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CUADERNOS DE ARTE E ICONOGRAFIA / Tomo V- 9. 1992
EL MANIERISMO EN LA ARQUITECTURA ESPAOLADE LOS SIGLOS XVI Y
XVII:
LA FASE CLASICISTA (1560-1630)Jos Miguel Muoz Jimnez
(Sobre El Escorial) "...nunca el hombre ha imaginado una
arquitectura tan pura, tan tectnica, en el sentido ms racionalista
de la palabra; ms liberada del capricho personal y de las formas
imaginativas y ms sedimentada en un purosentido matemtico, en las
puras armonas y proporciones de la belleza; en una palabra, en el
numero, mucho ms que en la hermosura de las formas figuradas,
fantsticas o imaginativas".Jos CAMN AZNAR, La arquitectura barroca
madrilea, Madrid, 1963.
INTRODUCCIN
Animados por la bella prosa de Camn Aznar nos proponemos con el
presente ensayo revisar la historiografa que hasta el momento seha
ocupado con mayor o menor fortuna de un estilo artstico tan
interesante como el Manierismo y su presencia en la
arquitecturaespaola. Con ello no hacemos sino completar una tarea
iniciada en algunas de nuestra publicaciones y en especial en un
recienteestudio centrado en la primera fase serliana (1530-1560) de
la misma arquitectura (1).
Ya entonces manifestbamos que con ello no se trata de resucitar
una estril polmica terminolgica, sino que en cuanto detrs decada
palabra se esconde una idea, nada puede ser ms apasionante y a la
vez necesario para el historiador que replantear de vez encuando
los conceptos establecidos. Al menos la metodologa formalista,
tantas veces olvidada, puede beneficiarse en algo con estanueva
salida a escena (2).
De todos modos parece legtimo preguntarse si a estas alturas del
siglo, en su ltima dcada, es pertinente o no defender la
existenciadel Manierismo en nuestra arquitectura, cuestin que al
margen de posibles versiones dialectales del estilo supone el
reconocimiento deuna profunda italianizacin que desechara cualquier
interpretacin nacionalista del arte moderno hispano.
Lo cierto es que actualmente no es necesario defender las
virtudes del Manierismo, repitiendo con G. C. Argan que no es de
ningnmodo un perodo de decadencia o de desesperada esterilidad
creadora, sino que este estilo produjo una elevada prosa
arquitectnicaque se volc a la obtencin de una casi ilimitada
extensin cuantitativa y a la difusin de una noble cultura formal
(3).
Hacia adelante, el Manierismo es para Tafuri la convencin con
que designamos toda una rica dialctica de tendencias de
extremaoriginalidad, que en su conjunto no sern desarrolladas ms
que parcialmente en el siglo siguiente (4).
Por todo ello, y sobre todo porque hoy poseemos un extenso nmero
de nuevos datos documentales y conocemos nuevosplanteamientos
estilsticos y metodolgicos, creemos de todo punto oportuno el
revisar los anlisis y las conclusiones historiogrficasde muchos y
respetables autores que sobre el tema se han ocupado.
El problema que intentamos abordar no es fcil desde ningn punto
de vista. Con un principio muy definido en la personalidad del
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arquitecto Juan Bautista de Toledo, la fase clasicista de la
arquitectura espaola del Manierismo engloba una enorme cantidad
deedificios en los que de modo sorprendente rara vez se renunci a
ciertos valores cualitativos supremos para alcanzar el
carctermultitudinario citado por Argan.
En efecto, entre 1560 y 1630 aproximadamente (pues el final del
estilo es problemticamente impreciso), la Espaa del Siglo de Orovio
renovarse estilsticamente todos los tipos arquitectnicos desde la
catedral, la iglesia parroquial y el convento
contrarreformistahasta la fuente, la lonja y el hospital, pasando
por el palacio, la fortaleza y el puente. Sin ninguna pretensin de
ser exhaustivos, puesel enorme corpus constructivo lo imposibilita
absolutamente, represe que en aquellos setenta aos y dentro del
estilo del Manierismoclasicista se levantaron obras tan apreciables
como la Iglesia de las Descalzas Reales de Madrid (1563), el
impresionante conjunto delpalacio, capilla y jardines de Aranjuez
(1560), la Fuente Nueva de Ocaa, la Catedral de Valladolid (1580),
la Lonja de Sevilla (1583),el Ayuntamiento de Toledo (1575), la
Colegiata de Villagarca de Campos (1571), el Colegio de Monforte de
Lemos (1592), la Colegiatade San Nicols de Alicante (1613), la
Iglesia de Santa Cruz de Medina de Rioseco (1600), la Capilla
Cerralbo de Ciudad Rodrigo, laIglesia de San Bernab de El Escorial
(1583), la iglesia de las Bernardas de Alcal de Henares, el
Ayuntamiento de Len, el Hospital deSimn Ruiz de Medina del Campo,
etc., adems de toda una serie de edificios conventuales descalzos
que se codificaron desde 1600por la actuacin de los generales y
arquitectos carmelitanos, y que alcanzaron el arquetipo en la
Iglesia de la Real Encarnacin deMadrid y en el conjunto ducal de
Lerma (5).
Cualquiera de las obras citadas son autnticas joyas de nuestro
patrimonio arquitectnico, y junto a otras muchas que no es
posiblecitar ahora pertenecen a un nico y homogneo estilo, al
Manierismo clasicista (antiguo herreriano o trentino) que vamos a
estudiar enlas pginas siguientes. nico pero con diferentes
maneras.
Podemos adelantar en esta introduccin que la homogeneidad formal
que las caracteriza proviene indudablemente de su origen casicomn
en un edificio-generador que las anticipa y contiene a todas: el
Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, la mayoraportacin de
la arquitectura espaola al arte moderno europeo y cuyo
experimentalismo manierista ms que resultado de un procesoanterior
es anticipador de soluciones de extraordinaria fecundidad.
UNIDAD Y DIVERSIDAD DEL MANIERISMO CLASICISTA
Como ya sealamos en otras ocasiones nuestra concepcin de la
arquitectura espaola del siglo XVI parte de una cuestinfundamental:
la falta de Clasicismo en Espaa, ni entre 1500-1530 (momento del
Alto Renacimiento romano) ni en el posteriormomento imperial de
Carlos V. Tampoco consideramos oportuno llamar Clasicismo al arte
de los reinados de Felipe III y Felipe IV,costumbre muy extendida
entre los historiadores que abandonando el trmino de herreriano
hacen llegar confusamente la arquitecturapost-escurialense hasta
mediados del siglo XVII, sin pronunciarse sobre los lmites
existentes entre el Manierismo y el Barrocoespaoles.
La confusin alcanza al extremo de sealar un Barroco clasicista
espaol entre 1600 y 1665 (6), separando as a los discpulos
deHerrera de nuestro ms pleno Renacimiento, absurdo que coincide
curiosamente con el planteamiento de un reciente manual sobre
eltema que interrumpe la arquitectura del Renacimiento en Espaa en
el preciso ao de 1599, prescindiendo inslitamente de unmagnfico
conjunto de obras tardomanieristas (7).
En nuestra opinin, que coincide plenamente con la de Rivera
Blanco (8), es ms apropiado para calificar la obra de Herrera y
susepgonos el trmino de Manierismo clasicista, el que despus del
Manierismo serliano vendra a impregnar el fecundo conjunto
deedificios que forma un verdadero purismo en lnea con las
manifestaciones desornamentadas y vitruvianistas del ms tardo
Manierismoeuropeo.
En este sentido, aunque somos conscientes de que se trata de
abstracciones, conviene intentar una fijacin de conceptos que
permitael empleo del trmino Manierismo clasicista para una
caracterizacin estilstica; an dndole un valor puramente
metodolgico.
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Necesariamente hemos de partir del centro creador del estilo,
tanto en su unidad como en su diversidad de maneras: Italia. Deca
M.Tafuri en 1976 (aunque recientemente este historiador ha
manifestado cierto pesar por no haber sido ms prudente en la
utilizacin ydefinicin tal trmino Manierismo) (9) que tras la
sntesis de los principios universales del Clasicismo llevada a cabo
por Bramante, elexperimentalismo clasicista de Leonardo y la
autocrtica despiadada, inquieta y desolada de Peruzzi, fue el
Manierismo un dinmicoproceso en el que la arquitectura se hizo
exploracin de s misma, dirigiendo hacia s las armas de la crtica y
la obligacin deconvalidar toda nueva duda con una fatigosa labor
formal.
Dicho fenmeno conoci diversas acepciones en la acogida de la
nueva libertad anunciada por Rafael, Miguel ngel o
Peruzzi,definiendo Tafuri hasta cuatro concretas, sin contar con
variantes tales como los Manierismos dialectales o el Manierismo
eruditointernacional: Manierismo licencioso de Romano, Genga,
Miguel Angel, Du Cerceau o De L'Orme; el Manierismo acadmico de
Vasari oAmmannatti; el Manierismo serliano (10) y por ltimo el
Clasicismo violesco, de carcter neutro y basado en la popularizacin
demodelos de progenie sangallesca.
Aunque este autor niegue valor a la reduccin violesca, a nuestro
parecer es la obra de Barozzi y su escuela la que ms se aproxima
ala expresin hispana del Manierismo clasicista, completada o
mejorada por el manierismo "productivo" de la sntesis vneta de
Palladio.
Frente a aquellos que niegan la existencia del Manierismo fuera
de Italia, finalmente Tafuri afirma que el debate manierista
prosiguien crculos italianos y europeos dentro de un complejo arco
de hiptesis (11).
Uno de esos crculos, aunque no lo admitan ciertos autores que
manifiestan una concepcin excesivamente restrictiva del
Manierismo(12), fue el espaol a lo largo de los reinados de Felipe
II y Felipe III. Entonces, despus de una fase de intenso
experimentalismoserliano, se produjo la sincrona arquitectnica de
Espaa con Italia y el resto de Europa en lo que Calzada llam
"contrarreformaherreriana", Bustamante "escuela clasicista", Camn
"romanismo oficial" o "estilo trentino", Chueca Goitia "violesismo"
e incluso G.Kubler "las consecuencias de Herrera" (13).
