d o e n u n a soc i edad d i v i d i d a , a u n q u e t a l vez pued a discutirse. C r eo q u e si l l e ga ra a ser e v i d e n t e que t o d o científ ico e l i ge sus l emas y su posición a n t e l o s problemas» tendr íamos y a u n p r o g r e s o esenc ia l e n l a discusión c i en tífica.

L a c i e n c i a cr í t ica se en t i ende c o m o p a r t e — s i e m p r e m e d i a d a — de l a p r a x i s s o c i a l . N o es • des interesada» , s i n o q u e va acompañada de in te reses . E l interés consistiría, en u n a p r i m e r a aprox imación, en interés p o r u n es t ado rac io -

1. J. HABER MAS. «Erkcnntnis und fnlcrcssc» [«Conocímiento e üiieréi» ] . m * u Technik und Wisstntchaft ais mfdeotogie» {Técnica y ciencia como 'Ideología»]. L J . Suhrkamp. 287. Francfort , IMS. p. 15Í.

2. Para la distinción entre ciencia crítica y ciencia tradicional, cf. t i ar-Uiu]" de HOKKIIPEMER que da Ululo a su Tradiíionelte und Ktitische Thtorle. Vier Auftaiit {Teoría ¡radieicnaí y teoría crítica. Cuatro artículos], Fischer Bucherci . 6015, Francfort, 1970, páginas 1244,

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n a l , p o r u n m u n d o s i n explotación n i represión inútiles. P e r o e s t o * i n t e r e s e i n o p u e d e n i m p o n e r s e en la c i e n c i a de la L i t e r a t u r a d e m o d o d i r e c t o . A I p o n e r a p r u e b a es ta c i e n c i a m a i e r i a l i s t a de l a l i t e r a t u r a que e s t a m o s b u s c a n d o , * y s i al mismo tiempo a l a f o r m a de esa búsqueda le c o n v i e n e u n a p r a x i s flexible en cada situación histórica concre ta » , 1 t e n e m o s q u e e v i t a r u n a i n m e d i a t a i n s t r u m e n -lal ización de l a c i e n c i a , que n o puede bene f i c i a r n i a la c i enc i a n i a esa p r a x i s soc ia l f l ex ib l e . E l interés que o r i e n t a e l c o n o c i m i e n t o sólo puede i m p o n e r s e en l a c i e n c i a d e l a l i t e r a l u r a de t u r m a m e d i a d a , m i e n t r a s se e s tab l e cen Las categorías c o n c u y a a y u d a h a n de c o m p r e n d e r l e las ob j e t i v ac i ones l i t e r a r i a ! .

L a c i enc i a c r i t i c a n o cons i s t e en c o n c e b i r categor ías n u e v a * opues tas a las - f a l s a s * categorías de la c i enc i a t r a d i c i o n a l . M a s b i e n ana l i z a las categor ías de ta c i e n c i a t r a d i c i o n a l , cuáles s o n las p r e g u n t a s que puede f o r m u l a r a p a r t i r de sus p r e s u p u e s t o s , y qué o t r a s p r e g u n t a ! qued a n e x c l u i d a s ( p r e c i s a m e n t e c o n l a elección de las categor ías ) p o r l a teoría. E n la c i e n c i a de la l i t e r a t u r a , t a m bién es i m p o r t a n t e d e s c u b r i r s i las categorías están conceb i d a s de m o d o q u e p e r m i t a n i n v e s t i g a r l a conexión e n t r e las o b j e t i v a c i o n e s l i t e r a r i a s y las r e l ac i ones sociales. Y es p r e c i s o i n s i s t i r i g u a l m e n t e s ob r e e l s i g n i f i c a d o de los m a r cos ca t ego r i a l e s d e los q u e se s i r v e n los i n v e s t i g a d o r e s . P o r e j e m p l o , a l g u i e n — c o m o los f o r m a l i s t a s r u s o s — puede d e s c r i b i r u n a o b r a l i t e r a r i a c o m o La solución explíc i t a a u n p r o b l e m a art íst ico, cuyos r e s u l t a d o s d e p e n d e n de l n i v e l de l a técnica a r l l s l i c a de la época. Pero c o n e l l o t e s epara d e l p l a n o teór ico l a p r e g u n t a , g r a c i a s a l a f u n ción soc ia l en l a a p a r e n [ e m e n t e c l a r a problemát ica artíst i c a i n m a n e n t e .

Pa ra p o d e r hace r u n a c r i t i c a ade cuada a la teoría f o r m a l i s t a de la L i t e r a t u r a , es necesar i o u n m a r c o c a t e g o r i a l q u e p e r m i t a t c m a l i z a r la re lación e n t r e e l i n t e rp r e t e , y La

3. D, A i c i i n a , <••-.'•.: : • und t'\.•<<•••> in der mairnalisii-tthrn /jfrrtTxrwtíj/Bícífctíí {Historia y dtalArtita tn ¡ú cietvi* matfalfta d* la literatura}, e: . \ •. • • num t2 (enera de 1972). o. I * .

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o b r a l i t e r a r i a . Só l o u n a l e o n a q u e r e s p o n d a a es ta d e m a n d a c o n s i g u e i n c o r p o r a r a su q u e h a c e r científ ico la p a r t i c u l a r i d a d de la función s o c i a l .

E n e l seno de l a c i e n c i a t r a d i c i o n a l se e n c u e n t r a l a hermenéutica, q u e ha a p l i c a d o sus es fuerzos a l a relación e n t r e o b r a e i n t e r p r e t e , A e l l a le d e b e m o s h a b e r e n t e n d i d o q u e la o b r a de a r t e n o se nos d a a c o n o c e r c o m o u n obj e t o s enc i l l o . Pa ra i d e n t i f i c a r u n t e x t o c o m o poesía, debem o s r e c u r r i r a u n c o n o c i m i e n t o p r e v i o que h e r e d a m o s de l a i radic ión. E l t r a t a m i e n t o científ ico de los o b j e t o s Liter a r i o s e m p i e z a en e l m o m e n t o e n q u e c o n s e g u i m o s c o n t e m p l a r c o m o f enómeno esa i n m e d i a l c z en l a q u e u n a p o e i i a t e n o s aparece c o m o poesía Las o b j e t i v a c i o n e s i n t e l e c tua l e s n o e q u i v a l e n a hechos : están m e d i a d a s p o r la tradic ión. De c i t o se d e s p r e n d e q u e e l c o n o c i m i e n t o de l a L i t e r a l u r a tóio puede p r o d u c i r l e p o r e l c a m i n o d e l a discusión c r i t i c a c o n l a tradic ión. E n la m e d i d a en q u e d e b e m o s a la hermenéutica La cumprensión de las ob j e t i v a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s d a d a s p o r la tradición, es n a t u r a l c o m e n z a r n u e s t r a ref lexión c o n u n a c r i t i c a d e la hermenéutica t r a d i c i o n a l .

Leu d o t c o n c e p t o s más i m p o r t a n t e s de l a hermenéut i c a , que G a d a m e r ha d e s a r r o l l a d o e n s u l i b r o Vtrdad v método, s on los d e prejuicio y aplica* ió« G a d a m e r a p l i c a cJ c o n c e p t o d e p r e j u i c i o e n u n l en t idó más. c o m o e* e l caso d e l h a b l a v u l g a r , d i c h o sea en u n s e n t i d o n o peyo ra t i v o . P e r o p r e j u i c i o s i g n i f i c a , s o b r e l o d o , a p r o p o s i t o de la comprensión d e u n t e x t o extraño, que e l intérprete n o es u n m e r o r e c e p t a r p a s i v o , c o n v e n i d o en c i e r t o m o d o a l t e x t o , t i n o que a p o r t a d e t e r m i n a d o s c o n c e p t o s que se i n c o r p o r a n n e c e s a r i a m e n t e a su interpre lac ión. Y p o r su p a r t e aplicación ( u s o ) es t o d a ín lerpre lac ión en t a n t o que genera d e t e r m i n a d o interés p r e sen t e , G a d a m e r s u b r a y a que - e n l a comprensión s i e m p r e se v e r i f i c a u n a ap l i c a c ión a los t e x t o s c o m p r e n d i d o s de la situación p r e s e n t e de ! intérprete» . 4 E n e l caso de la interpretación de u n

4, H- G. G u u u r a . Wahrheit und Metkode. Grundzüge eincr phi-

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t ex to lega l p o r u n j u e z o de la interprelación de u n pa u f e b íb l i co en e l sermón d e u n c lér igo , e l m o m e n t o d e l u s o en d a c t o d e la interpretación se d i s t i n g u e de I n m e d i a t o , Pe ra la interpretación de u n M U histór ico o Lite¬r a r i o t a m p o c o t e p r o d u c e de espa ldas a l a situación de l intérprete : c on l o c u a l es i n d i f e r e n t e , p a r a e l c o n o c i m i e n t o de k » hechos , q u e e l intérprete sea o n o c o n s c i e n t e de e l l o . E s t o h a v q u e s u b r a y a r l o : e l intérprete se a c e r ca a l t e s t o q u e esta c o m p r e n d i e n d o c o n p r e j u i c i o s y l o In t e r -p r c l a c o n f u r m e a su p a r t i c u l a r situación, a p l i c a n d o s u situación en él H a s t a aquí. G a d a m e r esiá en l o c i e r t o ; s in e m b a r g o , e l c o n t e n i d o q u e da a l o * c o n c e p t o s h a s i d o c r i t i c a d o c on t o d u d e r e c h o p o r Jürgen H a b e r m a s . -Gada m e r d i r i g e e l e s a m e n de las estructura» d e l p r e j u i c i o d e l e n t e n d i m i e n t o hacía u n a rehabil i tación de l p r e j u i c i o c o m o t a i . - 1 E s t o sucede p o r q u e G a d a m e r de f ine l a c o m p r e n -t i o n c o m o - s u m e r g i r s e en u n a c o n t e c i m i e n t o d e l a t r a d i c i ón » IWflJrrJrer i und XiethodeS p. 273) . Pa ra G a d a m e r . que es u n c o n s e r v a d o r , La comprensión c o i n c i d e a l a post r e c on la sumisión a la a u t o r i d a d de la i radic ión; Habe r -m a s se h a r e f e r i d o , p o r conlrapo» ie iun, a u n a «fucr/a de l a ref lexión- que haga t r a n s p a r e n t e la e s t r u c t u r a d e l p r e j u i c i o de La comprensión v t e a c a p a * as i d e r o m p e r e l p o d e r de los p r e j u i c i o s (Logñfc der Soitalwissertthaften

[ Lóg i ca d e las c i enc i as s o c i a l e s ] , p p , 2 M y s ). H a b e r m a s m u e s t r a q u e u n a hermenéutica n e u t r a l hace de la i r a d i -ck>n u n p o d e r a b s o l u t o a l n o t ene r en c u e n t a e l t i t t e m a de t r a b a j o v d u m i n i u der S<xiaiwiss. p . 289 ) , y

seAala, de este m o d o , e l punió a l c u a l debe ded i ca r s e u n a hermenéutica c r i t i c a .

• E n Las c i enc i as d e l espír i tu- , e s c r i b e G a d a m e r , - e l i n terés d e l i n v e s t i g a d o r que *e o c u p a de l a tradición es ta

totaphiirhtrt Hermenrulit {Verdad y método. Fundamtntos de uní hermenéutica filosófica]. Tutringa. 1*5 12* ). p. M I .

1 J , H I U I I U . ¿ur Log'k der --. \almuenschal ktaierim Ifn [Ictica de tai ciencias lurüfes. \\. -• .'• ' I 1 Suhrkamp. 4 1 , Francfort. I « 0 . p. 2» !

- {Verdad y método ]

Ib

m o t i v a d o de u n a m a n e r a espec ia l p o r los in tereses de c ada m o m e n t o . Las m o t i v a c i o n e s de c ada p l a n t e a m i e n t o c o n f o r m a n e l p r i m e r esbozo d e l t e m a y e l o b j e t o d e l a i n vest igac ión- {Wahrheit und Meihude, p . 2t&). E l e s t u d i o de la ubicación de las c i enc i as en t u p resen te hittór ico-hermenéut ico continúa s i e n d o i m p o r t a n t e ; p e r o la fórmula - l o s in tereses de cada m o m e n t o » s u p o n e que e l p r esen te es a l go u n i f o r m e , cuyos i n t e r e s e i se p u e d e n d e t e r m i n a r , y éste n o es e l caso . L o s in tereses d e q u i e n e j e rce e l p o d e r y de q u i e n l o padece hace y a t i e m p o q u e s on d i v e r g e n t e s . G a d a m e r sólo podría hace r de s u comprensión u n «sumerg i r se e n u n a c o n t e c i m i e n t o de l a t rad ic ión- s i c o n v i r t i e r a e l p r e s e n t e en u n a u n i d a d monol í t ica. F r e n t e a n í a o p i nión, q u e hace d e l h i s t o r i a d o r u n r e c o p i l a d o r pasivo» h a y que a f i r m a r , j u n t o a D i l t h c y . q u e - q u i e n l a h is

t o r i a y q u i e n hace la h i s t o r i a s on u n o mismo» . * L o q u i e r a o no . e l h i s t o r i a d o r , es d e c i r , e l intérprete, t e v e túmido así en las d i s p u l a s soc ia les d e las a c t i t u d e s f r e n t e a i u t i e m p o . L a p e r s p e c t i v a c o n La q u e c o n s i d e r a su o b j e t o es d e t e r m i n a d a p o r la pedición q u e a d o p t a en e l seno de las fuerzas históricas de la época.

Crítica de la ¡deotoftia

La hermenéutica, c u y a m e t a n o r e s i d e en l a m e r a le g i t imación d e las t r a d i c i o n e s , t i n o en l a demostrar ión r a c i o n a l d e t u p r e s t i g i o a d q u i r i d o , e t s u s t i t u i d a p o r la c h i i e a d e la ideolog ía . ' E i b i e n s a b i d o que j u n t o a l conc e p t o de i d e u l o g l a se i l a n u n a c a n t i d a d de c o n c e p t o s con¬

», Tucnu ta c i ia de J . H u i c v u . E r J t n n m u und ¡meten*.

•.. • = _ - -. i - 1961, p. Dcvle luego que e i i e -hactr» no p • •'• m i rnJc r s e peinando en una u r n a inf inita de poiibititlad™: hav que i m i n i r mát bien en que cada circunstancia dada l i m i u *l

m n i c m de la put lb i l idad real de leu a¿-c#iirumicniDi histórico*.

T. Para la ' urna de k » roncrpio* de Ideología, ti- el -•• Mcukt /JrnJofir \tdeolOfla]. en - InarJiul tur S o n a l i u r H h u n g -[ I n f i n i t o para la invnilfaeiüfi w c i a l ) . Su/mlu^ tchr E**vc*c [ E * -c u r w ioc»MriLip| [ ]. F r a m l o n . 195* pp IW-U1. mti con**

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t r a d i c t o r i o s ; aún as i , este c o n c e p t o es i n d i s p e n s a b l e p a r a u n a c i e n c i a c r i t i c a p o r q u e p e r m i t e c o n c e b i r la re lación de oposición e n t r e las o b j e t i v a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s y l a real i d a d soc i a l . A l i n t e n t a r su definición, h a b r e m o s de t ene r en c u e n t a l a c r i t i c a de l a rel ig ión d e s a r r o l l a d a p o r M a r x en l a Introducción a la Krilik der Hegelschen Rechtsphiloso-

phie [Critica de ta filosofía del derecho de Hegel], en la c u a l se d e t a l l a t a l relación de oposic ión. E l j o v e n M a r x — y en e l l o r es ide l a d i f i c u l t a d , p e r o también l a f e r t i l i d a d científica, d e su c o n c e p t o de ideo log ía— l l a m a falsa con

ciencia a d e t e r m i n a d o s p r o d u c t o s d e l p e n s a m i e n t o que s i n e m b a r g o no están c o m p l e t a m e n t e a l e jados de l a v e r d a d . 1

L a rel ig ión [ e s ] l a a u t o c o n c i e n c i a y e l a u l o s e n l i m i e n t o de l h o m b r e que aún n o se h a g a n a d o p a r a sí m i s m o o q u e y a h a v u e l t o a p e rde r s e . Pero el hombre n o es ningún ser a b s t r a c t o , agazapado f u e r a d e l m u n d o . E l h o m b r e es el

K Lvnk (ed.>. IdeoJogie, fdeologiecritik und V/isserissozialogie [Ideología, critica de lü ideología y tociologia del eoMoeiimercíol (Sai . Teste. J l . ia . . Ncuwicd B<rlín. 1967- véase aquí también la Introducción histórica al problema preparada por el editor.

I . E[ concepta de verdad uti l izado en la i radic ion de la losoffa dialéctica lo cipüea H K E L en la • iauicnic observación; • Por lo común llamamos verdad a la concordancia de un ohieui con su concepto. Tenemos aqui un supueitó óblelo al que i'ebe conformarse el concepto que no* hagamos de él. En cambio, en bcnrido filosófico K l lama verdad a la concorJai i t ia de un contenido consigo mismo, por «presar lo d i un modo abstracto. Este significado de verdad e* cum pie la imun.- dist into del que hemos dado antes. Por lo demás, el i i g uif itado pru lund i (filosófico! de verdad ya lo encontramos también en el u*o común del lenguaje. Así. por ejemplo, se habla de un verdadero ami^o. enicn-diendo con ello aquel a curo compon a miento M adunia et concepto de ami t tad i v del mismo modo « habla de una verdadera obra de arte. En tume* decir íslm es lanío como decir malo, in¬convenienTe de por i l . En esle sentido, u n mal Eslado es u n falso Estado, y lo malo y lo falso consisten, en general, en la contradicción que se da enlre la determinación o el t-nnceplo y la existencia de u n objetó.- 1Ett?yltlapadie der philasophischen VíUstnschaí-r rn im Gn-ndrcu* . Emer M r D i * wiasenschaft der Logikl {...} [Enciclopedia de los ciencias filosóficas en compendio. Primera parle: la cicida de ta lógica], Werke, 8. Francfort. 1970. p. «6. [Ed i to r i a l Orbis, Barcelona, 19£4.)

M

mundo de los hombres, e l E s t a d o , la soc i edad . Ese E s t a d o , esa soc i edad p r o d u c e n l a rel igión, u n a conciencio invertida

del mundo, p o r q u e E s t a d o y s o c i e d a d s on u n m u n d o i n v e r t i d o . [...] L a rel ig ión es l a fantástica realización de l a esencia humana p o r q u e la esencia h u m a n a carece d e ver d a d e r a r e a l i d a d . L a l u c h a c o n t r a Ta rel ig ión es, pues , l a l u c h a i n d i r e c t a c o n t r a ese mundo c u y o aroma e s p i r i t u a l es la rel igión. L a m i s e r i a religiosa es, p o r u n l a d o , la ex

presión de l a m i s e r i a r e a l y . p o r o t r o , la protesta c o n t r a la m i s e r i a r ea l . L a re l ig ión es e l s u s p i r o de l a c r i a t u r a a g o b i a d a , e l e s l ado de án imo de u n m u n d o s in corazón, es e l espíritu de los e s t ados de cosas caren tes de espíritu. Es e l opio d e l p u e b l o . L a superación de l a re l ig ión, en t a n t o que f e l i c i d a d ilusoria de l p u e b l o , es la ex i g enc ia de s u f e l i c i d a d real. L a ex i g enc ia de a b a n d o n a r las i l u s i o n e s sob r e su e s l a d o de cosas es exigir el abandono de un esta

do de cosas que necesita ilusiones. Así pues , la c r i t i c a de l a rel ig ión es, en germen, la critica del valle de lágrimas

que la rel ig ión r o d e a de u n halo de santidad*

L a e s t r u c t u r a c o n t r a d i c t o r i a - d e la ideología se a c l a r a c on e l e j e m p l o de la re l ig ión: 1. L a religión es i lusión. E l h o m b r e p r o y e c t a en e l c i e l o l o que q u i s i e r a v e r r e a l i z a d o en la t i e r r a . Los h o m b r e s s on v i c t i m a s de u n a i lusión e n l a m e d i d a en q u e c r e e n e n D ios , pues éste n o es más q u e l a encarnación de las v i r t u d e s h u m a n a s , 2, A l m i s m o t i e m p o , n o o b s t a n t e , en la rel ig ión h a y u n m o m e n t o de v e r d a d : l a rel ig ión es - l a expresión de la m i s e r i a r e a l " , pues l a s i m p l e realización i d e a l de l a h u m a n i d a d en e l c i c l o d e s c u b r e l a c a r e n c i a de a u t e n t i c a h u m a n i d a d e n la soc i edad de l o s h o m b r e s . Y es también - la protesta c o n t r a fa m i s e r i a rea l » y a que , i n c l u s o en su f o r m a a l i enada , los idea les r e l i g i o sos s on u n m o d e l o de a q u e l l o que t e n d r i a que ser en la real i d a d .

M a r x n o o f r e ce en su t e x t o u n a dist inción explícita en-

9 K- M Í B X . Zur Krilik dtr Hegetsehen Rtchtsphitasophie. Einleimng [Crítica de ta filosofia del derecho de ttegel. Introducción'], en MARX-EMOMJÍ Sntdienausgabe [Obras], edición de L Fet-scher. Tomo I . Fischcr Siicherei. 164, Francfort , 1966. p. 17.

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( r e l o s ™nsumidores d e la ideo log ía ( « e l p u e b l o - ) y l o s cr í t icos d e la ideología. Pero l a dist inción es i m p o r t a n t e p o r q u e só lo c o n e l l a p o d e m o s c a p t a r la p e c u l i a r i d a d d e l p u n t o de v i s t a d ia léct ico. Pa ra l o s c reyen tes ( los c o n s u m i do r es de la ideolog ía ) l a rel ig ión es u n a sabiduría, en t a n t o q u e l o s r ea l i za c o m o h o m b r e s ( « l a a u l o c o n c i e n c i a y e l a m o r p r o p i o de l o s h o m b r e s - ) . Pa ra los a teos i l u s t r a d o s La rel ig ión es e l r e s u l t a d o de u n engaño, c o n s c i e n t e m e n t e p r o v o c a d o , c o n c u y a a y u d a se c o n s o l i d a u n p o d e r i l e g i t i m o . E l mé r i t o de q u i e n dehende esta d o c t r i n a t r a n s m i t i d a p o r l o s c lér igos es h a b e r f o r m u l a d o la p r e g u n t a p o r l a fundón de l a concepción r e l i g i o sa d e l m u n d o . S i n e m b a r go , s u r e spues ta a c l a r a m u y p o c o p o r q u e se l i m i t a a nega r e l s a b e r de los c o n s u m i d o r e s de La ideología. Éstos se v e n c o n d u c i d o s a u n s i m p l e s a c r i f i c i o q u e p a r a n a d a a f e c ta a su o b l i g a d a manipulación. E l c r i t i c o de l a ideología p r e g u n t a también p o r l a función soc ia l de l a rel igión, p e r o , en c o n t r a s t e c o n e l d e f e n s o r de l a d o c t r i n a t r a n s m i t i d a p o r Jos c lér igos, t r a t a d e e x p l i c a r l a a t e n d i e n d o a la pos i ción s o c i a l de Jos c r e y e n t e * , y hace d e l a m i s e r i a r e a l e l m o t i v o de la fue r za de convicc ión d e la concepción d e l m u n d o . E n este análisis t * d e s cub r e l a re l ig ión c o m o a l go c o n t r a d i c t o r i o : a pesar de su f a l s e d a d ( p u e s t o que D i o s n o ex i s t e ) , s i n e m b a r g o l e c o r r e s p o n d e v e r d a d c o m o expre sión de las m i s e r i a s y c o m o p r o t e s t a c o n t r a e l l as . I g u a l m e n t e c o n t r a d i c t o r i a es s u función s o c i a l : p o r u n a p a r t e , p r o p i c i a l a e x i s t e n c i a de ta m i s e r i a , y a que p e r m i t e l a e x p e r i e n c i a de u n a « f e l i c idad i l u s o r i a - ; p e r o , p o r o t r a p a r t e , i m p i d e i g u a l m e n t e l a real ización de l a « fe l ic idad r e a l * . E l s e n t i d o d e l m o d e l o c ons i s t e , e n t r e o t r a s cosas, en que éste n o establece inequívocamente en e l p l a n o teórico la re lación de o b j e t i v a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s c o n la r e a l i d a d soc i a l , s i n o que l o m a esa relación c o m o u n a c o n t r a d i c c ión; y . de ese m o d o , e l m o d e l o o r i e n t a e l análisis d e l c a m p o de c o n o c i m i e n t o en cuestión de f o r m a que éste n o se c o n v i e r t a en La m e r a demostrac ión d e u n e s q u e m a e s t a b l e c i d o de a n t e m a n o . E n a d e l a n t e , h a b r e m o s de t ene r e n c u e n t a q u e las ideologías están en e l m o d e l o , n o c o m o i m a g e n , en e l s e n t i d o de u n a duplicación c o n c e p t u a l d e

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la r e a l i d a d soc i a l , s i n o c o m o producto de La p r a x i s de los h o m b r e s . S o n e l r e s u l t a d o de u n a a c t i v i d a d q u e r e s p o n d e a u n a r e a l i d a d q u e se p e r c i b e c o m o i n s u f i c i e n t e . { L a nat u r a l e z a h u m a n a , c u y a - a u t e n t i c a v e rdad » , o sea. cuya p o s i b i l i d a d de d e s a r r o l l o en e l m u n d o r e a l , pe rmanec í o c u l t a , es Llevada en la rel ig ión h a c i a u n a «real ización i l u s o r i a i . ) Las ideologías n n s o n e l m e r o r e f l e j o d e de ter m i n a d a s r e l ac i ones soc ia l es ; f o r m a n p a r t e d e l t o d o s o c i a l c o m o r e s u l t a d o d e l a p r a x i s de los h o m b r e s . « L o s m o m e n t o s ideológicos n o s on s i m p l e s " t a p a d e r a s " p a r a Ins I n tereses económicos , n o s on s i m p l e s b a n d e r a s n i cons i gnas de c o m b a t e , s ino p a r l e s y e l e m e n t o s de las l u c h a s reales m i s m a s • •

E l c o n c e p t o de c r i t i c a q u e n o s p r o p o r c i o n a e ] m o d e l o m a r x i a n o me r e c e también ser des tacado . L a crítica n o se c o n c i b e c o m o u n m o d o de j u z g a r q u e opondr ía b r u s c a m e n t e la v e r d a d p a r t i c u l a r a l a f a l s edad de l a ideología, s ino c o m o u n m o d o d e producir c o n o c i m i e n t o s . L a crítica t r a t a de s e p a r a r la v e r d a d y la f a l s edad de l a ideología (e l g r i e g o Krinein q u i e r e d e c i r n o t o r i a m e n t e s epa rado , d i v o r c i a d o ) . H a y , pues , u n m o m e n t o g e n u i n o d e v e r d a d en l a ideología e x i s t en t e , p e r o sólo l a c r i t i c a p u e d e descub r i r l o . ( L a crítica de la rel ig ión d e s t r u y e La a p a r i e n c i a de la e x i s t e n c i a r e a l de d iuses y d e l más allá, y p e r m i t e a l m i s m o t i e m p o c o n o c e r los m o m e n t o s de v e r d a d en l a r e l i g ión, o sea, s u carácter d e p r o t e s t a , )

E l m o d e l o m a r x i a n o d e la crítica dialéctica d e la ideo¬l o g i a ha s i d o t r a d u c i d o , s u b r e t o d o p o r G e o r g Lukács v T h e o d u r W . A d o m o , a l análisis de o b r a s c onc r e t a s o conj u n t o s de o b r a s . Así , Lukács i n t e r p r e t a , p o r e j e m p l o , la nove l a d e E i c h e n d o r f f Aus dem Lcben entes Taugenicbli

[Sabré la vida de un vago], c o m o expresión d e u n a vt-

v u e l i a c o n t r a « la a c t i v i d a d i n h u m a n a de la v i d a m o d e r n a , c o n t r a la " b o n d a d " , c o n t r a la " d i l i g e n c i a " de l o s v i e j os y

10, G. I - * u s i . . J - . J-.-J- und JCta i i e t f r rwH' f t r l i t . V " , N -tiber p i i i ' i . - ' : J . ' i Dialektík [Historia y candencia de dase. Es-indios de dialéctica marrtsta] {Schwarre Rcihe. 7), A imte rdam. J967 'reproducción en facsímil de ]a edición M I piñal de l>23), página* TU y u .

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tos nuevos filisteos..11 Lukács, a l s e r v i r s e aquí de los c o n cep tos de E i c h e n d o r f f , q u i e r e i n d i c a r que l a p r o t e s t a de éste se q u e d a en e l p l a n o de la a p a r i e n c i a , p e r o que n o c a p t a la esencia d e l c o n t e x t o en e l q u e ta l es apa r i enc i a s podrían c o n d u c i r a u n a comprens ión p r o f u n d a .

T o d a opos ic ión románt ica v i ene c a r a c t e r i z a d a p o r su a g u d a revelación de las c o n t r a d i c c i o n e s de l a soc i edad cap i t a l i s t a , a l a q u e a taca c o n autént ico e n c o n o y b u r l a a f i la da , s in ser capaz de l l egar , en c a m b i o , a c a p t a r su esenc ia . De ahí que en l a m a y o r p a r t e d e l o s casos n o se cons i ga o t r a cosa que u n a exagerada dcsvirtuación de l p r o b l e m a , c o n v i n i e n d o l o q u e podría ser u n a auténtica crítica en u n a f a l s e d a d s o c i a l . L a d e n u n c i a de las c o n t r a d i c c i o n e s i m p l i c a d a s p o r l a división c a p i t a l i s t a d e l t r a b a j o se t r ans f o r m a , i g u a l m e n t e , e n u n a magnif icación a c r i t i c a de aquel l as c i r c u n s t a n c i a s soc ia les en las q u e es ta div is ión de l t r a b a j o n o e r a todavía c o n o c i d a ; ésta es l a f u e n t e d e l ent u s i a s m o p o r la E d a d Med ia . 1 *

E i c h e n d o r f f c r i t i c a l a a p a r i e n c i a a l i enada de la v i d a d e t r a b a j o ( la v i d a burguesa» p o r q u e a ésta se l e i m p o n e desde f u e r a s u finalidad, y c i f r a Jos mér i tos d e l oc i o en l a const i tución de u n a v i d a l i b r e , c a r a c t e r i z a d a p o r l a a u t o determinación. P o r eso e l vago está en posesión d e ta v e r d a d . S i n e m b a r g o , l a crítica románt ica a l p r i n c i p i o burgués de r a c i o n a l i d a d de l o s fines es fa l sa , p o r q u e se t r a n s f o r m a b r u s c a m e n t e en u n a c iega exaltación d e las c o n d i c i o n e s de v i d a p r e b u r g u e s a .

L a polémica e n t r e Lukács y A d o r n o ha a p a r t a d o p o r m u c h o t i e m p o e l e s t u d i o de l o que a m b o s , m a r x i s l a s he-gehanos , t i e n e n e n común, que cons i s t e en e l método de l a crítica dialéctica, A pesar de s u a t a q u e a Lukács — q u e

11, Se encontrará l i teratura adicional sobre el BnáÜSíi de obras de la cr i t ica de la ideología en la bibliosraíia del volumen Seminar: Lileratttr und Kunstsoziolagie, editado por P Bürger (Shurkamp Tascbunbuch Wissemchali , 2A5), Francíori tví* Bina* 473 y sa. - . i — -

12, C , LCKACS, «Elchcndorlf-, en su Deutsche Realisten des 19. Jah/hunderis [Realistas alemanes del tiRlo XIX] Berlín W52. pp. 59 y 60.

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caracter izó a E i c h e n d o r f f c o m o - r ománt i c o f e u d a l — . A d o r n o también e n c u e n t r a en E i c h e n d o r f f esa c o n t r a d i c ción l l a m a d a p o r Lukács ant ¡capita l ismo románt i co , c o m o m u e s t r a l a s i gu i en t e c i t a :

- L a crítica soc ia l de E i c h e n d o r f f es estúpida en l a med i d a en q u e n o puede e v i t a r e l p u n t o d e v i s t a de los señores f euda l es desposeídos; p e r o en s u án imo n o es taba sólo l a restauración de u n o r d e n de t e s t ab l e , s i n o también l a r e s i s t enc i a c o n t r a l a t e n d e n c i a d e s t r u c t i v a de l o b u r gués m i s m o . - 1 1

L o que Lukács y A d o r n o t o m a n de l m o d e l o m a r x i a n o es e l análisis dialéct ico de los o b j e t o s ideo lóg icos . Es t o s o b j e t o s s on c o n t r a d i c t o r i o s , y l a mis ión d e l a c r i t i c a es e x p r e s a r c o n c e p t u a l m e n t e t a l contradicc ión. R e s p e c t o a l p r o c e d e r d e l j o v e n M a r x se p u e d e n señalar, también, a l menos dos d i f e r e n c i a s esenc ia les , q u e a f e c t a n s i m i l a r m e n t e a l a crítica de l a re l ig ión y a la c r i t i c a d e l a s o c i e d a d . L a cr í t ica d e s t r u y e las i l u s i o n e s r e l i g i o sas ( n o e l c o n t e n i d o de v e r d a d de La re l ig ión) q u c los h o m b r e s p u e d e n hace r se ; a-La cr í t ica de l a rel ig ión desengaña a l h o m b r e , p a r a q u e p iense , actúe c o n f o r m e a su r e a l i d a d c o m o u n h o m b r e desengañado, que e n t r a en razón» ( M a n , Zur Krilik. p . 1 8 ) . E n la aplicación de l m o d e l o a o b r a s l i t e r a r i a s a i s l adas o a g r u p o s de o b r a s , ese o b j e t i v o n o puede acep ta r se s i n más, p o r q u e n o t i e n e n e l m i s m o status q u e la re l ig ión ( ya v o l v e r e m o s sob r e e l l o ) . E v i d e n t e m e n t e , la re lación e n t r e crític a d e l a ideología y c r i t i c a de l a s o c i e d a d es d i s t i n t a en e l caso de Lukács y A d o r n o y en e l caso d e l j o v e n M a r x . E l análisis de o b r a s q u e hace La cr í t ica de l a ideología s u p o n e u n a construcción histórica. L a contrad icc ión de la o b r a de E i c h e n d o r f f sólo se c o m p r e n d e e n La c o n f r o n t a ción c o n l a r e a l i d a d s o c i a l a l a q u e r e s p o n d e , en l a época de l a transición de la s o c i e d a d f e u d a l a la b u r g u e s a . E l

13, Th- W. ADURNO. «Zum Gcdachtnis Eichendorffs« [ * E n memoria de Eichendor f f - ] . en sus Noten tur Literaiur I [Notas sobre literatura, I] (Bibl- Suhrltamp. 47), Francfort , p. I U .

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análisis de o b r a s de l a c r i t i c a de l a ideología es también c r i t i c a de La soc i edad , p e r o l o es só lo de m o d o g r a d u a d o . M i e n t r a s d e s cub r e e l c o n t e n i d o soc ia l de las o b r a s , debe a f r o n t a r o t r o s i n t e n t o s de descr ipción q u e , o b i e n escam o t e a n e l m o m e n t o de p r o t e s t a , o b i e n c o n d u c e n , en gene ra l , a l a desaparición de l c o n t e n i d o de las o b r a s , a l desv i a r l o estét ico h a c i a f o r m a s vac ias q u e l o e chan a pe rde r .

Análisis de la función

H a y u n a cuestión más p o r la que se a p a r t a d e l m o d e l o m a r x i a n o e l análisis d e la c r i t i c a de La ideülogia, y es l a r e n u n c i a de éste a l a determinación de l a función de los o b j e t o s ideológ icos. Así c o m o M a r x d i s cu t e e l carácter c o n t r a d i c t o r i o d e l a función soc ia l de la rel ig ión s i n t ene r en c u e n t a e l carácter c o n t r a d i c t o r i o m i s m o de la rel ig ión ( que a m a n e r a de c o n s u e l o f r e n a c u a l q u i e r t i p o de t r a n s formac ión de l a suc i edad ) , e l m o d o cómo Lukács y A d o r n o e j e r cen sus análisis c o n c r e t o s d e s d i b u j a t o d a la p r o b l e mática d e l a función. Es t e d e s d i b u j a m i e n l o me r e c e u n a aclaración p o r q u e i m p l i c a en su t o t a l i d a d e l a spec t o f u n c i o n a l d e l m o d e l o m a r x i a n o . L a r e n u n c i a de Lukács y A d o r n o a u n a discusión de l a función soc ia l d e l a r t e se c o m p r e n d e c u a n d o v emos que e l l o s hacen de l a estética de la autonomía — a u n q u e m o d i f i c a d a — e l p u n t o de m i r a de sus análisis. Pero l a estética de la autonomía i m p l i c a u n a d e t e r m i n a d a función de l a r t e , " a l h a c e r de éste u n a esfera s o c i a l d i s t a n c i a d a de la e x i s t e n c i a c o t i d i a n a de l a burguesía, o r d e n a d a c o n f o r m e a la r a c i o n a l i d a d de los fines y en t a l m e d i d a c r i t i c a b l e .

L o soc ia l en e l a r t e es su evo lución i n m a n e n t e c o n t r a la s o c i e d a d , n o s u a c t i t u d m a n i f i e s t a [ . , , ] . S i se puede p r e d i c a r u n a función soc ia l d e las o b r a s de a r t e , ésa es s u c a r e n c i a de función. 1 4

14. tbid. 15. 7h. W. AUOPNO. Aahrmche Theorie [Tcottü aHÉHaa] (Ge*.

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C o m o es e v i d e n t e . A d o r n o a p l i c a a q u i e l c o n c e p t o de función e n u n s e n t i d o d i s t i n t o : p r i n c i p a l m e n t e c o m o u n a categoría d e s c r i p t i v a n e u t r a l , o sea, c o n c o n n o t a c i o n e s nega t i vas , y a que está s o m e t i d a a los o b j e t i v o s cos i f i cados de la v i d a b u r g u e s a F o r eso r e n u n c i a A d o r n o a u n análisis de l a función, pues sospecha q u e t r a s s e m e j a n t e t en t a t i v a se q u i e r e s o m e t e r a l a r t e a finalidades e s t r i c t a s . Es t o se ve c o n c l a r i d a d en s u d i s p u t a c o n l a investigación p o s i t i v i s t a s o b r e los e fectos . 1 6 Pa ra A d o r n o , los e fec tos s o n . en c i e r t o m o d o , l o que q u e d a en La supe r f i c i e de la o b r a de a r t e .

E l interés p o r la expl icación s o c i a l d e l a r t e debe v o l v e r s ob r e e l a r t e m i s m o , e n l u g a r de da r s e p o r sa t i s f e cho c o n e l d e s c u b r i m i e n t o y clasificación de l o s e fec tos , pues , a m e n u d o , e l f u n d a m e n t o soc ia l de las o b r a s de a r t e y s u c o n t e n i d o s o c i a l o b j e t i v o s on c o m p l e t a m e n t e d i v e r g e n t e s {Astheiische Theorie [Teoría csiéiica}, p p . 333 y i , ) .

A q u i se o p o n e n b r u s c a m e n t e l a o b r a y e l e f e c to . S i l a o b r a d i ce l a v e r d a d sob r e la s o c i e d a d se e n c u e n t r a c o n l a opos ic ión de ésta, q u e v i v e s o m e t i d a a l a cosiheación. Y e n u n a s o c i e d a d en la c u a l t o d a s las r e l a c i ones e n t r e los h o m b r e s están r a d i c a l m e n t e cos l f i cadas . este p r i n c i p i o también va l e p a r a la relación c o n las o b r a s de a r t e . E n r i g o r , pues , la investigación de l o s e fec tos p e r m i t e c a p t a r la reif icación u n i v e r s a l , p e r o n o l a esenc ia de las o b r a s de a r t e . "

Es o b v i o que e n A d o r n o l a marg inadón de l aspec to

Schríflcn [Obras completas] . 7 ) . Francfort , 1970, pp. Í36 y ss. 16. La controversia Je AHORNO con la sociología positivista

del arte está documentada en la obra que citábamos en la ñuta I I . Seminar: Literalur- und Kunusor, pp. 191-311,

17. E l concepto de eostficación lo ha desarrollado LUÍACS con referencia al análisis marxiano de la mercancía y al concepto we-beriano de racionalidad en Gtschichte und K¡as*enbewufilsein [Berlín, l 2a., Amsterdam, 19671. L u U c s interpreta la forma de La mercancía en la «c-cledAd capital ista desarrollada tomo una trndencia -por la que el hombre >e encuentra enlrentado a t i l propia actividad, su propio trabajo, como algo objet ivo, independiente de él; por obra de una legalidad Inherente, que le es ajena y que tiende a l domin io - {id-, pp. 97 y ss.).

f u n c i o n a l t i ene u n a base sistemática que l i a de busca r se en su estética y en su teoría de la soc i edad . E n e l párrafo que a c a b a m o s de c i t a r , l l a m a la atención q u e A d o r n o o p o n g a a u n c o n c e p t o e s p e c u l a t i v o de l a o b r a de a r t e , que le debe a la estética i d e a l i s t a , u n c o n c e p t o p o s i t i v i s t a d e l e f e c to . E n ta l es c i r c u n s t a n c i a s , debe r e n u n c i a r a la p o s i b i l i d a d de c o n c i l i a r l a o b r a c o n e l e f e c to . Según A d o r no , l a c u l t u r a b u r g u e s a debería ser i g u a l i t a r i a , p e r o h a f r a casado en este s e n t i d o p o r m o t i v o s soc ia les . L a v e r d a d sob r e es ta soc i edad sólo p u e d e ser exp resada a i s l ada en f o r m a de mónadas e n las o b r a s de a r l e . E s t a es La función de l a r t e , a la que A d o r n o se p u e d e r e f e r i r c o m o «carencia de func ión» p o r q u e en ó) c ada p e n s a m i e n t o se a n u l a en u n e f ec to a l t e r a d o .

S i es v e r d a d que en e l análisis de ob ras l i t e r a r i a s de l a cr í t ica d e La ideología, t a l y c o m o l o h a n p r a c t i c a d o L u kács y A d o r n o , p i e r d e i m p o r t a n c i a e l a spec t o f u n c i o n a l , d e b e m o s p r e g u n t a r s i es p o s i b l e u n a traducción de l m o de l o m a r x i a n o de crítica dialéctica a las o b j e t i v a c i o n e s artísticas, s i el aspec to f u n c i o n a l n o q u e d a f u e r a d e l a l c an ce de este m o d e l o . C o m o ensayo de s e m e j a n t e traducción se puede leer e l a r t i c u l o de H e r b e r t M a r c u s e Uber den

affirmativen Charakter der Kxtttttr [Sobre el carácter afir

mativo de la cultura]* M a r c u s e d a u n diagnóstico g l o b a l de la función de l a r t e en Ea soc i edad b u r g u e s a . Según este diagnóst ico, l a función de l a r t e es c o n t r a d i c t o r i a : p o r u n a p a r t e , m u e s t r a - v e r d a d e s o lv idadas » ( c on l o que p r o t e s t a c o n t r a u n a r e a l i d a d en La que es tas v e rdades ca r e cen de v a l o r ) ; p e r o , p o r o t r a , las v e rdades s on a c t u a l i z a d a s p o r m e d i o de Eos fenómenos estéticos ( con l o que e s t a b i l i z a las r e l ac i ones soc ia les c o n t r a las que p r o t e s t a ) . Es fácil d e s c u b r i r que M a r c u s e se o r i e n t a c o n f o r m e a l m o d e l o de Ja crítica m a r x i a n a d e la re l ig ión: as i c o m o M a r x , en l a re l ig ión, m u e s t r a u n m o m e n t o d e l e s t a b l e c i m i e n t o de r e

I - H . MARCCSB. «tJber den aff irmaliven Charakier der Kullur» [«Sobre el carácter af irmativo de la c u l l u r a - ] , en su Kuilur und Gesettschalt i [Cidiuiu y sociedad, 7] <ed, Shurkamp, 101). Francfor t , 1965, pp. 56-101.

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•ac iones soc ia les de fec tuosas (es u n c o n s u e l o q u e f r e n a a las fuerzas q u e l u c h a n p o r l a t rans formac ión ) , M a r c u s e a d s c r i b e a l a c u l t u r a b u r g u e s a los va l o r e s h u m a n o s en e l ámb i to de l o i d e a l e i m p i d e así la p r e g u n t a p o r su pos ib l e real ización, Y c o m o M a m r econoce en l a rel ig ión u n m o m e n t o de crítica ( «protes ta c o n t r a la m i s e r i a r e a l » ) , t a m bién M a r c u s e se re f i e re a las p r e t e n s i o n e s h u m a n a s de las g randes o b r a s d e l a r t e burgués c o m o p r u t e s t a c o n t r a u n a soc iedad q u e n o ha p o d i d o sa t i s f a ce r esas p r e t ens i ones .

E l i d ea l c u l t u r a l ha a s u m i d o l a aspiración a u n a v i d a fe l i z : La aspiración a l a h u m a n i d a d , b o n d a d . l i b e r t a d , verd a d , s o l i d a r i d a d . Pero t o d o s e l l o s están p r o v i s t o s de u n s i gno p o s i t i v o : p e r t e n e c e n a u n m u n d o s u p e r i o r , p u r o , n o c o t i d i a n o (Über den affirmativen Charakter der Kultur,

p. &2).

M a r c u s e L lama a f i r m a t i v a a la c u l t u r a b u r g u e s a , p r e c i s a m e n t e p o r q u e d c s t i e r r a Los va l o r e s m e n c i o n a d o s en u n a t a f f n a p a r t a d a de l a v i d a c o t i d i a n a .

Su rasgo d e c i s i v o es la af irmación de u n m u n d o , c o m p r o m e t i d o en g e n e r a l , categór ico en sus a f i r m a c i o n e s , en p e r p e t u a m e j o r a , l l e n o de va l o r es , e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o de las cosas del m u n d o d e la l u c h a c o t i d i a n a p o r l a ex ist enc ia , p e r o que cada i n d i v i d u o -de este l a d o - , s i n t r a n s f o r m a r esa r e a l i d a d , puede r e a l i z a r p a r a s i ( i d . , p . 63 ) .

E l c o n c e p t o de afirmación señala también l a función c o n t r a d i c t o r i a d e u n a c u l t u r a , q u e c o n s e r v a « l a m e m o r i a de lo que podría s e r - , p e r o que a la vez es « justi f icación de la f o r m a de v i d a ex istente» ( i d . , p p , óó y s,).

[ L a c u l t u r a a f i r m a t i v a ] ha desca r gado , desde luego , las «re lac iones externas» de La r e s p o n s a b i l i d a d p o r l a «determinación de los hombres » —as í e s t a b i l i z a s u i n j u s t i c i a — , p e r o también m a n t i e n e l a formac ión de u n o r d e n m e j o r que e l p r esen te h a a b a n d o n a d o ( i d , , p . 88 ) .

La determinación de M a r c u s e de la función de l a c u l t u r a e n la soc i edad b u r g u e s a n o se a p o y a en o b j e t i v a c i o n e s artísticas s i n g u l a r e s , s i n o sob r e su status en t a n t o que s e p a r a d o de l a l u c h a c o t i d i a n a p o r l a e x i s t enc i a . E l m o d e l o p r e s e n t a e l i m p o r t a n t e a r g u m e n t o teór ico de que las o b r a s de a r l e n o s u r g e n i n d i v i d u a l m e n t e , s ino e n e l seno de con-

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d i c i ones e s t r u c t u r a l e s i n s t i t u c i o n a l e s que es tab lecen m u y c l a r a m e n t e l a función d e l a o b r a . De este m o d o , c u a n d o se h a b l a d e la función de u n a d e t e r m i n a d a o b r a , se hace en base a u n d i s c u r s o metafór ico , pues las consecuenc ias obse r vab l e s o i n f e r i b l e s d e l t r a t o c o n la o b r a n o se d e b e n en a b s o l u t o a sus c u a l i d a d e s p a r t i c u l a r e s , s i n o más b i e n a la c lase y m a n e r a e n que está r e g u l a d o e l t r a t o c o n o b r a s de este t i p o e n u n a d e t e r m i n a d a soc i edad , es d e c i r , en d e t e r m i n a d o s e s t r a t o s o c lases de u n a soc i edad . Pa ra ref e r i r s e a estas c o n d i c i o n e s e s t r u c t u r a l e s , h e p r o p u e s t o e l c o n c e p t o d e institución arte.

E l art ículo de M a r c u s e c o n t i e n e a f i r m a c i o n e s sob r e la función (o f u n c i o n e s ! de las o b r a s de a r t e en la soc i edad b u r g u e s a , q u e se p u e d e n a p l i c a r a l e s l u d i u d e l carácter i n s t i t u c i o n a l de las d e t e r m i n a c i o n e s de función de Las ob j e t i v a c i o n e s c u l t u r a l e s . H a y que d i s t i n g u i r e n t r e e l p l a n o de los r e c e p t o r e s y e l de l a t o t a l i d a d soc i a l . E l a r t e p e r m i t e a s u r e c e p t o r i n d i v i d u a l sa t i s face r , a u n q u e só lo sea idea l m e n t e , las neces idades q u e h a n q u e d a d o a l m a r g e n de s u p r a x i s c o t i d i a n a . A l d i s f r u t a r d e l a r t e , e l s u j e t o burgués, m u t i l a d o , se r e conoce c o m o p e r s o n a l i d a d , P e r o a causa de l status d e l a r t e , s eparado de la p r a x i s v i t a l , es ta exper i e n c i a n o t i ene c o n t i n u i d a d , n o puede ser i n t e g r a d a en la p r a x i s c o t i d i a n a . L a ca r enc i a de c o n t i n u i d a d n o es idéntica a l a ca r enc i a de función ( c o m o sugerí e q u i v o c a d a m e n t e en u n a formulación p r i m i t i v a ) , s i n o que señala u n a función espec i f i ca d e l a r t e e n l a s o c i e d a d b u r g u e s a : i a n e u t r a l i z a ción de la c r i t i c a . E s t a neutral ización de las fue r zas t r a n s f o r m a d o r a s de l a soc i edad está, así, e s t r e c h a m e n t e r e l a c i o n a d a c o n l a función q u e e l a r t e a s u m e en la construcción de la s u b j e t i v i d a d b u r g e s a . "

L a teoría crítica de la c u l t u r a d e M a r c u s e nos ha serv i d o , has t a a h o r a , p a r a i n t e n t a r m o s t r a r q u e las d e t e r m i n a c i o n e s socia les de la función de l a r t e están i n s t i t u c i o n a l i z a d a s y también p a r a a l c a n z a r u n c o n c e p t o genera l de

19, Acerca de los compuncnic i I rcudianot de la teoría de cu l tura de Margine, cf. H- S IM.F Insütulion LUeratur und THeo-rrc des Ronutns (...] [Institución, literatura y teoría de la novela]. Tests. Bremen. 1977, cap. I , p. 3,

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La función d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a . C o n t r a es ta e m p r e s a se puede o b j e t a r , n o o b s t a n t e , q u e si se p rocede así en e l d i s c u r s o sob r e e l a r t e , se hace e q u i v a l e n t e a l t r a t o e f e c t i v o c o n las o b r a s ; y e n c u a n t o a la soc i edad b u r g u e s a , s i b i e n es v e r d a d que l a i d e o l u g l a de su a r l e es c a p t a d a c r i t i c a m e n t e , la I unción de este a r l e q u e d a , s i n e m b a r g u , u c u l t a . L a cuestión g e n e r a l es la s i g u i e n t e : ¿en qué m e d i d a e l d i s c u r s o i n s t i t u c i o n a l i z a d o sob r e e l a r l e d e t e r m i n a e l t r a t o e l e c t i v o c o n Las o b r a s ? T e n e m o s t r es r e spues tas pos i b l e s , Se puede a c e p t a r que la institución a r t e / l i t e r a t u r a y et i r a t u e f e c t i v o c o i n c i d e n t e n d e n c i a ! mente , y e n t o n c e s e l p r o b l e m a n o i c n d r i a s e n t i d o . O b i e n se puede a d m i t i r q u e e l d i s c u r s o i n s t i t u c i o n a l s o b r e e l a r t e n o se r e l l c j a en e l t r a t o e f e c t i vo c o n las u b r a s , y e n t o n c e s e l p r i n c i p i u soc io lóg ico de l a l i t e r a t u r a q u e h e m o s p r u p u e s t o n o s e r i a a p r o p i a d o p a r a c o m p r e n d e r la función de l a s o b r a s de a r l e . Aquí se e s conde l a i lusión empír ica d e que la función de l a r l e se puede c a p t a r — p r e s c i n d i e n d o de o r i e n t a c i o n e s t eór i cas— m e d i a n t e u n n u m e r o i l i m i t a d o de i n v e s t i g a c i ones c o n c r e t a s . M i e n t r a s q u e la p r i m e r a r e spues ta c o n d u c e a la desaparic ión de l p r o b l e m a , p e r o no a su resolución, la s egunda i m p i d e e s t ab l e c e r c u a l q u i e r c lase de c o r r e s p o n d e n c i a e r t t r e e l d i s c u r s o i n s t i t u c i o n a l i z a d o sob r e e l a r t e v e l i r a t u c on las o b r a s . Se debe busca r , pues , u n a t e r c e ra r e spues ta que n o a c a b e c o n e l p r o b l e m a y a desde e l p r o p i o p l a n o leór ico . Se podría dec i r que l a relación e n t r e l a institución a r t e y e l i r a t u e f e c t i v u c o n las o b r a s h a y que i n v e s t i g a r l a en sus t r a n s f o r m a c i o n e s históricas. Pa ra e l l o , h a v que a c l a r a r , desde luego , e l c o n c e p t o de - t r a t o e f e c t i v o - , pues c a b r i a l a i l u sión de que este • t r a t o e f e c t i vo » p u e d a v e r i f i c a r l o e l i n v e s t i g a d o r de m o d u i n m e d i a t o . Q u i e n ya se h a o c u p a d u s e r i a m e n t e de la investigación histórica de l a recepción sabe que esto n o es p o s i b l e . L o q u e i n v e s t i g a m o s s o n , e n l a mayor ía de lus casos, d i s c u r s o s sob r e e l t r a t o c o n la l i t e r a t u r a . C o n l o d o , la dist inción n o carece de s e n l i d o . e spe c i a lmen t e c u a n d u va d i r i g i d a a c a p t a r la función de l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a . Pues c u a n d o se acepta que e l a r t e está i n s t i t u c i o n a l i z a d o c o m o ideolugía en l a socie-

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d a d b u r g u e s a d e s a r r o l l a d a , n o b a s t a c on d a r a c o n o c e r la e s t r u c t u r a c o n t r a d i c t o r i a de es ta ideología; también h a y que c u e s t i o n a r l o q u e esta ideología podr ía e s t a r encub r i e n d o *

20. Valga como ejemplo de la act i tud de recepción parasitaria que se presenta con la estética de la autonomía lo que Christa BÜPCEP ha llamado <auratitación de la personalidad del poeta-, Der Ürsprung der bürgeriichen Insliiution Kunsl im liiifischen Wtimar [--.] [El origen de ¡a institución burguesa del arte en la Weimar cortesana]. Franc lor t . 1977. cap. 4: La recepción de Goethe por sus contemporáneo*. Sobre Jas relaciones del arte con la praxis vital en la sociedad burguesa.

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I. Teoría de la vanguardia y ciencia crítica de la literatura

1, LA HISTORICIDAD DE LAS CATEGORÍAS

ESTETICAS

- L a h i s t o r i a es inhe ren t e a la teoría estética. Sus categorías son históricas en su raíz,*

ADORNO. 1

A u n q u e los o b j e t o s artísticos p u e d e n i n v e s t i g a r s e f r u c t í feramente a l m a r g e n de la h i s t o r i a , las teorías estéticas están c l a r a m e n t e m a r e a d a s p o r l a época en que aparec ie r o n , c o m o se c o m p r u e b a e n Ja mayor ía de l o s casos med i a n t e u n s e n c i l l o e x a m e n a posterior!. S i l a s teorías estéticas s o n históricas, u n a teoría c r i t i c a de los o b j e t o s art íst icos q u e se es fuerce p o r a c l a r a r s u a c t i v i d a d debe a s o m a r s e a s u p r o p i o carácter histór ico. D i c h o de o t r a m a n e r a : es vál ido h i s t o r i a r la teoría estética.

H a y que a c l a r a r p r e v i a m e n t e l o q u e s i gn i f i c a h i s t o r i z a r u n a teoría estética. Desde luego , n o se t r a t a de c o n s t r u i r u n a teoría estética contemporánea c o n e l c r i t e r i o histór ico d e q u e t o d o s los f enómenos de u n a época se e n t i e n d e n sólo en e l l a , d e que las épocas s i n g u l a r e s se u b i c a n , pues , e n u n a s i m u l t a n e i d a d i dea l ( « a la m i s m a d i s t a n c i a de D i o s - , que dir ía R a n k e ) . E l f a l so o b j e t i v i s m o de este p u n t o de v i s t a h a s i d o y a j u s t a m e n t e c r i t i c a d o , y sería absur d o q u e r e r r e s u c i t a r l o p a r a l a discusión de teorías. ' T a m -

L T b W. A&UKhhO, ÁstHetische Theorie [Teoría estética], ediia-da por Grelel Adorno y R, Tiedemann en Gesammelte Schrijten [Obras completas], 7, Francfort , 1970, p. 532.

