N.º 95 • M AYO/AGOSTO 2010 PARROQUIA SANTA MARÍA. XÀTIVA

Mare de Déu

S U M A R I O

C A M I N E M J U N T SE D I T A

Consejo Parroquialde Pastoral de la Seu

Ardiaca, 2 - 46800 Xàtiva

Vida Parroquial

I M P R I M EMATÉU impresores, s.l.- XÀTIVAE J E M P L A R E S

1.000D E P Ó S I T O L E G A LV - 3 0 7 2 - 1 9 9 2

LA FRASESan Francisco de Borja

Algunos llegan a poner la llave en la cerradura pero no ponen fuerza para

darle la vuelta, y así se queda sin abrir. Esto hace el que comienza la enmienda en su vida, mas nunca acaba de dar la

vuelta, volviendo las espaldas al mundo y por no hacer fuerza en su voluntad se

queda sin provecho.

PortadaDormición de María.

Iglesia ortodoxa Pozo de Jacob. Nablús (Palestina)

ContraportadaImagen de sant Feliu.

FotosArchivo Colegial, A. Climent,

Rafa Gil (E. Fotográfi co Federico),Levante EMV, Agustín Perales.

Pág. 3El Abad

Pág. 4PANORAMA PARROQUIAL

Pág. 4. Semana Santa y PascuaPág. 5. Sant Vicent de nou a XàtivaPág. 6. Final de cursoPág. 7. Año SacerdotalPág. 17. Una fecha muy importante a tener en cuenta, 2013Pág. 20. Proceso de Canonización de los Siervos de Dios, Manuel Casesnoves y Adela SoldevilaPág. 21. Sant Vicent de nou a Xàtiva. Año vicentino en la Seu de XàtivaPág. 24. La caridad de La Seu

Tema, Mare de DéuPág. 57Mira a los hijos de tu amor. Mare de Déu de la Seu 2009, modelo de fe adultaPág. 64Simbología mariana según las Letanías del RosarioPág. 70Sant Feliu. ¿Quién era sant Feliu?Pág. 74Beatos Mártires: José María, Eduardo y JoséPág. 76Asunción de Nuestra SeñoraPág. 81La dormición de la Madre de Dios

Pág. 83Hace 10 años. Año Jubilar 2000 del Nacimiento de Nuestro SeñorPág. 85Nuestro Patrimonio en restauración

Sant Feliu: Patrono canónico de Xàtiva

Triduo los días 29, 30 y 31 de julio, en sant Francesc.

Día 30, Fiesta del beato Ricardo Plá, Mártir

Día 1 de agosto, domingo. Solemnidad de sant Feliu

8 h Misa en la antigua Catedral.10:30 h Misa Conventual en la Co-legiata.13 h Misa en valenciano, en sant Francesc.19:30 h Vísperas y santa Misa so-lemne en la Colegiata.

Día 4, Vigilia de la Mare de Déu

19:30 h Santa Misa y a continuación, Rosario solemne y canto del himno.

Día 5 Solemnidad de la Mare de Déu de la Seu, Patrona canónica de Xàtiva

8 h Santa Misa.12 h Misa solemne.19 h Santa Misa.20 h Solemne Procesión con esta-ción en santa Clara.

Novenario a la Mare de DéuDel 5 al 13 de agosto, en la Cole-giata.

Día 13, Fiesta de los Mártires Claretianos José María Blasco, Eduardo Ripoll y José Amorós.

10 h Misa Conventual.19:30 h Misa solemne y veneración de las Reliquias de los Mártires.

Día 14, sábado. Solemne Vigilia de la Asunción

19:30 h Santo Rosario y a continua-ción, Misa de la Vigilia.

Día 15, domingo. Solemnidad de la Asunción de la Virgen, Titular de la Colegiata.

10:30 h Misa Conventual en la Co-legiata.13 h Misa en valenciano en sant Francesc.19:30 h Vísperas.20 h Misa solemne en la Colegiata.

De lunes a viernes se celebrará misa a las 10 h. en sant Francesc (no habrá por la tarde). Sábado, horario normal.