En sntesis lo que preferimos llamar Manierismo clasicista,
estilo general que sin embargo supone la bsqueda de distintas
maneras queintentaremos estudiar por separado, correspondientes a
dos o tres generaciones de arquitectos que entre 1565 y 1630
desempearonuna frentica actividad constructiva.
Centrndonos ya en ese Manierismo clasicista espaol, el problema
fundamental una vez aceptado su valor experimental sera el de
sudiversidad o uniformidad. De hecho el entrecruzamiento de
estilos, maneras y corrientes es tan intrincado que no se pueden
separarradicalmente las tendencias, siendo por ello posible hablar
de un super-estilo: el Manierismo. Cierto es que en Italia sucede
lo mismo.Incluso en un mismo edificio podemos encontrar muy
diferentes factores estilsticos, por ejemplo en el admirable
Ayuntamiento deToledo donde a partir de una traza de Juan de
Herrera inspirada en el palacio Rosmarina de Serlio, de 1575, se
detecta la intervencinde Jorge Manuel Theotocpuli, Juan Bautista de
Monegro y Vergara el Mozo hasta 1618, sin olvidar el aadido de las
torres efectuadopor Ardemans en la segunda mitad del siglo
XVII.
Hace ya muchos aos, a la hora de abordar el estudio del
violesismo espaol de la segunda mitad del siglo XVI, distingua
ChuecaGoitia en aquel arte intelectualizado y dogmtico hasta
extremos de fra abstraccin dos violesismos diferentes: el andaluz
deFrancisco del Castillo y el escurialense de Juan de Herrera
(14).
Sin embargo, ambas tendencias compartan la meta del ideal
clsico, de la simple grandeza antigua.
Por nuestra parte podemos aadir una tercera corriente detestable
a lo largo de todo el desarrollo del Manierismo clasicista: sera
eleclecticismo formal lleno de elegancia y flexibilidad de Juan
Bautista de Toledo, en cuya "maniera" se aprecian
elementosmiguelangelescos, flamenquizantes y an hispnicos (15), y
que se aproxima a la acepcin del Manierismo de un Serlio o un
Labacco, ycuyo modo ms elegante, jugoso y delicado que el de
Herrera o Viola se continuara con el Grupo Purista de vila (formado
por losaparejadores de Juan Bautista: Pedro Valle, Lucas de
Escalante y Pedro de Tolosa) y en obras de Pedro de Mazuecos el
Mozo (Palaciode Fabio Nelli de Valladolid), Juan de Tolosa (Colegio
de Monforte) y especialmente en la obra de Juan del Ribero de Rada,
en la que se
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percibe el eco de Miguel ngel y Serlio -hasta el punto de que se
puede plantear que Ribero se formara con Toledo- nunca apagado
porsu claro paladianismo.
Incluso en la obra alcalana de Sebastin de la Plaza podra
apreciarse la pervivencia de esta tendencia.
Mucho ms seco y descarnado sera el Estilo Herreriano, continuado
por algunos epgonos del arquitecto real como Francisco de
Mora,Minjares, Juan de Valencia o Fray Alberto de la Madre de Dios,
en una corriente purista en la que el acento de lo propio, del
cubismoherreriano, es ms fuerte que las concomitancias con el
violesismo romano o el paladianismo veneciano.
Derivacin de esta corriente herreriana sera la escuela de
Toledo, en la que sin embargo no fue muy fuerte la influencia de
Herrera, yms an la de Valladolid en los aos noventa del siglo, que
tuvo como modelos tres edificios fundamentales (El Escorial, la
CuartaColegiata de Valladolid y la Colegiata de Villagarca de
Campos). All, con Nates y Praves, el paladianismo acab por alcanzar
msfuerza que en cualquier otro centro o escuela espaola del
momento.
Distinto sera el Manierismo "pictrico" o andaluz de un Francisco
del Castillo, un Hernn Ruiz III, Juan de Oviedo o Vermondo
Resta,derivacin tarda del serlianismo y de la influencia del
Manierismo nrdico de un Castello o un Tibaldi, y que recuerda el
criticismoldico de un Alessi en la hipervaloracin del grotesco como
animador de la arquitectura, bien en estucos o en pinturas al
fresco.
An podra sealarse la relacin muy directa de un Fernando de la
Cajiga con los diseos de Viola en Santa Cruz de Medina deRioseco, o
los diferentes estilos que G. Kubler encuentra en la obra de los
epgonos de Herrera, que le lleva a la conclusin aceptablede que ni
hubo tirana por parte del arquitecto montas ni fidelidad por parte
de sus discpulos.
Y sin embargo hubo un super-estilo, el Manierismo clasicista,
que permite unificar en un claro espritu de poca todas estas
variantes.Su fundamento podra tener una triple base: el modelo
escurialense, la inspiracin en semejantes tratados tericos y el
ambiente de laContrarreforma. Veamos seguidamente sus rasgos
estilsticos.
CARACTERISTICAS FORMALES DEL SEGUNDO MANIERISMO ESPAOL
De nuevo recurrimos al Profesor Chueca Goitia para iniciar esta
aproximacin tipolgica al Manierismo clasicista sirvindonos de
suclasificacin ternaria de la evolucin estilstica de Andrs de
Vandelvira, el arquitecto pre-escurialense que ms se acerc en
suexperimentalismo a aquel segundo Manierismo. Pues este artfice
pas por las tres etapas que definen al Renacimiento hispano:
elPlateresco de bvedas de crucera y decoracin a base de grotesco,
el Manierismo serliano a base de bvedas badas y ampliaornamentacin
escultrica, y el purismo fundamentado en las bvedas de can con
lunetos y la mxima sobriedad y abstraccindecorativas (16).
Heras Garca, en un excelente estudio sobre la arquitectura de la
antigua dicesis de Valladolid, seala cuatro fundamentos
estilsticosbien definidos de lo que llama Clasicismo
contrarreformista y arte post-herreriano: 1. Las cubiertas de
arista y de can con lunetosasociadas a los huecos termales. 2. La
severidad general basada en el uso de impostas de placa, pilastras
cajeadas, cadenetas, puntasde diamante y cornisas dricas. 3. Una
mayor sinceridad constructiva y, 4. Ms violentos contrastes
lumnicos (17).
Podemos aadir algunas otras constantes estilsticas, tales como:
- Valenta y anticlasicismo combinatorio en algunas plantas.-
Conocimiento correcto de los rdenes clsicos, deformados en
ocasiones conscientemente.- Magistral uso de la pilastra y de la
articulacin geomtrica de los muros. - Escasa aficin al uso de la
escultura, muy localizada en su presentacin siempre separada de la
arquitectura por medio de un marco,moldura u hornacina.
Al mismo tiempo, como el serlianismo es una constante que
pervive a lo largo de la obra de arquitectos de esta segunda etapa
(lo quees fruto de la flexibilidad del repertorio ofrecido por el
bolos que posibilitaba emplear el nuevo lenguaje manierista en un
empirismo
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popular), tambin se aprecian algunas caractersticas formales
propias de la primera fase del Manierismo licencioso, tales como:-
El uso de planimetras indefinidas y ambiguas como la elipse o el
octgono en iglesias y capillas.- La tendencia a la ocultacin de los
ingresos, uso de pantallas, yuxtaposicin espacial y ausencia de un
punto de fuga en el interior.- La reelaboracin de los modelos
serlianos de portadas rsticas y delicadas del Libro
Extraordinario.
La suma de todos estos estilemas, ms la caracterstica utilizacin
de las cubiertas de pizarra nrdicas que permitiran hablar de
unEstilo Austria (18), nos conduce a afirmar el carcter manierista
de la arquitectura originada en El Escorial y
extendidacentralizadamente por toda Espaa desde la firme voluntad
de Felipe II.
Veamos a continuacin si los modelos formales y tericos de esta
arquitectura confirman nuestra interpretacin.
TRATADOS Y MODELOS TERICOS DEL MANIERISMO CLASICISTA
Cuando se analizan los modelos tericos y prcticos del Manierismo
italiano destaca la gran diversidad de formas propia de un arte
con"maniera".
Su versin hispana se traduce consecuentemente en un manifiesto
eclecticismo, fruto en definitiva de un aceptable conocimiento de
lasfuentes italianas, muy escaso al principio pero prcticamente
logrado para el ltimo tercio del siglo XVI.
Como se sabe, cuatro son los caminos de penetracin de los
modelos arquitectnicos italianos en Espaa: la llegada de
artficesitalianos; los grabados ornamentales de los libros impresos
y las series de estampas; el viaje a Italia de arquitectos
espaoles, y lallegada o traduccin de tratados italianos de
arquitectura.
A falta de un anlisis cuantitativo parece ser que el ltimo fue
el vehculo determinante de la italianizacin de nuestra
arquitectura, sibien estimamos que ha habido en los ltimos aos una
sobrevaloracin de la tratadstica como factor de divulgacin de
estilos einfluencias.
De todos modos, siguiendo a M. Tafuri, hubo en la literatura
terica italiana del Renacimiento hasta tres corrientes
fundamentales,adems de dos arquitectos-tratadistas muy importantes
(19): en primer lugar tenemos los textos vitruvianos, en especial
en lasversiones de Alberti, Martini y Filarete, y que acab por ser
un tratado cannico, un dogma a seguir, aunque muy poco prctico.
EnEspaa el Vitruvio conoci las traducciones manuscritas de Hernn
Ruiz el Joven y Lzaro Velasco, as como la primera edicin deMiguel
de Urrea de 1582, que en realidad no fue ms que un plagio de aquel
ltimo.