2. Sobre la cr i t ica a l historie ismo, cf, H.-G. GAEVUFH: «La ingenuidad del llamado hisioricismo consiste en que se sustrae a semejante reflexión y confiando en lo metódico de su procedimiento olvida su propia histor ic idad-, iWahrheit und ¡dethoth'-

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p o c o se i n l i J e c o m p r e n d e ! l u d a construcción teórica deJ p u a d o C U M I O u n paso h a c i a Ja p r u p i a teoría. A l g u n o s eie-m e m o s de Las teorías p r eceden tes se s e p a r a n a q u i de t u c o n t e x t o p r i m i t i v o y se a d a p t a n a u n o n u e v o , s i n que se reJleje a d e c u a d a m e n t e el c a m b i o de I unción y de s ign i f i ca d o de esos e l e m c n t u s . L a visión de la h i s t o r i a c o m o p re h i s t o r i a de ] p r e s en t e . c a r a c l e r i M i i a de las c lases aseen J en l es , es u n i l a t e r a l ( s i n p e r j u i c i o d e su p r o g r e s i s m o ) en e l s e n t i d o h c g c l i a n o d e l ténninu. y a q u e r e g i s t r a t o l o u n a c a r a d e l p r o c e s o histór ico y r e s e r va la o t r a a l f a l so ob j e t i v i s m o h i s t u r i c i s i a . H i s t u r i z a r la t e o r i a q u i e r e d e c i r a l go d i s t i n t o : i n v e s t i g a r Ja relación e n t r e e l d e s a r r o l l o de los o b j e t o s y las categor ías de u n a c i enc i a . As i en t en d i d o , e l carácter h is tór ico de u n a teoría n o c o m i s t e e n e s p r e s a r e l espíritu de u n a ¿poca ( s u a&pecto h is tór ico ) , n i en q u e i n c o r p o r e p a r t e s d e teorías pretér i tas ( h i s t o r i a c o m o p r e h i s t o r i a d e l présenle ) , u n o en r e l a c i o n a r e l de%a-r r o l l o de los o b j e l o s c o n e l d e las categorías. H i s t o r i a r u n a l e u n a estética q u i e r e d e c i r c a p t a r esa relación,

Se podría o b j e t a r que s e m e j a n t e e m p r e s a d e b i e r a rec l a m a r n e c e s a r i a m e n t e p a r a s i u n Jugar e x t r a histórico» es d e c i r , q u e La h i k l o r i z a c i o n s e r i a n e c e s a r i a m e n t e , c o m o t a i . u n a ah is luJUtacLun. D i c h o de o t r a m a n e r a : la constatación d e l carácter h is tór ico deJ Lengua)c de u n a c i e n c i a s u p o n e u n p l a n o s u p e r i u r h acces ib l e • esa constatación, y necesar i a m e n t e l r a i i s h i * t u i i c o ( c on l u c u a l La hisfori/ación de l p l a n o s u p e r i o r q u e t e s u l t e daría los m i s m o s p r u b l e m a s L Pero e l c o n c e p t o de h i s tu r i y . a e i on n o se ha p r o p u e s t o p a r a d i s t i n g u i r d i v e r s o s n i ve l es d e l l engua je c ienühco. s ino c o m o reflexión q u e c a p t a p o r m e d i o de un l engua j e la h is t o r i c i d a d d e su p r o p i o d i s c u r s o .

L o q u e q u i e r o d e c i r se p u e d e e x p l i c a r r e c u r r i e n d o a

Grwid^Hflf etntr philosaphtschen Hf'mrneiMk [Verdad y método, de una hermertéutua fiiotdfica] 2m cd Tubin-|a. 1965, p. 2JJ) ( .i t u n b t t n el anáhtks de i - • „ • . cu H . R. l u , •Gest-hit-hir der K i ¡ i . i und His iur ic* - M , • • .1 del ar le c h i t io -rta»l, en Í U Uteraturtttchuhte att Frovokatmnn [Nütoria da (a literatura cuma p w o í a n d * ] (Ed Suhr t amp . 411). Fruición 1970. pp. 222-124.

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a l g u n o s i m p o r t a n t e s e s t u d i o s metodo lóg icos q u e M a n h a f o r m u l a d o en e l p ró l ogo a sus Grundñtic der Krilik der

pottttttrhen ÜJrofiomre f Fundamenlos para la crítica de Id

economía po í f r ícn ] . C o n e l e j e m p l o d e l t r a b a j o , M a r x m u e s t r a <que las p r o p i a s categorías abstraídas, a pesar de su va l ide? — q u e d e r i v a p r e c i s a m e n t e de s u a b s t r a e -c ión— p a r a c u a l q u i e r época, s o n , i l n e m b a r g o , en l a de ter minación de e s » m i s m a abstracción, e l p r o d u c t o de relac iones históricas y poseeh su p l e n a va l i d e z sólo p a r a esas r e l a c i o n e * y d e n t r o de e l l a s - . ' E l r a z o n a m i e n t o n o ae e n t i e n d e c o n f a c i l i d a d , p o r q u e M a r x a f i r m a q u e d e t e r m i nadas categor ías s i m p l e s s i e m p r e t i e n e n v a l o r , p e r o q u e a l m i s m o t i e m p o s u g e n e r a l i d a d se debe a d e t e r m i n a d a s r e l ac i ones históricas. L a dist inción d e c i s i v a se es tab lece e n t r e la •validez p a r a t o d a é p o c a » y e l conocimiento Óe caá v a l i d e i g enera l { en p a l a b r a s de M a r x , « l a d e t e r m i n a c ión de esa abs t racc ión- ) . L a tes is d e M a r x d i c e , p u e s , que só lo las r e l a c i ones desp legadas p e r m i t e n este c o n o c i m i e n t o . E n e l s i s t ema m u n c t a r i o . continúa M a r x , e! d i n e r o es la expresión de l a r i q u e z a , p o r l o que l a conex ión e n t r e e l t r a b a j o v l a r i q u e z a q u e d a o c u l t a . L a teoría de los fisióc r a t a s se ref ir ió a l t r a b a j o c o m o f u e n t e de r i q u e z a , a u n q u e n o a l t r a b a j o en g e n e r a l , s i n o a su m o d a l i d a d agrícola. L a economía clásica ing l esa . A d a m S m i t h , n u hab ló y a de u n a clase d e t e r m i n a d a de t r a b a j o , s i n o d e l t r a b a j o e n g e n e r a l c o m o f u e n t e de riquera. M a r x n o ve e n es ta evolución u n s i m p l e d e s a r r o l l o de l a teoría económica; l a p o s i b i l i d a d def p r o g r e s o d e l c o n o c i m i e n t o le parece más b i e n m o t i v a d a p o r e l desp l i e gue d e l o b j e t o s o b r e e l que se d i r i g e e l c o n o c i m i e n t o . C u a n d o los fisiócratas d e s a r r o l l a r o n su teoría, d u r a n t e l a s egunda m i l a d d e l s i g l o x v u i francés, l a a g r i c u l t u r a e r a , de h e c h o , e l s ec to r económico d o m i n a n t e , d i s t a n c i a d o de t o d o s los demás sec to res . Só l o u n a Ing la t e r r a m u y d e s a r r o l l a d a en l o económico , d o n d e l a Revolución I n d u s t r i a l y a se había e s t a b l e c i d o y se había

1 K , M A R I . Crurtdritu der Kntik der poliHxhrn Okomomie. Francfort ' V «na (reproducción fotc-mceiinca úr la edición moscovita de I W ] * * I | , p. 15; en adetaale: o V W r ú s e ,

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d e b i l i t a d o así e l p r e d o m i n i o de l a a g r i c u l t u r a s ob r e l o s demás sectores p r o d u c t i v o s históricos, p e r m i t e a S m i t h c o n o c e r que la r i q u e z a es p r o d u c i d a p o r e l t r a b a j o s i n más y n o p o r u n a c lase d e t e r m i n a d a de t r a b a j o . « L a f a l l a de ínteres p o r u n d e t e r m i n a d o t i p o de t r a b a j o s u p o n e u n a t o t a l i d a d d e s a r r o l l a d a de t i p o s de t r a b a j o s ob r e l o s cua l es y a n o d o m i n a n i n g u n o en part icular » (Grundrisse,

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Así pues , l a tes is q u e d e f i e n d o d i ce q u e l a conexión que M a r x p u s o de re l i eve e n t r e e l c o n o c i m i e n t o d e l a val i de z genera l de u n a categoría y e l e f e c t i v o desp l i e gue histór ico d e los o b j e t o s a los q u e esa categoría se a p l i c a , va l e también p a r a las o b j e t i v a c i o n e s artísticas. Tamb ién aquí la di ferenciación de los ámbi tos de los o b j e t o s es l a condición de p o s i b i l i d a d de u n c o n o c i m i e n t o adecuado de l o s ob j e t o s . Pero la p l e n a di ferenciación de los fenóm e n o s artíst icos sólo se a l canza en l a soc i edad b u r g u e s a , c o n e l e s t e t i c i s m o , a l que r e s p o n d e n los m o v i m i e n t o s h i s tór icos de v a n g u a r d i a *

4. E l concepto de los movimientos histórico* de vanguardia que aquí aplicamos se ha obtenido a par t i r del dadaísmo y del pr imer surrealismo, pero ie refiere en la misma medida • la vanguardia rusa posterior a la Revolución de Octubre. Lo que tienen en común estos movimientos, aunque difieren en algunos ispec-tos. consiste en que no se l im i tan a rechazar u n dclcrminado procedimiento artístico, sino el arte de su ¿poca en su total idad, y , por tanto, verifican una ruptura con ta tradición. Sus manifestaciones extremas « dirigen especialmente contra la institución arte, ta l y como se ha formado en el seno de la sociedad burguesa. Esto se aplica también al futur ismo i tal iano y a l expresionismo alemán, con algunas restricciones que podrían descubrirse mediante investigaciones concretas.

Por lo que loca al cubismo, este no ha perseguido et mismo propósito, pero cuestionó e| sistema de representación de la perspectiva cení ral vigente en la p in tura desde e| Renacimiento. En esta medida, puede considerarse entra los movimientos históricos de vanguardia, aunque no comparta su tendencia fundamental hacia la superación del ar le en la praxis v i l a l .

E l concepto histórico de movimiento de vanguardia se dist ingue de tentativas neovanguardistas. como fas que se dieron en Europa durante los años cincuenta y sesenta. Aunque la neovan-guardia se propone los mismos objetivos que proclamaron los

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L a tes is se a c l a r a en l a categoría c e n t r a l d e m e d i o art íst ico ( p r o c e d i m i e n t o ) . C o n su a y u d a se p u e d e r econs t r u i r e l p r o c e s o de producc ión artíst ica c o m o u n p r o c e s o de elección r a c i o n a l e n t r e d i v e r s o s p r o c e d i m i e n t o s , c u y o a c i e r t o depende d e l e f ec to c o n s e g u i d o . S e m e j a n t e r econs trucción de l a producc ión artística s u p o n e n o só lo u n g r a d o r e l a t i v a m e n t e a l t o de r a c i o n a l i d a d en l a producción art íst ica, s i n o , también, q u e los m e d i o s artíst icos se d i s p o n e n c o n l i b e r t a d , es d e c i r , q u e y a n o estén l i g a d o s a u n s i s t e m a de n o r m a s esti l ísticas, en e l c u a l — a u n q u e med i a d a s — se r e f l e j a n las n o r m a s soc ia les . E n l a comed ía de M o l i e r e se a p l i c a r o n , desde Juego, m e d i o s art íst icos, n i más n i m e n o s q u e c o m o sucede s e g u r a m e n t e en B e c k e t l ; p e r o en a q u e l l a época n o podían reconocerse c o m o ta l es m e d i o s art íst icos, l o que p o d e m o s c o m p r o b a r en l a c r i t i c a de B o i l e a u , L a cr í t ica estética es, aún aquí, u n a crítica d i r e c t a a l o s m e d i o s esti l íst icos de los cómicos p o p u l a r e s que n o s on acep tados p o r las capas soc ia les do m i n a n t e s . E n la s o c i e d a d f e u d a l a b s o l u t i s t a d e l s i g l o J t v i l f rancés, e l a r t e está todavía a m p l i a m e n t e i n t e g r a d o e n l a v i d a de las c lases d o m i n a n t e s . C u a n d o en e l s i g l o x v i i l l a estética b u r g u e s a , q u e se h a d e s a r r o l l a d o p o r s i m i s m a , se l i b e r a d e las n o r m a s estil ísticas q u e e l a r t e d e l absol u t i s m o f e u d a l había v i n c u l a d o c on las c lases d o m i n a n t e s de es ta soc i edad , e l a r t e se a l i n e a c o n e l p r i n c i p i o de l a imiwtio naturat: L o s m e d i o s esti l ísticos n o h a n s o m e t i d o todavía l a g e n e r a l i d a d d e l m e d i o art íst ico a l e f ec to s o b r e

movimientos históricos de vanguardia, la pretcnsión de un reingreso del arte en La praxis v i la l ya no puede plantearse seriamente en la sociedad existente, una ve/ que han fracasado las intenciones vanguardistas. Cuando un art ista de nuestros días envía u n tubo de estufa a una exposición, ya no esta a su alcance la intensidad de la protesta que ejercieron los reíd y madet de Duchamp. Al contrar io : mientras que el Vrinair de Duchamp pretendía hacer volar a la institución arte (con sus especificas i o n mas de orna ni ración, como muscos y exposiciones), el art ista que encuentra el tubo de estufa anhela que su «obra» acceda a los muscos. Pero, de este modo, la protesta vanguardista se ha convert ido en * u cunirar io .

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los r e c ep to r es , u n o q u e s i g u e n subord inándolo a u n p n n ripio esti l íst ico que varía c o n l a h i s t o r i a .

E v i d e n t e m e n t e , e l m e d i o art íst ico es la categor ía ge n e r a l p a r a l a descr ipción de las o b r a s de a r t e . P e r o los p r o c e d i m i e n t o s p a r t i c u l a r e s sólo p u e d e n ser conocido**

c o m o m e d i o art íst ico desde los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a . U n i c a m e n t e en los m o v i m i e n t o * histór icos de v a n g u a r d i a se hace d i s p o n i b l e c o m o m e d i o La t o t a l i ¬d a d de l m e d i o art íst ico. H a s t a ese m o m e n t o d e l d e s a r r o l l o de l a r t e , la aplicación de l m e d i o a r t i s t i c o es taba l i m i t a d a p o r e l e s t i l o de l a época, u n c a n o n de p r o c e d i m i e n t o s ad m i s i b l c * i n f r i n g i d o sólo a p a r e n t e m e n t e , d e n t r o de u n o s l i m i t e s e s t r e chos . M i e n t r a s u n e s t i l o d o m i n a , l a categor ía d e m e d i o art ís t ico es o p a c a p o r q u e e n r e a l i d a d só lo se d a c o m o a l go espec ia l , L n rasgo caracter íst ico de l o s m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a c ons i s t e , p r e c i s a m e n t e . en que n o h a n d e s a r r o l l a d o ningún e s t i l o ; n o h a y u n e s t i l o d a d a t s l a n i u n e s t i l u s u r r e a l i s t a . E s t o s m o v i m i e n t o s h a n a c a b a d o más b i e n c o n la p o s i b i l i d a d de u n e s t i l o de la época, y a q u e h a n c o n v e r t i d o en p r i n c i p i o l a d l s p o n i b i l i d a d de los m e d i o s artíst icos d e las épocas pasada* Sólo l a d i s p o n i b i l i d a d u n i v e r s a l hace genera l la categoría de m e d i o a r t i s t i c o .

C u a n d o l o s f o r m a l i s t a s r u s o s hacen d e l •extrañamient o - el p r o c c d i m i e n l o art íst ico, ' e l c o n o c i m i e n t o de l a pe n e r a l i d a d de es ta categoría p e r m i t e q u e en los m o v i m i e n tos históricos d e v a n g u a r d i a e l shock de los r e c e p t o r e s se c o n v i e r t a en e l p r i n c i p i e s u p r e m o de ta intención ar t i s t i c a . E l extrañamiento e f e c t i v o se c o n v i e r t e , de es l a m a n e r a , en el p r o c e d i m i e n t o artístico d o m i n a n t e y puede a l m i s m o t i e m p o ser d i s t i n g u i d o c o m o categoría g e n e r a l . E s t o n a q u i e r e d e c i r q u e los F o r m a l i s t a s rusos h a y a n m o s t r a d o e l extrañamiento sob r e t o d o en e l a r t e v a n g u a r

5, Cf. a este respeeto y a otros. V . S C L O V H I J . «Dte K u » t a l * Veríshren- | I 9 1 S | [ -E l srtc como procedimiento»], en Trxte dtr M M l M A n l Formalutrn \ i. . .•. dr t o i formalia,. rusos], tomo 1 editados por J SitiedTer iThcur le und G o t h i c h t e der Litera luí und der khemen Künile | J c m * e his lur ia d r U l i teratura v i L• b e l l u i r l e s ) * ' t < M u m , h 1464 pp M S

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d i s u t (•! c o n t r a ™ , e l Don Qutjole y e l r r i s f o m Skandy s on Las p r u e b a s p r e f e r i d a s p o r S k l o v k i j ) ; s o l a m e n t e a h r m o que h a y u n a conexión necesar i a e n t r e e l p r i n c i p i o d e shock en e l a r t e de v a n g u a r d i a y e l e s t u d i o de l a v a l i d e z g e n e r a l de U categoría d e e a i r a f t a m i e n t u . La nec e s i dad de es ta conexión se m a m h c s t a en que so lo e l c o m p l e t o d e s a r r o l l o d e l o b j e f o { e n este caso l a r a d k a l i e a c i o n d e l extrañamiento en e l s í iocA) p e r m i t e r e c o n o c e r l a va l idez g e n e r a l d e l a categoría. E s t o n o i m p l i c a t r a s l a d a r e l a c t o d e c o n o c i m i e n t o a l a r e a l i d a d m i s m a y negar e l s u j e t o p r o d u c t o r de c o n o c i m i e n t o , s i n o t a n s o l o r e c o n o c e r que las p o s i b i l i d a d e s de c o n o c i m i e n t o están l i m i t a d a s p o r e l d e s a r r o l l o r e a l (h i s tó r i co ! de los ob je tos . *

M i tes is de q u e únicamente La v a n g u a r d i a p e r m i t e reconoce r d e t e r m i n a d a s categor ías genera les de la o b r a de a r t e en su g e n e r a l i d a d , que p o r l o l an ío desde La vang u a r d i a p u e d e n ser c o n c e p i u a l i z a d u s | ü s e s t ad i o s precedentes en e l d e s a r r o l l o d e l f enómeno a r t e en l a soc i edad bu rguesa , p e r o n o a l c o n t r a r i u . es ta tesis n o s i gn i f i c a que rodos las categor ías de l a o b r a de a r t e s u l u a l c a n c e n su p l e n o d e s a r r o l l o c o n et a i t e de v a n g u a r d i a , más b i e n d e * c u b r i m o s q u e las c a i e g u r i a s esenc ia les p a r a la descripción de l a r t e a n t e r i o r a l a v a n g u a r d i a ( p o r e j e m p l o . La orga-

L Hay nHcrencuu • La relación histórica entre l u r m l i u n u y vang iu id ia t en concreto sobre l u r m a h u i u rusa) en V, fcujiH, Auui ie f ter ' -laiitmui {tormoltsmo n a o | |*rtihrk*rop Taschen-buch V\ . L u : 21). 2a. cd-. F r a u d a n . 1T7J- VVa»e la entrada: Futurismo S Í * r e SVIovskIJ, cf. Ret » i e L u I I U I W «Dic " V e r t i r m -duna/ und da» "neue Sehen" bel Víctor Sfck>vsii|* [ - E l "exirafta-roiento' y la "nueva m u i d a " en V ic i o r S h l o v i i l J - ] . en Poeíica J (1970J , pp. 22e-2«- La interesante observa* hin de K. C H M T H , de que haya -una mo inak i on interna para la estrecha tunesion cnue e s l r u t t u r a l i i m o y • J ; ' una motivaeiOi mtiodolótit* y ¡f"'\, u (StrnklurmJitmui n«rf avii'-.mardf [Esiruciuraíitmo y vmtttna'aia] LReih* Haowr . M u n k h . 1*n>. p. 23i, s in embaí-•o, no es desarrollada en el c u n o del l ibro. I on una combinación de g ene ra l i dad " rabie futur ismo v l o r m a l u m o ie • • • 1

ma Kryaiyna Pauna**.*, Ruman Famiaíixi Thtory and Us Porta: Ambiaict [La Jec i t f del formalismo ruso y Su ambtetUt r i co l (Stavitt ic Printinc» and RcpT-initnfs. ÍH. La Haw/ParlS, FMf

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n i c i d a d , la subordinación de las p a r t e s a u n t o d o ) s on negadas p r e c i s a m e n t e p o r las o b r a s de v a n g u a r d i a . Asf pues , n o t e puede a c e p t a r q u e t oda » l u categorías ( v k> que i m p l i c a n ) c o n o z c a n u n d e s a r r o l l o s i m i l a r ; p r e c i s a m e n t e , es ta interpretación e v o l u c i o n i s t a anularía et carácter c o n t r a d i c t o r i o d e l p r o c e s o histór ico en f a vo r d e la idea de u n p r o g r e s o l i n e a l d e l d e s a r r o l l o . F r e n t e a e l l o , h e m o s de i n s i s t i r en que e l d e s a r r o l l o histór ico debe ser c a p t a d o t a n t o res pec i o a l a soc i edad en s u t o t a l i d a d c o m o r e spec t o a ámbitos pa r e lates, sólo c o m o r e s u l t a d o d e Los d e s a r r o l l o s l l enos de c o n t r a d i c c i o n e s de categorías. '

L a tes is a n t e r i o r r e q u i e r e u n a precisión m a s . S o l a m e n te la v a n g u a r d i a , c o m o h e m o s v i s t o , p e r m i t e p e r c i b i r e l m e d i o art íst ico en su g e n e r a l i d a d , p o r q u e ya n o l o e l i ge desde u n p r i n c i p i o esti l ístico, s i n o q u e c u e n t a c on él como

medio artístico. L a p o s i b i l i d a d d e p e r c i b i r categorías de la o b r a de a r l e en s u va l i d e z genera ] n o es p r o c u r a d a de m o d o n a t u r a l ex nihilo p o r lm p r u i s artística de v a n g u a r d i a . T i ene su condic ión histórica en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a . Es t e d e s a r r o l l o , desde la m i t a d d e l s i g l o x i x . es d e c i r , desde l a consol idación de l p o d e r po l í t ico de l a burguesía, ha s u c e d i d o de m o d o q u e la dialéctica d e l a f o r m a y e l c o n t e n i d o en las c r eac i ones artísticas se ha d e c i d i d o s i e m p r e en bene f i c i o de la f o r m a . E l a spec t o d e l c o n t e n i d o d e Las o b r a s de a r l e , sus «af irma c lones » , r e t r o c e d e s i e m p r e c o n relación a l a spec t o f o r m a l , que se o f r e ce c o m o l o estét ico en e l s e n t i d o r e s t r i n g i d o de la p a l a b r a . Este p r e d o m i n i o de l a f o r m a en e l a r t e , a p r o x i m a d a m e n t e desde l a m i t a d d e l s i g l o XIX. se ve desde e l p u n t o de v i s t a de La estética de l a producción c o m o disposición s u b r e e l medk> artíst ico, v desde e l p u m o de v i s t a de l a estética de l a recepción c o m o or ientación h a c i a la sensibi l ización de los r e c ep to r e s . Es i m p o r t a n t e ob -

7. Cf. ta e i i e i r a t i do 1 » importantes fcijunurnto» de Althus-w . que apenas K han discutido en la UFA. en L A i n n r a a . E. Bu jasa . Lirt U Capirai I [Para leer El Capital] (Terne Collee-t ion Maspero. 30», Paris. 1*0, caps. IV y V. Sobre el problema de u> falta de simultaneidad de l a i ca i e fo r ia i concreta^ ef l a m bien más adrlmnie eT capmi lu : l J

•

se r va r l a u n i d a d d e l p roceso : l o s m e d i o s art íst icos se c o n v i e r t e n en m e d i o s artíst icos e n l a m e d i d a e n que La categoría de c o n t e n i d o v a a m e n o s .

De este m o d o , se hace c o m p r e n s i b l e u n a de las p r i n c i * pa les tes is de A d o r n o que a f i r m a q u e * l a c l ave d e t o d o c o n t e n i d o d e l a r t e r e s i d e en s u técnica".* E s t a tes is se puede f o r m u l a r únicamente p o r q u e en los ú l t imos c i e n años, la re lación e n t r e e l m o m e n t o f o r m a l ( t é cn i co ) y e l m o m e n t o d e l c o n t e n i d o ( las a f i r m a c i o n e s ) d e l a o b r a se h a m o d i ficado, y l a f o r m a se h a v u e l t o p r e d o m i n a n t e . U n a vez m a s se p o n e d e m a n i f i e s t o La re lac ión e n t r e e l d e s a r r o l l o histór ico de l oa o b j e t o s y las categor ías q u e c a p t a n e l ámb i t o de es tos o b j e t o s . E n c u a l q u i e r c a s o , h a y u n p r o b l e m a en la fórmula de A d o r n o y es su pretens ión d e va l i d e z g ene ra l . S i t e n e m o s razón a l c r e e r q u e e l t e o r e m a de A d o r n o sólo se p u e d e f o r m u l a r e n base a l d e s a r r o l l o que h u b o en e l a r t e desde B a u d e l a i r c . será d i s c u t i b l e s u p re tcnsión de va l i d e? p a r a épocas a n t e r i o r e s . E n l a reflexión metodo lóg ica q u e c i tábamos an t e s . M a r x insistía e n este p r o b l e m a , y decía e x p l i c i l a m e n l e q u e las categorías abstraídas poseen -va l idez , p lena» só lo p a r a y e n e l seno de las r e l ac i ones c u y o p r o d u e l o c o n s t i t u y e n . N o q u e r e m o s • p u n t a r c o n e l l o u n h is lor í c i smo s e c r e t o e n M a r x , s i n o p l a n t e a r e l p r o b l e m a de La p o s i b i l i d a d de u n conoe imienv » de l pasado q u e n o ca i g a en l a i lusión histórica de u n a comprens ión de l pasado s i n s e r v i r s e d e hipótesis, n i Lo som e t a s i m p l e m e n t e a categorías q u e s o n e l p r o d u c t o de u n a época p o s t e r i o r .

I . Cf. a e i l e respecto H PIESSNEK, «fJher dle •eícllsehaítlfctwii Bcdingungcn der modemen Malcrci» [-Sobre las condiciones sociales de la p in tura moderna-1. en t u Dtr*Wtt d t r L'iopit $$mm wahlle Beitrage CN ' Kullurtazioiatie [Uai acá da ta utopÚL > crítot escogidos sobre ta sociotagia de 'a culturo] (Su lusan^i Taschcnbuch, 1411. l a . ta.. Francfort . IÍT4. pp. 101 y 111

9. Tb. W. ADORHD, Veriuch über Wagnt* [ £ H M * O sobre Wñg-rter) iKnaur , M i . 2a- t d . M u n i c h ; Z u i k h . I «M, p 135.

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2. VANGUARDIA COMO AUTOCRITICA DEL ARTE

EN LA SOCIEDAD BURGUESA

E n l a introducción a sus Grundrisse, M a r x añade o t r a ref lexión d e g r a n a lcance metodo lóg ico . C o n c i e r n e t a m bién a la p o s i b i l i d a d de c o n o c e r f o r m a c i o n e s socia les d e l pasado o, en s u caso r a ámbi tos pa r c i a l e s de soc iedades pasadas . La posición h i s t o r i c i s t a . q u e cree p o d e r c o m p r e n d e r f o r m a c i o n e s soc ia les d e l pasado s in r e l a c i o n a r l a s c o n e l p r e s e n t e de l a investigación, no es c o n s i d e r a d a p o r M a r x . N o le i n t e r e s a la cuestión de l a relación e n t r e e l d e s a r r o l l o de los o b j e t o s y e l de las categorías, o sea. Ja h i s t o r i c i d a d d e l c o n o c i m i e n t o . L o que c r i t i c a n o es l a ilusión h i s t o r i c i s t a de l a p o s i b i l i d a d de u n c o n o c i m i e n t o histór ico s i n p u n t o s de r e f e r enc i a históricos» s ino l a construcción p r o g r e s i v a de la h i s t o r i a c o m o p r e h i s t o r i a d e l presente , < E l l l a m a d o d e s a r r o l l o histór ico se basa gener a l m e n t e en que la U l t i m a f o r m a c o n s i d e r a a las prece den t e s c o m o pasos h a c i a e l l a m i s m a H y p o r eso sólo es capaz de u n a autocrít ica escasa y b a j o m u y d e t e r m i n a d a s c o n d i c i o n e s — n o h a b l a m o s desde luego de los per íodos histór icos que se saben d e c a d e n t e s — , a d o p t a n d o s i e m p r e u n p u n t o de v i s t a uni lateral » {Grundrisse, p . 26 ) . E l conc e p t o «un i la tera l » se u t i l i z a en u n s e n t i d o teórico f u e r t e , y q u i e r e d e c i r que u n t o d o c o n t r a d i c t o r i o n o se c o n c i b e dialéct icamente ( en su carácter c o n t r a d i c t o r i o ) , s i n o que t a n só lo se c a p t a u n aspec t o de la contradicción. De este m o d o , e l pasado se c o n s t r u y e c o m o p r e h i s t o r i a d e l p r e sente, p e r o es ta construcción sólo c a p t a u n aspec to d e l p roceso c o n t r a d i c t o r i o de l d e s a r r o l l o histór ico. Pa ra ap r e h e n d e r e l p roceso c o m o u n t o d o , se debe i r más allá d e l p r e s e n t e , a u n q u e éste sea la condición básica de t o d o con o c i m i e n t o - E s t o es l o q u e hace M a r x , n o a l i n t r o d u c i r l a d imensión de l f u t u r o , s ino a l i n t r o d u c i r e l c o n c e p t o de autocrít ica d e l p r e s en t e . « L a rel ig ión c r i s t i a n a s o l a m e n te f u e capaz de p r o p o r c i o n a r comprensión o b j e t i v a de la mito log ía p r i m i t i v a , en l a m e d i d a en que alcanzó u n c i e r t o g r a d o , avyáfui, p o r así d e c i r , de autocrít ica. ¥ la economía b u r g u e s a l legó únicamente a la comprensión de la ecóno

mo

mía f e u d a l , la a n t i g u a o la o r i e n t a l , c u a n d o La s o c i e d a d b u r g u e s a inició su autocr í t ica* {Giurtdriise, p . 26 ) .

C u a n d o M a r x h a b l a de -comprens ión ob j e t i v a » n o cae en e l autoengaño d e l h i s t o r i c i s m o . pues l a conexión de l c o n o c i m i e n t o h is tór ico c o n el p r e s e n t e le parece incuest i o n a b l e . A l r espec to , tratará únicamente de s u p e r a r d i a léct icamente la necesar ia -uní la tera l idad» de l a c o n s t r u c c ión de l pasado c o m o p r e h i s t o r i a d e l p r e sen t e , p o r m e d i o d e l c o n c e p t o de a u l o c r i t i c a d e l p r e s en t e .

Para p o d e r a p l i c a r l a autocrít ica c o m o categor ía h i s -tor iográl ica p a r a la descr ipción d e u n d e t e r m i n a d o e s t ad i o de d e s a r r o l l o e n u n a formación soc ia l o en u n s u b s i s t e m a soc i a l , es necesar i o p r e c i s a r antes su s i g n i l i c a d o . M a r x d ist i n g u e l a autocrít ica d e o t r o t i p o d e c r i t i c a c u y o e j e m p l o p u d i e r a ser - l a crítica q u e e j e rce e l c r i s t i a n i s m o c o n t r a e l p a g a n i s m o , o e l p r o t e s t a n t i s m o c o n t r a e l ca to l i c i smo» iGrurtdrisse, p. 26 ) , N o s r e f e r i r e m o s a es ta cr í t ica c o m o Crítica i n m a n e n t e a l s i s t e m a . S u p a r t i c u l a r i d a d cons i s t e en que f u n c i u n a en e l seno de u n a institución soc i a l . E n e l e j e m p l o de M a r x , l a cr í t ica i n m a n e n t e a l s i s t e m a en e l seno de l a institución rel ig ión es l a cr í t ica a d e t e r m i n a d a s concepc i ones r e l i g i osas en n o m b r e d e o t r a . E n c o n t r a s t e . La autocrít ica s u p o n e u n a d i s t a n c i a de Las c oncepc i ones r e l i g i osas e n f r e n t a d a s e n t r e s i . P e r o es ta d i s t a n c i a es e l f r u t o de u n a c r i t i c a r a d i c a l , l a cr í t ica a la p r o p i a i n s t i t u cíón re l ig ión.

L a dist inción e n t r e l a crítica i n m a n e n t e a l s i s t e m a y l a autocrít ica se puede t r a d u c i r a l ámb i to a r t i s t i c o . E j e m p l o s de la t a l i s t a i n m a n e n t e a l s i s t ema serían, (a l vez. la cr í t ica de los teór icos d e l c l a s i c i s m o Francés a l d r a m a b a r r o c o , o la de Leas ing a las i m i l a c i o n e s a l e m a n a s de la t r a g e d i a clásica f rancesa . E s t a crítica se m u e v e en e l seno de la institución t e a t r o , d o n d e h a y va r i a s c oncepc i ones de l a t r a ged ia opues tas e n t r e sí, basadas ( a u n q u e c o n m e d i a c i o n e s múl t ip les ) en d i s t i n t a s pos i c i ones soc ia les . D i s t i n t a de ésta es la crítica q u e c o n c i e r n e a la institución a r t e en su t o t a l i d a d : la autocrít ica d e l a r l e . L a i m p o r t a n c i a metodo lóg i ca de la categuría de a u l o c r i t i c a c o n s i s t e en q u e p r e s e n t a también l a p o s i b i l i d a d de * c o m p r e n s i o n e s ob j e t i vas » de

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es tad ios a n t e r i o r e s de d e s a r r o l l o de Eos s u b s i s t e m a * soc ia les . E s t o q u i e r e d e c i r q u e só lo c u a n d o e l a r t e a l canza e l e s t ad i o de l a autocrít ica es pos ib l e 3a «comprens ión o b j e t i v a > de épocas a n t e r i o r e s en e l d e s a r r o l l o art íst ico, •Comprens ión o b j e t i v a * n o s i gn i f i c a u n a comprensión i n d e p e n d i e n t e de la situación a c t u a l d e l s u j e t o t o g n o s c e n t e . s i n o t a n sólo u n e s t u d i o d e l p r o c e s o c o m p l e t o , e n l a med i d a e n q u e éste h a a l canzado u n a conclusión s i q u i e r a p r o v i s i o n a l .

M i s egunda tes is a f i r m a q u e c o n l o s m o v i m i e n t o s d e v a n g u a r d i a e l s u b s i s t e m a art íst ico a l canza e l e s t ad i o de la autocrít ica E l dada ísmo, e l m a s r a d i c a l de los m o v i m i e n t o s de la v a n g u a r d i a e u r o p e a , ya n o c r i t i c a las t en denc i a s artísticas p r eceden t es , s i n o la institución arte t a l y c o m o se h a f o r m a d o en la soc i edad b u r g u e s a . C o n e l c o n c e p t o de institución a r t e m e re f i e ro aquí t a n t o a l apar a t o de producción y distr ibución de l a r t e c o m o a Las ideas que sob r e e l a r t e d o m i n a n e n u n a época d a d a v q u e d e t e r m i n a n e s e n c i a l m e n t e la recepción d e las o b r a s . L a v a n g u a r d i a se d i r i g e c o n l r a a m b o s m o m e n t o s : c o n l r a e l a p a r a t o de distr ibución a l q u e está s o m e t i d a l a o b r a de a r t e , y contra e l statui d e l a r t e e n la soc i edad b u r g u e s a d e s c r i t o p o r e l c o n c e p t o d e autonomía. Só lo después de que c on e l e s t e t i c i s m o e l a r t e se d e s l i g a r a p o r c o m p l e t o de t o d a conexión c o n la v i d a práctica, pudú desp legarse l o estét ico en su « pu r e za » ; a u n q u e así se hace m a n i f i e s t a l a o t r a c a r a de l a autonomía, su c a r e n c i a de fundón soc i a l . L a p r o t e s t a d e la v a n g u a r d i a , c u y a m e t a es d e v o l v e r e l a r t e a l a p r a x i s v i t a l , d e s cub r e l a conex ión e n t r e a u t o nomía y c a r e n c i a de función s o c i a l . L a autocrít ica d e l s u b s i s t e m a soc ia l art íst ico p e r m i t e la « comprens ión ob j e t i v a * d e las fases de d e s a r r o l l o precedentes . E n b época de l R e a l i s m o , p o r e j e m p l o , e l d e s a r r o l l o d e l a r t e se entendió b a j o e l p u n t o de v i s t a d e l a aprox imación c r e c i en t e a La descripción de la r e a l i d a d , p e r o a h o r a p o d e m o s reconocer l a p a r c i a l i d a d de este c r i t e r i o . A h o r a y a n o v emos en e l r e a l i s m o el p r i n c i p i o de la creación artística, s i n o la s u m a de d e t e r m i n a d o s p r o c e d i m i e n t o s de u n a época. L a t o t a l i d a d de los p rocesos de d e s a r r o l l o d e l a r t e só lo se

hace e v i d e n t e en e l e s t a d i o de la autocrít ica. S o l a m e n t e desde q u e e l a r t e se ha s e p a r a d o p o r c o m p l e t o de t o d a r e l c r e n e i a a l a v i d a práctica, puede r econoce rse La p r o g r e s i v a separación d e l a r t e r e spec t o a l c o n t e x t o de la v i d a práctica, y l a c o n s i g u i e n t e di ferenciación simultánea de u n ámb i to espec ia l d e l saber (el ámb i to de ta estét ica! c o m o p r i n c i p i o d e l d e s a r r o l l o d e l a r t e en la soc i edad b u r guesa .

E l t e x t o de M a n n o r e s p o n d e d i r e c t a m e n t e a la cuestión de las c o n d i c i o n e s soc ia les que p e r m i t e n La autocrít i c a - U n i c a m e n t e nos p r o p o r c i o n a l a constatación genera l de que la condic ión p r e v i a d e la autocrít ica es l a c o m p l e t a di ferenciación de la formac ión s o c i a l , o de los s u b s i s t e m a s socia les que s on o b j e t o de l a crít ica. Si t r a s l a d a m o s este t e o r e m a g e n e r a l a l ámbi to de la h i s t o r i a , d e s c u b r i m o s q u e l a aparición del p r o l e t a r i a d o es condic ión p r e v i a a l a a u t o crítica de la soc i edad b u r g u e s a . L a aparición de l p r o l e t a r i a d o p e r m i t e p e r c i b i r e l l i b e r a l i s m o c o m o ideología, Y la m e r m a de la función l e g i t i m a d o r a d e la concepción reír ( t o s a d e l m u n d o es l a condic ión p r e v i a p a r a l a autocrít ica de l s u b s i s t e m a s o c i a l de La rel igión. E s t a concepc ión de l m u n d o p i e r d e s u función soc ia l g rac ias a q u e e n e l tráns i t o d e l a soc i edad f e u d a l a la b u r g u e s a , la ideología de base de l a j u s t a r e c i p r o c i d a d v i ene a s u s t i t u i r a las concepc iones d e l m u n d o ( en t re las q u e se h a l l a la r e l i g i o sa ) q u e l e g i t i m a n e l d o m i n i o , « L a violencia social de Los c a p i t a l i s t a s se i n s t i t u c i o n a l i z a c o m o u n a relación de i n t e r c a m b i o en f o r m a de c o n t r a t o Labora l p r i v a d o , y l a sustracción de l a plusvalía p r i v a d a d i s p o n i b l e s u s t l n j y e a la subordinación política, p o r l o q u e también e l m e r c a d o d f u m p e n a . c o n su función cibernética, u n a función ideológ ica: l a relación e n t r e las c lases puede a s u m i r u n a f o r m a anónima en l a f o r m a apol í t ica de La subordinación a l salar io. » • L a c lave ideológica de la soc i edad b u r g u e s a t i ene en s u base l a pérdida de función de l a concepción

10. ] . " " LetiltniatiQHtprublfine in Spátlapttaliímiit {El problema de la Jej i l i i t ioeum en el capitalismo tardio] i£4, Suhrkamp. 623). F r a n d u n . 1971, pp, *2 y i s .

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d e l m u n d o l e g i t i m a d o r a d e l d u m i n i o - L a religión t e c o n v i e r t e e n u n a s u m o p r i v a d o y . a l m u n w t i e m p o , se hace pos ib l e l a c r i t i c a a la institución re l ig ión.

¿Cuales s o n . pues , las c o n d i c i o n e s históricas d e l a ."• rúhilidad de autocrít ica d e l s u b s i s t e m a soc ia l d e l a r l e ? A l I n t e n t a r c o n t e s t a r e » n p r e g u n t a h a y q u e e v i t a r , a n t e t o d o , b u s c a r c o n e x i o n e * a p r e s u r a d a s ípur e j e m p l o , e n t r e La c r i s i s d e l a r t e v la c r i s i s de la soc i edad b u r g u e s a ! 1 1

C u a n d o se l u m a en se r i o la idea de u n a r e l a t i v a i n d e p e n d a d e l s u b s i s t e m a soc ia l i e spec i o a l d e s a r r o l l o d e l a soc i edad en s u t o t a l i d a d , n o puede da r s e p o r hecho que l o s l e n o m e n o s de c r i s i s p a r a e l r e s t o d e la s o c i e d a d se p u e d a n t r a d u c i r también en u n a c r i s i s de los s u b s i s t e m a s , y a l a i n v e r s a . Pa ra d e s c u b r i r las causas de la p o s i b i l i d a d de l a a u toe t i l i c a d e l s u b s i s t e m a a r l i s l i c o e s p r e c i s o c o n s t r u i r l a h i s t o r i a d e l s u b s i s t e m a . S e m e j a n t e t a r ea n o puede ha

l l . Comu ejcmpLu de ujia rr laLkai ptccipi lada. es decir, formulada al margen óc investigaciones concreta», entre el dcsa-m j l l u del ar le y el de la tochedad, puede servir el i raha jn de P. ToMWac. iNepal ton a l l i rmat iv . f u r ideolutr lvhen Funk lkm der muóemen Kunst Im Unler r i vHl - [-Negación afirmativa. En h i i ' i i , kobie la un-% k l t i i k j g k * th\ arte moderno»], en su Po

lititche Asthelik. Voitrüfíc und Auftat;e [Enética política. Con-

ItrrnfiBí y a'tículoi] 'Sanunlune l . ih ' t i i r rhand, loa i . Parmstadi Neuwieó. |171i Tomhc r f e*tnbleer una relación entre «la tuble-u ( unhersa l contra los c i i u p i d o t burfuesc* dominantes», cuyo ••hlntomn mden ic » sena <u¡ re -U i i e ihu del pueblu v ietnamita* , y el fin del i « n c moderno». »Con el lu K acaba la época del asi llamado arte moderno. Donde ludavla se p r a c t k * . debe l o n v r i t l n e en una f a n a F l arte sólo puede ser dlpno de Fe si se compromete r on e| procesa r r vu l iKk ina rk i det prevente, aunque c í o suceda • expensas de la forma» ( id., pp, 54 v u ) Aquí le p o t r u l i el fu¡ del arle, t l m p k m c n i e de lurma mural , sin reparar en su desarrollo. Cuando en el m isn » íirluulu ne alr lhuye una lunciún Idi > • I> ,i .•i s r l e moderno (puesto que manifiesta "na • i 11 rapacidad de modif icar la estructura social», cont inuar haciéndolo serta pmlan-Bnr ta l l l u i i i t n [td., p. SJt|i. ie contra-dice la afirmación del fin de «La época del a i l l lamado arte moderno-. Finalmente, en o t m ar t i cu lo del mismo volumen ve af irma y te eoni luye la lest i de la perdida de lumk>n del ar le : <El mundu bello, que debemo* crear. » t i la tociedad reflejada, sino la sociedad real» (traes den tntflu hafiirtn Gehalt dftHetuther Katetontn [SoAn rí r o » t, ni ... toe mi de .... i ruritm], id-, n VBl.

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cerse c o n v i r t i e n d o l a h i s t u r i a de la soc i edad b u r g u e s a en e l f u n d a m e n t o de la h i s t o r i a d e l a r t e q u e se p r e t ende ed i f i ca r . Es t e c a m i n o r e l a c i o n a las o b i e t i v a c i o n e s a r t f s i i -cas c o n supues t o s es tad ios de d e s a r r o l l o de La soc i edad b u r g u e s a y a c o n o c i d o s , de este m o d o , n o se o b t i e n e con o c i m i e n t o a l g u n o p o r q u e l o q u e b u s c a m o s (La h i s t o r i a d e l a r t e y su r e s u l t a d o s o c i a l ) y a se da p o r s ab i do . L a h i s t o r i a de l a soc i edad en su t o t a l i d a d apa rece as i c o m o s e n t i d o de la h i s t o r i a d e l s u b s i s t e m a . F r e n t e a es to , es necesar i o i n s i s t i r e n la n o s i m u l t a n e i d a d en e l d e s a r r u l l o de c ada s u b s i s t e m a en p a r t i c u l a r , a u n q u e e l l o s i gn i f i que que l a h i s t u r i a de l a s o c i e d a d b u r g u e s a sólo i c puede esc r i b i r c o m o síntesis de l a asimetría en e l d e s a r r o l l o de los d i s t i n t u i s u b s i s t e m a s . Las d i f i c u l t a d e s q u e se o p o n e n a s e m e j a n t e e m p r e s a s on e v i d en t e s , v amos a i n d i c a r l a s p a r a que p u e d a e n t e n d e r s e p o r qué h a b l a m o s de u n a i n d e p e n d e n c i a de la h i s t o r i a d e l s u b s i s t e m a art íst ico.

Para c o n s t r u i r l a h i s t o r i a d e l s u b s i s t e m a art íst ico m e parece necesar i o d i s t i n g u i r Ja institución arle ( que f u n c i o n a según e l p r i n c i p i o de au tonomía ) d e l contenido de las

obras concreías- Sólo es ta dist inción p e r m i t e c o m p r e n d e r l a h i s t o r i a d e l a r t e en la s o c i e d a d b u r g u e s a c o m o h i s t o r i a de l a superación de l a d i v e r g e n c i a e n t r e la institución y e l c u n t e n i d i i . E n l a soc i edad b u r g u e s a ( i n c l u s o an tes de q u e l a Revolución F rancesa d i e r a a la burguesía e l p o d e r po l í t i co ) , e l a r t e a l canza u n p a r t i c u l a r status q u e e l c o n c e p t o de autonomía re f l e ja de m o d o e x p r e s i v o . « E l a r t e sólo se es tab lece c o m o autónomo e n l a m e d i d a e n que c o n e l s u r g i m i e n t o de l a soc i edad b u r g u e s a e l s i s t ema económico y e l po l í t ico se d e s l i g a n d e l c u l t u r a l , y las imágenes t r a d i c i o n a l e s d e l m u n d o , i n f i l t r a d a s p o r l a ideo-l o g i a básica d e l i n t e r c a m b i o j u s t o H s e p a r a n a Las a r l e s d e l c o n t e x t o d e las prácticas rituales,» n

12. J , UN I I I •Bewuplmachende oder retlende Kr i t ikd ie Akranlitát Waher Benjamín*» [«Crítica concterjciadorn o cr i t ica saltadura La actualidad de Vraller Benjamín»), en Zar Aklu • •' ••' Watter BeniamUu L- 1 [Sobre la actualidad de Walter Ben¡atii'i]r

editado por S i .... i.J tShurkamp Tascheobueh. 130) Francfurt. 1972. p, 1M.

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H a y que s u b r a y a r que la autonomía se re f i e re a q u i a l m o d o de función de l s u b s i s t e m a soc ia l art íst ico: s u i n d e p e n d e n c i a ( r e l a t i v a ) r espec to a la pretensión de aplicación so c i a l , L > Desde l u g o , n o h a y que i n t e r p r e t a r l a separación de l a r t e de l a p r a x i s v i t a l y la simultánea d i f e r e n ciación de u n a es fe ra espec ia l d e l saber (el saber estét ico ) c o m o u n tránsito l i n e a l ( hay fuerzas c o n t r a r i a s i m p o r t a n tes ) , n i c o m o u n tránsito adialéct ico ( a l go as i c o m o u n a autorreal ización d e l a r t e ) . A n t e s b i e n c o n v i e n e s u b r a y a r que e l stalus de autonomía de l a r t e n o apa rece c o n f a c i l i d a d , s ino que es f r u t o p r e c a r i o d e l d e s a r r o l l o de la socied a d en s u t o t a l i d a d . Puede ser c u e s t i o n a d o p o r l a soc i edad ( p o r sus d o m i n a d o r e s ) c u a n d o c o n s i d e r e n c o n v e n i e n t e v o l v e r a s e r v i r s e d e l a r t e . E l e j e m p l o e x t r e m o se r i a l a pol í t ica artística fasc i s ta que l i q u i d a e l status de autonomía, p e r o p o d e m o s r e c o r d a r también las la rgas l i s t a s de p rocesos c o n t r a a r t i s t a s p o r m o t i v o de f a l t as a la m o r a l y a la decenc ia . 1 4 De este a t a q u e a l status de autonomía, p o r p a r t e de i n s t a n c i a s soc ia les , h a y que d i s t i n g u i r a q u e l l a fue r za que su rge de los c o n t e n i d o s de las o b r a s c onc r e t a s que se m a n i f i e s t a n en l a t o t a l i d a d de f o r m a y c o n t e n i d o , y t i e n d e a c u b r i r la d i s t a n c i a e n t r e o b r a y p r a x i s v i t a l . E l a r t e v i ve , e n l a soc i edad b u r g u e s a , de l a tensión e n t r e m a r c o s i n s t i t u c i o n a l e s ( l iberación de l a r t e de la pretensión de aplicación soc i a l ) y pos i b l e s c o n t e n i d o s pol í t icos de las ob ras c o n c r e t a s . E s t a relación de tensión n o es n a d a est a b l e ; más b i e n depende , c o m o v e r e m o s , de u n a dinámica histórica que l a d i r i g e hac ia s u superación,

H a b e r m a s h a i n t e n t a d o d e t e r m i n a r p a r a e l a r l e este - con ten ido » g l o b a l de l a soc i edad b u r g u e s a . - E l a r t e es

13, J , HABER MAS define la autonomía como -independencia de la Obra de arte frente a pretensiones de aplicación ajenas al arte» íBewuptmachende oder retunde Krilik, p. 190): yo preñero hablar de pretensiones sociales de aplicación porque asi se evita incorporar a la definición, aquello que queremos definir.

14. Cf- a este respecto K. H i n m v H , Der l/nmoralismuts-Frotep gegen die franzosische Literaiur im 19. Jahrhundert [tx¡s procesos por inmoralidad conlra la literatura francesa en el siglo XIX], Árs poética, 9.

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e l r e s e r v a d o de u n a s i q u i e r a v i r t u a l satisfacción d e las neces idades que en e l p r o c e s o m a t e r i a l de l a v i d a en l a soc i edad b u r g u e s a se c o n v i e r t e n en c i e r t o m o d o , en i le gales {Bewu&tmachende oder relíende krilik, p. 1 9 2 ) . E n t r e estas neces idades . H a b e r m a s , i n c l u y e , c o m o o t r o s a u t o r e s , l a -comunicac ión mimét ica c on l a naturaleza» , l a • c o n v i v e n c i a so l idar ia » y la - f e l i c i d a d de u n a e x p e r i e n c i a c o m u n i c a t i v a que se ve d i s p e n s a d a d e l i m p e r a t i v o de l a r a c i o n a l i d a d de l o s fines y c oncede d e l m i s m o m o d o u n m a r g e n a l a fantasía y a la e s p o n t a n e i d a d de la conducta» ( í d . .pp . 192 y ss ). T a l consideración, v a l i o s a s i n d u d a en e l m a r c o d e l i n t e n t o de d e t e r m i n a r en genera l l a función de l a r l e en l a s o c i e d a d b u r g u e s a , e n n u e s t r o c o n t e x t o sería problemát ica p o r q u e n o p e r m i t e c a p t a r e l d e s a r r o l l o h i s tór ico de los c o n t e n i d o s exp resados en las o b r a s . M e parece necesar i o d i s t i n g u i r e n t r e e l status i n s t i t u c i o n a l d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a (separación de las o b r a s de a r t e r espec to de l a p r a x i s v i t a l ) y l o s c o n t e n i d o s r ea l i zados en la o b r a de a r t e (estos pueden ser -neces idades r e s i d u a les» en e l s e n t i d o de H a b e r m a s , p e r o n o es p r e c i s o que así sea). Pues sólo es ta dist inción p e r m i t e d i s t i n g u i r l a época en la que es p o s i b l e 3a autocrít ica d e l a r t e . Só l o con la a y u d a de esta distinción se puede r e s p o n d e r a l a p r e g u n t a p o r las causas soc ia les de la p o s i b i l i d a d de l a a u tocrítica d e l a r t e .

C o n t r a este i n t e n t o de d i s t i n g u i r la determinación de ta f o r m a de l a r t e M (status de autonomía ) de l a d e t e r m i nación de l c o n t e n i d o ( - conten ido » de las o b r a s c o n c r e t a s ) se podría o b j e t a r que e l m i s m o stalus de autonomía debería en t ende rse desde e! p u n t o de v i s t a d e l c o n t e n i d o , q u e La superación de la organización de la s o c i e d a d b u r g u e s a , c o n f o r m e a la r a c i o n a l i d a d de los f ines, s i gn i f i c a a s p i r a r y a a u n a f e l i c i d a d q u e n o está p e r m i t i d a en l a s o c i edad .

15. E l concepto de determinación formal no quiere decir aquí que la forma constituya l*s afirmaciones del srie. sino que se refiere a la determinación por la forma de relacionarse, el mareo Ini i i iuekunal. en el cual funcionan l a i obras de arte. E l concepto está aplicado, también, en el sentido dado por Mar * a la determinación de los objetos por la forma de La mercancía.

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A l g o h a y aquí de c i e r t o L a c k terminación de U f o r m a n o q u e d a a l m a r g e n d e l c o n t e n i d o ; l a i n d e p e n d e n c i a resp e c t o a las p r e t c n s i o n e s de apl icación i n m e d i a t a también f o r m a p a r t e d e l a o b r a c o n s e r v a d o r a desde su c o n t e n i d o exp l í c i t a Pero es l o h p r e c i s a m e n t e , debe m o v e r a l científico a d i s t i n g u i r e n t r e e l status de autonomía, que r e g u l a e l f u n c i o n a m i e n t o de las o b r a s c o n c r e t a s , y e l c o n t e n i d o de estas o b r a s (o d e las c r eac i ones c o l e c t i v a s ) . T a n t o los catites de V o l t a i r e c o m o la poesía de Mal larmé son o b r a s de autónoma* ; só lo q u e e l m a r g e n d e l i b e r t a d c o n c e d i d o p o r e l status de autonomía de Las o b r a i d e a r l e es u t i l i z a d o de m o d o d i v e r s o e n los d i f e r e n t e s c o n t e x t o s soc ia les p o r razones hüiór íco-sociales d e t e r m i n a d a s . C o m o m u e s t r a e l e j e m p l o de V o l t a i r e , e l slalus d e autonomía n o e x c l u y e en a b s o l u t o u n a a c t i t u d polít ica en \o% a r t i s t a * ; l o q u e en c u a l q u i e r caso r e s t r i n g e es l a p o s i b i l i d a d d e l e fec to .

L a separación p r o p u e s t a e n t r e l a institución a r t e ( c u y o m o d o de f u n c i o n a r es la au tonomía ) y los c o n t e n i d o s de l a o b r a p e r m i t e esbozar u n a respues ta a l a p r e g u n t a p o r las c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d de la autocrít ica de los subs i s t emas soc ia les art íst icos. C o n respec to a la c o m p l e j a p r e g u n t a de la conformac ión histórica de la institución a r t e en este c o n t e x t o , nos c o m e n t a r e m o s c on señalar que ese p roceso t a l vez c a m i n e h a c i a su conclusión simultáneam e n t e c o n la Lucha de l a burguesía p o r La emancipación. Los e s tud to s I n t e g r a d o s a las l e o r i a s estéticas d e K a n t y S c h i l l e r p a r t e n d e l s u p u e s t o de u n a c o m p l e t a d i f e r enc ia¬c ión de l a r t e c o m o es fe ra s e p a r a d a d e l a p r a x i s v i t a l . De e l l o p o d e m o s c o n c l u i r q u e . l o d o l o más h a c i a e l final d e l s i g l o i v m . l a institución a r t e está c o m p l e t a m e n t e f o r m a d a en e l s e n t i d o q u e a r r i b a expl icábamos. Pero c o n e l l o n o b a s t a p a r a q u e c o m i e n c e Ja autocrít ica d e l a r l e . L a i d e a d e Hege l de u n f i n del a r t e no será a c ep t ada p o r los jóvenes hege l i anos . H a b e r m a s e x p l i c a q u e e n « l a posición p r i v i l e g i a d a que e l a r l e o c u p a b a j o l a f o r m a de l espíritu a b s o l u t o n u a s u m e , c o m o La rel ig ión s u b j e t i v a d a y l a filosofía c o n v e r t i d a en c i enc i a , t a r eas e n e l s i s t ema económic o n i en e l p o l i t i c u . p e r o e s t o l o c o m p e n s a haciéndose

ÓS

c a r g o de neces idades r e s i d u a l e s q u e n o p u e d e n ser sa t i s fechas en e l " s i s t e m a de las neces idades " , o sea. l a soc i edad b u r g u e s a * {BewuPtmachende oder retlende Kritik, páginas 19 ) y a.). Y o m e i n c l i n o más b i e n a s u p o n e r q u e la autocrít ica d e l a r t e aún no puede ve r i f i ca rse s ob r e bases históricas. Pues i n c l u s o c u a n d o la institución d e l a r t e autónomo está c o m p l e t a m e n t e f o r m a d a , todavía actúan d e n t r o d e e l l a c o n t e n i d o s de carácter po l í t ico que se opo n e n a su p r i n c i p i o d e autonomía. Só lo en e l m o m e n t o en q u e l o s c o n t e n i d o s p i e r d e n su carácter po l í t ico y e l a r t e desea s i m p l e m e n t e s u a r t e , se hace pos ib l e l a autocrít ica de l s u b s i s t e m a soc ia l art íst ico. Es t e e s t a d i o se a l canza a l final d e l s i g l o x i x c o n e l e s t e t i c i s m o *

1 * C M t m n u o n planrea una cr i t ica poJIlíca a ta pnmaeta de lo formal en el esteticismo: -La fi « m i es ej feiu.hr t r a s p l a n tado al ámbito de la política, cuya mtal indeiermuiacion de cob-temdu ofrece un espacio para la u i u r a t t o n ideológica» [Bildcr-dtemi. tw'.n n ., >•, Oppositiot bet Beardstey und Georgt [Idolatría. Oposición tu ética en Beard- y i . . .,. ] Munich. 1770, p. 227) Esta etílica comporta un anAllsl i correcto de la problemática política del esteticismo, pero no repara en el hecho de que. en e| enct lc lsmo. el arte de la sociedad b u i p u c u K vuelve hacia si mismo. F i t o lo ha observado ADOKXO; «Hay algo liberador en la auiuconctencia que el i r t e hurgue*, en calidad de burgués, al-catira de s i m i l m o , desde el momento en que te toma por la real idad, cota que no c t t (-Der Anu í ais Siatihalier» [*EJ a n i l l a como Jufaiirniente»), en sus Soten iur Uteratur / L Sotas tabre literatura. 1} [BibJ. Suhrkamp, <7t. pp, 10-11. Tau», Francfort. 1 W . p. l U k Sobre rí problema del esteticismo, cf también H C S o •*. Kríitk das mitheiiaohen >'.•••.-• s i ; und kUwml m ttur"•*>"• jiaSiJi .ütr lor und der lod* [Crrl iea ; homar* a> tttvo. Htrrneniutica y moral en »EÍ toco y Ja muerta* de Hoi-mannsthaJl Bad Homburg ,Ber l in/Zurtch. 1970. Para Serba, la actualidad del esteticismo consiste en que »el propio prineipio "estético' del modelo bceional. que debe facil itar la comprensión de La realidad peni dif icultando su eipcrtencui inntedüjla. en bruto (conduce) H aquella pérdida de la realidad que ya Claudio padecía* lid., p. E l defecto fie esta ingeniosa cr i t ica a l esteticismo consiste en poner a la base, frente aJ -pr inc ip io del modelo hcclonal» (que puede luncionar perfectamente como mst rumcn io p a n conocer la realidad), una obligada -experiencia Uunediata, en bruto», Pero asi K cr i t ica un momento del « l e l l c iuno por ,T>rdio de otro Por lo que se refiere a la perdida da la reaJiddd.

