【目 次】

敦煌文獻齋願文中的行城活動 -------------------------------------------王三慶 1

論隋唐道經分類體系的確立及其意義 ----------------------------------王承文 23

敦煌邊塞主題講唱文學的傳播與軍旅情懷 ----------------------------朱鳳玉 43

敦煌寫本《孔子家語》校考 ----------------------------------------------屈直敏 63

敦煌本《壇經》「五祖自送能於九江驛」辨 ---------------------------金榮華 77

中村不折舊藏敦煌道經考述 ----------------------------------------------周西波 81

關於中村不折舊藏敦煌、吐魯番所出 ----------------------------------柴劍虹 101 《金光明經》古寫本 薩仁高娃

敦煌變文中「阿」前綴的親屬稱謂詞 ----------------------------------洪藝芳 107

──以直系血親稱謂詞為中心

從新資料來探討目連變文的演變及其用途 ----------------------------荒見泰史 127

──以上圖 068、北京 8719、北京 7707 文書為中心探討

1907 年的安西道德樓-------------------------------------------------------張 勇 153

──斯坦因（Marc Aurel Stein）所攝一幀照片之重新辨識

大谷文書 3436 號殘片中的「質汗」小考 ------------------------------陳 明 159

──中古外來藥物札記之一

敦煌 P.2058V 文書中的結大隨求壇發願文-----------------------------陳懷宇 167

敦煌寫本《雜藏經》及其相關問題研究 -------------------------------梁麗玲 187

再論張承奉時期歸義軍同中央政權的關係 ----------------------------楊秀清 203

論鄯善國出家人的居家生活 ----------------------------------------------楊富學 215

唐代潛山的信仰世界──以石刻材料為中心 ----------------------------雷 聞 223

敦煌石窟早期佛像樣式及源流 -------------------------------------------趙聲良 239

沙州歸義軍史事繫年（咸通十四年—中和四年） -------------------榮新江 255 余 欣

「元始系」與「仙公系」靈寶經的先後問題 -------------------------劉 屹 275

──以「古靈寶經」中的「天尊」和「元始天尊」爲中心

象天通神──關於吐魯番墓葬出土伏羲女媧圖的再思考----------------劉惠萍 293

《龍龕手鑑》「通」字類探析──兼談術語「通」 --------------------蔡忠霖 311

唐五代道教俗講管窺 -------------------------------------------------------鄭阿財 331

月光明王出世信仰及敦煌寫卷《首羅比丘經》借明王 -------------蕭登福 347

以聚眾抗胡的思想研究

陽性書寫與陰性書寫：《雲謠集》以外之敦煌曲子詞 ---------------蕭 虹 367

伯希和 2462《玄言新記明老部》初探----------------------------------齋藤智寬 381

──《老子》的義疏學

敦煌蒙書的時代性 ----------------------------------------------------------羅宗濤 397 任允松

【新秀園地】

從圖像與空間論「禪淨融合」之表現 ----------------------------------許絹惠 415

──以唐代敦煌金剛經變為中心

《新定書儀鏡》相關問題的探討 ----------------------------------------黃亮文 435

──附論其他書儀寫卷的綴補

論敦煌文學與文士的以文為戲書寫傳統 -------------------------------楊明璋 459

〈金剛經講經文〉參照《金剛經》注本問題之探究 ----------------蕭文真 479

勞度叉鬥聖變之文本與圖像關係 ----------------------------------------簡佩琦 493

敦煌異鄉人寫經題記中的「鄉愁與宗教救度」 ----------------------釋大參 521

【論著目錄】

柳存仁先生論著目 ----------------------------------------------------------鄭阿財 539 周西波編

《敦 煌 學》 第二十七輯

2008 年 2 月 頁 159-166

159

大谷文書 3436 號殘片中的「質汗」小考 ——中古外來藥物札記之一

陳 明 TP∗PT

一、前言

謝弗（Edward H. Schafer，薛愛華）在名著《唐代的外來文明》（The Golden Peaches

of Samarkand: A study of T’ang exotics）的第 11 章「藥物」中，所討論的第一種藥物就是

質汗。其文字簡略，漢譯文引錄如下：

在印度傳來的異藥中，有一種叫做「質汗」（citragandha，即「多種香味的」）

的藥物，這種藥是在八世紀時由北天竺一位信奉佛教的國王派人送到長安來

的；更多的質汗藥則來自吐火羅國和一個來自突騎施、石國、米國、罽賓國

的聯合使團。這種製劑含有檉木、蜜、松脂、甘草、地黃和「熱血」等成分，

（據陳藏器說）質汗藥調入酒中，主治「金瘡傷折，瘀血內損，補筋肉，消

惡血，下血氣，婦人產後諸血結」。陳藏器告訴我們，外國人有他們自己的，

試驗這種藥的效力的方法—─「番人試藥以小兒斷一足，以藥納口中，將足

蹋之，當時能走良。」 TP1 PT

T唐代中醫 T對這種T印度 T傳來的異藥，是如何看待和使用的？該藥其後的傳播如何？T謝弗T並

無交待。本文擬對此略作考察，藉一個案的分析，為日後全面揭示唐宋外來藥物演變特

點積累素材。 T

二、質汗的梵名是 citra-gandha 嗎？

謝弗給出了質汗的梵語名稱citragandha，但沒有註明來源及理由。今查Monier

Monier-Williams的《梵英詞典》（A Sanskrit-English Dictionary），citra-gandha意為「of

TP

∗PT 北京大學東方文學研究中心副教授。本文是 2005 年度國家社科基金項目「隋唐時期的醫療與外來文明」

（05BZSO27）的成果之一。 TP

1PT Edward H. Schafer, The Golden Peaches of Samarkand: A study of T’ang exotics, Berkeley, Los Angeles, London:

University of California Press, 1985, p184. 漢譯文，吳玉貴譯《唐代的外來文明》，中國社會科學出版社，1995年，頁 398-399；陝西師範大學出版社，2006 年，頁 240。

