-
40
sumber : Straight Answers: What Are Capital Sins? by Fr. William
P. Saunders; Arlington Catholic Herald, Inc; Copyright 2001
Arlington Catholic Herald. All rights reserved;
www.catholicherald.com
Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan
mencantumkan: diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya
atas ijin The Arlington Catholic Herald.
Fr. Saunders is pastor of Our Lady of Hope Parish in Potomac
Falls and dean of the Notre Dame Graduate School of Christendom
College.
sumber : Straight Answers: Habitual Sins by Fr. William P.
Saunders; Arlington Catholic Herald, Inc; Copyright 2002 Arlington
Catholic Herald. All rights reserved; www.catholicherald.com
Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan
mencantumkan: diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya
atas ijin The Arlington Catholic Herald.
sumber : News For Kids, Rm Richard Lonsdale; Catholic1
Publishing Company; www.catholic1.com
Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan
mencantumkan: diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya
atas ijin Fr. Richard Lonsdale.
sumber : :"Indulgences: the treasures of the Catholic Church";
Catholic Youth Networking; www.catholicyouth.freeservers.com
Diperkenankan mengutip / menyebarluaskan artikel di atas dengan
mencantumkan: diterjemahkan oleh YESAYA:
www.indocell.net/yesaya
Sakramen Tobat
Nama : Kanisius Mario Egglesias
NIM : 2009.033.010
-
38
Mengajar atau belajar ajaran Gereja (indulgensi sebagian).
Meluangkan waktu sedikitnya tiga hari dalam suatu retret
(indulgensi seluruhnya).
Ambil bagian dalam Penghormatan Salib dalam Ibadat Jumat Agung
dan mencium salib dengan khidmat (indulgensi seluruhnya).
Pembaharuan Janji Baptis (indulgensi sebagian, indulgensi
seluruhnya jika pembaharuan Janji Baptis dilakukan pada Malam
Paskah atau pada peringatan pembaptisan seseorang).
Catatan: masih ada banyak macam dan ragam indulgensi
lainnya.
ii
DAFTAR ISI
-
36
Indulgensi sebagian diberikan kepada umat beriman yang, dalam
melaksanakan kewajibannya dan dalam menanggung pencobaan-pencobaan
hidupnya, mengangkat akal budi mereka dengan penuh percaya dan
rendah hati kepada Tuhan, dan menyerukan - bahkan jika hanya secara
batin - seruan-seruan saleh (misalnya Bunda Maria, doakanlah kami",
dsbnya).
Indulgensi sebagian diberikan kepada umat beriman yang dengan
semangat iman dan belas kasihan memberikan dirinya atau harta
miliknya untuk melayani sesamanya yang membutuhkan.
Indulgensi sebagian diberikan kepada umat beriman yang dengan
semangat silih secara sukarela menjauhkan diri dari segala sesuatu
yang mereka senangi.
Indulgensi sebagian diberikan kepada umat beriman yang menjadi
saksi iman di lingkungan bukan Katolik (hal ini bahkan dapat sangat
sederhana seperti berdoa di sebuah restaurant!).
BERBAGAI MACAM DOA YANG MENDATANGKAN INDULGENSI:
Rosario (indulgensi seluruhnya apabila didaraskan di gereja,
atau dalam kelompok atau dalam keluarga, indulgensi sebagian di
luar kondisi tersebut).
1
BAB I
Apa itu Pencobaan?
Pencobaan adalah suatu godaan atau dorongan kuat untuk melakukan
sesuatu yang tidak biasa kita lakukan. Semua orang bisa mengalami
pencobaan. Kita semua pasti pernah terdorong untuk melakukan
hal-hal tertentu. Pencobaan itu seperti suatu magnet yang besar
yang menarik kita ke tempat yang tidak kita inginkan. Kebanyakan,
pencobaan berakibat buruk karena merugikan orang lain. Kapan
kira-kira kamu dicobai untuk melakukan sesuatu yang baik? Pencobaan
yang mendatangkan akibat baik juga ada, tetapi pada umumnya
pencobaan itu merugikan orang lain.
PENCOBAAN YANG SEDERHANA
Pencobaan yang paling umum adalah pencobaan untuk mendapatkan
sesuatu yang tidak kita miliki. Sebagai contoh, kamu melihat kue
tart coklat yang harum baunya dengan hiasan cream yang cantik di
dapur ibumu. Saat itu rasanya ada magnet yang menarikmu untuk
mencicipi tart tersebut - yah, setidak-tidaknya mencolek sedikit
creamnya. Kamu akan bertanya, "apa salahnya?" Ada beberapa alasan.
