第 4年 第 46週 第 316-322日

2015年 11月 12日- 11月 18日

第 46週第 316至 322日 2015年 11月 12日至 11月 18日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“主阿我神，若祢定意要使用我這軟弱無力的器皿，

已足夠使我獻上讚美；若祢不以我為不配，已是我

的獎賞。若祢不以我為不配，求祢按祢的旨意使用

我，這就立時顯出祢的美善、證明祢的全能。” 阿

們。 （George Whitefield 1866-1944）

2. 讀箴言 11:21-31

過去我們用詩篇來作敬拜的開始。現在讓我們藉箴

言作為由敬拜轉到認罪的橋樑。

請細讀這段箴言三次，本週每日如是；但每天掌握

其中一個提醒作默想，然後化所得為讚美或認罪的

禱告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

本周我們會研讀舊約耶利米哀歌。請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。

耶利米哀歌

耶利米是這哀歌的作者是毫無疑問的，“古時的傳統……

一致肯定是先知耶利米寫的” (NCBC, 6) 。至於其寫作的背景，聖經七十士(希臘文) 譯本就在耶利米哀歌 1:1前加上這些註釋：“當時在以色列人被擄、耶路撒冷成為荒涼後，耶利米坐下哭泣，作此哀歌，哀悼耶路撒冷說……”

這書的原著用很特別的詩歌體材：

第一、二章：是按字母編排(與詩篇第 119篇相似) ，每節以一個希伯來字母作開始，共 22節；

第三章： 共 66節，每三節以一個字母作開始；

第四章： 像第一、二章一樣是按 22個希伯來字母按排，第二和四章是把第 16和第 17個字母的次序倒轉過來，把“’peh” 放在 “’ayin” 之前(NCBC, 4) ；

第五章： 不是字母詩，但也是 22節所組成，每節的第二行比第一行為短，”因而收(音樂) 漸弱之效” (Scofield) 。

第 316日 耶利米哀歌 1:1-22

為錫安和猶大哀歎(1:1-6)

(1) 我們剛讀過耶利米書第 52章，對耶路撒冷的失陷，記憶猶新。按七十士譯本的前言，耶利米坐著望城哭泣，眼所見的會是什麼景象呢？

(2) 在這哀歌的開始，耶利米就想到耶路撒冷和猶大昔日

的光景：

a. 他一開始(1:1) 用甚麼來作今昔的比較？

b. 什麼叫這災殃顯得更可悲？(1:2)

(3) 耶利米書 52:6-8怎樣幫助我們領會 1:3的痛苦？

(4) 他跟著論到祭司、處女、孩童和首領(1: 4-6) ，顯出

這災殃是無一幸免的：

a. 他指出原因是什麼？

b. 第 4節上半節的哀歎特別是指著什麼？

耶路撒冷的艱苦(1:7-11) —其重點是這京城是美物與聖殿

的所在：

(5) 在形容耶路撒冷在敵人面前蒙羞：

a. 他用什麼作比喻？(1:8-9)

b. 這比喻怎樣貼切的論到他們所犯的罪？

(6) 他們的蒙羞更禍及什麼？(1:10)

耶利米的哀傷轉為個人化(11:12-20)

(7) 為何在為耶路撒冷哀悼時，突把這哀傷個人化？

(8) “耶和華阿，求祢觀看，因我甚是卑賤”(1: 11下-14)

a. 為何耶利米叫一切過路的來看？(1:12)

b. 他以幾個意像來形容神的忿怒：

i 「火」是要刻畫著什麼？(1:13上)

ii 「網羅」是要刻畫著什麼(1:13下)

iii 「軛」又如何？(1:14)

(9) 無人安慰(1:15-21)

a. 在形容猶大的遭難時(1:15)

i 為何(原文) 稱猶大為「處女(單數)猶大」？

ii 踹酒醡是要刻畫出什麼？

b. 是什麼特別使先知眼淚汪汪？(1:16-17)

c. 那些看到先知的痛苦、聽到他說話的人，該從耶

路撒冷的遭遇學到什麼功課？(1:18-19)

d. 犯罪的既是耶路撒冷和百姓，何以先知有如此深

切個人的痛苦？(1:20)