《敦煌學》第二十七輯

160

various fragrances」，yellow orpiment（雌黃）TP2 PT。質汗是一味成藥，含有多種成份，顯然

不會是雌黃一種。citra-gandha，直譯即「雜香」。從對音的角度來説，citra-gandha與質

汗的對音關係是，「質」對譯ci-，為citra的略譯。在《金光明經》中，有一人名citra-sena，

漢譯「質多斯那」。citra，全譯即「質多羅」，意為「種種、遍」。寶唱《翻梵語》卷六，

「質多羅：譯曰種種。八法第三卷。」 TP3 PT印度另有一種藥物，名citraka-，音寫亦為「質

多羅」。Douglas Q. Adams認爲，其吐火羅語B方言（龜玆語）詞形為citrāk，來自佛教混

合梵語詞形citraka，即「Plumbago zeylonica Linn. A medical ingredient. From BHS citraka」。

TP

4PT筆者認爲，此種citraka可能就是大谷 1076、1384 號殘片中的藥物「至多勒」，大谷 1385

號殘片還有「至多勒訶煞」一名。Citraka相當於《證類本草》卷六中的「池德勒」：其

藥性為「味辛溫，無毒，主破冷氣，消食，生西國，草根也。胡國人用之。」TP5 PT

至於質汗中的「汗」字對音，《大唐西域記》卷一有「喝捍國」，在《新唐書》卷二

二一下作「喝汗」。慧琳《一切經音義》卷八十二，「喝捍國：上，訶遏反；下音汗。」TP6 PT

《一切經音義》卷八十三，「喝捍國：上，胡葛反。中，音汗。唐言東安國也。」TP7 PT喝捍

國相當於西元 982 年波斯佚名作者《世界疆域志》中的Kharghānkath。「汗」字在唐代可

對譯ghan。gha與ga為一對濁喉音，前者送氣，後者不送氣。因此，謝弗推測「汗」字

為gandha的略譯。不過，gandha在唐代很少音寫為「汗（陀）」，而大多譯作「乾（陀）」。

「汗」字，從水，音「乾」，可見，汗、乾二者音同。俞敏《後漢三國梵漢對音譜》總

結了gan-在早期佛經中音譯作「犍」、「乾」、「揵」，而ghan作「犍」 TP8 PT。

令筆者頗感疑惑的是，在印度生命吠陀（Āyurveda）的三大醫典（Mahā-triya）：遮

羅迦（Caraka）的《遮羅迦本集》（Caraka-saṃhitā）、妙聞（Suśruta）的《妙聞本集》

（Suśruta-saṃhitā）和婆跋吒（Vāgbha aṭ ）的《八支心要方本集》（A āṣṭ ṅga-hṛdaya-saṃhitā）

中，並未檢索到 citra-gandha 一藥，這説明質汗在印度並非常用的金瘡藥，而很可能只

是在中亞一帶流行。反過來說，質汗即使對譯梵語 citra-gandha，但是這個 citra-gandha

與表示「雌黃」義的古典梵語 citra-gandha 不是同一個來源，它很可能是來自另外一個

中亞胡語詞彙。這説明，質汗的真正語源目前還未有確解。

TP

2PT Monier Monier-Williams，A Sanskrit-English Dictionary，New Delhi: Marwah Publications, reprinted 1986,

p.396. TP

3PT 《大正新修大藏經》，第 54 冊，頁 1022。

TP

4PT Douglas Q. Adams，A Dictionary of Tocharian B，Amsterdam-Atlanta, Rodopi B.V., 1999, p.254.

TP

5PT 唐慎微撰、尚志鈞等校點《證類本草》，華夏出版社，1993 年，頁 183。

TP

6PT 《大正新修大藏經》，第 54 冊，頁 837。

TP

7PT 《大正新修大藏經》，第 54 冊，頁 844。

TP

8PT 俞敏《後漢三國梵漢對音譜》，《俞敏語言學論文集》，商務印書館，1999 年，頁 52-53。

大谷文書 3436 號殘片中的「質汗」小考——中古外來藥物札記之一

161

三、漢文文獻中「質汗」的最早記載

謝弗前引文列出了西域地區多國向唐朝進貢質汗的情況，這幾件獻藥的歷史事件分

別為：

（1）、宋代王溥《唐會要》（961 年成書）卷一百「天竺國」條記載：「[開元]十七

年（729）六月，北天竺國王三藏沙門僧密多獻質汗等藥」。《太平寰宇記》卷一百八十

三引此條。

宋王欽若等編《冊府元龜》（1013 年成書）卷九百七十一云，「[開元十七年]六月，

北天竺國三藏沙門僧密多獻質汗等藥」。此處少了一個「王」字。密多，可能是 mitra（友）

的音譯。作爲人名，密多僅僅是其後半部份。

（2）、《唐會要》卷九十九「吐火羅國」條記載：「[開元]十八年（730），遣使獻紅

頗梨、碧頗梨、生馬腦、金精及質汗等藥。」

《冊府元龜》卷九百七十一，「[開元二十九年（741）]二月，……又，吐火羅遣使

獻紅頗梨、碧頗梨、生馬腦、生金精及質汗等藥。」

這兩處的時間相差了十一年。另外，「生金精」應該是未經冶煉過的生金。有關「金

精」的情況，《大唐西域記》卷十二云：「屈浪拏國，覩貨邏國故地也。周二千餘里，土

地山川、氣序時候，同淫薄健國。俗無法度，人性鄙暴。多不營福，少信佛法。其貌醜

弊，多服氈褐。有山巖中多出金精，琢析其石，然後得之。」 TP9 PT那麽，吐火羅遣使所獻

的金精很可能來自屈浪拏國（Kurān）。

（3）、《冊府元龜》卷九百七十一，「[天寶五載（746）]閏十月，陁拔斯單國王忽魯

汗遣使獻千年棗。突騎施、石國、史國、米國、罽賓國各遣使來朝，獻繡舞筵、毾㲪、

紅鹽、黒鹽、白戎鹽、餘甘子、質汗、千金藤、瑠璃、金、銀等物。」這次聯合使團所

獻的物品中，藥物種類較多，紅鹽、黒鹽、白戎鹽、餘甘子、質汗、千金藤等均可入藥。

從上述史料的排列中，似乎質汗一名並非始見於唐開元十七年（729）北天竺國獻

藥的記載。實際並非如此，質汗一名最早見於孫思邈的《備急千金要方》卷二十五「備

急」中的「治金瘡大散方」，云：

五月五日平旦，使四人出四方，各於五里内採一方草木莖葉，每種各半把，

勿令漏脱一事。日正午時細切，碓擣并石灰極令爛熟。一石草斷一斗石灰。

TP

9PT 玄奘、辯機撰，季羨林等校注《大唐西域記校注》，中華書局，1985 年，頁 973。

《敦煌學》第二十七輯

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先鑿大實中桑樹，令可受藥，取藥内孔中，實築令堅。仍以桑樹皮蔽之，以