1. Selera makanmu untuk makan makanan yang lebih bergizi akan
berkurang. 2. Kemungkinan tart itu disiapkan untuk suatu acara
khusus, pesta misalnya. Jadi, siapa yang rugi kalau kamu mencicipi
kue tersebut? Kamu - karena selera makanmu berkurang - dan orang
untuk siapa tart tersebut dipersiapkan.
PENCOBAAN YANG TIDAK SESEDERHANA ITU
-
34
penyucian! Wow! Jadi, bagaimana hal itu mungkin terjadi?
Jawabannya amat sederhana: rahmat yang terkandung dalam indulgensi
adalah tak terbatas (tentu saja, karena berasal dari jasa-jasa
Kristus ya'kan?). Tetapi penyesalanmu sendiri atas dosa-dosamu
adalah faktor yang menentukan dalam menerima rahmat ini. Salah satu
syarat agar dapat menerima indulgensi seluruhnya ialah bahwa kamu
tidak lagi mempunyai kelekatan terhadap dosa. Artinya kamu harus
menyesali dosa-dosamu secara sempurna dan tidak ingin melakukannya
lagi. Penyesalan sempurna ini membuka jiwamu lebar-lebar terhadap
rahmat Tuhan, sehingga kamu dapat menerima rahmat indulgensi
sepenuhnya. Tetapi, jika kamu melakukan perbuatan atau doa yang
dapat mendatangkan indulgensi sepenuhnya, tetapi kamu masih
memiliki kelekatan terhadap dosamu, kamu hanya menerima indulgensi
sebagian.
INDULGENSI SEBAGIAN: indulgensi sebagian menghapuskan sebagian
hukuman (siksa dosa sementara) yang timbul karena dosa-dosa kita.
Gereja memberikan indulgensi sebagian atas perbuatan-perbuatan dan
doa-doa yang tingkat kepentingannya kurang dibandingkan dengan yang
memperoleh indulgensi seluruhnya. Pada masa yang silam, indulgensi
biasa diukur dengan hari atau tahun yang sama dengan lamanya waktu
yang dibutuhkan untuk melakukan silih berat (misalnya kamu
mendaraskan suatu doa tertentu, kamu dapat memperoleh indulgensi
empat puluh tahun). Tetapi, hal ini menyebabkan umat beriman hanya
sekedar menambahkan jumlah hari-hari dan tahun-tahun indulgensi
yang mereka peroleh dan bukannya memusatkan diri pada penyesalan
sungguh-sungguh atas dosa. Jadi pada tahun 1969 Gereja
menghapuskannya dari perkataan indulgensi sebagian. Indulgensi
sebagian tidak diukur dengan jangka waktu yang pasti, karena
manfaatnya bergantung pada keterbukaan kita sendiri terhadap Tuhan
serta penolakan kita terhadap dosa. Bahkan indulgensi sebagian
amatlah berharga bagi kita - apakah kamu akan
3
3. Kuduskanlah hari Tuhan.
4. Hormatilah ibu bapamu.
5. Jangan membunuh.
6. Jangan berzinah.
7. Jangan mencuri.
8. Jangan bersaksi dusta tentang sesamamu.
9. Jangan mengingini isteri sesamamu.
10. Jangan mengingini milik sesamamu secara tidak adil.
BAB II
BAGAIMANA MENGENALI PERINTAH YANG MANA UNTUKMU?
Tidak mudah mengenali perintah yang mana yang cocok untuk
situasi tertentu. Terutama jika pencobaannya kurang jelas.
Misalnya, jika kamu amat mengasihi seseorang, bagaimana kamu dapat
yakin bahwa perbuatan yang kamu lakukan tidak akan menyakiti atau
merugikannya? Yesus mengatakan kepada kita untuk mengasihi sesama
kita. Tetapi bagaimana itu kasih yang baik dan kasih yang
merugikan?
Di sinilah Gereja berperan. Gereja membantu kita membentuk suara
batin kita dengan memberi kita pedoman. Ketika pertama kali kita
belajar menulis, kita menggunakan kertas tulis halus dengan
garis-garis biru.
-
32
menebus sebagian atau seluruh hutang dosa kita kepada Tuhan
serta menyucikan jiwa kita bagi kita, selama kita mempunyai niat
untuk memperoleh indulgensi.
Seorang biarawati dalam biara St. Theresia dari Avila, menyadari
pentingnya indulgensi dan tidak pernah menyia-nyiakan setiap
kesempatan untuk memperolehnya. Ketika biarawati itu meninggal, St.