報冤的呼求(1:21-22)

(10) 先知以什麼為理由求神報冤？

(11) 神其實早已怎樣論到他們敵人的結局？(參耶利米書

25:12ff)

(12) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 317日 耶利米哀歌 2:1-22

神的震怒(2:1-10) —特別要留意的是這裡是以希伯來詩的

體材，每節分成三行，來加重形容神的忿怒：

(1) 在形容神的震怒時(2:1-3)

a. 先知如何論到以色列昔日的光景？(2:1)

b. 為何以黑雲喻神的忿怒？

c. 要留意看看這三節所用的「動詞」：它們合起來，

怎樣顯出神的怒氣？

(2) 神作他們的敵人(2:4-7)

a. 第 2:4-5論到神「如仇敵」：是要指出什麼？

b. 為何神會叫自己的聖所也遭殃？(2:6-7)

(3) 耶和華的定意(2:8-10)

a. 2:8怎樣顯出神的定意？

b. 神立意的審判是針對那些人？(2: 9-10)

c. 先知如何刻畫各類人的遭遇？

(4) 為耶路撒冷哀哭(2:11-17)

a. 先知怎樣形容他的哀哭？(2:11)

b. 你認為是那情景叫他最感悲痛？(2: 11-12)

c. 為要安慰錫安，先知欲從歷史中找例子作比較。

他找到沒有？為什麼？(2:13)

d. 「使你被擄的歸回」，NIV 譯為「使你可以避免

被擄」(2:14) ：他們這命運是否可以避免呢？為什

麼？

e. 結果，世人現在是怎樣看他們？(2:15-16)

f. 這裡稱耶路撒冷曾為「全美的」和「全地所喜悅

的」是否過份誇張的形容？為什麼？

(5) 勸喻向神呼求(2:18-22)

a. 先知勸喻他們(包括餘剩和被擄的) 怎樣向神呼求？

(2:18-19)

b. 你認為是否已「太遲」？為什麼？

c. 先知也自己向神呼求(2:20-22)

i. 他提出三個的問題，用意何在？(2:20)

ii. 先知為何這樣個人的感受到神的震怒？(2:22)

(6) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

第 318日 耶利米哀歌 3:1-18

這一章是耶利米個人的哀歌。

(1) 耶利米說：“我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人”

(3:1) 。你認為他是指自己，還是耶路撒冷的困苦？(可

參今天的靈修小篇)

現在，他詳述耶和華忿怒的杖，不斷用「祂(使)/He has」

來形容神的杖責：

(2) 他如何論到在神杖責下心靈的苦況？(3:2-3)

(3) 他的身軀又如何？(3:4)

(4) 他論到被囚般的苦況（可參耶利米書 37:15; 38:13再

次被囚的經歷)

a. 他是單論到上述被囚的苦況而已嗎？為什麼？

b. 他是被神圍困還是被人圍困？分別何在？

c. 屬神的人在被圍困中，會有出路嗎？

d. 耶利米卻如何？(3:8)

(5) 被神追擊(3:10-13)

a. 被神圍困痛苦，還是被神追擊更痛苦？

b. 以熊和獅子為喻(3:10-11)

這喻意要刻畫出什麼？

c. 以弓箭手為喻(3:12-13)

這喻意要刻畫出什麼？

(6) 完全的倒下(3:14-18) —在這小段的哀歌，他以被辱

(3:14) ，苦澀(3:15) 和踐踏(3:16) 作結束：

a. 他以什麼來總結他的狀況？(3:17)

b. 「好處/prosperity」是指自己的，還是耶路撒冷

的？

c. 「指望」：這麼多年的事奉，他對耶路撒冷和自

己的指望是什麼？

d. 為何他感到「毫無指望」呢？

(7) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

第 319日 耶利米哀歌 3:19-39

神的憐憫(3: 19-39)