麻擣石灰極密泥之，令不泄氣。又以桑皮纏之使牢。至九月九日午時取出，

陰乾，百日藥成。擣之，日曝令乾，更擣絹篩貯之。凡一切金瘡傷折出血，

登時以藥封裹治使牢，勿令動轉。不過十日即瘥，不腫不膿、不畏風。若傷

後數日始得藥，須煖水洗令血出，然後傅之。此藥大騐，平時無事，宜多合

之，以備倉卒。金瘡之要，無出於此，雖突厥[白]、質汗、黃末未能及之。《肘

後方》云：用百草心，五月五日作，七月七日出。TP10

PT

孫思邈的這個「治金瘡大散方」，與《肘後方》的百草心方有關係。因此，後世醫著中，

此方又被稱作百草散，其功效主要是用作金瘡藥。值得注意的是最後一句，「金瘡之要，

無出於此，雖突厥[白]、質汗、黃末未能及之。」孫思邈將此劑大散與外來的突厥白、

質汗兩種藥以及黃末（是否外來尚不明晰）進行比較，説明該散的功效在金瘡藥中最爲

上首。關於此句，丹波元堅《千金方考異》指出：「『厥』下疑脫『白』字，《本草》云：

突厥白，味苦，主金瘡，生肉，止血。出突厥國，色白如灰，乃云石灰共諸藥合成之。

《聖惠方》『黃末』作『黃丹』。」亦有點校者認爲「若以『突厥』指西域國名，則其下

未必脫『白』字。」 TP11 PT這種判斷有臆想之嫌，因爲並無任何文獻中提到突厥出產或者使

用質汗的情況，而用石灰與諸藥配製成的突厥白作爲金瘡藥使用，不僅在宋代唐慎微《證

類本草》卷十四中有詳細記載 TP12 PT，而且唐代安祿山為李豬兒止血所用的「灰火」就可能

是突厥白 TP13 PT。

孫思邈《備急千金要方》約撰於唐永徽三年（652）前後，結合該書諸版本來看，「金

瘡之要，無出於此，雖突厥[白]、質汗、黃末未能及之」一句乃是孫思邈的原話，並非

北宋校正醫書局林億等後人所妄添。這就能肯定質汗在七世紀中期就已經進入了中土醫

家的視野，質汗的最早傳入應該是在 652 年之前，這比北天竺貢藥時間 729 年，要早了

將近八十年。

TP

10PT 孫思邈《備急千金要方》（江戶醫學影北宋本），人民衛生出版社，1955 年，頁 460。在孫思邈的《孫

真人千金方》卷二十六「備急」之「火瘡第四」中，亦載此方，文字略有出入，但無意義差別，特別是最 後一句完全相同（李景榮、蘇禮、焦振廉校訂《孫真人千金方》，人民衛生出版社，1996 年，467 頁）。另 參見李景榮等《備急千金要方校釋》，人民衛生出版社，1997 年，頁 886。 TP