Theresia sangat terkejut melihat jiwa biarawati tersebut langsung
naik menuju surga tanpa melalui api penyucian! Karena biarawati
tersebut tampaknya biasa-biasa saja, St. Theresia bertanya kepada
Yesus apa sebabnya jiwa biarawati tersebut dapat langsung menuju
surga. Yesus menjawab bahwa itu semua karena semua indulgensi yang
dengan setia diperolehnya, sang biarawati telah membayar lunas
semua hutang dosanya kepada Tuhan, sehingga jiwanya bersih dan tak
bernoda pada saat kematiannya!
HARTA PUSAKA GEREJA
Gereja Katolik mempunyai wewenang untuk memberikan indulgensi
karena gereja memperolehnya dari kekayaan tak terhingga jasa-jasa
Kristus, Bunda Maria dan semua orang kudus. Beata Maria dari Quito,
seorang biarawati Spanyol, melihat dalam suatu penglihatan suatu
harta pusaka yang berlimpah, yang - diterangkan kepadanya oleh
Tuhan - melambangkan segala rahmat dan jasa-jasa Yesus (harta
pusaka Gereja!) dari mana indulgensi diperoleh. Segala rahmat dan
jasa-jasa ini dapat diperoleh siapa saja yang memenuhi persyaratan,
yang biasanya amat mudah, untuk memperoleh indulgensi. Umat beriman
yang tidak peduli untuk mendapatkan keuntungan dari indulgensi ini
dapat diumpamakan seperti seorang pengembara yang melewati suatu
padang penuh dengan perhiasan berharga, yang tidak mau merepotkan
diri untuk memungut dan mengisi kantungnya dengan harta pusaka itu,
meskipun ia tahu bahwa ia akan memerlukan harta tersebut setibanya
di tempat tujuan.
5
dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap
di bumi (Kejadian 1:28).
Bersama dengan anugerah jiwa ada anugerah kehendak bebas. Allah,
yang menghendaki kasih yang bebas dari manusia dan yang memandang
manusia lebih sebagai anak-anak-Nya daripada budak atau hamba,
memberikan kepada Adam dan Hawa kehendak bebas untuk menerima
ataupun menolak kasih Allah. Sebelum pencobaan mereka di tangan
iblis, Adam dan Hawa memilih untuk menerima dan membalas kasih
Pencipta mereka, pula berserah diri dalam ketaatan karena kasih
kepada Allah. Keharmonisan sebelum jatuhnya manusia ke dalam dosa
ini terkadang disebut keadilan asli dan kekudusan asli.
Setan: Pencipta Dosa dan Penguasa Kejahatan
Suatu suara jahat penuh bujuk rayu masuk ke dalam kediaman
manusia. Karena dengki kepada Allah, ia berusaha membinasakan
bangsa manusia. Gereja melihat dalam wujud ini seorang malaikat
yang jatuh, Lucifer, atau ia lebih dikenal sebagai Setan atau
iblis. Tradisi dan ajaran Gereja menegaskan bahwa kejahatan tak
dapat berasal dari Allah, sumber keadilan dan intisari kekudusan.
Kejahatan itu sendiri, penolakan terhadap kasih karunia Allah,
dimulai dengan malaikat Lucifer. Allah menciptakan Lucifer sebagai
malaikat yang baik, suatu makhluk rohani yang murni. Lucifer suatu
makhluk rohani yang elok, gagah dan cerdas. Seperti semua makhluk
lainnya, Lucifer diciptakan untuk mengasihi dan melayani Allah,
akan tetapi Lucifer mulai memusatkan perhatiannya pada kuasa
pribadinya, kecerdasan dan karakteristiknya sendiri. Bukannya
mendayagunakan kekuatan dan karakteristiknya untuk melayani dan
mengasihi Pencipta-nya, Lucifer berpaling dari Allah dan menjadikan
dirinya sendiri sebagai sumber kesenangan dan pelayanannya sendiri.
Dengan suatu pilihan bebas, Lucifer menolak Allah dan jatuh dari
tempatnya di surga. Ia membawa serta
-
30
Kamu akan keluar dari Kamar Pengakuan dengan perasaan lega!
Cobalah untuk melaksanakan penitensi penyembuhanmu sesegera
mungkin. Kamu telah diampuni, disembuhkan serta dipulihkan
sepenuhnya persahabatanmu dengan Tuhan. Salah satu hal terindah
tentang pengampunan dosa adalah bahwa Tuhan mengampuni dan
melupakan! Begitu dosa-dosamu telah diampuni, kamu diperbaharui
dalam rahmat Tuhan. Kamu harus mempunyai niat yang kuat untuk
menghindari dosa di masa mendatang. Tetapi jika kamu tergelincir
atau melakukan kesalahan, ingatlah TUHAN SENANTIASA ADA DI SANA
DENGAN KASIH-NYA!