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P o r m o t i v o s r e l a c i o n a d o s c o n e l d e s a r r o l l o de l a b u r guesía desde s u c o n q u i s t a d e l p o d e r po l í t i co , t i e n d e a desaparece r l a tensión e n t r e m a r c o s i n s t i t u c i o n a l e s y conte n i d o s de las o b r a s p a r t i c u l a r e s e n la s egunda m i t a d d e l s i g l o x i x . L a separación de l a p r a x i s v i t a l , q u e s i e m p r e h a c a r a c t e r i z a d o a l status i n s t i t u c i o n a l d e l a r t e en la socied a d b u r g u e s a , a f e c ta a h o r a a l c o n t e n i d o de l a o b r a . M a r -coa i n s t i t u c i o n a l e s y c o n t e n i d o s c o i n c i d e n . L a n o v e l a r e a l i s t a d e l s i g l o x i x todavía está a l s e r v i c i o d e la a u t o c o m -prensión de l burgués. L a ficción es e l m e d i o p a r a u n a reflexión s o b r e la situación de l i n d i v i d u o e n la s o c i edad . E n el e s t e t i c i s m o , l a temática p i e r d e i m p o r t a n c i a en f a v o r de u n a concentración s i e m p r e i n t e n s a de los p r o d u c t o r e s de a r t e s o b r e e l m e d i o m i s m o . E l f r a caso d e l p r i n c i p a l p r o y e c t o l i t e r a r i o de Mal la rmé. los dos años de casi c o m p l e t a i n a c t i v i d a d de Valéry, la c a r t a L o r d C h a n d o de Ho f -m a n n s t h a l , s on síntomas de u n a c r i s i s d e l a r t e . 1 7 Éste se c o n v i e r t e p o r sí m i s m o en u n p r o b l e m a desde e l m o m e n t o e n q u e exc luye t o d o l o - a j e n o a l a r t e - . L a c o i n c i d e n c i a de institución y c o n t e n i d o d e s cub r e l a pérd ida d e f u n ción s o c i a l c o m o esenc ia d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a y p r o v o c a c o n e l l o l a autocrít ica d e l a r t e . E l mér i to de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a es h a b e r v e r i f i c a d o es ta autocrít ica.

hay que concebirla, atendiendo a autores como Hofmannsthal , como producto no de la búsqueda de figuras estáticas, sino de sus motivos soeialmente condiciunados. Con olías palabras: la cr i t ica al esteticismo de Sec-bi queda atrapada por aquello que quiso cr i t icar. Cf. ademls P. BL'HGER, 'Zar asthetisicrenden Wir-kl ichkci isdarste l lung bei Proust. Valéry und Sartrc» [«Sobre la interpretación csteu>anie de la realidad en Proust, Valcry y Sar-i r a * ] , en SU (como editor) Ven Asthctizismus zum tfauveau Román- Versuche kritücUer Literaturwissensc!¡aft [Del esieticisme al nouveau román. Ensayos de ciencia critica de la literatura), Francfort, 1974.

17. Cf. B esle respecto W. JENS, Statt einer Literaiurgeschichte [En el lugar de una historia de la literatura], 5a. cd,. Plul l insen. 1 »2 , cap,: «Der Mensch und dic Dinge. Die Revolución der deut-Echen Prosa* [ «El hombre y las cosas. La revolución en la prosa alemana*], pp- 109-lü

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3. DISCUSION DE LA TEORIA DEL ARTE

DE BENIAMIN

C o m o es sa l ¡L. W a l t e r Benjamín, en s u a r t i c u l o Das

Kunstwerk ¡m Zeilaíler senner techmschen Reproducisr-

barkeii [La obra de arle en la época de su reproduetibilí

dad técnica]." h a d e s c r i t o los c a m b i o s esenc ia les q u e e x p e r i m e n t a e l a r t e en e l p r i m e r c u a r t o d e l s i g l o XX c o n e l c o n c e p t o de pérdida d e l a u r a , y h a t r a t a d o de e x p l i c a r los p o r e l c a m b i o en e l c a m p o de las técnicas de r e p r o ducción. H e m o s de i n v e s t i g a r a q u i s i l a tesis de Benjamín es a p r o p i a d a p a r a e x p l i c a r las c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d de lp autocrít ica, que has ta a h o r a h a n s i d o d e d u c i d a s d e l d e s a r r o l l o d e l ámbi to art íst ico ( institución y c o n t e n i d o de las o b r a s ) , de las t r a n s f o r m a c i o n e s en e l ámb i to de las fuerzas p r o d u c t i v a s .

B c n j a m i n p a r l e de u n d e t e r m i n a d o t i p o de relación e n t r e o b r a y r e c e p t o r , que ca l i f i c a de aurática.'* L o q u e Benjamín l l a m a a u r a puede t r a d u c i r s e b a s t a n t e fielmente en e l c o n c e p t o de i n a c c e s i b i l i d a d : - l a manifestación ex¬t r a o r d i n a r i a de u n a lejanía, p o r ce rca que p u e d a e s t a r * (Kunstwerk, p . 53 ) . E l a u r a p r o c e d e d e l rito d e l c u l t o , p e r o B c n j a m i n p iensa que la esencia de la recepción aurática también c a r a c t e r i z a a l a r t e d e sac ra l i z ado t a l y c o m o se h a d e s a r r o l l a d o desde e l R e n a c i m i e n t o . A Benjamín n o le p a

Ifl. En W. M i • • h M . • Das Kunstwerk im Zeitalter stmer tech nischen Heproduzierbarkeit [Ed. Suhrkamp. 21). Francfort, 1963. pp. 703; en lo uiceslvo, citaremos como Kunstwerk. Para la cr i tica de las tesis de Beniamin.es especialmente importante ta car-la de Adorno a Benjamín del 18 de m a n o de 19io ( incluida en T h W. Aoun\o. Uber Walter Bcnjamin [Sobre Walter Benjamín], editado por R. Tiedemann [B ib l . Suhrkamp, 260), Francfort. 1970, pp. 126-134. TIEDEMANN argumenta desde u n punió de vista presumo a Adorno en Studien zar Pliiiosophie Walter Benjamín [...} [E j fud icu sobre la filosofía de Walter Bcnjamin] (Franafurtcr Betrraee n i r Soziologie, 16), Franclort . 1965. pp. ti y ss.

19. Cf. B. fasMasra, •Maiur^eschichfe*-Gcschichtsphi¡a¡ophie und Wtilterfahrttng in Benjamms Schriften [tlíistoria de la Naturaleza*]. Filosufia de la historia y experiencia del mundo en los escritos de Benjamín], en -Texf + K r i l i k . [-Texto + c r i t i ca - ] , m im . i l/12 (octubre de 1971). pp. 41-53. y aquí pp. 49 y ss.

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rece t a n d e c i s i v a p a r a l a h i s t o r i a d e l a r t e La r u p t u r a e n t r e e l a r t e s a c r o de La E d a d M e d i a y e l p r o f a n o d e l Renac i -m i e n t n c o m o r e s u l t a d o de la pérdida d e l a u r a . E s i a r u p t u r a se d e s p r e n d e , según B c n j a m i n . de la transformación d e las técnicas de reproducción- Para él. l a recepción a u r i f i ca depende de categorías c o m o s i n g u l a r i d a d y a u t e n t i c i d a d . Pe ro , p r e c i s a m e n t e , estas categor ías se hacen super -f luas f r e n t e a u n a r t e ( c o m o p o r e j e m p l o , e l c i n c ) q u e se a p o y a ya en los avances de la reproducción. As i pues , la idea dec i s i va de Benjamín es que m e d i a n t e la t r a n s f o r mación d e las técnicas de reproducción c a m b i a n los m o dos de percepción, p e r o también *se ha d e t r a n s f o r m a r e l carácter c o m p l e t o d e l a r t o { K u n t t w t r k . p . 25 ) , L a recepción c o n t e m p l a t i v a característica d e l i n d i v i d u o burgués es r e e m p l a z a d a p o r l a recepción de las masas , d i v e r t i d a y r a c i o n a l a la vez. E l a r t e basado en e l r i t u a l es s u s t i t u i d o p o r e l a r l e basado en la pol í t ica.

E n p r i m e r l u g a r , c o n s i d e r a r e m o s la reconstrucción q u e hace Benjamín d e l d e s a r r o l l o d e l a r t e , p a r a v e r luego e l e s q u e m a de interpretación m a t e r i a l i s t a q u e p r o p o n e . L a época de l a r l e sac ro , en la que éste es taba l i gado a los r i t u a l e s de La I g l es ia , y la época de l a r t e autónomo, q u e l l ega c o n la soc i edad b u r g u e s a y que p r o d u c e u n n u e v o t i p o de recepción ( la estét ica) a l l i b e r a r s e d e l r i t u a l , c o i n c i d e n , p a r a Benjamín, bu j u e l c o n c e p t o d e « a r t e a u r a t i c o . P e r o la per iodizac ión de l a r t e q u e d e e l l o se d e sp r ende , es problemát ica p o r va r i a s razones . Según Benjamín, e l a r t e a u r á l k o y l a recepción i n d i v i d u a l ( s u m e r g i r s e en e l ob j e t o ) f o r m a n u n a u n i d a d . S i n e m b a r g o , e s t a característica só lo es c i e r t a en e l a r t e q u e ha l o g r a d o la autonomía, p e r o n o en e l a r t e sac ro de la E d a d M e d i a (pues t a n t o las a r l e s plásticas en las ca t ed ra l e s med ieva l es c o m o las r ep resen tac i ones de m i s t e r i o s , s on r e c i b i d o s c o l e c t i v a m e n t e ) . L a construcción histórica de Benjamín i g n o r a l a e m a n c i p a ción de l a r l e r e spec t o a l o sagrado , l o g r a d a p o r La b u r guesía. L a razón de e l l o puede c o n s i s t i r , e n t r e o t r a s cosas, en que c o n e l m o v i m i e n t o d e l Varí pour Vart y e l e s i e t i -c i s m u se v e r i f i c a a l g o así c o m o u n a v u e l t a a l o s a g r a d o ( o vue l t a a l r i t u a l ) en e l a r t e Pero ésta n o t i ene nada q u e ver

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c o n l a p r i m i t i v a función sac ra d e l a r t e , A q u i e l a r t e n o se s o m e t e a u n r i t u a l eclesiástico d e l que o b t i e n e s u v a l o r de uso ; p r o y e c t a m a s b i e n u n r i t u a l h a c i a e l e x t e r i o r . E n l u ga r de i n c o r p o r a r s e a l ámb i to de l o s ag rado , e l a r t e se p o n e e n e l l u g a r de l a re l ig ión. L a l l a m a d a resacraJixación d e l a r t e d e l e s t e t i c i s m o p r e s u p o n e , en t onces , s u t o t a l emancipac ión r e spec t o a l o s ag rado , y en ningún caso puede ser e q u i p a r a d a c o n e l carácter sag rado d e l a r t e med i e v a l .

P a r a j u z g a r la expl icación m a t e r i a l i s t a , d a d a p o r B e n jamín, de l a transformación de l o s m o d o s de recepción m e d i a n t e e l c a m b i o de las técnicas de reproducción, es i m p o r t a n t e a c l a r a r q u e j u n t o a es ta expl icación a p u n t a todavía u n a m a s q u e quizá p u e d a r e s u l t a r fructí fera. E n t i e n d e as i q u e l o s a r t i s t a s de v a n g u a r d i a , s ob r e l o d o Los d a d a i s t a s , habrían ensayado e fec tos c inematográ f ico* p o r m e d i o de l a p i n t u r a , i n c l u s o a n t e s d e l d e s c u b r i m i e n t o d e l c i n e (cf, Kunstwerk, p p , 42 y s.) « L o s d a d a i s l as c onceden m u c h a m e n o s i m p o r t a n c i a a sus o b r a s p o r su u t i l i d a d m e r c a n t i l que p o r su i n u t i l i d a d c o m o o b j e t o s de u n a c o n templac ión p r o f u n d a [ . . , ] . S u s poes ias s on ensatadas de

palabras, i n c l u y e n g i r o s obscenos y l o d u s los d e s p e r d i c i o s d e l l e n g u a j e q u e p o d a m o s i m a g i n a r . Y l o m i s m o sus cuad r o s , a los que i n c o r p o r a n b o t o n e s o b i l l e t e s . L o que a l c anzan p o r ta les m e d i o s es u n a b r u t a l destrucción de l a u r a d e sus p r o d u c c i o n e s , q u e p o r m e d i o de la producción rec i b e n e l e s t i g m a de l a r eproducc ión » i Ku I p , 43 ) . Aquí ta pérdida d e l a u r a n o se d e d u c e d e l c a m b i o en las técnicas de reproducción, s ino de la intención de los p r o d u c t o r e s de a r t e . La transformación de l «carácter c o m p l e t o d e l a r t e * n o es aquí e l r e s u l t a d o de I n n o v a c i o n e s tecnológicas, s i n o que está m e d i a d o p o r l a c o n d u c t a c onsc i en t e de u n a generación de a r t i s t a s . E l p r o p i o Benjamín sólo a d j u d i c a a los d a d a l s t a s la función de p r e c u r s o r e s , a l gen e r a r u n a - e x i g e n c i a * q u e sólo puede sa t i s f a ce r e l n u e v o m e d i o técnico. Pero e s t o s u p o n e u n a d i f i c u l t a d : ¿ cómo se e x p l i c a l a e x i s t enc i a de p r e c u r s o r e s ? Para d e c i r l o de o t r a m a n e r a : La expl icación de l a t ransformación en los m o d o s d e recepción p o r m e d i o de La transformación de las téc-

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n i cas d e reproducc ión l l e n e u n r a n g o d i s t i n t o ; y a n o puede p r e t e n d e r e x p l i c a r u n suee to histórico, s i n o , t o d o l o más, p u e d e s e r v i r c o m o hipótesis p a r a La p o s i b l e general ización de u n m o d o d e recepción que los dadaístas f u e r o n los p r i m e r o s en b u s c a r . N o se puede e v i t a r l a sensación de q u e Benjamín descubrió la pérdida d e l a u r a d e las o b r a s d e l a r l e en relación c o n Jas o b r a s de v a n g u a r d i a , y que l u e g o q u i s o f u n d a m e n t a r l a de m o d o m a t e r i a l i s t a . Pero esta empresa n u carece de p r o b l e m a s , pues , c o n e l l o , la r u p t u r a dec i s i va en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e , c u y a i m p o r t a n c i a histó" r i c a p e r c i b e m u y b i e n B c n j a m i n . s e r i a e l r e s u l t a d o d e u n a transformación tecnológica. L a emancipac ión o La esper a n z a de emancipación q u e d a n d i r e c t a m e n t e l i gadas a La técnica * P e r o l a emancipación es p r o m o v i d a p o r e l desar r o l l o de las fuerzas p r o d u c t i v a s , en la m e d i d a en que éste p r o p o r c i o n a u n c a m p o de nuevas p o s i b i l i d a d e s de rea l i za ción d e las neces idades de los h o m b r e s , n o puede pensarse a l m a r g e n de Las c o n c i e n c i a s de los h o m b r e s . U n a e m a n cipación i m p u e s t a p o r d e s a r r o l l o n a t u r a l s e r i a l o c o n t r a r i o d e l a emancipac ión.

E n e l f o n d o . Ic» q u e i n t e n t a R e n j u m i n vs t r a d u c i r e l l e i r t c m a m a r v i a n o , M - g u r i e l c u a l , e l uV-NarniJ|i> de las fu e r zas P M N J U U H . L V hace * a l u i las r v l acámc* de p i o d i k i i o n d e l á m h i l o de la >mcn-dad en M I t o t a l i d a d a l á m b i t o d e l n n e . h H a \ q u e p i o g u n t a r * i esa i iuduec ión n o w r e d u c e u l Mn a u n a m e r a analog ía . K | c o n c e p t o m u r x i u n n d e fu e r za P M K I I K t i v a se r e f i e r e a l n i v e l d e J e * a r m l h > in -nn l rVp fcs .

20 Benjamín permanece aqui en el c o n t n i o de un e n i u s i u -mo por La H - L R I U que en U-\ ano* r d n i e cmac i e rud tanto a los m t e l e i t u a i o liberales |*e cnfonlraiÉ mtormaeion a l r f tpcc la « o I I . U T H I N . %'euc Sachlichkcii 1924-1932 [ .] [Nueva obittividad ¡914-1932], SiMttart. 17T0. p p M y a ) c o n » a la vanguardia revolucionarla rusa p ej.. B. ABWTOV, Kurtu umt Produkium [Arte y prodición) t d i i a d o y i raducidu por H , Günifter y KarLa Hiél-•eher (Reihe Hanser, 67. Munich, 1971),

11, De ahí que la es l r em* i 'qu lerda vea en las tesis de Benjamín una leorta revoluciona ría del arle, Cf. H . i , i •• t a l l e r i ' n i Thesen t u eirwr "maicr ia l i iUschen K u n i i t h e u r t e ' -í -Laa l es l i de Walter Benjamín sobre una "teoría materuil isia del a r t e " * ] , en Neue Sachlichkeil 1924-J932 pp 127-139

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d e u n a d e t e r m i n a d a soc i edad , que a l u d e t a n t o a la c o n creción d e los m e d i o s d e producción e n La m a q u i n a r i a , c o m o a l a c a p a c i d a d de l o s t r a b a j a d o r e s p a r a u t i l i z a r esos m e d i o s de producción. Es d u d o s o que se p u e d a o b t e n e r aquí u n c o n c e p t o de fue r za p r o d u c t i v a art íst ica, a u n q u e sólo sea p o r q u e es d i f i e i l i n c l u i r en u n c o n c e p t o de p ro ducción artíst ica las capac idades y h a b i l i d a d e s de l o s p r o d u c t o r e s , y e l n i v e l de d e s a r r o l l o de las técnicas mat e r i a l e s d e prc*ruccHÍn y reproducción. L a producc ión a r tística es s e n c i l l a m e n t e u n t i p o d e producción d e m e r c a n cías ( i n c l u s o e n l a soc i edad d e l c a p i t a l i s m o t a r d l o l en e l c u a l los m e d i o s de producción m a t e r i a l t i e n e n u n a i m p o r t a n c i a r e l a t i v a m e n t e escasa p a r a l a c a l i d a d de las o b r a s , a u n q u e t a l vez t engan i m p o r t a n c i a p a r a la p o s i b i l i d a d de la p r o p i a difusión y e l e f ec to de éstas. Desde l a invención d e l c ine se o b s e r v a , desde luego , u n a repercusión de las técnicas de difusión sob r e la producción. C o n e l l o , a l menos , se h a n i m p u e s t o e n d e t e r m i n a d o s ámbi i os u n a s técnicas- c u a s i i n d u s t r i a l e s de producc ión , " p e r o éstas n o h a n r e s u l t a d o p r e c i s a m e n t e - e x p l o s i v a s - , s i n o q u e h a n ver i f i ca d o m a s b i e n u n a c o m p l e t a sumisión de l c o n t e n i d o de la o b r a b a f o in t e r eses d e r e n t a b i l i d a d , c o n Lo c u a l las po t en c ias crít icas de l a o b r a se r e d u c e n en bene f i c i o de u n a práctica de c o n s u m o ( i n c l u s o en las r e l ac i ones h u m a n a s mas I n t i m a s } . 1 "

22. Como te sabe, toa productos de la l i t e i n i u r * de masas t o n elaborados por colectivos de autores que se repai ien el trabaja y que ap lkan d i r c i su t cr i ienos de producción par» cada grupu PBBBBaaasrim

21. En esto consiste también la cr i t i ca <*e Adorno a Benjamín. Cf. l u a r t i cuk i «Über den Fetischkarakter Ln der aáuiik und dic R e f m ú o n des H o r r a * - [•Sobre el carácter feúihi.ta en la mu-Ska y la regresión del \ en tus i' • Xtutik m der

leu tVeíf [Disonancias- Música en el mando admlmtlra-da] (Kleinc Vandcnhoeck Heihc. 2S/29/29»K *a cd.. Go i im ja . 1969. pp. 9-45, que constituye una repuesta al art iculo de Benjamín i o -bre la obra de arte, C/. también t h r i i i a BI-RGFH. Texta>iaiy*e ais SdfolOfl 'Jtr i fr i t Zur Re;eplion zenxenóssiseHcr Unt*rhallunt%¡iTe-raíur [Análisis de texto como critica de .'- ideufosla. Sobrt la recepción de la literatura de esparcimiento] t - K r i i U t r m i u n v l s -• e n h h a l t - . I : FAT 2Ó6J>. Francfort. 1973 cap I . *

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B r e c h t , que h a r e c o r d a d o e n su DreigrosehenprozeP

[Proceso de los tres centavos] e l t e o r e m a de Benjamín de la destrucción de l a r t e aurático p o r m e d i o de las nuevas técnicas de reproducción, es más c u i d a d o s o en su f o r m u lación q u e e l p r o p i o Ben jamín : - E s t o s a p a r a t o s puedan

ser utilizados c o m o pocos p a r a vencer a l a n t i g u o a r l e " i r r a d i a d o r " H f a l t o de técnica, antitécnico, a soc i ado a la r e l i g i ó n . » J < E n c o n t r a s t e c on Benjamín, q u e t i e n d e a a t r i b u i r a los n u e v o s m e d i o s técnicos ( c o m o e l c i n e ) ta l es cua l i dades e m a n e i p a t o r i a s , B r e c h l s u b r a y a que e n l o s med ios técnicos se e n c u e n t r a n d e t e r m i n a d a s p o s i b i l i d a d e s , p e r o que e l d e s a r r u l l o de esas p u s i b i l i d a d c s depende d e l m o d o d e apl icación.

A s i c o m o la traducción de l c o n c e p t o de fuerza p r o d u c t i v a desde e l ámb i to d e l análisis de l a soc i edad en s u t o t a l i d a d a l ámb i to d e l a r t e es problemát ica p o r las razo¬nes c i t a d a s , sucede l o m i s m o c o n e l c o n c e p t o de r e l ac i ones de producción, a u n q u e só lo sea p o r q u e M a r x l o reserva c l a r a m e n t e a la t o t a l i d a d d e las r e l a c i ones soc ia les que r e g u l a n e l t r a b a j o y l a distr ibución de sus p r o d u c t o s . S i n e m b a r g o , h e m o s i n t r o d u c i d o y a u n c o n c e p t o , e l de i n s t i tución a r t e , q u e se re f i e re a las r e l ac i ones en las q u e e l a r t e es p r o d u c i d o , d i s t r i b u i d o y r e c i b i d o . E s t a institución se c a r a c t e r i z a en l a soc i edad b u r g e s a . en p r i m e r l u g a r , p o r e l h e c h o de q u e los p r o d u c t o s que f u n c i o n a n en su seno n o se v en a f e c tados ( d i r e c t a m e n t e ) p o r p r e t e n s i o n e s de apl icación soc i a l . E l mér i to de B c n j a m i n cons i s t e , pues , en que c on e l c o n c e p t o de a u r a captó e l t i p o de relación e n t r e o b r a y p r o d u c t o r , que se d a en e l seno d e la i n s t i tución a r t e r e g u l a d a p o r e l p r i n c i p i o de autonomía. De este m o d o , aprec ió dos hechos esenc ia les : p r i m e r o , q u e las o b r a s de a r t e n o i n f l u y e n s e n c i l l a m e n t e p o r sí m i s m a s , s ino que su e f ec to está d e t e r m i n a d o d e c i s i v a m e n t e p o r la institución en la q u e f u n c i o n a n ; s egundo , q u e los m o d o s de recepción h a y q u e f u n d a m e n t a r l o s soc ia l e histórica-

24. B, BftLCJtr. -Der Drcigroschonprozep» t ! 9 i l | . en sus Schrlf-ten zur Liieraiur muí ¡ [Euritos ¡obre liu-ralura y nrJeJ editados por W. HechT, lomo I . Berl in/Weimai, 1966 • ISO [al subrayado es mío), cf. también p. 199.

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m e n t e : l o auráüco. p o r e j e m p l o , en relación c o n e l i n d i v i d u o burgués. L o q u e B c n j a m i n d e s cub r e es l a determina

ción formal d e l a r t e (en e l s e n t i d o m a r x i a n o d e l t é rmino ) , y en e l l o r es ide también e l m a t e r i a l i s m o de s u a r g u m e n t a ¬ción. Por c o n t r a s t e , e l t e o r e m a c o n f o r m e a l c u a l las técn icas de reproducción d e s t r u y e n e l a r t e aurático, es u n m o d e l o e x p l i c a t i v o p s e u d o m a t e r i a l i s t a .

H a y que d e c i r , p a r a acabar , u n a s p a l a b r a s más sob r e l a cuestión de la p e r i o d i c i d a d d e l d e s a r r o l l o d e l ' a r t e . Y a h e m o s c r i t i c a d o an tes l a p e r i o d i c i d a d p r o p u e s t a p o r B e n jamín , d o n d e desaparece l a r u p t u r a e n t r e e l a r t e m e d i e v a l , sacro , y e l a r t e m o d e r n o , p r o f a n o . Pero de l a r u p t u r a e n t r e a r t e aurát ico y a r t e n o a u r a l i c o , que señala Benjamín, se puede u b t e n e r u n a conclusión metodo lóg ica : las p e r i o d i c i -c idades en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e se h a n de b u s c a r en e l ámbi to de l a institución a r t e y n o e n e l ámb i to de los c o n t e n i d o s de las o b r a s c one r e t a s . E l l o i m p l i c a que l a p e r i o d i c i d a d de la h i s t o r i a d e l a r t e n o puede d e s p r e n d e r s e s in más de las p e r i o d i c i d a d e s de la h i s t o r i a de las f o r m a c iones socia les y de sus fases de d e s a r r o l l o , q u e más b i e n l a misión de las c i enc i as de l a c u l t u r a c ons i s t e en p o n e r de re l i eve las g randes r e v o l u c i o n e s en e l d e s a r r o l l o de sus o b j e t o s . Só l o así la c i e n c i a de l a c u l t u r a puede l o g r a r u n a contr ibución auténtica a l a investigación de la h i s t o r i a d e la soc i edad b u r g u e s a , Pero c u a n d o es ta U l t i m a se a d o p t a c o m o u n s i s t ema p r e v i o de r e f e r enc i a s p a r a l a inves t i ga ción histórica de ámbi i os socia les pa r c i a l e s , la c i enc i a de l a c u l t u r a se m a l o g r a y q u e d a c o m o u n p r o c e d i m i e n t o de ordenación c u y o v a l o r de c o n o c i m i e n t o es i n s i g n i f i c an t e .

E n r e s u m e n , las c o n d i c i o n e s históricas de p o s i b i l i d a d de autocrít ica d e l s u b s i s t e m a s o c i a l art íst ico n o se p u e d e n e x p l i c a r c o n a y u d a d e l t e o r e m a de Ben jamín : más b i e n h a y que d e d u c i r l a s de l a anulación de las r e l ac i ones de tensión e n t r e l a institución a r t e (e l status d e autonomía ) V los c o n t e n i d o s de las ob ras c o n c r e t a s , s o b r e las que s J c o n s t i t u y e e l a r t e de la s o c i e d a d b u r g u e s a . Es i m p o r t a n t e t ene r en c u e n t a q u e e l a r t e y l a soc i edad n o están e n f r e n tados c o m o dos ámbi tos m u t u a m e n t e e x c l u y e n t e s . q u e .

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p r i n c i p a l m e n t e . La ( r e l a t i v a } i e p a r a e i o n d e l a r t e de l a i p r e t e n s i o n e s de apl icación, c o m o e l d e s a r r o l l o de los eo 1-l e n i d o s . s on fenómenos soc ia les , d e t e r m i n a d o s p o r e l des a r r o l l o d e La t o t a l i d a d de la s o c i edad .

C u a n d o c r i t i c o las tests de Benjamín d e que la r e p r o -d u c t i b i l i d a d técnica d e las o b r a s de a r t e fue r za u n m o d o d i s t i n t o ( n o auráticol de recepción, n o q u i e r o d a r a ent e n d e r que n o concedo n i n g u n a i m p o r t a n c i a a l d e s a r r o l l o de las técnicas de reproducción. C reo q u e es p r e c i s o h a c e r dos obs e r vac i ones ; en p r i m e r l uga r , que el d e s a r r o l l o técn i c o n o puede c o n s i d e r a r s e v a r i a b l e independíente, pues está en función d e l d e s a r r o l l o d e l a s o c i e d a d en su t o t a l i d a d ; en s e g u n d o l u g a r , que la r u p t u r a dec i s i va en e l des a r r o l l o de l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a n o puede descansar en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e en l a soc i edad b u r g u e s a c o m o causa única. C u a n d o se h a n e s t a b l e c i d o es tas dos l i m i t a c i ones , la i m p o r t a n c i a d e l d e s a r r o l l o técnico p a r a eL des a r r o l l o d e las a r t e s plásticas se puede r e s u m i r aaí: l a apar ic ión de l a fotograf ía y ]a c o n s i g u i e n t e p o s i b i l i d a d de r e p r o d u c i r e x a c t a m e n t e l a r e a l i d a d p o r p r o c e d i m i e n t o s mecánicos c o n d u c e a la d e cadenc i a de l a función r ep r e s e n t a t i v a en Las a r l e s plásticas. 1 1 Los l i m i t e s d e este m o d e l o e x p l i c a t i v o se hacen e v i d e n t e s a l c o m p r o b a r q u e n o p u e d e n t r a s l a d a r s e a l a l i t e r a t u r a , pues e n eL c a m p o d e l a L i t e r a t u r a n o h a y n i n g u n a innovación técnica q u e haya p r o d u c i d o u n e f e c t o c o m p a r a b l e a l de la fotograf ía en Jas a r t e s plásticas. C u a n d o Benjamín i n t e r p r e t a e l n a c i m i e n t o

2S, Las dilieulladea con que tropieza el intento de basar una caiegorta eit ít ici en el cunccpio de reflejo se desprenden de aqui. Estas dificultades están condicionadas historieamenté por el desarrollo del arta en la sociedad '-r., -.—.i y, en concreto, por la * atrof ia- de La rumión r e p r e i e n u t i t a del arte. A . G F H U N ha ensayado una explicación sociológica de la nueva p in tura tZm Büdcr. Zut Senator ia und AUthatilc der moderaren Ualrreí [Pin¬tura en tí tumpo -tia y estética da ta panuro moderna] , Franklurr/Bunn, 1*601 Las condiciones sociales de la apar de la p in tura moderna proponías poe Gehlen ton . en amera! , correctas. Junio a la invención de la lo logral ia . d t a la ampliación d d espacio sttal y el anal de la alianza entre p in tura y esencias naturales < id . pp. 40 y t t ) .

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d e l I'art pour Vart c o m o reacción a n t e l a apar ic ión de la f o t o g r a f í a * es e v i d e n t e q u e e l m o d e l o e x p l i c a t i v o se agora p o r c o m p l e t o . L a teoría d e Vari pour Vari n o es senc i l l a m e n t e l a reacción c o n t r a u n n u e v o m e d i o de r e p r o d u c c ión ( p o r m u c h o q u e éste b a y a Llevado a l ámb i to de las a r t e s plásticas l a t e n d e n c i a hac ia l a t o t a l independización de l a r t e } , s i n o La r e s p u e s t a aL h e c h o de q u e en l a soc i edad b u r g u e s a d e s a r r o l l a d a , la o b r a de a r t e p i e r d e p r o g r e s i v a m e n t e s u función soc i a l , ( H e m o s c a r a c t e r i z a d o este des a r r o l l o c o m o pérdida d e l c o n t e n i d o pol í t ico de las o b r a s conc re tas . ) N o se t r a t a de nega r la i m p o r t a n c i a de la transformación de las técnicas de reproducción p a r a e l d e s a r r o l l o d e l a r t e , p e r o n o se puede d e d u c i r éste de aquél l a . La c o m p l e t a di ferenciación de l s u b s i s t e m a , q u e com i e n z a c o n e l i'art pour I'art y c u l m i n a c o n e l e s t e t i c i s m o , debe verse en relación c o n l a característica t e n d e n c i a de la s o c i e d a d b u r g u e s a h a c i a la p r o g r e s i v a div is ión de l t r a b a j o . L a producción i n d i v i d u a l d e l s u b s i s t e m a a r t e , t o t a l m e n t e d i f e r e n c i a d o , t i e n d e a e v i t a r c u a l q u i e r función soc i a l .

E n g e n e r a l , só lo se puede a f i r m a r c o n c e n e n que l a di ferenciación de l s u b s i s t e m a soc ia l art íst ico pe r t enece a l a lógica d e l d e s a r r o l l o de la soc i edad b u r g u e s a . C o n l a t e n d e n c i a a l a p r u g r e s i v a div is ión de l t r a b a j o , también Los a n i s i a s se c o n v i e r t e n en espec ia l i s tas . Es t e d e s a r r o l l o , que a l canza su c i m a en e l e s t e t i c i s m o , l o h a r e f l e j a d o adec u a d a m e n t e Va l é i y . E n e l seno de la t e n d e n c i a g e n e r a l h a c i a la especial ización c r e c i en t e hay que a d m i t i r i n f l u e n c ias r e c i p r o c a s e n t r e los d i s t i n t o s ámbi tos pa rc i a l e s . A s i , p o r e j e m p l o , e l d e s a r r o l l o de la fotograf ía ha i n f l u i d o sob r e La p i n t u r a p r o v o c a n d o l a d e cadenc i a de l a función r e p r e s e n t a t i v a , P e r o estas i n f l u e n c i a s recíprocas n o d e b e n s o b r e v a l o r a r s e , p o r i m p o r t a n t e q u e sea e x p l i c a r , en par t i c u l a r , l a f a l t a de s i m u l t a n e i d a d en e l d e s a r r o l l o de Jas

> - A l Surgir eL pr imer de reproducción auténticamente revolucionario, la fotografía |simull4nfámenle con el amane ccr del social ismo' *L i r t e intuyo la peosio idad de la crisis tojur al cabo de cien año ha resultado incuestionable), y reaccionó con la doctr ina del Vart pour I'art, que <- una teología del a r t e -{KunSlwtrk, p. 201.

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d i s t i n t a s a r t es , n o se puede c o n v e r t i r en « m o t i v o » d e l p r o c e s o en e l q u e las ar tes g e n e r a n su e spec i f i c i dad . Es t e p r o c e s o está m o t i v a d o p o r e l d e s a r r o l l o de la soc i edad en su t o t a l i d a d , d e l q u e Forma p a r l e , v n o puede c o m p r e n derse a d e c u a d a m e n t e según e l e s q u e m a de causa y e f ec to/ '

H a s t a a h o r a , h e m o s c o n t e m p l a d o la autocrít ica de los s u b s i s t e m a s soc ia les artísticos, a l c anzada c on los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a en relación con la t e n d e n c i a h a c i a Ja p r o g r e s i v a división d e l t r a b a j o , característica p a r a e l d e s a r r o l l o de Ja soc i edad b u r g u e s a . La t e n d e n c i a de l a soc i e d a d , en s u t o t a l i d a d , a l a di ferenciación d e ámbitos p a r c i a l e s p o r l a simultánea especia lización de función, apa rece c o m o l a l e y de su d e s a r r o l l o a la que también está s o m e t i d o e l ámb i to art íst ico. C o n e l l o quedaría esbozado e l aspec to o b j e t i v o d e l p roceso , p e r o h e m o s de p re g u n t a r n o s c ó m o se reíleja en e l s u j e t o este p r o c e s o de di ferenciación d e ámbitos socia les pa rc i a l e s . C r eo q u e a q u i h a y q u e g u i a r s e p o r e l c o n c e p t o d e disminución de la e xpe r i enc i a . L a e x p e r i e n c i a se def ine c o m o u n c o n j u n t o de pe rcepc i ones y re f l ex iones a s i m i l a d a s , que p u e d e n vo l verse a a p l i c a r a l a p r a x i s v i t a l ; en tonces se puede caract e r i z a r e l e f ec to sob r e e l s u j e t o de los ámbi tos socia les pa r c i a l e s d i f e r e n c i a d o s , m o t i v a d o s p o r l a p r o g r e s i v a d i visión de l t r a b a j o c o m o disminución d e la e xpe r i enc i a . Disminución de l a e x p e r i e n c i a n o q u i e r e d e c i r q u e e l s u j e t o c o n v e r t i d o e n espec i a l i s t a de u n ámb i to p a r c i a l y a n o p e r c i b a n i r e f l e x i one ; en e l s e n t i d o aquí p r o p u e s t o , e l c o n c e p t o q u i e r e d e c i r q u e las * e x p e r i e n c i a s * q u e e l especia l i s t a o b t i e n e en su ámbi to p a r c i a l y a n o v u e l v e n a a p l i c a r s e a Ja p r a x i s v i t a L L a e x p e r i e n c i a estética c o m o expe r i enc i a específica, t a l y c o m o la d e s a r r o l l a e l e s t e t i c i s m o , s e r l a l a

37. C¡. P. FRÍNCASTEL. que resume así el resultado de su investigación subre el arte y la rúnica: L <No hay ninguna contradicción entre ei desarrollo de ciertas formas del orte contemporáneo y la expresión de la actividad GÉtntfnca y técnica de la sociedad del presente-, 2, - E l desarrollo del arte en el presente sigue un pr inc ip io de desarrollo específicamente estético- (>trf et techniauc aux XIX' et XX' siécles [Arte y técnica en los siglos XIX y XX} [ B A L Mcdítaiions. I f i ] , 1964, pp 221 y tt)

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f u r n i a , en la c u a l se m a n i f i e s t a la disminución de expe r i en c ia — e n e l s e n t i d o d e f i n i d o a r r i b a — en e l ámb i to d e l a r t e . D i c h o de o t r a m a n e r a : l a e x p e r i e n c i a estética es e l a spec t o p o s i l i v u de a q u e l p r o c e s o de diferenciación de l s u b s i s t e m a soc ia l art íst ico, c u v o a spec t o n e g a t i v o es l a pérdida de función soc ia l de los a r t i s t a s . M i e n t r a s el a r t e i n t e r p r e t e la r e a l i d a d o sa t i s f aga las neces idades r e s i d u a l e s , a u n q u e esté s e p a r a d o de la p r a x i s v i l a l . remit i rá todavía a ésta. Só lo c o n e l e s t e t i c i s m o se acaba la relación c o n l a soc i edad v i g en t e h a s t a en t onces . L a r u p t u r a c on l a soc i edad ( l a soc i edad d e l i m p e r i a l i s m o ) c o n s t i t u y e e l núcleo de l a o b r a d e l e s t e t i c i s m o . Ésta es l a razón de l r e i t e r a d o i n t e n t o de A d o r n o p o r s a l v a r e l e s t e t i c i s m o . " L a intención de los v a n g u a r d i s t a s se puede d e f i n i r c o m o e l i n t e n t o de d e v o l v e r a l a práctica l a e x p e r i e n c i a estética ( o p u e s t a a la p r a x i s v< t a l ) que creó e l e s t e t i c i s m o . A q u e l l o que más i n c o m o d a a la soc i edad b u r g u e s a , o r d e n a d a p o r l a r a c i o n a l i d a d f'e los fines, debe c o n v e r t i r s e en p r i n c i p i o o r g a n i z a t i v o de l a e x i s t enc i a .

28. Cf. Th . W. ADORNO. •George und Hoímannsihal. Zurrí Biief-wcchsel: 1B91-I90Ú- [-George y Hofmannsthal (a propósito del epistolario: 1891-1906*11. en sus Prisma. KuHuTkritlk und Gesell-schaft [Prismas. Critica de la cultura y de la sociedad] tétv. 1W). 2a. ed.. Munich. 1963. pp. 190-2M; y su »Dcr AnLsi ais S la t lha l ler - , en sus Noten tur Litcmur I, pp. 17M9L

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II. El problema de la autonomía del arte en la sociedad burguesa

J. PROBLEMAS DE LA INVESTIGACION

• Con t odo , su autonomía [ l a de l a r t e l es i r re vocable . ' 1

• E n general , n o se puede pensar en la autonomía del a r t e s in e l d i s i m u l o de l t r a b a j o , - 3

Las dos frases de A d o r n o e x p o n e n e l carácter c o n t r a d i c t o r i o de l a categoría de autonomía; necesar i a p a r a de ter m i n a r Lo que es e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a , c a r ga , s i n e m b a r g o , c o n e l e s t i g m a de la de fo rmac ión ideológica, e n la m e d i d a en q u e n o p e r m i t e r e c onoce r su r e l a t i v i d a d soc i a l . Aquí está y a i m p l i c a d a la definición de l a autonomía en la q u e nos a p o y a r e m o s e n a d e l a n t e , dist inguiéndose a la vez de las o t r a s dos de f i n i c i ones a l t e r n a t i v a s d e l c o n c e p t o . M e re f i e ro a l c o n c e p t o de autonomía d e l I'art pour I'art y a l de l a sociología p o s i t i v i s t a , que c o n c i b e l a autonomía c o m o u n a m e r a ilusión s u b j e t i v a de Los p r o d u c t o r e s de a r t e .

C u a n d o se de f ine la autonomía d e l a r t e c o m o l a i n d e p e n d e n c i a d e l a r t e r e spec t o a l a soc i edad , se p u e d e n d a r v a r i a s i n t e r p r e t a c i o n e s d e es ta definición. Sí se e n t i e n d e que s u «esenc ia* c ons i s t e en l a separación d e l a r t e resp e c t o a Ja soc i edad , se está a c e p t a n d o i n v o l u n t a r i a m e n t e e l c o n c e p t o de a r t e d e l I'art pour I'art y se i m p i d e la expl icación d e es ta separación c o m o p r o d u c t o de u n desar r o l l o histór ico y soc i a l . Y s i se a p o y a l a opinión c o n t r a r i a

1. Th. W . ADDRNO, Astheüsche Theorie [Teoría estética], editada por Gretel Adorno y R. Tiedemann (GesammeUe Schrifttn [Obras completas], 7). Francfort . 1970, p. 9.

2. Th. W . ADORNO. Versuch líber Wagner [Tentativa sobre Wagner] (Knaur, 54). 2a ert.. Munich/Zurich, 1963. pp. 8B V ss.

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de q u e la i n d e p e n d e n c i a d e l a r t e r espec to a l a soc i edad sólo se da en l a imaginación de l a r t i s t a , n o se d i ce n a d a sob r e e l status de la o b r a , y la investigación c o r r e c t a d e la r e l a t i v i d a d histórica de los fenómenos de autonomía se c o n v i e r t e b r u s c a m e n t e en s u negación: l o q u e q u e d a es u n a m e r a i lusión. A m b o s p r i n c i p i o s i g n o r a n la c o m p l e j i d a d de la categor ía de autonomía, cuya s i n g u l a r i d a d c o n s is te en q u e d e s c r i b e a l go r e a l ( la desaparic ión de l a r t e c o m o ámb i to p a r t i c u l a r de la a c t i v i d a d h u m a n a , v i n c u l a d a a la p r a x i s v i t a l ) , u n fenómeno r ea l c u y a r e l a t i v i d a d s o c i a l , s in e m b a r g o , y a n o se puede p e r c i b i r , h e c h o éste q u e t a m poco escapa a l c o n c e p t o . C o m o e l públ ico, la autonomía de l a r t e es también u n a categoría de l a s o c i e d a d b u r g u e s a , que desve la y o c u l t a u n r ea l d e s a r r o l l o histórico. Cada d iscusión de la categoría d e m u e s t r a l o a p r o p i a d a que es p a r a i n t e r p r e t a r y e x p l i c a r la contradicc ión lógica e histórica que se da en e l h e c h o m i s m o .

E n l o suces i vo n o p o d e m o s esbozar u n a h i s t o r i a de la institución a r t e en la soc i edad b u r g u e s a , p o r q u e p a r a e l l o s o n necesar i os Jos t r a b a j o s p r e v i o s de las c i enc ias d e l a r l e y de l a s o c i edad . E n c a m b i o , p o d e m o s d i s c u t i r d i v e r s a s p r o p u e s t a s p a r a u n a expl icación m a t e r i a l i s t a de la génesis de l a categoría de a u t o n o m i a . p r i m e r o p o r q u e as i a c l a ra r e m o s los c o n c e p t o s y , p r o b a b l e m e n t e también, e l t e m a m i s m o , y además p o r q u e e o n l a c r i t i c a a los t r a b a j o s m a s rec i en tes se p u e d e n p r e p a r a r líneas c o n c r e t a s de i n v e s t i gación. 1

3. Me refiero a las siguientes abras: M. MÜLLLH , KmwUtt*rtte§M suri mateiielle Produktion. Zur Auionomie der Kunst in der ita-lienisihtn Renán same {Producción arlistica y producción mate¬rial- Sobre la autonamia del arle en ti renacimiento italiano |. H . B u t u i . M M P . Autonomie und Askese [Autonomía y ascesis]: tí, HiNz. Zur Dialektik des biirgerltchcn Autonomic-Begriifs [Sobre ¡a dialéctica del concepto burgués de autonomia], todos incluidos en e| colectivo Autonomic der Kunst. Zur Genese und Krilik einer bürgeriichen KaiegOrie [Autonomia del arle. Sobre la génesis y la critica de una categoría burguesa} < Ed Suhrkamp. 592). Francfort. 1972, citado en adelante como Auionomie der Kunst. Además, L . WLNCKLKR, -Entstechung und Funkr ion des l i lcrarischen Mark l c s - [«Origen y función del mercado l i t e ra r i o - ] ,

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B . H i n z e x p l i c a l a génesis de la idea de la a u t o n o m i a de l a r t e de la s i gu i en t e m a n e r a : - E n esta fase de l a separación histórica de los p r o d u c t o r e s r e spec t o a sus m e d i o s de producción, e l a r t i s t a e r a e l ón i co rezagado , a l c u a l la div is ión de l t r a b a j o n o había a f e c t a d o en l o más mínim o [ . . . ] . E n l a pro longac ión, p o r los a r t i s t a s , d e l m e d i o de producc ión a r t e s a n o c o n p o s t e r i o r i d a d a l a div is ión soc ia l d e l t r a b a j o , parece r e s i d i r l a razón de que su p r o d u c t o haya o b t e n i d o v a l o r c o m o a l go s i n g u l a r , a lgo " a u t ó n o m o " * {Autonomie der Kunst, p p 175 y s .V L a p e r m a n e n c i a e n e l n i v e l de producción a r t e s a n a l en e l seno de u n a soc iedad d o m i n a d a cada vez más p o r l a div is ión de l t r a b a j o y l a c o n s i g u i e n t e separación de l o s t r a b a j a d o r e s r e s p e c i o a sus m e d i o s de producc ión es. p o r t a n t o , la condición p r e v i a e f e c t i va p a r a q u e e l a r t e f u e r a c o n c e b i d o c o m o a lgo s in g u l a r . E n base af t r a b a j o e m i n e n t e m e n t e c o r t e s a n o del

en i u K i. • in- ... ¿ur i •'• < <d Spraeh-M J . - J - [ P r o d u c c i ó n mercancías culturales. Articulas sob's sociología de (a literatura y del lenguaje] fEd. Suhrk ' imp. 62S). Franctort. 1973. pp, 12-75, y B, J . WAPMEKEN. 'Autonomie und In-dicnslnahme. Z u ihrer Be/iehung in der L i l e ra tur der bürgeriichen GeselischalEi [«Autonomía y alineamiento. Sus relaciones en la l i teratura de la sociedad burguesa-], en Rhctorik. Asthetik. Ideo-togle. Aspekte einer kritisehen Kultttrnissenschaít [Retríriia, estética, ideología. Aspectos de una ciencia critica de ta cultura]. SlUttgar i . 1973, pp. 79-115,

4. Una interpretación similar del arte burgués la d in en los •Aos veinte el vanguardista r u w B. Aav^iov: -Mientras que la lécnk~a de la suciedad construye sobre los bienes más al tus como sobie los más bajos y obtiene una técnica para la producción masiva { industr ie , radio, transporte, prensa, laboratorios científico*, etcétera), el ar le burgués se ha quedado por principio en lo artesanal v por eso está aislado de la total idad de la praxis social de los hombres, ha sido arr inconado en el ámbito de la pura estética [ , . .1 . E l maestro aislado es el único t ipo de artista en la sociedad capitalista, el t ipo de los especialistas en el ar le " pu ro " , que trabajan ajenos a toda ut i l idad inmediata porque ésia se basa en la técnica de las máquinas. De aqui proviene La ilusión del arte como fin en si mismo y su completo fetichismo burgués» {Kunst und Production {Arte y producción], editado y traducido por H. Günther v Karfa Hielsen [colección Hanscr. 871. Munich. 1972. pp. I I y ss.).

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a r t e r e n a c e n t i s t a , su reacción f r e n t e a l a división de l i r a -b a j o es « f euda l » ; n i ega su status a r t e s a n a l y se a t i ene a u n a l a b o r p u r a m e n t e i deaL M . Mül ler l l ega también a u n a s c o n c l u s i o n e s s i m i l a r e s : «Surge as i la división de l t r a b a j o a r t i s t i c o en producción m a t e r i a l e i d ea l , p o r l o m e n o s en l a teoría, a la que el arte cortesano se ve a n i m a d o p o r la c o r t e ; es u n a r e spues ta f e u d a l a los c a m b i o s en las re la c i ones d e producc ión» (Autonomie der Kunst, p , 26 ) .

L a t a r ea f u n d a m e n t a l c ons i s t e en i n t e n t a r u n a e x p l i cación m a t e r i a l i s t a d e l f enómeno i n t e l e c t u a l c o m o r e su l t a d o de l a opos ic ión rígida e n t r e burguesía y nob l e za . L o s a u t o r e s n o se c o n t e n t a n c on u n a m e r a atribución de ob j e t i v a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s a d e t e r m i n a d a s p o s i c i o n e s sociales, s i n o que p r e t e n d e n d e d u c i r las ideologías ( en este caso l a i d e a de la esenc ia de los p rocesos de producción artística ) de la p r o p i a dinámica soc i a l . E n t i e n d e n la pretensión de autonomía de l a r t e c o m o u n fenómeno que surge en e l m a r c o de l a c o r t e , c o m o reacción c o n t r a e l c a m b i o que s u f r e la s o c i e d a d co r t e sana g rac ias a la i n c i p i e n t e economía c a p i t a l i s t a . E l e s q u e m a de interpretación d i f e r e n c i a d o t i ene c o r r e s p o n d e n c i a s c o n la interpretación que ha d a d o W e r n e r K r a u s s d e l honnéte homme d e l s i g l o x v n francés. 1

E l i d ea l soc ia l d e l honnéte homme t a m p o c o se puede c o n c e b i r s i m p l e m e n t e c o m o ideología de la función pol í t ica de la nob l e z a en r e t r o c e so , d a d o q u e se d i r i g e p r e c i s a m e n t e c o n l r a e l p a r t i c u l a r i s m o e s t a t a l . K r a u s s l o i n t e r p r e t a c o m o e l i n t e n t o de la nob l e z a p o r c o n s e g u i r e l p u e s t o p r i v i l e g i a d o d e l a burguesía en su l u c h a p a r t i c u l a r c o n t r a e l a b s o l u t i s m o . E l f r u t o d e los t r a b a j o s de l a l l a m a d a sociología d e l a r t e t i ene , pues , u n v a l o r l i m i t a d o , y a q u e e l m o m e n t o

5. W, Kiuuss, -Ubcr die Trager der klas-úschcn Gestnnung hn 17. Jahrhunder t i [«Sobre los capónenles del punto ¡le vista clásico en e l siglo x vu> ] , en sus tSesammelte Aufsatze zur Lileratur und Spraeh\\iisenit-ha¡t [Articulas completos sabré ciencia de la literatura y lingüistica'}. Francfort . 1W9, pp. 321-liS. Este artículo parte del importante trabajo sobre sociología del público de E. AuREatcii. «La Cour et la ville« [-La corte y la c iudad* ] , re impreso en m obra f r e r Untersuchungen tur Geschichte der fran-Ztisischeit Bildung [Cuatro investigaciones sobre ¡a historia de la pintura francesa]. Berna. 1951. pp. 17-50.

e s p e c u l a t i v o ( i n c l u s o en La investigación de Mü l l e r ) d o m i n a en la m e d i d a en q u e e l m a t e r i a l desd ice la v a l i d e z de l a tes is . H a y o t r a cuestión dec i s i v a : l o que aquí re f i e re e l c o n c e p t o de autonomía es cas i e x c l u s i v a m e n t e e l aspec to subj e t i v o d e l d e v en i r autónomo de l a r t e . E l i n t e n t o de exp l i c a c ión se f i j a en los c o n c e p t o s que los a r t i s t a s a s o c i a n c on s u a c t i v i d a d , pe ro n o en e l p r o c e s o d e l d e v e n i r autónomo c o m o u n t odo . S i n e m b a r g o , e l p r o c e s o íheluve también o t r o e l e m e n t o : la l iberación de u n a c a p a c i d a d de percepción y construcción de la r e a l i d a d v i n c u l a d a has ta entonces a finalidades de c u l t o . Desde luego , h a y razones p a r a a d m i t i r que a m b o s m o m e n t o s d e i p r o c e s o (el ideo lóg ico y e l r e a l ) están c onec t ados ; r e d u c i r e l p r o c e s o a su dimensión ideológica p l an t ea v a r i o s p r o b l e m a s .

A l a spec t o r ea l d e l p r o c e s o *e d i . i g e p r e c i s a m e n t e e l i n t e n t o de expl icación de L u t z W i n c k l c r . Éste p a r t e de l a constatación de H a u s e r de que c on l a sustitución de los m a n d a n t e s , que e n c a r g a n u n a o b r a p a r a u n d e t e r m i n a d o f i n a u n a r t i s t a , p o r l o s c o l e c c i o n i s t a s de a r t e , q u e e n e l m e r c a d o nac i en t e d e l a r t e a d q u i e r e n o b r a s de a r t i s t a s prestígiosus, aparece también e l a r t i s t a i n d e p e n d i e n t e c o m o c o r r e l a t o histór ico d e l c o l e c c i o n i s t a * W i n c k l e r deduce de e l l o q u e - l a abstracción de c l i e n t e y o b j e t o , f ac i l i t a d a p o r e l m e r c a d o , e r a s in e m b a r g o la condic ión p r e v i a p a r a l a v e r d a d e r a abstracción art íst ica: e l interés p o r l a compos ic ión y las técnicas de p i n t u r a * ( W i n c k l e r , p . 18). H a u s e r p r o c e d e de m o d o e s e n c i a l m e n t e d e s c r i p t i v o : desc r i b e u n d e s a r r o l l o histór ico, l a aparición simultánea de los c o l e c c i o n i s t a s y los a r t i s t a s i n d e p e n d i e n t e s (o sea. los a r t i s t a s anónimos que p r o d u c e n p a r a e l m e r c a d o ) ; W i n c k l e r . s in e m b a r g o , es tab lece a p a r t i r de aquí u n a expl icación de la génesis de la autonomía de l a estética. Pero l l e v a r las a f i r m a c i o n e s d e s c r i p t i v a s h a s t a u n a construcción h i s tórica e x p l i c a t i v a m e parece problemática, y n o só lo po r -

6. A. H*esFP, SoziQlgeschichte der Kunst und Lileratur [Historia social del arte y de ¡a literatura] (edición especial en un tomo) . 2a. ed„ Munich. 1967, pp. 31B y ss.: en adelante la citaremos como Hauser.

