第 2 年 第 8 週 第 50-56 日

2013 年 2 月 19 日- 25 日

第 8週 第 50至 56日 2013年 2月 19至 25日 I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“阿神，我們的天父，祢是滿有光明和智慧；求祢以聖

靈開啟我們的心思，賜恩給我們能以敬虔和謙卑，領

受祢的話。若非如此，沒有人能明白祢的真理。奉主

耶穌的名。 阿們。”(加爾文, 1509-1564)

2. 藉詩篇第 59篇來敬拜

我們是用這詩篇作敬拜，並非用來研經。

現在細讀這篇三次，本週每日如是，但每天掌握詩中

有關神的美善之一作默想，然後化所得為讚美的禱

告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。

第50日 馬可福音12: 13-17

(1) 雖然這些領袖是來試探耶穌，但卻不其然地道出耶穌

性格的可貴，說祂是誠實的人(man of integrity) 。 按

他們對耶穌的形容，試為「誠實/integrity」下一定義。

(2) 請按你的定義自省，看看你當怎樣學效主。

(3) 馬可說，耶穌看出他們的假意，「假意」原文是「偽

善/hypocrisy」。試就這些領袖在此所行的給「偽善」

下一定義。

(4) 請暫不理會耶穌的回答，試單從你的角度去回答他們

所問：「納稅給該撒可以不可以？」(要知道，像一

般的該撒—既兇狠，又殘暴—當時的該撒提比利斯更

是以懶惰、放縱、虛偽見稱，為史家所鄙視；同時也

被猶太人視為侵略者。)

(5) 若銀錢上的號(形像) 給予該撒主權，神的號(形像) 又

是在世上的什麼東西身上顯出來？

(6) 既然所有都屬於神，耶穌的回答怎樣教導我們回應

世上政府的主權呢？(參羅馬書13：1)

(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第51日 馬可福音12: 18-27

撒都該人是祭司級的政治派別，以高抬摩西五經過於其他

經卷見稱。亦因摩西五經沒有提及復活，故此他們認為「沒

有復活的事。」(參COBTAEL, Vol. IX, 236)

(1) 請細讀提摩太後書3：16。如果我們像撒都該人高抬

某些聖經的經卷過於其他聖經的經卷，這會產生什麼

的危險？以撒都該人而言，他們因此不相信有復活，

這對他們的信仰產生什麼的禍害？

(2) 撒都該人用申命記25：5-10 來挑戰耶穌。請問申命

記這一段的原意是什麼？

(3) 撒都該人用一個(假設) 的例，錯解這經文，其錯誤

出於什麼地方？(是斷章取義？是不顧上文下理？是

忽略以經解經？或是其他的錯誤？)

(4) 耶穌在第24 節給他們的判語是什麼？為何祂這樣

說？

(5) 耶穌在第25 節給我們稍為明白天國的情景，這點認

識對我們今日在地上的生活有何幫助？

(6) 我們從耶穌對出埃及記3：6的解釋，對釋經有什麼的

領會：

出埃及記3：6 的上文下理是什麼？

神對摩西說這句話的目的何在？

耶穌在此指出這話的重點是什麼？

祂與撒都該人解經分別之處是什麼？

(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第52日 馬可福音12:28-37

(1) 誡命都是神所頒布，為何要問那一條最要緊？動機何在？誡命應否有分大少？

(2) 若要找最要緊的誡命，豈不應從十誡去找嗎？耶穌卻引自申命記6：4-5 及利未記19：18。前者是可以理解的，因這是虔誠的猶太人每日禱文之主要部份(稱為Shema)，後者則有點「冷門」。

為何耶穌不引用十誡？

為何說：「再沒有比這兩條誡命更大的了。」(參馬太福音22：40)

請留意Shema這禱文重複的字。這些重複的要義是什麼？

(3) 馬太在馬太福音指出，這文士其實是要試探主，但他對耶穌的回應卻具智慧，以致在第34 節主給他一個評語。這評語是福還是禍？(離天國不遠是好事還是壞事？由不遠到進入天國尚差什麼？)

(4) 在引用詩篇110：1，耶穌問道：「大衛既自己稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢」。為何這一問叫眾人都喜歡聽祂？這樣的一問，同時可以給我們在解經上有什麼提醒？

(5) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第53日 馬可福音12: 38-44

(1) 相信不是每一個文士都犯了耶穌所指出的所有錯誤，

但這些指摘誠然是他們一般的罪行。請細思每一項所

顯出的罪是什麼，並作出自省：

好穿長衣(華衣)遊行

喜愛人問安

喜愛會堂裡的高位

侵吞寡婦的家產

假意作很長的禱告

(2) 主吩咐我們要「防備」文士，原文的意思是「looking

away from them」(不要看他們)。這是什麼意思？

(3) 一般正確奉獻的動機可包括：

承認一切都屬於神(絕對的擁有)