Indulgensi adalah harta pusaka surgawi yang istimewa yang
dianugerahkan Gereja kepada kita untuk melunasi hutang dosa kita
kepada Tuhan serta untuk memulihkan luka-luka jiwa kita yang
diakibatkan oleh dosa. Tuhan memberikan wewenang kepada Gereja
untuk memberikan indulgensi atas perbuatan-perbuatan atau doa-doa
tertentu, sehingga ketika kita melakukan perbuatan atau doa
tersebut, kita boleh memperoleh indulgensi.
Meskipun indulgensi tidak dapat dipergunakan untuk orang lain
yang masih hidup (mereka harus memperoleh indulgensinya sendiri!),
kita dapat membantu jiwa-jiwa di api penyucian agar lebih cepat
tiba di surga dengan mempergunakan indulgensi yang kita terima
untuk membantu mereka melunasi hutang dosa mereka kepada Tuhan.
MENGAPA KITA MEMERLUKAN INDULGENSI?
Kamu mungkin berpikir, Tetapi, bukankah saya sudah menerima
Sakramen Tobat dan Tuhan sudah mengampuni dosa-dosa saya! Mengapa
saya masih memiliki hutang kepada Tuhan?
7
Allah dan penyalahgunaan kebebasan oleh manusia. Sebab manusia
telah tidak taat pada Pencipta dan memperturutkan hasrat dosa,
manusia pada akhirnya tahu mengenai kejahatan dan hilangnya
keadilan dan kekudusan asli manusia. Hak istimewa dan keadaan
harmonis manusia di Taman Eden dikoyakkan yang berakibat
kebinasaan. Untuk pertama kalinya, kematian masuk ke dalam dunia
dan manusia dihukum untuk mengalami suatu kodrat yang akan
berakhir. Sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu
(Kejadian 3:19). Sekarang manusia ditetapkan untuk bersusah-payah
dan bekerja untuk hidup sebab, dengan berpeluh engkau akan mencari
makananmu (Kejadian 3:19). Perempuan menerima sakit bersalin dan
ditempatkan di bawah kuasa laki-laki, Susah payahmu waktu
mengandung akan Ku-buat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan
melahirkan anakmu; namun engkau akan berahi kepada suamimu dan ia
akan berkuasa atasmu (Kejadian 3:16). Dan akhirnya, alam berpaling
melawan manusia, Terkutuklah tanah karena engkau; dengan bersusah
payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu: semak
duri dan rumput duri yang akan dihasilkannya bagimu, dan
tumbuh-tumbuhan di padang akan menjadi makananmu (Kejadian
3:17-18).
Concupiscentia
Dosa Adam mendatangkan konsekwensi kebinasaan: maut, dan melukai
keseimbangan harmonis antara Allah, manusia dan ciptaan. Lagi pula,
kodrat manusiawi untuk selamanya diperlemah oleh dosa asal. Dosa
asal, hilangnya keadilan dan kekudusan asli, membawa pengaruh atas
keturunan Adam dan Hawa melalui lemahnya kodrat manusiawi. Manusia
tidak lagi memiliki keadilan dan kekudusan asli dan sebaliknya
condong terhadap kejahatan dan kesenangan diri. Kita menyebut
kecondongan ini concupiscentia. Terus berlangsungnya
pencobaan-pencobaan Setan dan hilangnya anugerah kekudusan dan
keadilan asli mencemari jiwa Adam, dan karena Adam adalah kepala
bangsa manusia, maka segenap
-
28
PEMERIKSAAN BATIN
Kecuali jika kamu mempunyai ingatan yang luar biasa, pada
umumnya kamu lupa akan sebagian besar perkara yang kamu lakukan.
Oleh karena itulah suatu sarana sederhana diperlukan untuk
membantumu. Sarana itu disebut Pemeriksaan Batin yaitu suatu daftar
pertanyaan untuk diajukan kepada dirimu sendiri sebelum kamu
mengaku dosa. (lihat Lembar Pemeriksaan Batin)
Suara Batin atau Hati Nurani adalah kesadaran moral atau etik
atas kelakuanmu dengan dorongan untuk memilih yang baik dari yang
jahat. Suara batin haruslah dibentuk dalam terang Sabda Allah,
yaitu melalui Gereja.
MENGAKU DOSA
Pelaksanaan Sakramen Pengakuan dapat berbeda dari tempat yang
satu dengan tempat yang lain. Di beberapa tempat, pengakuan
dilaksanakan dalam Kamar Pengakuan. Di tempat lainnya, dibuat suatu
tempat pengakuan khusus.