CELEBRACIONES EN LAS FIESTAS PATRONALES

CAMINEM JUNTS 2

EL ABAD

Mira a tus plantas rendidos Mira a tus plantas rendidos a los hijos de tu amora los hijos de tu amor

Un año más nos dispone-mos a celebrar las fi estas patro-nales dedicadas a la Mare de Déu de la Seu y su novenario, a sant Feliu, nuestro Patrono, a los Beatos Mártires Claretiano y a la Asunción de la Virgen, nuestra Titular. Siempre es motivo de alegría y de grati-tud.

La Mare de Déu de la Seu es nuestra Madre y bajo su manto cariñoso queremos es-tar todos los días de nuestra vida. Ella siempre nos señala el camino a seguir para alcanzar la perfección y la felicidad ple-na: Jesús, el Niño que nos muestra en sus brazos, el único Salvador ayer, hoy y siempre.

Por eso cada año al acercar-se estas fechas reafi rmamos nuestro fervor hacia la Madre de Dios, nuestra Patrona, y le pedimos nos alcance de su Hijo la mejor de sus bendiciones.

Nosotros, por nuestra parte, debemos aprovechar estos días para crecer por dentro, llenarnos de la gra-cia de Cristo, fortalecer nuestra fe y nuestro compro-miso cristiano. Ya por eso, si realmente lo consegui-mos, la fi esta de la Virgen y su Novena podemos considerarlo un don del cielo.

Un papel importante ocupa también la fi esta de nuestro Patrono, sant Feliu; este año es domingo, lo cual, creo que ayudará a solemnizar un poco más la fi esta.

El 13 de agosto la fami-lia claretiana celebra la fi es-ta de sus Mártires “Semina-rio Mártir”; entre ellos fi gu-ran nuestros tres jóvenes: José Mª Blasco, Eduardo Ripoll y José Amorós. A los tres tributamos nuestra fi es-ta, honor y gratitud, ya que en plena juventud fueron capaces de entregar su vida por Cristo y derramar su sangre preciosa por el Evan-gelio.

Y el 15 la Mare de Déu d´Agost, nuestra titular. Tanto la Parroquia, prime-ro desde 1244 y luego la Colegiata desde 1413, está puesta bajo la protección de la Asunción de santa María

por decisión del rey Jaume I y del Papa Benedicto XIII re4spectivamente.

Y un año más queremos ofrecer este número ex-traordinario del Caminem Junts dedicado a la Mare de Déu. Deseamos que ayude a propagar nuestra fe; la revista es un medio de evangelización y de propa-gación de la pastoral que desde la Seu llega a los feli-greses y a muchos cristianos de Xàtiva y de su Co-marca que desean recibir este medio, lo que nos sa-tisface y alegra.

Gracias a todos los que colaboran con sus medios para que nuestra Revista les llegue a todos. Felices fi estas.

CAMINEM JUNTS 3

Semana Santa y Pascua La Semana santa es siempre un momento brillante de amor a Cristo Redentor. Durante la Cua-

resma nos hemos preparado profundizando en la fe y en el conocimiento de Nuestro Señor Je-sucristo mediante los Ejercicios de Piedad y la Formación Permanente.

Con la Bendición de los Ramos entramos de lleno en la Gran Semana. Cada año son más los fi eles que participan en los actos litúrgicos del Triduo Pascual: Jueves santo, Viernes santo y en la solemne Vigilia Pascual. Cuidamos y preparamos con esmero cada uno de los actos con la inten-ción de ayudar a todos a vivir con profundidad los misterios de nuestra fe.

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Via-Crucis con niños

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Sant Vicent de nou

a Xàtiva Al celebrar este año el 600 aniversario de

la venida de sant Vicent a Xàtiva hemos queri-do que la fi gura y la palabra de sant Vicent nos acompañara durante todo el curso.