Conviene saber que en general el vitruvianismo en Espaa tuvo una
fuerte extensin, convertido en dogma del estilo con J. B. deToledo
y Juan de Herrera, y aparece en numerosas libreras de nuestros
arquitectos (Lzaro Velasco, Quijano, Vandelvira, Vergara elViejo,
Herrera, Toledo, Arfe, Cspedes, Hernn Ruiz III, Monegro y Ribero
Rada) (20).
Pero incluso influy profundamente en la modesta teora
arquitectnica espaola, y as el tratado de Sagredo es la suma de
Vitruvio yla sintaxis plateresca; el manuscrito de Gil de Hontan de
Vitruvio ms la tradicin gtica; el tratado de Arfe es Vitruvio ms
Serlio, yel manuscrito del carmelita fray Andrs de San Miguel, el
nico tratado escrito en el Nuevo Mundo en la Edad Moderna, se
fundamentaen un sacrovitruvianismo prximo al desarrollado por
Herrera (21).
La segunda corriente terica fue la de los textos
antivitruvianos, fundamento del Manierismo acadmico y de la
licencia admisibledentro del Orden. En efecto, Vasari, Lomazzo,
Zuccaro o Scamozzi son los autores de estos manuales de los crculos
romanos ymilaneses que por su carcter tardo slo van a influir en
arquitectos hispanos de fines del Quinientos, ya casi protobarrocos
(22).
La tercera tendencia es la de los canonistas de nuevos modelos,
representada por Bertano, Rusconi, Montano, Labacco y Fontana, y
enespecial por Sebastiano Serlio. En Espaa tuvo, gracias a la
difusin de este ltimo, una influencia enorme en cuanto repertorio
dealzados antiguos y modernos, muestrario de rdenes ms completo que
el de Sagredo y demostracin fecunda del uso del orden
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rstico, tan abundante en nuestro Manierismo serliano (23).
Extensamente consultado fue el tratado del arquitecto Viola,
documentado en la biblioteca de El Greco, Ribero Rada,
Herrera,Monegro, Gmez de Mora y Cspedes. Convertido en el abc de la
ortodoxia arquitectnica con su demostracin de los cinco
rdenes,tipos de ventanas y de portadas, el violesismo fue el
unificador del estilo clasicista espaol a partir de Herrera y El
Escorial. Aceptadoesto, la cuestin clave para definir la existencia
del Manierismo clasicista es si Viola y su escuela romanofarnesina
es manierista o no,a lo que el citado Tafuri responde como luego
veremos negativamente.
No obstante hay que tener presente que ni en El Escorial ni
fuera de l todo es Viola, sino que conocida es la importancia de
laactuacin de otros manieristas como Paccioto o Tibaldi, cuyo
contrarreformismo activo tiene un marcado inters (24).
En cambio ha sido negada la influencia apreciable del tratado de
Andrea Palladio en nuestra arquitectura. Basndose en lo tardo de
sutraduccin por Praves, el profesor Navascus no encuentra indicios
slidos para hablar de paladianismo en Espaa. Ni siquiera en elfoco
de Valladolid, donde segn Bustamante el conocimiento del paduano es
uno de los elementos ms caractersticos del centroclasicista.
Por nuestra parte el saber que Ribero Rada inici su traduccin en
fecha tan temprana como 1578, y que poseyeron la obra en toscanoEl
Greco, Juan de Nates, Jorge Manuel Theotocpuli, etc., nos mueve a
reconocer la huella de Palladlo en Espaa, recordando ademslas
publicaciones de G. Kubler al respecto, especialmente centradas en
torno a El Escorial (25).
Si diversas son las fuentes tericas italianas que llegaron a
Espaa, qu decir de las mltiples propuestas prcticas del Manierismo
deaquel pas.
Slo en la primera mitad del siglo, despus de que en la obra de
Miguel ngel naufragaran todas las ilusiones del Humanismo,
sepercibe la licencia y la burla de Julio Romano en Mantua, la
hereja y la libertad de Genga en Psaro, cuyas herencias sern
cribadaspor Serlio y Filippo Terzi (tan importante en el Manierismo
portugus), respectivamente. Sin contar con la sntesis subreal
delBramantino en Psaro y Miln.
En la segunda mitad al experimentalismo crtico, lleno de
contradiciones en la eleccin de sus temas, del genovs Alessi se
contraponeel intelectualismo florentino, verdadero repliegue
acadmico, del racionalismo de Vasari.
Adems la citada sntesis del manierismo "productivo" de Palladlo,
crtico de los tipos arquitectnicos y ms realista que ninguno.
Porltimo, sin olvidar a Tibaldi, la reduccin violesca.
Hemos llegado al punto clave de nuestro Manierismo clasicista,
tal como antes sealbamos: la valoracin del violesismo.
Convienetener presente en este sentido la opinin poco entusiasta de
Tafuri por la obra de Viola y la generacin violesca de los Della
Porta,Fontana, Longhi el Viejo, Ponzio o Mascherino, a los que
considera inmersos en una praxis informada por el ms
pasivoprofesionalismo, slo preocupado por la fijacin cannica de una
gramtica de los rdenes arquitectnicos, de forma abstracta
yahistrica.
Viola habra liquidado los fermentos manieristas absorbiendo las
instancias experimentales de Serlio y de los crculos manieristas
delnorte en "modelos" arquitectnicos repetibles, pero
sustancialmente cerrados a toda variacin tipolgica que no sea de
detalle. Sea enel Ges (donde Tafuri slo ve un modelo falto de
articulacin y sobrante de retrica visual) o en sus otras obras,
este arquitecto seraun simple continuador de la tradicin
profesional sangallesca (26).
Sin embargo, otros muchos autores valoran la obra violesca
positiva y maniersticamente. Es el caso de G. C. Argan para
quienadems de los arquitectos de la generacin citada, junto a Carlo
Maderna, Francesco da Volterra o Van Satten, otros maestros como
G.B. Soria, Vincenzo Della Greca, Marucelli, Algardi o Castelli
mantuvieron el gusto manierista en plena vigencia hasta bastante
entrado elSeicento, no pudindose hablar en lo que a ellos se
refiere de obediencia conformista al canon. Al contrario, para
todos ellos las formasclsicas tradicionales no fueron ms que los
elementos de las "composiciones" arquitectnicas ms variadas y,
entusiastas adictos al
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aspecto urbanista, se dedicaron sobre todo a adornar una ciudad
cuyo significado religioso y poltico se comprenda y se
queramagnificar.
Concluye Argan en que gran parte de la Roma moderna es obra
colectiva de estos arquitectos (27).
Por otra parte, J. S. Ackerman no duda en situar la aportacin
violesca al arquetipo de iglesia contrarreformista en el mismo
plano,momento y significacin que las diseadas por Palladio en San
Jorge Mayor de Venecia o por Alessi en San Vittore al Corpo de
Miln(28).
En definitiva entendemos que pocos edificios italianos pueden
ser tan caractersticos del Manierismo como el Palacio Farnesio
deCaprarola, por ejemplo. El academicismo de Viola, de estrechas
relaciones con el crculo artstico de Felipe II, acab por influir
encuanto modelo terico y prctico en nuestro Manierismo clasicista.
Vistos todos estos componentes italianos, cuando a ellos se uni
lapropia experimentacin espaola de un Toledo o un Herrera, hubo de
surgir en Espaa inevitablemente un estilo de acusadoeclecticismo,
cuyas obras ms destacadas vamos a analizar en los epgrafes
siguientes.
LA INTRODUCCIN DEL MANIERISMO CLASICISTA EN ESPAA
En los edificios de nuestros arquitectos manieristas herrerianos
es fcil encontrar aquellas categoras formales que para los
partidariosdel Manierismo restrictivo (que como Shearman slo lo
consideran como una corriente ms del Renacimiento) ayudan a definir
unaobra manierista: la nocin de dificultad y de arte con "maniera";
el "savoir-faire"; la importancia enorme del efecto visual, que se
basaen la gracia, complejidad, variedad y dificultad; el nfasis de
las partes con menosprecio del todo e incluso, en algunos casos,
labsqueda exagerada de variedad que conduce finalmente a la falta
de energa y de unidad orgnica en la obra (29).
Cierto es que en esta fase clasicista estos rasgos suelen
aparecer moderados por la regla y el esencialismo de la
arquitectura, lo que noimpide sin embargo que el afn de
experimentacin de los artfices espaoles del momento permita, junto
a las citadas categoras mssutiles y difciles de captar, que los
consideremos plenamente "manierosos".
a) Juan Bautista de Toledo y el miguelangelismo
De sobra es conocido que el Manierismo clasicista lleg a Espaa
de la mano de Juan Bautista de Toledo o de Alfonsis, formado
enItalia con el mismo Buonarrotti y que en 1559 se trasladar desde
Npoles a Madrid llamado por el rey Felipe II. Como seala
RiveraBlanco, debido a las innovaciones de Juan Bautista se implant
el manierismo clasicista en Espaa, gracias a su formacin italiana
quele convierte en el arquitecto ideal del Humanismo.
Desde sus primeras obras en el Real Sitio de Aranjuez, en
1560-1567, a l se debe la introduccin del jardn del Manierismo en
laPennsula, indito hasta entonces, en un impresionante conjunto
formado por el palacio, la capilla, los jardines, canales,
estanques ypuentes, etc., sin duda las obras ms importantes de la
poca despus de El Escorial.
Pero fue en la Torre Nueva o Torre Dorada del Alczar de Madrid,
el edificio palaciego ms moderno que se hizo entonces y que
influirdecisivamente en la arquitectura espaola, mucho antes que el
edificio de El Escorial, donde aparece en 1560 y con el diseo de
Toledola primera obra del que ha sido llamado estilo Austria,
cuando una torre de carcter italiano se cubrir con chapitel al
estilo flamencocreando un tipo eclctico de acusada personalidad en
el que no faltaran los matices hispanos con la aportacin
fundamental delcolorismo.
En el mismo Madrid, la Casa de Campo fue convertida por el
arquitecto en uno de los ms exquisitos jardines del Manierismo
enEuropa.