Kamu boleh berlutut di balik sekat atau boleh juga berlutut
berhadapan muka dengan imam. Secara pribadi, saya lebih menyukai
posisi berlutut menghadap imam, sebab imam berada di sana untuk
menjadi penasehatmu. Jika ia dapat melihat ke dalam matamu, ia
dapat mempunyai gambaran yang lebih baik bagaimana menasehatimu.
Matamu berbicara banyak tentang kamu! Imam tidak berada di sana
untuk memarahimu atau menghakimimu. Imam juga seorang yang berdosa
seperti semua orang lain. Imam harus mengaku dosa juga!
9
manusia telah tercemar dosa dan sekarang ketaatan dan sengsara
Kristus menebus segenap manusia. Penebusan Yesus Kristus merupakan
kasih karunia bagi dunia demi silih atas dosa asal dan dosa-dosa
pribadi.
Pilihlah Anugerah Hidup Abadi
Penebusan adalah luar biasa sebab penebusan dipersembahkan bagi
segenap manusia untuk pengampunan dosa. Kendati demikian, sama
seperti semua anugerah atau hadiah, kita harus memilih untuk
menerimanya. Anugerah Allah yang lain bagi kita, kehendak bebas,
tidak dicabut kembali. Dengan demikian Allah tak hendak memaksakan
kasih-Nya dan rahmat-Nya atas kita; kita wajib memilih rahmat Allah
dan mempersembahkan jiwa kita agar selaras dengan kehendak-Nya.
Kristus bersabda, Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari
air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah (Yohanes
3:5). Pembaptisan, sakramen iman, membasuh jiwa dan menguduskannya
dengan rahmat Roh Kudus. Dengan air baptisan kelahiran kembali,
dosa asal diampuni dan dihapus dan digantikan dengan rahmat
Allah.
Kristus juga bersabda kepada kita, Jikalau engkau ingin masuk ke
dalam hidup, turutilah segala perintah Allah (Matius 19:17). Ia
mengatakan bahwa adalah penting untuk mentaati perintah-perintah
dan ajaran-ajaran-Nya (keduanya adalah Kitab Suci dan ajaran-ajaran
Gereja) untuk kebenaran. Kita mencari kebijaksanaan dan
ajaran-ajaran Yesus melalui Kitab Suci (Segala tulisan yang
diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan
kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang
dalam kebenaran - 2 Timotius 3:16) dan Gereja (jemaat dari Allah
yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran - 1 Timotius 3:15).
Dengan pembaptisan, iman dan
-
26
DARIMANAKAH SAKRAMEN PENGAKUAN DOSA BERASAL?
Yesus-lah yang memulai Sakramen Rekonsiliasi. Pada hari raya
Paskah, Ia bersabda kepada para murid-Nya: Sama seperti Bapa
mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu." Dan
sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata:
"Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya
diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya
tetap ada." (Yoh 20:21-23)
Kuasa ini diwariskan selama berabad-abad. Sakramen adalah
semacam bahasa isyarat dari Tuhan. Sakramen berbicara langsung
kepada jiwa. Tidak seperti bahasa isyarat lainnya, bahasa isyarat
Tuhan memiliki kuasa untuk melakukan apa yang dikatakannya. Isyarat
dalam Sakramen Pengakuan adalah absolusi (=pengampunan dosa) oleh
imam. Gereja melaksanakan apa yang diperintahkan Yesus kepada kita,
mengampuni dosa orang.
Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling
mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan
yakin didoakan, sangat besar kuasanya. (Yak 5:16)
PENITENSI
Absolusi adalah langkah awal dari proses perubahan. Penitensi (=
denda dosa) adalah langkah selanjutnya. Penitensi bukanlah suatu
hukuman atas dosa-dosa yang kita akukan. Penitensi adalah langkah
untuk menyembuhkan. Penitensi yang terbaik bukanlah setumpuk
doa-doa
11
Seturut tradisi, teologi moral Katolik membedakan antara dosa
berat dan dosa ringan. Dalam surat pertama St Yohanes (5:17), kita
baca, Semua kejahatan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak
mendatangkan maut. Gagasan dosa yang mendatangkan maut atau dosa
berat, kita dapati juga dalam bagian-bagian lain Kitab Suci.
Sebagai contoh, surat St Paulus kepada jemaat di Galatia (5:19-21)
menegaskan, Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan,
kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan,
perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri,
percideraan, roh pemecah, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan
sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu - seperti yang
telah kubuat dahulu - bahwa barangsiapa melakukan hal-hal yang
demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah (bdk
Roma 1:28-32; 1 Korintus 6:9-10; Efesus 5:3-5). Dengan demikian,
Kitab Suci secara tegas mengidentifikasikan dosa-dosa tertentu yang
membunuh rahmat Allah dalam jiwa dan menjauhkan orang dari
keselamatan kekal.