(1) 記得昨日思想的最後一節(3:18) 怎樣形容耶利米的心

境？

(2) 現在他想起了一件事，突然叫他產生指望(3:22-24)

a. 是什麼使他肯定神的慈愛，並認定神的憐憫不會

斷絕？(3:22)

b. 是什麼使他明白神的誠(信) 實極其廣大？(3:23)

c. 在如此困苦中，是什麼叫他繼續的等候神？(3:24)

(3) 一切是好的(3:25-36)

a. 耶利米在詩中(3:25-27) ，三次的說是「好的」 (註：

“必施恩給他” 原文是“對他好”)

i. 每次所論到的是什麼？

ii. 為何是好的？

b. 論到要負神所加的軛(或重壓) ，他指出那三個當

作的(或當有的態度) ？(3:28-30)

c. 他也舉了那三個原因來支持他的話？(3:31-33)

(4) 他似乎意味到我們的反對，他又藉三個問題道出什麼

的原因來提醒我們？(3:37-39)

(5) 你同意耶利米所說的嗎？為什麼？

(6) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

第 320日 耶利米哀歌 3:40-66

回轉的呼籲(3: 40-47) —上文論到神的主權和他們的罪，

現在他就呼喚他們悔改：

(1) 耶利米在 3:40呼喚他們要作出悔改的那三部曲：

a. 什麼是「考/test」？

b. 什麼是「察/examine」？

c. 當如何表達「悔改」？(3: 41-42)

(2) 在呼喚他們深切的悔改時，耶利米要他們面對罪所帶

來的後果(3: 43-47)

a. 神以什麼遮蔽自己？帶來的後果是什麼？(3:

43-44)

b. 他們現在成為了什麼？(3: 45-47)

c. 這樣的面對現況，對真誠的悔改有什麼作用？

(3:40)

個人的哀歌(3:48-66) —耶利米在此再為“自己哀哭、呻吟、

流淚，好驅使自己和別人（轉向神）禱告”( 加爾文)

(3) 當想到耶路撒冷的遭殃，先知不其然的哭泣(3:48-51)

a. 他是看到什麼使他哭泣？(3:51)

b. 為何他不要一直的流淚？(3:50)

(4) 想到自己的苦況，特別是在獄中的困苦(3: 52-58)

a. 他如何論到被囚的經歷？(3: 52-54; 參耶利米書

37:20)

b. 他怎樣向神求救？(3:55-56)

c. 神怎樣回答了他的懇求？(3: 57-58；耶利米書 38:

11-13)

(5) 求神伸冤(3: 59-66) —神過往的拯救成為他今日信心

的基礎：

a. 神既曾為他伸冤、救贖了他，你認為 3:59-63的話

是指著他自己，還是耶路撒冷說的？

b. 他先前的敵人現在在那裡？(耶利米書 52:10)

c. 他求神怎樣對待他的仇敵？(3:64-66)

d. 這樣為自己或耶路撒冷求，對嗎？

(6) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

第 321日 耶利米哀歌 4:1-22

在這第四首哀歌中，耶利米為錫安自取、當得的審判哀

傷：

比所多瑪更甚的罪(4:1-11)

(1) 為何以精金和聖石來喻錫安的眾子？(4:1-2)

(2) 現在成為瓦瓶是什麼意思？

(3) 第 3節特別指出的罪是怎樣的可怕？

(4) 他們是怎樣連野狗不如？(4:4)

(5) 似乎那些富裕的是尤其犯這罪：他們得到什麼審判？

(4:5)

(6) 錫安的審判與所多瑪相比(4:6-11)

a. 所多瑪的審判有什麼特別之處？(4:6; 見創世記 19:

24-25)

b. 耶利米怎樣把貴冑(princes) 的今昔作比較？(4:

7-8)

c. 為何說餓死的不如被刀殺的？(4:9-10)

d. 錫安的罪和審判是怎樣的比所多瑪更甚？

(7) 祭司和先知的罪(4:12-16)

a. 祭司和先知本該有什麼位份？

b. 他們竟犯什麼罪？(3:13)

c. 耶利米以什麼為喻來論到他們所得的審判？(4:

14-15)

d. 他們的罪帶來什麼後果？(4:12-13)

e. 為何特把城的失陷歸咎他們？

(8) 徒然信靠人(4: 17-20)

a. 他們曾把盼望放在那一國身上？

b. 為何這國不能救助他們？(參耶利米書 44:30; 46:

1-2)

c. 他們又把盼望放在那一人身上？(4:20)

d. 這人怎樣自身難保？(4:20; 見耶利米書 52:9-11)

(9) 錫安的安慰(4:21-22)

a. 在眾多的列國中，為何耶利米單提到以東的審判？

(參耶利米書 49:7-22和本年 309日的靈修小篇)

b. 以東的審判同時帶給錫安什麼希望？

(10) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

第 322日 耶利米哀歌 5:1-22

耶利米以「我們」的禱告，寫最後的哀歌：

求神觀看凌辱(5:1-16) —神固然知道一切，故此這樣的求

是在乎搖動神憐憫的心：

(1) 所受的凌辱(5:2-10)

a. 他們失去產業與房屋有什麼特別的意味？(5:2; 見

申命記 6:23)

b. 都成孤兒、寡婦是什麼的圖片？(5:3)

c. 第 4, 6, 9-10節所刻畫的是什麼？

d. 第 8節指出什麼凌辱？

e. 他們現在到了什麼景況？(5:5)

f. 他們是否能把這些凌辱歸咎列祖犯罪？(5:7) 為什

麼？（見耶利米書 16:12)

(2) 何祇被凌辱(5:11-18)

a. 5:11-14所要刻畫的是什麼？

b. 耶利米在 5:15-18怎樣總括了他們身、心、靈的現

況？

(3) 為以色列最後的祈求(15:19-22)

a. 祈求以先，何以先承認神的主權？

b. 5:20向神提發的兩個問題有什麼用意？

c. 他最後為民所求的是什麼？(5: 21-22)

i. 求神「使」他們回轉，我們便得回轉是什麼意

思？

ii. “祢「竟」全然棄絕” 可譯為「雖然」：無論怎

樣，你認為神已全然棄絕了他們嗎？

iii. 神如何回答耶利米的懇求？(見羅馬書 11: 1,

25-27)

(4) 今日我們讀完了耶利米哀歌，你從書得到那三個主要

的信息？你會怎樣應用在你的生命中?

V.靈修默想小篇

第 316日 罪的重壓

“我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上；他

使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。”

(耶利米哀歌 1:14)

雖然現代的學者試圖否定耶利米是耶利米哀歌的作

者，甚至要把寫作的日期推後數百年，但主前二世紀譯成

的舊約希臘文聖經，也是主耶穌時代猶太人所通用的，就

在耶利米哀歌的開始加上這個註釋：“當時在以色列人被

擄、耶路撒冷成為荒涼後，耶利米坐下哭泣，作此哀歌，

哀悼耶路撒冷說……”

我們可以想象到耶利米當時坐在那裡，面對毀壞了

耶路撒冷、被燒毀可能仍冒著煙的聖殿、看見神藉他的口

所說的預言應驗在眼前，他的心是何等的破碎。雖然這些

情景叫他痛苦如「火進入骨頭」(1:13) ，他清清楚楚的知

道是因百姓犯罪得罪神之故；就如他把自己代入百姓的光

景中說：

“我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上；

他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。”

(1:14)

這句話使我想起自己生命中曾經歷的一段日子，我

確是感到神使我的力量衰敗，皆因我沒有好好的、清楚的

對付自己的一些罪。每一天當我遲遲不對付那罪，我罪過

的軛就如繩縛在我頸項上；我不但感到其重壓，甚至連頭

也抬不起來。

感謝神，在祂的恩典與憐憫下，我終於誠實的向神、

也向人認錯。立時我的罪軛脫落，如釋重負，並重新得力。

雖然這已成過去的事仍間中重現我腦海中，但我不介意，

因為藉此我更堅決的要倚靠神，不用重蹈覆轍。

第 317日 耶路撒冷的被毀

“少年人和老年人都在街上躺臥；我的處女和壯丁都倒在

刀下；你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜。” (耶

利米哀歌 2:21)