El 17 y 18 de abril tuvimos la dicha de tener entre nosotros el brazo derecho del Santo –Re-liquia Insigne, que trajimos desde el Colegio Imperial de Niños Huérfanos de Valencia, fun-dado por sant Vicent. Le tributamos el honor y la reverencia que merece tanto en sant Fran-cesc como en la Colegiata. Fueron muchísimos los fi eles que participaron en los actos.

Vigilia Pascual con el nuevo lucernario

Reliquia insigne de sant Vicent

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Final de curso

Ya en los últimos días de

mayo terminamos el curso en las distintas áreas pastorales. Sobre todo con los niños.

Por una parte la Catequesis de Infancia. Este curso hemos acogido ya el nuevo Catecis-mo Jesús es el Señor. Los niños y sobre todo las catequistas se han familiarizado con él.

Por otra parte el Movimien-to Junior. Con la imposición de Pañoletas y Crismones concluimos el curso intenso de trabajo y evangelización.

También Confi rmación. Se han confi rmado los de segundo curso, cuyo catequista es don Eduardo Vila y primer curso cuyo catequista es el Sr. Abad.

Panorama parroquialPanorama parroquial

Catequesis de infancia

Movimiento Junior

CAMINEM JUNTS 6

Año SacerdotalCon ese motivo hemos realizado en la Seu diversos actos

y algunas catequesis, oraciones y publicaciones. El Año Sacerdotal se ha tenido en cuenta en la Colegiata

y ha hecho un gran bien.Desde el periódico Levante EMV, el Sr. Abad ha escrito diversas columnas sobre el tema sacerdotal. Aquí publicamos algunas.

También ha publicado el libro “Curas de cuerpo entero”, libro caído muy bien y que está llegando a muchos lectores

que manifi estan su opinión al autor.

EL SACERDOTE, HOMBRE DE DIOS

El Papa Benedicto ha proclamado el Año Sacerdotal que va desde la solemnidad del Sa-grado Corazón de Jesús de 2009 hasta la fi es-ta del año próximo y con ello conmemora el 150 aniversario de la muerte del santo Cura de Ars, san Juan Mª Vinanney.

Es, pues, un año para pedir la santifi cación de los sacerdotes, obra del Espíritu Santo pero

también trabajo personal de cada sacerdote.El sacerdote es un hombre de Dios. Elegido

por Cristo, sin méritos propios, es enviado por la Iglesia a trabajar por el Evangelio. El sacer-dote debe estar siempre lleno de Cristo, es más, enamorado de Cristo, sólo de él. Aquello de san Pablo: Todo lo estimo pérdida con tal de ganar a Cristo. Y esa es la misión: trabajar

Confi rmaciones 2010

CAMINEM JUNTS 7

por Jesucristo, hablar de él, amar a la Iglesia y hacer el bien. El sacerdote nunca debe hacer nada que pueda dañar a las personas, ni ha-cer daño a la Iglesia, ¡a nadie!.

El santo Cura de Ars es envidiable. Muy po-cos daban por él algo para que llegara al sa-cerdocio y, sin embargo, sin él quererlo, se convirtió en modelo de sacerdote, de hecho le llamamos todos el Santo Cura de Ars y es el Patrono de los Párrocos del mundo.

¿Qué hizo?, ¿Cómo transcurrió su vida?: Ser cura de cuerpo entero. Eso es lo que hizo. Tra-bajar de cura; llevar adelante la Parroquia; re-zar mucho; pasar muchas horas confesando; predicar la Palabra de Dios; celebrar con fer-vor la Eucaristía; enseñar el Catecismo a los niños; visitar a los enfermos. Y sobre todo amar, perdonar y rezar. ¡Que no es mucho!

La vida del sacerdote es dura. Pero también es muy feliz. Cuando cumples con tu misión, cuando haces lo que debes hacer, cuando lle-

vas a Cristo en tu interior, ¿a quién temeré?, dice el salmista, el Señor es la defensa de mi vida ¿quién me hará temblar?. Con tu palabra muchas personas se reaniman; tus consejos aclaran dudas que aplastan, al visitar a los en-fermos depositas ternura, amor y confi anza en la cabecera del que sufre, al celebrar la Misa notas como vibra el corazón de muchos fi eles y, en fi n, cuando vas al descanso, después de muchísimas horas de trabajo pastoral en el día, te acuestas con mucha paz, porque gracias a tu ministerio, hay gente feliz, esperanzada y con mucha paz y eso, amigos, vale más que todo el oro del mundo.