Katekismus menyebutkan bahwa supaya satu perbuatan merupakan
dosa berat, harus dipenuhi secara serentak tiga persyaratan.
Pertama, perbuatan yang dilakukan mempunyai materi berat atau
serius. Dosa berat adalah keji di hadapan Allah. Sepanjang bagian
moral dalam Katekismus, sebagian dosa dipandang sebagai kejahatan
sangat besar (No. 2268). Sebagai misal, Perintah kelima melarang
pembunuhan langsung dan dikehendaki sebagai dosa berat. Kedua,
pendosa harus memiliki pengertian penuh mengenai kedosaan dari
suatu perbuatan; dengan kata lain, ia haruslah bertindak dengan
intelek yang tahu dan sadar bahwa perbuatan itu melanggar hukum
abadi Allah. Ketiga, pendosa haruslah memberikan persetujuan penuh
atas kehendak, artinya bahwa ia telah mempertimbangkan untuk
melakukan perbuatan itu dan dengan sengaja mau melakukannya.
-
24
Skenario ini berbeda dari pendosa tetap yang dimaksudkan Bapa
Suci. Jika seorang hidup dalam suatu dosa tertentu dan ketika
memasuki kamar pengakuan tahu bahwa ia sungguh akan kembali hidup
dalam dosa yang sama, ia tidak sungguh menyesal. Dalam kasus yang
demikian tak ada penyesalan dan pertobatan yang sungguh. Sebagai
contoh, jika seorang mengakukan dosa perzinahan, tetapi bermaksud
segera sesudah ia meninggalkan kamar pengakuan kembali kepada
hubungan perzinahan itu, ia tidak sungguh menyesal atas dosanya dan
tidak memiliki ketetapan hati untuk mengubah cara hidupnya. Maka,
imam tidak mempunyai pilihan selain dari menangguhkan pemberian
absolusi dan mendorong orang tersebut untuk meninggalkan dosanya.
Hal yang sama berlaku juga bagi seorang yang bercerai dan kemudian
menikah lagi di luar Gereja tanpa disertai pernyataan pembatalan
perkawinan atas perkawinan sebelumnya, atau orang yang bersikukuh
tetap tinggal dalam cara hidup homoseksual. Patut dicamkan bahwa
Tuhan dalam belas kasihan-Nya yang tak terhingga rindu untuk
mengampuni dosa dan memperdamaikan pendosa dengan DiriNya Sendiri,
namun demikian, si pendosa sendiri haruslah memiliki niat seteguh
mungkin untuk meninggalkan dosanya dan kembali kepada Tuhan.
Dalam Surat Hari Kamis Putih kepada Para Imam tahun 2002, Paus
Yohanes Paulus II menyatakan, Terkecuali tampak sebaliknya, imam
sepatutnya beranggapan bahwa dalam mengakukan dosa-dosanya peniten
sungguh menyesal dan berketetapan hati untuk mengubah hidupnya .
Jelas, apabila tidak ada penyesalan dan perubahan hidup, bapa
pengakuan wajib menyampaikan kepada peniten bahwa peniten belum
siap untuk menerima absolusi. Apabila absolusi diberikan kepada
mereka yang sesungguhnya mengatakan bahwa mereka tidak mempunyai
niat untuk berubah, maka ritus tobat akan menjadi sekedar fiksi
belaka; sungguh, pengakuan dosa akan tampak nyaris bagaikan magis,
mungkin dapat
13
memulihkan dan memperkuat jiwa. St Theresia dari Avila
mengatakan, Senantiasa takutlah apabila kesalahan yang engkau
lakukan tidak menyedihkanmu. Sebab mengenai dosa, bahkan yang
paling ringan, engkau tahu bahwa jiwa patutlah merasa berduka
atasnya. Demi kasih kepada Allah, berhati-hatilah untuk tiada
pernah lalai perihal dosa ringan, betapapun kecilnya. Tak ada
suatupun yang kecil apabila itu menyangkut melawan yang
Mahakuasa.
Dengan gagasan ini dalam benak, kita dapat berbicara mengenai
pilihan dasar. Gagasan pilihan dasar adalah bahwa setiap orang
menentukan suatu pilihan dasar untuk mengasihi Allah, menerima
kebenaran-Nya, dan menjadi murid-Nya. Meski demikian, pilihan ini
perlu diamalkan setiap hari dalam hidup kita melalui
pilihan-pilihan pribadi yang kita buat untuk melakukan yang baik.
Dalam arti ini, pilihan dasar dapat diterima.
Yang menyedihkan, sebagian orang menyalahtafsirkan pilihan dasar
ini begitu rupa hingga tak dikenal lagi dosa berat. Melainkan,
satu-satunya dosa berat yang dapat membawa jiwa ke neraka adalah
jika orang dengan tahu dan mau menolak Allah dan segenap kasih-Nya.