當耶利米坐著為耶路撒冷哀哭時，他更詳細的描述耶

路撒冷被尼布甲尼撒怎樣的踐踏、毀壞(2:20-12)。所描述

的情景固然可怖，可惜這並非是惟一的一次。及後的歷史

給我們知道，耶路撒冷因沒有真正的悔改，繼續遭受同樣

殘酷的經歷。容許我在此重複第三年第90天的靈修小篇，

內中引述猶太歷史家約瑟夫描述主後 70年羅馬提多將軍

攻陷耶路撒冷的情景，真與耶利米所記述的相似：

“主後 70年，耶路撒冷被圍困，是第一場猶太人和羅馬軍的

決定性戰役。雖然猶太人努力的抵抗多年(自主後66年開始) ，

終於在該撒的提多將軍領導之下，羅馬軍圍困並攻陷了耶路

撒冷。這城被徹底擄掠，也使著名的第二聖殿被毀。至今，

猶太人在每年的 Tisha B’Av節，為第一和第二聖殿哀悼。

整個過程是這樣的：當羅馬軍慢慢的把外圍的防禦抵抗

瓦解，猶太逃兵就湧進耶路撒冷作決定勝的戰爭。在城內，

不同的派別卻在內哄爭權。到了主後 70年的春天，當羅馬

軍入侵耶路撒冷時，猶太人死傷無數，情況急劇變壞。提多

的軍隊在五月時佔領了外牆，並攻下具戰略性的安東尼堡。

雖然危在旦夕，不少猶太領袖似乎仍堅信神至終會保護他們

和聖殿的。到八月，羅馬大軍終於成功的攻入聖殿，放火燒

它的門，勝過了防守的猶太人。聖殿一失陷，猶太人盡失所

望，終局已定。

史家約瑟夫原是作調停人，但調解失敗後，他親眼目睹

這次的慘情。這是他的報導：

「當聖殿被焚燒時，凡可以移動的，都被擄掠；被擒拿的以

萬數被殺—不論年齡、不論處境；不論兒童、年老的、是卑

賤、是祭司也好—都照樣被殺。故此，無人得以幸免，全被

毀滅；求情的和抵抗的也是一樣！火焰燒到遠處，與垂死的

呻吟混成迴響。因城在高處，聖所宏立，遠望以為整個城市

成了火海。所發出的聲音，是可怕到不能想像—有羅馬兵的

吶喊和步操的聲音、有垂死者的呼喚、四面楚歌。餘下的仍

死力抵抗，但換來的仍是絕望的呻吟。城內和山上的群眾呼

求聲四起，混成一片。除此之外，不少是因饑餓，張口待斃；

但當看到聖殿的火焰，仍不禁作出最後的喊叫……但所流出

的血比火還多；被殺的遠比殺人的還多，甚至蓋滿了地面，

兵士在追趕時，要跳過這些屍體……」(摘譯自 Josephus,

Wars, 6.5.1)

第 318日 哀歌變成真摯的禱告

“我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。” (耶利米哀歌

3:1)

在上兩章我們讀到耶利米為耶路撒冷和猶大的毀滅

而哀哭，特別為自己百姓的死亡而哀悼(2:20-22) 。現在，

他特別為自己所遭遇的苦難寫出哀歌。我們或許會問，這

是他為自己還是仍為耶路撒冷而寫的呢？上代解經家

Ewald有這樣的見解和領會：

“他確是為自己個人的經歷(而發出埋怨) 。雖然是以更

深的絕望來開始這埋怨(3:1-18) ，但藉著深深的為自己

思想，想到神與人那永遠的關係；就驅使他很快的(看

到) 承認自己的罪，認識悔改的必需和要帶信心來祈求。

究竟是誰在埋怨、在深思、在這樣的祈求，而不其然、

正確的由「我」轉到「我們」呢？是的，這正是你(我)