11PT 孫思邈撰，高文柱、沈澍農校注《備急千金要方校注》，高文鑄主編《藥王千金方》，華夏出版社，2004

年，頁 445，注 1。 TP

12PT 唐慎微撰，尚志鈞等校點《證類本草》，華夏出版社，1993 年，頁 425-426。

TP

13PT 蔡鴻生《唐代九姓胡與突厥文化》，中華書局，1998 年，頁 191。

大谷文書 3436 號殘片中的「質汗」小考——中古外來藥物札記之一

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四、質汗與土質汗：中醫方中的使用及其本地化

孫思邈僅僅提及質汗的名稱，尚不能表明唐初醫家已經使用了該藥。對質汗的成

份、藥性記載，首見於陳藏器開元二十七年（739）撰寫的《本草拾遺》。陳藏器曾經擔

任過京兆府三原縣尉，在中外交流頗為頻繁的開元年間（713-741），有大把機會接觸到

管理對外交往事務的上級官吏或者西域使者、胡商之流，因此，能夠記載 712 種新藥（其

中外來藥甚多），為唐初蘇敬領銜撰修的《新修本草》補遺。李時珍《本草綱目》卷一

中對此有高度評價：「藏器，四明人。其所著述，博及群書，精核物類，訂繩謬誤，搜

羅幽隱，自本草以來，一人而已。」TP14 PT本草著作中，質汗首載《本草拾遺》，宋代《開寶

本草》列為正品。陳藏器的敍述如下：

質汗，味甘、溫、無毒。主金瘡傷折、瘀血內損，補筋肉、消惡血，下血氣，

婦人產後諸血結，腹痛内冷，不下食，並酒消服之，亦敷病處。出西蕃，如

凝血，蕃人煎甘草、松淚、檉乳、地黃並熱血成之。蕃人試藥，取兒斷一足，

以藥內口中，以足蹋之，當時能走者，至良。 TP15 PT

陳藏器不僅敍述了質汗的性、味、主治功能、出產地，而且還轉述了蕃人檢驗質汗真偽

的方法 TP16 PT。所謂「出西蕃」TP17 PT，並不能肯定該藥出自唐時吐蕃人之手，因爲在開元年間或

此前，西蕃不僅是指吐蕃，還相當於「西國」、「西戎」或者「磧西蕃國」，也可以指稱

西域地區。比如，《隋書‧裴矩傳》云：「帝由是甘心將通西域，令矩往張掖引致西蕃四

十餘國。」《大慈恩寺三藏法師傳》卷一：「未發之間，涼州訪牒又至，云：『有僧字玄

奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉。』」 TP18 PT慧琳撰《一切經音義》卷第八十九，「鄯鄯：

