Calmar Nuestras Mentes Es El Primer Paso

8/16/2019 Calmar Nuestras Mentes Es El Primer Paso

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CALMAR NUESTRAS MENTES ES EL PRIMER PASO

Por Shamar Rinpoche

Enseñanzas dadas en el Bodhi Path Washington, DC Metro Área en la primavera

del 2004. Potomac, Maryland, Primavera 2004

Hoy les daré instrucciones sobre la naturaleza de la mente que les serán útiles en

su meditación. También les daré las razones para practicar la meditación shamatha

o de calma mental. Para meditar usted necesita primero algún entendimiento sobre

su mente. Nuestros conceptos normales acerca de la mente, que realmente no son

precisos, pueden perturbar su meditación. Por lo tanto, es muy importante tener un

entendimiento correcto acerca de la naturaleza de la mente.

Generalmente, la gente hoy en día ve la mente desde una perspectiva científica. Talvez ellos equiparen la mente, que es un proceso, al cerebro, que es un órganocorporal. En este caso, es muy fácil ver a la mente como nada más que unacolección de nervios trasmitiendo y procesando señales eléctricas, como uncomputador hecho de carne. Yo les digo que si la mente funcionara de esta manerano habría ninguna necesidad de meditar. De hecho, usted no podría meditar en lomás mínimo con dicha mente. Sin embargo, para los budistas, la mente no funcionade esta manera. En términos budistas, decimos que la mente es clara. La claridad

aquí significa que la mente se puede ver a sí misma. Nosotros podemos entenderlas cosas porque la verdadera naturaleza de la mente es la de entenderse a símisma. De lo contrario, no podríamos aprender nada. Aprender en un sentidobudista significa obtener un auto-entendimiento.

Todo entendimiento conceptual llega a nuestra mente a través de imágenes. Losobjetos físicos que comprendemos no son del mismo material que nuestras mentes.Los objetos físicos tienen átomos, mientras la mente no. Esto hace que los objetosfísicos sean distintos a la mente.

La mente en sí no está hecha de átomos. Por lo tanto, la mente tiene su propianaturaleza separada de los objetos físicos. Si pensamos en esto, significa que enrealidad no hay contacto entre la mente y la materia. Cuando usted entiende quelos objetos son simples reflejos de la mente, entonces usted se da cuenta de que loque su mente comprende no es a los objetos mismos sino simplemente a unaimagen de éstos. A través de este concepto de la mente usted puede aproximarsea la idea más difícil de que la naturaleza de la mente está definida por el


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entendimiento propio y la realización propia. A cada momento la mente estátrabajando, se está moviendo. La mente no es una cosa fija que tiene algunapermanencia sino es un proceso; un verdadero flujo mental. Entonces a medida quelos pensamientos fluyen, ellos mismos aseguran la continuidad de la mente. Si la

mente se quedara en un solo pensamiento se atascaría. Se congelaría. Pero graciasa que la mente siempre se está moviendo, porque es dinámica, entonces ustedpuede percibir el mundo externo a través de datos sensoriales que siempre estáncambiando. Usted puede ver, escuchar y sentir. Por ejemplo, podemos comparar elflujo mental a leer una serie de palabras rápidamente. Cada palabra está conectadaa un pensamiento. La única manera en que usted puede comprender una serie depensamientos es porque su mente no es una entidad fija, inmutable. Si su mente nofuera dinámica, entonces se quedaría atascada en la "A", y nunca podría llegar a la"B". Entonces, en cada momento, la mente se está moviendo; está continuando desu posición anterior. Cuando estamos completamente despiertos, la mente está

libre del objeto con el cual se conecta a través de los pensamientos, percepcionesy sentimientos. La mente no tiene obstrucción. Usted no tiene un solo pensamientoni tampoco muchos pensamientos. La mente no existe en forma sustancial. Lamente no es ignorante o estúpida en un sentido profundo. Pero debemos entenderque la auto-realización no es como estar en coma. Por el contrario, hay claridad ypoder. La mente auto-realizada está libre de la influencia de los fenómenos. Essumamente libre de la necesidad de ocuparse; es ahora una mente independiente.

Esto, podríamos decir, es una buena mente, una mente no-dualista. Claro está, que

esta clase de mente no es fácil de obtener. Nuestros hábitos son fuertes, y la menteque no está realizada se deja fácilmente llevar por el flujo de pensamientos. Si ustedexamina su propia mente, entenderá esto. La mente no existe en forma tangible osustancial; no es una cosa que exista físicamente. La mente no está limitada porningún tamaño, forma o color. No tiene límite y es espaciosa. Cuando usted puederealizar un estado de mente abierta-y mantenerlo en una forma estable-entoncesusted puede desarrollar este estado sin límite. Usted podría llamar este estado unamente iluminada, pero la iluminación es difícil de realizar. Usted puede realizar esteestado de mente a través del examen o el análisis. Pero su mente no permaneceráen este estado por mucho tiempo. Rápidamente desaparecerá debido a sus hábitos

mentales. Estoy hablando primordialmente acerca del hábito mental de la confusióny la agitación. Este hábito de la agitación es muy fuerte. Nuestras mentes y las detodos los seres vivientes no son nada si no están inquietas. Mientras la naturalezabásica de nuestra mente es clara y sin límite, nuestra mente presente está inquietaporque la agitación es un hábito mental.