的寫照！我們每一個人當像耶利米這樣思想、說話和

行事。因此，藉這樣的說話，由哀傷為始，不其然的

就變成真摯的禱告了。” (K&D, 509)

第 319日 絕望中的希望

“我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐

憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！”

(耶利米哀歌 3:22-23)

當耶利米坐著為耶路撒冷哀哭時，他不但是為耶路

撒冷和他的百姓的悲慘的遭遇而哀鳴，他更想到自己多年

作先知所帶來的苦難、羞辱和痛苦。他這樣的思索，竟叫

他陷入了絕望當中，以為他忠心的事奉和對神的信靠都是

徒然的。就在這苦澀的回憶中，他作出這樣的哀鳴：“我

就說：我的力量衰敗；我在耶和華那裡毫無指望！”(3:18)

正當他落在自憐的深處時，他突然想起一件事，叫

他全然的轉過來，重拾對神的信心，甚至使他重新產生希

望。究竟他想起什麼呢？他這甚值得我們學習的秘訣又是

什麼呢？

“我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶

和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都

是新的；你的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，

因此，我要仰望他。” (3:21-24)

耶利米在這裡告訴我們他的秘訣：

(1) “我們不致消滅” ：是的，猶大國已滅亡、耶路撒冷

毀壞了、聖殿也成過去；但神豈不是為自己存留「餘

剩的人」嗎？對，在經歷非常的苦難時，我們可以

選擇自憐，單看自己的損失和痛苦；但我們也可以

選擇單看神在這苦難中怎樣仍然保守我們，不至失

去一切。對耶利米而言，這是“祂的憐憫不致斷絕” 的

明證(加爾文) ；

(2) “每早晨，這都是新的” ：能看到神每日不斷的更新

祂的憐憫，以至把祂的光照亮我們的黑暗，是需要

我們留心察看的。不是用肉眼，乃是用我們的「信

眼」來查察祂的誠實(原文是真實、真理的意思—就

是指祂的話語[加爾文]) ；

(3) “耶和華是我的分” ：我們知道因著悔改和相信基督

耶穌，我們便得了作神兒女的權柄(約翰福音1:12) ；

故此，我們是永屬祂、祂也永屬我們的。這關係永

不改變！

想到這裡，弟兄姊妹，你的力量還衰退嗎？你還毫

無指望嗎？

第 320日 悔改的步驟

“我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。” (耶利米

哀歌 3:40)

昨天我們思想到先知能從絕望中找到希望，就是因

為他把目光從神的審判和悲慘的現況，轉向神，認定神並

沒有全然滅絕他們的事實；因此他更能看到其實神的憐憫

正每日的更新臨到他們；也因此叫他重新緊抓著與神永不

搖動的關係。同時，他明白神這廣大的信實和憐憫是要驅

使他們真誠的悔改。故此，在這詩歌的第三段，我們讀到

先知提醒百姓要踏出悔改的腳步，就是：“我們當深深考

察自己的行為，再歸向耶和華。” (3:40)

這句話刻畫出真正悔改的三步曲，按原文的次序

是：

(1) 「察/examination」：能透徹的省察自己的內心和行

為是需要撥出時間、安靜在神面前的；否則我們只

會繼續的犯罪而不自知。更糟的是，我們因稍有到

主前自省，看到點點的過犯，就以為自己已看到和

承認了所有的過犯。這是更糟的，因為我們正在自

欺、也在欺神！我們需要明白，惟有聖靈才能照出

我們的本相，所以我們需要養成常到主前禱告、等

候的習慣，讓聖靈通透的照出我們的過錯，才起來

走當日的路；

(2) 「考/test」：是的，有些過錯不是單在神面前省察就

立刻看到的，乃是需要在遭受「試煉」時，我們才

知道的。這「考」字在原文是用於在法庭上，按證

據來作考問求證，故此，在自我考問時，我們不是

以人的尺度，而是以神在聖經中啟示的尺度，來作

誠實的考證；

(3) 「歸向/return」：單單在禱告中認罪，甚至承諾要改

過是不足夠的，真正的悔改是需要付諸行動的。這

「歸向」一詞，按學者 Holladay指出，是耶利米愛

用的詞語，往往是指在與神的「約」中所當作的

(TWOT, 909) ；意思是指我們的歸向，踏出回轉的腳

步，不是主要為自己的利益，乃是出於對神的愛與

憐憫的回應，因著祂是那救贖我們的救主。

第 321日 神僕人的罪

“這都因祂先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義

人的血。” (耶利米哀歌 4:13)