Siendo sacerdote soy muy feliz, y, ojalá fue-ra santo. No lo soy, pues abundan mis defectos y pecados, pero Dios, que es grande y miseri-cordioso, seguro que en este Año Sacerdotal, dejara caer un poco de lo bueno que Él tiene para que sea “sacerdote de cuerpo entero”, que para eso me ordené hace ahora 35 años.

EL SACERDOTE, PUENTE HACIA DIOS

El sacerdote está puesto en el mundo para ser puente entre Dios y los hombres. Su ministe-rio abre las puertas del cielo. Cuando reza, lo hace por todos e intercede por todos ante Jesu-cristo, único Salvador ayer, hoy y siempre. En las esperanzas y en los gozos de las personas, en las tristezas y en las alegrías, aporta sabor a Dios. Su palabra junto con su testimonio abre a la luz cuando el ser humano se encierra en la oscuridad del pecado, del hundimiento, des-esperación y amargura. La palabra del sacer-dote siempre es de esperanza, de ánimo, de ilusión, de gracia y sobre todo de fe.

¡Cuánto se agradece la presencia del sacer-dote en momentos difíciles, en la noche oscura del alma!

Las veinticuatro horas del día las dedica a Dios y desde él a los hombres, proyectando sobre sus vidas la gracia, la misericordia, el perdón y la sabiduría divina.

A lo largo de mi vida he conocido sacerdo-tes verdaderamente santos, entregados a su ministerio con generosidad indescriptible; sin mirar el reloj, sin pensar en la salud propia, sin escatimar riesgos, esfuerzos y preocupaciones, siempre han procurado hacer el bien a manos llenas, abrir su corazón a los demás y querer-les de verdad sin esperar nada a cambio. ¿Qué no es así en la vida real? Claro que sí lo es. ¿Qué habrá sacerdotes que eso no lo ha-cen? Es posible. Peor para ellos. Pero el sacer-dote de cuerpo entero, al que creo que aspira-

Colaboración de una familia

A la sombra de tu manto cariñoso

Panorama parroquialPanorama parroquial

CAMINEM JUNTS 8

mos a ser muchísimos curas, es capaz de eso y más.

El ejemplo del santo Cura de Ars es envidiable. Aquel hombre de Dios logró lo que era impensable humanamente hablando. Lo consiguió a base de oración, ayunos, peniten-cia y por supuesto mediante su predicación, no iba con medias tintas ni hablaba para satisfacer a nadie; predicaba la Palabra de Dios aplicada a la vida de sus feligreses; a ve-ces era como una bomba que explotaba en pleno rostro, pero hacía refl exionar y con paciendia, regada con la ora-ción intensa, producía efecto.

El buen cura de hoy, del si-glo XXI, debe ser valiente para mantener el tipo y para cumplir con su deber y ser fi el a Jesucristo por el que trabaja, a quien ama y a quien debe dar a conocer a tiempo y a destiempo, como san Pablo. A pesar de contar con un am-biente contrario viviendo meti-do en él hasta el cuello, nunca debe desanimarse y jamás ce-rrar el puente por el que él es el guía que lleva a los hom-bres y mujeres, niños y mayo-res, enfermos y sanos hasta las puertas del corazón de Cristo. Esa es su misión a la que nunca debe renunciar. De-jaría de ser aquello para lo que fue llamado, elegido y en-viado.

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CAMINEM JUNTS 9

EL SACERDOTE: MINISTRO DEL PERDÓN

Una de las grandes misiones del sacerdote es administrar el sacramento de la reconcilia-ción. Cristo entrega a su Iglesia el poder de atar y desatar, perdonar o retener. La Iglesia desde hace dos mil años celebra el perdón de Dios mediante el sacramento de la penitencia.