Por lo tanto, la meditación es el antídoto natural. Técnicas de meditaciónorganizadas sistemáticamente están disponibles para resolver este problema de la


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agitación mental. En otras palabras, tenemos que entrenar nuestras mentes. Eneste momento, nuestras mentes son salvajes y se encuentran agitadas, como unhuracán confuso. Para realizar nuestro potencial total, debemos domar nuestrasmentes. Y las buenas noticias es que podemos utilizar a la mente para domarse a

sí misma. Necesitamos desarrollar hábitos mentales nuevos. Entre la gran variedadde métodos utilizados para domar la mente, uno de los más poderosos es el que seenseña en los centros Bodhi Path-la práctica de la meditación shamata. Usted sedebe concentrar en la práctica de shamata.

Shamata es la mejor herramienta para pacificar su mente. Le ayudará a desarrollarel hábito mental de la concentración, y ayudará a a no dejar que su mente divague.Y si usted se puede recordar a s mismo de vez en cuando acerca del concepto dela mente que explicamos anteriormente, usted podrá meditar mejor. Si usted olvidaque la verdadera naturaleza de su mente es radiante, calmada y pacífica, entonces

creará un estrés innecesario en su meditación. Usted puede forzar su mente paraque se mantenga enfocada. Esto lo tensionará e impedirá su progreso. Relájese, ylo hará mejor. Tal como lo expliqué anteriormente, la mente es muy espaciosa. Enla medida en que usted se concentra, necesita relajarse. Es mucho más fácilconcentrarse si no está tenso. En cualquier cosa que usted haga, como nadar, porejemplo, usted no lo hará bien si está tenso. Usted debe relajarse mientras medita.Tendrá éxito si tiene el concepto apropiado de la mente y luego aplica los métodosde la meditación shamata.

Al principio, la meditación shamata es muy útil. Pero no se fuerce demasiado-necesitará paciencia acostumbrarse a esta práctica. Simplemente recuerde, lameditación es algo que usted puede hacer en este momento para lograr la calmamental. Todo el mundo busca la calma mental, y la meditación es la forma delograrla. ¿Por qué necesita ser paciente? Si usted no es paciente, entonces nocontinuará la práctica una vez haya empezado, y así no llegará a ningún lado. Ustedconsigue tanto como lo que invierte. Si no medita, no logrará nada. Por lo tanto porfavor sea paciente.

Generalmente, la gente hoy en día gasta gran cantidad de tiempo trabajando y nopueden sentarse a meditar cuando lo desean. Entonces, por lo menos al principio,ayuda una hora en su día para la práctica de la meditación, puede ser temprano en

la mañana, en la tarde, o luego del trabajo, en un momento en el cual puede estarsolo y en silencio, en un sitio pacífico.

Sin embargo, una vez haya aprendido a meditar bien, podrá meditar en cualquierlugar. Usted puede agendar una hora específica para meditar, pero si usted meditacada vez que tenga tiempo libre, se acostumbrará rápidamente. Mientras usted estáen su oficina, si tiene tiempo libre para hacer un poco de meditación, quizás después


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de su hora de almuerzo, ¿por qué no tratar un poco de meditación? Dondequieraque esté, medite.

Frecuentemente los maestros de meditación aconsejan a sus estudiantes ser comouna vaca pastando, así como la vaca siempre está rumiando sin pensar acerca deello, asimismo debemos desarrollar el hábito de continuamente, casi en formaautomática, meditar. Cuando usted pueda, medite de esta manera. Así se convertiráen parte de su vida diaria.

Cuando usted comienza a meditar, puede querer enfocar la mente utilizando algúntipo de objeto externo de concentración. Puede no necesariamente ser un objetofísico-el "objeto" más común en la meditación es la respiración-debe ser algosencillo y quieto. Si se mueve, debe ser algo repetitivo, como la respiración. Unabuena práctica es contar hasta 21 respiraciones, luego deje descansar su mentepermitiendo que divague un poco. Luego, suavemente traiga su atención de vuelta

a la respiración, contando de nuevo hasta 21. Descanse otra vez, y luego repita esteciclo durante su período de meditación. Usted se desarrollará rápidamente si seenfoca en contar la respiración de esta manera. Luego de un rato, una vez que seacostumbre a concentrarse, puede dejar de utilizar un objeto externo como mediode concentración. En vez de esto, usted puede comenzar a enfocarse en la mentemisma. En este punto, también se puede enfocar en los momentos que están depaso en la mente. Antes de comenzar esta práctica más avanzada, usted debeprimero pasar a través de la etapa shamata de entrenamiento en la concentración.Después, una vez su concentración sea estable, podrá comenzar a meditar en lamente misma.

¿Qué más se debe considerar a la hora de hacer shamata? La mayoría de ustedeshan escuchado acerca de lo importante que es la postura de meditación. Ustedquerrá estar cómodo, pero alerta; ya sea en un cojín en el piso o en un asiento.También, fíjense en su dieta. Comer mucha comida rica puede crear embotamiento,haciéndolo sentir con sueño durante la meditación. Sin embargo, debilitarse muchopor no comer tampoco es bueno. Si su cuerpo está débil, no tendrá la energía paraenfocar su atención y permanecer alerta. En la meditación, como en todas las cosas,busque el camino medio.

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