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que o í ros a r g u m e n t o s de H a u s e r s u g i e r a n c o n c l u s i o n e s d i s t i n t a s . M i e n t r a s que en c] s i g l o x v , c o m o c o m p r u e b a H a u s e r . Jos t a l l e r e s de a r t i s t a s que todavía p e r s e v e r a n en e l t r a b a j o a r t e s a n o y Jos r e g l a m e n t o s g r e m i a l e s están so m e t i d o s ( H a u s e r . p p . 331 y ss, ) , e n e l tránsito d e l s i g l o *V a l x v t c a m b i a La posic ión s o c i a l d e los a r t i s t a s , p o r q u e l o s n u e v o s seriónos y p r i n c i p a d o s p o r u n a p a r l e , y e l E s t a d o y a p róspero p o r l a o t r a , t i e n e n s i e m p r e u n a g r a n d e m a n d a de a r t i s t a s cua l i f i c ados en situación de a c e p t a r y l l e v a r a cabo g randes encargos . H a u s e r también h a b l a en este c o n t e x t o de « demanda de l m e r c a d o d e l ar te » ( H a u s e r . p. 340 ) , p e r o n o p i ensa en e l m e r c a d o d o n d e se c o m e r c i a n o b r a s c o n c r e t a s , s i n o e n la e l e vada c i i r a d e g r a n d e s encargos . E l c r e c i m i e n t o de es ta c i f r a t i ene c o m o consecuenc i a u n rel a j a m i e n t o de l o s L o m p r u m i s o s g r em ia l e s de los a r t i s t a s ( los g r e m i o s e r a n , p o r c i e r t o , u n i n s t r u m e n t o de los p r o d u c t o r e s c o n t r a la sobreproducción y la c o n s i g u i e n t e c a l d a de los p r e c i o s ) . M i e n t r a s q o e W i n c k l e r d e d u d e - l a abs t rac ción artística: e l interés p o r La compos ic ión y las técnicas de p i n t u r a - d e l m e c a n i s m o d e l m e r c a d o (e l a r t i s t a p r o ducir ía p a r » e l m e r c a d o anón imo , en e l q u e los c l i en t e s c o m p r a n las o b r a s , y y a n o p a r a enca rgos p a r t i c u l a r e s ) , d e l a r g u m e n t o de H a u s e r q u e a c a b a m o s de e s p o n e r p o d r i a l l egarse a u n a conclusión o p u e s t a a la de W i n c k l e r . Prec i s a m e n t e e l interés p o r la compos ic ión y las técnicas de p i n t u r a habría q u e e x p l i c a r l o en tonces p o r e l n u e v u r a n g o w c i a t d e los a r t i s t a s , p r o d u c i d o n o p o r la d e cadenc i a d e l a r l e p o r enca rgo , s i n o p o r su c r e c i m i e n t o ,

A q u i n u se t r a t a de d e s a r r o l l a r ta expl icación «correcta » , s i n o de r e c onoce r los p r o b l e m a s de Ja investigación, pues tos de r e l i e v e en la d i v e r g e n c i a e n t r e los d i v e r s o s i n t e n t o s e x p l i c a t i v o s . E l d e s a r r o l l o de los m e r c a d o s d e l a r l e ( t a n t o los a n t i g u o s «mercados de enca rgo » c o m o Los n u e v o * m e r c a d o s d o n d e se c o m e r c i a n o b r a s c o n c r e t a s ) p r o p o r c i o n a u n t i p o de «hechos » que p o r sí so los n o fac i l i t a n n i n g u n a conclusión sob r e la i n d e p e n d i z a r o n de l ámb i to de l o estét ico. E l p roceso s e cu l a r y l l e n o d e c o n t r a d i c c i o n e s ( d e t e n i d o u n a v o t r a ver p o r m o v i m i e n t o s c o n t r a p u e s t o s ) p o r e l que e m e r g e e l ámb i to soc ia l d e l o

OH

que l l a m a m o s a r t e , apenas se puede e x p l i c a r p o r u n a óm c a «causa- , a u n q u e ésta sea de t a n t a i m p o r t a n c i a p a r a la soc i edad en su c o n j u n t o c o m o e l m e c a n i s m o de l m e r c a d o .

E l t r a b a j o de B r c d c k a m p se d i s t i n g u e de las tes is t r a t adas has ta a h o r a e n l a m e d i d a en que este a u t o r i n t e n t a d e m o s t r a r q u e «el c o n c e p t o y La función del a r t e " l i b r e " ( au t ónomo ) están l i gados desde e l p r i n c i p i o a d e t e r m i n a das c lases, q u e l a c o r t e y l a g r a n burguesía p r o t e g e n e l a r t e c o m o p r u e b a de su d o m i n i o - (Aitttittotnie der Kunst.

p . 92 ) , Pa ra H r e d c k a m p . l a autonomía es u n a - a p a r i e n c i a de r e a l i d a d a g r a c i a s a que e l est ímulo estético es p r o d u c i d o c o m o m e d i o de d o m i n i o . A es ta se o p o n e , c o m o v a l o r p o s i t i v u . e l a r t e s o m e t i d o . Tratará de d e m o s t r a r , pues , q u e las c lases b a j a s d e l s i g l o x v n o p e r s e v e r a n en su c o n s e r v a d u r i s m o e m o c i o n a l c o m o l o r m a - t r ecen lesea» , • • íno en v i r t u d de su c a p a c i d a d de e x p e r i m e n t a r y rechaza r e l p r o c e s o de i n d e p e n d i c c i ó n del a r t e r e s p c c l o a l c u l t o , p u r su pretcnsión de autonomía c o m o a d a p t a d o a la ideología de las c lases s u p e r i o r e s - ( I d . , p . I 2 & I - De l m i s m o m o d o i n t e r p r e t a ia i c onocJas l i a d e los m o v i m i e n tos sec ta r i os de la pequeña burguesía p l e b e y a c o m o p r o tes ta r a d i c a l c o n t r a la independi lac ión de los est ímulos sens ib les , v de a h i que S a v o n a r u l a a p r u e b e c o m p l e t a m e n t e u n a r t e o r i e n t a d o a la enseftanza m o r a l . E n este t i p o de interpretación, es e s p e c i a l m e n t e problemát ica l a e q u i p a ración de l c o n o c i m i e n t o d e la ín lerpre lac ión c u n l a expe-r t t n c i a d e La v i d a . E l intérprete t i ene , desde luego , eL d e r e c h o a d e t e r m i n a r s u posición p o r a t r i b u c h i n , puede d e c i d i r , en base a su p v n i c u l a r e x p e r i e n c i a s o c i a l , que e l c o n s e r v a d u r i s m o estét ico del desposeído c o n t i e n e u n m o m e n t o de v e r d a d ; p e r o n o es s e n c i l l o r e f e r i r s e a la e xpe r i enc i a , a p ropós i to de las c lases ba jas p e q u e n u b u r -guesas v p l ebevas d e l s i g l o x v i t a l i a n o . De h e c h o , e s t u es Lo que hace B r c d e k a m p , c o m o vue l v e a c o m p r o b a r s e a l final de su t r a b a j o , d u n d e c a r a c t e r i z a e l a r t e ascé tko-reUgioso c o m o « f o r m a p r e v i a de l a ' t o m a de pa r t i d o " » y c o m i d e r a «su d e n u n c i a artística d e l p o d e r aurát ico , I * t endenc i a hac ia la recepción m a s i v a [---] y su desinterés p o r los encan tos estét icos en f a v o r de la c l a r i d a d didáctico*

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pol í t ica* c o m o a t r i b u i o s p o s i t i v o s íid., p . 169). B r c d e k a m p c o n f i r m a as i . i n v o l u n t a r i a m e n t e , la interpretación t r a d i c i o n a l , según la c u a l e l a i Je c o m p r o m e t i d o n o es a r t e -autént i c o " . S i n e m b a r g o , es d e c i s i v o e l h e c h o de q u e B r cde k a m p cons i d e r e m u y pequeño e l m o m e n t o l i b e r a d o r q u e está e n la base de s u t o m a d e p a r t i d o p o r u n a r t e m o r a l i z a n t e , y q u e cons i s t e e n l a pérd ida de los e n c a n t o s estét icos en e l c o n t e x t o r e l i g i o s o . H e m o s de f i j a r n o s e n l a aparición p o r s e p a r a d o de génesis y v a l o r s i q u e r e m o s c a p t a r e l carácter contradictorio d e l p r o c e s o de a u t o n o -mización de l a r t e . L a o b r a en l a que l o estét ico se o f r e ce p o r p r i m e r a vez c o m o u n p a r t i c u l a r o b j e t o de p l a ce r , po dría es ta r u n i d a en su génesis a u n p o d e r aurático, p e r o esto n o c a m b i a e l h e c h o de q u e e l l a hace p o s i b l e , p a r a u n d e s a r r o l l o histór ico u l t e r i o r , u n d e t e r m i n a d o t i p o de p l a c e r íel es té t ico ) , y c o n t r i b u y e as i a c r e a r e l ámb i to de l o que l l a m a m o s a r t e . E n o t r a s p a l a b r a s : l a c i enc i a crítica n o puede nega r s e n c i l l a m e n t e u n a p a r t e de la r e a l i d a d s o c i a l ( c o m o la autonomía de l a r t e ) y r e t i r a r s e t r a s a l g u n a d icotomía ( p o d e r aurát ico versits recepción m a s i v a ; est ímulo estético versus c l a r i d a d didác t i c o - p o l i t i c o ) ; aquí debe c o m p a r e c e r l a dialéctica d e l a r t e , de la q u e B e n j a m i n h a e s c r i t o q u e - n o es jamás u n d o c u m e n t o de la c u l t u r a , s i n ser p o r e l l o u n p a r i e n t e de la b a r b a r i e - . 1 C o n esa expresión. B e n j a m i n n o p r e t e n d e c o n d e n a r la c u l t u r a — u n p e n s a m i e n t o t o t a l m e n t e a j eno a su c o n c e p t o de c r i t i c a c o m o sa lvac ión—, s ino e x p r e s a r más b i e n l a tesis de que Ta c u l t u r a ha p a g a d o c o n e l s u f r i m i e n t o t o d o l o q u e d e j a b a f u e r a . ( L a c u l t u r a g r i ega es, c o m o y a se sabe, la c u l t u r a de u n a soc i edad a p o y a d a en Ja e s c l a v i tud , ) L a be l l eza de l a o b r a n o j u s t i f i c a , en a b s o l u t o , e l s u f r i m i e n t o a l que debe su e x i s t enc i a ; p e r o , a la i n v e r s a , n o se puede nega r la o b r a , q u e es e l único t e s t i m o n i o de ta les s u f r i m i e n t o s . T a n i m p o r t a n t e es acusa r a l o p r e s o r ( p o d e r aurát ico ) en las g r a n des ob ras c o m o s u p e r a r en segu ida este m o m e n t o . Q u e r e r

7. W. BcroAuiN, 'Ceschichtiphilosophischc Theson. [«Tesis sobre fílcsoha de la h is tur ia * ] . en Illummationen [Iluminaciones] Áusgewühtfé Schrifien [Obras escogidas} [ [ ] , cd i tada i por S Un-sefd. Francfort, 1961; tesis 7.

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c a n c e l a r e l carácter c o n t r a d i c t o r i o en e l d e s a r r o l l o d e l a r l e , o p t a n d o p o r u n a r t e mora l í zame f r e n t e a o t r o -autón o m o » , es t a n erróneo c o m o p r e s c i n d i r d e l m o m e n t o l i b e r a d o r en e l a r t e autónomo y d e l m o m e n t o r e p r e s i v o en e l a r t e m o r a l i z a n t e . F r e n t e a ta les c o n s i d e r a c i o n e s adialéc-t i cas . d a m o s l a razón a H o r k h e i m e r y A d o r n o , c u a n d o i n s i s t e n , en l a Dialektik der Aufktárunfi [Dialéctica del

iluminismo], en q u e e l p r o c e s o de c iv i l ización i n c o r p o r a también l a opresión-

Las d i s t i n t a s p r o p u e s t a s r ec i en tes de aclaración de l a génesis d e l a autonomía de l a r t e n o h a n s ido c o m p a r a d a s c o n e l único án imo de desaconse j a r t a l e m p r e s a , A l cont r a r i o , m e p a r e c e n en g r a n m e d i d a i m p o r t a n t e s . Desde luego , l a comparac ión m u e s t r a c o n c l a r i d a d e l p e l i g r o de l a especulación histórico-filosófica, d e l que debe g u a r d a r s e p r e c i s a m e n t e u n a c i e n c i a que se p r e t e n d e m a t e r i a l i s t a . E s t o n o es n i n g u n a invitación a en t r e ga r s e c i e g a m e n t e a l o - m a t e r i a l " , pero sí t a l vez l a de f ensa de u n e m p i r i s m o acompañado de teoría. Detrás de es ta fórmula se o c u l t a n los p r o b l e m a s de l a investigación, que e n l a c i e n c i a de l a c u l t u r a q u e se p r e t e n d e m a t e r i a l i s t a , p o r l o que y o sé, n o h a n s i d o todavía f o r m u l a d o s , n i m u c h o m e n o s r e s u e l t o s c o n c l a r i d a d : ¿ cómo se pueden h a c e r o p e r a t i v a s d e t e r m i nadas cues t i ones teóricas de m o d o q u e l a investigación histórica p r o d u z c a r e s u l t a d o s q u e n o estén y a f i j ados p o r e l p l a n u de l a teor ía? M i e n t r a s n o f o r m u l e m o s es ta cuestión, las c i enc i as de la c u l t u r a correrán s i e m p r e c| pe l i g vo de o s c i l a r e n t r e u n a g e n e r a l i d a d y u n a concrec ión i g u a l m e n t e indeseab les . Trasladándonos a l p r o b l e m a de l a autonomía, se trataría de p r e g u n t a r de qué m a n e r a se rel a c i o n a l a separación de l a r l e de l a p r a x i s v i t a l c o n l a ocultación de las c o n d i c i o n e s histór icas de este aconte c i m i e n t o , p o r e j e m p l o m e d i a n t e e l c u l t o a l g en i o . T a l vez, l a separación de l o estét ico de l a p r a x i s v i t a l se o b s e r v a m e j o r en e l d e s a r r o l l o de los concep tos estét icos, p o r l o c u a l l a unión d e l a r t e a l a c i enc i a , e m p r e n d i d a d u r a n t e e l R e n a c i m i e n t o , sería i n t e r p r e t a d a c o m o u n a p r i m e r a fase e n su emancipac ión de l o r i t u a l . E n la l iberación de l a r t e de s u unión i n m e d i a t a a l o s a g r a d o estaría, t a l vez, l a

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c lave de a q u e l p r o c e s o s e cu l a r , y . c o rno t a l . - difícil de c a p t a r anal ít icamente, a l que L l amamos e l d e v e n i r autónom o de l a r t e . E v i d e n t e m e n t e , es ta separación de l a r l e resp e c t o a l r i t u a l eclesiástico n o puede e n t e n d e r s e c o m o u n d e s a r r o l l o p r o g r e s i v o , s ino más b i e n l l e n o de c o n t r a d i c c i ones ( H a u s e r s u b r a y a u n a y o t r a vez que la burguesía c o m e r c i a n t e i t a l i a n a d e l s i g l o XV sat is face todavía sus neces idades de representación m e d i a n t e la donación de o b r a s sacras ) , P e r o también b a j o la a p a r i e n c i a de a r t e sac ro avanza la emancipación de l o estét ico. I n c l u s o la C o n t r a r r e f o r m a , a l p o n e r e l a r t e a l s e r v i c i o d e u n e f ec to , está p r o v o c a n d o , paradój icamente , su l iberación. L a impres ión p r o d u c i d a p o r e l a r t e b a r r o c o es. pues , e n o r m e , p e r o su i n d e p e n d e n c i a f r e n t e a l o r e l i g i o s o es todavía r e l a t i v a . Es t e a r t e o b t i e n e su e fecto n o d e l t e m a , s i n o p r i n c i p a l m e n t e de la r i q u e z a de f o r m a s v c o l o r e s . Así e l a r t e , que la C o n t r a r r e f o r m a quería c o n v e r t i r en u n m e d i o de p r o p a g a n d a de la I g l es ia , puede desp rende rse de l a i n t e n c i o n a l i d a d sac ra , p o r q u e los a r t i s t a s d e s a r r o l l a n u n a f i l a d o s e n t i d o p a r a e l e f ec to de las f o r m a s v los c o l o r e s / E l p ro ceso de emancipac ión de l o estético está l l e n o de c o n t r a d i c c i ones en u n s e n t i d o más. Pues c o i n c i d e n c o m p l e t a m e n t e , c o m o h e m o s v i s t o , t a n t o la aparición de u n ámbi to de percepción de la r e a l i d a d , d o n d e la presión de la ra c i o n a l i d a d de los f ines y a no a fec ta , c o m o la ideologización de esa es fe ra ( la i d e a de gen io , e tc . ) . V , finalmente, p o r l o que r espec ta a la génesis d e l proceso , es e v i d e n t e que se o r i g i n a en relación c o n l a aparición de la soc i edad b u r guesa, a u n q u e está c l a r o q u e e s t o todavía n o se h a demos -l u l u Aquí habría que d e s a r r o l l a r los p r i n c i p i o s de l a sociología del a r t e d e M a r b u r g o .

8. E l arte completamente unido al r i i u a i no puede hjibcr estado alineado porque no puede darte como ámbito especial. La obra det arle es aqui parte del r i tua l . Solo un arte que haya alcanzado una relativa autonomía puede lomar posición. Asi por*, la l u i onomia del i r t e e i también la condición de una heieronom'a posterior. La eatélica de la mertanrüi supone un arte aulónomn

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1. LA AUTONOMIA DEL ARTE EN LA ESTETICA

DE KANT Y DE SCHILLEU

H a s t a a h o r a h e m o s v i s t o , c o n e l e j e m p l o de las a r t e s figurativas d e l R e n a c i m i e n t o . los an tecedentes de l a a p a r i ción de l a a u t o n o m i a d e l a r t e ; sólo en e l s i g l o x v u i , c o n e l desp l i e gue de l a soc i edad b u r g u e s a y la c o n q u i s t a d e l po d e r po l í t ico p o r u n a burguesía económicamente f o r t a l e c i d a , se or ig inará u n a estética sistemática c o m o d i s c i p l i n a filosófica, q u e v a a p r o d u c i r u n n u e v o c o n c e p t o de a r t e autónomo. E n l a estética filosófica se o f r e ce e l r e s u l t a d o d e u n proceso d e r u p t u r a d e l c o n c e p t o q u e h a d u r a d o u n s i g l o . - E l c o n c e p t o m o d e r n o d e arle, común só lo desde e l t i n a ! d e l s i g l o KVfU c o m o denominación q u e c o m p r e n d e l a poesía, l a música, e l t e a t r o , l a p i n t u r a , l a a r q u i lee tura» . ' p e r m i l e u n a comprensión de l a a c t i v i d a d artíst ica c o m o d i s t i n t a de c u a l q u i e r o t r a a c t i v i d a d , - L a s d i ve rsas a r t e s f u e r o n l i b e r a d a s de sus conex i ones c o n l a v i d a , c onceb idas c o m o u n t o d o homogéneo [ „ • ] y ese t o d o , c o m o reino de l a c r e a t i v i d a d s in o b j e t o y d e l a g r a d o d e s in t e r e sado , quedó e n f r e n t a d o a l a v i d a s o c i a l , l o r a c i o n a l , q u e aparece est r i c t a m e n t e o r i e n t a d o hacía la definición d e fines que det e r m i n a n e l p o r v e n i r . * , a Sólo c o n la const i tución de l a estética c o m o u n a es fe ra n a t u r a l d e l c o n o c i m i e n t o filosófico apa rece e l c o n c e p t o de a r t e , cuya c o n s e c u e n c i a es que i a creación artística a f ec t e a l a t o t a l i d a d de las a c t i v i d a d e s soc ia les y se e n f r e n t e a e l las en a b s t r a c t o . Desde e l helen i s m o , y e spe c i a lmen t e desde H o r a c i o , l a u n i d a d de delec

tare y prode.sse n o sólo e ra u n l u g a r común de l a poética, s i n o , además, u n p r i n c i p i o de l a n a t u r a l i d a d artística; en c o n t r a s t e , ]a conf iguración de u n ámb i to d e l a r l e l i b e r a d o d e t o d a finalidad va a h a c e r q u e l a t e o r i a c o n s i d e r e e l prudesse c o m o u n e l e m e n t o a j e n o a la estética y que l a cr í t ica r echace l a t e n d e n c i a d o c t r i n a r i a de u n a o b r a c o m o extraña a l a r t e .

9, H . KCHN, «ASthctik* [Estítica], en Das Fiseher Lexikon [Enciclopedia Fiscker]. L i t e ra l ur 2/1. editjida pur W.-F. Fr iedr ich y W. K i l l y . Francfort , 1965. PP- 52 y 53

10. Id.

E n l a Krilik der Urteiískraft [Critica del Juicio] de K a n t . de 1790 h q u e d a r e f l e j ado e l a spec t o s u b j e t i v o de la separación d e l a r t e de sus c o n e x i o n e s c o n la práctica v i t a l . " E l o b j e t o de la investigación k a n t i a n a n o es l a o b r a de a r t e , s i n o e l j u i c i o estético ( j u i c i o d e l g u s t o ) . Éste se p r o d u c e e n t r e l a esfera d e los s e n t i d o s y l a de La razón, e n t r e - e l interés de l a incl inación p o r l o a g r a d a b l e - {KdU

§ 5: p. 287 [ e d . c a s t e l l a n a , p. 1 0 9 ] ) y e l interés de la razón práctica p o r es tab l ece r e l c u m p l i m i e n t o de la l e y m o r a l c o m o desinteresado. - L a satisfacción que d e t e r m i n a e l j u i c i o d e l g u s t o es t o t a l m e n t e d e s i n t e r e s a d a * (KdU 5 2; p . 280 [ e d . cas t e l l ana , p . 102J) ; e l interés se de f ine p o r s u - r e l a ción c o n l a f a c u l t a d de desea r - ( í d em) . S i l a f a c u l t a d de desear es la c a p a c i d a d de los h o m b r e s que p e r m i t e , desde e l p u n t o de v i s t a d e l s u j e t o , u n a soc i edad basada en e l p r i n c i p i o de m á x i m o bene f i c i o , entonces l a p r o p u e s t a k a n t i a n a también c o l o c a l a l i b e r t a d d e l a r t e f r e n t e a las v io l enc ias de l a soc i edad b u r g u e s a en formac ión . L o estét ico se c o n c i b e c o m o u n ámb i to a j e n o a l p r i n c i p i o d e l máx imo bene f i c io que d o m i n a sob r e l a t o t a l i d a d d e Ja v i d a . Es t e m o m e n t o todavía n o o c u p a en e l m i s m o K a n t e l p r i m e r p l a n o ; a l c o n t r a r i o , a c l a r a e l p r i n c i p i o ( l a separación de l ámb i to estético de t o d a relación c o n l a práctica v i t a l ) p o r e l q u e des taca l a g e n e r a l i d a d d e l j u i c i o estét ico f r e n t e a l a p a r t i c u l a r i d a d de l o s j u i c i o s que d i r i g e la burguesía cr í t ica c o n t r a e l m o d o d e v i d a f e u d a l . - S i a l g u i e n m e p r e g u n t a s i e n c u e n t r o h e r m o s o e l p a l a c i o q u e t engo a n t e m i s o j o s H

p u e d o s e g u r a m e n t e c o n t e s t a r ; " n o m e g u s t a n las cosas q u e n o están hechas más que p a r a m i r a r l a s c on l a b o c a a b i e r t a " , o b i e n c o m o aque l iroqués H a q u i e n n a d a en Par i s g u s t a b a t a n t o c o m o l o s figones; p u e d o también, c o m o Rousseau , d e c l a m a r c o n t r a l a v a n i d a d d e los g randes , q u e m a l g a s t a n e l s u d o r d e l p u e b l o en cosas t a n super ' f luas [ . . . ] . T o d o e s t o p u e d e concedérseme y a t o d o puede asent i r á ; p e r o n o se t r a t a a h o r a de e l l o . Se q u i e r e saber t a n

I I . I . KAHT, «Kritik der Urteiískraft., en sus Werkc in atm Búnden, editadas por W. Weischedd, Darmstadi , I96i lomo V I I I ¡ 2 ™ E ™ 3 1 t o m o V de Kant-Studienausgabc. Widcsbaden 1957». En adelante citaremos KdU.

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sólo sí esa m e r a representación d e l o b j e t o v a acompañada en m i de satisfacción* {KdU § 2; p p . 2S0 y s. [ e d . cas te l la na , p . 103 ] ) .

L a c i l a i l u s t r a l o que K a n t entendía p o r desinterés. T a n t o e l interés d i r i g i d o a la satisfacción i n m e d i a t a de las neces idades en e l caso de - a q u e l i roqués* . c o m o e l interés práct ico d e l a razón en l a cr í t ica soc ia l de R o u s s e a u , s on a j enos a Ta esfera de l o que K a n t d e t e r m i n a c o m o o b j e t o de l j u i c i o estét ico. Además se ve c l a r a m e n t e q u e . c o n su ex i g enc ia de g e n e r a l i d a d p a r a e l j u i c i o estét ico. K a n t supe ra los in tereses p a r t i c u l a r e s d e su p r o p i a c lase. E l teóric o burgués p r e t e n d e i m p a r c i a l i d a d , i n c l u s o f r e n t e a l p r o d u c t o de los a d v e r s a r i o s de c lase . E n l a argumentación k a n t i a n a , es b u r g u e s a l a e x i g e n c i a de va l i d e z genera l de los j u i c i o s estét icos E l pathos de l a g e n e r a l i d a d es caracter íst icamente p r e s e n t a d o c o m o o p u e s t o a los in t e r eses p a r t i c u l a r e s de la burguesía q u e c o m b a t e a l a nob l e za f e u d a l . "

K a n t e x p l i c a l o estét ico p o r su i n d e p e n d e n c i a n o sólo de l ámb i to de los s e n t i d o s y de l a ética ( l o b e l l o n o es l o deseable n i l o b u e n o , m o r a l ) , s i n o también de l ámbi to de l o teór ico . L a s i n g u l a r i d a d lógica de los j u i c i o s de g u s t o cons i s t e en q u e . c i e r t a m e n t e , e x i g e va l i d e z g ene ra l , - p e r o n o u n a u n i v e r s a l i d a d lógica según c o n c e p t o s - (KdU § 3 1 ; p . 374 f e d . cas t e l l ana , p . 1 8 5 ] ) r - p o r q u e de o t r o m o d o po dría ser f o r z a d a l a aprobación necesar i a y u n i v e r s a l - (KdU

§ 35; p , 381 f e d . c a s t e l l a n a , p . 1 9 1 ] ) . P a r a K a n t , l a u n i v e r s a l i d a d d e los j u i c i o s estéticos se basa e n l a c o n f o r m i d a d de u n c o n c e p t o c on las c o n d i c i o n e s de u s o de la f a c u l t a d de j u z g a r , s u b j e t i v a m e n t e vál idas p a r a t o d o e l m u n d o (KdU 5 38 ; p p . 3B4 y s. [ e d . c a s t e l l a n a , p . 194 ] ) , concre t a m e n t e en la c o n c o r d a n c i a de l a imaginación y e l en t en d i m i e n t o (KdU § 35; p . 381 [ e d . cas t e l l ana , p p . 191 y S.J),

12- Este momento no es tan impor tante en la argumentación kantiana como el antí feudal, que Warneken ha descubierto en la nota de Kant sobre la música para banquetes [KdV, 44; p- 404 [ed, cast.. p. 211]): ésta es simplemente agradable, pero no puede ser bella {Autoticmie und Indiensinahme, p. 85).

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E n e l u k i e o i i h k n u h c u d e K a n : L I J u i c i u o c u p a u n l u g a r c e n t r a l ; le c o r r e s p o n d e m e d i a r e n t r e e l c o n o c i m i e n t o teórico ( n a t u r a l e z a ) y e l c o n o c i m i e n t o p r a c t i c o ( L ibe r tad ) . P r u p u r c i o n a - e l c o n c e p t o de u n a f i n a l i d a d de l a n a t u r a l e za - que n o sólo p e r m i t e ascender de l o p a r t i c u l a r a l o gene ra l , sino q u e también i m e r v i c n e práct icamente e n la r e a l i d a d , pues sólo u n a n a t u r a l e z a p e r n a d a en su d i v e r s i d a d c o m o finalidad puede r e conoce rse c u n t o mWtété y -

v e n i r t e en o b j e t o m a n e j a b l e en la p r a c t i c a .

K a n t h> c o n c e d i d o a l o m é l i c o u n p u e s t o p r i v i l e g i a d o e n t r e l a razón y Los b e n t i d o * . y h a d e f i n i d o e l j u i c i o d e l g u s t o c o m o l i b r e y des in t e r e sado . S c h i l l e r p a r t e de estas re f l ex iones de K a n t p a r a o c u p a r s e de a l go así c o m o u n a determinación d e l a función s o c i a l de l o estét ico. E l i n t e n t o parece paradój ico p o r q u e K a n t h a b i a p u e s t o de r e l i e v e e l desinterés d e l j u i c i o estét ico, l o c u a l i m p l i c a también, c u n i o se v i o e n p r i m e r l u g a r , l a c a r e n c i a d e función d e l a r t e . Lo que S c h i l l e r intentará a h o r a p r o b a r es q u e e l a r t e , en base p r e c i s a m e n t e a su a u t o n o m i a , a t u desv incu¬Lación de hnes i n m e d i a t o * , es capaz de c u m p l i r u n a misión q u e n o podría c u m p l i r s e p o r ningún o t r o m e d i o : l a ele v a c i u n de l a h u m a n i d a d . E l punió de p a r t i d a d e sus re-l l e x iunes es u n análisis de l o que l l a m a , b a j o la impresión i.au-^ida p o r l a época d e l t e r r o r de La Revolución F rancc -u , <c l d r a m a de n u e s t r o t i e m p o - : - E n las clases ba jas y más n u m e r o s a s %e a d v i e r t e n i m p u l s o s b r u t a l e s y anárq u i c o s que se desencadenan t r a s r u m p e r eL vínculo d e l o r d e n c i v i l y q u e se a p t e s u r a n a s u satisfacción a n i m a l c u n u n a f u r i a indómita. [...] S u disolución [ l a de ] " E s t a d o de u r g e n c i a - ] bas ta p a r a j u s t i f i c a r l o . La soc i edad des a t a d a , en vez de p r o g r e s a r en l a v i d a orgánica, vue l v e a caer en e l r e i n o de Lo e l e m e n t a l . Por e l o t r o l a d o . Las c lases c i v i l i z a d a s nos o f r e c e n u n espectáculo aún más r e p u g n a n t e de l a n g u i d e z : u n a depravación de l carácter que e n o j a m u c h o m a s p o r q u e la m i s m a c u l t u r a es su f u e n t e [ . . , ] . La i lustración d e l e n f e n d i m i e n t u , d e la q u e se v a n a g l o r i a n — n o d e l t o d o i n j u s t a m e n t e — las clases más r e f i nadas , m u e s t r a en c o n j u n t o t a n p o c a i n f l u e n c i a c n n o b l e c e d o r a sob r e los s e n t i m i e n t o s que más b i e n f o r t a l e c e c o n máxi-

'Jr.

m a s de c o r r u p c i ó n . - " E n c i t e m o m e n t o d e l aná l i i l i e l p r o b l e m a parece i n s o l u b l e . N o s o l o las -c lases ba jas y más n u m e r o s a s * o r i e n t a n sus ace iunes c o n v i s t a s a l a sat is facción i n m e d i a l a de sus i m p u l s o s , s i n o que las -c lases c i v i l i z a d a s - n o r e c i b e n d e l a « i lustración d e l e n t e n d i m i e n t o * n i n g u n a educación p a r a los a s u n t o s m o r a l e s . N o se puede c on f i a r , pues , según e l análisis d e S c h i l l e r . n i e n la b o n d a d n a t u r a l d e l h o m b r e n i en la c a p a c i d a d f o r m a d o r a d e s u entendí m i e n t o .

L o d e c i s i v u en l a e s t r a t e g i a de S c h i l l e r c o m i s t e en que n o i n t e r p r e t a e l r e s u l t a d o de s u análisis desde u n a perspec t i v a antropológica, en e l s e n t i d o de u n a n a t u r a l e z a h u m a n a pe r enne , s i n o desde u n a p e r s p e c t i v a soc i a l , c o m o p r o d u c t o de u n proceso histór ico. E l d e s a r r o l l o de l a c u l t u r a ha d e s t r u i d o , nos d i ce S c h i l l e r . l a u n i d a d d e sens ib i l i d a d y espír i tu q u e c o n o c i e r o n l o s g r i e g o s : - N o v e m o s S i m p l e m e n t e a s u j e t o s a i s l a d o i . l i n o a cLasea e n t e r a s d e h o m b r e s desp l e ga r ún i cameme u n a p a r t e de sus a p t i t u d e s , m i e n t r a s q u e e l r e s t o apenas c i l án i n d i c a d a s c o n u n a leve h u e l l a [ . . . ] . E t e r n a m e n t e e n c a d e n a d o a u n a so l a partícula de l l o d o , e l h o m b r e n o se l u m i a u s i m i s m o más q u e c o m o partícula; o y e n d o s i e m p r e e l único r u i d o monótono de l a r u e d a que e l i m p u l s a , e l h o m b r e jamás d e s a r r o l l a l a armonía d e t u *ct y . en vez de e s t a m p a r e n su n a t u r a l e z a e l s e l l o de la h u m a n i d a d , t e c o n v i e r t e e n u n a c o p i a de s u ocupación, d e su c i e n c i a - tAithe!. ET: C a r t a V I , p 582 y •.. p . 554 f e d . cas i . , p p . 43 y • i • L a di ferenciación de las a c t i v i d a d e s da l u g a r a - u n a clasif icación más es t r i c ta de las clases soc ia les y de los negoc i o s - ( i d . , p . 5¿Z [ e d . cast . . p . 431 ) ; p a r a d e c i r l o en términos de Las c i enc ias soc ia l es : La división d e l t r a b a j o g ene ra l a soc i edad de clases. Según la argumentación d e S c h i l l e r . ésta n o t e pued e s u p r i m i r m e d i a n t e u n a revolución pol ít ica, p o r q u e La revolución s o l u La p u e d e n hacer Los h o m b r e s q u e . f o r m a -

13. ScMlL4.ru. .VJbei Jic a r t b r i j i t h e e rz i ehuni d * i MenHhen-[...] [-Carlas tufare la educación enética del h u n i b r f - ] . en tui SlimtUcht Wtrkt [Qbrat editadas por C. Prlcke y Q. H Cop i en , lumo V, 4a. ed., Munich. 19r>7. p SAO (carta V ) Ltd- c a n . pp, it y n ] . En ftdclkQti cataren»-. AilHtt. I • ¿

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d o i e n la div is ión de l t r a b a j o , n o h a n p o d i d o acceder a l a h u m a n i d a d . La a p o r t a , q u e aparec ió en e l p r i m e r e s t a d i o d e l análisis « ch i l l enano c o m o opos ic ión i r r e s o l u b l e e n t r e la t c n s i b i l i d a d y e l entendímicntu. vue l ve a p r e s en ta r s e a h o r a . E l l a opos ic ión y a n o c i e t e r n a , s i n o que se ha vue l t o histórica, p e r o n o p o r eso parece m e n o * i r r e m e d i a b l e , pues t o d a transformación soc ia l h a c i a u n h o m b r e r a c i o n a l y a l m i s m o t i e m p o h u m a n o ex ige prc\ i a m c n l c que p u e d a f o r m a r s e en t a l soc i edad .

E n este m u m e n t o de la argumentación i n t r o d u c e S c h i l l c r e l a r t e , a l que as i gna n a d a m e n u s q u e La misión de v o l v e r a r e u n i r las dos «m i tades * separadas d e l h u m b r e . O sea, que v a en c i seno de la soc i edad Je ia div is ión d d t r a b a j o , e l a r t e debe f a c i l i t a r l a formac ión de la t o t a l i d a d de las d i s p o s i c i o n e s h u m a n a s que lus i n d i v i d u o s n o pued e n d e s a r r o l l a r en e l ámbitu d e su a c i i v i d a d . « P e r o , t n u e de e l h o m b r e e s t a r d e s t i n a d o a desen t ende rse de s i m i s m o p o r ningún f i n? ¿Debía r o b a r n o s la n a t u r a l e z a , p o r sus Unes, u n a perfección q u e l a razón nos p r e s c r i b e c o n los H i y o t ? P o r c o n s i g u i e n t e , o ha de ser t a l s o que La f o r m a -c i u n de Las fuerzas a i s l adas haga necesar i o e l s a c r i f i c i o de t u t o t a l i d a d , u . p o r m u c h o que la les de la n a t u r a l e z a t i e n d a a e l l o , t i ene q u e h a b e r en n u s u t r u s m e d i o s de rest i t u i r , Con u n a r l e s u p e r i o r , esa t o t a l i d a d de n u e s t r a esenc ia , que ha s ido d e s t r u i d a p o r e] ar te » 1 l • t >;., Caí l a V I , p . Sftfl [ e d . cas i . , pp , 50 y i . ] ) . La l a r c a es c o m p l i c a d a , p o r q u e los c o n c e p t o s n o s on r i g i d u s . s i n o q u e . u n a vez c a p t a d o s po r la dialéctica d e l p c n s a m i e n l u , se transí u r -m a n en su c o n t r a r i o . F i n q u i e r e d e c i r , en p r i m e r l u g a r , la misión l i m i t a d a que c o r r e s p o n d e a l o p a r t i c u l a r ; también la t e u l u g i a ( l a d i l e r e n c i a c i o n de las capac idades de los h o m b r e s ) a t r i b u i d a a l d e s a r r o l l o histór ico ( « la n a t u r a l e s-i • p o r ú l t imo , e l f i n r a c i o n a l de u n a lormación u n i v e r s a l de lus h o m b r e s . Alu,o p a r e c i d o sucede c u n e l c u n c e p l o d e n a t u r a l e z a , q u e p o r u n l a d o a l u d e a u n a ley de d e s a r r o l l o , y p o r e l o t r o a los h o m b r e s c u m u u n a t o t a l i d a d de cuer p o >J a l m a . Y también a r t e se d i ce e n u n d o b l e s e n t i d o ; e n p r i m e r l uga r , en e l s e n t i d o d e técnica y c i e n c i a , p e r o t a m bién a d e m a s en s e n t i d o m o d e r n o c u m u u n a m b n u s u r g i d o

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de la p r a x i s v i t a l ( « a r t e super i o r » ) . A s i pues , la idea de Sch i l l e r es que e l a r t e , p o r su r e n u n c i a a l a Intervención i n m e d i a t a en la r e a l i d a d , es a p r o p i a d o p a r a r e s t a u r a r la t o t a l i d a d h u m a n a . S c h i l l e r . que n o veía e n su t i e m p o la pos i b i l i d a d de c o n s t r u i r u n a soc i edad q u e p e r m i t i e r a eL desar r o l l o de t odas I * * d i spos i c i one s p a n i c u L a r e s , neniará c o n t o d o q u e esa m e t a n o nene p r e c i o . L a institución de u n a soc i edad r a c i o n a l d epende de la realización p r e v i a de la h u m a n i d a d po r m e d i o d e l a r t e .

p u r eso a q u i n o nos i n t e r e s a e l p e n s a m i e n t o de Sch i l l e r r e l a t i v o a Los i n d i v i d u o s , c ó m o d e t e r m i n a e l i m p u l s o de j u e g o i d e n t i f i c a d o c o n la a c t i v i d a d artística, c o m o síntes is de l i m p u l s o m a t e r i a l v e l i m p u l s o f o r m a l , y c ó m o t r a t a de e n c o n t r a r m e d i a n t e u n a especulación histórica la l iberación de l d e s l i e r r o en ]o m a t e r i a l po r la e x p e r i e n c i a de l o b e l l o E n n u e s t r o c o n t e x t o , h e m o s de i n s i s t i r en la dec is i va (unción soc ia l que S c h i l l e r a t r i b u y e a l a r l e , prec i s amen t e po r estar e s i c d e s v i n c u l a d o d e La v i d a p r a c t i c a .

E n r e s u m e n , la aiuoriomia del arte es u n a categoría de la soc i edad b u i g u e s a . P e r m i t e d e s c r i b i r la d e s v i n c u b -c i o n d e l a r t e r espec to a l a v i d a práctica, histór icamente d e l c r m i n a d a . d e s c r i b i r pues e l f r a c a s o en l a construcción de u n a s e n s ua l i dad d i s p u e s t a c o n f o r m e a l a r a c i o n a l i d a d de Los f ines en lus m i e m b r o s de l a c lase q u e e i tá , p o r Lo menos per iódicamente, l i b e r a d a d e c o n s l r i ce i ones i n m e d ia tas . E n e t l o r es ide e l m o m e n t o de v e r d a d d e l d i s c u r s o de Jas u b i as de a r l e autónomas. L a categoría, s in e m b a r go , no p e r m i t e c a p t a r e l hecho de que esa separación de l a r t e de s u i c o n e x i o n e * c o n La v i d a práctica e i u n procedo

histórica, q u e esta p o r t a n t o sociülmentt cundiciotiado.

Y p r e c i s a m e n t e la f a l s edad de la categoría, e l m o m e m u de la d e l u r m a c i u n . c ons i s t e en q u e cada ideología —-con ta l de que se u t i l i c e este c o n c e p t o e n e l s e n t i d o de la crít i ca de la ideología d e l j o v e n M a r x — esta a l s e r v i c i o d e a l g u i e n . L a categoría de autonomía na p e r m i t e p e r c i b i r la aparición hi i tór ica d e su o b j e t o . L a separación d e la o b r a de a r t e r e spec t o a la p r a x i s v i t a l , r e l a c i o n a d a c o n la l o c i e d a d bu rguesa , t e t r a n s f o r m a as i en b ( f a l s a ) i d e a d e l a t o t a l i n d e p e n d e n c i a de la o b r a d e a r t e r e spec t o a ta

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soc i edad L J a u l u n o m t a es u n a categoría ideológica en e l s e n t i d o rtourtSMJ de l término v c o m b i n a u n m o m e n t o de v e r d a d { l a d e s v i n c u l a r o n de ! a r l e r e spec t o a la p r a x i s v i t a l ) c o n u n m o m e n t o de f a l s edad fia hipuslat¡¿ación de este h e c h o histór ico a u n a - e s e n c i a - d e l a r l e ) .

3. LA NEGACION DE ¡.A AUTONOMIA DEL ARTE

EN LA VANGUARDIA

D e l c u r s o de l a investigación p o d e m o s d e d u c i r l o s i g u i e n t e . E l débale de la categoría d e autonomía se r es i en te has ta a h o r a de q u e las d i v e r s a s s u b e a t e g o r i a s . pensadas u n i t a r i a m e n t e en e l c o n c e p t o d e o b r a de a r t e , n o h a n s ido d i s t i n g u i d a s c o n precisión. C o m o e l d e s a r r o l l o de las sub> categorías p a r t i c u l a r e s n o se p r o d u c e de m a n e r a s i m u l t a ¬nea. u n a s veces el a r t e c o r t e s a n o aparece ya c o m o autónom o , o t r a s veces se r e s e r va es ta c u a l i d a d a l a r l e burgués Para a c l a r a r las c o n t r a d i c c i o n e s que las d i v e r s a s i n t e r p r e tac i ones a t r i b u y e n a l o b j e t o , v a m o s a t r a z a r u n a tipología histórica H e m o s r e d u c i d o ésta i n t e n c i o n a d a m e n t e a t r e s e l e m e n t o s ( f i n a l i d a d , producción, recepc ión) , p o r q u e se t r a t a d e des taca r e l h e c h o d e l a f a l t a d e s i m u l t a n e i d a d e n e l d e s a r r o l l o d e las categorías p a r t i c u l a r e s .

J4) E l a r t e s a c r o ( p o r e j e m p l o , e l a r t e d e l a A l t a E d a d M e d i a ) s i r v e c o m o o b j e t o de c u l t o . Está t o t a l m e n t e i n c o r p o r a d o a la institución soc ia l d e la rel igión. Es p r o d u c i d o de f o r m a a r t e sano - co l e c t i va . E l m o d o de recepción t a m bién está i n s t i t u c i o n a l i z a d o c o l e c t i v a m e n t e . "

B) E l a r t e c o r t e s a n o ( p o r e j e m p l o , e l a r t e de la c o r t e de L u i s X I V ) c u m p l e , a s i m i s m o , u n a f i n a l i d a d m u y b i e n d e l i m i t a d a : es o b j e t o de representación, s i r v e a la g l o r i a

14. Cf. para estu nuevamenie R. "A u f s i s t , - R i t u t . Myihos und ic fou iche i Spíel» | • Ril • mi to y l ibertad de espíritu»], en Terror und Spiel Probleme dtr Ufthtnrezcption {Terror y libertad. El problema de la recepción de los miiui], editado por M. Fuiir-msnn ¡Poetik und Hcrmencitlik [Poética v hermenéutita]. 4>. Munich , 1971, pp. 211-239.

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d e l pr íncipe y c o m o a u t o r r e t r a t o de la soc i edad cortesan a . E l a r t e c o r t e s a n o es p a r t e de la p r a x i s v i t a l de l a soc i edad c o r t e s a n a , c o m o e l a r t e s a c r o l o es de la p r a x i s v i t a l de los c r eyen t es . C o n t o d o , la separación de l o sag r a d o es u n p r i m e r paso h a c i a la emancipac ión de l a r t e . ( A q u i u s a m o s emancipac ión c o m o u n c o n c e p t o d e s c r i p t i v o , q u e re f i e re l a e m e r g e n c i a d e la es fe ra soc ia l d e l a r t e . ) La d i f e r e n c i a c o n e l a r t e sac ro se hace e spec i a lmen te c l a r a en e l ámbi to d e l a producc ión, pues aquí e l a r t i s t a p r o d u c e c o m o i n d i v i d u o y d e s a r r o l l a u n a c o n c i e n c i a de la s i n g u l a r i d a d de s u actuación. L a recepción, p o r e l c o n t r a ¬r i o . s i gue s i e n d o c o l e c t i v a , a u n q u e e l c o n t e n i d o de la r e u nión c o l e c t i v a y a n o es s ag rado : es l a s o c i a b i l i d a d ,

C ) E l a r t e burgués t i ene l a función d e l a r ep resen ta ción sólo en la m e d i d a en que l a burguesía a c ep t a e l c o n c e p t o de v a l o r de l a nob l e z a ; l a objet ivac ión artística de la a u t o c o m prensión de la p r o p i a clase es gen niñamente b u r g u e s a . La producc ión y la recepción d e la a u t o c o m -prensión a r t i c u l a d a en e l a r t e y a n o están v i n c u l a d a s a la p r a x i s v i t a l . H a b e r m a s se re f i e re a este h e c h o c o m o sat is facción de neces idades r e s i dua l e s , es d e c i r , neces idades e x c l u i d a s d e l a p r a x i s v i t a l d e l a soc i edad b u r g u e s a . N o sólo l a producción, s i n o también la recepción se r e a l i z a n a h o r a de m o d o i n d i v i d u a l . E l m o d o a d e c u a d o de a p r o p i a r se d e l a o b r a de a r t e c ons i s t e en s u m e r g i r s e i n d i v i d u a l m e n t e en e l la , que y a está a l e j a d a de l a p r a x i s v i t a l d e l burgués, a u n q u e p r e t e n d a todavía r e f l e j a r l a . Y e l e s t e t i c i s m o , c o n e l q u e e l a r l e burgués a l canza e l e s t ad i o de la autocrít ica, c onse r va todavía es ta pretensión. L a separación de l a p r a x i s v i t a l , que ha s i d o s i e m p r e d m o d o d e función de l a r l e en l a soc i edad b u r g u e s a , se t r a n s f o r m a a h o r a en su c o n t e n i d o .

L a t ipología e sbozada se p u e d e reí lejar e n c| s i gu i en t e e s q u e m a . (Las líneas v e r t i c a l e s más gruesas i n d i c a n u n a r u p t u r a dec i s i va e n l a evolución y las l ineas d i s c o n t i n u a s u n a r u p t u r a m e n o s dec i s i va , }

arte sacro

artt cortesano

arle burgués

f ina l idad ob j e t o de c u l t o

producción artesana-colect iva j i nd i v idua l

recepción colect iva (sacra) ¡ colect iva

¡ ob j e t o de rc-I presentación I I

representación de la autocom-prensión b u r guesa

i nd i v i dua l

i nd i v i dua l

E l e squema p e r m i t e c o m p r e n d e r la f a l t a de s i m u l t a n e i d a d en e l d e s a r r o l l o de las categorías i n d i v i d u a l e s . E l m o d o de producción i n d i v i d u a l característ ico d e l a r t e en l a soc i edad b u r g u e s a surge y a c on los mecenas de l a co r te . S i n e m b a r g o , e l a r t e c o r t e s a n o es taba u n i d o todavía a l a p r a x i s v i t a l , a u n q u e la función de representación, en comparac ión c o n fa función de c u l t o , r ep r e s en ta u n paso h a c i a e l r e l a j a m i e n t o de la pretensión de aplicación soc ia l i n m e d i a t a . La recepción de l a r t e c o r t e s a n o s igue s i endo también c o l e c t i v a , s i b i e n e l s e n t i d o de las r e u n i o n e s col e c t i vas h a v a r i a d o . E n e l ámb i to de la recepción, l a t r ans formación dec i s i va se p r o d u c e sólo c on e l a r l e burgués, que es r e c i b i d o p o r i n d i v i d u o s a i s l ados . L a nove l a es e l género l i t e r a r i o que c o r r e s p o n d e a este n u e v o t i p o de recepción. 1 1 También en el a r t e burgués se p r o d u c e la r u p t u r a dec i s i va desde e l p u n t o de v i s t a de la f i n a l i d a d . E l a r t e sac ro y e l a r t e c o r t e s a n o están u n i d o s , a u n q u e cada u n o a su m a n e r a , c o n l a p r a x i s v i t a l de los r e c ep to r e s . C o m o o b j e t o de c u l t o o c o m o o b j e t o de representación, las o b r a s de a r t e están a l s e r v i c i o de u n a f i n a l i d a d . E s t o y a n o se a p l i c a a l a r t e burgués; la representación de fa a u t o c o m -prenstón b u r g u e s a se v e r i f i c a en u n r e c i n t o p r o p i o , a j eno a l a p r a x i s v i t a l . E l burgués, q u e en su p r a x i s v i t a l se ve r e d u c i d o a u n a función p a r c i a l ( los a s u n t o s de la r a c i o -

15. Es sabido que H I C E I . habló ya de la novela como «la moderno epopeva burguesa' iAsthctik \ I ' editado por F Bas-*enge en dos lomos. BcrlLn/Weimqr. lomo El, p. 452).

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n a l i d a d de los fines), en e l a r t e se e x p e r i m e n t a a sí m i s m o c o m o - h o m b r e » , y aquí puede desp l e ga r t odas sus d i spo s i c i ones , c o n l a condición de q u e este ámbi to quede r i g u r o s a m e n t e s e p a r a d o de la p r a x i s v i t a l . V e m o s as i ( a l go que en e l e s q u e m a n o e s t aba b a s t a n t e c l a r o ) q u e l a separación de l a r l e r espec to a la p r a x i s v i t a l es e l s íntoma d e c i s i v o d e l a a u t o n o m i a d e l a r t e burgués. Pa ra e v i t a r c o n f u s i o n e s , h e m o s de s u b r a y a r , n o o b s t a n t e , q u e la a u t o nomía d e s i g n a e l slarus d e l a r t e en la s o c i e d a d b u r g u e s a , p e r o c o n e l l o n o se d i ce n a d a s o b r e e l c o n t e n i d o de las o b r a s . V a que l a institución a r t e se p u e d e c o n s i d e r a r c o m p l e t a m e n t e f o r m a d a h a c i a finales d e l s i g l o x v t t i , e l desar r o l l o d e l c o n t e n i d o de las o b r a s está s u j e t o todavía a u n a dinámica histórica c u y o p u n t o f i n a l se a l canza c on e l est e t i c i s m o , d o n d e e l p r o p i o a r t e se c o n v i e r t e en e l c o n t e n i d o del a r t e .

L o s m o v i m i e n t o s e u r o p e o s de v a n g u a r d i a se p u e d e n d e f i n i r c o m o u n a t a q u e a l stalus d e l a r t e en l a soc i edad-b u r g u e s a . N o i m p u g n a n u n a expresión artística p r e c e d e n t e ( u n e s t i l o ) , s i n o l a institución a r t e en su separación de l a p r a x i s v i t a l de los h o m b r e s . C u a n d o los v a n g u a r d i s t a s p l a n t e a n la ex i g enc ia de que e l a r t e v u e l v a a ser práct ico, n o q u i e r e n d e c i r que e l c o n t e n i d o de las o b r a s sea so-c i a l m e n t e s i g n i f i c a t i v o . L a ex i g enc ia n o se re f i e re a l c o n t e n i d o de las o b r a s ; v a d i r i g i d a c o n t r a e l f u n c i o n a m i e n t o d e l a r l e en la soc i edad , que dec ide t a n t o s ob r e e l e f ec to de la o b r a c o m o s o b r e su p a r t i c u l a r c o n t e n i d o .

Los v a n g u a r d i s t a s v en c o m o rasgo d o m i n a n t e d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a su separación de la p r a x i s v i l a l . Es t e j u i c i o l o había f a c i l i t a d o , e n t r e o t r a s cosas , e l estet i c i s m o , a l c o n v e r t i r este m o m e n t o de la institución a r t e en c o n t e n i d a esenc ia l de l a o b r a . L a c o i n c i d e n c i a e n t r e institución y c o n t e n i d o de l a o b r a e r a e l m o t i v o lógicamente a p a r e c i d o de la p o s i b i l i d a d d e l c u e s t i o n a m i e n t o vang u a r d i s t a d e l a r t e . L o s v a n g u a r d i s t a s i n t e n t a r o n , pues , u n a superación d e l a r t e en e l s e n t i d o hege l i ano d e l t é rmino , p o r q u e e l a r t e n o había de ser d e s t r u i d o s i n más, s i n o r e c o n d u c i d o a la p r a x i s v i t a l , d o n d e sería t r a n s f o r m a d o y c o n s e r v a d o . Es i m p o r t a n t e o b s e r v a r que e l v a n g u a r d i s t a

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acep t a así u n m o m e n t o esenc ia l d e l e s t e t i c i s m o . Este había d i s t a n c i a d o e l c o n t e n i d o de l a o b r a r e spec t o a l a p r a x i s v i t a l . L a p r a x i s v i l a l , a la q u e e l e s t e t i c i s m o se re lie r e p o r exclusión, es l a r a c i o n a l i d a d de los f ines d e l a c o t i d i a n i d a d b u r g u e s a . L o s v a n g u a r d i s t a s n o i n t e n t a n en a b s o l u t o i n t e g r a r e l a r t e en esa p r a x i s v i t a l ; p o r e l contrar ío, c o m p a r t e n la recusación de l m u n d o o r d e n a d o c o n f o r m e a l a r a c i o n a l i d a d de l o s fines que había f o r m u l a d o e l e s t e t i c i s m o . L o que les d i s t i n g u e de éste es e l i n t e n t o de o r ga n i z a r , a p a r t i r d e l a r t e , u n a nueva p r a x i s v i t a l . Tamb ién a este r espec to e l e s t e t i c i s m o es condic ión p r e v i a de l a i n tervención v a n g u a r d i s t a . Só l o u n a r t e que se a p a r t a c o m p l e t a m e n t e de La p r a x i s v i t a l ( d e t e r i o r a d a ) , i n c l u s o p o r e l c o n t e n i d o de sus o b r a s , puede ser e l e je s o b r e e l que se p u e d a o r g a n i z a r u n a nueva p r a x i s v i t a l .

L a intención v a n g u a r d i s t a está m u y b i e n r e f l e j ada e n e l t e o r e m a que H e r b e r t M a r c u s e ha esbozado sob r e e l e l d o b l e carácter d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a que y a v i m o s en l a introducción. E n ésta, e l a r t e está s e p a r a d o de la p r a x i s v i t a l y en él t i e n e n c a b i d a t o d a s las necesi dades c u y a satisfacción es i m p o s i b l e en la e x i s t e n c i a cot i d i a n a , en base a los p r i n c i p i o s de c o m p e t e n c i a que pen e t r a n t odos l o s ámbi tos de l a v i d a . E l a r t e c onse r va va l o r e s c o m o h u m a n i d a d , a m i s t a d , v e r d a d , s o l i d a r i d a d , q u e en c i e r t o m o d o h a n s ido b r u s c a m e n t e a p a r t a d o s de la v i d a r e a l . E n l a soc i edad b u r g u e s a , e l a r l e j u e g a u n p a p e l c o n t r a d i c t o r i o : a l p r o t e s t a r c o n t r a e l o r d e n d e t e r i o r a d o d e l p r esen te p r e p a r a l a formación de u n o r d e n mej o r . Pe ro , en t a n t o q u e d a f o r m a a esc o r d e n m e j o r e n l a a p a r i e n c i a de l a ficción, d e s ca r ga a l a s o c i e d a d ex i s t en t e de l a presión de las fuerzas q u e p r e t e n d e n su t r a n s f o r m a ción. Es t a s q u e d a n presas en u n ámb i to i d e a l . M a r c u s e l l a m a «a f i rmat i vo » a l a r t e que t i ene estas consecuenc ias . E l d o b l e carácter d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a c ons i s t e en que su d i s t a n c i a r e l a t i v a a los procesos soc ia les de producción y reproducción c o n t i e n e t a n t o u n m o m e n t o de L ibe r tad c o m o u n m o m e n t o de f a l t a de c o m p r o m i s o , de f a l t a de consecuenc ias . P o r eso se e n t i e n d e q u e e l i n t e n t o de l o s v a n g u a r d i s t a s p o r r e i n t e g r a r e l a r t e a los

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p rocesos de l a v i d a sea e n sí m i s m o u n a e m p r e s a en g r a n m e d i d a c o n t r a d i c t o r i a . L a L ibe r tad ( r e l a t i v a ) d e l a r t e f r e n t e a l a p r a x i s v i t a l es la condic ión d e l a pos i b i l i d a d de u n c o n o c i m i e n t o c r í t i co de l a r e a l i d a d . U n a r t e q u e y a n o esté a l z a d o sob r e la p r a x i s v i t a l , s i n o separado p o r c o m p l e t o d e e l l a , p i e r d e c o n la d i s t a n c i a r e f e r e n t e a l a p r a x i s v i t a l también la c a p a c i d a d de c r i t i c a r l a . E l i n t e n t o de s u p r i m i r la d i s t a n c i a e n t r e a r t e y p r a x i s v i t a l podr ía r e c l a m a r todavía, en la época d e l o s m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a , e l pathos d e l p r o g r e s i s m o histór ico. Desde en tonces , h e m o s c o n o c i d o l a f a l sa anulación de l a d i s t a n c i a e n t r e e l a r t e y la v i d a p r o d u c i d a p o r la i n d u s t r i a de la c u l t u r a , l o que ha h e c h o e v i d e n t e e l carácter c o n t r a d i c t o r i o de las i n i c i a t i v a s v a n g u a r d i s t a s . "

E n l o suces ivo , m o s t r a r e m o s c ó m o se t r a d u c e l a i n tención de s u p e r a r l a institución a r t e a l o s t r es ámbitos que an tes h e m o s nec e s i t ado p a r a c a r a c t e r i z a r e l a r t e a u t ó n o m o : finalidad, producc ión, recepción. E n l u g a r de o b r a v a n g u a r d i s t a c onv i ene h a b l a r de mani festación v a n g u a r d i s t a . U n a c t o dadaísta n o t i e n e carácter de o b r a , p e r o es u n a auténtica manifestación de l a v a n g u a r d i a artística. C o n e l l o n o q u i e r o d e c i r que los v a n g u a r d i s t a s n o h a y a n p r o d u c i d o n i n g u n a o b r a n i ningún a c t o momentáneo d e l m i s m o n i v e l . L a categor ía de o b r a de a r t e , c o m o h e m o s v i s t o , n o es d e s t r u i d a p o r los v a n g u a r d i s t a s , a u n q u e quizá l a h a v a n t r a n s f o r m a d o p o r c o m p l e t o .