音善，磧西蕃國名也。今安西四鎮東鎮，焉耆是也，西去安西七百里也。」 TP19 PT因此，筆

者更傾向於質汗出產地是較大範圍的西域，而不是吐蕃。另外，陳藏器《本草拾遺》卷

四的「赤檉木」條，還提到了「其中水脂，一名檉乳，入合質汗用之。生河西沙地，皮

赤色，葉細。」TP20 PT這説明配製質汗的成份之一赤檉木的水脂來自河西地區。

王燾於唐天寶十一年（752）編纂了《外臺秘要》（或稱《外臺秘要方》）四十卷。

TP

14PT 李時珍撰，劉衡如點校《本草綱目》，卷一，人民衛生出版社，1982 年，頁 5。

TP

15PT 陳藏器撰，尚志鈞輯釋《〈本草拾遺〉輯釋》，安徽科學技術出版社，2003 年，頁 114-115。

TP

16PT 有關檢驗外來藥物真假的情況，參見陳明《「商胡輒自誇」：中古胡商的藥材貿易與作僞》，《歷史研究》

2007 年第 4 期，頁 4-26。 TP

17PT 李經偉主編《中外醫學交流史》認爲是此條記載是宋代對吐蕃藥物的記載，其製法來源是吐火羅人所傳，

似有未諦。參見李經偉主編《中外醫學交流史》，湖南教育出版社，1998 年，頁 88。 TP

18PT 慧立、彥悰撰，孫毓棠、謝方點校《大慈恩寺三藏法師傳》，中華書局，2000 年，頁 12。

TP

19PT 《大正新修大藏經》，第 54 冊，頁 875。

TP

20PT 陳藏器撰，尚志鈞輯釋《〈本草拾遺〉輯釋》，安徽科學技術出版社，2003 年，頁 135。

《敦煌學》第二十七輯

164

其卷二十九中的「從高墮下瘀血及折傷內損方十八首」，引用了《近效方》（亦稱《近效

極要方》）中的一條藥方，内容如下：

《近效》土質汗，療折傷內損，有瘀血，每天陰則疼痛；兼療産婦產後諸疾，

神效方。《開寶本草》云：質汗主金瘡傷折、瘀血內損，補筋肉，消惡血，下血，婦人產後

諸血，並酒消服之，亦傅病處。出西蕃，如凝血。蕃人煎甘草、松淚、檉乳、地黃並熱血成

之。今以益母成煎，故唯之土質汗也。 B

三月採益母草一重擔，一名夏枯草。

右一味，揀擇去諸雜草及乾葉，以清水淨洗，於箔上攤曬，令水盡，則用手

捩斷，可長五寸以來，勿用刀切，即置鑊中，量水兩石以來，令草水深三、

二寸，則縱火令煎，候益母草糜爛，水又減耗，三分減二分以上，則漉去草，

取五、六斗汁瀉入盆中，澄之半日以下，以綿濾取清汁，盆中滓澱並盡棄之，

其清汁於小釜中慢火煎取一斗以來，如稀餳。每取梨許大，煖酒和服之。日

再服，和羹粥喫並得。如遠行，不能將稀煎去，即更煉令稠硬，停作小丸，

服之，七日内則疼痛漸瘳，二七日平復。或有產婦惡露不盡及血運，一兩即

差。其藥兼療風，益心力，無所忌。鄭長史處，吏部李郎中服之得力。 TP21 PT

從方名「土質汗」可見，這位處方的鄭長史必定知曉質汗的性能，而且還能夠找到可以

替代的中藥。鄭長史是否是精通胡藥還撰寫過《胡本草》的鄭虔，有待進一步的探討。

高文鑄在《〈外臺秘要方〉引用書目文獻考略》一文中，考證出《近效方》是一位官場

儒醫大約在開元初 705-713 年之間撰寫的，多收錄了當時的有效驗方TP22 PT。從這個推論來

看，一方面，質汗在開元年間，已經頗有名氣，如果大眾毫不知曉的話，就用不著取「土

XX」這樣的名號了。另一方面，在質汗傳入不過百年的時間裡，中醫家就已經將其本