Pendapat yang demikian akan merendahkan pilihan dasar menjadi suatu
permainan psikologis, di mana orang dapat mengatakan, Aku mengasihi
Allah. Aku tidak menolak Allah. Pilihan-pilihan ataupun
perbuatan-perbuatan pribadiku tidak mempengaruhi keseluruhan
keberadaanku. Sebab itu, meski aku melakukan perzinahan, atau
membunuh seseorang, atau berbuat cabul, atau merampok bank, (atau
melakukan dosa berat lainnya), Allah tetap mengasihi aku, aku
mengasihi Allah, dan aku yakin aku akan masuk surga. Renungkan
kembali. Sementara hanya Allah yang dapat menyelidiki kedalaman
jiwa dan menghakimi seseorang, namun secara
-
22
kekudusan. Seperti disabdakan Yesus, Haruslah kamu sempurna,
sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna (Mat 5:48).
Dosa Habitual
Baru-baru ini dalam sebuah artikel di The Washington Post
dilaporkan, Paus Yohanes Paulus II menekankan pentingnya umat
Katolik Roma mengakukan dosa-dosa mereka, tetapi beliau juga
mengatakan bahwa sebagian `pendosa tetap' tidak pernah dapat
diampuni. Artikel ini mengisyaratkan bahwa yang termasuk pendosa
tetap adalah para gay, lesbian dan orang-orang Katolik yang
bercerai lalu menikah lagi. Saya selalu beranggapan bahwa semua
dosa dapat diampuni. Mohon penjelasan.
~ seorang pembaca di Sterling
Artikel di atas mengacu pada surat apostolik Paus Yohanes Paulus
II berjudul Misericordia Dei yang diterbitkan pada tanggal 2 Mei
2002. Paus menyatakan secara cukup ringkas, Sudah jelas bahwa
peniten yang hidup dalam keadaan tetap dosa berat dan yang tidak
berniat untuk mengubah keadaan mereka itu tidak dapat secara sah
menerima absolusi (#7(c)). Namun demikian, Bapa Suci tidak
menyebutkan secara khusus dosa-dosa mana yang termasuk dalam
kategori ini.
Sesungguhnya, Bapa Suci tidak menyatakan sesuatu yang baru.
Katekese dasar dari Sakramen Tobat mengenai Bagaimana mengaku dosa
dengan baik meliputi lima langkah berikut: Pertama, peniten
mengadakan pemeriksaan batin secara jujur dan seksama. Kedua,
peniten menyesali dosa-dosa yang telah dilakukan. Ketiga, peniten
berketetapan teguh untuk tidak berdosa lagi. Keempat, peniten
mengakukan dosa-dosanya kepada
15
membangkitkan hasrat yang terlampau berlebihan sehingga demi
memenuhi hasrat tersebut, orang akhirnya melakukan banyak dosa,
yang dapat dikatakan kesemuanya berasal dari kebiasaan buruk yang
satu itu sebagai sumber utamanya (Summa Theologiae, II-II, 153, 4).
Di sini St Thomas menekankan disposisi atau kebiasaan yang membuat
orang cenderung untuk berbuat dosa. Sebab itu, dosa-dosa pokok atau
kebiasaan-kebiasaan buruk pokok adalah sungguh pokok dan serius
sebab merupakan sumber dari dosa-dosa aktual tertentu, entah dosa
berat ataupun dosa ringan; pada gilirannya, pengulangan dosa-dosa
aktual, khususnya dosa-dosa berat, menghantar pada kerusakan rohani
orang yang hidupnya dikuasai oleh kebiasaan buruk ini.
Menurut tradisi, yang termasuk dalam dosa-dosa pokok ini seperti
dimaklumkan oleh Paus St Gegorius Agung, adalah: kesombongan,
ketamakan, hawa nafsu, iri hati, kerakusan, kemarahan dan
kemalasan. Menariknya, St Thomas memasukkan besar kepala dan bukan
kesombongan, guna menegaskan bahwa kesombongan adalah sumber dari
segala dosa lainnya tanpa kecuali. Kita sekarang akan memberikan
perhatian secara ringkas pada masing-masing dosa pokok; definisi
klasik dalam teologi moral berikut dikutip dari Father Dominic
Prummer's Handbook of Moral Theology.
KESOMBONGAN adalah hasrat yang berlebihan untuk menonjolkan
keunggulan diri sendiri. Kesombongan disebut penuh apabila orang
begitu dikuasai olehnya hingga ia menolak untuk menundukkan akal
budi dan kehendaknya pada Tuhan, serta taat pada
perintah-perintah-Nya. Orang yang demikian menolak Tuhan dan mereka
yang mewakili-Nya. Dalam arti tertentu, seorang dengan kesombongan
penuh menjadikan dirinya sendiri tuhan.