Con su participacin en la Idea de El Escorial, llena de
hermetismo y simbolismo, como autor de la disposicin general del
monasterioJuan Bautista de Toledo se situ a la altura de los
grandes de la arquitectura italiana. Luego hablaremos de este
edificio (30).
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Nos interesa ahora citar la existencia de un pequeo pero
interesante foco provincial de arquitectura, al que Chueca Goitia
llam GrupoPurista de vila, que formado por los aparejadores de
Toledo, Valle, Tolosa y Escalante, y ms tarde Juan de Minjares,
sirven deenlace, antes de Herrera, entre el purismo desornamentado
del ltimo Covarrubias con la descarnamiento de El Escorial.
Estos arquitectos levantan a partir de 1559 obras muy ligadas al
Manierismo miguelangelesco de Toledo, obras exquisitas y
elegantes,como la ampliacin de la Capilla de Mosn Rubn de
Bracamonte y algunas pequeas capillas de la Catedral, portadas
desperdigadaspor los edificios eclesisticos de vila, hasta llegar a
la interesante fachada del convento de San Antonio, supuestamente
acabada porPedro de Tolosa para 1583 (31).
En verdad que muchos elementos ornamentales de estas obras
abulenses slo se explican por el influjo de Juan Bautista de
Toledo. Su"estilo" sera continuado ms adelante, como ya decamos
pginas atrs, por el interesante Juan del Ribero de Rada, siempre
msserliano y paladiano que vitruviano. Tambin por Juan de Tolosa,
Mazuecos el Mozo y an por Sebastin de la Plaza.
b) El Escorial como edificioexperimental y manierista
Ninguna novedad podemos aadir a estas alturas sobre la
significacin o el proceso constructivo del Monasterio de San
Lorenzo de ElEscorial. S que podemos aportar nuevos planteamientos
sobre la naturaleza de su estilo arquitectnico, si clasicista o
manierista. Latrascendencia de este debate alcanzar a todo el
estilo derivado de este edificio.
De entrada encontramos en su concepcin general dos acusados
contrastes que nos empujan a valorarlo como arquetipo delManierismo
clasicista: el existente entre su polifuncionalismo y su marcada
unidad perimetral, y el planteado entre su colosalismo y
laexagerada simplicidad de su diseo. Despus la gran mayora de sus
elementos "desmontables" responden a un diseo eintencionalidad
formales prximos al Manierismo clasicista del momento.
Conviene recordar la valoracin que del conjunto hace Tafuri, que
lo considera como obra cientfica, como un captulo del
esfuerzocognoscitivo ms general, como ltimo intento del Humanismo
para hacer de la arquitectura un instrumento del conocimiento de
lasestructuras ltimas del Universo (32). Tanto racionalismo y puro
sentido matemtico ya haba sido sealado por Camn Aznar en
laspalabras que citamos como proemio a este ensayo.
Pero lo que ms nos llama la atencin es que a pesar de su
unitarismo El Escorial es un conglomerado de "piezas" diseadas
pormuchos arquitectos: Toledo, Herrera, Paccioto, el Bergamasco,
Mora, Crescenzi, Carbonel... Sin embargo, su homogeneidad
esabsoluta y predominante, posiblemente derivada de la magnfica
figura de su mentor, el rey catlico.
Una de las ltimas aproximaciones a El Escorial se encuentra en
el catlogo de una exposicin sobre el tema del ao de 1985. De ellase
derivan siete aspectos fundamentales que vienen a recoger muchos
estudios e interpretaciones anteriores. Nos limitaremos
aenumerarlos: en El Escorial se produjo la recreacin cristianizada
del Clasicismo y de la "Nueva Antigedad"; no todo el estilo
clasicistaderivara de aqu, dada su exagerada desornamentacin;
estilo, forma y elementos derivan de su predominante funcin
funeraria; sealcanz el ms paradigmtico "sacrovitruvianismo"
herreriano; se defini la nueva importancia de las trazas y del
arquitecto moderno;un adecuado uso de los rdenes clsicos, y el
extraordinario experimentalismo de la propia investigacin "espaola"
traducido en losnumerosos proyectos encargados para la baslica, que
superaron el nmero de diez: un primero de Juan Bautista da Toledo,
otro dePaccioto, otro de Gaspar de Vega, dos ms de Juan Bautista de
Toledo, otro atribuible a Pellegrino Tibaldi, varios italianos de
Alessi,Tibaldi, Danti, Palladio y otros acadmicos florentinos, uno
sinttico de Viola, y el definitivo de Juan de Herrera de 1574
(33).
En resumen, no se puede pedir mayor concentracin de nombres de
calidad contrastada y situados en la ms interesante vanguardiadel
Manierismo clasicista italiano y espaol. Adems, como ocurri con los
pintores y escultores del tardomanierismo italiano, ElEscorial debi
ser el foco de atraccin de otros arquitectos peor conocidos pero
que aumentaban el cosmopolitismo de la Espaa definales del siglo
XVI. Algunos, como un Filippo Terzi o un Giovanni Vincenzo Casale,
acabaron en el vecino reino de Portugal,sintonizando su panorama
arquitectnico con el del resto de Europa.
-
Como se sabe, la forma definitiva correspondi a nuestro gran
arquitecto, filsofo y matemtico, Juan de Herrera. En relacin con
susplanteamientos tericos y su formacin intelectual junto a Juan
Bautista de Toledo, a l se debe que El Escorial sea, en palabras
deTafuri, una verdadera introversin metafsica congelada en
arquitectura, ms subreal que real. Pero este arquitecto dise
otrasmuchas obras de inters.
c) La actividad de Herrerafuera de El Escorial
Con su maestro Juan Bautista de Toledo, fue Juan de Herrera el
mayor responsable de la propagacin por toda la Pennsula de
losprincipios y formas del Manierismo clasicista. En lneas
generales se ha destacado su violesismo, si bien entendemos que
debi sermejor una coincidencia estilstica con aquella reduccin
compositiva del italiano, siendo adems muchos otros los elementos
manejadospor Herrera que proceden de otros arquitectos, como Serlio
y Palladio. As Chueca aprecia que los motivos serlianos del tipo de
lasbolas incendiarias, los espejos, los tarjetones blancos sobre
fondos coloreados y los frisos amensulados los habra aprendido
Herrera atravs del Tratado de Viola (34).
En definitiva, para lo que a nosotros nos importa, hoy nadie
debe dudar del estilo manierista en que se forma y trabaja Herrera,
con supropia aportacin experimental.
Ello es doblemente importante pues no slo sern manieristas las
obras extra-escurialenses por l trazadas, sino que sta ser
laenseanza profunda que marcar en sus discpulos (que luego le seran
ms o menos fieles), entre los que se cuentan arquitectos dedos o
tres generaciones posteriores. Pero ahora queremos sealar su
influjo en aquellos que por ser sus aparejadores y comisionadosen
las obras por l diseadas, ms acusarn necesariamente su manera.
Nombres no demasiado estudiados como Jernimo Gili,Andrs de Vergara,
Juan de Escalante, Bartolom Ruiz, Diego de Alcntara y el excelente
Juan de Minjares.
En cuanto a las ms destacadas obras manieristas de Herrera,
hemos de citar por ejemplo la fachada del Medioda del Alczar
deToledo, con su basamento robusto, la superposicin de rdenes y el
raro empleo del almohadillado que consigue animacin y rugosidadal
enorme paramento. De nuevo repiti el basamento almohadillado en el
Ayuntamiento de Toledo. Vuelve a aparecer ingeniosamenteempleado en
las fecundas pirmides que coronan la paladiana Lonja de
Sevilla.
Estos tres edificios tienen poco que ver con El Escorial,
remitiendo ms a un Manierismo preciosista y colorista propio de
Juan Bautistade Toledo. La enseanza del Palacio de Aranjuez fue
bien entendida por Herrera.
Ms escurialense y con una enorme trascendencia es la otra gran
obra de Herrera, llamada a generar toda una serie de
grandescatedrales hispanoamericanas: la cuarta colegiata o actual
Catedral de Valladolid, edificio en el que la altiva simetra, la
desdeosaindiferencia y la perfeccin cerrada en s misma del artfice
que se sabe "manieroso" conforman un arquetipo constructivo
difcilmentesuperable (35).
Finalmente, para mayor realce del papel fundamental de Herrera
en la consolidacin del Manierismo clasicista en Espaa,
convienerecordar que los arquitectos jesuitas espaoles mantuvieron
un estrecho contacto con Juan de Herrera, unas veces por razn
deamistad o discipulado, otras a cuenta del deseo de los superiores
por contar con el mejor arquitecto seglar del momento (36).
As, omnipresente, Herrera influy en una de las tendencias ms
fecundas de nuestra arquitectura religiosa del Siglo de Oro, lo que
hayque sumar a sus diseos de arquitectura civil, militar y de obras
pblicas.
EL MANIERISMO CLASICISTA EN LOS EPGONOS DE HERRERA
A partir de la obra de El Escorial los cincuenta aos
comprendidos entre 1580 y 1630 conocen en Espaa una vasta
actividadarquitectnica protagonizada por los manieristas
herrerianos cohesionados en un estilo clasicista comn que ha
recibido diversasdenominaciones: para G. Kubler las "consecuencias
de Herrera" se expresaron en la "relajacin del canon"; otros
autores prefieren
-
hablar de "escuela herreriana", si bien parece imponerse el
concepto de "escuela clasicista".
Sea lo que fuere, en este ltimo apartado hemos de analizar
numerosas y magnficas obras pertenecientes a muchas variantes
ymaneras, que sin embargo son homogneas en cuanto fruto del
Manierismo clasicista espaol, del que pginas atrs sealbamos
sutriple fundamento (modelo escurialense; tratados italianos y
Contrarreforma) al fin y a la postre incardinado en una realidad
comn. Sepuede admitir con Kubler que no hubo ni tirana herreriana
ni fidelidad por parte de sus epgonos, ms el "super-estilo" concede
a tanrico acervo una patente unidad.