承認一切都源於神(至終的根源)

承認自己不配所得(絕對的感恩)

相信奉獻不會帶來短缺(絕對的相信)

盡心、盡性、盡意、盡力愛神的實踐

你以為這窮寡婦奉獻的動機是什麼？有何寶貴之處？

(註：照知，當時的聖殿有派飯之類的慈惠事工，這

是否就減低了這窮寡婦奉獻的珍貴？)

(4) 你該如何學效這窮寡婦奉獻的榜樣？

(5) 如果你是在教會幫助數點奉獻的，從今你會怎樣處理

「碎錢」？

(6) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第54日 馬可福音13: 1-13

到了耶穌的時代，聖殿已被修葺幾十年，雖然其輝煌不能

與所羅門所建的相比，但仍是極宏偉的建築物，有巨大的

石塊，金光閃耀的外牆。

(1) 聖殿對百姓有何重要之處？

(2) 聖殿對神有何意義？

(3) 「沒有一塊石頭留在石頭上」是什麼意思？

(4) 這樣的毀壞對百姓、對神而言，有何重要性？

(5) 馬太福音就此告訴我們，門徒是把聖殿的被毀與主第

二次「降臨和世界的末了」聯在一起(24：3)。試把馬

可福音13：6-8 之豫兆逐一分類。

這些豫兆出現有多久？

近年有嗎？與前有別嗎？

(6) 打仗和打仗的風聲有否叫你驚慌？

(7) 地震和海嘯的發生和風聲有否叫你驚慌？(提議你上

網觀看www.emsc-csem.org之類的網站，你會為每天正

在發生的地震所驚訝！)

(8) 在第9-13 節，耶穌詳談豫兆之一：「迫害」。雖然

是主要針對「公會」和「會堂」，但卻預言更廣的迫

害(第10 節)。按一些的統計，本世紀殉道的人數已遠

超任何一個時代，你可否想到至少五個的地方是迫逼

基督徒最厲害的呢？ (若有上網設備，可到

www.persecution.org 取得最新資料) 。

(9) 你對迫害也感到驚怕嗎？你可以怎樣預備自己面對

迫害？

(10) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第55日 馬可福音13: 14-27

雖然耶穌在此較詳盡的講解有關末世的豫兆，但我們需要

知道，一如祂第一次降世眾多的預言是人的智慧在事前沒

法完全的了解，祂再來的預言同樣是今日我們不能完全的

明白。故此，要小心留意預言的上文下理，並勇於承認和

接受我們不明白之處。

(1) 請問第14-18 節所形容的災難的重點是什麼？(參撒

迦利亞書14：1-2)

(2) 第19-20 節更刻畫災難的可怕。為何神容許如此可怕

的事發生？目的何在？(參撒迦利亞書12：10)

(3) 你認為這樣可怕的災難，是指人為的，或是天災？

(4) 若「假基督」能顯神蹟，我們如何分別其真偽？

(5) 第24-27 節描述主再來當時的情景：請試

a. 把所描述繪畫出來，或

b. 閉上眼睛，想像當時的情景

(6) 如果未信主卻活在那個時候的人將會怎樣？

(7) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第56日 馬可福音13:28 - 37

(1) 在回答門徒有關祂再來的預兆時，為何耶穌特別聲明：

「天地要廢去。我的話卻不能廢去」？

(2) 當你思想耶穌在這一章所述說的預兆時，有否「人子

近了，正在門口了」的感覺呢？為什麼？

(3) 在思想「無花果樹」的比方時，請翻到彼得後書3:8-10，

看看彼得，這親耳聽到這比喻者的領受。

(4) 在引用一個人「離家」的比方時，耶穌指出各僕人各

有差事，但其中一位是作「看門」的。他的差事是什

麼呢？有什麼重要性？

(5) 你曾有努力掙扎不想「昏睡」的經歷嗎？是什麼使你

昏昏欲睡？是否可以避免的呢？你這經歷可否幫助

你明白耶穌所吩咐「要儆醒」的教導？

(6) 為何耶穌總是把「儆醒」與「祈禱」連在一起？

(7) 今天你對等候主再來有什麼領會？

V. 靈修默想小篇

第 50日 誠實與偽善

「夫子，我們知道你是誠實的。」(馬可福音 12:14)