De los tres ámbi tos , e l de l a finalidad de la m a n i l e s t a -ción v a n g u a r d i s t a es e l más difícil de d e l i m i t a r . E n la o b r a de a r t e e s l e t i c i s t a . l a finalidad es c o n v e r t i r en c o n t e n i d o esenc ia l de la o b r a l a separación de las o b r a s r e spec t o a la p r a x i s v i l a l que c a r a c t e r i z a e l status d e l a r t e en l a socied a d b u r g u e s a . Só lo as i se c o n v i e r t e l a o b r a de a r t e e n u n fin e n sí m i s m o , en e l s e n t i d o c o m p l e t o de l a p a l a b r a . E n

16. Psra e| problema de la ta Isa wperaeriún m i r e el arte y >* praxis v i ta l , cf. i. H U F I U U , Sirukluntandei der Qff< >iii" ><*••' VniuTiuchurtaen tu einer Kuregorre der bUr^erliehen Gese¡¡fc"J'' {Cambio de estructura de in opinión pública. Im-estinacúy'es bre una -na de la sociedad btirnueín] {Po l l l i fa . * ' * u- T • Meuwied/Berlln. I96S, 13, pp. 176 y ss,

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e l e s t e t i c i s m o se hace m a n i f i e s t a la f a l t a de función soc ia l de l a r t e . Los v a n g u a r d i s t a s n o se o p o n e n a éste c r e a n d o o b r a s de g r a n r e l e v a n c i a soc i a l , s ino m e d i a n t e e l p r i n c i p i o de la superación de l a r t e en la p r a x i s v i t a l . Pero s e m e j a n t e concepción y a n o p e r m i t e d i s t i n g u i r u n a finalidad Para u n a r t e abstraído de l a p r a x i s v i t a l v a n o se puede n i s i q u i e r a h a b l a r de la f a l t a de f i n a l i d a d soc i a l , c o m o en e l caso d e l e s t e t i c i s m o . C u a n d o a r t e v p r a x i s f o r m a n u n a u n i d a d , c u a n d o la p r a x i s es estética y e l a r t e práct ico, y a n o se puede r e c onoce r u n a 1 i n a l i d a d del a r t e , s i m p l e m e n t e p o r q u e y a n o r i g e la separación de los dos ámbi tos f e l a r t e y la p r a x i s v i t a l ) q u e r e q u i e r e e l c o n c e p t o de f inal i d a d .

P o r lo que a la producción se r e f i e r e , l o que sucede, c o m o h e m o s v i s t o , es q u e l a o b r a de a r t e autónoma se da i n d i v i d u a l m e n t e . E l a r t i s t a p r o d u c e c o m o i n d i v i d u o , c o n l o c u a l su i n d i v i d u a l i d a d es p e r c i b i d a n o c o m o expresión de a lgo , s ino c o m o s i n g u l a r i d a d r a d i c a l . E l c o n c e p t o de gen io d a fe de e l l o . A él se o p o n e , sólo en a p a r i e n c i a , la c o n c i e n c i a c u a s i técnica de f a c t i b i l i d a d de o b r a s de a r t e a l c anzada c on e l e s t e t i c i s m o . Valérv, p o r e j e m p l o , m i t i f i c a a l g e n i o a r t i s t i c o en la m e d i d a en que lo r e d u c e a l i m p u l s o p o t e n c i a l d e l a l m a y a la a u t o r i d a d sob r e los m e d i o s artíst i cos . De este m o d o , se m u e s t r a n las d o c t r i n a s pseudo-rromántieas de la inspiración c o m o autoengaño de los p ro d u c t o r e s , pe ro n o es s u p e r a d a en a b s o l u t o la interpretación de l a r t e que se re f i e re a l i n d i v i d u o c o m o s u j e t o c r e a d o r . P o r el c o n t r a r i o , e l t e o r e m a de Valéry de la fue r za d e l o r g u l l o iorgueil), c o m o p r o v o c a d o r a y a c t i v a d o r a d e l p r o ceso de creación, r e n u e v a u n a vez más l a concepción d e l carácter i n d i v i d u a l de la creación artística t a n v i n c u l a d a a l a r t e de la soc i edad b u r g u e s a . 1 1 E n sus m a n i f e s t a c i o n e s e x t r e m a s , la v a n g u a r d i a n o p r o p o n e u n a creación c o l e c t i va , s i n o que i n c l u s o n iega r a d i c a l m e n t e la categoría de la producción i n d i v i d u a l C u a n d o D u c h a m p f i r m a en 1913

IT. Ct- a c i te respecto P. BtiRcr-it. • Funkt ion und Bedcuiung des orgucil bei Paul Valdry- [«Función y significado del orgueil en Psul Valery . ) . en Romanisliickei lahrbuck. 16 < 19651. pp. 14SMAS.

IDo

p r o d u c t o s en se r i e ( u n u r i n a r i o , u n a e s c u r r i d e r a ) y l o s envía a las expos i c i ones , está n e g a n d o l a categoría de l a producc ión i n d i v i d u a l . L a firma, que c o n s e r v a p r e c i s a m e n te l a i n d i v i d u a l i d a d de la o b r a , es e l h e c h o d e s p r e c i a d o p o r e l a r t i s t a a l e x h i b i r p r o d u c t o s en ser ie c u a l e s q u i e r a a m o d o de b u r l a , f r e n t e a t o d a pretensión de creación i n d i v i d u a l . L a provocac ión de D u c h a m p n o sólo d e s cub r e q u e e l m e r c a d o d e l a r t e , que a t r i b u y e más v a l o r a la firma q u e a l a o b r a sob r e l a q u e ésta f i g u r a , es u n a institución c u e s t i o n a b l e , s ino que hace v a c i l a r e l m i s m o p r i n c i p i o d e l a r t e en l a soc i edad b u r g u e s a , c o n f o r m e a l c u a l e l i n d i v i d u o es e l c r e a d o r de las o b r a s de a r t e . Los ready mades de D u c h a m p n o s on o b r a s de a r t e , s i n o m a n i f e s t a c i o n e s . E l s e n t i d o de su provocac ión n o res ide en l a t o t a l i d a d de f o r m a y c o n t e n i d o de los o b j e t o s p a r t i c u l a r e s que D u c h a m p firma, s ino únicamente en e l c o n t r a s t e e n t r e los o b j e t o s p r o d u c i d o s en ser ie , p o r u n l a d o , y l a firma y las expos i c i ones de a r t e p o r e l o t r o . Es e v i d e n t e q u e es ta p r o v o cación n o se puede r e p e t i r en c u a l q u i e r m o m e n t o . La p r o vocación depende de cuál sea su o b j e t i v o : e n este caso se t r a t a de l a i d e a de q u e e l a r l e l o c r e a n los i n d i v i d u o s . Pero, u n a vez que la e s c u r r i d e r a firmada se a c ep t a en los m u s e o s , l a provocac ión n o t i ene s e n t i d o , se c o n v i e r t e e n l o c o n t r a r i o C u a n d o u n a r t i s t a de h o y firma y e x h i b e u n t u b o de e s tu f a , y a n o está d e n u n c i a n d o e l m e r c a d o d e l a r t e , s i n o somet iéndose a él; n o d e s t r u y e e l c o n c e p t o de la creación i n d i v i d u a l , s ino q u e l o c o n f i r m a . L a razón de esto h a y q u e b u s c a r l a en e l f racaso de la ¡mención v a n g u a r d i s t a de s u p e r a r e l a r t e . C u a n d o la p r o t e s t a de la v a n g u a r d i a histórica c o n t r a la institución a r t e h a l l egado a c o n s i d e r a r s e c o m o arle, la a c t i t u d de p r o t e s t a de l a neo-v a n g u a r d i a ha de ser inauténtica. De ahí la impresión de i n d u s t r i a d e l a r t e que las o b r a s neo v a n g u a r d i s t a s p r o v o can c o n f r e c u e n c i a . "

1&, Ejemplos de obras neovanjruardiatas en el ámbito de las artes plásticas se encuentran en eL catalogo' de la exposición Sam-

Crcmer. EuropUische Avanlgardc Ja50-¡NQ [Colección Cre-mtr. Vanguardia europea e*nrc 1950 y 1970}. editado por G. A d n *

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T a l y c o m o la v a n g u a r d i a n i ega la categoría d e ta p r o ducción i n d i v i d u a l , hará lu m i s m o con la recepción i n d i v i d u a l . Las r eacc i ones d e l p u b l i c o i r r i t a d o f r e n t e a la provocac ión de u n ac t o dadá. q u e v a n desde e l gruñido a l a v i o l e n c i a física, s on d e c i d i d a m e n t e de n a t u r a l e z a col e c t i v a . S o n r eacc i ones , r espues tas a u n a provocac ión p re cedente . E l p r o d u c t o r y e l r e c e p t o r q u e d a n c l a r a m e n t e s epa rados , p o r más que e l públ ico p u e d a s i e m p r e vo l ve r se a c t i v o . L a superación de la oposic ión e n t r e p r o d u c t o r e s y r e cep to r es pe r t enece a la lógica de l a intención vanguar d i s t a de la superación de l a r t e c o m o u n ámbi to s e p a r a d o de l a p r a x i s v i t a l . N o es c a s u a l i d a d que t a n t o las i n s t r u c c i ones d e T z a r a p a r a l a e laboración de u n a poesía dadaís-t a , c o m o las o r i e n t a c i o n e s de Bre tón sob r e l a e s c r i t u r a de t ex t os automáticos, t engan e l a spec t o de u n a r e c e t a , " E l l o i m p l i c a u n a polémica c o n t r a la creación i n d i v i d u a l de los a r t i s t a s , p e r o la r ece ta también debe e n t e n d e r s e a l p i e de la l e t r a c o m o i n d i c a c i o n e s p a r a u n a p o s i b l e a c t i v i d a d de lus r e c ep to r e s . L o s t ex t os automát icos h a y q u e l e e r l o s , también en este s e n t i d o , c o m o i n s t r u c c i o n e s p a r a u n a p r o ducción p a r t i c u l a r . P e r o es ta producción n o puede en t en de r se c o m o producción artística, s ino q u e h a de i n t e r p r e tarse c o m o p a r t e de u n a p r a x i s v i l a l e m a n c i p a d o r a . Bretón se re f i e re a e s t o c u a n d o ex ige «pract i car Ea poes ía» (prali-

quer la poéste). E n esta ex i g enc ia ya n o c u e n t a n e l p r o d u c t o r y e l r e c e p t o r , c oncep tos que h a n p e r d i d o su sent i d o . Y a n o h a y p r o d u c t o r e s n i r e c ep to r es , sólo queda la poesía c o m o i n s t r u m e n t o p a r a d u m i n a r l a v i d a . A q u i se c o r r e u n r i esgo e v i d e n t e que p o r l o m e n o s e l S u r r e a l i s m o había sa l vado p a r c i a l m e n t e ; e l p e l i g r o d e l so l íps ismo. La

n i . Tutiinga. 1971. Sobre el problema de la neovanpuaidia véase también el capitulo 111 . 1,

19, T . TZAMA. -Fuur taire un poéi w dada i nc i [•Cómo hacer un poema ...„'.,» n . ] en s u . Lampistcries précedtes des sept ma-'ilfesiet dada [ J [Lampinerias. precedidas por las siete manifiestos dndd], p. 64 . A. BREÍTUN. -Manifesté du sur rea l i smo I -Mani f i eno surreal ista- ] | I 9J4J . en HB Manifcstcs di, surrcalisme IMumftes'oi del turreal^m»] íColl luevv 21 >. Parn, 1 * U . np 42 f •Hjpuicntes.

I O S

r e t i r a d a aL p r o b l e m a d d s u j e t o s i n g u l a r . E l m i s m o Bre tón v i o esle p r o b l e m a v apuntó d i v e r s o s r e m e d i o s . U n o de e l l o s es e l e n s a l z a m i e n t o d e la e s p o n t a n e i d a d de las r e l ac i ones a m o r o s a s . Podemos p r e g u n t a r n o s también si la r i g u r o s a d ^ c i p l i n a de g r u p o n u se r i a u n i n t e n t o de sur r ea l i s m o p a r a c o n j u r a r e l p e l i g r o d e l s o l i p s i s m o que le amenazaba *

E n r e s u m i d a s c u e n t a s , los m o v i m i e n t u s histór icos de v a n g u a r d i a n i e g a n las característ icas esenc ia les d e l a r l e au tónomo: la separación de l a r t e r e spec t o a la p r a x i s v i t a l , la producc ión i n d i v i d u a l y l a c o n s i g u i e n t e recepción i n d i v i d u a l . L a v a n g u a r d i a i n t e n t a l a superación d e l a r t e autónomo en e l s e n t i d o de u n a reconducción d e l a r t e h a c i a la p r a x i s v i t a l . E s t o n o h a s u c e d i d o | acaso n o p u e d a suceder en l a s o c i e d a d b u r g u e s a , a n o ser en l a f o r m a de la fa l^a superación de l a r l e au tónomo . " De es ta f a l sa supera -

20, Subte la concepción de grupo de luí surreal ista! y el ira-bajo colccl ivu que i n l en l amn y en parle l levarun a Labu a par t i r de lal Mineept-idn, c/. El i*abeth L E H E , Der tpringende An-dré Bretón poeti*chcr ldinciu.lt •••/.- [El nnreise saltarín. El materialismo poético de Andre BreJtm], M u n t t h . 1971. pp. 57 y » . , pp. 73 y « .

21. Babr ia que inve i l ipar hasta qué punlu ha sido jt-aLizada por los vanguardistas rusos desde la Revolución de Oclubrc, en base a la transformación óe las condiciorH's sociales, la intención de devolución del ptta a la p iax is v i ta l . Tanta B. Arcalo* como 3. Treljacov, definen el arte claramente, inv in i endo el concepto de arle diL-^rr<j|laULi por la suiiedad burguesa cuino actividad «ocialmente útil: -La salislaieión en la Transformación del male-rial h i u i o en una determinada fo rma loc ia lmentc Ut i l , junto a la eapacidail para v la búsqueda intensiva de la forma conveniente, e i t o es lu que debería querer decir la L-onsigna de "arte para ludos"* (S. THLTJAIEOV. -Die Kunst in der Revolui ion und die He vo lu lkm in der kunsl» [ «El arte en la i r vu luc ion • la revolución en el arte»L en su Die Arbeit des Schriftstelters {...] [£a tarea

del escritor], editado por I I Boehnckc ídas : • bueh. 11. Rein-brY m l l amburgo . 1^72, p, t i ) . - Bajándose en la técnica común • todos los demás ámbitos de la v ida, el añina •-- «educido por la idea de conveniencia, y te ohen ia en el trábalo de lo material no a par t i r de csipencia* subjetivas del guslo, sino a par t i r de tareas objetivas de la producción- (B. Aav*mv . «Die Kunst in* Svstem der prale lar is i t ien Kultur» [ h i i r t e en el sistema de la cultura pruletaria»!, en t u Kunn und ProdukiUm [Arte y pro-

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ciün d a n fe la l i t e r a t u r a de evasión y La estética de U mercancía. U n a l i t e r a t u r a q u e t i e n d e a n t e t o d o a i m p o n e r a l l e c t o r u n a d e t e r m i n a d a c o n d u c t a d e c o n s u m o es p r a c t i c a de hecho , p e r o n o en e l s e n t i d o en que l o e n t i e n d e e l vang u a r d i s t a . S e m e j a n t e l i t e r a t u r a n o e » i n s t r u m e n t o de la emancipación, s ino de la sumisión L o m i s m o se puede d e c i r de la estética de la mercancía, q u e t r a b a j a c on los e n c a n t o s de la f o r m a p a r a e s t i m u l a r la adquisición de mercancías inút i les , " Este b r eve a p u n t e b a s t a p a r a mos t r a r q u e l a l i t e r a t u r a de evasión y la estética de la m e r c a n cía s u n d e s c u b i e r t a s p o r la l e o r i a de Ja v a n g u a r d i a c o m o f o r m a s de la fa lsa superación de la institución a r t e . Las i n t enc t ones de los m o v i m i e n t o * históricos d e v a n g u a r d i a se c u m p l e n e n la soc i edad d e l c a p i t a l i s m o u r d i ó c o m o u n a a d v e r t e n c i a f u n e s t a . Debemos p r e g u n t a r n o s , desde la exp e r i e n c i a d e la f a l sa superación, l i es descab l e , en r ea l i d a d , u n a superación d e l tlalus de a u t o n o m i a d e l a r l e , s i l a d i s t a n c i a d e l a r l e r e spec t o a l a p r a x i s v i l a l n o es garantía de u n a l i b e r t a d de m o v i m i e n t o s en e l seno de la c u a l se p u e d a n pensa r a l t e r n a t i v a s u la situación a c t u a l .

d W c i u n l . p. I ) | Respecto • iodo emto habría que d l ieut i r . p a r :KTI . I : de la leona de la vanguardia y comanda con invesiipa-eiunet concreta*, en qué medida t\ con que consecuencia* p a n el tu|cio art is tat la innitución arte tiene en l u * paites socialistas un carácter t w i a l d is i in tu al que tiene en la sociedad burguesa.

32 Cf. a « t e respecto C h h i i a M M R , Tettanalyse al¡ Ideo-.'••••r. i ZMV ReztptUxt leitgenosMitcfter ViierhaJtuntslileratur I - in . . • • J . J I de testo como critica de ta ideología. Sobre la recepción, de la literalura de cvmuma] i K m Litrrtlurwíu.. L FAT 20ftJ> Franctort . 19TJ.

2J. Ct. a t i r e respecto, W. F. H u « . Krilik der Warcndsthetik [Critwa de la estética de la mercancía] 1,1 SuhTkamp l i l i FranefqfT. 1*71.

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MI. La obra de arte vanguardista

I . LA PROBLEMATICA DE LA CATEGORIA l)t¿ OBRA

E l e m p l e o d e l c o n c e p t o de o b r a de a r t e , r e f e r i d o a Los p r o d u c t o s de v a n g u a r d i a , p l a n t e a a l g u n o s p r o b l e m a s . Se p o d r i a o b j e t a r que La criáis d e l c o n c e p t o de o b r a p r u v o -cada p o r lus m o l i m i e n t o s de v a n g u a r d i a n o c i e v i d en t e , q u e l a discusión p a r t e , pues , d e fa lsas p r e m i s a s . « L a descompos ic ión de la t r a d i c i o n a l u n i d a d de la o b r a se puede m o s t r a r de m o d o c o m p l e t a m e n t e f o r m a l c o m o t e n d e n c i a c o l e c t i v a de la m o d e r n i d a d . La c o h e r e n c i a y l a i n d e p e n d e n c i a de la o b r a se c u e s t i o n a n c o n s c i e n t e m e n t e y acaso se d e s t r u y e n metódicamente . » 1 Es p r e c i s o a s e n t i r a es ta constatación de üubner; n o está c l a r u . en c u a l q u i e r casu . que de e l l o se d e s p r e n d a que l a estética deba r e n u n c i a r h o y a l c o n c e p t o de o b r a . B u b n c r , p o r i u p a r t e , p i ensa en e l r eg reso a l k a n l i s m u c u m u l a única estética a c t u a l . 1

• Las únicas o b r a s q u e c u e n t a n b u y son a q u e l l a s que y a D O s o n o b r a s . » 1 La enigmática s en t enc i a de A d o r n o emplea e l c o n c e p t o d e o b r a e n u n d o b l e s e n t i d o : p o r u n l a d o , e n u n s e n t i d o g e n e r a l (y desde este p u n t o de v i s t a e l a r t e m o d e r n o todavía nene carácter de o b r a ) ; p o r o t r o , en e l

1, R. I -L i - - •.- tUbcr euúfe Bcdiiurungen gca tnwar t i i e r Asthc-lik» [-Acerca de algunas tundición** de La eaieti ia tun icmpura-nea-1. en Nene HcfU lur Phdosophie. núm 5 (19731, p. « .

1 La etiel iea kaniiana no parte, como sabemus. de una de-nniciún de las obra* de arle, sino de lo» jukrloa es i éticos- Sea embargo, para r u leona, i » es decisiva la c u r t o na de obra; m i s bien al contrario; k t u i i puede inc lu i r asimismo r a tus re¬foliones La belfcra natura l , que no tiene carácter de obra, que no et i.!,» por lo* hombne*.

3. Th. W. A P O U O . der neuen táusik [Fdo*ofia de la mun-a -minea} tLllsicu» Buch, J t W l Francfon/Berlín Viena. 1972, (2aJ. p. 13,

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* c n l i d o de o b r a de a r t e orgánica ( A d o r n o hab í » de -••bt.>

r e d u n d a - ) , y es •• c o n c e p t o l i m i t a d o e l q u e d e s t r u y e l a v a n g u a r d i a . E s t o n o s va l e , p u e s , p a r a d i s t i n g u i r e n t r e u n s i g n i f i c a d o genera ] d e l c o n c e p t o d e o b r a v u n d e t e r m i n a d o u t o histór ico. E n u n s e n t i d o g ene ra l , l a o b r a de a r l e se es tablece c o rno u n i d a d de g ene ra l i dades y p a n ( i c u l a r i d a d e s . E s t a u n i d a d , s i n la c u a l no puede c o n c e b i r s e u n a o b r a de a r l e , se r e a l i z a , s in e m b a r g o , de m o d o s m u y d i v e r s o s en las d i s t i n t a s épocas d e l d e s a r r o l l o de l a r l e . E n l u o b r a s de a r t e orgánicas (s imból icas ) la u n i d a d d e l o g e n e r a l y l o p a r t i c u l a r se d a s in m e d i a c i o n e s ; e n Las o b r a s inorgánicas (a legór icas ) , p o r e l c u n l r a r i u . e n t r e las que *e e n c u e n t r a n las o b r a s de v a n g u a r d i a , h a y mediac ión. A q u i d m o m e n t o de l a u n i d a d está e n c i e n o m o d o c o n t e n i d o m u y a m p l i a m e n t e , v en e l caso e x t r e m o sólo l o p r o d u c e el r e c e p t o r . A d o r n o señala c on r a j u n q u e « inc luso d o n d e e l a r t e [ . . . ] c ons i s t e en u n a d i s c r e p a n c i a y d i s o n a n c i a e x t r e m a , h a y también m o m e n t o s de u n i d a d : s i n e l l o s n o existiría la d isonancia» . ' L a o b r a de v a n g u a r d i a n o n i ega la u n i d a d e n genera l ( a u n q u e i n c l u s o e s t o i n t e n t a r o n los da-d a i s l a s ) . s ino u n d e t e r m i n a d o U p o de u n i d a d , la conexión e n t r e la p a r t e y e l t o d o característica de las o b r a s de a r l e orgánica*.

L a argumentación p r e c e d e n t e nos puede s e r v i r p a r a rep l i c a r a k a teór icos q u e m a n t i e n e n que la categoría de o b r a c a l i d e f i n i t i v a m e n t e a n t i c u a d a , pues p o d e m o s m o s trar q u e los m o v i m i e n t o s histór ico* de v a n g u a r d i a desar r o l l a r o n a c l i v i d a d e a c u y a adecuada comprensión r e q u i e r e e l u s o d e l a categor ía de o b r a ; p o r e jemplo» l o s a c t o s da -d a l s l a s c u y o propós i to m a n i l i e s t o e r a la provocac ión de l p u b l i c o . E n es tos ac tos se t ra ía de a l go más q u e de la l iquidación de l a categoría de o b r a : se t r a t a d e l a l i q u i dación de l a r t e c o m o u n a a c t i v i d a d s eparada de l a p r a x i s v i t a l . H a y que i n s i s t i r en que , i n c l u s o en sus m a n i f e s t a c i o nes e x l r c m a s , los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a se r e r i e ren

* Th Yv ADOIKO, A*rhc¡inht Thcori* [TeorU inéficm]. tói-lada por Grrleí Adorno y R. TiedVmann ÍGeiammellr Schriflen [Obrai ampiela*]. 1). Francfort. 1070. p 213, en adelante: Al.

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n e g a t i v a m e n t e a l a categoría d e o b r a L o * rnaiy moda

de D u c h a m p . p o r c j c m p l ° ' >ók> t i e n e n s e n t i d o e n conexión c o n la categoría d e o b r a . C u a n d o D u c h a m p f i r m a u n ub-|elo c u a l q u i e r a p r o d u c i d o en se r i e , y l o e n v i a a u n a exposición, s u provocac ión a i a r t e i m p l i c a u n d e t e r m i n a d o c o n c e p t o de a r l e . V e l h e c h o de q u e firme los reudy utadc*

s u p o n e u n a c l a r a referencia a la categoría d e o b r a . La f i r m a , que hace a la o b r a i n d i v i d u a l e i r r e p e t i b l e , se e s t a m pa p r e c i s a m e n t e s ob r e e l p r o d u t l u en ser i e . C o n e l .u m

cuestiona» p r o v o c a n * ámenle e l c o n c e p t o de esencia de l a r l e , l a l y c o m o ae h a c o n f o r m a d o Jes de e l K c n a c t m i c n t u . c o m o creación i n d i v i d u a l de o b r a s s i n g u l a r e s ; e l a c t o de provocac ión m i s m o o c u p a e l p u e s t o de l a u b r a . ¿ N o estará, pues , en d e cadenc i a l a categor ía d e o b r a ? L a p rovoca ción d e D u c h a m p se d i i igc e n g e n e r a l c o n l r a l a institución t o c i a l d e l a r t e , v a que l a o b r a d e a r l e p e r t enece a esa Institución. eL a t a q u e también le a f e c ta , Y s in e m b a r g o , e i u n hecho histór ico q u e después d e Jos m o v i m i e n t o * de v a n g u a r d i a se h a n st.-u.uidu p r u d u e i e n d u u b i a * de a r t e , que la institución soc ia l d e l a r l e h a r e s i s t i d o e l a t a q u e de la v a n g u a r d i a .

U n a estética de n u e s t r o t i e m p o n o puede i g n o i a r las m u d i l i t a c i o n e s t r a s c enden ta l e s q u e los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a h a n c a u s a d o en e l á m b i t o d e l a r l e , c o m o t a m p o c o puede p r e s c i n d i r d e l h e c h o de q u e e l a r t e te halLa desde hace t i e m p o en u n a fase p o s v a n g u a r d i s t a . E * l * ae c a r a c t e r i z a p o r l a restauración de l a categoría d e o b r a y p o r La aplicación c o n hnes a i l i * t i c o s de los p r o c e d i m i e n tos q u e l a v a n g u a r d i a i d eo i o n intención antiartística. N o h a y q u e v e r e n e l l o u n a ' t r a i c i ó n » a los l ines de Lo* mov i m i e n t o s de v a n g u a r d i a (superación de l a institución soc i a l d e l a r t e , u n i u n d e l a r l e y d e l a v i d a ) , s ino e l r e i u l t a d o de u n p r o c e s o histórico. P o d e m o s e x p l i c a r l o d e l m o d o s i g u i e n t e : e l f racaso J e l m a q u e de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a c o n t r a la institución a r t e , t u incapac i d a d p a r a r e i n t e g r a r eL a r t e a la p r a x i s v i t a l , a c a r r e s l a s u b s i s t e n c i a de Ja insi i iución a r l e c o m o a l go s e p a r a d o de l a p r a x i s v i t a l . Pero e l a t a q u e b ha m o s t r a d o c u m o i n * -TTlución y ha descub i e i t o su p r i n c i p i o en La ( r e l a t i v a ) d l * -

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c o n t i n u i d a d d e l a r l e en l a s o c i e d a d bu r guesa . T o d o a r t e p o r t e r i o r a los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a en l a s o c i e d a d b u r g u e s a h a de a j u s t a r s e a este h e c h o : puede da r s e p o r s a t i s f e c h o c o n su stalus de a u t o n o m i a , o puede e m p r e n d e r i n i c i a t i v a s que a c a b e n c o n esc status, p e r o l o que y a n o puede — s i n r e n u n c i a r a la pretensión de v e r d a d d e l a r t e — es nega r s e n c i l l a m e n t e e l status de a u t o n o m i a y c r e e r en la p o s i b i l i d a d de u n e f ec to i n m e d i a t o .

A s i pues» l o que re f i e re la categoría de o b r a n o só lo es r e s t a u r a d o a p a r t i r d e l f racaso de la intención vanguar d i s t a d e r e i n t e g r a r e l a r l e a l a p r a x i s v i t a l , s i n o que i n c l u s o se ampl ía . E l objel truuvé, la cosa, que n o es e l r e s u l t a d o de u n p r o c e s o de producción i n d i v i d u a l , s ino el ha l l a z go f o r t u i t o e n c| c u a l se m a t e r i a l i z a la intención v a n g u a r d i s t a de unión de l a r t e y l a p r a x i s v i t a l , h o y es r e c o n o c i d o como obra de arle. E l objeí irouvé ha p e r d i d o s u carácter antiartístico» se h a c o n v e r t i d o e n u n a o b r a autónoma q u e t i ene u n s i t i o , c o m o las demás, e n los m u s e o s /

La restauración de la institución a r t e y l a restauración de l a categoría de o b r a i n d i c a n que la v a n g u a r d i a h o y y a es h i s t o r i a . N a t u r a l m e n t e , h o y se p r o d u c e n i n t e n t o s d e c o n t i n u a r la tradición d e lus m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a íy q u e este c o n c e p t o se p u e d a p o n e r p o r e s c r i t o , s in que n o s c h o q u e , m u e s t r a u n a vez más que l a v a n g u a r d i a h a s u r g i d o h i s t d r i c a m e n t e j ; p e r o ta les i n t e n t o s , c o m o p o r e j e m p l o los happenings — q u e podr íamos l l a m a r neovan-g u a r d i s t a s — y a n o p u e d e n a l c a n z a r e l v a l o r de p r o t e s t a de l o s ac tos dadaístas. i n d e p e n d i e n t e m e n t e de que p u e d a n ser p l aneados y l l e vados a cabo c o n u n a m a y o r per fección." E s t o se e x p l i c a p o r e l hecho de q u e e l m e d i o pro¬

S. Cf in exposición que M: presenta en Brusela) y en o í r » ciudades Melamarphase des Kunu und Anükuns!, 1910-1970 [*f*-lamarfotis de Jai ro«i. Arte y antiarte. ¡91O-IV70]. Br inc ias . 1970.

6- Cf. • e i le reí pecio M . I n v ' .1 aunen der bildenden Kunst tm Sptiikapiialismus. Untersuchr anhand der -avanigardti tischen» Kunst der sechziger Jahre [Funciones del arte /ijjurarrvo en el capitalismo tardía. .< -ligación sobre el ane -vanguardista* de los aAos setenta) <F¡*chcr Tasehenbueh. 6194). Francfort \97&. Et autor traía de poner de relieve la función afirmativa ó

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p u e s t o p o r l o s v a n g u a r d i s t a s ha p e r d i d o , desde en tonces , u n a p a r t e c o n s i d e r a b l e de su e f e c t o de shock. A u n q u e también p u e d e ser d e c i s i v o e l q u e la superación de l a r t e q u e p r e t e n d i e r o n los v a n g u a r d i s t a s , su r e i n g r e s o a l a p r a x i s v i t a l , después d e t o d o n o h a v a t e n i d o l u g a r . L a r ecuperación de las i n t e n c i o n e s v a n g u a r d i s t a s y d e los prop íos m e d i o s de l a v a n g u a r d i a n o puede y a . en u n c o n t e x t o d ist i n t o , v o l v e r a a l c a n z a r e l e f ec to r e s t r i n g i d o de las vang u a r d i a s históricas. E n t a n t o que e l m e d i o c o n c u y a a y u d a e s p e r a n a l c a n z a r los v a n g u a r d i s t a s l a superación de l a r t e ha o b t e n i d o c on e l t i e m p o e l status de o b r a de a r t e , su aplicación y a n o p u e d e ser v i n c u l a d a leg í t imamente c o n la pretensión de u n a renovac ión de la p r a x i s v i t a l . D i c h o b r e v e m e n t e : la n e o v a n g u a r d i a i n s t i t u c i o n a l i z a la vanguar

dia como arte y n i ega asf las g enu inas i n t e n c i o n e s vang u a r d i s t a s . E s t o es c i e r t o a l m a r g e n de la c o n c i e n c i a que t enga e l a r t i s t a de s u a c t i v i d a d , y q u e m u y b i e n puede ser v a n g u a r d i s t a . 7 Pe ro , e n l o c o n c e r n i e n t e a l e f ec to s o c i a l de l a o b r a , éste y a n o depende de l a c o n c i e n c i a q u e e l a r t i s t a asocie c o n s u o b r a , s i n o d e l status de sus p r o d u c t o s . E l a r t e neo v a n g u a r d i s t a es a r t e autónomo en e l p l e n o s e n t i d o de l a p a l a b r a , y esto q u i e r e d e c i r que n i ega l a intención

ar le ncovanguardi&ta. Par ejemplo: -E| arte pop [. . . ] . que en la elección de los objetos y de los colores y en el modo de ejecución parece unido íntimamente a la vida de las grande* ciudades americanas, como cualquier arle previo, hace, por asi decirlo, publ i cidad de cómics. estrellas de cine, sillas eléctricas, cuartos de baflu. coches y accidentes de coches, herramientas y comestibles de toda clase, hace publ ic idad de la publicidad» (pp. 76 y ss. 1. Sin embargo. Damus no dispone de un concepto de los movimientos históricos de vanguardia, por lo que tiende a descuidar la divergencia entre dadaísmo y surrealismo, por un lado, y el arte neovanguardista de los años sesenta, por el o tro .

7. Por ejemplo, con referencia explícita a la exigencia de Bretón de practicar la poesía. Gisela DlSCllNER resume Las intenciones de la poesía concreta del modo siguiente: «La obra de arle concreta aspira sin embargo B una situación utópica; su anulación en la realidad concreta* {Konkrete Kunst und Geseltschaft [Arte concreta y sociedad], en «Konkrete Poesía. Te\t + K r i l i k - , nóm. 25 [enero de 1970]. p. 41).

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I

v a n g u a r d i s t a de u n a reintegración de l a r t e en l a p r a x i s v i t a l . I n c l u s o los es fuerzos p o r u n a superación d e l a r t e d e v i e n e n a c t o s art íst icos, que a d o p t a n carácter de o b r a c u n i n d e p e n d e n c i a de l a v o l u n t a d de sus p r o d u c t o r e s .

H a b l a r de u n a restauración de la categor ía de o b r a desde e l f r a c a s u d e los m o v i m i e n t o s histór icos de v a n g u a r d i a n u carece de p r o b l e m a s . Podría d a r la impresión de q u e los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a n o h a n t e n i d o u n s i g n i f i c a d o r a d i c a l p a r a e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e l a r t e e n l a soc i edad b u r g u e s a . P e r o as i c o m o las i n t e n c i o n e s pol í t icas de l o s m o v i m i e n t o s d e v a n g u a r d i a ( reorganización de l a p r a x i s v i l a l p o r m e d i o d e l a r t e ) n o h a n s o b r e v i v i d o , su e f ec to a n i v e l ar t ís t ico es. en c a m b i o , d i f íc i lmente exager a b a Desde es l e p u n t o de v i s t a , l a v a n g u a r d i a h a s i d o r e v o l u c i o n a r i a , pues h a d e s t r u i d o e l c o n c e p t o t r a d i c i o n a l de o b r a orgánica y h a o f r e c i d o o t r o e n su l u g a r , que a cont inuación t r a t a r e m o s de d e l i m i t a r . 1

* El significado adjudicado aqui a los movimientos de vanguardia no e i cocnparlidu. ni muchu menos, por Iodo* |L» kmes-l igadoret. En Die Struktur der modernen Lvrik [La estructura de la lírica moderna], de H . FÉUÜJRICII. que pretende ur¡ una leoria de la p u n j a moderna. *c excluye por cúmplelo el dadaísmo, y lólo se lee en la nueva edición ampliada, en el cuadro cro-nulúgico; - r ' > Mace el dadaísmo en Zürkh* ( D i * Struktur der modernen Lyrik. Van der Mitre des neunrehnten Iris tur Mnte des Í I M I - I Í - •: Janrhttnders [la estructura Urica moderna desde la mitad del siglo XtX hasta la mitad del siglo XX] [Rosvohli* DeuiMhe hnzyklopadie. 25/2o/2oa]. Hamburgo. 196S [2a-] [Ja., p. 288). Suhre el surrealismo, se dice: «De los

surrealista* «Mu rm* puede interesar su proprama. que confirma con instrumentos pseudoclenilficos un mudo de hacer ponía inaugurado por Rimbaud. La convicción de que el humbre puede ampl iar i l imi ladameri le su experiencia en el caos del Inconsciente; La convicción Je que el loco, a l crear una '•uibrerrcBlidad'» no » nteno* "genial" que el poela; La euncepcion de la ponía como un dictado amorfo del inconscfenic^ cs io i son algúnos punios de ese p rog rami . Asi se contunde el «Omito —incluso poético— con la creación. De ello no resulla ninguna poesía de rango. Líricos de calidad elevada, que se suelen Inc lu i r en i i e los lurrraFifttas. como Aragón u Fluard. apenas deben I U poesía a semelanle programa, sino m i s bien a la general fuerza m i h i l i c a que desde Rimbaud ha Incurpurado Ja lírica al lenguaje de k i Ilógico» (id. p. 197} En pr imer lugar, hay que dejar bien claro que Ja perspectiva de m i

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2. LO NUEVO

La Asthciische Theorie de A d o r n o n o se c o n c i b e c ier t a m e n t e c o m o u n a teoría de la v a n g u a r d i a , s i n o que p re t ende u n a g e n e r a l i d a d m a v o r ; A d o r n o p a r t e , n o o b s t a n t e , d e l c o n o c i m i e n t o de q u e ef a r t e d e l p a s a d o sólo se puede c o m p r e n d e r a la luz d e l a r t e m o d e r n o . És n a t u r a l en tonces i n v e s t i g a r s i las categorías a p l i c a d a s p o r A d o r n o en e l i m pó r tame capítulo sob r e l o m o d e r n o (AT , p p . 31-56 [ e d . c a s t e l l a n a , p p . 29-661) s on úti les p a r a u n a comprensión de las o b r a s de a r l e de v a n g u a r d i a "

trabajo es d is t in ta a la de Friedrich. Lu que yo l lamo la comprensión de l i s rupturas históricas esenciales en el desarrol lo del le-oómenu i r l e en el seno de la sociedad burguesa, lo l lama Fríe-dr l ch 'puesta de rango*. Hay algo más impui lante acaso: la Tnis de la unidad estructural desde fí.i . • ' • • •• ha~ia Renn nu puede ser disculida si se acepla el cunccplu de estructura de Friedcich. que resulla problemático. No se trata de la palabia estructura (en el pasaje citado Frledrich habla, por ejemplo, de «fuerza estilística»), ut i l izada en u n sentido d i s i i nm a| del cs i iue iunl isnoo . que sdlo se conoció tardíamente en Alemania, sino del procedimiento clenliheu. Esle procedí míenlo se carar l c r i ra por el hecho de que Friedcich reúne haio el cunceptu de « l iue lura fenómenos completamente heierogéneusr procedimienios poéticos (por ejemplo. I¿cnica4 de encadenado), contenidos espl ic i tu* (e| alslamicn' to. la angustia) y un teorema puelulúgicu del poela ( la magia del lenguajel. La unidad de estos diverso* ámbitos se consigue con la ayuda del cunceptu de es l tuc lu ia . Pero de estructura sólo se puede hablar cuando están relacionadas categorías de idéntico orden. Queda la cuestión de si los procedí miemos artísticos de • M vanguardias no fuer un com pie Lamente d^sarrolladus por Rimbaud. Aquí se Irata del problema de los -piccursorei». Éstos son descubiertos en base a la estructura narrat iva de las Ínter-prefaciones históricas, peni siempre solo a posleriori. Unicamente cuando se han deierm diado los procedimientos empleados po¡ Rimbaud (no lodos), se le puede describir como -precursor" de la vanguardia- Dicho de o t ra manera: solo gracias a tos m o l imientos de vanguardia atr ibuimos hoy a Rimbaud la importancia que se merece.

9. Adorno Llama moderno al arte pr •' . desde Baudclairc. El concepio abarca, pues, los anieeedentes ile lus mol imientos de vanguardia, los propios movimiento* y la neovanguardla. Mien-iras que s-o Intento mostrar los mov imlen tu i histórko* de van-

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E n e l c e n t r o de la teoría de A d o r n o sob r e e l a r t e m o d e r n o se e n c u e n t r a l a c a t e g u r i a de l o n u e v o . A d o r n o cuen ta desde Luego c o n la p o s i b l e objec ión c o n t r a l a aplicación de esa categoría, y t r a t a de d e b i l i t a r l a s i n e spe ra r su l le gada : « E n u n a soc i edad e s e n c i a l m e n t e n o t r v d i c i o n a l i s t a [ o sea. l a b u r g u e u l Ja tradición estética es d u d o s a a prio

n. L a a u t o r i d a d de l o n u e v o et l a de l o histór icamente n e c e s a r i o - (AT, p . 38 [ e d . c a s t e l l a n a , p . 3 6 ] ) . - P e r o n o n i ega [ e l c o n c e p t o de l o m o d e r n o ] l o que s i e m p r e h a n negado los e s t i l o s art íst icos, es d e c i r H e l a r t e s u p e r i o r , s ino la tradición c o m o t a l y , en es ta m e d i d a , s i r v e de r a t i f i c a ción de l p r i n c i p i o burgués en e l a r t e * ( ídem. ) . A d o r n o hace de l o n u e v o l a categoría d e l a r t e m o d e r n o , de l a renovación de los t emas , m o t i v e n y proced imiento » artíst i c o s e s t a b l e c i d o s p o r e l d e s a r r o l l o d e l a r t e desde U a d misión de l o m o d e r n o . P iensa q u e la categoría se a p o y a e n la h o s t i l i d a d c o n t r a l a tradición que c a r a c t e r i z a a la soc i edad b u r g u e s a c a p i t a l i s t a . A d o r n o ha a c l a r a d o es las m a n i f e s t a c i o n e s en o t r o l u g a r : - L a soc i edad b u r g u e s a cae p o r c o m p l e i o b a j o l a ley d e l c a m b i o , d e l " i g u a l p o r i g u a l " , de cálculos que a j u s t a n y d o n d e t o d o c u a d r a . E l c a m b i o es e n su esenc ia p r o p i a a l g o i n t e m p o r a l , c o rno l a r a t i o m i s m a [ . . . J . P e r o esto q u i e r e d e c i r n a d a m e n o s q u e r e c u e r d o , t i e m p o , m e m o r i a [ , . . ] son l i q u i d a d o s c o m o u n r e s i d u o i r r a c i o n a l . - *

E m p e c e m o s p o r a c l a r a r c o n a l g u n o s e j e m p l o s e l pen -

guardia romo u n fenómeno del imitado por la historia. Adorno parte de la unidad del arte moderno cuma d única arte I r e U i m " del préseme. Por medio de una h l i i o r i a del concepta de .moder no . y de su poes i . rn cuestión, H u J i v i ha esboudo una his-icina de la euncrienei* de la transición desde la anligUcdnd tardía IUIMÜ Bandelalrc: -L i leranschc Trad i l iun und gcgcnwi l rW* . Be-* u 1 i * e m der Moderan*» [«Tradición l i ierarta y M a n t a E pre lente de la modernidad»], en su lJUfmiurt€sthi(Hit aíi Provoca non [Hurón* de U Itttrettira como prenotmeidn] [ E d Suhikamn « t i l . Franc lun. 14711 pp. !| — •

10. Th_ W. A a o u o , Was beoeulet: »Aufarbeitun| der Ventan-f enhe i i - sigmuca acabamieniu del pasado») n su Erueh-ung zur Mundirketi [Fducaciov para la mayoría <tt edad] edita do por G. Kadelhaih. Francfort. \VJ0. p. I J .

I I I

Sarn iento de A d o r n o L a n o v e d a d c o m o c a t e p o r i a estética h a s ido p r o p u e s t a p o r los m o d e r n o * desde hace m u c h o t i e m p o , i n c l u s o c o m o p r o g r a m a E l t r o v a d o r c o r t e s a n o ae p r e sen ta c o n La aspiración de c a n t a r u n a - n u e v a canc ión » ; los a u t o r e s de la t r a g i c o m e d i a f r ancesa d i c e n sa t i s f a ce r , m e d i a n t e La nom-eaur * , u n a e x i g e n c i a d e l públ ico E n a m b o s caso * t e t r a t a de a l go d i s t i n t o a La pretensión de n o v e d a d d e l a r l e m o d e r n o . L a - n u e v a canc ión- de los poet a * c o r t e s a n o s n o cons i s t e sólo en u n d e t e r m i n a d o t e m a (e l i i n o r K s ino también en u n a c a n t i d a d de m o t i v o s par t i c u l a r e s ; a q u i se l l a m a n o v e d a d a l a variación d e n t r o de los e s t r e chos l ímites de u n género E n l a t r t g i c o m e d i a f rancesa y a n o es t ín p r e d e t e r m i n a d o s los t e m a s , p e r o t i u n e s q u e m a de d e s a r r o l l o , en e l que los c a m b i o s r e p e n t i nos d e l a r g u m e n t o [ p o r e j e m p l o , c u a n d o descubr ímm que u n p e r s o n a j e m u e r t o n o h a b l a m u e r t o en r e a l i d a d ! con»-l i t u y e n e l d i s t i n t i v o d e l género. E n la t r a g i c o m e d i a , q u e t e a p r o x i m a a l o q u e m i s t a r d e se l lamará l i t e r a t u r a de c o n s u m o , los e f ec tos d e i f t o c * í surpnse l que e l p u b l i c o r e c l a m a e i i á n p r e v i s t o s y a p o r l o * e s q u e m a s e s t r u c t u r a l e s d e l género ; la n o v e d a d t u r p e c o m o c i t x l u c a l c u l a d o y ea-t a b l e c i d o . F i n a l m e n t e podr íamos r e c o r d a r u n t e r c e r t i p o de n o v e d a d , aque l que los f o r m a l i s t a s rusos q u i s i e r a n c o n v e r t i r e n la lev de d e s a r r o l l o de la l i t e r a t u r a : la renovación de los p r o c e d i m i e n t o s d e n t r o de u n a l i n e a l i t e r a r i a d a d a E l p r o c e d i m i e n t o - au tomá t i c o » , q u e y a n o se p e r c i b e c o m o f o r m a v q u e p r e c i s a m e n t e p o r e l l o y a n o p e r m i t e t a m p o c o n i n g u n a nueva visión de la r e a l i d a d , debe * e r r e e m p l a z a d o p o r u n u nuevo , l i b r e de ta l es l i m i t a c i o n e s , has ta que él m i s m o se haga - au tomát i co - y ea i j a u n a nueva sustitución. 1 1

I I . Sobre la nW*mmnWÉá en la tragicomedia. if. f Bt rmJien Jto-todre-i Pttrre Comedies und da» /raflzmisrfer Thcaier u n ¡tío. Eme wirJtunisatlliíliK'i Anadyse [L*s p r imera* come dina de Fierre Comeiüe y ti rasure /raneé* hacia 1*30 V***m I J I de t u eonwia f j i csa i esicíioas}. Francfort , 1971. pp

13. Cf- a este m pee lo J. tssssassWi D** liierarnchen Kut+r-mmel und die E-viunon kt der Uttralur [Los recurso* animio-

I I ?

N i n g u n o de estos t r es t i p o s de n o v e d a d c o i n c i d e c o n lo que A d o r n o l l a m a la caracter ización de !o m o d e r n o . N o se t r a t a ya de v a r i a c i o n e s d e n t r o de l o s es t r echos l i m i t e s d e u n género ( p o r e j e m p l o l a - n u e v a canc ión- ) , n i de u n e f ec to de s o r p r e s a g a r a n t i z a d o p o r la e s t r u c t u r a d e l géne¬r o f p o r e j e m p l o , la t r a g i c o m e d i a ) , n i de la renovación de ÍOs p r o c e d i m i e n t o s de u n a l inea l i t e r a r i a ; n o se t r a t a de u n súbito d e s a r r o l l o , s i n o de la r u p t u r a , d e . u n a tradición. L o que d i s t i n g u e l a aplicación d e l a categoría ¿Te ló n u e v o en l o m o d e r n o d e c u a l q u i e r apl icación p r eceden t e , en te ra m e n t e l e g i t i m a , es la r a d i c a l i d a d de su r u p t u r a c o n l o d o l o q u e h a s t a en tonces se c o n s i d e r a v i g en t e . Y a n o se n i e g a n los p r i n c i p i o s o p e r a t i v o s y esti l ísticos de l o s a r t i s t a s , vál idos has ta ese m o m e n t o , s i n o l a tradición de l a r t e en s u t o t a l i d a d .

E n este p u n t o a p l i c a A d o r n o la categoría de la nueva c r i t i c a . Se inclinará, pues , a c o n s i d e r a r q u e l a s i n g u l a r r u p t u r a histórica c o n l a tradición, q u e caracter izó a los m o v m i i e n t o s histór icos de v a n g u a r d i a , debe c o n s i d e r a r s e el p r i n c i p i o de d e s a r r o l l o d e l a r t e m o d e r n o en g e n e r a l : - L a activación de l c a m b i o de los p r o g r a m a s y t e n d e n c i a s estét i cas , q u e los filisteos h a n d e s p r e c i a d o c o m o u n a b u s o de la m o d a , se ve a f e c tada p o r u n a h o s t i l i d a d que crece inces a n t e m e n t e , q u e y a V a l e r y perc ib ió . » " N o se l e o c u l t a a A d o r n o , desde luego , que l a n o v e d a d es l a e t i q u e t a b a j o la que e l m e r c a d o o f rece s i e m p r e a los c o n s u m i d o r e s las m i s m a s mercancías (AT. p . 39} . Su argumentación se hace d i s c u t i b l e c u a n d o p r o c l a m a q u e e l a r t e se - ap rop i a » d e l m e r c a d o de los b ienes de c o n s u m o . * S ó l o c o n d u c i e n d o su imaginería f i a poesía de B a u d e l a i r e ] h a c i a l a p r o p i a autón o m a , puede a l r a v e s a r ese m e r c a d o q u e le es heteróno-m o . L o m o d e r n o es a r t e p o r fa imitación de l o e n d u r e c i d o y l o ex t raño - {AT, p. 39 [ e d . c a s t e l l a n a , p . 361) . A q u i e m -

httrarios y la evoíi*no*i de la Iticrafura) fed Sahrkamp 197) T ranc t o r l . 19ft7, pp. 7-60 cspccialmenle la p. 21.

13. Th . W . A D O Í M J , -Thesen über rmdition» [•TCSÍE inbre la tradición»], m su Obnr Leitbild Parva AtnhtiKa [Sin modelo Pan-a Aesthelica] red. Suhrltamp. ÍOlf FrantíurE 1967 p J j '

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pie/a a t o m a r s e venganza e l h e c h o de que A d o r n o n o t r a t e de l i j a r c o n precisión e l carácter h is tór ico de la categoría de l o n u e v o . A l o m i t i r es ta t a r ea , debe d e d u c i r d i r e c t a m e n te l a categoría de l a s o c i e d a d de c o n s u m o . P a r a A d o r n o , pues , l a categoría de l o n u e v o es la necesar i a dupl icación en e l ámb i to artístico d e l f enómeno d o m i n a n t e e n l a soc i edad de c o n s u m o - Es t e sólo puede c o n s i s t i r , y a q u e las mercancías q u e se p r o d u c e n también son v e n d i d a s , en q u e es p r e c i s o s e d u c i r s i e m p r e a l c o m p r a d o r c o n e l est ímulo de la n o v e d a d d e l p r o d u c t o . Según A d o r n o , e l a r t e t a m bién está s o m e t i d o a es ta presión, c o n l o c u a l espera v e r e n l a l e y q u e d o m i n a e n la soc i edad la p r o p i a r e s i s t enc i a c o n t r a ésta- S i n e m b a r g o , h a y que t ene r en c u e n t a q u e e n l a soc i edad de c o n s u m o la categor ía de l o n u e v o n o es s u b s t a n c i a l , s i n o que se q u e d a en l a a p a r i e n c i a . N o designa l a esenc ia de la m e i t a r j c i a , s i n o l a a p a r i e n c i a que se le i m p o n e a r t i f i c i a l m e n t e (pues l o n u e v o e n l a mercancía es sólo Ja presentac ión) . C u a n d o e l a r t e se a c o m o d a a esa s u p e r f i c i a l i d a d de la soc i edad de c o n s u m o , h a y q u e recon o c e r c o n pesar que debe s e r v i r s e p r e c i s a m e n t e de t a l m e c a n i s m o p a r a o p o n e r r e s i s t e n c i a a l a p r o p i a soc i edad .

La r e s i s t enc i a que A d o r n o c ree d e s c u b r i r b a j o la presión c o n t r a l a renovación es, e n r e a l i d a d , di f íc i lmente e n -c o n l r a b l e ; esto q u e d a r e s e r v a d o a l s u j e t o cr í t ico , que en v i r l u d de u n p e n s a m i e n t o d ia léct ico p u e d e p e r c i b i r la p o s i t i v i d a d en I n n e g a t i v o . Pe ro , f r e n t e a es to , hay q u e señalar q u e a l l i d o n d e a l a r l e se s o m e l e de h e c h o a l a presión p a r a la innovación que i m p o n e l a soc i edad de c o n s u m o , y a n o se puede d i s t i n g u i r de la m o d a . L o que A d o r n o l l a m a « imi tac ión d e l o e n d u r e c i d o y l o ex t raño - p o d i a h a b e r l o i n s p i r a d o W a r h o l : la reproducc ión de 100 la tas C a m p b c U ' s i m p l i c a r e s i s t enc i a c o n t r a l a s o c i e d a d de cons u m o só lo s i se q u i e r e e n t e n d e r así. L a n c o v a n g u a r d i a . que r e c u p e r a La r u p t u r a v a n g u a r d i s t a c o n l a tradición, t i e n d e a a d m i t i r i n s e n s a t a m e n t e c u a l q u i e r pretensión de s e n t i d o Para p r e s e n t a r c on j u s t i c i a la posic ión de A d o r n o h a y que t ene r en c u e n t a , desde luego , q u e c on la - i m i t a ción de Lo endurec ido » n o se ref ir ió s e n c i l l a m e n t e a la acomodac ión , s i n o q u e q u i s o d e c i r presentación de l o que

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es e l caso; y en es ta interpretación f i d ed i gna v emos que c o n f i a b a en u n a p o s i b l e percepción de a l go que en o t r o t i e m p o permanecía o c u l t o . Pero él m i s m o h a v i s t o la aporta, en l o c o n c e r n i e n t e a l a r t e , c o m o se m u e s t r a en e l s i g u i e n t e pár ra fo : * N o h a y q u e j u / g a r s i se t r a t a en gener a l de u n a l t a v o z de las conc i enc i a s a c o m o d a d a s , que hace t ab l a rasa c o n t o d a expresión, o s i se t r a t a e n c a m b i o de la expresión atónita, i n e x p r e s i v a , que aquél d e n u n c i a * (AT. p . 179).

Se m u e s t r a n así los l ímites de l a u t i l i d a d de la ca t ego ría de l o n u e v o p a r a l a comprens ión de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a - Si se t r a t a r a de c o m p r e n d e r u n a transformación de los m e d i o s artíst icos de representación, en tonces la categor ía de l o n u e v o sería a p l i c a b l e , Pero c u a n d o los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a h a n o b r a d o u n a r u p t u r a de la tradición, de cuyas eonsecuen c ias se d e s p r e n d e u n a transformación de los s i s t emas de representación, 1* en tonces t a l categoría ya n o es a p r o p i a d a

14. En contraste con las continua» transiórmaciones de los medios particulares de representación acuñados por el desarrollo del arfe, la transformación de los sisitmas de representación ( incluso cuando te prolonga notablemente) es un acontecimiento histórico trascendental. P. FiuNCASTtL ha investigado esta i r u i s -lormaL-ion de los sistemas de representación {filuda de sotiolo-gie de Varí \Esittdia* de sociología de! arte] [B ib l - Mcdi ia l ions. 74], Parí». 19701: en el curso de] sigla xv *c ha lormadu en la pintura un sistema de represen!ación caractelibado por La perspectiva y por una creación unl lorme del espacio. M i en i r a i que las diferencias de i a maño entre las figuras remiten en Ta pintura medieval a su dist into significado, desde el Renacimiento muest ran el puesln de la Figura en idación con un espacio adecuado a la geometría cuclldea. Y mientras que la p intura medieval reú' ne varias escenas y permite contar una hislor ia, desde el Renacimiento el espacio de la p intura es uni lorme. sólo permite representar un determinado acontecí míen iu. Este * i * lcma de representación, caracterizado aqui de modo esquemática, na dominado el arte occidental durante quinientos años. Pero a comienzo', del si ' glo xx pierde su autoridad Indiscutible. En el propio Cezanne. Ja perspectiva central pierde ya Ja importancia que todavía tenía en los Impresionistas. i|ue la conservaron pese a su descomposición de Jas íormai. Da esle modo, se acaba con la autoridad universal de los sistemas de representación tradicionales.

12?

p a r a r e f l e j a r l a situación. P i e rde t o d o su v a l o r c u a n d o se d e s cub r e q u e los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a n o sólo p r e t e n d e n r o m p e r c o n l o s s i s t emas d e r e p r o d u c ción he r edados , s ino q u e a s p i r a n a l a superación de la institución a r t e en gene ra l . Se t r a t a , desde luego , de hace r a l go •nuevo » , só lo que esle a l go « n u e v o » se d i s t i n g u e cual i t a t i v a m e n t e t a n t o de la transformación de los p r o c e d i m i e n t o s artíst icos c o m o d e l a transformación de l o s sistem a s d e representación. E l c o n c e p t o de l o n u e v o n o es fa l so , p e r o sí g e n e r a l e inespecíf ico, p a r a l a r a d i c a l i d a d d e la r u p t u r a de la tradición a l a que debe r e f e r i r s e . Y apenas s i r v e , t a m p o c o , c o m o categoría p a r a l a desc r i p ción de las o b r a s de v a n g u a r d i a , n o sólo p o r ser g e n e r a l e inespecíf ico. s ino i n c l u s o p o r q u e n o o f r e ce la p o s i b i l i d a d de d i s t i n g u i r e n t r e la m o d a ( c u a l q u i e r a ) y l a innovación histór icamente necesar ia . También p l a n t e a p r o b l e m a s l a opinión de A d o r n o , según l a c u a l e l c a m b i o s i e m p r e rápido de t e n d e n c i a s artísticas c o r r e s p o n d e a u n a neces idad h i s tórica. L a interpretación dialéctica de la acomodación a l a s o c i e d a d de c o n s u m o , c o m o r e s i s t enc i a c o n l r a e l l a m i s m a , c o n d u c e a l p r o b l e m a de l a c o n c o r d a n c i a f a s t i d i o s a e n t r e m o d a s de c o n s u m o y l o que acaso se d eb i e r a l l a m a r m o d a s artísticas.