Son tantos los arquitectos que conviene ordenarlos en focos o
escuelas geogrficas para una ms clara comprensin, si bien siempre
seha de tener presente el relativismo de tales clasificaciones casi
invalidadas por el fuerte centralismo de este estilo
(introducido,reelaborado y propagado desde la Corte filipina) y la
gran movilidad profesional de los artfices. Al tiempo la crisis
econmica conduce aque en las lentas obras se sucedan los
arquitectos y maestros con alteraciones de las trazas primeras
muchas veces desconcertantes.
Admitamos sin embargo para la Espaa peninsular del Manierismo
clasicista tres reas muy diferenciadas: un rea fundamental consede
en Madrid y los arquitectos reales, un rea especial como fue la
italianizada Andaluca, y un rea marginal como las deprimidasCatalua
y Valencia.
Ms lejos hubo en aquel momento imperial otras reas de influencia
herreriana tan interesantes como Hispanoamrica, Portugal,Cerdea o
la misma Francia.
El rea central castellana, verdadero ncleo duro del estilo, es
tan amplia y fecunda que permite distinguir en su interior tres
focos oescuelas mayores, como son Toledo, Valladolid y Lerma; ms
otros dos focos menores como Galicia y Salamanca, amn de
otrosmuchos centros secundarios dependientes de los anteriores y
muchas veces de ms de un foco a la vez: as Oviedo,
Santander,Segovia, Alcal de Henares, Ucls, Medina del Campo, Medina
de Rioseco, etctera.
Demasiada sistematizacin sin duda, pero sigamos tal ordenacin
admitida por la mayora de los historiadores espaoles.
La Corte de Madrid
La proximidad a El Escorial y Aranjuez, y su conversin en
capital y sede del monarca hicieron de Madrid el punto de
mximaimportancia en la reelaboracin del Manierismo clasicista que
J. B. de Toledo y Herrera haban trado de Italia.
En la Villa y Corte ser Francisco de Mora el heredero
recomendado por Herrera con expresivas palabras en su testamento
(37). Comoarquitecto real crea excelentes obras dentro del estilo y
vigila y tutela casi toda la actividad constructiva de importancia
en el Reinohasta su muerte en 1610. Despus le sucede su sobrino
Gmez de Mora, que al menos en sus primeras obras mantiene la
fidelidadescurialense de forma muy significativa. En el intern,
hasta que ste ltimo alcanz cierta maestra, fue el carmelita fray
Alberto de laMadre de Dios quien actu como arquitecto oficioso de
la reina Margarita y del Duque de Lerma.
No podemos detenernos en ninguna de las obras de estos artfices
cortesanos, si bien queremos sealar el marcado Manierismo de
lasdebidas a Francisco de Mora, como San Bernab de El Escorial, la
Capilla del Espritu Santo de la Catedral de Cuenca, la Galera
deConvalecientes de El Escorial, los jesuitas de Oropesa, la
fachada de Ucls, el palacio ducal de Lerma, el palacio real de El
Pardo, etc.Todava falta una necesaria monografa.
Adems interesa tener presente su influencia sobre aquellos
aparejadores que como Pedro de Lizargrate, Bartolom Ruiz o
AndrsSegura son los ms habituales en las obras citadas.
No es sin embargo el caso del citado fray Alberto de la Madre de
Dios, de quien en nuestros estudios hemos demostrado que nunca
fuediscpulo de Mora sino, bien al contrario, apenas coincidi con
aqul en Lerma en 1608 y en calidad de supervisor de la Orden
delCarmelo Descalzo.
-
En su numerosa actividad, este arquitecto carmelita -autor de
joyas artsticas de la calidad de la Real Encarnacin de Madrid o
delconjunto urbanstico y constructivo de Lerma- se manifiesta como
uno de los ms interesantes discpulos de Juan de
Herrera,representante magistral del ltimo Manierismo clasicista y
responsable directo del peculiar estilo carmelitano, modo especial
de losedificios de su religin (38).
Muchos autores, volviendo a la figura de Mora, han destacado
excesivamente la contribucin de este arquitecto a la consecucin de
unmodelo de iglesia carmelitano, que tendra en San Jos de vila el
ms estrecho antecedente del tipo de la Encarnacin de Madrid.
Yatuvimos ocasin de demostrar que para el ao de 1608 ya se haba
logrado un modelo ms definido de fachada carmelitana en laiglesia
de las MM. CC. de Lerma, limitndose la aportacin de Mora a un
innegable marchamo de elegancia manierista, percibible enmuchas de
sus obras, pintorescas, ntimas e irregulares (39).
Pero saben los especialistas que el fecundo panorama de la
arquitectura madrilea del reinado de Felipe III no se acaba con
estosarquitectos principales. Cada vez aparecen ms nombres de
tracistas y de maestros de obras que aciertan a disear algunos
edificiosnotables, siempre dentro del Manierismo clasicista. Un
Alonso de Turrillo en el Palacio de Uceda, o un Miguel de Soria en
las Carbonerasdel Corpus Christi y en los Carmelitas Calzados son
ejemplo de ello. Adems, artfices como Pedro de Pedrosa o Francisco
deMendizbal, junto a numerosos montaeses y vizcanos, intervienen
hasta la saciedad como hombres de confianza de Fray Alberto o
eljoven Gmez de Mora en la Encarnacin, Santuario de Atocha, Panten
de El Escorial y en otras muchas obras del momento (40).
Dotados de una movilidad sorprendente, tanto los arquitectos
madrileos como sus aparejadores acudirn simultneamente aValladolid,
Lerma, Cuenca, Ucls, etc, extendiendo el refinado estilo del
Manierismo cortesano. As se formarn los citados focosmayores y
menores del antiguo Reino de Castilla.
El foco de Toledo
A partir de la obra herreriana de la fachada meridional del
Alczar de Toledo, se form en la ciudad imperial una "escuela
clasicista"que se podra esquematizar en tres generaciones:
generacin de 1541, formada por Vergara, Alcntara, Monegro, Velasco
y el Greco;generacin de 1556, con Villalpando, Ruiz, Mazuecos y
Praves, y por ltimo, la generacin de 1571, con Jorge Manuel,
Hernndez deSalazar y el citado fray Alberto de la Madre de Dios,
quienes encarnaran el ltimo plpito clasicista.
En este foco lo ms positivo de los seguidores de Herrera fue que
los vitruvianos Vergara, Alcntara o Monegro siguieron vas
dedesarrollo personales, lo que tambin har el antivitruviano
Domnico Theotocpuli (41).
Como reflejo a pequea escala de la situacin espaola y an
europea, estos arquitectos toledanos ofrecen diferentes maneras
deutilizar el estilo comn, en el que predominaba la ortodoxia
violesca fcil de seguir y complicar.
A finales del primer cuarto del siglo XVII se aprecia la
creciente importancia de arquitectos forneos como fray Alberto, o
laintervencin del italiano G. B. Crescenzi en la polmica sostenida
por aqul con Jorge Manuel acerca de la obra del Ochavo y de
laCapilla Mozrabe de la Catedral. Las soluciones finales, y la
demora de su ejecucin, acabaron por introducir en Toledo los
primerosmodos y formas del Barroco, lo que tambin haba ocurrido en
el Panten de El Escorial (42).
En una apretada valoracin estilstica de las obras de estos
arquitectos del Manierismo clasicista toledano destaca en
trascendencia laaportacin de Nicols de Vergara el Mozo, con sus
iglesias de San Pedro Mrtir, San Jos y del Hospital Tavera, junto a
la del Hospitalde la Caridad de Illescas. Ms importante an fue su
diseo de 1592 para el Sagrario de la Catedral, donde nace toda una
nuevatipologa manierista luego bien aprovechada por el Barroco
hispano: los Sancta Sanctorum y los camarines (43).
Monegro demuestra su italianismo en la traza de la magnfica
Sacrista de la Catedral, en la que sigui modelos del
manieristaAmmannati. La obra ya citada del Ayuntamiento toledano es
otro especimen de estilstica marcadamente manierista.
Con este foco de Toledo se relacionan otras obras bastante
alejadas pero de semejante estilo, como la Iglesia de Ucls, el
claustro de laCatedral de Cuenca e incluso el Palacio del Viso del
Marqus absolutamente sincrnico con otros ejemplares de la Italia
del Manierismo,
-
tanto en su disposicin arquitectnica como en su decoracin
pictrica (44).
El foco de Valladolid
Tan importante o ms que el de Toledo se muestra el foco
clasicista de Valladolid, con una evolucin modlica que se
puedesistematizar en cuatro momentos sucesivos.
La escuela tuvo como introductores a Pedro de Tolosa y Juan de
Nates, y desde 1580 al mismo Juan de Herrera. Despus actu
comoenriquecedor de su originalidad el interesante Juan del Ribero
de Rada, arquitecto que reuni influjos de Vitruvio, Palladio y
Violamanifestando en sus obras del Monasterio de la Santa Espina y
del Convento de San Benito de Valladolid una fidelidad a lo
antiguollena de rigor y arqueologismo, con lejanos ecos de Miguel
ngel (que pudo aprenderlos con Juan Bautista de Toledo) y del
focoveneciano.
Es conocida su completa y compleja biblioteca, mientras que se
ignora todo sobre su primera formacin (con Rodrigo Gil, con el
citadoToledo?) y sobre un posible viaje a Italia.
Con estas figuras de origen escurialense se acab por formar una
marcada despersonalizacin y ambiente de autntica "escuela". Dehecho
la ms plena vigencia del super-estilo del Manierismo
clasicista.
El primero de los citados momentos evolutivos sera el de la
forja del foco vallisoletano, a partir de tres modelos
fundamentales: laColegiata de Villagarca de Campos reformada por
Pedro de Tolosa en 1572-1575, la traza de la Catedral hecha por
Herrera en 1580, yla posterior aportacin de Mora en los aos en que
la Corte estuvo en la ciudad.