法利賽人原與希律黨人為敵，但因有共同的敵人和目

的—就是要除掉耶穌—就聯手起來。這提醒我在教會有紛

爭時，不要因有人突然擁護你而開心，反而要加倍小心。

因為往往這些人是對反對你的人的仇恨，比同意你的立場

更強。這其實是偽善，醜惡的寫照。

但這些反對耶穌的偽善者卻在無意之間，見證了耶穌

的正直與誠實。英譯本 NIV把「誠實」譯作 Integrity, 即

真實、無有虛假之意。這包括了：

不徇情面

不看人的外貌

誠誠實實傳神的道

對神的僕人，這種生命尤為重要：我們要按神的話事奉、

教導和牧養，故此，在傳信息、解釋聖經和行事為人時，

不要理會別人有沒有地位、身份、財勢、關係、影響力和

他們的年紀。這樣，我們不一定是受歡迎的，但卻肯定是

會得主的稱讚。

第 51日 愚昧的問題

「耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，

不曉得神的大能麼？」(馬可福音 12:24)

我們總會勉勵尋道者說：不要把問題放在心中，因為

是沒有愚昧的問題的。讀到耶穌以上對撒都該人的話，似

乎這句不一定是對的，真是有像這些撒都該人一樣，有些

問題確是愚昧的：因為

(1) 他們發問題不是真心尋求真理，乃是要難倒耶穌—

凡不是出於尋求真理的問題，是愚昧的問題。

(2) 他們的問題顯示他們單看地上的事為重—凡單以地

上的事為重，不理會或不相信永恆的問題，是愚昧

的問題。

(3) 他們的問題直接恥笑神能叫人復活的大能—凡不相

信神是能行神蹟、全能的神的問題，是愚昧的問題！

第 52日 智慧的問題

「大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」

(馬可福音 12:37)

馬可福音的第 12章記載了宗教的領袖假意的對主發出

一連串的問題—先是法利賽人和希律黨人問有關向該撒

納稅的問題、繼而是撒都該人「愚昧」的問題，最後是一

位文士所問有關最要緊的誡命極佳的問題。

或許，我應該說，這文士是「不覺的」問了一條極佳

的問題，因為馬太告訴我們，他的問是要試探耶穌而已

(22:35) ；但因此卻給予耶穌極佳的機會，叫他們對誡命有

正確的認識，領會誡命的總歸是愛—愛神、也要愛人。

但是問題的發問卻沒有停在這裡，反而是主耶穌發問

的時刻。祂就詩篇 110:1 去問他們：「大衛既自己稱他為

主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」。很有趣的是，似乎祂

沒有給他們答案！其實，祂早已給了他們答案：在這幾年

的傳講中，祂不繼的稱神為「我父」，稱自己為「子」；只

不過是他們充耳不聞，更是拒絕相信吧。這次藉詩篇 110:1

所發的問題，其實在乎再一次的向他們表明自己的身份—

既是大衛的子孫，也是神子。當時，他們(包括門徒在內)

確是遲鈍，但當主耶穌死而復活之後，藉著門徒的見證，

像彼得第一次的公開講道(使徒行傳 2:34) ，他們就明白過

來。

是的，有愚昧的問題，也有智慧的問題。但發問仍是

尋求真理必須的途徑。從馬可福音第 12章我們就曉得發

問：

(1) 必須出於真誠

(2) 須出自信而信服的心

(3) 而不是出於批評的心

(4) 在遇到較深、難明之處，在以禱告、反複思索、請

較屬靈長者尚不明白時，須要接受這事實；在神的

時候，或許更因我們靈命較成熟時，神自會給我們

答案。

或許，比發出愚昧的問題更糟的是，全不思索地胡亂

接受膚淺的答案，而不肯承認自己的無知，不願等候神日

後給我們的答案。

第 53日 人的稱讚

「你們要防備文士……這些人要受更重的刑罰！」(馬

可福音 12:38, 40)

主耶穌在馬可福音的第 12章照常的向法利賽人和文士

發出厲害的批評和警告。不過，在我讀到類似的經文時，

我總是想到別人，但我越來越發覺，主耶穌是向我說話

的。

就像有一次，我赴宴時，我以為我是這宴會的主賓客，

誰知我被安排坐在普通的座位中。說真的，我是沒有不悅

或失望，但心中隱隱約約掠過的不高興，卻給我看到自己

的自大和愛人抬舉的心。

又有一次，是一個基督教的聚會，我應邀作讀者之一。

到會場時，我發現主要的講者是我的好友。我竟然發覺自

己有點詫異的感受時，叫我看到自己的狂傲。

我一直以為「自大」並非是我的弱點，誰知，我與法

利賽人和文士無別。藉著聖靈的光照，我願意悔改，但我

知道我需要繼續的「防備」這種愛受人稱讚的心(約翰福

音 12:43) ，因為作為神的僕人，我豈可搶奪單單屬於神

的榮耀與稱讚呢！

第 54日 為何有這樣無知的人？

「耶穌說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」(馬可

福音 13:5)