Desde a q u i se puede r e c onoce r la r e l a t i v i d a d histórica de o t r o t e o r e m a de A d o r n o : l a opinión de q u e sólo e l a r t e que s i gue a la v a n g u a r d i a puede h a c e r j u s t i c i a a l m o m e n t o h is tór ico de d e s a r r o l l o de las técnicas artísticas. H a y q u e p r e g u n t a r s e s e r i a m e n t e s i l a r u p t u r a c o n l a t r a dición, l l e v a d a a c a b o p o r l o s m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a , n o h a hecho supcrñuo e l d i s c u r s o q u e re la c i o n a e l t i e m p o p r e s e n t e c o n e l m o m e n l o h is tór ico de las técnicas artísticas. L a seducción que m a n i f i e s t a n los mov i m i e n t o s de v a n g u a r d i a p o r los p r o c e d i m i e n t o s artísticos de épocas pasadas (piénsese, p o r e j e m p l o , en l a técnica de los v i e j os maes t r o s en m u c h a s o b r a s de M a g r i t t e ) hace cas i i m p o s i b l e r e f e r i r s e a u n n i v e l histór ico de los proce d i m i e n t o s artísticos. L o s m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a h a n t r a n s f o r m a d o la sucesión histórica de p r o c e d i m i e n t o s y es t i l o s en u n a s i m u l t a n e i d a d de l o r a d i c a l m e n t e d i v e r s o .

\2i

L a consecuenc i a de e l l o es que ningún m o v i m i e n t o a r t i s t i c o puede y a h o y a lzarse c o n la pretensión de o c u p a r . como arle, u n l u g a r h is tú r i c a m e n t e s u p e r i o r a l d e o t r o m o v i m i e n t o . De m a n e r a q u e la r i m a n g u a r d i a , a l a lzarse c o n es ta pretensión, sólo p u e d e h o n r a r l a , p o r q u e y a fue r e a l i z a d a en u n p e r i o d o a n t e r i o r . C o n t r a la aplicación de técnicas r ea l i s t a s y a n o se p u e d e a r g u m e n t a r h o y a l u d i e n d o a l n i v e l h is tór ico de las técnicas. Sí A d o r n o argumentó así. e l l o nos m u e s t r a que c o m o teór ico per t enece a l a época de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a . P r u e b a de e s t o es que v i o los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a n o c o m o a l go histórico, s i n o c o m o a l go v i v o i n c l u s o en e l presente . 1 1

3 . E L AZAR

E n s u aproximación a u n a h i s t o r i a de los -azares l i t e r a r i o s - , o sea, de las v e r s i ones que l a l i t e r a t u r a h a d a d o del azar desde e l r o m a n c e c o r t e s a n o d e l a E d a d M e d i a . Kóh l e r reserva u n v o l u m i n o s o capítulo a la l i t e r a t u r a de l

15. Solo et tunsetuente cuando la . mi. i.-,. ncovangbardis< la apoya la prelcnsión pul ¡i k a que vincula • t u producción en una argumentación ligada estrechamente a Adorno, Chris BFZZEL, un autor de poesía concreta, afirmará asi que «un escritor revolucionarla nu c> el que realice una composición seminticu-poelica que tenga la nece%jdad de la revolución como contenido v como proposito, sino aquel que i.on medios puédeos rrvolueiuna la poesía como modelo de ia revolución misma {...} en compai-ación con la alienación de la burguesía t&rdia. la alienación compuesta por el ar le respecto a la realidad represiva es una fuerza que empuja hacia adelante- Esta fuer/a es dialéctica. v> que pone en funciona miento la alienación estética respeclo a la realidad insoportable» {áichitiHfi und revofuiioit [poesía y revolución], en -Konkrc ie Poe-sie, Text + Kritik», núm. 25 (enero de 1970). pp. 35 y ta.). Pero el propio Adorno se muestra bastante escéplico con respecto a esa -enorme tuerza que empuja hacia adelante* del arte neovanguar-dista; en la Teoría estética, como hemos visto, se llega a apuntar fa toiaT ambivalencia de lales obras, abriendo la pos ib i l idad 'de ta cr l i i ca .

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s i g l o x x . . E l f e r v o r e n t u s i a s t a p o r e l m a t e r i a l y s u resist enc i a c o n t r a e l a za r es, desde las poesías de T r i s t a n T z a r a a base de r e c o r t e s de pape l has t a l o s m o d e r n o s happening, n o causa, s ino c o n s e c u e n c i a de u n a situación s o c i a l , en l a c u a l la fa lsa c o n c i e n c i a sólo r e spe t a las m a n i f e s t a c i o n e s de a za r , l i b r e s d e ideología, n o e s t i g m a t i zados p o r l a t o t a l cosi í icación de las r e l a c i ones v i t a l e s e n t r e l o s h o m b r e s . " 1 * Kóh ler señala j u s t a m e n t e e l a b a n d o n a r s e a l m a t e r i a l c o m o característ ica t a n t o de l a r t e v a n g u a r d i s t a c o m o de l n e u v a n g u a r d i s t a , p e r o y a m e parece más d u d o s o q u e p u e d a e n c a j a r , c o m o p r e t e n d e , l a interpretación que d i o A d o r n o d e esle f enómeno. E n e l e j e m p l o d e l hasard obioclif f aaar o b j e t i v o ) de los sur r ea l i s t a s hay que m o s t r a r , p o r u n l a d o , las esperanzas que p u s i e r o n los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a e n e l azar ; y . p o r o t r o , la ídeologización q u e c o m e t e n c o n e l uso de t a l categor ía, p r e c i s a m e n t e e n base a esas esperanzas .

A l c o m i e n z o d e Nadja (I¥28), Bretón c u e n t a u n a ser ie d e extraños a c o n t e c i m i e n t o s en los cua l es se a c l a r a l o que los s u r r e a l i s t a s e n t i e n d e n p o r «azar ob j e t i v o » . Los acon t e c i m i e n t o s s i guen u n pairón básico: dos sucesos se pon e n en conexión e n ba>e a l h e c h o de que m u e s t r a n u n a o más c o i n c i d e n c i a s . P o r e j e m p l o ; Bretón y su a m i g o d e s c u b r e n en e l marché OHX pitees, a l h o j e a r u n a o b r a de R i m b a u d . a u n a j o v e n v e n d e d o r a q u e n o sólu e s c r i b e versos , s i n o que i n c l u s o ha l e i d o e l Paysim de Paris [Un

campesina de Pd r í s ] . de Aragón. E l s e g u n d o -suceso» n o se recoge aquí de m a n e r a exp resa , p o r q u e lu> l e c t o r es de Bretón y a l o c o n o c e n : l o s s u r r e a l i s t a s s on poe l a s . y Ara¬g o n es u n o de e l l os . E l azar o b j e t i v o se basa e n b selecc ión de e l e m e n t o s semánticos e u n c o r d a n t e s ( a q u i : po e t a y A r agón ) en sucesos i n d e p e n d i e n t e s e n t r e s i - Los s u r r e a l i s t a s c o n s t a t a n la c o i n c i d e n c i a , q u e r e m i t e a u n s e n l i d o n o c a p t a b l e . E l a za r se d a pues - d e p o r s i » , p e r o exige p o r p a r t e de los s u r r e a l i s t a s u n a or ientac ión q u e p e m ñ l e ob -

16. E, KoHLíi. Der literari>che Zufall. das Müglwhc und die NotwidttkeU \Ei azar ¡.¡erario, lo poJiWí y la necesidad]. Munich. 1973. cap. i . y aquí p. I I .

se r va r la c o i n c i d e n c i a de e l e m e n t o s semánticos en sucesos i n d e p e n d i e n t e s e n t r e tLm

Valéry ha o b s e r v a d o c o r r e c t a m e n t e que e l azar se puede p r o v o c a r . P a r a l o g r a r u n r e s u l t a d o azaroso b a s t a c on e l eg i r u n o b j e t o de e n t r e u n a c a n t i d a d de o b j e t o s s i m i l a -r t a . E n t o n c e s l o » s u r r e a l i s t a s , en r e a l i d a d , n o p r o d u c e n azar , a u n q u e d e d i c a n m u c h a atención a Lu q u e cae f u e r a de t o d a e x p e c t a t i v a , y p e r m i t e n señalar - a za r e s - q u e . a causa de su i n s i g n i f i c a n c i a ( s u f a l t a de relación c o n los p e n s a m i e n t o s d o m i n a n t e s de los i n d i v i d u o s pasarían des a p e r c i b i d o s . A p a r t i r de l a c o n s t a n c i a de que en u n a s o c i e d a d o r d e n a d a c o n f o r m e a l a r a c i o n a l i d a d de los fines, la p o s i b i l i d a d de d e s a r r o l l o de los i n d i v i d u o s está s i e m p r e l i m i t a d a , los s u r r e a l i s t a s t r a t a n de d e s c u b r i r m o m e n t o s de i m p r e v i s i b i l i d a d en la v i d a c o t i d i a n a . S u atención se d i r i g e , pues , h a c i a f enómenos q u e n o t i e n e n c a b i d a en e l m u n d o de l a r a c i o n a l i d a d de l o s (mes. E l d e s c u b r i m i e n t o • de las m a r a v i l l a s de l o c o t i d i a n o representa, e v i d e n t e m e n te, u n e n r i q u e c i m i e n t o de las p o s i b i l i d a d e s de e x p e r i e n c i a s d e l - h o m b r e u r b a n o - ; s i n e m b a r g o , es ta l i g ada a u n t i p o de c o n d u c t a que r e n u n c i a a las i n i c i a t i v a s en f a v o r de u n a predisposic ión u n i v e r s a l ¡i la impresión. Los s u r r e a l i s t a s n o se d a n p o r sa t i s f echos c o n e l l a , y b u s c a n l a provocac ión de l o e x e r p e t o n a l . L a fijación p o r d e t e r m i n a dos luga res (tieux sacrés) y su e s f u c n o p o r u n a mylhoto-

gie modemr m u e s t r a n que l o q u e e l l o s p r e t e n d e n , d o m i n a n d o e l azar , es p o d e r r e p e t i r l o e x t r a o r d i n a r i o .

E l a spec t o ideo lóg ico de La interpretación s u r r e a l i s t a de la categoría de azar n o r e s i d e en e l i n t e n t o p o r d o m i n a r l o e x t r a o r d i n a r i o , s i n o e n la inclinación a v e r e n e l azar u n s c n l i d o o b j e t i v o . E l s e n t i d o es s i e m p r e o b r a de i n d i v i d u o s y g r u p o s ; de las r e l ac i ones d e comunicación

IT. Sobre ti ufr iLhcado de ta orientación como categoría de la estética de 1» product:km, cf. P. h - n . per lran;asische Su rrealismus Studien ium Prublem der dvüHE>""<!•••••-'••<n Liierer lur [El surrealismo francés. I •• sobra *J problema de la literalura de vanguardia]. Francfort. l v7 l . pp >5-J y ss. Para lo que Mi ' » ' véase el •nálivlt del Paysan de f o n . de Aragón'que H Incluye en es la «bra.

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e n t r e los h o m b r e s n o se desp r ende ningún s e n t i d o . Para Jos s u r r e a l i s t a s , s i n e m b a r g o , hay u n s e n t i d o en las cosas azarosas , en las c ons t e l a c i ones de sucesos, a l que e l los se r e f i e r en c o m o «azar o b j e t i v o - . A u n q u e e l s e n t i d o n o se de je d e t e r m i n a r , n o v an a c a m b i a r las e x p e c t a t i v a * s u r rea l i s t a s , pues espe ran e n c o n t r a r l o en l a r e a l i d a d . E n este hecha h e m o s d e ver u n a abol ic ión deJ i n d i v i d u u ( h u r g u e s ) Puesto q u e e l m o m e n t o a c t i v o d e formac ión de la t c a l i d a d es i a e n c i e r t o m o d o o c u p a d o po r Lus h o m b r e s d e la ao-c i e d a d de Ja r a c i o n a l i d a d d e los f ines, a l i n d i v i d u o q u e p r o t e s t a c o n l r a Ja soc i edad sólu le res ta en t r e ga r s e a u n a e x p e r i e n c i a c u y a característica y c u y o v a l o r c ons i s t en en la i n d e p e n d e n c i a de los fines. Q u e e l s e n t i d o b u s c a d o en e l a za r sea t i e m p r u i n a p r e h e n s i b l e se e x p l i c a p o r el h e c h o de q u e si f u e r a d e t e r m i n a d o , s e r i a a s u m i d o en scgu jda p o r la r a c i o n a l i d a d de los n u c a , y perdería as i su v a l o r

• de p r o t e s t a . A i i pues , la e spe ranza sólo se e x p l i c a p o r l a t o t a l opos ic ión a la soc i edad e x i s t e n t e . Pero a l n o recon o c e r q u e u n d e t e r m i n a d o d o m i n i o de la n a t u r a l e z a neces i t a u n a organización soc i a l , lus s u r r e a l i s t a s c u r r e n e l p e l i g r o de q u e su p r o t e s t a se c o n v i e r t a de p r o n t o en p r o tes ta c u n t r a l o s oc i a l . N o se c r i t i c a La f i n a l i d a d de La soc i edad b u r g u e s a c a p i t a l i s t a , que hace d e l bene l i c i o e l p r i n c i p i o d u m i n a n l e , s i n o la r a c i o n a l i d a d de l o s hnes en gene ra l . A s i e l azar , a l que los h o m b r e s están s o m e t i d o s de m o d o c o m p l e t a m e n t e h e t e r o n o m o , se c o n v i e r t e para dó j icamente en la c l ave de La l i b e r t a d .

U n a teoría de la v a n g u a r d i a n o puede a d m i t i r , s in mas , t a l y c u m u ha s i d o d e s a r r o l l a d o p o r los teóricos de la vang u a r d i a , e l c u n c e p t u de azar; pues se t r a t a de u n a categoría ideológica: la producción de s e n t i d o , que es u n a s u n t o h u m a n o , es a t r i b u i d a a U n a t u r a l e z a , v n u q u e d a más que d e s c i l r a r l u . E s t a reducción de l s e n t i d o p r o d u c i d o en los p rocesos c o m u n i c a t i v o s a La n a t u r a l e z a n u e t a r b i t r a r i a ; ealá r e l a c i o n a d a c o n l a abstracción d e la p r o t e s t a q u e c a r a c t e r i z a a l a t e m p r a n a fase d e l m o v i m i e n t o sur r ea l i s t a , Pero la teoría de la v a n g u a r d i a n o puede r e n u n c i a r p o r c o m p l e t o a la categoría de azar, a u n q u e sólo sea po r que es dec i s i va p a r a l a comprensión de l m o v i m i e n t o su-

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r r e a l i * i a . E l s i g n i l i e a d u que lus s u r r e a l i s t a s h a n d a d u a la categoría, que se puede c o n s i d e r a r c u m u categoría ideu-lógica, p e r m i t e a l ricnlflieu c a p t a r la intención de l m o v i m i e n t o , a u n q u e deba c r i t i c a r s e a l m i s m o t i e m p o la mis ión p a r a la que t t i c c o n c e b i d a .

H a y u n a aplicación d e la categoría d e azar d i s t i n t a a la q u e h e m o s v i s t o has ta a h o r a , que l o ca l i z a e l azar en la o b r a de a r t e v n o en l a r e a l i d a d , en l o p r o d u c i d o y r io en l o p e r c i b i d o , pues e l azar puede p r o d u c i r de m u y d i s t i m a s m a n e r a s . Podemos d i s t i n g u i r e n t r e producción i n m e d i a t a o m e d i a d a del azar . L a p r i m e r a su rg e en l a p i n t u r a d u r a n t e los añus c i n c u e n t a , c on m o v i m i e n t o s t u m o e l t a c h i s m o , e l oclion paiiuiiifi y a l g u n o s o í ros . Se t r a t a de m o j a r l a l e l u c on e l p i n c e l . L a r e a l i d a d v a n o es f o r m a d a n i i n t e r p r e t a d a ; se r e n u n c i a a la creación i n t e n c i o n a d a de f i guras en f a v o r de u n d e s a r r o l l o de la e s p u n u n i c i d a d ; e l azar a b a n d o n a en b u e n a m e d i d a la figuración. E l p i n t o r , l i b e r a d o de t oda presión y reg la i o r m a l , se e n t r e g a i i n a l m c n t e a u n a s u b j e t i v i d a d vac ia . E l s u j e t o y a n o puede en t r e ga r s e a a l go e s i g i d n p o r e l m a t e r i a l y l a t a r ea : e l r e s u l t a d o dev i ene azaroso en e l m a l s e n t i d o de la p a l a b r a , o sea. que r e s u l t a a r b i t r a r i o . La p r o t e s t a t o t a l c o n t r a aque l m o m e n t o de coacción c o n d u c e a l p i n t o i n o hac ia la l i b e r t a d de la form a , s i n o únicamente hac ia l a a r b i t r a r i e d a d , a u n q u e i s l a pueda luego ser i n t e r p r e t a d a c o m o expresión de i n d i v i d u a l i d a d .

T e n e m u s p o r o t r a p a r t e la producción m e d i a d a de azar . E s t a va no es e l r e s u l t a d o de u n a e s p o n t a n e i d a d . •• . en e l m a n e j o d e l m a t e r i a l , s ino q u e es, p o r e l c u n l r a r i u . f r u t o de u n c a l c u l o m u y p r e c i s o . Perú e l cálculo se re lie re a l m e d i o ; e l p r o d u c t o es bástame i m p r e v i s i b l e . « E l p r o greso d e l a r t e c o m o a c t i v i d a d - , s u b r a y a A d o r n o , está •acompañado p o r l a t e n d e n c i a hac ia l a determinación a b s o l u t a . Se h a señalado c o n razón la c o n v e r g e n c i a e n t r e Las ob ras rea l i zadas t o t a l m e n t e c o n f o r m e a la técnica y las q u e s on a b s o l u t a m e n t e a za rosas * (AT, p. 47}. E l p r i n c i p i o d e construcción r e n u n c i a a la imaginación s u b j e t i v a e n f a vo r de u n a b a n d o n o d e U\ construcción a l azar. Ador n o l o e x p l i c a c o m o reacción a la i m p o t e n c i a d e l i n d i v i d u o

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burgués: * L a i m p o t e n c i a en que la tecnología h a s u m i d o u l H l j e t o , desa tada p o r él m i s m o , ha s ido r e c i b i d a en la c o n c i e n c i a , se h a c o n v e r t i d o en p rog rama» {ÁT, p. 43 ) . A q u i se r e p i t e l a interpretación q u e v a h e m o s v i s t o a l d i s c u t i r la categoría de l o n u e v o . A c o m o d a r s e a l a a l i ena ción p a r e c e ser la única f o r m a pos ib l e de r e s i s t e n c i a c o n t r a ésta. L a observación que h i c i m o s ames se a p l i c a , m u -taris mttíatuSis, también aquí.

Cabe s u p o n e r que l a tesis de A d o r n o , q u e ve e n l a p r i m a d a de l a construcción u n a l e g a l i d a d a l a que l o s a r t i s t a s se a b a n d o n a n s i n p o d e r p r e v e r las consecuenc i as de e l l o , r e s u l t a de su f a m i l i a r i d a d c o n los m o d o s de c o m posic ión de la música dodecafóníca. E n su Philosophie

der ntutn Musik [Filosofía de la nueva música] l l a m a a la racionalidad dodecafóníca > u n s i s t e m a c e r r a d o y o p a c o a la vez, en e l c u a l la constelación de los m e d i o s es h ipos -l a s i a d a de i n m e d i a t o c o m o l i n a l i d a d y l e y [ . . . ] . L a l ega l i d a d en la q u e ésta se c u m p l e q u e d a o c u l t a p o r e l m a t e r i a l , a l q u e d e t e r m i n a s in q u e este d e t e r m i n a r m i s m o o f rezca u n sentido», '*

L a producc ión d e azar p o r ia apl icación d e u n p r i n c i p i o de construcción se da en la l i t e r a t u r a , s i n o m e e q u i v o c o , c o n la poesía c o n c r e t a , más l a r d e que en l a música. L a m e n o r i m p o r t a n c i a de l o semántico e n la música t i ene c o m o consecuenc i a que en e l caso de l a construcción f o r m a l , l a música y l a l i t e r a t u r a estén m u y próx imas . Pa ra que e l m a t e r i a l l i t e r a r i o se s o m e t a c o m p l e t a m e n t e a u n a ley de construcción q u e le es s i e m p r e a j ena , es p r e c i s o que r e n u n c i e a l c u n t c n i d o semántico. H a y q u e d e j a r b i e n c l a r o , s i n e m b a r g o , que l a apl icación de u n a l e g a l i d a d a l m a t e r i a l d e la l i t e r a t u r a t i ene u n v a l o r d i s t i n t o a l d e la aplicación d e u n p r i n c i p i o de construcción seme jan t e a la música, en base a la g e n u i n a d i v e r s i d a d de los m e d i o s .

I I Th. W Aaon.se Phiiasopliir áe¡ BSSSBM Mivik. p. 43.

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4. E L CONCEPTO DE ALEGORÍA EN BENJAMIN

U n a l a r ca c e n t r a l de Ta l e u ría de la v a n g u a r d i a es e l d e s a r r o l l o de u n c o n c e p t o de las o b r a s de a r l e inorgánicas. S eme j an le [área puede i n i c i a r s e a p a r t i r d e l c o n c e p t o de alegoría de Benjamín, q u e , c o m o v i m o s , es u n a categoría a r t i c u l a d a e spe c i a lmen t e r i c a , a p r o p i a d a p a r a r e f e r i r s e t a n t o a l aspec to de Ta producción c o m o a l de l e f ec to estét ico de las o b r a s de v a n g u a r d i a . B e n j a m i n ha desa r ro l l a d o , c o m o sabemos , e l c o n c e p t o p a r a la l i t e r a t u r a bar r o c a ; " se puede a f i r m a r , s in e m b a r g o , que su o b j e t o más a p r o p i a d o es l a o b r a de v a n g u a r d i a . D i c h o de o t r a mane r a : la e x p e r i e n c i a de B e n j a m i n en e l c o n t a c t o c o n las o b r a s de v a n g u a r d i a es l o q u e le p e r m i t e t a n t o e l d esa r ro l l o de la categoría c o m o su aplicación a l a l i t e r a t u r a d e l b a r r o c o , pe ro n o a l c o n t r a r i o . Puesto que allí el d e s a r r o l l o de los o b j e t o s se a p o y a también en la interpretación de l pasado i n m e d i a t o , se puede e n t e n d e r s in v i o l e n c i a e l conc e p t o de a legor ía de Benjamín c o m o u n a teoría d e l a r t e de v a n g u a r d i a ( inorgánico ) , a u n q u e o b v i a m e n t e habrá que p r e s c i n d i r de los m o m e n t o s q u e d e r i v a n de su aplicación a la l i t e r a t u r a b a r r o c a . " Aún así, es lóg ico p r e g u n t a r c ó m o

19. W B E U A U I N , Ursp'vng des Deulschen Trauerspiels [Origen de la iragedia alemana], editado por R. Tiedemann, Francfort. 1963, pp. 174 y UL¿ en lo que sigue citaremos como Vrsprang.

JO. En mi Der framósitche Surrealismos, cap. X I , pp. 174 y ss., he aplicado el concepto de alegoría á* Benjamin como instrumento para la interpretación de la poesía de Bretón. Creo que ha i l do G. Lukács el pr imero en af irmar que el cunceptu de alegoría de Benjamín se puede aplicar a Ja obra de vanguardia (-Die weltanschau liciten Grundlagcn des Aiamgardeismus- [«Los principios ideológicos del vanguardismo»], en su Wider den mift-versiandenen f ' , - . i " n i [Canna el realismo mal entendida], Ham burgo, 1951, pp. 4 1 y ss.). La investigación de Benjamín obedece a l interés por una comprensión de la l i teratura contemporánea, y ello no súlo es evidente por sus referencias al impresionismo en la introducción a su obra (Ursprung. pp. 4 1 y ss.). sino que Asja Lacis lo ha mostrado explícitamente: «En segundo lugar, dice que su investigación no es académica, sino que tiene conexión inmediata con problemas contemporáneos muy actuales. Insiste explícitamente en que en su trabajo ha señalado la búsqueda de u n Jen-

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e l carácter de u n d e t e r m i n a d o t i p o de o b r a de a r t e ( l a a l egór i ca ) puede e x p l i c a r en su e s t r u c t u r a soc ia l épocas t a n d i s t i n t a s . Sería u n e r r o r b u s c a r , p a r a r e s p o n d e r a es ta p r e g u n t a , a f i n i dades histórico-sociales e n t r e a m b a s épocas, s u p o n i e n d o que f o r m a s artísticas i gua les t i e n e n p o r nec e s i d a d u n m i s m o F u n d a m e n t o soc i a l . Éste n o es e l caso. Habr ía q u e e n t e n d e r , más b i e n , q u e las f o r m a s artísticas d e b e n s u o r i g e n a u n d e t e r m i n a d o c o n t e x t o s o c i a l , p e r o q u e n o m a n t i e n e n ningún v i n c u l o c o n t a l c o n t e x t o n i c o n s i t u a c i o n e s socia les análogas, que en c o n t e x t o s soc ia les d i s t i n t o s podrían a s u m i r o t r a s f u n c i o n e s . L a investigación n o debe c e n t r a r s e en la p o s i b l e analogía e n t r e c o n t e x t o p r i m a r i o y s e c u n d a r i o , s i n o en ias m o d i f i c a c i o n e s socia les de la función de l a f o r m a artística.

Sí se d e s c o m p o n e e l c o n c e p t o de a legor ía o b t e n e m o s e l s i g u i e n t e e s q u e m a : 1 . L o a legór ico a r r a n c a u n e l ement o a l a t o t a l i d a d d e l c o n t e x t o v i t a l , l o a i s l a , l o d e s p o j a de su función. L a alegoría es. p o r t a n t o , e s e n c i a l m e n t e u n f r a g m e n t o , en c o n t r a s t e c o n e i s ímbo lo orgánico . * L a p i n t u r a en e l t e r r e n o d e l a intuición alegórica es f r a g m e n t o , r u n a [••-] - L a fa lsa a p a r i e n c i a d e la t o t a l i d a d d e s a p a r e c e ' [Ursprung, p . 1 9 5 ) . 2. L o a legór ico c rea s e n t i d o a l r e u n i r esos f r a g m e n t o s a i s l ados de la r e a l i d a d . Se t r a t a de u n s e n t i d o d a d o , que n o r e s u l t a d e l c o n t e x t o o r i g i n a l de l o s f r a g m e n t o s . J . B e n j a m i n i n t e r p r e t a l a función de l o a legó r i co c o m o expresión de melancol ía, - C u a n d o e l o b j e t o d e v i ene a legór ico b a j o la m i r a d a d e l a melancol ía, d e j a escapar l a v i d a , y q u e d a c o m o m u e r t o , d e t e n i d o p a r a l a e t e r n i d a d . De es ta m a n e r a se e n c u e n t r a a n t e e l a r t i s t a a legór ico, d e s t i n a d o a él p a r a g r a c i a y d e s g ra c i a ; es d e c i r , e l o b j e t o es t o t a l m e n t e i ncapaz d e i r r a d i a r s e n t i d o n i s ign i f i c a d o , y c o m o s e n t i d o le c o r r e s p o n d e e l q u e le c onceda e l a l egór i co - {Ursprung, p p . 204 y s.). E l t r a t o d e l alegó-

guaje formal por Jo dramático barroco como un fenómeno análogo al expresionismo. Por eso. dice, he tratado con tamo detalle Jos problemas artísticos de la alegoría, del emblema y del r i tua l - (Revolulionare im Beruf [...] [Revolucionaria por profesión], editado por Hi ldegard Brenner. Munich, 1 9 7 1 . p. 44).

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r i c o c on las cosas s u p o n e u n i n t e r c a m b i o p r o l o n g a d o d e simpatía y h a s t i o : a l a a b s o r t a simpatía de los e n f e r m o s p o r Jo esporádico y l o i n s i g n i f i c a n t e {se desp r ende ) d e l desengañado a b a n d o n o de los e m b l e m a s vac íos » l i d . , p 207) . 4. Tamb ién a l u d e B e n j a m i n a l p l a n o d e La recepción. L a a legor ía , cuya esenc ia e* ef f r a g m e n t o , r e p r e s e n t a l a h is t o r i a c o m o d e c a d e n c i a : « en l a alegoría ( r e s i d e ] l a facits

hippíKtatinx [ o sea. e l aspec to fúnebre ! d e Ja h i s t o r i a c o m o p r i m i t i v o pa isa j e p e t r i f i c a d o de l o que se o f r e ce a l a v i s t a - { I d . , p p . 182 y s.).

A l m a r g e n de q u e los c u a t r o e l e m e n t o s d e l c o n c e p t o de alegoría que h e m o s p r e s e n t a d o p u e d a n a p l i c a r s e a l análisis de o b r a s de v a n g u a r d i a , p o d e m o s c o m p r o b a r que se traía de u n a categoría c o m p l e j a , que o c u p a u n p u e s t o e spe c i a lmen t e a l i o en l a j e rarquía de las categorías p a r a la descr ipción de o b r a s . E s t a categoría reúne c l a r a m e n t e dos c o n c e p t o s d e l a producción de l o estét ico, de los cuales u n o c o n c i e r n e a l t r a t a m i e n t o d e l m a t e r i a l (separación de l a i p a r t e s d e su e o n i e a t o ) y e l o t r o a La conatitución d e l a o b r a ( a jus t e d e f r a g m e n t o s y fijación de s e n t i d o } , c o n u n a interpretación de los p rocesos d e producción y recepción [melancol ía en los p r o d u c t o r e s , v is ión pes im i s t a d e ta h i s t o r i a en l o s r e c ep to r e s ) . Y a q u e p e r m i t e d i s t i n g u i r en e l p l a n o d e l análisis Los aspectos d e l a producc ión y e l e f ec to estét ico, s i n d e j a r p o r e l l o de p e n s a r l o s c o m o u n i d a d , e l c o n c e p t o de a legor ía de Benjamín puede ser a p r o p i a d o p a r a o c u p a r l a categor ía c e n i t a l de u n a leor ía de las o b r a s de a r t e de v a n g u a r d i a . C o n n u e s t r o e s q u e m a se puede a p r e c i a r y a que la u t i l i d a d de l a categoría r e s i d e en e l análisis de la estética de la producción; p a r a e l ámb i t o d e l e f ec to estét ico, s i n e m b a r g o , requerir ía algún c o m p l e m e n t o .

U n a comparac ión de las o b r a s de a r l e orgánicas c o n las Inorgánicas ( v a n g u a r d i s t a s 1. desde e l p u n t o de v i s t a de l a estética de la producción, e n c u e n t r a u n a h e r r a m i e n t a e senc ia l en l o q u e l l a m a m o s m o n t a j e , c o n e l que c o i n c i d e n los dos p r i m e r o s e l e m e n t o s d e l c o n c c p l o d e a legor ía . de Ben jamín . E l a r t i s t a que p r u d u c e u n a o b r a orgánica { l o l l a m a r e m o s e n l o suces i vo c l a s i c i s t a . s in q u e r e r d a r

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p o r e l l o u n c o n c e p t o d e l a r t e c lás ico ) , m a n e j a s u mate r i a l c o m o a l go v i v o , r e s p e t a n d o su s i g n i f i c a d o a p a r e c i d o en c ada situación c o n c r e t a de la v i d a . Pa ra e l v a n g u a r d i s t a , a l c o n t r a r i o , e l m a t e r i a l só lo es m a i e r i a l ; su a c t i v i d a d n o c o n s i s i e p r i n c i p a l m e n t e en o t r a cosa más q u e en acab a r c o n la « v i d a » d e los m a t e r i a l e s , arrancándolos d e l c o n t e n t o d o n d e r e a l i z a n su función y r e c i b e n su s ign i f i ca d o . £1 c l a s i c i s l a v e e n e l m a i e r i a l a l p o r t a d o r d e u n s ign i f i c a d o y l o a p r e c i a p o r e l l o , p e r o e l v a n g u a r d i s t a sólo d i s t i n g u e u n s i gno vac i o , pues él es e l único c o n d e r e c h o a a t r i b u i r u n s i g n i f i c a d o . De esle m o d o , e l c l a s i c i s t a m a ne ja su m a i e r i a l c o m o u n a t o t a l i d a d , m i e n t r a s que e l v a n g u a r d i s t a separa e l suyo de la t o t a l i d a d de l a v i d a , l o a i s l a , l o f r a g m e n t a .

L a d i v e r s i d a d d e las p o s i c i o n e s r e spec t o a l m a t e r i a l , se r e p r o d u c e r e spec t o a l a const i tución de l a o b r a . E l c l a s i c i s t a q u i e r e d a r c o n s u o b r a u n r e t r a t o v i v o de l a t o t a l i d a d ; t a l es s u intención, i n c l u s o c u a n d o la p a r t e d e r e a l i d a d p r e s e n t a d a se l i m i t a a ser l a restitución de u n a atmósfera fugaz . E l v a n g u a r d i s t a , p o r s i l p a r l e , reúne f r a g m e n t o s c o n La intención de f i j a r u n s e n l i d u ( con l o c u a l e l s e n t i d o podría ser m u v b i e n l a a d v e r t e n c i a de q u e y a n o hay ningún s e n t i d o ) . L a o b r a y a n o es p r o d u c i d a c o m o u n l o d o orgánico , s i n o m o n t a d a sob r e f r a g m e n t o s . ( H a b l a r e m o s de e l l o en l a s i g u i e n t e secc ión, )

De los aspec tos has ta a h o r a d i s c u t i d o s d e l c o n c e p t o de alegoría, q u e describen u n d e t e r m i n a d o p r o c e d i m i e n t o , h a y que d i s t i n g u i r a q u e l l o s que p r e t e n d e n inrerpreiar

e l p r o c e d i m i e n t o . Es t e es e l caso c u a n d o Benjamín carac t e r i z a l a c o n d u c t a d e l a r t i s t a a l egór i co c o m o melancól ica. T a l interpretación n o se puede t r a s l a d a r a l e g r e m e n t e d e l b a r r o c o a l a v a n g u a r d i a , p o r q u e e n t a l caso se daría a l p r o c e d i m i e n t o u n s i g n i f i c a d o d e t e r m i n a d o , d e s p r e c i a n d o asf e l h e c h o d e q u e u n p r o c e d i m i e n t o puede ser a p l i c a d o e n e l c u r s o d e La h i s t o r i a c o n s i gn i f i c ados d i v e r sos , ' 1 E n

21. Sobre e l problema de la «seminliuciún de los procedi-A m u o » Hiéranos-, ef. H - B W H B X •Funfctionsanalyie der Li lera-lur» [•Aih*h*i* de función de la ületatun-J. en I . Kolbe |ed-l r

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e l caso de l a a legor ía parece pos i b l e , s i n e m b a r g o , cons i d e r a n d o l o s m o d o s de creación de l o s p r o d u c t o r e s , enc o n t r a r s i m i l i t u d e s e n t r e e l a legór ico b a r r o c o y e l alegórico v a n g u a r d i s t a . L o q u e Benjamín l l a m a melancol ía es u n a fi jación en l o s i n g u l a r , d e s t i n a d a a l f r a caso p o r q u e n o r e s p o n d e a ningún c o n c e p t o g e n e r a l de l a formac ión de l a r e a l i d a d . L a devoc ión p o r c ada s i n g u l a r i d a d es desespe rada , p o r q u e i m p l i c a la c o n s c i e n c i a de que l a r e a l i d a d se escapa c o m o a l g o que está en c o n t i n u a formac ión . Es n a t u r a l v e r e n e l c o n c e p t o de Benjamín l a descr ipción de l a m e n t a l i d a d d e l v a n g u a r d i s t a , a l que y a n o l e está perm i t i d o , c o m o a l e s t e t i c i s t a , t r a n s f i g u r a r l a p r o p i a c a r e n c i a de función soc i a l . E l c o n c e p t o s u r r e a l i s t a d e l ennui ( d e l que « abur r im ien to » es sólo u n a traducción p a r c i a l ) apoyaría t a l vez es ta in te rpre tac ión^

Tamb ién l a s e g u n d a interpretación, l a de la estética de l a recepción, que da Benjamín de l c o n c e p t o de a legor ía ( la alegoría p r e s e n t a l a h i s t o r i a c o m o h i s t o r i a de l a na t u r a l e z a , o sea, c o m o h i s t o r i a f a t a l de l a d e c a d e n c i a ) pa rece a d m i t i r u n a traducción a l a r t e de v a n g u a r d i a . S i se t o m a l a c o n d u c t a d e l y o s u r r e a l i s t a c o m o p r o t o t i p o de c o n d u c t a v a n g u a r d i s t a , p o d e m o s c o m p r o b a r que a h i La soc i edad es r e d u c i d a a la n a t u r a l e z a . " E l y o s u r r e a l i s t a

Neue Ansichten einer künfiigen Cermanistik [Nueva perspectiva de una futura gennanístíca] (Reihe Hanscr, 122), Munich, 1973, pp. 179 y s s .

22. La conducta del yo surrealista, tal y como queda reflejada por Aragón en el Paysan de Parts 11926). se determina por la negativa a someterse a las presiones del orden social- La perdida de posibilidades practicas de acción, que se deduce de la falta de una función social, da lugar a la aparición de u n vacío, precisamente el ennui. Desde el punto do vista surrealista, este ennui no se valora ni mucho menos negativamente; es, al contrario, la condición decisiva para La transformación de la realidad cotidiana a la que se aplican los surrealistas.

2). Es una lástima que la obra de Gisela Stcinwachs, que acierta en su determinación del fenómeno, no cuente con las categorías descriptivas que permiten una comprensión precisa. Cf. Gisela SrF.iNWA.cits, Mythologie des Surrtalismus oder die Rück-verwandlung vori Kultur m Natur [...] [La mitología del Surrea-

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p r e t e n d e r e s t a u r a r l a o r i g i n a l i d a d de | a e x p e r i e n c i a t r a t a n d o c o m o n a t u r a l e l m u n d o p r o d u c i d o p o r los h o m b res . De este HM Jo . s in e m b a r g o , l a r e a l i d a d soc ia l está p r o t e g i d a c o n t r j e l p e n s a m i e n t o d e u n p o s i b l e c a m b i o . L a h i s t o r i a hecha p o r los h o m b r e s se r e b a j a a h i s t o r i a n a t u r a l c u a n d o se p e t r i f i c a en u n a i m a g e n de l a n a t u r a l e z a . L a g r a n c i u d a d se e x p e r i m e n t a c o m o n a t u r a l e z a enigmát i c a , p o r d o n d e e l s u r r e a l i s t a se m u e v e c o m o e l h o m b r e p r i m i t i v o p o r la v e r d a d e r a n a t u r a l e z a : en b u s c a d e u n s e n t i d o que debe p o d e r e n c o n t r a r s e en los hechos . E n l u ¬g a r de s u m e r g i r s e en los m i s t e r i o s de la creación d e estas dos n a t u r a l e z a s p o r e l h o m b r e , confía en p o d e r d i s f r u t a r d e l f enómeno c o m o t a l s e n t i d o . E t c a m b i o d e función de la a legor ía desde e l b a r r o c o es c o n s i d e r a b l e : la deva lua c ión b a r r o c a d e l m u n d o en f a v o r d e l más allá se conv i e r te, en la v a n g u a r d i a , en u n a af irmación f r a n c a m e n t e e n t u s iasta d e l m i s m o m u n d o , a u n q u e en u n i n m e d i a t o análisis d e las técnicas artísticas v e r e m o s q u e t a l af irmación es d e s g a r r a d a , que es u n a expresión de a n g u s t i a a n t e u n a técnica y u n a e s t r u c t u r a soc ia l que r e s t r i n g e n g r a v e m e n t e las p o s i b i l i d a d e s de acción de los i n d i v i d u o s .

L a s i n t e r p r e t a c i o n e s que h e m o s d a d o d e l p r o c e d i m i e n t o a legór ico podr ían ser, s in e m b a r g o , m e n o s i m p o r t a n t e s que l o s c o n c e p t o s expl ic í tados p o r los p r o p i o s p r o c e d i m i e n t o s , e n t r e o t r a s cosas p o r q u e e l l os , c o m o i n t e r p r e t a c i ones , se m u e v e n y a a u n n i v e l que r e q u i e r e análisis de o b r a s c o n c r e t a s . Por l o t a n t o , p a r a c o n t i n u a r n u e s t r a c o m paración e n t r e o b r a s orgánicas e inorgánicas, h a b r e m o s de p r e s c i n d i r en a d e l a n t e d e categorías de l a i n t e r p r e tación.

L a o b r a de a r t e orgánica se o f r e ce c o m o u n a creación de l a n a t u r a l e z a : - e l a r t e b e l l o d e b e ser considerado c o m o n a t u r a l e z a , p o r más q u e se t enga consc i enc i a de que es a r t e - , e s c r i b e K a n t (KdU, § 45 ; p . 405 [ e d . cas t e l l ana , p . 2 1 2 ] ) . Y G e o r g Lukács d i s t i n g u e u n a d o b l e misión de l

f i rmo 0 la devolución de ta ctdtura a la naturaleza] (Sammlung Luchterhand. 4u; col lee! ion alternalive. 3). Ncuwied'Berlín 1971 pp- 7| y s i .

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r e a l i s t a ( en c o n t r a s t e c o n e l a r t i s t a de v a n g u a r d i a ) : «pr i m e r o e l d e s c u b r i m i e n t o i n t e l e c t u a l y configuración artíst i c a de esas c o n e x i o n e s |o sea, las conex i ones de la r ea l i d a d s o c i a l ] ; s e g u n d o , y s in q u e se p u e d a s epa ra r de l o a n t e r i o r , e l r e c u b r i m i e n t o art ís t ico de las c o n e x i o n e s abstraídas y t r a b a j a d a s , l a superación de l a abs t racc ión» . * L o que Lukács f l a m a ' r e cubr im i en to » es p r e c i s a m e n t e d a r a p a r i e n c i a de n a t u r a l e z a . L a o b r a de a r t e orgánica q u i e r e o c u l t a r s u a r t i f i c i o . A l a o b r a de v a n g u a r d i a se a p l i c a Lu c o n t r a r i o : se o f r e c e c o m o p r o d u c t o art íst ico, c o m o a r t e f a c t o . E n esta m e d i d a , e l m o n t a j e puede s e r v i r c o m o p r i n c i p i o básico d e l a r t e v a n g u a r d i s t a , L a o b r a « m o n t a d a » d a a e n t e n d e r que está c o m p u e s t a de f r a g m e n t o s de r e a l i d a d ; acaba c o n l a a p a r i e n c i a de t o t a l i d a d . L a institución a r t e se r ea l i z a , pues , d e m o d o paradój ico en Ja m i s m a o b r a de a r t e . L a re integración de l a r t e a l a p r a x i s v i t a l se p r o p o n e u n a revo lución de la v i d a y p r o v o c a u n a revolución de l a r l e .

L a m e n c i o n a d a dist inción también se a p l i c a a los d i fe r en t es m o d o s de recepción es tab l e c idos p u r los p r i n c i p i os c o n s t r u c t i v o s de c ada t i p o de o b r a , (Es o b v i o que estos m o d o s de recepción n o neces i t an c o i n c i d i r en cada caso c o n los m o d o s e f e c t i v os d e recepción de cada o b r a en p a r t i c u l a r . ) L a o b r a orgánica p r e t e n d e u n a impresión g l o b a l . Sus m o m e n t o s c o n c r e t o * , q u e sólu t i e n e n s e n t i d o e n conexión con l a l u l a l i d a d d e U o b r a , r e m i t e n s i e m p r e , a l o b s e r v a r l o s p o r s epa rado , a esa t o t a l i d a d . Los m o m e n tos c onc r e t o s de la o b r a de v a n g u a r d i a t i e n e n , en c a m b i o , u n e l e vado g r a d o de i n d e p e n d e n c i a y p u e d e n ser leídos o i n t e r p r e t a d o s t a n t o en c o n j u n t o c o m o p o r separ a d o , s in neces idad de c o n t e m p l a r e l t o d o de l a o b r a . E n la o b r a d e v a n g u a r d i a so lo p u e d e h a b l a r s e en s e n t i d o r e s t r i n g i d o d e « to ta l idad de La o b r a • c o m o I U I I U de l a l o c a l i d a d de Jos pos ib l e s s en t i dos .

K C L i n t e l , «Es peta am Realhsnuu» [ - 5 * trata del realism o - ] , en Marxiimut und Litera::,' Eíne Dvkumentatuxt [Mar¿timo y hteraiura. Una documentación'. editado por F. J . R a d d i t i . tomo t í . ReinbeeV en IJamburgo, 1969. pn. ti v i s . En la edición castellana fv. BLbliuymluik, p 21.

5 . MONTAJE

Es i m p o r t a n t e a c l a r a r desde e l p r i n c i p i o q u e e l conc e p t o de m o n t a j e n o i n t r o d u c e n i n g u n a categor ía nueva , a l t e r n a t i v a a l c o n c e p t o de a legor ía ; se t r a t a , más b i e n , de u n a categoría q u e p e r m i t e e s t ab l e c e r c o n e x a c t i t u d u n d e t e i r n i n a d o a spec t o d e l c o n c e p t o de a legor ía E l m o n t a j e s u p o n e l a f ragmentac ión d e l a r e a l i d a d y d e s c r i b e l a faae de la const i tución d e l a o b r a . Pues to que e l c o n c e p t o j u e ga u n pape l n o sólo en las a r t e s plásticas y en l a l i t e r a t u r a , s i n o también en e l c i n e , d e b e m o s a v e r i g u a r a qué se re f i e re en cada m e d i o c o n c r e t o .

E l c i n e se basa , c o m o sabemos , e n el e n c a d e n a m i e n t o de imágenes fotográficas que p r o d u c e n impres ión de m o v i m i e n t o p o r la v e l o c i d a d c o n que se suceden a n t e n u e s t r a v i s t a . E l m o n t a j e d e imágenes es l a reVníca operativa bás i ca en e l c i n e ; n o se t r a t a de u n a técnica artíst ica espec i f i ca , s i n o que v i ene d e t e r m i n a d a p o r e l m e d i o . A u n q u e se podría hace r u n a distinción según e l uso , p o r q u e no r*

l o m i s m o c u a n d o la sucesión d e p l a n o s fotográf icos rep r o d u c e e l c u r s o d e u n m o v i m i e n t o n a t u r a l que c u a n d o r e p r o d u c e u n m o v i m i e n t o art íst ico ( p o r e j e m p l o : a p a r t i r d e u n león d e mármo l d o r m i d o , d e s p i e r t o y p u e s t o en p íe se p r o d u c e la impresión de q u e ese león sa l t a , c o m o sucede e n El acorazado Potcmkin). E n e l p r i m e r caso también se « m o n t a n » imágenes a i s l adas , p e r o l a i m p r e sión c inematográf ica r e p r o d u c e p o r engaño e l c u r s o de u n m o v i m i e n l o n a t u r a l . E n e l s e g u n d o caso, s i n e m b a r g o , l a impresión de m o v i m i e n t o só lo puede p r o d u c i r l a e l m o n ta j e de i m á g e n e s *

M i e n t r a s q u e en e l c ine e l m o n t a j e de imágenes es u n

23. Sobre el problema del montaje m el dne . cf. %¥. P • •• • I K . *TJber die Monlage- («Sobre el montaje»), en Theoñe dei Kiitot [Teoría del cose], editada pur K- W iuc - iEd Suhrkamp. 557», F r a i r f u r i . :r: pp. Hj-lJO, y S. E I U M U I I K . Dtalcttuehc Thcont dei Filmi [Teoría dialéctica del cité}, en D. Profcop led.), Matena-lei iur Theortm dit films. AMthcttk. Saiiolocte. PolluK ! \f. -let para un teoría del cine. Estética, sociología, poUiiea], Munich. 1071. pp. M 4 1

M 7

procedí míen i o técnico, d a d o p o r e l p r o p i o m e d i o c i n e m a tográf ico, en la p i n t u r a l l ene e l status de u n p r i n c i p i o artístico. N o es c a s u a l i d a d que e l m o n t a j e — d e j a n d o a u n l a d o los «precursores » d e s c u b i e r t o s s i e m p r e a posleriori—

aparece históricamente v i n c u l a d o a l c u b i s m o , e l m o v i m i e n t o que d e n t r o de Ja p i n t u r a m o d e r n a ha d e s t r u i d o c o n s c i e n t e m e n t e e l s i s t e m a de representación v i g en t e desde e l R e n a c i m i e n t o . E n los papiers collés de P icasso y B r a -q u e . r ea l i zados d u r a n t e los años de l a P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l , hay s i e m p r e dos técnicas c o n t r a s t a d a s : e l -ílu-s i o n t s m o - de los f r a g m e n t o s de r e a l i d a d ( u n t r o z o de cesta , u n p a p e l p i n t a d o ) y l a «abst racc ión* de l a técnica c u b i s t a c o n la que se t r a t a n los o b j e t o s r e p r e s e n t a d o s . Este c o n t r a s t e c o n s t i t u y e s in d u d a u n interés p r i o r i t a r i o p a r a a m b o s a r t i s t a s , cosa que p o d e m o s r e c onoce r también en los c u a d r o s de l a época que r e n u n c i a n a la técnica d e l mon ta j e . 1 *

E n e l i n t e n t o de d e t e r m i n a r las i n t e n c i o n e s de e f ec to estético, que se p u e d e n p e r c i b i r sólo e n e l c u a d r o - m o n ta je , h a y que p r o c e d e r c o n m u c h o c u i d a d o . E v i d e n t e m e n t e , pegar papeles de per iód ico en c u a d r o s s u p o n e u n m o m e n t o de provocac ión, a u n q u e n o d e b e m o s s o b r e e s t i m a r lo , pues a l fin y a l c a b o los f r a g m e n t o s de r e a l i d a d están a l s e r v i c i o de u n a composic ión estética d e figuras, y buscan u n e q u i l i b r i o de los e l e m e n t o s c onc r e t o s c o m o volúmenes , co l o res , etc. Podemos h a b l a r fác i lmente de u n a intención r e p r i m i d a : se t r a t a de d e s t r u i r las o b r a s orgán icas que p r e t e n d e n r e p r o d u c i r l a r e a l i d a d , p e r o n o med i a n t e u n c u e s t i o n a m i e n t o d e l a r t e e n g e n e r a l c o m o en los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a . E l i n t e n t o a p u n t a a l a creación de o b j e t o s estét icos que p r e s c i n d a n de los c r i t e r i o s t r a d i c i o n a l e s .

U n t i p o c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o de m o n t a j e l o d a n los f o t o m o n t a j e s de Heartñcld que n o s on e s e n c i a l m e n t e ob j e t os estéticos, s i n o c o n j u n t o s de imágenes. H c a r t n c l d ha r e c u p e r a d o l a v i e j a técnica de los e m b l e m a s y l a ha

Ib O por ejemplo Vm Violón 4 1 U H de Picasso, en eJ M u >eo Je Anc de Berna

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l l e v a d o a l c a m p o de l a política. E l e m b l e m a reúne u n a f i g u r a c o n d o s t ex t os d i f e r en t e s , u n o ( f r e c u e n t e m e n t e c o n carácter de d e n u n c i a ) c o m o t i t u l o (inscripíio) y o t r o más ex tenso c o m o expl icación (subscriptio). P o r e j e m p l o : m i e n t r a s H i t l e r está h a b l a n d o , s u tórax t r a n s p a r e n t e n o s m u e s t r a u n a c o l u m n a de m o n e d a s en e l l u g a r d e l esófago. Inscripíio: «Ado l f , e l superhombre » ; subscriptio: « T raga o r o y d i ce disparates.» 1 O b i e n : s o b r e u n c a r t e l d e l S P D , " c o n e l slogan « ¡ L a social ización avanza ! » , s ob r e e l que se s u p e r p o n e n dos pe r sona j e s d e l m u n d o de l a economía, a l t i v o s , c on c h i s t e r a y p a r a g u a s , y en s e g u n d o p la n o dos m i l i t a r e s , u n o de los cuales l l e va u n a b a n d e r a c o n la c r u z g a m a d a . Inscripíio. « jA l emania todavía n o está pe rd ida ! » ; subscriptio. « " La social ización avanza ! " , h a n e s c r i t o los " s o c i a l " demócratas en u n c a r t e l , y l o h a n dec i d i d o : l o s soc i a l i s t a s son m u e r t o s a t i r o s [ . . . L » p H a y que d e s t a c a r t a n t o e l s e n t i d o pol í t ico o b v i o c o m o el m o m e n t o antiestét ico que c a r a c t e r i z a n a los m o n t a j e s de H e a r t f i c l d . E n c i e r t o s e n t i d o e l f o t o m o n t a j e está p róx imo a l c ine , n o sólo p o r q u e a m b o s u t i l i z a n la fotograf ía, s i n o también p o r q u e en a m b o s casos se d i s f r a z a o a l m e n o s n o es e v i d e n t e e l hecho d e l m o n t a j e . E s t a razón separa , p o r p r i n c i p i o , e l f o t o m o n t a j e d e l m o n t a j e de los c u b i s t a s o d e l de S c h w i t t e r .

N a t u r a l m e n t e , las obse r vac i ones p r eceden tes no p re tendían a g o t a r e l o b j e t o (e l collagc c u b i s t a o e l f o to m o n t a j e de H e a r l f i e l d ) . s ino sólo m o s t r a r e l e m p l e o d e l c o n c e p t o de m o n t a j e . E n e l m a r c o de u n a t c o r i a de la v a n g u a r d i a n o i n t e r e s a la acepción cinematográf ica de esle c o n c e p t o , p o r q u e v i ene d a d a p o r e l m e d i o . E l f o t o m o n t a j e t a m p o c o a y u d a a r e s o l v e r la cuestión, p o r q u e o c u p a u n l u g a r i n t e r m e d i o e n t r e e l m o n t a j e cinematográf i co y e l c u a d r o - m o n t a j e , y l o más común es que o c u l t e

• Juego de palabras. Biech. en alemán, significa tanto hojalata como disparate. fN. del t.)

" Part ido Social demócrata Alemán. tN. dei t.) 27. John Heaittietd Dokwnentation {Documentación sobre

Jchn Hearttield], ediiada por el grupo de trabajo Hcarficld. Ber Mn fNene GcscUichalt für bildende Kunst ) . 1969/1970. pp. i l y « .

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e l h e c h o d e l m o n t a j e . TJna teoría de la v a n g u a r d i a t i e n e que p a r t i r d e l c o n c e p t o de m o n t a j e t a l y c o m o queda i m p l i c a d o en los p r i m e r o s callases c u b i s t a s . L o q u e d i s t i n gue a éstos de las técnicas de p i n t u r a d e s a r r o l l a d a s desde e l r e n a c i m i e n t o , es la incorporación de f r a g m e n t o s de real i d a d a l a p i n t u r a , o sea. de m a t e r i a l e s q u e n o h a n s i d o e l a b o r a d o s p o r e l a r t i s t a . C o n e l l o se d e s t r u y e la u n i d a d de l a o b r a c o m o p r o d u c t o a b s o l u t o de la s u b j e t i v i d a d d e l a r t i s t a . E l pedazo de cesta que P icasso pega en u n c u a d r o puede ser e l e g i do t e n i e n d o en c u e n t a u n a intención de compos ic ión ; c o m o pedazo d e ces ta s i gue f o r m a n d o p a r t e de l a r e a l i d a d , y se i n c o r p o r a a l c u a d r o t a l c u a l es, s i n e s p e r i m e n t a r c a m b i o s esencia les . D e es ta m a n e r a , se v io l e n t a u n s i s t ema de representación q u e se basa en l a reproducción de la r e a l i d a d , es d e c i r , en e l p r i n c i p i o d e q u e el a r t i s t a t i ene c o m o ta r ea Ta transposición de la r e a l i d a d . Los c o b i s t a s n o se c o n t e n t a n , es v e r d a d — c o m o h a r t a u n poco más t a r d e D u c h a m p — c o n e x h i b i r u n m e r o f r a g m e n t o de l a r e a l i d a d , p e r o r e n u n c i a n a la t o t a l c o n s t i t u ción de l espac io d e l c u a d r o c o m o u n c o n t i n u o . 1 1

?3. J . WJSSMASS. que ofrece una útil panorámica sobre Ja u t i l i zación Je ta técnica del callare en la p intura moderna, resume aiJ el efecto del collage cubista; -las partes que señalan la real idad* tienen la misión etc «hacer legibles para el observador los signos pictóricos que han devenido no obrcluales-. Con ello no se pe r sigue ningún ilusionismo en el sentido vigente hasta entonces; -en su lugar se akanza u n extrañamiento que juega de Una forma muy diferente con la oposición de arte y realidad-, con lo que las contradicciones entre lo pintado y lo real son - d i sueltas por su «bservador» (-Collagen oder die In iegrat ion von Realii&t im Kuns twerk - («El collage o la integración de la realidad en la obra de arle» ] , en ¡inmanente Asthetik. Asthetisctte Reflexión [...] [Estética inmanente. Reflejo esférico! [Poetik und Hermeneu-tik, 21. Munich. I9f>&, pp. 331 y « }. Aqui se aborda e] collage desde el punto de vista de la -estética inmanente»: se trata de la cuestión de la -integración de la realidad en la obra do arte». Este « t e n s o art iculo apena* dedica una p i p i na a l fotomontaje de Hausmann y Hearlf ield. Pero, precisamente. Éstos habrían ofrecido la posibi l idad de probar si necesariamente se produce en el cotia-ge esa «integración de la realidad en la obra de arte», si el p r in cipio del cotla&e na se Opone más bien a una ta l integración, posibi l i tando psi un nuevo t ipo de arte comprometido- Cf. en este

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E l p r o b l e m a de u n a técnica pictórica q u e h a s ido acep¬tada p o r e l s i g l o n o se puede r e s o l v e r reduciéndolo a u n a cuestión d e a h o r r o de es fuerzo superíluo;* 1 e n c a m b i o , l o s a r g u m e n t o s d e A d o r n o sob r e e l s i g n i f i c a d o d e l m o n t a j e e n e l a r l e m o d e r n o p r o p o r c i o n a n u n i m p o r t a n t e p u n t o de a p o y o p a r a l a comprensión de l f enómeno. A d o r n o o b s e r v a l o r e v o l u c i o n a r i o (y aquí puede ser o p o r t u n a u n a metáf o r a t a n g a s t a d a ) d e l o s n u e v o s p r o c e d i m i e n t o s : - L a apar i e n c i a de que e l a r t e está r e c o n c i l i a d o c o n l a e x p e r i e n c i a heterogénea p o r e l h e c h o de r e p r e s e n t a r l a debe r o m p e r s e , m i e n t r a s q u e la u b r a l i t e r a l , q u e a d m i t e e s c o m b r o s de La e x p e r i e n c i a , s i n a p a r i e n c i a , r e conoce l a r u p t u r a y a l canza u n a función d i s t i n t a p a r a s u e f ec to estét ico» (AT, p . 232 ) . L a o b r a de a r l e orgánica, e l a b o r a d a p o r l a m a n o d e l h o m b r e y q u e n o o b s t a n t e se p r e t e n d e n a t u r a l e z a , p r e s e n t a u n c u a d r o de reconci l iación e n t r e e l h o m b r e y l a n a t u r a l e z a . L o característ ico de las o b r a s inorgánicas q u e t r a b a j a n

contexto las reflexiones do S. E I S C S S I E I * : «Para sust i tu ir el "re fleje" estático de u n acontecimiento, dado necesariamente por el lema y la posibil idad de su solución únicamente a través de consecuencia» lógicamente vinculadas a ta l acomet imiento, aparece un nuevo procedimiento art ist ico: el l ibre montaje de influencias {atracciones) independientes, conscientemente seleccionadas (con efectos más allá de la composición presente y de la escena-sujeto), pero con una intención exacta sobre un determinado electo temát ico final- i/íif Mutiiage der Atiraktionen [...) [El monta,* dt atracciones'], en «Asthetik und Kommunika i i on - , núm. 11 [diciembre de 1973], p. 77); al respecto también KarJa HlElSCltPH. 5- M-Etsensteins Theaterarbeit beim Moskatier ProletkuU 11921-1924) [El trabaja teatral de Eisenstein en la cultura proletaria moscovita], en -Asthc i ik und Kommunikation», núm. 13 (diciembre de 1971). pp. 6fl y ss.