地化了。

西域幾次進貢質汗的時間集中在唐玄宗開元、天寶年間。池田溫先生對大谷收集品

中的一組唐天寶二年交河郡市估案物價文書進行了精心的研究。大谷 3436 號殘片第 1

行起首只剩一個「質」字，池田先生補為「質氵干 上直錢」。 TP23

PT這件殘片從

TP

21PT 王燾《外臺秘要方》（日本江戶影宋精寫本）（三），曹洪欣主編：《海外回歸中醫古籍善本集粹》，第

11 冊，2006 年，頁 2183-2184。另見高文鑄校注本，華夏出版社，1993 年，頁 553。 TP

22PT 高文鑄《〈外臺秘要方〉引用書目文獻考略》，附載王燾《外臺秘要方》，高文鑄校注本，華夏出版社，1993

年，頁 993-994。 TP

23PT 池田溫《中國古代籍帳研究》，東京大學東洋文化研究所，1979 年，頁 459。池田溫《中國古代物價

初探——關于天寶二年交河郡市估案斷片》，氏著《唐研究論文選集》，北京：中國社會科學出版社，1999 年，頁 138。

大谷文書 3436 號殘片中的「質汗」小考——中古外來藥物札記之一

165

側面證明了天寶年間，在交河郡（吐魯番地區）也有質汗的貿易，而且該藥無疑來自中

亞地區。

唐以後對質汗的記載，主要見於《開寶本草》和《證類本草》之中，而醫方中使用

質汗的場合相當少見，主要有三處：

（1）《聖惠方》中的「治金瘡内漏血在腹不出」方：「以質汗末傅之，及用熱艾、

麝香末等分傅之，亦佳。」《普濟方》卷三百零二亦引此方。

（2）《普濟方》卷三百零二中的「治金瘡傷折瘀血内損補筋肉消惡血」方：「用質

汗以酒消服之亦傅病處。」

（3）《聖濟總録》：「治婦女血結，心腹攻痛：質汗、姜黃、大黃炒，各半兩，為末，

每服一錢，溫水下。」《本草綱目》卷三十四「質汗」條「附方」下引作「《室女經》：

閉血結成塊、心腹攻痛：質汗、薑黄、川大黄炒，各半兩為末，每服一錢，温水下。」

五、明代本草著作中關於質汗的兩幅藥圖

明代多種本草著作中有關質汗的文字記載，基本上都是沿襲宋代的《開寶本草》和

《證類本草》。這反映自從唐代之後很少有西域質汗的傳入，質汗在本草著作中，早已

化爲一個過去的符號，而不再有實用的價值。不過，即使是對這樣一種屬於過去時態的

「歷史記憶」，醫家仍然沒有將其從帶有博物色彩的本草文獻中抹去，而是以新的方式

來表述對此物的「歷史追憶」或者「當下想象」。

明孝宗弘治年間太醫院編修了一部彩繪的《本草品彙精要》，共分四十二卷，收錄

藥物 1815 種，正文用朱墨兩色分寫。正文之前繪有精美的藥物彩色寫生圖達 1367 幅之

多 TP24 PT。該書不僅包括了動物、植物和礦物類藥的寫生，而且描繪了採藥、製藥等日常生活

場景TP25 PT，其中有七幅域外人士的圖像頗堪注意TP26 PT。這七幅圖所涉及的藥物均來自海外，即

卷十二的艾納香；卷十五的質汗；卷十七的降真香、蘇合香、龍腦香、安息香；卷二十

三的底野迦。這七幅圖中的人物有著典型的胡人外表—─頭髮捲曲、鼻子高聳、深目等。

他們的穿著（帽子、袍子、頭巾、腰帶、高幫靴）也與漢人不同。質汗圖（見圖 1）所

描繪的是熬藥的情景：一位胡人（侍者）下蹲燒火，另一位胡人站立著用長勺攪動鼎中

TP