主耶穌論到聖殿的被毀時，門徒就立刻想到末世，似

乎對末世和末世的預兆頂有興趣(馬太福音 24:3) 。這使我

想到今日的信徒，多有同時的心態。無怪上一代神所重用

的僕人Martyn Lloyd-Jones曾打趣的說，想許多人來聚會

嗎，講末世的信息便行！

不過，論到末世，我們要留意主耶穌立刻的反應是：「你

們要謹慎，免得有人迷惑你們。」

在我們的年代，已目睹、耳聞不少人不負責任的講論

末世，他們都已「得到他們的賞賜」：就如歐洲共同市場，

早已超過十個國家；基辛格—這些被指明為敵基督的，早

已消聲匿跡。

不過，這些講論，當時有他們的跟從者，還是可以理

解的。但那些明明自稱是基督的，卻大有跟從他們的，卻

是令人費解了。主耶穌豈不清楚的告訴我們：「你們要謹

慎……將來有好些人冒我的名來，說我是基督」(馬可福

音 13:5-6) ！不過，主耶穌也跟著說：「並且要迷惑許多人。」

相信你像我一樣，不禁的問：「為什麼會有這樣無知的

人？」我相信，原因會包括：

(1) 被迷惑的人，一部份是未重生的：若然他們沒重生

得救，自然是沒有屬靈的分辨力的；

(2) 他們有些是喜歡個人崇拜的：他們的信仰是基於人，

以人為中心，不是以神為中心的。結果，是盲目的

跟從他們的領袖走，直走到信心的自我毀滅的終

局；

(3) 他們有些是把信仰單以感性為基礎的：他們從來不

以聖經的真理為重，只要能滿足感性的需要，或是

心靈的創傷就夠了；

(4) 也因自己沒有好好研讀、領會聖經的真理，他們長

期停在屬靈嬰孩的地步，不曉得吃乾糧，結果不「心

竅練得通達」，也就不能「分辨好歹了」(希伯來書

5:14) 。

第 55日 溫室的信仰

「因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如

今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。」(馬可福音 13:19)

J.I. Packer(巴刻教授) 曾慨歎現今的信徒多是像溫室長

大的蘭花，不肯接受捨己和背十架的現實。我相信這現像

多少是與西方社會沒有「逼迫」的環境有關。早期的基督

教卻不是這樣；就是今天一些的地方，如在回教國家中信

耶穌的，很難找到溫室的信徒。

不過時日將到—相信不久便要臨到，沒有基督徒可以

再停留在溫室的信仰中。不論我們屬「災前」、「災中」或

「災後」的信徒，我們很快要面對主耶穌所預言祂再來之

前的預兆。就是我們真的在「災前」被提，我們一定會被

這「自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難」的臨

近所震撼。

問題是：我們預備好了沒有！

第 56日 親愛主、牽我手

不久之前，有一個信徒這樣的告訴我：「我真盼望主快

來，我就不用這樣痛苦的渡日。」我相信部份的讀者會有

同感。這是可以理解的。但是聖經卻清楚的告訴我們，就

是在此時、此地，神是與我們同在，更是攙扶我們，一同

走的。讓我們今天用以下的詩詞，彼此的勉勵。這是

Thomas Dorsey在 1932年失去妻兒時(母子同在分娩時死

亡) 寫的詩歌：

1. 親愛主，牽我手，建立我，領我走；

我疲倦，我軟弱，我苦愁；

經風暴，過黑夜，求領我進光明，

親愛主，牽我手，到天庭。

2. 我道路，雖凄涼，主臨近，慰憂傷；

我在世快打完美好仗；

聽我求，聽我禱，攙我手，防跌倒；

親愛主，牽我手，常引導。

3. 親愛主，牽我手，建立我，領我走；

我疲倦，我軟弱，我苦愁；

經風暴，過黑夜，求領我進光明，

親愛主，牽我手，到天庭。

Thomas Dorsey (1899-1993)

V. 靜默時刻

今天你用了不少智力技能來默想。現在，就用一點時間靜下來(長、短由你決定：5或30分鐘),安靜地求問神,“主阿，有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。

VI. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人

教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)

“父阿，我們為所有為繙譯聖經而辛勞、受苦和獻上性命

的男、女來感謝你；因他們之故，我們能有自己言語的聖

經。我們為所有首次嘗試繙譯聖經的禱告，求賜他們忍耐、

技巧和智慧，好叫他們所繙譯的是祢滿有能力和完備的話。

奉主耶穌的名求。阿們！” (作者不詳)