讀過耶利米書和耶利米哀歌的內容，我們都曉得臨到

以色列的審判是因為他們整個群體的罪，包括王、領袖、

長老、祭司、先知和百姓的罪。奇怪的是，在這第四個哀

歌之中，在耶利米切切的向神懇求之際，他把耶路撒冷，

那堅固能抵擋尼布甲尼撒大軍有兩年之久的城牆的倒塌

的原因(耶利米書 52:4-5) 全歸咎於先知和祭司的身上說：

“這都因祂先知的罪惡和祭司的罪孽”(4:13) 。

這些先知與祭司本當把神的律例、典章教導百姓，更

當以身作則的在屬靈和德行方面活出榜樣，也應勇敢的反

對和拆除偶像。可惜他們不但沒有這樣做，反而欲把真正

的神僕如耶利米置於死地。故此，神把他們的罪視為導致

全國的背道和遭審判的主因。

這正是今天作神僕的牧者和神學家的提醒。我們都是

承擔舊約先知和祭司的責任：如果我們沒有按正意分解真

理的道、傳純正的福音；沒有活出屬靈和德行的榜樣；沒

有向敵神的文化發出先知的責備；那樣，我們也要承擔教

會和社會背道的責任。

第 322日 神應允耶利米的懇求

“耶和華啊，求祢使我們向祢回轉，我們便得回轉。求祢

復新我們的日子，像古時一樣。祢竟全然棄絕我們，向我

們大發烈怒？” (耶利米哀歌 5:21-22)

在耶利米結束他為以色列所發出的哀歌時，向神發

出了極動人的呼求(5:19-22) 。

首先，他承認神的主權是永遠的：“耶和華啊，祢存

到永遠；你的寶座存到萬代。” 這表示他對神的作為和旨

意是絕對的順服。同時，他是非常了解神的心腸的。故此

當他向神發問：“你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我

們？” 其實這兩個問題是帶預言性的，代表了及後二千多

年以色列人所發的問題：神真的永遠忘記的他們嗎？這樣

長久的離棄他們嗎？

同時，他為以色列人的懇求更具預言性：“求祢使我

們向祢回轉，我們便得回轉” 。這句話充份的表明，先知

曉得，單是以色列人回轉是沒有用的，必需神作主動的先

使他們回轉。是的，以色列的回轉，一向是藉著獻上牛羊

作贖罪祭，但這永不能除罪的(希伯來書 10:4) ；惟有神把

祂的羔羊—耶穌基督，一次的獻上才能止息神的忿怒，因

為我們的罪所當得的審判全被這神的羔羊所承擔了。

是的，神沒有忘記以色列，也沒有棄絕他們。就如

使徒保羅在羅馬書 11:1, 26-27所言，因著神兒子的救贖大

工，神回答了耶利米的懇求，應驗了眾先知的話：“我且

說，神棄絕了他的百姓麼？斷乎沒有……如經上所記：必

有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：

我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。”( 以賽

亞書 59: 20 21; 27:9)

VI. 靜默時刻

今天你用了不少智力技能來默想。現在，就用一點時間靜

下來(長、短由你決定：5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿，

有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。” VII. 代求 除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人 教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VIII. 祝福：(請讀出以下的祝福、頌讚詞)

“願神在海浪、雨雲和風暴中平和的為祢開路。願你等待祂的時間，讓這黑夜不久轉為歡樂的白天。” 阿們。 (譯自Hymn X, by Gerhardt, translated by John Wesley)