24PT 《御制本草品彙精要》，九州出版社，2000 年。

TP

25PT 鄭金生《明代畫家本草插圖研究》，《新史學》第 14 卷第 4 期，2003 年，頁 65-120。

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26PT 陳明、梁永宣《異域的形象——〈本草品彙精要〉中的胡人圖》，英國Wellcome醫史研究中心與中國中

醫科學院醫史文獻研究所聯合主辦「中國醫史圖像」國際研討會論文，北京香山，2005 年 9 月 15-16 日。收入會議論文集《中醫：一個可以看得見的歷史》，人民衛生出版社，2007 年（印刷中）。

《敦煌學》第二十七輯

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的藥液。旁邊桌子上堆放著藥碗。其中一只碗内所裝濃濃的紅色液體，應該是「熱血」

一藥。

另一部明代繪圖的本草著作還有明萬曆辛卯春（1591）宮廷彩繪的《補遺雷公炮製

便覽》，存圖 1153 幅，其中新繪圖 302 幅，細膩描繪了明代藥工炮製藥物的生産場景。

這部明彩繪孤本收藏于中國中醫科學院（原中國中醫研究院）圖書館，最近出版了仿真

彩印本 TP27 PT。此處的質汗圖（見圖 2）與《本草品彙精要》中的有所不同：桌子的形狀、

桌上藥碗的擺放不同，那只裝「熱血」碗本應該是紅色的，卻繪成了黑色。下蹲的侍者

變成了站立的童子，原來站立的胡人變成了坐者。

這兩幅質汗圖中的桌子上，均擺放了六只藥碗，那碗綠顔色的應該是甘草，而根據

上述本草文獻的記載，配製質汗的只有五味藥：甘草、松淚、檉乳、地黃、熱血，很明

顯多出了一味藥。可見，這兩部彩繪圖譜的圖像是藝術性大於真實性，圖像與文字兩個

部份存在分歧，因爲繪圖的宮廷畫家們並無多少實際的藥物學知識。這些藝術性的圖像

通過刻畫胡人與胡藥，無疑在想象中描繪出了異域天方的生活片斷。這些胡人圖應該是

外來醫藥文化在藝術家心中的直觀認識，顯示了外來文化交流的歷史脉絡。關於唐代質

汗的歷史想象，就這樣在明代的藝術家那裏得到了新的延續。

圖 1：《本草品彙精要》中的質汗圖圖 圖 2：《補遺雷公炮製便覽》中的質汗圖

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27PT《補遺雷公炮製便覽》（仿真彩印本），上海世紀出版集團上海辭書出版社，2005 年。

國家圖書館出版品預定編目資料

敦煌學 第 27 輯 ╱ 南華大學敦煌學研究中心—

臺北市：樂學，2008 ［民 97］

面 ； 公分

柳存仁先生九十華誕祝壽專輯

ISBN 978-986-82554-9-4（平裝）

1. 敦煌學 – 論文

797.907 97005367

敦煌學 第二十七輯 ISBN 978-986-82554-9-4

編輯者：南華大學敦煌學研究中心

執行編輯：廖秀芬、陳洛嘉、游靖珠

出版發行：樂學書局有限公司

地址：台北市金山南路二段 138 號 10 樓之一

電話：（02）23219033 傳真：（02）23568068

E-Mail：Lexis@ms6.hinet.net

定價：1000 元

出版日：中華民國九十七年二月 2008 年 2 月