-
20
Juga, orang hendaknya ingat akan konsekuensi fisik atas
penyalahgunaan makanan dan minuman; misalnya, minum berlebihan
dapat menghantar orang pada kecanduan alkohol. Akhirnya, orang
hendaknya senantiasa ingat akan mereka yang kurang beruntung dan
yang menderita akibat kekurangan makanan dan minuman yang layak.
Sama sekali tidak ada alasan untuk membuang-buang makanan, dan
mereka yang melakukannya juga bersalah karena kerakusan - mengambil
makanan sebanyak-banyaknya, lalu tidak memakannya habis, dan
membuangnya secara percuma di sampah.
KEMARAHAN adalah hasrat yang berlebihan untuk membalas dendam.
(Patut dicatat bahwa kemarahan yang salah ini berbeda dari
kemarahan yang benar, di mana orang marah karena ketidakadilan di
dunia atau bahkan dalam situasi-situasi pribadi, dan mencari cara
untuk menanggulangi masalah serta memulihkan keadilan.) Kemarahan
pertama-tama melanggar belas kasih sebab orang cenderung untuk
bertindak dan berkata-kata sedemikian rupa, yang dapat melukai
orang lain. Sebagai contoh, kata-kata yang dilontarkan dalam
kemarahan, entah itu kata-kata kasar atau pernyataan yang
menyakitkan mengenai orang lain, dapat menembus hingga ke lubuk
hati orang. Kedua, kemarahan terkadang melanggar keadilan sebab
orang bertindak di luar batas dalam menangani suatu masalah dan
berusaha membalas dendam. St Thomas Aquinas mengajukan enam dampak
sebagai akibat kebiasaan buruk kemarahan: kejengkelan, kekacauan
mental, suara bicara yang memekakkan telinga, kutuk, makian dan
pertikaian. Agar mawas diri terhadap kemarahan, orang harus setia
pada keutamaan keadilan dalam pikiran, perkataan dan perbuatan;
menguasai diri dalam menangani suatu masalah; dan mengikuti teladan
Kristus. St Katarina dari Siena mengatakan, Tak ada dosa
ataupun
17
terikat bergitu rupa pada kekayaan dan harta milik sehingga
pengumpulan dan penimbunan harta kekayaan menjadi tujuan utama
hidup dan mendapatkan prioritas di atas orang maupun segala hal
lainnya. Ada beberapa bentuk ketamakan: Sebagai contoh, sebagian
orang tamak akan barang-barang materi, selalu ingin mendapatkan
lebih banyak dan hanya memberikan kelebihannya, sedikit tip,
sesuatu yang tak akan merugikan. Sebagian orang tamak akan waktu,
hanya melakukan apa yang dengan suatu cara tertentu mendatangkan
keuntungan bagi mereka. Sebagian orang tamak akan relasi, berteman
demi status atau mempergunakan orang demi keuntungan diri sendiri.
Orang dapat dengan mudah menjadi keras hati dan buta terhadap
kebutuhan-kebutuhan mereka yang kurang beruntung. Dipicu ketamakan,
orang merasa dapat mencukupi diri sendiri, berpuas diri dan tidak
membutuhkan Tuhan.
Guna memerangi ketamakan, orang harus banyak bersyukur dalam doa
setiap hari atas begitu banyak berkat yang dinikmati, mencermati
bagaimana baiknya berkat-berkat itu dipergunakan sebagai sarana
untuk menolong mereka yang kurang beruntung dan senantiasa ingat
bahwa ketika orang mati, semuanya akan ditinggalkan. Orang perlu
merenungkan banyak pengajaran dan contoh-contoh dalam Kitab Suci di
mana orang diingatkan agar waspada terhadap ketamakan. Tuhan kita
mengatakan, Berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap segala
ketamakan (Luk 12:15) dan perhatikan, Lebih mudah seekor unta
melewati lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam
Kerajaan Allah (Mrk 10: 25). Secara khusus, orang perlu merenungkan
teladan Yesus. St Yohanes Vianney mengajarkan, Ketamakan adalah
cinta berlebihan akan kekayaan dan akan hal-hal baik dalam hidup
ini. Yesus Kristus, demi menyembuhkan kita dari ketamakan,
dilahirkan dalam kemiskinan yang sangat, jauh dari segala
kenyamanan. Ia memilih seorang Bunda yang miskin. Ia menghendaki
dilahirkan sebagai Putra seorang tukang kayu yang