Sigui una fase de propagacin a lo largo de los aos ochenta, en
obras manieristas como las iglesias jesuitas de San Miguel
deValladolid, N S de la Calle de Palencia y el Seminario de
Segovia, en las que mucho tuvo que ver Herrera y al P.
Valeriani.
El tercer momento sera el del apogeo de la escuela, lleno de
originalidad, a lo largo de la ltima dcada del siglo XVI, con Juan
deNates y Diego de Praves como tracistas de las iglesias
penitenciales de la Vera Cruz y las Angustias, acentundose el
palladianismo conla colaboracin de Ribero de Rada, en 1579, en las
Huelgas Reales. Con Praves empieza el estilo de placas que despus
reaparece en laCatedral, la iglesia de Cigales y otras obras. A la
vez de la obra de Nates parecen derivar los templos jesuticos de
centros secundarioscomo Santander y Oviedo.
Adems de los dos arquitectos citados, los aos noventa conocen
otros importantes nombres como Pedro de Mazuecos el Joven, Juande
Tolosa o Felipe de la Cagiga, a cual ms interesante.
Del primero recordemos el manierista y elegante palacio de Fabio
Nelli, cuyo preciosismo y colorismo nos conducen a Juan Bautista
deToledo o el Grupo Purista de vila. Juan de Tolosa, el ms
importante de los tres hermanos, adems de crear un nuevo modelo
deHospital en Medina del Campo enlaza Valladolid con el foco menor
de Galicia, en sus excelentes realizaciones de Monforte
yMontederramo. Por ltimo Felipe de la Cagiga traza en 1602 la
manierista iglesia de Santa Cruz de Medina de Rioseco, cuya
fachadaescultrica basada en el estilo de placas es la ms violesca
de la escuela, destacando adems la original solucin de la cabecera
deeste templo, tan incardinado en el Manierismo clasicista. Menos
avanzado se mostr en la cabecera de Nava del Rey o en la Torre de
laColegiata de Tordesillas, de 1589 y 1595 respectivamente.
Todava conoci la escuela de Valladolid un cuarto y trascendental
momento que contribuy a la forja de su estilo. Coincidi con
laestancia de la Corte entre 1600 y 1606, y con la actuacin del
maestro real Francisco de Mora que traza varios edificios, aunque
lnunca contrataba las obras. La importante iglesia de las Descalzas
Reales en que inaugura un sentido de longitudinalidad extremaluego
repetido en San Diego, Beln y las Lauras, mientras que la fachada
se debe mejor a Diego de Praves que se inspira en las de SanMiguel
y Beln (45).
El foco de Lerma
-
Tan importante como los otros dos focos mayores de Toledo y
Valladolid (pues influy notablemente en este ltimo en la
segundadcada del siglo XVII) es el foco de Lerma.
De sobra es conocido que en la villa ducal se fue desarrollando
desde los primeros aos del siglo XVII un cumplido modelo de
"ciudadducal a la italiana" que se vincula totalmente por el estilo
de sus edificios y el origen de sus artfices con la escuela de la
Cortemadrilea.
Salvo el Palacio Ducal en su primer proyecto, el resto de las ms
importantes construcciones fue diseado por el genio del
citadoarquitecto carmelita fray Alberto de la Madre de Dios, quien
en 1613, en la plenitud lograda con la Encarnacin de Madrid, traz
hastatres obras maestras para este lugar burgals: la Colegiata, el
Convento de Santo Domingo y el Convento de San Blas,
refinadasconstrucciones de un estilo "cortesano" (46).
Adems el mismo fray Alberto debi trazar en 1606-1608 la bella
iglesia de las MM. CC. de la villa y posiblemente la de los PP.
CC.hacia el ao de 1617.
En definitiva, el pintoresquismo manierista del urbanismo y de
la arquitectura de Lerma responde al afn de una corte obsesionada
porla ostentacin y la diferenciacin, afn al que fray Alberto de la
Madre de Dios supo servir como principal protagonista satisfaciendo
lasnecesidades propagandsticas del Duque. All se mostr como el gran
creador de fachadas cortesanas, de los interiores funcionales,muy
alejado de la austeridad carmelitana y ms paladiano que nunca
(47).
En Lerma se formaron adems en el estilo del Manierismo
clasicista numerosos maestros de obras que en algunos casos, como
el delmontaes Juan de Naveda, extendern su influencia sobre el foco
de Valladolid donde traz el convento de San Ildefonso, cuya
iglesiase dot de una portada muy original, adintelada y con hueco
termal encima. La planta y la fachada fueron muy modificadas
porFrancisco de Praves, el traductor de Palladio en 1625 (48).
La interrelacin de estos focos mayores es tan estrecha que a su
vez su influjo se extiende a los centros secundarios, siendo
destacablela actividad del citado Juan de Naveda en Burgos, Len,
Oviedo y Santander (49).
El foco menor de Galicia
De menor importancia por su carcter perifrico, subsidiario de
Valladolid pero sobre todo de Madrid y an del otro foco menor
deSalamanca, Galicia manifiesta en su arquitectura monumental del
Manierismo clasicista un muy acentuado retraso.
Ya tuvimos ocasin de estudiar la importante aportacin de tres
excelentes arquitectos y maestros de obras montaeses en
eldesarrollo del Manierismo clasicista o protobarroco de Galicia,
entre 1600 y 1660 aproximadamente: Gaspar de Arce Solrzano, Simnde
Monasterio y Melchor de Velasco Agero (50).
Sin embargo, no corresponde a ellos la introduccin del estilo en
la regin, sino que sobresale por encima de cualquier actuacin
lamagna obra del Colegio del Cardenal de Monforte de Lemos, trazado
por Juan de Tolosa y Andrs Ruiz, intervinientes en otras obras dela
regin, como Montederramo o Meln. La filiacin manierista de tales
obras es clara y definidamente herreriana, con toques
deoriginalidad aportados por el conocimiento que Tolosa tena del
Manierismo de Juan Bautista de Toledo.
Esta escuela menor de Galicia se vio enriquecida por la llegada
del granadino Gins Martnez de Aranda, autor de obras tan bellas
ycaractersticas del estilo como la escalera del Obradoiro, al patio
de San Martn Pinario o el refectorio de San Francisco, todas
enSantiago (51).
Muy interesante fue a su vez la contribucin del citado Simn de
Monasterio, que aparece hacia 1599 en Salamanca en torno a la
figurade Juan del Ribero de Rada, uno de los manieristas ms de
vanguardia. Monasterio traz el trascoro de la Catedral de Orense,
si biensu obra maestra fue la iglesia de San Flix de Monfero, cuya
animacin superficial y tratamiento rico a base de puntas de
diamante loalejan sensiblemente de la sequedad herreriana (52).
-
El foco menor de Salamanca
Tambin en la rbita del rea central castellana, verdadero inters
ofrece Salamanca como escuela en torno a un Sardia y un JuanMoreno,
ya protobarroco, pero en especial gracias al monopolio del gran
arquitecto Juan del Ribero de Rada, cuya actividad ysignificacin
estn demandando imperiosamente una indita monografa.
Ribero de Rada es posiblemente el artfice ms singular e
independiente de todo el Manierismo clasicista espaol fuera de
Toledo oHerrera. Su corpus arquitectnico abarca adems una primera
etapa entre 1570 y 1580 repartida en los centros de Len y
Valladolid.En la primera ciudad su manierismo purista vence al
manierismo inicial de un Villaverde, Lpez de Rojas o Rodrigo Gil,
con obras tanexquisitamente venecianas y serlianas como la portada
de San Isidoro o el Ayuntamiento. Recordemos que en Valladolid
Ribero trazcon ecos paladianos y miguelangelescos la portera de la
Santa Espina, con ecos de J. B. de Toledo el patio de la hospedera
del mismocenobio y con influencia serliana el patio y la portada de
San Benito en la capital, todo antes de 1582 (53).
Eclctico y verstil, cuando en 1588 se ocupa de resolver el
problema de la cabecera de la Catedral de Salamanca es capaz
demantener soluciones gticas en equilibrio inestable con la solucin
recta de la girola de influencia herreriana. En 1590 las obras en
SanEsteban de Salamanca vuelven a ser de inspiracin serliana, como
la muy veneciana Capilla Cerralbo de Ciudad Rodrigo, labrada
apartir de una traza del herreriano Juan de Valencia (54).
En resumen, en estas y en otras obras en Salamanca, Oviedo y
Palencia Ribero de Rada se muestra como el precursor del
protobarrocodecorativo y palladiano de un Juan Moreno o el citado
Simn de Monasterio, adelantados del estilo que popularizar Juan
Gmez deMora en sus obras madrileas. Por algo Ribero fue el primero
en empezar una traduccin del Tratado de Palladio en 1578, an en
vidadel italiano.
Poco despus, la figura del citado Juan Moreno ser el
protagonista de la ruptura del manierismo clasicista de Ribero en
Salamanca,enlazando con el protobarroco de Gmez de Mora. Resulta
significativo que la ciudad del Tormes sea visitada por diversos
arquitectosmadrileos (como fray Alberto de la Madre de Dios) o
vallisoletanos (como Juan de Nates), cuyo tardomanierismo
clasicista habr deinfluir tanto en la obra magistral de Gmez de
Mora del Colegio de la Clereca como en las trazas de Moreno para la
Sacrista y la SalaCapitular de San Esteban de la misma
Salamanca.
El rea meridional
El rico Manierismo andaluz arranca con fuerza desde la primera
mitad del siglo XVI en la obra de Machuca, Siloe y Vandelvira.
Lamaestra y el italianismo de estos arquitectos influirn
persistentemente en los ms jvenes y serlianos Orea, Castillo o
Hernn Ruiz elMozo.
En verdad, como seal Chueca, el Manierismo andaluz es otro
estilo muy diferente del castellano. Sin embargo, despus de
habercomprobado que la realidad del rea central no fue monoltica y
totalmente homognea, es bueno destacar la fuerza del
Manierismoclasicista del italianizado sur de la Pennsula, cuyas
fantasas decorativistas salidas de la imaginacin de un Hernn Ruiz
III, un Martnde Bacetas, un Juan de Oviedo, un Miguel de Zumrraga o
un Daz del Rivero acaban por enlazar o desembocar de nuevo en el
primerBarroco andaluz, anterior a Alonso Cano.