29. Cf. Hería WESCIIFR, Die Collage. Geschichtc eines küstteri-schen Ausdrucksmittels [El collage. Historia de un medio de expresión artístico], Colonia, 1968. p. 2? . que explica la introducción del collage por Draque como el deseo de «evitarse el fatigoso proceso de pintar». Una breve presentación de la evolución del calla-ge. en la que se insiste, con ratón, en los cambios de significado do esta técnica, es la ofrecida por E. Ronzas, -Die historischc Ent-wickJung der Collage in der bildenden Kunst» [ «El desarrollo histórico del collage en las artes plásticas»], en Primip Collage [Principio collage], Neuwitd/Berlín. 1968. pp. I M L

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sob r e e l p r i n c i p i o d e l m o n t a j e cons i s t e , p a r a A d o r n o , en q u e y a n o p r o v o c a n la a p a r i e n c i a de reconci l iación. E n t a l caso, podr íamos a s e n t i r a l e s t u d i o de A d o r n o a u n c u a n d o n o c o m p a r t a m o s l a t o t a l i d a d de la filosofía que l o sus-ten t a L a o b r a de a r t e se t r a n s f o r m a e s e n c i a l m e n t e a l a d m i t i r en su seno f r a g m e n t o s de r e a l i d a d - Y a n o se t r a t a sólo de la r e n u n c i a d e l a r t i s t a a l a creación de c u a d r o s c o m p l e t o s ; también l o s c u a d r o s m i s m o s a l c a n z a n u n ¡la

tas d i s t i n t o , pues u n a p a r t e d e e l los y a n o m a n t i e n e c o n la r e a l i d a d Tas r e l ac i ones que c a r a c t e r i z a n a las ob ras de a r t e orgánicas: n o r e m i t e n c o m o s igno a Ta r e a l i d a d , s i n o que son r e a l i d a d .

N o está m u y c l a r o que p u e d a a t r i b u i r s e , c o m o hace A d o r n o , u n s i g n i f i c a d o pol í t ico a l p r o c e d i m i e n t o d e l m o n ta j e . - E l a r t e q u i e r e c on f e sa r s u i m p o t e n c i a f r e n t e a l a t o t a l i d a d d e l c a p i t a l i s m o tardío e i n a u g u r a r su abo l i c ión-(AT, p. 232) . S i n e m b a r g o , e l m o n t a j e l o h a n a p l i c a d o t a n t o los f u t u r i s t a s i t a l i a n o s , de los q u e n o se puede p r e s u m i r en a b s o l u t o u n a v o l u n t a d de s u p r i m i r e l c a p i t a l i s m o , c o m o los v a n g u a r d i s t a s rusos p o s r e v o l u c i o n a r i o s q u e se e s f o r z a r o n p o r l a construcción de la soc i edad soc ia l is t a . A t r i b u i r u n s i gn i f i c ado e s t r i c t o a u n p r o c e d i m i e n t o es prob lemát i co p o r p r i n c i p i o . Parece más a c e r t a d a la a l t e r n a t i v a de B l o c h , q u e s u p o n e que u n p r o c e d i m i e n t o puede t ene r e fec tos d i s t i n t o s en c o n t e x t o s históricos d i f e r e n t e s , y d i s t i n g u e as i e n t r e - m o n t a j e i n m e d i a t o * (e l d e l c a p i t a l i s m o t a r d i o ) y «monta j e med i ado » (el de l a soc i edad s o c i a l i s t a } " A u n q u e las d e f i n i c i ones q u e B l o c h da d e l m o n t a j e sean a veces p o c o c l a r a s , queda p a t e n t e que n o

30. Sobre la relación entre la teoría estética de ADORNO y la filosofía de la histor ia desarrollada en la Dialektik der Aufkíiir-ung | ]"•,.;:•.:.. .. de ¡a Ilustración]* Amsterdan, 1W7, cf. Th, BsU-MEISTER/J. KULENKAUPFF. Geschichlsphilosophie und phllosophi-sche Asthetik. Zu Adornos *Xsthctisthcr Thcarie* [Filosofía de la historia y estética filosófica. Sobre la 'Teoría estética* de Adorno], en «Neue Hehe tür Ptiílosophie». núm- 3 ( 1 9 7 3 ) . pp. 74-104. •

31. E. BLOCH. Erpschafi dieser Zeit [El legado de este tiempo], edición ampliada. Gcsammaus^abe [Obras completas], 4, Francfort, 1962. pp. 221-228.

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a t r i b u y e d e t e r m i n a c i o n e s semánticas p e r m a n e n t e s a los p r o c e d i m i e n t o s .

A s i pues , d e b e m o s t r a t a r de separar , en las inves t i ga c iones de A d o r n o , sus ha l l a z go s en l a descr ipción de l f enómeno de l s i gn i f i c ado e s t r i c t o que les atr ibuyó. U n a de sus de f i n i c i ones d e l m o n t a j e es l a siguícnie: - L a negación de l a síntesis es e l p r i n c i p i o de creac ión» (AT, p. 2 3 2 L La negación de l a síntesis e x p r e s a p a r a l a producc ión estética l o que p a r a e l e f ec to estét ico se l l a m a r e n u n c i a a l a reconci l iación. A p l i c a n d o u n a vez más los d e s c u b r i m i e n tos de A d o r n o a los coilages c u b i s t a s , p o d e m o s d e c i r que en éstos se a p r e c i a u n p r i n c i p i o de construcción, p e r o n o u n a síntesis en e l s e n t i d o de u n i d a d d e s i gn i f i c ado (piénsese en e l c o n t r a s t e e n t r e - i lus ion ismo» y -abst racc ión» a l que nos re fer íamos an tes ) *

C u a n d o A d o r n o i n t e r p r e t a l a negación de la síntesis c o m o negación de s e n t i d o en g e n e r a l (¿7", p . 2 3 1 ) . c onv i ene

32. W . ISEP tía tratado del montaje en la lírica moderna en -Imagé urid MontagC- Zur BildhomteptLon in der Imagistischen Lyr ik und in T,S. El iots -Waste Land"» (-Imagen y montaje. Sobre la concepción representativa en la lírica de imágenes y en -Waste Land" de T- 5 - E l i o t ] , en immanente Asthetik twd ásibe-tische Reflexión [...] IPoetik und tiermeneutik, 2 ) . Municb. 1966, pp. 361-393. Partiendo de una determinación de la representación poética como -reducción i lusionarla de la realidad» (la representación devuelve a la v ista un único momento del objeto]. Iser señala como montaje representalívo la reunión (la superposición) de imágenes que se refieren al mismo objeto. Describe su efecto de la forma siguiente: - E l montaje de imágenes destruye su finí lud ilusionaría v supera la confusién de fenómenos reales con la forma en que ios vemos. Las 'imágenes' que interfieren ofrecen entonces la irrcpresentabil idad de lo real como una plenitud de puntos de vista extraños, los cuales, precisamente por su carácter indiv idual , pueden ser producidos en numero indefinido» (id., p. 393 ) , La - irrcpresentabi l idad de lo real» no es el resultado de una interpretación, sino el hecho descubierto por el montaje de imágenes. En vez de preguntar por qué aparece la realidad como irrepresentable, a l intérprete se le muestra esa irrepreser. labi l idad como algo cierto e incuestionable. Iser adopta asi la posición contrar ia a la teoría del reflejo; incluso en las imágenes de la lírica tradic ional cree descubrir la ilusión realista (-la confusión de fenómenos reales con La forma en que los vemos»).

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r e c o r d a r que i n c l u s o La negación de s e n t i d o es u n a m a n e r a de d a r sen 1 i d o . T a n t o l o s t ex t os automát icos d e Jos s u r r e a l i s t a s c o m o e l Paysan de Paris de Aragón y e l Nadja

de Bretón, p o d e m o s e n t e n d e r l o s c o m o r e s u l t a d o s de u n a técnica de m o n t a j e . De h e c h o , l o s t e x t o s automát icos se c a r a c t e r i z a n s u p e r f i c i a l m e n t e p o r u n a destrucción de las r e l ac i ones de s e n t i d o ; p e r o cabe también u n a i n t e r p r e t a ción que reconozca u n s i g n i f i c a d o r e l a t i v a m e n t e cons i s t en te , a u n q u e n o y a s u j e t o a l a búsqueda de conex i ones lógicas, s i n o a p l i c a d o a l p r o c e d i m i e n t o c o n s t i t u t i v o d e l t e x t o . Se puede d e c i r a l go s i m i l a r acerca de l a ser ie d e a c o n t e c i m i e n t o s a i s l ados c o n los q u e c o m i e n z a Sadja d e Bretón. N o ex i s t e e n t r e e l l o s ningún v i n c u l o n a r r a t i v o p o r e l que los úl t imos s u p o n g a n l a narración lógica d e los p r eceden t es ; p e r o Los sucesos están v i n c u l a d o s de OlrO m o d o : t o d o s se d e s p r e n d e n d e l m i s m o m o d e l o e s t r u c t u r a l . C o n p a l a b r a s d e l e s l r u c l u r a l i s m o . d i r íamos q u e e l v i n c u l o es de n a t u r a l e z a paradigmática, n o sintagmática. M i e n t r a s que e l m o d e l o e s t r u c t u r a l s intagmático. Ja oración, se car a c t e r i z a p o r t ene r u n fin — s e a l o l a r g a q u e sea—, e l m o de l o e s t r u c t u r a l paradigmát ico , e l d i s c u r s o , es e m i n e n t e m e n t e i n c o n c l u s o . E s t a d i f e r e n c i a esenc ia l también da l u g a r a dos m o d o s d i s t i n t o s d e recepción. 1 1

L a o b r a de a r t e orgánica está c o n s t r u i d a desde e l m o d e l o e s t r u c t u r a l s intagmát ico : Las p a r t a y e l t o d o f o r m a n u n a u n i d a d dialéctica. E l c i r c u l o hcrmcnéuMco desc r i be l a l e c t u r a a d e c u a d a : las p a r t e s sólo están en e l t o d u de l a o b r a , y és le a su vez se e n t i e n d e únicamente p o r l u par tes . L a interpretación de las p a r t e s K r i ge p o r u n a t n l e r -

tt. La aplicación de las c a i c f o r l u de paradigma jr siniagma • Séfda de Bretón es el upee i o más convincente del trabado de Gisela STT IKWACHI (tíythologic des Surrealismus oder die RUek-verwandlung ven Kultur in Natur. Eine strukiurale Anatyse von Bretón* •Nadie* [te mitología del surrealismo o la devolución de la cultura a ¡a naturaleza. Un análisis estructural de *Nadja* de Bretón] |Sammlung Luchlerhand, 40; tullecí ion Al l ema i l ve, 3 ] . Ncuwied/Berhn, 1971, can. 1V|. El defecto del trábalo consiste en que se Elmlla a buscar analogías cn l rc motivos surrealistas y varios principios surrealistas, cuyo valor dr conocimlemu « eues-Uonable.

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pretación a n t i c i p a d o r a d e l l o d o q u e de este m o d o es cor r e g i d a a s u vez. L a suposición de u n a necesar ia a r m o n i a e n t r e e l s e n t i d o d e las p a r t e s y e l s e n t i d o d e l t o d o es condic ión básica en este t i p o de recepc ión . " E s t a s u p o sición — q u e es e l r a sgo d e c i s i v o de Las o b r a s de a r t e o rgán icas— y a n o rige p a r a las o b r a s Inorgánicas, Las p a r t e s se - e m a n c i p a n * de u n t o d o s i t u a d o p o r e n c i m a de e l l as , a l q u e se i n c o r p o r a b a n c o m o c o m p o n e n t e necesar io . Pero e s t o q u i e r e d e c i r que las pa r t e s ca r e cen de necesi d a d . E n u n t e x t o automát ico , d o n d e las imágenes se suceden , podrían o m i t i r s e a l g u n a s de éstas s i n q u e e l t e x t o c a m b i a r a e s e n c i a l m e n t e . E s t o v a l e también p a r a los sucesos n a r r a d o s e n Sad¡a. L a inclusión de n u e v o s sucesos s i m i l a r e s , c o m o La e l iminación d e a l g u n o s de Los que se n a r r a n , n o producir ían c a m b i o s esenciales. C a b r i a pen sa r . I n c l u s o , en u n a transposic ión. L o d e c i s i v o n o u n l o s sucesos en su s i n g u l a r i d a d , s i n o e l p r i n c i p i o de c o n s t r u c ción q u e está en La base de l a se r i e de a c o n t e c i m i e n t o s .

N a t u r a l m e n t e t o d o esto t i ene consecuenc ias esenc ia les p a r a la recepción. E l r e c e p t o r de las ob ras de v a n g u a r d i a d e s cub r e que e l método de apropiación de o b j e t i v a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s q u e se h a f o r m a d o p a r a las o b r a s de a r t e orgánicas es a h o r a i n a d e c u a d o . L a o b r a de v a n g u a r d i a n o p r o d u c e u n a impres ión g e n e r a l que p e r m i t a u n a i n t e r p r e tación de l s e n t i d o , n i La supues t a impresión puede aclar a r s e d t r i g i e n d u s e a las pa r t e s , p o r q u e éstas y a n o están

34. Sobre d circulo hercBenéutico. c j . H G. GaflaMB. Wahr-htit und Methode. Grundzüge etncr phdaiophmhfn Hermeneutik [Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica], 2a. #d-, Tubinga. 19éJ. pp. ITS j HL , y J . H u t c i i u d . Zur Logik dar V - i . ; . ' ' . , ' w >:-. l : - r r , " *F , ; r , ' -J .Y- I [Materiales sobre la lógica de lar cieneiai sociales] (ed- Suhrkamp. 4 I IV Francfort . 1970. paginas Jál y sa. M K u s u muestra como La dialéctica de la parle y e l lodo en la in t r rpre iac ion de una obra puede degenerar en u n retículo Interpretat ivo «que cumpla siempre con la autor idad ilL-mi iada del todo (rente a lo ind i v idua l - (-Wclt&nscri&ulíche Motive In der kunitgcsehlchtl ichen Populárliteratur» [«Motivos Ideológicos en la l i teratura popular histórico-anfstlca-]), en su (como editor ) . Das Kunstwerk. ¿v.'tsehen Wissenschaft und \* . [ta obre de arte entre la ciencia y la ideolog\a], Gülcriloh. 1970. PP- U y ss.. y aqui . p. 90.

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s u b o r d i n a d a s a u n a intención de o b r a . T a l negación dis e n t i d o p r o d u c e u n shock en e l r e c e p t o r . E s t a es l a reacción que p r e t e n d e e l a r t i s t a de v a n g u a r d i a , p o r q u e espera q u e e l r e c e p t o r , p r i v a d o d e l s e n t i d o , se cues t i one s u par t i c u l a r p r a x i s v i t a l y se p l a n t e e la neces idad de t r a n s f o r m a r l a . £1 shock se busca c o m o e s t i m u l o p a r a u n c a m b i o de c o n d u c t a ; es e l m e d i o p a r a a caba r c o n la i n m a n e n c i a estética e i n i c i a r u n a transformación de l a p r a x i s v i t a l de l o s r e c e p t o r e s "

L a prob lemát ica d e l shock, c o m o p r e t e n d i d a reacción de l o s r e cep to r es , es su carácter i n espec i l t c o . A c e p t a n d o i n c l u s o que se p u e d a c o n s e g u i r l a r u p t u r a de la i n m a n e n c ia estética, de ésta n o se d e r i v a u n a d e t e r m i n a d a t e n d e n c i a e n los pos ib l e s c a m b i o s de conducía d e los r e c ep to r e s . L a reacción de l públ ico f r e n t e a l c o m p o r t a m i e n t o dada es característica c o m o r e spues ta inespec l f i ca . E l públ ico c o n t e s t a a l a provocac ión d e los d a d a i s t a s c o n u n f u r o r c i e g o . * Apenas se d a n c a m b i o s de c o n d u c t a en la p r a x i s v i t a l de los r e c e p t o r e s ; i n c l u s o d e b e m o s p r e g u n t a r n o s s i la provocación n o r e f u e r z a más b i e n las a c t i t u d e s v i g en tes que se e x p r e s a n n o t o r i a m e n t e en c u a n t o se les d a ocas ión. " L a estética d e l shock p l a n t e a u n p r o b l e m a más: l a p o s i b i l i d a d de m a n t e n e r a l a l a r g a u n e f ec to s i m i l a r . N a d a p i e r d e su e f ec to t a n rápidamente c o m o e l shock, p o r q u e s u esencia c ons i s t e en ser u n a e x p e r i e n c i a e x t r a o r d i n a r i a . C o n l a repetición se t r a n s f o r m a r a d i c a l m e n t e . E l shock

35. Sobre el problema del shock en la modernidad, et. las sugestivas observaciones de W . B F M A U I N ' . que sin embargo pretendían probar su potencia {«Ober einige Motive bei Baudclaire» [•Sobre alguno» remas en Baudclairc»]. en sus i Iluminar ionen {iluminaciones]. Ausgcwiihltt Schrifien [/] [Obras escogidas, 1]), editado por 5. Unseld, Francfort, 1961, pp. 201 245, y aqui pp. 706 y siguientes.

y>. Cf. al respectu. Ja presentación de R. H A I S.UAKN, ágil y especialmente valiosa por su doeu mea i ación, en Am Anfang war Dada {En el principio era el dadú], editado por K ftiha y G. K a m p l . Stembath/Gte en 1972.

37, La teoría del distancia miento de Brechl será un intento consecuente de superar el efecto inespecífico del shock y recogerlo a La vez de forma didáctica.

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es e spe rado . Las v i o l e n t a s reacc iones d e l públ ico an te la m e r a e n t r a d a en escena de los dada i s t a s s on p r u e b a de e l l o : e l público es taba p r e p a r a d o p a r a e l shock p o r los r e l a t o s periodíst icos, l o e spe raba . U n shock de es ta I n d o l e , cas i i n s t i t u c i o n a l i z a d o , q u e d a m u y l e jos de r e p e r c u t i r sob r e l a p r a x i s v i t a l de Eos r e c ep to r e s : es « c onsumido * .

L o que q u e d a es e l carácter en igmát ico d e l p r o d u c t o , su r e s i s t enc i a c o n t r a e l i n t e n t o de c a p t a r s u s e n t i d o . E l r e c e p t o r n o se p u e d e r e s i g n a r s e n c i l l a m e n t e a d e s c r i b i r e l s e n t i d o de u n a p a r t e de la o b r a ; intentará e n t e n d e r e l p r o p i o carácter en igmát ico de la o b r a d e v a n g u a r d i a . Pa ra e l l o h a de s i t u a r s e en o t r o n i v e l de la i n t e r p r e t a ción. E n l u g a r de p r e t e n d e r c a p t a r u n s e n t i d o m e d i a n t e las r e l ac i ones e n t r e e l t o d o y las p a r l e s de l a o b r a , tratará de e n c o n t r a r los p r i n c i p i o s c o n s t i t u t i v o s de l a o b r a , a f i n de e n c o n t r a r en éstos l a c l ave d e l carácter en igmát ico de l a creación. As i pues , la o b r a de v a n g u a r d i a p r o v o c a en e l r e c e p t o r u n a r u p t u r a análoga a l carácter r o m p e d o r ( la i n o r g a n i c i d a d ) de la creación. E n t r e la e x p e r i e n c i a , regist r a d a p o r e l shock, de l a i n c o n v e n i e n c i a d e l m o d o d e recepción f o r m a d o en las o b r a s de a r t e orgánicas, y e l es fuerzo p o r u n a comprensión de l p r i n c i p i o de c o n s t r u c ción, se p r o d u c e u n a f r a c t u r a : l a r e n u n c i a a l a i n t e r p r e t a ción de l s e n t i d o . U n a transformación d e c i s i v a p a r a e l des a r r o l l o d e l a r t e , p r o v o c a d a p o r los m o v i m i e n t o s históricos d e v a n g u a r d i a , c ons i s t e en ese n u e v o l i n o de recepción n a c i d o c o n e l a r t e v a n g u a r d i s t a . L a atención de los recept o r e s y a n o se d i r i g e a u n s e n t i d o de l a o b r a c a p t a b l e en la l e c t u r a de sus p a r l e s , s i n o a l p r i n c i p i o de c o n s t r u c ción. E s t e t i p o de recepción i n s t a a l r e c e p t o r a a c e p t a r que l a p a r t e , que en la o b r a de a r t e orgánica e r a necesar ia p o r su contr ibución a la constitución de l s e n t i d o de l a t o t a l i d a d de l a o b r a , en l a o b r a de v a n g u a r d i a c o n s t a sólo c o m o s i m p l e r e l l e n o de u n m o d e l o e s t r u c t u r a l .

H e m o s t r a t a d o de r e c o n s t r u i r genét icamente l a r e l a ción e n t r e la o b r a de a r t e de v a n g u a r d i a y e l mé todo f o r m a l de l a c i e n c i a d e l a r t e y l a l i t e r a t u r a , y a que h e m o s i n t e r p r e t a d o éste c o m o reacción de los r e c e p t o r e s f r e n t e a las o b r a s de v a n g u a r d i a q u e se s u s t r a e n a l o s p r o c e d i -

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m i e m o s de la hermenéutica [ [ a d i c i o n a l . E n U M i n t e n t o de reconstrucción h a y que des taca r e spe c i a lmen t e la r u p t u r a en t r e los m é t o d o f o r m a l e s ( que a t i e n d e n a l o s p r o c e d i m i e n t o s ) y l a interpretación de s e n t i d o p r e t e n d i d a po l la hermenéutica. S e m e j a n t e reconstrucción d e u n a re la ción genética n o debe m í ] i n t e r p r e t a r s e , s i n e m b a r g o , en e l s en t ido de a s i g n a r a u n d e t e r m i n a d o t i p o de o b r a u n d e t e r m i n a d o método científ ico, a las o b r a s orgánicas e l hermenéutico v a las de v a n g u a r d i a e l f o r m a l . T a l asignación ser ia c o n t r a d i c t o r i a c o n n u e s t r a argumentación. L a o b r a de v a n g u a r d i a o b l i g a , desde luego , a u n n u e v o t i p o de comprensión, p e r o n i éste se a p l i c a únicamente a la o b r a de v a n g u a r d i a n i p o r t a n t o desaparece , s in más, la problemática hermenéutica de la comprens ión. L o que sucede mas b i e n es q u e . en base a la transformación esenc i a l en e l ámbi to d e l o b j e t o , se l l ega también a u n c a m b i o e s t r u c t u r a l de l p r o c e d i m i e n t o de aprehensión científica del fenómeno art íst ico. H a v q u e s u p o n e r que este p r o c e s o de oposición de los métodos f o r m a l v hermenéut ico p r e cede a l m o m e n t o de la superación de a m b o s , en e l s e n t i d o h t g e l i a n o del término. M e parece que l a c i enc i a de la l i t e r a t u r a debe de tenerse h o y e n este p u n t o . 1 *

L a causa de la p o s i b i l i d a d de u n a síntesis de los p r o c e d i m i e n t o s f o r m a l y hermenéut ico es la suposición de que la emancipación de las pa r t e s , i n c l u s o en la o b r a de v a n g u a r d i a , n o des emboca n u n c a en u n a c o m p l e t a esc i sión del t o d o de la o b r a . I n c l u s o d o n d e Ja negación d e l a síntesis se c o n v i e r t e en e l p r i n c i p i o de creación, podr ía

33. Cfi al respecio P. BL'RCER, -Zgr Metbode. N u t r e n Í U einer dialekiischcn Lilcraturv.'issenscha£t» [«Sobre el método. Not ic ia a propósito de una ciencia dialéctica de la l i t e ra tura .1 . en sus Sfwrffajl zur ¡ranzosischert Frühuufklarunn [Estudios sobre la primera ílusírútim franeeia l E d . Suhrkamp, 523), F ianc lor t . 197?. pp. 7-2], y P. BCPCFR, .Ben jamin* "retlende K r i l i k " . Vorüberle-pungen aum E n t u u r l einer kr i t ischen Hermencut ik* [«La "crítica salvadora' de Benjamín, Rc fkuoncs previas a l proyecto de una hermenéutica cnlka»J. en GermaiUsch-Romamsrhe Manalschrift K.F. 23 (19711. pp. 19E-2I0. Los problemas científicos y teórico*, que crea una É M B de formalismo y hermenéutica los abordaré en el marco de una crit ica del método.

M I

pensarse todavía e n u n a u n i d a d p r e c a r i a . Pa ra la recepción, esto s i gn i f i ca q u e la o b r a de v a n g u a r d i a también debe c o m p r e n d e r s e a l m o d o de l a hermenéutica (es d e c i r , c o m o t o t a l i d a d de s e n t i d o ) , só lo que la u n i d a d h a a s u m i d o la contradicción. L a armonía d e las p a r l e s y a n o const i t u y e e l t o d o de l a o b r a que cons i s t e , a h o r a , en la conexión c o n t r a d i c t o r i a de p a r t e s heterogéneas. L o s m o v i m i e n tos históricos de v a n g u a r d i a n o ex i g en u n a m e r a s u s t i t u c ión de la hermenéutica p o r e l p r o c e d i m i e n t o f o r m a l , n i que h a g a m o s de ésta, en a d e l a n t e , u n p r o c e d i m i e n t o i n t u i t i v o de comprens ión; la hermenéutica debe t r a n s f o r m a r s e en c o r r e s p o n d e n c i a c on la n u e v a situación histórica . E l m é t o d o de análisis f o r m a l de o b r a s de a r t e a d q u i e r e g r a n i m p o r t a n c i a en e l s eno de u n a hermenéutica crítica , a m e d i d a que la subordinación de las p a r l e s a l t o d o en que se a p o y a b a la interpretación de l a hermenéutica t r a d i c i o n a l se h a r e v e l ado en función de u n a estética clás ica . U n a hermenéutica crít ica, e n l u g a r d e l t e o r e m a sob r e la necesar ia armonía de los t o d o s y las pa r t e s , establecerá la investigación de las c o n t r a d i c c i o n e s e n t r e los n i ve l es de la o b r a y , de esta f o r m a , deducirá en p r i m e r l u g a r el s e n t i d o d e l t o d o .

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IV. Vanguardia y compromiso

1. E L DEBATE ENTRE ADORNO Y LUKÁCS

Ded i ca i u n a p a r l e de la teoría de la v a n g u a r d i a a l p r o b l e m a d e l c o m p r o m i s o sólo se j u s t i f i c a s i se puede d e m o s t r a r q u e la v a n g u a r d i a ha m o d i f i c a d o r a d i c a l m e n t e e l sent i d o d e l c o m p r o m i s o pol í t ico en e l a r l e y . p o r t a n t o , q u e antes de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a se a p l i có e l c o n c e p t o de c o m p r o m i s o de muí ' o d i v e r s o a c o m o se ha h e c h o después. D e m o s t r a r esto es l o que nos p r o p o n e m o s a h o r a . E l l o s i gn i f i c a a v e r i g u a r s i se d e b e t r a t a r d e l c o m p r o m i s o en el m a r c o de u n a l e o r l a de la v a n g u a r d i a , a l t i e m p o q u e se d i s c u t e n los p r o b l e m a s m i s m o s .

H a s t a a h o r a se h a a b o r d a d o l a teoría de la v a n g u a r d i a a d o s n i v e l e s i la intención de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a y la descripción de las ob ras v a n g u a r d i s t a s . L a intención d e los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a la h e m o s v i s t o en l a destrucción de la institución a r t e c o m o u n ámbi to s e p a r a d o de la p r a x i s v i t a l . L a i m p o r t a n c ia de s e m e j a n t e intención n o cons i s t e en h a b e r q u e r i d o d e s t r u i r la institución a r l e en l a s o c i e d a d b u r g u e s a p a r a que el a r t e p u d i e r a v o l v e r de i n m e d i a t o a la p r a x i s v i t a l , s i n o , an te t o d o , en h a b e r h e c h o p e r c e p t i b l e l a i m p o r t a n c i a de la institución a r l e p a r a e l r e s u l t a d o soc ia l e f e c t i vo d e cada o b r a en p a r t i c u l a r . L a o b r a de v a n g u a r d i a se h a def i n i d o c o m o creación inorgánica. M i e n t r a s que en la o b r a de a r t e orgánica e l p r i n c i p i u de construcción d o m i n a sob r e la p a r t e y l a s u b o r d i n a a la u n i d a d , en las o b r a s d e v a n g u a r d i a las p a r t e s t i e n e n u n a i n d e p e n d e n c i a esenc ia l f r e n t e a l t o d o ; p i e r d e n v a l o r c o m o i n g r e d i e n t e s de u n a t o t a l i d a d de s e n t i d o y l o g a n a n c o m o s i gnos r e l a t i v a m e n t e i n d e p e n d i e n t e s .

E l c o n t r a s t e e n t r e o b r a s de a r t e orgánicas y v a n g u a r -

M I

d i s t a s está en la base d e las rearías de l a v a n g u a r d i a d e Lukács y d e A d o r n o . S o o b s t a n t e , a m b a s teorías se d i s t i n g u e n p o r sus v a l o r a c i o n e s . Lukács c o n s e r v a la o b r a de a r t e orgánica (él la l l a m a r e a l i s t a ) c o m o n o r m a estética, y p o r eso e n c u e n t r a decaden tes a las o b r a s de v a n g u a r d i a , 1

m i e n t r a s q u e A d o r n o separa la o b r a de v a n g u a r d i a , i n o r gánica, de u n a n o r m a que sólo t i ene s e n t i d o h i s t o r t e o , c o n d e n a n d o así e l r e s p a l d o a u n a r t e r e a l i s t a c o n t e m p o ráneo — e n e l s e n t i d o d e Lukács— c o m o u n r e t r o c e s o estético.* E n a m b o s casos se t r a t a d e teorías d e l a r t e , c o m p r o m e t i d a s d e c i s i v a m e n t e en e l p l a n o teór ico . E l l o n o q u i e r e d e c i r , n a t u r a l m e n t e , que Lukács y A d o r n o p r o p o n ' g a n reg las genera les su prehistóricas c o m o h i c i e r o n los a u t o r e s de las poét icas r enacen t i s t a s y b a r r o c a s ; sus teorías s on n o r m a t i v a s sólo a l a m a n e r a d e l a estética de Hegcí — c o n la que a m b o s pensado r e s están c o m p r o m e t i d o s d e d i s t i n t o m o d o — , q u e c o n t i e n e u n m o m e n t o n o r m a t i v o .

Hege l h a p u e s t o U estética e n la h i s t o r i a . L a dialéct i c a d e f o r m a y c o n t e n i d o v a r i a en cada caso si t e traía d e l a r t e s imból ico (o sea. e l a r t e o r i e n t a l ) , e l c lásico ( g r i e go ) o e l románt ico ( c r i s t i a n o ) . C o n esta per iodí jac ión. Hege l n o q u i e r e d e c i r , s in e m b a r g o , que l a f o r m a romántica d e l a r t e sea a l a vez l a más l o g r a d a ; p o r e l c o n t r a r i o , c ons i d e ra c o m o p u n t o más e l e vado l a n o t a b l e penetración d e f o r m a y m a t e r i a , v i n c u l a d a a u n d e t e r m i n a d o g r a d o h is tór ico d e l d e s a r r o l l o d e l m u n d o y desapa r ec i da necesar iam e n t e c o n él. L a perfección clásica, c u y a esenc ia c ons i s t e en que <ej espíritu t e i d e n t i f i c a p o r c o m p l e t o c on I U apariencia e x t e r n a - , ' y a n o ea acces ib l e a La o b r a de a r t e

L Cf. G. IxaJca. .\ ... H ; , . , Uiflierstandenen Realtsmus [Cfln-•'"" el 'tmlitmo mal entendido]. Hambujgo, 19K.

J . Cf. Th_ W. A K H K O , Erprefite Versdtrmme.. lu Ceort Lukács: *Wider den Miftverwtande'icn Reatismus* [Recoiicdiacidn a la tuena. Sobre •Centra el realismo mal entendido», de Ceorg Lukács). en sus Noien zur Uiemtur I I [Notos sobre literatura Í/J 1B1M Suhikamp. 71 h. &*. Tan». Francfort. |9fiJ, pp. l ' M f ? .

3. G- W. F. H K U . Aiihwtik [Estilita}, editada por F Bai ien-f*, Jm ed.. Berlín./Wclmar. I9aj. l omo I . p «99.

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romántica, p o r q u e e l p r i n c i p i o básico d e l a r t e románt ico es « ta e levación d e l espíritu hacía s i » . S i e l espír i tu * ext r e m a su c o r d i a l i d a d c o n s i g o m i s m o y d e t e r m i n a ta real i d a d e x t e r n a c o m o u n a e x i s t e n c i a que n o le conv iene» , d e s b a r a t a l a e l e vada penelrac ión de l o e s p i r i t u a l y l o mat e r i a l q u e logró e l a r t e clásico. Hege l d a , i n c l u s o , u n paso más y a n i i e i p a u n - p u n t o f i n a l d e l Romant i c i smo » , que c a r a c t e r i z a c o m o « l a c o n t i n g e n c i a de l o c i t e r i o r y de l o i n t e r i o r y e l d e s m e m b r a m i e n t o de a m b o s aspec tos , q u e c o n d u c e a u n a superación de l a r t e m i s m o - ( i d . , p. 509) . C o n l a f o r m a románt ica d e l a r t e , e l p r o p i o a r l e l l ega a s u fin. a b r i e n d o paso a f o r m a s más a l t a s d e l a c o n c i e n c i a , o sea. a la filosofía. 4

Lukács acepta a l g u n o s m o m e n t o s esenciales de l a concepción hege l i ana . E n su o b r a , l a confrontación hege l i ana de a r t e clásico y románt ico se c o n v i e r t e en e l c o n t r a s t e e n t r e a r t e r e a l i s t a y v a n g u a r d i s t a . V este c o n t r a s t e se desar r o l l a en Lukács, c o m o e n H c g c l , e n e l m a r c o de u n a f i l o so f i a de l a h i s t o r i a , a u n q u e p a r a Lukács La h i s t o r i a y a n o es e l m o v i m i e n t o autónomo de l m u n d o d e l espír i tu, q u e i e s epara p o r s i m i s m o d e l m u n d o e x t e r n o y d e s t r u y e ü p o s i b i l i d a d de u n a armonía clásica e n t r e e l espíritu y l oa t e m i d o s , l i n o h i s t o r i a de l a l o c i e d a d b u r g u e s a en u n s e n t i d o m a t e r i a l i s t a . * C o n e l f i n de los m o v i m i e n t o s b u r gueses de emancipación, scóalado p o r l a revolución de

4. Cf. también la Nata final sobre He%el en este mismo l ibro. 5. Los dos momentos de la icor la tukacttana de la vanguar

t\ú\. • saber, la necettdad histórica de la aparición del ar le de vanguardia y * u recfaaru esi f i ico. te aprecian con claridad m el arihcuk» | f p M i oder Bes-chreiben? Zur D I Í A ± U H O * I uber Natura. lismus und Formalismos [¿Narrar v describir? Sobre la discusión acerca de naturalismo y formalismo) ( inc lu ido en Bctriffbesttm-" i n - , d e i ' ü - i ' L PWFI kealitmus [Dettrmtriactori eonteplual del 'tálamo literario), editado por K B r i n k n u m i [ W r f f der For-K h u i f . 212). D u n n t i a d i . 1969. pp. 3M5|. Lukács opone la descripción lunciona! subordinada • la total idad de la obra de Batrat con t u Independiiacton en Flauben y Zula- Por una parte, habla de ese cambio como i e l resultado necesario del desarrollo »oclnl» iid.. p. tiy, pero, por otra, cr i t ica su m u d a d o : * la necesidad también puede ser una neteitdad de lo arUst ieuncnie la l to . de-i ....!•! y malo»

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j u n i o de 1848. e l i n t e l e c t u a l burgués p i e r d e también l a c a p a c i d a d de r e p r o d u c i r , p o r m e d i o de o b r a s de a r t e real i s t a s , la t o t a l i d a d de l a soc i edad b u r g u e s a t r a n s f o r m a d a . E n l a caída n a t u r a l i s t a , en e l d e t a l l e y l a c o n s i g u i e n t e pérdida de u n a p e r s p e c t i v a global» se ve l a disolución d e l r e a l i s m o burgués, q u e a l canza s u p u n t o mús a l t o c o n la v a n g u a r d i a . Así. se d e s a r r o l l a u n a de cadenc i a históricam e n t e necesar ia . Lukács t r a s l a d a , pues , la crítica hegel i a n a d e l a r t e románt ico a l f enómeno d e la decadenc ia histór icamente necesar i a d e l a r t e de v a n g u a r d i a , y hace lo m i s m o con l a i d e a de Hege l , según l a c u a l , la o b r a de a r t e orgánica c o n s t i t u y e u n t i p o de perfección a b s o l u t a , só lo que la ve más r e a l i z a d a en las g randes nove l as real i s t a s de Goe the . Ba l zac y S t e n d h a l que en e l a r t e g r i e g o . De este m o d o , se p o n e de mani í ies lo que también p a r a Lukács e l p u n t o máx imo de d e s a r r o l l o d e l a r t e r e s i d e en e l pasado , a u n q u e , en c o n t r a s t e c o n Hege l , él va a p e n s a r q u e n o p o r e l l o la perfección es n e c e s a r i a m e n t e m a l e a n -zab le en e l p r e sen t e , N o sólo l o s g r andes a u t o r e s r ea l i s tas d e la fase de ascensión de l a burguesía c o n s t i t u y e n e l múd e l o d e l r e a l i s m o soc i a l i s t a - Lukács se esforzará i n c l u s o p o r a t e n u a r las consecuenc i a r a d i c a l de su construcción hislórico-filosófica (a saber , la i m p o s i b i l i d a d de u n rea l i s m o burgués p o s t e r i o r a 1848 o a 1871), p a r a a d m i t i r t a m bién u n r e a l i s m o burgués en e l s i g l o xx . B

A d o r n o es r a d i c a l e n este a s u n t o ; p a r a él, la o b r a v a n g u a r d i s t a es la única expresión auténtica de l a situación a c t u a l d e l m u n d o . L a teoría de A d u m o p a r l e también d e Hege l , p e r o n o ac ep t a sus v a l o r a c i o n e s ( d e s p r e c i o d e l a r t e romántico versus exaltación d e l a r t e c lás ico ) , cosa que sí que h i z o , p o r c o n t r a s t e , Lukács A d o r n o i n t e n t a p ensa r r a d i c a l m e n t e Ja historización de las f o r m a s artísticas emp r e n d i d a p o r Hege l , esto es, t r a t a de e v i t a r e l c o n c e d e r pr imacía sob r e los demás a c u a l q u i e r a d e los t i p o s de dialéctica e n t r e f o r m a y c o n t e n i d o a p a r e c i d o s en la h i s t o r i a . B a j o es ta p e r s p e c t i v a , fa o b r a de v a n g u a r d i a se o f r e -

6. C¡. Gcorg LLJUCS, Wider den mifiverstandcnen Realismos. Hamburgo. I95£.

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ce c o m o expresión histór icamente necesar i a de l a a l i ena c ión e n l a s o c i e d a d c a p i t a l i s t a a v a n z a d a ; q u e r e r m e d i r l a c o n e l pat rón de la u n i d a d orgánica de las o b r a s clásicas, es d e c i r , r e a l i s t a s , sería i n a d e c u a d o . Así pues , parecería que c o n e l l o A d o r n o h u b i e r a a c a b a d o d e f i n i t i v a m e n t e c on la teoría n o r m a t i v a . S i n e m b a r g o , es fácil o b s e r v a r que en e l c a m i n o de l a historización r a d i c a l , l o n o r m a t i v o enc u e n t r a nuevas v ias de acceso a l a teoría y se i m p o n e de m o d o n o m e n o s severo que en e l caso de Lukács.

Tamb ién p a r a Lukács la v a n g u a r d i a es expresión de la alienación en la soc i edad c a p i t a l i s t a a vanzada , a u n q u e p a r a los soc i a l i s t a s e s t o s i g n i f i q u e ser a la vez expresión de la c egue ra de los i n t e l e c t u a l e s bu rgueses , incapaces de i d e n t i f i c a r las rea les fuerzas históricas que se o p o n e n a t a l al ienación y t r a b a j a n p a r a c o n s e g u i r u n a t r a n s f o r m a c ión s o c i a l i s t a de esta s o c i edad . De esta p e r s p e c t i v a p o l i -t i c a d epende , p a r a Lukács, l a p o s i b i l i d a d de u n a r t e r ea l i s t a e n e l p resente . A d o r n o n o c o m p a r t e esa p e r s p e c t i v a pol í t ica. Él e n t i e n d e q u e e l a r t e de v a n g u a r d i a es e l único a r t e auténtico en l a s o c i e d a d c a p i t a l i s t a a vanzada . E n e l i n t e n t o de c r e a r o b r a s orgánicas, c e r r a d a s sob r e sí m i s m a s ( que Lukács l l a m a r ea l i s t a s ) , A d o r n o ve n o sólo l a r e n u n c i a a u n n i v e l a l canzado p o r l a técnica artística, 1

7. Puede sorprender el que ADORNO, que h a cuest ionado radi ca lmente j un to a HoHKHEtutR d progreso técnico en l a Dialekük der Aüfkldrtmg {Dialéctica de la Ilustración'], Ams t e rdam . 1547 i el progreso técnico abre la pos ib i l idad de una existencia h u m a namente digna para todos, pero en modo alguno la provoca necesar iamente } , acepte «in discusión el concepto de progreso técn ico en el ámbito del arte . La diíeiente act i tud respectu n la técn i c a Indus t r i a l y la técnica a ru s t i c a se expl ica por el hechu de que Adorno distingue entre ambas . Cf, a este respecto B. L INDUEP, Brechl/Benjamín/Adorno. Über Veránderungen der Kunstpradi>k-tion Im vÁssenschafllich-techniichen Zeitalier [Brechl/Benjamín/ Adorno. Sobre las transformaciones de la producción artisnea en la era cienttlico-ticnica], en BcrtoH Brecht J , editado por H , L - A r -nold ( vo lumen especia l de la colección Text + K r l t i k J , Mun ich . 1977. pp. 14-16, y aquí pp. 24 y iS - E n cua lqu ie r caso , nü se puede reprochar a la teoría c r i t i c a que - identif ique las re laciones econ o m i c é de producción con la e s t r u c t u r a tecnológica de las I W • a s p roduct i vas - a i n d n e r . p 27). La leor ia crítica relíela la ex

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s i n o i n c l u s o u n a v o l u n t a d sospechosa de ideología. Pues fa o b r a orgánica, a pesar de d e s c u b r i r las c o n t r a d i c c i o n e s de la soc i edad présenle, cae p o r su f o r m a en l a i lusión de u n m u n d o p e r f e c t o , a u n q u e su c o n t e n i d o expl íc i to i n d i q u e t o d o l o c o n t r a r i o .

N o c o r r e s p o n d e a este l u g a r la decisión de cuál de a m b o s p r i n c i p i o s es e l - c o r r e c t o - ; l a intención de l a teoría a q u i a p u n t a d a cons i s t e más b i e n en m o s t r a r q u e e l m i s m o deba te t i ene u n s e n t i d o histórico. C o n este fin, deb e m o s p r o b a r que las p r e m i s a s de las que p a r t e n a m b o s a u t o r e s s on y a h o y históricas y q u e , p o r l o t a n t o , sería di f íc i l a c ep ta r l a s t a l c u a l . Pa ra d e c i r l o en f o r m a de tes is ; la d i s p u t a e n t r e Lukács y A d o r n o sob r e l a l e g i t i m i d a d d e l a r t e de v a n g u a r d i a se r e d u c e a l aspec to d e l m e d i o a r t i s t i c o y su consecuen t e a l teración de l l i n o de o b r a (orgánica versus v a n g u a r d i s t a ) . N i n g u n o d e l o s dos se o c u p a , s in e m b a r g o , d e l a t a q u e d i r i g i d o c o n t r a la institución a r t e p o r los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a . Pe ro , p a r a l a teoría que m a n t e n e m o s , este a t a q u e s u p o n e e l a con t e c i m i e n t o d e c i s i v o en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e en l a soc i e d a d b u r g u e s a , p o r q u e h a p u e s t o en e v i d e n c i a e l p a p e l q u e j u e g a l a institución a r t e , d e t e r m i n a n d o e l e f ec to de cada o b r a en p a r t i c u l a r . S i e l s i g n i f i c a d o de la d i s c o n t i n u i d a d p r o v o c a d a p o r los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e n o se fija en e l a t a q u e a la institución a r t e , las cues t i ones f o r m a l e s ( o b r a s orgánicas

periencia histórica de que el desarrollo de las tuerza* productivas en mudo alguno hace « ta l lar necesariamente las re la jones de producción; más bien facilita medios para la dominación dtf los hombres. - E l carácter de la ¿pota es la preponderancia de las relacione* de producción sobre las fuercas productivas que, sin embargo, hace t iempo que desafian a aquella* relacione*- (Th W ADORNO. Einleilungsvortrag ÍUm ¡A deutschen Soiiologentag [Conferencia i'üroducloria del decimosexto Congreso de sociología alemana], en Verhatidlungen des 16- deulschen Sozrologemages vom • o i s t ¡ AP'H in Frankfurí. Spdtkapiialismus oder ¡idus-iriegesetlschafi? [Discusiones del decimosexto Congreso de so cioíoRla alemana de! 8 al I I de abril de I96S en Francfort. ¿Capitalismo a sociedad industrial?], editado por Th. W Adorno Stott-gan . 1969, p. 20).

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v e r sus inorgánicas ) c o b r a n n e c e s a r i a m e n t e p r o t a g o n i s m o . Pero c u a n d o los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a h a n desve l ado e l e n i g m a de l e fec to , o sea. l a c a r e n c i a de t o d o e f ec to e n e l a r t e , en tonces ninguna f o r m a n u e v a p u e de y a r e c l a m a r p a r a s i , en exclusiva, la v a l i d e z , sea ésta e t e rna o sólo t e m p o r a l . L o s m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a h a n a c a b a d o más b i e n c o n t a l pretensión. Lukács y A d o r n o , a l d e b a t i r s e en t o r n o a esa ex i g enc i a , p e r m a necen todavía c o m p r o m e t i d o s c o n u n per íodo d e l a r t e p r e v a n g u a r d i s t a en e l q u e se d a n c a m b i o s de e s t i l o histór i c a m e n t e m o t i v a d o s .

Es c i e r t o que A d o r n o h a s u b r a y a d o e l s i gn i f i c ado de l a v a n g u a r d i a p a r a l a teoría estética d e l p r e sen t e , p e r o sólo ha i n s i s t i d o en e l n u e v o t i p o d e l a o b r a d e a r t e y n o en e l i n t e n t o de l o s m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a p o r dev o l v e r e l a r t e a l a p r a x i s v i t a l . L a v a n g u a r d i a sería e n -t o n ees sólo u n t i p o espec ia l de a r t e pasa j e ro . 1 E s t a i n t e r pretación es v e r d a d e r a , y a que las a m b i c i o s a s i n t e n c i o n e s de los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a p u e d e n c o n s i d e r a r s e f r acasadas , p e r o es fa lsa p o r q u e p r e c i s a m e n t e ese f r a caso n o h a s i d o v a n o . Los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a n o h a n p o d i d o d e s t r u i r l a institución a r t e , p e r o quizá h a y a n a c a b a d o c o n l a p o s i b i l i d a d de q u e u n a d e t e r m i n a d a t e n d e n c i a artística p u e d a p r e s en ta r s e c o n l a pretensión d e v a l i d e z g ene ra l . L a s i m u l t a n e i d a d del a r t e - r e a l i s t a - y d e l - vanguard is ta » es h o y u n h e c h o , c o n t r a l a que y a n o puede a l za rse u n a p r o t e s t a l e g i t i m a . E l s i g n i f i c a d o de l a r u p t u r a de la h i s t o r i a d e l a r t e , p r o v o c a d a p o r los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a , n o cons i s t e , desde luego , e n l a destrucción d e l a inst itución a r t e , a u n q u e sf t a l vez e n l a destrucción de l a p o s i b i l i d a d de c o n s i d e r a r valió-

S. «El arte se encuentra en la realidad, tiene ahí su función y sirvo como mediador con ella de diversas maneras. Peni a la ver eniste como arte, según su propio concepto, antitético frenie a lo que es el caso- <Th. W. ADOHNO. Erprefrte Versülmung, en sus Noten utr Literatur II, p. 163). La frase muestra con precisión la distancia que separa a Adorno de los esfuerzos radicales de los movimientos histérico* de vanguardia europeos: la conservación de la autonomía del arte.

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u t • las n o r m a * estéticas. De a q u i se d e r i v a n consecuenc i a * p a t a U investigación científica d e l á i o b r a s de a r t e : e l p u n t o de I » c o n s i d e r a c i o n e s n o r m a t i v a s l o o c u p a r a a h o r a e l análisis d e |* función* que i n v e s t i g a r l a e l e f ec to s o c i a l (La función) de u n a o b r a en e l e n c u e n t r o de los e s t i m u l o * presentes e n La o b r a c o n u n p u b l i c o locioLógica-m e n t e d e f i n i b l e d e n l r o de u n d e t e r m i n a d o m a r c o i n s t i t u c i o n a l , la institución a r t e .

E l d e s c u i d o de la institución a r t e p o r Lukács y A d o r n o se h a de e n t e n d e r en conexión c o n o t r a característica común a a m b o s teór icos: su a c t i t u d nega t i va an te la o b r a de B r e c h l . E l r e c h a z o de B r e c h l se d e r i v a , c u e l caso de Lukács, d i r e c t a m e n t e de s u p r i n c i p i o teór ico, pues las o b r a s de B r e c h l c o m p a r l e n La sen tenc ia q u e c o r r e s p o n d e a c u a l q u i e r o b r a inorgánica. E n A d o r n o , e l r e chazo n o es u n a consecuenc i a i n m e d i a t a d e l p r i n c i p i u teórico c e n t r a l , s i n o de u n t e o r e m a s e c u n d a r i o según e l c u a l las o b r a s de a r t e s on «Ja e s c r i t u r a histórica i n c o n s c i e n t e de los carac-l e r es y los abusos h is tó r i cos » . * A l fijar La conexión e n t r e U o b r a y l a soc i edad q u e l a m o t i v a c o m o n e c e u r u u n e n i e i n consc i en t e , es difícil q u e A d o r n o a cep t e la o b r a d e B r e c h l . que se es fue r za p o r c r e a r esas conex ione » c o n la m a y o r c o n s c i e n c i a p o s i b l e . "

E n r e s u m e n : e l déba le e n t r e Lukács v A d o r n o , q u e en b u e n a m e d i d a r e a n u d a e l d e b a t e s ob r e e l e x p r e s i o n i s m o h a b i d o hac ia La m i t a d de los años t r e i n t a , acaba en u n a a p o n a ; a m b o s c o n c i b e n l a teoría m a t e r i a l i s t a de la c u l t u r a de m o d o s a b i e r t a m e n t e e n f r e n t a d o s , c o m o se o b s e r v a en sus p u n t o s de v i s t a pol í t icos,

A d u r n u , q u e n o sólo c o n s i d e r a a l c a p i t a l i s m o t a r d i o

9. Parm el análisis de La función, cf m i trabajo RefUxkxtti prtviai a una ciencia criltca im liíi - -

10. Th. W. ABORHO. reseña d r sv Vttntck tibtr I tWfxrr [T*n-iati,>* i c t r e r - | 1* = ] . publicada en Dtt Z*u. 9 de oclubre de Í964. p. 2 1

I L En b Alíñamete Tkeorlt [Ttarim *\iitua\ A n u o inicn-la u n in ic io ponderado de Brecht, Estu no cambia el hecho, l i a embarp». de que un escritor como Brechl na i * n c cabida en la leona de Adorno.

I N

c o m o d e f i n i t i v a m e n t e e s t a b l e c i d o , s ino q u e además píen sá q u e l a e x p e r i e n c i a histórica acaba c o n las esperanzas p u e s t a s en e l s o c i a l i s m o , e n t i e n d e q u e e l i r l e d e vanguar d a n u n a p r o t e s t a r a d i c a l , o p u e s t a a t o d a f a l t a r e cone i Ilación c o n l o e x i s t en t e , y hace de eL la única f o r m a a n b v t i c a histór icamente l e g i t i m a . E n c a m b i o . Lukács c o n d e n a e l i r t e de v a n g u a r d i a y r e c h a u p o r c o m p l e t o su carácter de p r o t e s t a , p o r q u e esa p r o t e s t a es a b s t r a c t a , c a r e n t e de p e r s p e c t i v a histórica, c i ega p a r a las fuerzas q u e l u c h a n c o n l r a e l c a p i t a l i s m o . A m b o s c o i n c i d e n g rac ias a que sus teorías i m p i d e n c o n s i d e r a r los a r g u m e n t o s o f r e c i d o s p o r des tacados a u t o r e s m a t e r i a l i s t a s contemporáneos, c o m o B r e c h l , a u n q u e c o n e l l o la aporía n o se atenúa, s ino que i n c l u s o crece .

La sa l i da n a t u r a l de es ta situación c ons i s t e , prec isam e n t e , e n c o n v e r t i r a t a l e s c r i t o r m a t e r i a l i s t a en c r i t e r i o d e j u i c i o . P e r o es i a solución t i ene u n g rave i n c o n v e n i e n te : n o p e r m i t e e n t e n d e r l a o b r a de B r e c h t . que n o puede ser la r e f e r enc i a de t o d o j u i c i o s in sac r i f i c a r , a l m i s m o t i e m p o , la comprensión d e s u p a r t i c u l a r i d a d C u a n d o se c o n v i e r t e a B r e c h t en c r i t e r i o de l o que h o y puede hacert e en l i t e r a t u r a , ya n o es p o s i b l e j u z g a r su p r u p i a u b r a . y •caso ya n o p o d a m u s p r e g u n t a r s i Las so luc i ones que o f r e c i ó p a r a d e t e r m i n a d o s p r o b l e m a s d e p e n d i e r o n de la época e n que f u e r o n p r o p u e s t a s . E n o t r a s p a l a b r a s : j u s t a m e n t e c u a n d o p o d e m o s c a p t a r e l s i g n i f i c a d o histór ico de B r e c h l , p e r d e m o s la ocasión d e c o n v e r t i r s u t e o r i a en m a r c o de l a investigación. M i p r o p u e s t a p a r a s o l u c i u n a r la a n t e r i o r aporía cund i s t e en e n t e n d e r los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a c o m o r u p t u r a en e l d e s a r r o l l o d e l a r l e en la soc i edad b u r g u e s a , y e n e l a b o r a r l a teoría de la l i t e r a t u r a c onsecuen t e a es ta r u p t u r a . Habr ía que e s t u d i a r la o b r : i y l a t e o r i a de B r e c h l , también en conexión c o n esta r u p t u r a histórica, y p r e g u n t a r q u e l u g a r o c u p a B r e c h l d e n t r u de los m u v i m i e n l u i histór icos de v a n g u a r d i a . H a s t a e l mónten lo , es ta cuestión n o se h a f o r m u l a d o p o r q u e se d a p o r h e c h o que B r e c h t es u n v a n g u a r d i s t a y p o r q u e se carece de u n c u n c e p t o p r e c i s o d e los mov im i en to » histór i c o s de v a n g u a r d i a . E s u c o m p l e j a cuestión n o se puede

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i n v e s t i g a r a q u i , y debe m u * c o m e n t a r n o s c o n a l g u n a s su gerenc iaa .