Cada vez mejor conocidos, la presencia de arquitectos como
Vermondo Resta o Diego Lpez Bueno explican el mantenimiento
defrmulas serlianas o ligorianas en momentos ya muy desornamentados
en otras reas de Europa (55).
El riqusimo corpus arquitectnico fue sistematizado por G. Kubler
en diferentes apartados: las iglesias en formas de cajn del tipo de
laMerced o el Sagrario de la Catedral de Sevilla; las fachadas
manieristas del tipo de la Universidad de Baeza, la Merced de
Sanlcar o elHospital de la Caridad de Sevilla; los estucos
derivados de la actuacin de Cspedes en la Catedral de Crdoba, y
finalmente lasmagnficas portadas y los retablos ornamentales
(56).
Por otra parte, en honor a la verdad, hay que sealar que siempre
se acept la existencia del Manierismo en la arquitectura
andaluza,
-
incluso por los autores ms reacios al estilo.
El rea marginal de la Corona de Aragn
En contraste con la opulencia andaluza, el rea aragonesa ofrece
en la segunda mitad del siglo XVI y todo el siglo XVII un panorama
depobreza general, con absoluta falta de escuela y escasas obras
aisladas.
Dentro de esta realidad el mejor representante del Manierismo
clasicista en Catalua fue el arquitecto Pedro Blay, con abundante
obraen Tarragona (podemos destacar el Palacio Episcopal o la
Capilla del Sacramento en la Catedral), en La Selva del Camp y en
la mismaBarcelona, donde entre 1620 y 1680 traz la capilla y la
fachada principal del Palacio de la Generalidad a la Plaza de San
Jaime (57).
Su obra conservada y desaparecida (como el convento de San
Lorenzo de PP. CC. de Tarragona) se hallaba totalmente inmersa en
elestilo que nos ocupa, fruto del vitruvianismo adquirido por Blay
en la "Escuela del Campo" de Tarragona, formada en torno a
MosnAmig, rector de Tivissa, y al Arzobispo Antonio Agustn
(58).
Menos logradas que los diseos de Blay existen en Valencia
algunas obras propias del Manierismo clasicista que nos limitamos
aenumerar: la herreriana Iglesia de Jtiva, de Juan de Pava; el
italiano claustro del Colegio del Patriarca, y la iglesia de San
Nicols deBari de Alicante, donde Agustn Bernardino dise en medio de
una tpica limpieza decorativa el mximo ejemplo de los lmites
demutua tolerancia entre los rdenes renacientes y las formas
estructurales del Medievo (59).
CONCLUSIN
Despus de este repaso necesariamente superficial creemos sin
embargo que se puede concluir que el Manierismo clasicista en
Espaafue primordial, abarcando homogneamente casi todas las obras
ms avanzadas de la experimentacin hispana entre 1560 y 1630.
De forma semejante a lo ocurrido en Italia por medio de este
movimiento cultural (y esta es la mayor aportacin del
Manierismo)apareci en Espaa una actitud cientfica moderna, que en
el campo constructivo se plasma en investigaciones sobre la
dialctica de lasformas, su interseccin, sus contracciones y
anamorfosis perspectivas, en una palabra, el criticismo manierista,
cuya plena vigenciahemos estudiado en Espaa, testimonia
inequvocamente la profunda vocacin autocrtica del racionalismo
europeo.
Otra cuestin es la de la posterior evolucin de nuestra cultura
hispnica hacia derroteros de aparente menor modernidad, de
ciertarelevancia de la irracionalidad y de un indudable retraso
poltico, social y tecnolgico.
Finalmente, no podemos terminar este estudio sin manifestar
nuestra insatisfaccin ante la imprecisin metodolgica de
nuestrahistoriografa a la hora de pronunciarse sobre los lmites
formales entre el Manierismo clasicista y el primer Barroco
hispnicos.
Creemos que este asunto requiere uno o varios trabajos que
definan cmo fue la transicin tan imperceptible entre ambos
estilosartsticos, fieles reflejos de dos pocas distintas. En este
sentido hasta qu punto son Gmez de Mora, Crescenzi, o Carbonel
yabarrocos cuando la estructura de sus diseos es idntica a la de la
arquitectura herreriana. Cundo se va a explicar detallada
yprecisamente la influencia del Monasterio de El Escorial en el
Barroco espaol...
Sabemos que para las otras artes la distincin formal y an de
contenido es ms fcil, habiendo sealado Orozco que si el
Manierismono habla a los sentidos sino que se dirige al intelecto
plasmando "otra vida" y "otra naturaleza", el Barroco (en pintura,
escultura y anliteratura) es plasmacin de vida y naturaleza
(60).
Pero resulta problemtico aplicar tales conceptos a la
arquitectura.
NOTAS
-
(1) Muoz Jimnez, J. M.: "El Manierismo en la arquitectura
espaola del siglo XVI: la fase serliana (1530-1560)", Cuadernos de
Arte e Iconografa, Madrid, III, 5,1990, pp. 81-92. Tambin, del
mismo autor: La Arquitectura del Manierismo en Guadalajara,
Guadalajara, 1987; "El Manierismo formal en la decoracin
escultricade la Sacrista de las Cabezas de la Catedral de Sigenza",
Retama, Cuenca, 1989, n. 7, pp. 19-21; "Juan de Naveda y la
arquitectura del Manierismo clasicista enla villa de Santander
(1600-1630)", Altamira, Santander, XLV, 1985, pp. 189-210; "El
arquitecto montas Juan de Ballesteros (1548?-1603), entre Serlio
yHerrera", Altamira, Santander, XLVI, 1986-1987, pp. 189-208;
"Sobre el jardn del Manierismo en Espaa: jardines del Palacio de
Mondjar (Guadalajara)", B. S. A.A., Valladolid, 1987, pp. 338-347;
"El Manierismo seguntino: la creciente importancia del arquitecto
Juan Vlez", Anales Seguntinos, 1988, pp. 191-206, etc.
(2) Hemos insistido en los problemas del formalismo, el estilo y
la architextualidad en nuestras comunicaciones: "La evolucin
estilstica de la arquitectura espaoladel siglo XVI: el parangn
italiano", Actas de las Jornadas Nacionales sobre el Renacimiento
espaol, Principe de Viana, LII, 1991, pp. 233-240 y "El problema de
losestilos en la arquitectura hispanoamericana del siglo XVI",
Actas del VIII Congreso Nacional del C.E.H.A., I, Mrida, 1992, pp.
285-291.
(3) Argan G. C.: La arquitectura barroca en Italia, Buenos
Aires, 1979 (1957), pp. 26-27.
(4) Tafuri, M.: La Arquitectura del Humanismo, Madrid, 1978
(1969), p. 51.
(5) Vid. nuestra ltima aportacin: La Arquitectura Carmelitana,
vila, 1990, esp. pp. 137206.
(6) Azcrate Ristori, J. M.: Castilla-La Nueva, (Col. "Tierras de
Espaa"), II, Madrid, 1983, pp. 65-83.
(7) Nieto Alcaide, V., Morales, A. J. y Checa Cremades. F.:
Arquitectura del Renacimiento en Espaa (1488-1599), Madrid,
1989.
(8) Rivera Blanco, J.: Juan Bautista de Toledo y Felipe II,
Valladolid, 1984, pp. 17 y 357.
(9) Vid. Company Climent, X. y Tafuri M.: "El mito del
Renacimiento", L'Aven, Barcelona, septiembre, 1987.
(10) Seala Tafuri, La Arquitectura del Humanismo, op. cit., p.
55, que el intento de Serlio de hacer flexible al mximo el lxico
clsico sirvi en toda Europa ytambin en Amrica de enlace entra el
criticismo manierista italiano y la radical confianza en el
empirismo tpica de los ambientes nrdicos.Sobre la importancia del
serlianismo en Espaa y Amrica vid. nuestras obras citadas "El
Manierismo en la arquitectura espaola ...", y "El problema de los
estilos enla arquitectura hispanoamericana...".
(11) Tafuri, ibdem, p. 55.
(12) Vid. Shearman J.: Manierismo, Madrid, 1984, con un estudio
preliminar de Maras, F.: "A propsito del Manierismo y el Arte
Espaol del XVI", pp. 7-48, muydiscutible.
(13) Calzada, A.: Historia de la Arquitectura espaola,
Barcelona, 1949; pp. 23-39; Bustamante Garca, A.: La arquitectura
clasicista del foco vallisoletano (1561-1640), Valladolid, 1983;
Camn Aznar, J.: La arquitectura plateresca, Madrid, 1945; Chueca
Goitia, F.: "La arquitectura del siglo XVI", Ars Hispaniae, XI,
Madrid,1953, y Kubler, G.: "Arquitectura de los siglos XVII y
XVIII", Ars Hispaniae, XIV, Madrid, 1957.
(14) Op. cit., pp. 357-361.
(15) La primera obra de este estilo sera la Torre Nueva o Dorada
del Alczar de Madrid, trazada por Toledo en 1560, que siendo de
carcter italiano se cubra con unchapitel al modo flamenco,
resultando as un tipo eclctico de acusada personalidad en el que no
faltaran los matices hispnicos con la fundamental aportacin
delcolorismo. Vid. Rivera Blanco, op. cit., pp. 206-211.
(16) Chueca Goitia, F.: Andrs de Vandelvira, Madrid, 1954, y
Andrs de Vandelvira, arquitecto, Jan, 1971.
(17) Heras Garca, F.: Arquitectura religiosa del siglo XVI en la
primitiva dicesis de Valladolid, Valladolid, 1975.
(18) Vid. supra, nota 15.
(19) Tafuri, M.: "L'idea di Architettura nella letteratura
teorica del Manierismo", Bollettino del Centro Internazionale di
Studi di Architettura, 1967, traducido enRetrica y
Experimentalismo, Sevilla, 1978.
(20) Maras, F.: La arquitectura del Renacimiento en Toledo, I,
Toledo, 1983.
(21) Bez Macas, E.: Obras de fray Andrs de San Miguel, Mxico,
1869, y Muoz Jimnez, La Arquitectura Carmelitana, op. cit., pp.
26-33.
(22) Blunt, A.: La teora de las Artes en Italia (1450-1600),
Madrid, 1982, pp. 143-160.
(23) Muoz Jimnez, "El Manierismo en la arquitectura espaola...",
art. cit., pp. 83-85.
-
(24) Tafuri, La Arquitectura del Humanismo, op. cit., pp.
60-64.
(25) Navascus Palacio, P.: "Reflexiones sobre Palladlo en
Espaa", estudio preliminar a Ackerman, J. S.: Palladio, Madrid,
1980, pp. 7-28. Kubler, C.: "Palladio el'Escuriale", Bollettino del
Centro Internazionale de Studi di Architettura, 1963, vol. V, pp.
44-52, y "Palladio e Juan de Villanueva", ibdem, pp. 53-60.
TambinGutirrez, R. y Viuales, G. M.: "La fortuna del Palladio in
Spagna", ibdem, 1971, XIII, pp. 320-329.
(26) Tafuri, La Arquitectura del Humanismo, op. cit., pp.
73-78.
(27) Argan, op. cit., pp. 26-27.
(28) Ackerman, op. cit., pp. 129-132.
(29) Shearman, op. cit., pp. 51-64.
(30) Rivera Blanco, op. cit., pp. 103 y ss.
(31) Chueca Goitia, "La Arquitectura del siglo XVI", op. cit.,
pp. 367-369. Lpez Fernndez, M. T.: "La construccin del convento de
San Antonio en vila y lasfuentes de su alameda", B. S. A. A.,
Valladolid, XLVIII, pp. 267-371 public las condiciones de la obra
de esta iglesia redactadas por Pedro de Tolosa en 1579. Si biensegn
inscripcin de la fachada se acab para 1583, tanto esta delantera
como el interior del templo parecen remitirnos a fechas algo
posteriores, en torno a 1608-1610, en lnea con los diseos de
Francisco de Mora para el convento de San Jos de la misma ciudad.
De ser cierta la primera datacin la fachada de San Antonio devila
sera el primer modelo acabado de hastial descalzo en Espaa, a base
de un rectngulo con pilastras laterales y frontn en la coronacin,
ms los elementoscaractersticos de las fachadas cristalizadas por el
carmelita fray Alberto de la Madre de Dios: hueco de entrada,
hornacina superior y ventana del coro en el ejecentral.
(32) Tafuri, La Arquitectura del Humanismo, op. cit., pp. 95-97.
Sobre el carcter manierista y hermtico de El Escorial vid. Sebastin
Lpez, S.: Arte y Humanismo,Madrid, 1978, pp. 106-127.
(33) Bustamante Garca, A. et alt.: "El Escorial y la cultura
arquitectnica de su tiempo", Catlogo de la exposicin "El Escorial
en la Biblioteca Nacional", Madrid,1985, pp. 115-366.
(34) Chueca Goitia, "La Arquitectura del siglo XVI", op. cit.,
pp. 369-375.
(35) Ibdem, p. 376 y ss. Tambin Bustamante Garca, La
arquitectura clasicista..., op. cit., pp. 53 y ss.
(36) Rodrguez G. de Ceballos, A.: "Juan de Herrera y los
jesuitas Villalpando, Valeriani, Ruiz y Tolosa", Archivum
Historicum Societatis Iesu, 35, 1966, pp. 285-321.
(37) Vid. Llaguno y Amrola, E.: Noticias de los arquitectos y
arquitectura de Espaa, Madrid, 1828, vol. II, p. 350, que recoge
las siguientes expresiones deltestamento de Herrera: "Francisco de
Mora ha asistido siempre en mi compaa en las cosas de las trazas:
ha servido con mucho cuidado, y ha sido con muchaasistencia y muy
convenientemente al servicio de S. M. Suplico a S. M. sea servido
de hacerle Merced de servirse a l, porque el dicho Francisco de
Mora e Diego deAlcntara, que reside en Toledo, se puede S. M. muy
bien servir y confiar mejor que de otra ninguna persona en las
cosas de arquitectura".Sobre la obra de Mora vid. Cervera Vera, L.:
"Apuntes biogrfico familiares del arquitecto Francisco de Mora
(1542-1610)", Academia, Madrid, n 59, 1984, pp. 143-246; a las
obras y trabajos de Francisco de Mora en vila", Archivo Espaol de
Arte, LX, n 240, Madrid, 1987, pp. 401-417 y su ltima aportacin,
"La iglesia de SanBernardo en Oropesa (Toledo), diseada por
Francisco de Mora", Archivo Espaol de Arte, n 250, Madrid, 1990,
pp. 199-218.
(38) Muoz Jimnez J. M.: Fray Alberto de la Madre de Dios,
arquitecto (1575-1635), Santander, 1990.
(39) Muoz Jimnez, J. M.: La Arquitectura Carmelitana, op. cit.,
pp. 154-160.
(40) Vid. Tovar Martn, V.: Arquitectura madrilea del siglo XVII,
Madrid, 1983, etc.
(41) Maras Franco, F.: La Arquitectura del Renacimiento..., op.
cit. .
(42) Martn Gonzlez, J. J.: "El Panten de El Escorial y la
arquitectura barroca", B.S.A.A., Valladolid, 1981, pp. 472-474.
Tambin Tovar Martn, V.: "Significacin deJuan Bautista Crescenzio en
la arquitectura espaola del siglo XVII", Archivo Espaol de Arte,
Madrid, 1982.
(43) Maras, La Arquitectura del Renacimiento..., op. cit., vol.
II, pp. 51 y ss.
(44) Vid. Wilkinson, Ch.: "Il Bergamasco e il Palazzo a Viso del
Marqus", en Galeazzo Alessi e l'architettura del cinquecento,
Gnova, 1975, pp. 625-630. Tambinvid. Angulo iguez, D.: La mitologa
y el arte del Renacimiento en Espaa, Madrid, 1952, pp. 57-64;
Sebastin Lpez, op. cit., pp. 72-80, y Antonio Senz, T. de:"Pinturas
mitolgicas en el zagun del palacio de Viso del Marqus", en
Miscelnea de arte en honor de Diego Angulo, Madrid, 1982, pp.
85-87.
-
(45) Vid. Martn Gonzlez, J. J.: Arquitectura barroca
vallisoletana, Valladolid, 1967, y Bustamante Garca, La
arquitectura clasicista..., op. cit., pp. 395 y ss. .
(46) Vid. Nieto Gallo, C.: Los monumentos de Lerma (Paradigma de
la arquitectura postescurialense), Madrid, 1959.
(47) Muoz Jimnez, J. M.: "Fray Alberto de la Madre de Dios y la
arquitectura cortesana: urbanismo en la villa de Lerma", Goya,
Madrid, 1989, n 211-212, pp. 52-59.
(48) Bustamante Garca, La arquitectura clasicista..., op. cit.,
p. 469.
(49) Muoz Jimnez, "Juan de Naveda y la arquitectura del
Manierismo...", art. cit., pp. 198210.
(50) Muoz Jimnez, J. M.: "Arquitectos y maestros de obras
montaeses en Galicia (siglos XVI y XVII)", Altamira, Santander, en
prensa.
(51) Bonet Correa, A.: La arquitectura en Galicia durante el
siglo XVII, Madrid, 1966; "Dos ejemplos de cortes de cantera de
Gins Martnez de Aranda en Santiagode Compostela", Estudios en
memoria de Jos Gonzlez, Diputacin de Orense, en prensa, y "Los
tratados de cortes de piedra espaoles en los siglos XVI, XVII
yXVIII", Academia, Madrid, n 69, 1989, pp. 31-62.
(52) Vid. Casaseca Casaseca, A.: Los Lanestosa, tres
generaciones de canteros en Salamanca, Salamanca, 1975, p. 57;
Rodrguez G. De Ceballos, A.: Estudios delBarroco Salmantino. El
Colegio Real de la Compaa de Jess (1617-1779), Salamanca, 1964, pp.
55-58, y Bonet Correa, La arquitectura en Galicia..., op. cit.,
pp.177-188 y 203-213.
(53) Bustamante Garca, La arquitectura clasicista..., op. cit.,
pp. 88-102, y Rivera Blanco, J.: Arquitectura de la segunda mitad
del siglo XVI en Len, Len, 1982,pp. 46-51.
(54) Rodrguez G. De Ceballos, A.: "La capilla Cerralbo de Ciudad
Rodrigo", Archivo Espaol de Arte, 1975, pp. 199-215.
(55) Vid. Marn Fidalgo, A.: Vermondo Resta, Sevilla, 1988, y
Arenillas, J. A.: "Diego Lpez Bueno, arquitecto del monasterio de
Santa Paula de Sevilla (1615-1623)",Archivo Espaol de Arte, Madrid,
250, 1990, pp. 219-232.
(56) Kubler, G.: "Arquitectura de los siglos XVII y XVIII" op.
cit.
(57) Chueca Goitia, "La Arquitectura del siglo XVI", op. cit.;
Rafols, J. F.: Diccionario de artistas de Catalua, Valencia y
Baleares, vol. I, Barcelona, 1980, p. 135, ydel mismo autor Pere
Blay i l'arquitectura del Renaxement a Catalunya, Barcelona,
1934.
(58) Carbonell, M.: "L'escola del Camp" en L'arquitectura del
segle XVI a Catalunya, Tarragona, 1986
(59) Kubler, G.: "Arquitectura del siglo XVII y XVIII", op.
cit.
(60) Orozco Daz, E.: Manierismo y Barroco, Madrid, 1975, p.
43.
ILUSTRACIONES
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