B r e c h l n u n c a h a c o m p a r t i d o la intención de los rep r e sen Lames de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a . Y a el j o v e n B r e c h l . que de t e s t aba e l t e a t r o de la b u r guesía i n t e l e c t u a l , n o pensó n u n c a en s u p r i m i r , s i n más, e l t e a t r o , s i n o q u e se p r o p u s o más b i e n t r a n s f o r m a r l o en p r o f u n d i d a d . Encontró en el d e p o r t e e l m o d e l o p a r a u n n u e v o t e a t r o , c u y a c a t e g o r i a c e n t r a l es La b u r l a , ' 1 L a d i s t a n c i a q u e separa mi Joven B r e c h t de Los mov im i en to » h i s -l o r i c o s d e v a n g u a r d i a l e rel íe la e n es tos d o s hecho» : cons ideró a l a r l e c o m o f i n en si m i s m o , c o n s e r v a n d o a s i u n a categoría c e n t r a l de La estética clásica, y deseó c a m b i a r , p e r o n o d e s t r u i r , la institución t e a t r o . L o q u e le a p r o x i m a a la v a n g u a r d i a , en c a m b i o , es u n a concepción de las o b r a s que concede i n d e p e n d e n c i a a los m o m e n t o s p a r t i c u l a r e s (este es e l m o t i v o de q u e también la f a m i l i a r i d a d p u e d a p r o d u c i r e f ec to ) y u n interés p u r la institución a r t e . M i e n t r a s que los v a n g u a r d i s t a s c r een , s i n e m h a r g o . pode r a t a ca r d i r e c t a m e n t e y d e s t r u i r a es ta institución. B r e c h l d e s a r r o l l a u n c o n c e p t o de c a m b i o de íunción que c u n s e n a su v i a b i l i d a d r e a l . M u y pocas obse r vac i ones pued e n h a b e r m o s t r a d o que u n a teoría de la v a n g u a r d i a perm i t e s i t u a r a B r e c h t en e l c o n t e x t o d e l a r t e m o d e r n o y d e t e r m i n a r de este m o d o su s i n g u l a r i d a d . T e n e m o s razones p a r a s u p o n e r que la teoría de la v a n g u a r d i a puede c o n t r i b u i r a r e so l v e r la apor ía de l a c i e n c i a m a r x i s t a de l a l i t e r a t u r a ( e n t r e Lukács y A d o r n o ) q u e antes apuntáb a m o s , e v i t a n d o , además, la solución q u e r e q u i e r e u n a canonización de La teoría y l a p r a x i s artíst ica d e B r e c h t .

L a tesis aquí a f i r m a d a c o n v i e n e , desde luego , t a n t o a l a o b r a de B r e c h t c o m o también, en gene ra l , a l p r o b l e m a de l pape l d e l c o m p r o m i s o pol í t ico en e l i r t e . Se traía de a f i r m a r que los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a h a n c a m b i a d o f u n d a m e n t a l m e n t e e l pape l d e l c o m p r o m i s o

1 1 Cf. B, BUCHT, Mefrr ¿ufen Sport! [¡Un depon* m*¡or!] !•'> en sus Schrifttn zum THrater [Escritos tobri Teatral,

tonn I , Berlín Weimai , 1*64, pp 64-efl.

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p o l i m u en e l a r t e . E n c o n s o n a n c i a c o n l a d o b l e caracterización d e l a manguard ia q u e h e m o s p r o p u e s t o ( a taque a la institución a r l e y u r i g e n de u n l i p o de a r t e inorgánico ) , l a c u e s t i u n h a de ser d i s c u t i d a p a r a a m b o s n ive les Está Juera de t o d a d u d a que también los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a c o n i c m p l a n u n c u m p r u m i s o político y m u r a l en e l a r t e ; p e r o l a conexión de este c o m p r o m i s o c o n la o b r a ca l a l l ena de t ens i ones . EL c o n t e n i d o po l í t ico s m o r a l q u e e l a u t o r desea e x p r e s a r está Recesa rumíente s u b o r d i n a d o , en las ob ra » de a r t e orgánicas, a la o r g a n i c i d a d d e l i o d o . Es d e c i r , q u e t a l c o n t e n i d o c o n t r i b u y e desde su apar ic ión, l o q u i e r a o n o e l a u t o r , a la par celación de l a p r o p i a t o t a l i d a d d e l a o b r a . L a o b r a c o m p r o m e t i d a v i l o puede tener éx i to c u a n d o e l m i s m o c o m p r o m i s o es e l p r i n c i p i o u n i h e a d o r q u e d o m i n a la o b r a i n c l u s o en su aspec t o f o r m a l . P e r o este caso n u es frecuen t e . Las t r a g e d i a s de V u l t o iré, o l a poesía de la l i b e r tad d e l t i e m p o de la Restauración, c o n s t i t u y e n e j e m p l o s de la g r a n tradición c o n que c u e n t a la u p u s i c i o n a u n a r e s i s t enc i a c o m p r o m e t i d a . E n las o b r a s d e a r l e u i p a n i c a s subs i s t e s i e m p r e e l p e l i g r o de q u e e l c o m p r o m i s o sea ajen o a su l u l a l i d a d de f o r m a y c o n t e n i d o y d e s t r u y a su esenc i a . A este n i v e l de la argumentación se m u e v e n Ja may o r p a r t e de b s c r i t i c a s d e l a r t e c o m p r o m e t i d o Pe t o h a y q u e a d v e r t i r en i / r g i c amcn l c q u e esa argumentación so lo es vál ida i i se a t i ene a es tos dos s u p u e s t o s : se a p l i c a exc l u s i v a m e n t e a las ob ra » de a r t e orgánicas v sólo c u a n d o e l c o m p r u m i s o n o es e l p r i n c i p i o u n i f i c a d o r d e Las o b r a s . C u a n d u la o b r a c o n s i g u e o r g a n i z a r s e en t o r n o a l c o m p r o m i so , su t e n d e n c i a p o l i l i c a c u r r e u n n u e v o p e l i g r o : la neutral ización p u r l a i m t i i u c i o n a r l e . L a o b r a i ng r e sa en u n c o n t e x t o de c r c a c i u n c s c u y o punió en común cons i s t e en l a reunificación c o n la p r a x i s s i t a ! , v se p e r c i b e t enden-c i a l m c n l c , a l e s t ab l e c e r su c u m p r o m i s u desde e l p r i n c i p i o estético d e la o r g a n i c i d a d , c u m u u n m e r o p r o d u c t o artíst i c o . La institución a r t e n e u t r a l i z a e l c o n t e n i d o pol í t ico t ic Jas o b r a s p a r t i c u l a r e s .

Sólo l o s m o v i m i e n t o s históricus. de vang t ardía h a n a c l a r a d o e l s i g n i l i c a d u de La institución a r l e p a r a e l efee

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I D de o b r a s curte r e l u . C o n e l l o h a n p r o v o c a d o u n desp la z a m i e n t o d e l p r o b l e m a . Se ha m o s t r a d o q u e e l e fecto soc i a l de u n a o b r a n o se puede leer s e n c i l l a m e n t e en e l l a r

s i n o q u e está d e t e r m i n a d o de m o d o d e c i s i v o p o r La i n s t i tución e n l a q u e - func iona » . L a s re f l ex iones de B r e c h t y B e n j a m i n d u r a n t e los a/Vos v e i n t e y t r e i n t a , e l c a m b i o de función de! c o r r e s p o n d i e n t e a p a r a t o de producc ión . " n o p u e d e n e n t e n d e r s e s in los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a . A q u i h e m o s de p r e s e r v a r n o s , desde luego , de a c e p t a r t a n t o l a ubicación del problema e s t a b l e c i d a p o r B r e c h t y B e n j a m i n c o m o Las soluciones que p r o p u s i e r o n , e v i t a n d o e l t r a s l a d a r l a s ahistór icamente a l o b j e t o , "

T a n f u n d a m e n t a l c o m o el a t a q u e a l a institución a r l e , p a r a l a transformación de l p r o b l e m a de l c o m p r u m i s o . es e l d e s a r r o l l o de u n t i p o de o b r a de a r t e inorgánica. C u a n d o en la o b r a de v a n g u a r d i a l a p a r t e ya n o cs i . i s o m e t i d a necesa r i amen t e a u n p r i n c i p i o o r g a n i z a t i v o , l a p r e g u n t a p o r e l s i gn i f i c ado de Los c o n t e n i d o s p o l i t i c o * que t i t a i n c o r p o r a también h a d e m o d i f i c a r s e , pues l o s c o n t e n i d o * pol í t icos de las o b r a s de v a n g u a r d i a t i e n e n d e l m i s m o m o d o u n a i n d e p e n d e n c i a estét icamente l e g i t i m a ; su efee t o n o l o d a la t o t a l i d a d de La o b r a , s ino q u e debe en t en derse e n t e r a m e n t e c o m o p a r c i a l u E n la o b r a de vanguar -

11. Cf. B . B M X H T , f . . . í i - • ' \Tcoria de la radio], en i u i Schriften tur Uteratur und Kunst [Escritos sobre hit ral ara y arre ] , toma 1. Berlín. Weimar, \9t*y, pp. 121-147: W. B E H M U I H . Der Autor ais Produzem {El autor como productor], en m i Versm Ji* iiber Brechl I T f i W i t d i sonre Brethi], editada por R. Ttedemann (Ed. S u h r i a m p . 172), Francfort. 19» . pp. 35-116, y W. B E M * M I * . Ji.-. K\.<-.-:.\- •' Í-Í ZettaSter temer •.:-••:•...••'••.> • ••1 Dret Stn-dien :.' ^..•••1.. . i...: ,:, [La abra de arle en la época de MU m productibdidad léeme*. ¡ <• • - • - utbre tocioíojiid del arte) (Ed Suhrkamp. 2Bi Francfort. 196J, pp. 7-eii (el art iculo que d> Titulo a La obra ) .

14. Esto ocurre por ejemplo en K U . ! K S H -. . p Bauka-sten TU einer TheorU der atedien [Ptetas sueltas para una teoría de los medio*! , en - K u r t b u c h * . núm 20 t l W ) . pp. 1W186. Reim preso en I U Palax. < I'. • Frsjtcfort/átain, 1974, pp- 1J0 y tifüúentc*-

14. V i n o a i t . *erii muy natura l r rcon i iderar La in lcrprcuj ciún que he propuesto del c omien » del Paysan de París de A r *

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d i a . e l s i gno p a r t i c u l a r n o r e m i t e e n p r i m e r l u g a r a l a tot a l i d a d d e la o b r a , s i n o a la r e a l i d a d . E l r e c e p t o r puede c a p t a r e l s i gno p a r t i c u l a r , ya sea c o m o expresión i m p o r t a n t e p a r a la v i d a pol ít ica, y a c o m o c o n s i g n a pol í t ica. E s t o l i e n e consecuenc i as esenc ia les p a r a el pape l d e l c o m p r o m i s o en l a o b r a . D o n d e La o b r a n o se c o n c i b e c o m o t o t a l i d a d orgánica, t a m p o c o se s u b o r d i n a r a y a e l m o t i v o po l í t ico p a r t i c u l a r a l a a u t o r i d a d d e l c o n j u n t o de l a o b r a , s ino q u e puede a c t u a r a i s l a d a m e n t e . E l f u n d a m e n t o d e l t i p o de la o b r a v a n g u a r d i s t a p e r m i t e u n n u e v o t i p o d e o b r a c o m p r o m e t i d a . I n c l u s o se puede d a r u n paso más y af írmar que c o n l a o b r a de v a n g u a r d i a se s u p e r a la v i e j a d icotomía e n t r e a r t e - p u r o - y a r t e «po l í t i co * . Pero es p r e c i s o q u e n o s d e t e n g a m o s u n p o c o en e l s i gn i f i c ado de es ta conclusión. E n e l l a so podr ía e n t e n d e r , s i g u i e n d o a A d o r n o , q u e e l p r i n c i p i o e s t r u c t u r a l de l o inorgánico es de p o r s i e m a n c i p a d o r p o r q u e p e r m i t e m o s t r a r c r u d a m e n t e u n a ideología que está c ada vez más l i g a d a a l s i s t e m a . E n u n a interpretación d e este t i p o c o i n c i d e n a l fin v a n g u a r d i a y c o m p r o m i s o ; p e r o a l fijar es ta i d e n t i d a d s o l a m e n t e * n e l p r i n c i p i o e s t r u c t u r a l . La c o n s e c u e n c i a es q u e e l a r t e c o m p r o m e t i d o q u e d a d e t e r m i n a d o en l o q u e respec ta a su f o r m a , p e r o n o en l o r e f e r e n t e a i u c o n t e n i d o . E n t r e esto y c o n v e n i r en tabú las a f i r m a c i o n e s pol í t icas en La o b r a de v a n g u a r d i a sólo m e d i a u n paso . Pero l a superación de l a d i co tomía e n t r e a r t e - p u r o - y « po l í t i c o - se puede pensar de o t r o m o d o : en l u g a r de e x p l i c a r e l p r i n c i p i o es-

gon. La afirmación realizada al pr inc ip io del análisis de que la descripción en el P t y i an -no cst« y * urieniada tunciunalniente por nadie más L J que el sujeto de la narración» tP. B l a t a * . Der framustichc Surrealismos {ti Surrealismo francés], p. 104) oo te ha tenido suficientemente presentí en el j u n i o de la documenta-ciün toore la miseria del comerciante del p a w K que ha sido expropiado • •_' p 109). Precisamente, La obra de vanguardia na i e teñera ya en v a pr inc ip io , sino que permite Incorporar varios jmnejpK» simultanee*» y divergente*. Ifenuneia toc ia l y aurku-lm decídeme H dan a 1* ve*, sin que sta k a l i u m , eomu en la obra de vanguardia, cuni idcrar « uno solo <k? t i l o s mumeoTu* comu el dominante.

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t r u c t u r a l v a n g u a r d i s t a de l o inorgánico c o m o afirmación pol ít ica, se t r a t a r l a de a d m i t i r q u e t a n t o los m o t i v o s p o l i t i c o s c o m o los n o polít icos p u e d e n i r J u n t o s , i n c l u s o en u n a m i s m a o b r a . A s i pues , e l f u n d a m e n t o d e las o b r a s inorgánicas p e r m i t e u n n u e v o t i p o d e a r t e c o m p r o m e t i d o , 1 *

E n l a m e d i d a en que l o s m o t i v o s p a r t i c u l a r e s t i enen u n a m p l i o g r a d o de i n d e p e n d e n c i a en las o b r a s de v a n g u a r d i a , también e l m o t i v o po l í t ico puede a c t u a r de m o d o i n m e d i a t o , puede ser c o n f r o n t a d o p o r e l e s p e c t a d o r c o n su p r o p i a r e a l i d a d v i t a l , B r e c h t ha p e r c i b i d o es ta p o s i b i l i d a d y se ha s e r v i d o de e l l a . E s c r i b e e n s u Diario de tra

baja-: • en l a compos ic ión , p o r p a r t e s , aristotél ica y en e l m o d o de interpretación que Le c o r r e s p o n d e [ . . . 1 se hace c r ee r a l e s p e c t a d o r q u e Los a c o n t e c i m i e n t o s suceden e n e l e scenar i o c o m o e n la v i d a r e a l , e x i g i e n d o d e este m o d o q u e La interpretación de l a r g u m e n t o c o n s t i t u y a u n t o d o a b s o l u t o . Los de ta l l e s n o p u e d e n ser c o m p a r a d o s a is ladam e n t e c o n las p a r t e s de la v i d a r ea l que les c o r r e s p o n d e n . N o se p u e d e n " d e s c o n t e x t u a l i / a r " p a r a p o n e r l o s en re la c ión c u n la r e a l i d a d . E s t o se da a conoce r p o r e l t i p o de interpretación. Pero a q u i la sucesión de l a r g u m e n t o es d i s c o n t i n u a , e l t o d o c ons ta de p a r t e s i n d e p e n d i e n t e s que p u e d e n y d e b e n c o m p a r a r s e de i n m e d i a t o c on l o s hechos c o r r e s p o n d i e n t e s a la r e a l i d a d - ' 1 B r e c h l es v a n g u a r d i s t a e n l a m e d i d a e n q u e . a l l i b e r a r a l a p a r t e de la a u t o r i d a d de l t o d u en la o b r a , p e r m i t e u n n u e v o t i p o de a r t e polít i c o . E n l a argumentación d e B r e c h t q u e d a p a t e n t e q u e . a u n q u e la revolución de la p r a v i s v i l a l p r e t e n d i d a p o r los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a se h a v i s t o [ r u s -

I" La obra inorgánica permite reconsiderar la cuestión fc> i ' i r la ••' del . • n-i • .• La cr i t ica d ir ig ida de«de di¬versos p u n í » de vi«ta contra el arte cumnrumetido todavía no se ha dado cumia de ello: plantea la cucilíon como si se traíate de determinar el puesto del contenido p n l l i k o eii la obra de arte orgánica. Dicho de otra manera: la cr i t ica al compromiso no ha oTMCrvadu el desplaza mienm del problema provocado por lo* movimiento» h i t tor i tos de vanp urdía

IT. M Birc i rT . Arbeitsionmal [Diarto de trabajo}, editado por W Hceht. Francfort . 1971. p 140 (entrada del 1-119*0).

I M

i r a d a , s i n e m b a r g o , su iniención se puede c o n s e r v a r . Y a u n q u e l a t o t a l « i n s e r c i ó n d e l a r l e en ta p r a x i s v i l a l también ha f r a casado , la o b r a de a r t e se puede p o n e r en u n a n u e v a conexión c o n La r e a l i d a d . N o só lo e n c u e n t r a ésta en l a o b r a u n a ex i s t enc i a d i s t i n t a , s i n o q u e la o b r a m i s m a ya n o se ago ta c o n la r e a l i d a d . H a y q u e t ene r en c u e n t a , s i n e m b a r g o , q u e e l e f ec to pol í t ico de La o b r a de v a n g u a r d i a está l i m i t a d o p o r La Institución a r t e , q u e todavía c o n s t i t u y e en l a soc i edad b u r g u e s a u n ámbi to sep a r a d o d e la p r a x i s v i t a l .

2. NOTA FINAL SOBRE HEGEL

H e m o s v i s i o q u e Hege l hace h is tór ico e l a r t e , p e r o n o e l concepto de a r t e . S z o n d i ha o b s e r v a d o c o n razón: - c u la m e d i d a en que p a r a Hege l t o d o está e n m o v i m i e n t o , y t odas sus v a l o r a c i o n e s espec i f icas d e p e n d e n de l d e s a r r o l l o histór ico [ , , , J , apenas neces i t a d e s a r r o l l a r e l c o n c e p t o m i s m o de a r t e , q u e está d e f i n i d o únicamente c o n f o r m e a l m o d e l o d e l a r t e g r i e g o - . 1 1 Pero Hege l es c onsc i en t e de l a inadecuación de esc c o n c e p t o de a r t e p a r a las o b r a s d e l p r e s en t e : «Cuando c o n t e m p l a m o s e l c o n c e p t o de v e rda d e r a o b r a de a r t e , en e l s e n t i d o de o b r a i d e a l , e n l a q u e t e n e m o s u n c o n t e n i d o q u e p o r u n l ado n o es c o n t i n g e n t e n i t e m p o r a l , y p o r e l o t r o es tab lece u n d e t e r m i n a d o m o d o de creación, los p r o d u c t o s de n u e s t r o p r o p i o t i e m p o están en c l a r a d e s v e n t a j a , ! B

R e c o r d e m o s que p a r a Hege l e l a r t e románt i co ( que c o m p r e n d e desde l a E d a d M e d i a h a s t a su p r o p i o t i e m p o ) es ya la disolución d e l a penetración d e f o r m a y c o n t e n i d o q u e caracter izó a l a r t e clásico (e l a r t e g r i e g o ) , disolución p r o v o c a d a p o r e l d e s c u b r i m i e n t o de l a s u b j e t i v i d a d inde-

l>. P. S/cv i ttegelr Lehre von der Dtchiung 'La doctrina Mej-eJúma de ta potito], en su poetik vnd Gfíchichliphilompnte I [Poética y fiteuerfUt da la historia. ÍJ {Suhrkamp Tstchenbuch W i i v r o c r i a i i . 40l. F n n c f u r t . |97f p. 30*

19. G W F. HBGEL, Asthetik. l omo I . p. 570

1 6 3

p e n d i e n t e * E l p r i n c i p i o d e l a r t e románt ico es la •e levac ión d e l espíritu hacia si' q u e t r a j o e l c r i s t i a n i s m o a l m u n d o (Asthetik, I . p , 499 ) . E l espíritu y a n o se s u m e r g e en l o s ensua l , c o m o sucedía en e l a r t e c lásico, s i n o q u e se vue l v e h a c i a s i m i s m o y d e t e r m i n a * l a r e a l i d a d e x l e r n a c o m o u n a e x i s t e n c i a q u e n o le conv iene » , ( i d ) . Pa ra Hege l h

e l d e s a r r o l l o de l a s u b j e t i v i d a d i n d e p e n d i e n t e y l a c o n t i n g enc i a de l a e x i s t enc i a e x t e r i o r están r e l a c i o n a d a s . P o r eso e l a r t e románt ico c ons i s t e a l m i s m o t i e m p o e n u n a i n t i m i d a d de l o s u b j e t i v o y en u n a representación de l m u n d o d e Jos f enómenos en su c o n t i n g e n c i a : -cía a p a r i e n c i a ex t e r n a y a n o p e r m i t e e x p r e s a r la i n t i m i d a d [ . • . ] , P o r esa mis¬m a razón, s i n e m b a r g o , e l a r t e románt ico d e j a a l a exterioridad l i b r e p a r a m a n i f e s t a r s e p o r s u cuenta» y , a l respec to , c ada m a t e r i a , i n c l u s o las l l o r es , los árboles y los u t e n s i l i o s caseros más c o r r i e n t e s se i n c o r p o r a n a l a r ep r e sentación con l a c o n t i n g e n c i a n a t u r a l de Ja ex i s t enc i a l i b r e . (Asthetik, I , p . 508) ,

E l a r t e románt ico esH según Hege l , e l p r o d u c t o de la disolución de la penetración de l espíritu y l o s s e n t i d o s ( l a a p a r i e n c i a e x t e r n a ) característica d e l a r t e clásico. P e r o i n c l u s o Hege l d i s t i n g u e u n a disolución u l t e r i o r d e l a r t e románt ico p r o d u c i d a p o r u n a radical ización de la o p o s i ción e n t r e i n t i m i d a d y r e a l i d a d e x t e r n a q u e de f ine a l a r t e románt ico . E l a r t e se d e s i n t e g r a p o r - l a ímí lac ión s u b j e t i va d e l a r t e d e l presente» (e l r e a l i s m o de los d e t a l l e s ) y p o r e l " h u m o r sub je t i vo » . De e s t a m a n e r a , l a teoría estét i c a de Hege l c o n d u c e , en consecuenc i a , a p ensa r en u n f i n a l d e l a r t e , e n l a m e d i d a en que e l a r t e , c o n f o r m e a l c l a s i c i s m o hege l i ano , se e n t i e n d e c o m o l a p e r f e c t a penetración de f o r m a y c o n t e n i d o .

10. Si Grecia se caracterizó por *el contacto directo del individuo con la generalidad de la vida del Estado*, con Sócrates na-ciú por pr imera vez «la necesidad de una mayor l ibertad del suje to en si mismo» (Asthetik, I . p- 491). que w hizo dominante con la crist iandad. Cf- la sección dedicada a Socraies en la* hegeliánas Vorlesungen über die Phüosophie der Geschichte [Lecciones sobre ¡a filosofía de la historia] (Theorie-WcrliLau-iBabc, tomo X I I , Francfor t . 1970. pp. Í28 y ss). Hay edición castellana en Alianza, Mad r i d . 1980.

loó

A h o r a b i e n , Hege l ha esbozado , a l m a r g e n de s u sis-l e m a , e l c o n c e p t o de u n a r t e posrománt ico . 1 1 C o n e l e j emp l o de l a p i n t u r a h o l a n d e s a , a f i r m a q u e e l interés p o r e l o b j e t o se ha c a m b i a d o r e p e n t i n a m e n t e en e l interés p o r e l a r t e d e l a representación. - L o q u e d e b e m o s o b s e r v a r n o es e l c o n t e n i d o n i su r e a l i d a d , s i n o l a a p a r i e n c i a t o t a l m e n t e d e s i n t e r e s a d a r e l a t i v a a l o b j e t o . E n l o b e l l o , se f i j a p a r a sí. e n c i e r t o m o d o , la a p a r i e n c i a c o m o t a l . y el a r t e es l a maestría en la representación de t o d o s los secre tos de las a p a r i e n c i a s de los f enómenos e x t e r n o s en si abstra ídas- (Asthetik, 1 , p . 573) . L o que señala Hege l n o es o t r a cosa q u e l o que n o s o t r o s h e m o s l l a m a d o la d i f e r e n ciación de l o estét ico. D ice , e x p r e s i v a m e n t e , que < la h a b i l i d a d s u b j e t i v a y e l e m p l e o d e los m e d i o s artíst icos c o n duce a la superación de los c o n t e n i d o s o b j e t i v o s de las o b r a s de a r t e » ( id . ) . De este m o d o , se a n u n c i a e l desp la z a m i e n t o de l a dialéctica de la f o r m a y c o n t e n i d o , en fa v o r d e la f o r m a q u e caracterizará a l d e s a r r o l l o p o s t e r i o r de l a r t e .

L a legít ima c o n v i v e n c i a d e f o r m a s y e s t i l o s , l a i m p o s i b i l i d a d de que n i n g u n o de e l l o s p u e d a a b a r s e c on la pretcnsión d e ser más a v a n z a d o que l o s demás, es la c o n secuenc ia p a r a e l a r t e p o s v a n g u a r d i s t a d e l f racaso de las i n t e n c i o n e s de l a v a n g u a r d i a , c o m o h e m o s m o s t r a d o ya . Pues bícn, e l m i s m o Hege l descubrió ya es l a t e n d e n c i a en e l a r l e de su t i e m p o , ( :• e l l o nos e n c o n t r a m o s an te l a disolución de l r o m a n t i c i s m o en e l p u n t o de v i s t a de l a época m o d e r n a , c u y a s i n g u l a r i d a d cons i s t e en que la s u b j e t i v i d a d de los a r t i s t a s se e n c u e n t r a en s u m a t e r i a y s u producción, y a n o está su j e l a a las c o n d i c i o n e s pues tas p o r u n c írculo y a en si d e t e r m i n a d o de c o n t e n i d o , c o m o la f o r m a , s i n o que t a n t o e l c o n t e n i d o c o m o l a técnica de sus c r eac i ones q u e d a n de l t o d o a su c r i t e r i o y autor idad» (Asthetik, 1 , p. 526) . Hege l c a p t a e l d e s a r r o l l o d e l a r t e c o n

21. Cf. a este respecto W . OELMI'LL.LK. Die unbcfriedigte Aufk-lúrung. Beitrdge zu einer Theorie der Modcrnc von Lessing, Kant und tle^el [La ilustración insatisfecha. Contribución a una teoría de la modernidad de Lessing, Kant v Hegel], Francfort. 19*9. pp 24CL2Ó4

167

los c o n c e p t o s de s u b j e t i v i d a d y m u n d o e x t e r i o r (o sea. espíritu y sensua l i d a d ) : n u e s t r o análisis p a r t e , en c a m b i o , de l a distinción de u n s u b s i s t e m a s o c i a l que nos l l evó a l c o n t r a s t e e n t r e a r t e y p r a x i s v i t a l . L o q u e y a H e g e l p u d o p r o n o s t i c a r en la s egunda década de l s i g l o XIX sólo ha s u c e d i d o d e f i n i t i v a m e n t e t r a s e] f racaso de los m o v i m i e n tos históricos de v a n g u a r d i a , m o s t r a n d o q u e la especulación es u n m o d o de c o n o c i m i e n t o .

L a teoría estética de n u e s t r o s d i as e n c u e n t r a s u med i d a a l d e s c u b r i r e l carácter h is tór ico de las tesis de A d o r no . C u a n d o e l d e s a r r o l l o d e l a r t e h a s u p e r a d o los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a , teorías c o m o l a de A d o r n o , l i g adas a e l l o s , h a n pasado a la h i s t o r i a t a n t o c o m o l a de Lukács, que só lo reconoció las o b r a s de a r t e orgánicas. L a d i s p o n i b i l i d a d t o t a l de los m a t e r i a l e s y las f o r m a s , característica d e l a r t e p o s v a n e u a r d i s i a de Ja soc i edad b u r guesa, debe ser i n v e s t i g a d a , t a n t o en las p o s i b i l i d a d e s c o m o en las d i f i c u l t a d e s que i m p l i c a , p o r m e d i o d e l anál i s i s de o b r a s c o n c r e t a s .

Es d i f i c i l saber s i es ta d i s p o n i b i l i d a d de t odas las t r a d i c i o n e s p e r m i t e todavía u n a teoría estética, en e l s en t i d o en que se h a e n t e n d i d o desde K a n t h a s t a A d o r n o , p o r que la comprens ión científica r e q u i e r e u n a disposición e s t r u c t u r a l de lus o b j e t o s . C u a n d o las p o s i b i l i d a d e s de creación se h a n h e c h o i n f i n i t a s , n o sólo se o b s t a c u l i z a g ra v e m e n t e l a a u t e n t i c a creación, s ino también su análisis científ ico. L a af irmación de A d o r n o de q u e la soc i edad d e l c a p i t a l i s m o tardío se ha v u e l t o i r r a c i o n a l en c i e r t a me-dic la ,^ y q u e t a l vez ya n o p o d a m o s c o m p r e n d e r l a teóric a m e n t e , puede ap l i c a r s e s ob r e t o d o a l a r l e posvanguar d i s t a .

22. Cf. Th. W. ADOV-IQ. Einteiimgsvartrag zum M . deulschen i . . i en Verltandlunaen des Ifi deutsehen So. iolugenla-

gts p 17.

1(S8

Epílogo a Id segunda edición

C u a n d o a pesar de las i n t e n s a s d i s cus i ones y de las polémicas, a veces ásperas, q u e e l l i b r o h a p r o v o c a d o . 1

aparece éste de n u e v o s in m o d i f i c a c i o n e s , 2 e l l o es d e b i d o a que l a o b r a c o r r e s p o n d e a u n a p e r s p e c t i v a histórica d e l p r o b l e m a : e l p u n t o de v i s t a p o s t e r i o r a l o s a c o n t e c i m i e n tos d e m a y o de \9b8 y a l f r a caso de los m o v i m i e n t o s es tud i a n t i l e s de los p r i m e r o s años se ten ta . 3 N o q u i e r o ceder a h o r a a l a tentación d e c r i t i c a r las esperanzas q u e , en a q u e l e n t o n c e s ( s i n n i n g u n a base soc ia l ) , c r e y e r o n p o d e r i n s p i r a r s e s i n más en expe r i enc i a s revolucionarías c o m o la de l f u t u r i s m o r u s o . C o n t a n t o m e n o s m o t i v o habría de hac e r l o , además, c u a n t o que t a m p o c o se h a n c u m p l i d o las esperanzas que vo m i s m o puse en la p o s i b i l i d a d de u n

1. Cf. • J hcarit der • Anluurten auf Peter Búrgers Btstimmtaii . • .: Kunst und bürgerlichcr Gcscitschajt {•Teoría de ¡a •• - • > ! . . ' i ' Respuestas a ¡as tesis de Peter Bürger sobre ane v sociedad burguesa], editado por W. M. Lüdke Ed Sunrltamp. tíí). Francfort. 1976; m adelante citaremos como Anmvrien.

2. Para algunas precisiones sobre el concepto y el objeto de la Introducción, que pretenden refundirla, léase m i Vcrmittlttng-Rezeption-Fnnkiion. Asihetlsche Theorie und Meivddogie der l¿-leraturwissentchatt {MedidciOn-Recepción-F unción. Teoría enética .• metodología de la ciencia de la literatura] (Suhrkamp Taschcn-buch Wrsscnschaft. 2Í8|. Fram:Iort. 1979. pp. 147-159. [Este texto sustituye ya. en la presente edición castellana, a la introducción original a la que se reliere Bürger.]

3. Esta perspectiva no corresponde sólo a la R F A . sino que la compartió al menos toda Europa occidental, como puede com¬probarse en la publicación de una serte de obras en Francia que muestran un similar tratamiento del problema y algunas soluciones que también son comparables. Cf. M- L E B O T . Peiniure et machinisme [Pintura y maqumismo]. París, 1971; M. I 11-- •• •• Art et Politiaue {Arle y política] íBibl, 10/18, 8S9) . Paris, 1974; 1. D I . ' IO IH . Linstitution de 'a Utté'ature [ f e ¡nuUnción de la literatura), Bruselas. I -

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« aumento de la d e m o c r a c i a * en t odos los ámbi tos de la v i d a soc i a l . E s t o va l e i g u a l m e n t e p a r a l a p r e g u n t a acerca de u n a ilimitada discusión científica. E n l o suces i vo qu i e r o l i m i t a r m e a a d m i t i r y d i s c u t i r a l g u n a s d e las crít icas a los p r o b l e m a s que t r a t a el l i b r o , s i n r e p e t i r l o q u e y a he d i c h o en algún o t r o s i t i o *

La tesis de la ••carencia de función» d e l a r t e en la soc i e d a d b u r g u e s a (cf. la conclusión de l c a p i t u l o 1. 2 ) es r e chazada p o r la crítica a u t o r i z a d a . A s i . p o r e j e m p l o , H a n s L a n d e n h a i n d i c a d o a este p ropós i to q u e ° n o p u e d e n i m a g ina rse i n s t i t u c i o n e s sociológicas más q u e c o m o p o r t a d o ras d e f u n c i o n e s p a r a la t o t a l i d a d d e l s i s t e m a s o c i a l * . 1 M i formulación es, en e f ec to , di f íc i l de e n t e n d e r . L a i n s t i t u ción a r t e i m p i d e que l o s c o n t e n i d o s de la o b r a , que p r o c u r a n u n a modif icación r a d i c a l de la s o c i e d a d p o r la supresión de la al ienación, sean ef icaces en la práctica. E l l o no e x c l u y e desde luego q u e e l a r t e , i n s t i t u c i o n a l i z a d o c o m o está en l a soc i edad b u r g u e s a , acepte l a misión de f o r m a r y hace r es tab l e a l s u j e t o , y , p o r l o t a n t o , t enga I unc i ones .

U n s e g u n d o p r o b l e m a , a l u d i d o r epe t i das veces en la discusión, se re f i e re a l p u e s t o c e n t r a l que le c o r r e s p o n d e a l e s t e t i c i s m o en l a construcción histórica. E l e s t e t i c i s m o es c o n c e b i d o c o m o condición en la lógica d e l d e s a r r o l l o de los m o v i m i e n t o s históricos de v a n g u a r d i a , v espec ia l m e n t e c o m o e l m o m e n t o histór ico en e l q u e la autonomía i n s t i t u c i o n a l en e l p l a n o d e l c o n t e n i d o c o n s i g u e t r i u n f a r .

4. Cf. m i Vermittluug-Rezepiion-Funktion. Ástheiische Titeo->ic und Metodologie der Littcraiurwissenschaft i Suhrkamp Tas chenbuch WiHcnschiJt , 2Mi Francfort. 1979: espceialmcnie l a i notas a la Introducción. EL l ibro interna d iscut i r problemas mC loüulUgkos de ta cienLÍa de I * l i teratura a par t i r de l u peticione* ante la situación présenle expuestas en trabajos previos.

i- H , S tSJKu. ¡n•:uuiion Lileratur und Theorie des Román-, {...] [Institución literalura y teoría de la novela], tesis doctoral . Bremcn. 1977. p. 16 (publicada a comienzos de U U en Suhrkampj . Cf. también La sugerencia de H . U . G U M B K E C H I de que el autor • habido para algunos demasiado lejos en su desvinculación de la historia del ar le respecto a utra» sistemas sociales- ¡en Poética 7 [1975]. p H9).

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Se p u e d e p r e g u n t a r s i c o n e l l o n o se está p r i v i l e g i a n d o a b u s i v a m e n t e en l a construcción teórica a l e s t e t i c i s m o , " a l t i e m p o q u e se d e s c u i d a n m o v i m i e n t o s c o n t r a p u e s t o s ( n a t u r a l i s m o , liltératurt engagée)? S o b r e e s t o h e m o s de d e c i r dos cosas: en p r i m e r l u g a r , se debe d i s t i n g u i r e n t r e e l l u g a r s istemático que e l e s t e t i c i s m o o c u p a en e l d e s a r r o l l o d e l a r t e en la s o c i e d a d b u r g u e s a y la valoración es t í t i c a , y e n s u caso pol ít ica, de l a o b r a de este m o v i m i e n t o . Desde luego yo e s t oy p o r l a interpretación que concede a l e s t e t i c i s m o u n a posición c lave , en 3a que p u e d e descub r i r s e l o que en n u e s t r a soc i edad se l l a m a <arte » ; p e r o de e l l o n o se d e r i v a , en a b s o l u t o , u n m a y o r v a l o r estét ico de s u o b r a . E l h e c h o de que a m b o s m o m e n t o s c o i n c i d a n en l a teoría de A d o r n o , n o q u i e r e d e c i r q u e ne c e sa r i amen te f o r m e n u n a u n i d a d . C o m o es sab ido , l o q u e A d o r n o ha des tacado de los m o v i m i e n t o s d e v a n g u a r d i a n o es p r e c i s a m e n t e l a r u p t u r a c o n la institución a r t e . As i las cosas , l a institución a r t e aparece n o sólo c o m o institución recon o c i b l e , s ino también criticable.

H a y que s u b r a y a r u n s e g u n d o aspec to : c ada teoría h is tór icamente f e c u n d a debe de t ene r en u n p u n t o el d esa r ro l l o de los o b j e t o s p a r a p o d e r c o n s t r u i r a p a r t i r de a h i . P o r e j e m p l o . Lukács, c o m o es s a b i d o , c o n s t r u y e a p a r t i r d e l m o m e n t o histór ico del c l a s i c i s m o de W e i m a r y d e l r e a l i s m o de Ba l zac y S t e n d h a l . V a c o n o c e m o s las consecuenc i a s p a r a la p o s i b i l i d a d de u n a comprensión de la l i t e r a t u r a m o d e r n a . Tamb ién Jürgcn KreF t sitúa ( a u n q u e sob r e o t r a s bases) e l n i v e l de d e s a r r o l l o a l c a n z a d o p o r la l i t e r a t u r a en e l c l a s i c i s m o de W e i m a r c o m o p u n t o a n g u l a r de su construcción; l a consecuenc i a es que K r e f t sólo c o n t e m p l a e l e s t e t i c i s m o v la v a n g u a r d i a c o m o u n a m i r a d a

A. • ' IH KI IEFT. Grttndprobleme der Literaturdtdekuk ' ''roblemos de base en ta didáctica de la literatura) (UTB, 714), Heidel-b m 1977. pp. 173 y ss.

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171

• q u e carece de f o r m a » p r o d u c i d a p o r Las p r e s i ones sociales. P e r o i g u a l m e n t e p o c o p r o m e t e d o r m e parece e l i n t e n t o d e r e c o n s t r u i r e l d e s a r r o l l o de l a l i t e r a t u r a y d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a desde e l n a t u r a l i s m o o desde e l c o n c e p t o s a r t r i a n o d e Uttérature engagée, p o r q u e así le e s t a r l a v e d a d o desde u n p r i n c i p i o a q u e l p r o b l e m a q u e la estética i d e a l i s t a l l a m a b a la p e c u l i a r i d a d de l o estét ico. Y p r e c i s a m e n t e u n a c i e n c i a crítica de l a l i t e r a t u r a n o puede p r e s c i n d i r d e ese p r o b l e m a . Además, las es t ra t eg i as d e de f ensa y exclusión n o p u e d e n p r e s t a r a y u d a , pues es s a b i d o que l o e x c l u i d o r eg resa s i e m p r e c o n r enovadas energías.

E n e s t a situación, l a p r o p u e s t a de H a n 5 Sande rs parece a p r i m e r a v i s t a p l a u s i b l e : en l u g a r d e ago ta rse en u n a construcción histórica, c o n c e b i r e l e s t e t i c i s m o y e l c o m p r o m i s o c o m o «posibles márgenes estructurales d e l a r t e en l a soc i edad burguesa»- Pero p a r a la manipulación práctica de los c o n c e p t o s en la investigación, e s t o sería paga r u n precíu m u y a l t o . Pues en tonces v a n o habría n i n g u n a h i s t o r i a d e l a r t e en la soc i edad b u r g u e s a , s ino só lo «condic iones m a r g i n a l e s cont ingentes» ( e s t r u c t u r a d e l públ ico, situación g l o b a l de la soc i edad , in tereses de c lase y de g r u p o ) , q u e decidir ían -quó v a r i a b l e s , qué f o r m a s y en cuáles s i t u a c i o n e s históricas s on dominan te i » . L a hermenéutica nace , n o o b s t a n t e , c u m o u n i n t e n t o de a f r o n t a r o b j e t i v a m e n t e e l p r o b l e m a de la aclaración de l p r e s en t e .

E n u n a direcc ión s i m i l a r a p u n t a n la cr í t ica y l a p ro p u e s t a f i na l de G e r h a r d Goebe l . Pa ra e l l o , separará p o r c o m p l e t o e l status de autonomia de l a r t e ( l i b e r t a d r e s p e o to a o t r a s i n s t i t u c i o n e s c o m o e l E s l a d o y lá I g l e s i a ) de la doctrina de la autonomía: « L a l i t e r a t u r a debe poseer y a u n status i n s t i t u c i o n a l r e l a t i v a m e n t e autónomo, y así e l c o m p r o m i s o soc ia l y pol í t ico y la " a u t o n o m i a " (quizá p a r a m a y o r c l a r i d a d deber íamos de c i r aulonomitmo) q u e d a n c o m o opc i ones alternativas.» * N a t u r a l m e n t e , t i ene m u

! C- C o n t L H i - r . n f *L*ltrtlHf und AufUJrutg {'Liie-'atura* e HUÍ:-.. • ] presentación en ta sección de -Ciencias de

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c h o s e n t i d o d i s t i n g u i r e n t r e e l status de a u t o n o m i a y l a d o c t r i n a de la aulunumía. S i n e m b a r g o , es prob lemát i co d e s l i g a r a l u n o d e l o t r o . E l c o n c e p t o de institución a r t e se r e d u c i r l a , en t onces , a la p o b r e determinación de La rel a t i v a i n d e p e n d e n c i a r e spec t o a o t r a * i n s t i t u c i o n e s c o m o E s l a d o e I g l e s i a . En este sentido, n o o b s t a n t e , l a r e l a t i v a autonomía se re f iere a t o d a institución y n o o f r e ce n i n gún rasgo d i s t i n t i v o p a r a la institución a r t e . D i c h o de o t r o m o d o ; la institución a r l e sería en la soc i edad b u r g u e sa u n a institución s i n d o c t r i n a , c o m p a r a b l e a u n a ig les ia s i n d o g m a ; o sea: u n a ig les ia que a d m i t e c u a l q u i e r c o n c e p t o de fe ( t a n t o - au tonómico * c o rno • c o m p r o m e t i d o » ) . C o n e l l o . La categoría institución ser ta v a n a ; pues p r e c i s a m e n t e l a ideolugía de l a L i t e r a t u r a , q u e r e g u l a la i n t e r acción c o n > e n t r e l u o b r a s d e a r l e , y c u y a comprensión p r e t e n d e La e a l e g u r i a . se v e r i a r e d u c i d a a u n m e r o m o m e n t o s e c u n d a r i o . 1

Respec to a l pape l de la institución a r t e en La soc i edad b u r g u e s a avanzada , c u y o a spec t o n o r m a t i v o o c u p a e l cent r o d e l p r o b l e m a , hay que d e c i r q u e desde los e s c r i t o s de K a n t y S c h i l l e r la teoría estética es u n a teoría de l a a u t o nomía d e l a r t e . E s l o va l e i n c l u s o p a r a A d o r n o . N o conozco n i n g u n a teoría estética d e l a r t e c o m p r o m e t i d o que sea c o m p l e t a . Loa g r a n d e s m a n i f i e s t o s d e Z u l a y S a r i r e D O son m a s q u e lus m o d o s característicos de u n genero l i t e r a r i o que la d o c t r i n a de l a a u t o n o m i a c o n s i d e r a , desde hace t i e m p o , c o m o e l p u l o o p u e s t o a l a nove l a . Pa ra a m bos casos , se puede a l i r m a r que e l es fuerzo p o r u n a i n s t i tuc i ona l i z a * ; i o n a l t e r n a t i v a de l a l i t e r a t u r a ( pues t e t rata de eso ) r e c u r r e , a l f i n , a c o n c e p t o s esenc ia les d e la teoría de l a autonomía. E n este s e n t i d o , es s intomático que Z o l a

la Literalura y c i en t ia i de la suciedad», en el RumftnLilciUSf de octubre de 1*79 en Saarhrut»;. p, 4.

9. t. H--. n ' . 1 -.i laminen la relación entre i r a r i u de autonomía y d t x i r i » de auumoni ia ruandu iU| • \- que el m e r cado es la LtmdhiOn previa para que la doe lnna de la autonomía del arte pueda h u i j i r ( «Le march t des toen* tvmbultques» ( «E l mercado de los bienes simbólicos»], en L'année lodotogiqu' [ A m a n o MKwJoftco). 12 11971 1972], pp. i-:lr »qui. pp tí y » L

1 7 3

osc i l e e n t r e u n c o n c e p l o r a d i c a l , n o aurál ico, d e e s c r i t o r [*un auteur est un ouvrier comme u n ature. t¡ut gagne

i d víe p o r son trovas!')" que responde a l e s fue r zo p o r e l e s t a b l e c i m i e n t o de u n c o n c e p t o de l i t e r a t u r a n o a u t ó n o m o , y u n a concepción aurática d e l e s c r i t o r , a la que acud e de m o d o característ ico c u a n d o t i ene que h a b l a r de v a l o r estético. 1 1 P o r l o que a S a r t r e se re f i e re , éste aceptará e n Qu'ttsl-ce que ta litlérature la dist inción e n t r e poesía y p r o s a , apoyándose en l a tradición f rancesa , y l i m i tará e l v a l o r de su teoría d e l c o m p r o m i s o a l ámb i to d e la p r o s a . Só lo en B r e c h t se e n c u e n t r a n e l c m e n i o s d e u n a teoría estética de la l i t e r a t u r a c o m p r o m e t i d a . H a y q u e tene r en c u e n t a , s i n e m b a r g o , q u e B r e c h t f o r m u l a su teoría c o n p o s t e r i o r i d a d a l a t a q u e de los m o v i m i e n t o s históricos d e v a n g u a r d i a c o n t r a e l status de autonomía d e l a r t e . P o r l o t a n t o , de l a teoría de B r e c h t n o se puede e x t r a e r n i n g u n a conclusión sob r e la i n s t i t u c i o n a l i/ación d e l a r t e en U s o c i e d a d b u r g u e s a avanzada , a u n q u e acaso sea u n i n d i c a d o r s ob r e la p o s i b i l i d a d d e u n a r t e c o m p r o m e t i d o post e r i o r a los m o v i m i e n t o s histór icos de v a n g u a r d i a .

C o n l r a las obse r vac i ones precedentes se h a o b j e t a d o r e p e t i d a m e n t e , en e l c u r s o d e l a discusión, q u e a l e q u i p a r a r aquí e l m a r c o i n s t i t u c i o n a l c o n la teoría estética se m e n o s p r e c i a e l s i gn i f i c ado d e i n s t i t u c i o n e s m a t e r i a l e s c o m o escuela , u n i v e r s i d a d , a cademias , museos , e t c . p a r a e l f u n c i o n a m i e n t o de las o b r a s de a r t e . T a l a r g u m e n t o sería a p r o p i a d o s i las teorías estéticas f u e r a n só lo cuestión de f i lósofos. Pero este n o es p r e c i s a m e n t e e l caso, pues los c o n c e p t o s que e l l o s f o r m u l a n se i m p o n e n a través de las d i ve rsas i n s t a n c i a s m e d i a d o r a s —escue l a , s ob r e t o d o e l i n s t i t u t o , u n i v e r s i d a d , c r i t i c a l i t e r a r i a , e s c r i t o s s ob r e h i s t o r i a de la l i t e r a t u r a ( p o r n o m b r a r sólo a l g u n a s ) — sob r e Jos p r o d u c t o r e s y r e c e p t o r e s d e a r t e , d e t e r m i n a n d o as i

10. E. Z o u , Le román eipérimentat [La novela experimental] •<..<:• I - I J :.. lir,.ri..[i 2*1 i París. |97|. p. 2*1.

11. Cf. n i tMitrtbueiún y la de H . S a w u en Malurahsmui und Astheturtimus [Naturalismo j esteticismo] tHc f l e für kr t -tiieh* Uiera iurwissenschar i [Cuaderno* pata una e ie i t tU cítrica de la l i t e ra tura ] . I . Ed. Suhrkamp, 922) r Francfort. 1979.

17-*

las relaciones c o n c r e t a s c o n las o b r a s p a r t i c u l a r e s . " P o r eso. es n a t u r a l e l recurso a las teorías estéticas p o r q u e e l las o b t i e n e n l o s p r i n c i p a l e s c o n c e p t o s s o b r e e l a r t e en t u f o r m a d e s a r r o l l a d a . C u a n d o se p a r t e p r e c i s a m e n t e d e l h e c h o de q u e e l a r t e en l a s o c i e d a d b u r g u e s a a v a n z a d a está in i t i iuc iona l i í ado c o m o ideología, e n t o n c e * también se d e b e a c e p t a r va c r i t i c a • l a f o r m a d e s a r r o l l a d a . C o n e l l o n o t i e n e n p o r qué e x c l u i r s e las i n v e s t i g a c i ones sob r e los c o n c e p t o s de a r t e y l i t e r a l u r a . p o r e j e m p l o e n los es¬c r i t o s s ob r e h i s t o r i a de la l i t e r a t u r a y en la c r i t i c a l i t e r a r i a ; a l c o n t r a r i o , las c o n v i e r t e en c o m p l e m e n t o necesa r i o . La a d v e r t e n c i a p a r a la práctica d e la investigación q u e se d e r i v a d e l p r i n c i p i o que h e m o s p r o p u e s t o t i e n d e a m a n t e n e r p r esen te l a u n i d a d de los m a r c o s n o r m a t i v o s de p r o ducción y recepción s u p u e s t a e n e l c o n c e p t o d e i n s t i t u ción a r l e , y a e v i t a r así La coex i s t enc i a de i n t e r p r e t a c i o n e s I n c o m p a t i b l e s de i n s t anc i a s p a r t i c u l a r e s ( c o m o escuela , cr í t ica l i t e r a r i a . e t c . ) , ü

A o t r o n i v e l h a y crít icas q u e . o b i e n n o a c e p t a n la tes is d e l f r a caso de l o s m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a ( e l f r a caso de s u p r e t e n d i d a reintegración de l a r l e en La p r a x i s v i t a l ) . o b i e n , c o m o B u r k h a r d l U n d n e r v en la m i s m a pretcnsión de superación de l a v a n g u a r d i a todavía en u n a relación d e c o n t i n u i d a d c o n la ideología de autonomía, y e x t r a e n de e l l o La conclusión d e que la t r a n s f e r e n c i a d e esa p r e t e n sión de superación « e l p l a n o categoría! de La inslitución

12. Vara eL Ambito de la escuela se puede indicar que ya en 1H40 el concenio de arte aulónomu coniigura el concepto de l i teratura de los estudiantes alemanes de bachil lerato (cf. Ch. BÜR-•AK «Die Oichotomie von "hoherer" und " v o l k i t i l m l l c h c r " Büd-ung» l ] [•!-• dicotomía de pintura ' p r i m i t i v a " y p intura "popular"»], en Germanista und Deutschurtterheht. Zur Elnhett von F * e u n d Fackdidaktik [Germanitiict y enitHanza alemana. Sobre ta unidad de especialidad cunr i f i e * y • . • • , . . , : . . • . ] . i diddcru-aj. editado por R . SchsJtT (Krtt ische Informat ion. I T ) . M u n k h , 1979, p P 74-102.

U . Cf- % este respecto Aufklarung und literarische Otftntlich-ktit [Ilustración y público literaria], editado por J Schultc-Sasse (Hefte tur Kri i ische U l e r a i u r w i M c u M t u J i . 2. Ed. Suhrkamp. * * u e I . . i , - . - 10401. Francfort I W

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a r t e [ d e b e ] c o n d u c i r a u n a conf irmación d e la t r a d i c i o n a l autonomía de l a r t o {Aniworten, p . 92). Desde luego , es i n t e r e san t e esta tesis de L i n d n e r de que ta pretensión de superación de l a r t e se e n c u e n t r a v a en l a d o c t r i n a de l a a u t o nomía. E n o t r o s i t i o c i t a u n pasa je de S c h i l l e r que es i n s t r u c t i v o V o p o r t u n o :

-Sí se d i e r a en r e a l i d a d el caso e x t r a o r d i n a r i o de que l a legislación pol í t ica se concediese a la razón, e l h o m b r e f u e r a r e s p e t a d o y t r a t a d o c o m o fin a b s o l u t o , la l e y a l zada a l t r o n o y la v e r d a d e r a l i b e r t a d se c o n v i r t i e r a en f u n d a m e n t o def ed i f i c i o d e l Es t ado , q u i s i e r a y o r e t i r a r m e p a r a s i e m p r e c o n las M u s a s v c o n s a g r a r t o d a m i a c t i v i d a d a l a o b r a d e a r l e s u p r e m a , la monarquía de l a razón.*

L i n d n e r d educe d e l t e x t o - q u e la constitución de u n a autonomía de l o estét ico está u n i d a desde s i e m p r e a l p r o b l e m a de la superación de la autonomia » . 1 1 P o d e m o s p re g u n t a m o s , en c u a l q u i e r caso, s i así n o se p o n e a S c h i l l e r d e m a s i a d o ce rca d e la v a n g u a r d i a , y a q u e en éste n o se t r a t a d e la superación de la p r a x i s artística en l o pol í t ico-s o c i a l , s i n o de l a justificación de l a r e n u n c i a a l a p r a x i s pol ít ica, y c o n e l l o l a justif icación de la autonomía d e l a r t e . E n su argumentación se m a n t i e n e l a div is ión e n t r e a m b a s es feras , c u y a penetración inlentó l a v a n g u a r d i a .

P o r l u que respec ta a l a aceptación d u l a pretensión v a n g u a r d i s t a en l a c i enc i a , que L i n d n e r m e a t r i b u y e n o s i n de r e cho , n o p o d e m o s pensa r en e l l a s i n u n a t r a n s f o r m a ción. L a c i e n c i a de l a l i t e r a t u r a n o puede p r o p o n e r s e e l t r a s l a d o d e l a r t e a la p r a x i s v i t a l , p e r o t a l vez p e r m i t e a d m i t i r la pretensión de los m o v i m i e n t o s de v a n g u a r d i a b a j o l a f o r m a d e crítica a la institución a r t e . S i es c i e r t o

14. B. LikoruR, «Aulonomisienng der L i t c ra iu r ais Kun$i . U B M I Í C I I M WtTknui leU und aukto riele Sehrcihwei^e» [«La auto-nomuac ion de la Nteialura como arte, modela clasico y escrl iura de auloi» ] , en JaUtbmh der Jean-Paul-Gesetlschaft {Anuario de ¡a Sociedad UanPaul]. 197$. pp tSUÍJ, aquí. p. W De la p. & l tomamos la cha de una carta de SchiMfr de 13-7-1791 a l duq je de Augustcmburg,

1 7 6

que las r e l ac i ones de i n t e r c a m b i o que r e g u l a n ta p r o d u c ción y e! t r a t o c o n las o b r a s de a r t e en la soc i edad b u r guesa son ideológicas, l a cr í t ica dialéctica m e t i c u l o s a de estas f o r m a s de i n t e r c a m b i o es u n a i m p o r t a n t e t a r e a c i en tífica.

1 7 7

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I B S

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1 B 9

Sumario

Prólogo: Perfiles encontrados, de He l i o Piñón . 5

Advertencia , . , » . . 31

Introducción: reflexiones previas a una ciencia critica

de la literatura 33

[, Teoría de la vanguardia y ciencia critica de la literalura 51

1. La h i s t o r i c i dad de las categorías estíticas 51 2. Vanguard ia como autocrítica del a r l e en la

sociedad burguesa 6 0 3. Discusión de la teoría del ar te de B e n j a m i n . 71

I I . El problema de la autonomía del arte en la sociedad burguesa 83

1. Problemas de la investigación a * 2. La a u t o n o m i a del ar te en la estética de K a n t

y de Schi l l e r « 3. La negación de la autonomía del ar te en la

vanguard ia . . 1™

I I I . La obra de arte vanguardista H l

1. La problemática de la categoría de o b r a . 2. L o BUCTO •

í E l l i a r 1 2 * 4. E l concepto de alegoría en B e n j a m i n . . . '30 3. Monta j e 1 , 7

IV . Vttntuardm v compromiso . . . . . . . 151

1. I debate entre Adorno v LukAcs , . . . 151 1 Nota fin*] sobre Hegel . . . . . 165

Epilogo • la segunda edición . . . . . . . . 169

Bibllúgralía 179

Ú L T I M O S TITUL05 PUBLICADOS

in I f r t h j M G u * * ™ RodilLj La ciencia empie ia «n la palabra

276 K * t h Bradtey f *í lav i tud y sociedad t n Roma

277 J o » A Pradei Lo sagrado

27B Antonio t i w i Gongo re mas

279 A lber to Hircchman Las pasiones y los Intereses

260 Ernesi Befengue* Fernando al Catata D

281 Henn L Wessetng Divide y va fMtr**

282 Jowp M Fradera Gobernar co lonia l

2SJ !• • i ' (1 HLI • i- - • ; i 1 1 j i i F•"iHi] H n i P u '

Loque nos hará pamar 264 C hnstian Delacampagrie

Historia d * la filosofía * n el l iólo XX ?B5 Raymond KlibansliT

El filósofo y la memoria ótA siglo 266 Paul Presión, pd.

La República asediada 287 Jordi Maiuquei de Muip%

España en la crisis d * 1898 28B FLogei Scrulon

Filosofía para personal Intel igente* 289 M n de la Nuez, ed

Piisajes después del M u r o 290 GiuIkiSissa

£1 niacer y el mal 291 Peter Linchan

Las dueñas de Zamora 292 Eugenio Trias

Etica y condición humana 293 Norbert Flus

La sociedad d * los individuos 294 Giuseppe Gakasso

En la periferia del imperio 295 Culos Semino

El t u m o del pueblo 296 Hans-Gec-rg Gddarw

Elogio de la ( tor í * 297 Cubeto AMgre

Dios frente a la ciencia