El sacerdote tiene asignada la misión de confesar. Sabemos, por experiencia, el bien que hace este sacramento a los que lo reciben. Cuando ofendemos a Dios o a los demás, cuando pecamos, nos sentimos mal, cae sobre nosotros un peso que aplasta, derrumba, frus-tra. Necesitamos el perdón de Dios y éste nos viene concedido mediante el arrepentimiento y la acusación personal del pecado ante el sa-cerdote. Al recibir la absolución en nombre de la Trinidad Santa, nos liberamos del pecado, recuperamos la paz, el alma se llena de gra-cia: hacemos las paces con Dios.

¡Ese es el milagro de Cristo mediante el mi-nisterio sacerdotal!

No resulta fácil reconocerse pecador. Tam-poco sentir la necesidad del perdón; ni mucho menos tener ganas de confesarse. Sin embar-go, los católicos sabemos que este sacramento cuando se celebra debidamente nos proporcio-na una enorme alegría pues nos sentimos per-donados y amados por Cristo; se refuerza la humildad, crece el conocimiento de uno mismo

y, lo más importante, Cristo nos bendice, nos anima, nos perdona.

Cuantas veces como sacerdote me he sentido útil a la gracia al celebrar el sacramento de la penitencia. Son muchos los fi eles que piden la confesión, incluso, fuera del templo al verte por la calle o en algún lugar. He confesado pasean-do por la alameda de Xàtiva, pero también den-tro de la Gruta del nacimiento de Jesús en Belén y ante el Santo Sepulcro en Jerusalén, en Lourdes o en Fátima, en Roma; en tren y en avión, incluso conduciendo el coche. Y siempre me he sentido instrumento de la gracia del Señor que nos pide disponibilidad, facilitar el perdón a los fi eles que buscan la paz, la gracia. Y la confesión todo eso lo regala. ¡Es el milagro de cada día!

Una persona hundida y descuartizada por el pecado y la maldad de los hombres, des-pués de confesarse me dijo:” si la gente enten-diera el poderoso efecto de la Confesión, trans-formarían sus vidas en un breve espacio de tiempo.” El sacerdote, el pobre sacerdote poco puede hacer por el pecador, quien lo hace todo es Cristo; es él quien actúa a través de esas manos consagradas perdonando cuando alguien reconoce sus pecados con sincera hu-mildad. En la Confesión encontramos el per-dón, el abrazo de Dios. ¿Qué hay más grande que eso?.

EL SACERDOTE COMPROMETIDO CON EL BIEN

El sacerdote no sólo predica la Palabra de Dios y administra los sacramentos y celebra la Eucaristía, sino también se compromete con el bien. Esto quiere decir que por medio de su ministerio trabaja por un mundo mejor.

Ya he apuntado en columnas anteriores las facetas más importantes de la misión del sa-cerdote en la Iglesia y en el mundo. Hoy quie-ro exponer el trabajo que realizamos los cu-ras en medio de la sociedad y a través de la

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Xàtiva

Panorama parroquialPanorama parroquial

CAMINEM JUNTS 10

Parroquia que la Iglesia ha puesto a nuestro cargo.

Cada uno de nosotros está llamado a hacer el bien no sólo espiritual sino también el moral y el humano. El sacerdote con su palabra y su testimonio anima, consuela, apoya, guía, acom-paña, en defi nitiva: ayuda. Y su ayuda es siem-pre a cambio de nada. Más de una vez des-pués de ayudar a una persona te dice: ¿qué le debo por eso que ha hecho por mí?. El bien se hace de manera desinteresada, es el compromi-so que va inmerso en nuestro sacerdocio.

Mañana es un día grande, el Papa Benedic-to proclamará cinco nuevos santos, dos son españoles, quizás el que más llama la atención es el Padre Damián de Molokai; este sacerdote belga dio la vida por los leprosos y murió le-proso en la isla maldita de Molokai. La Iglesia mañana reconoce su santidad, su entrega y servicio a los pobres y enfermos elevándolo a los altares. El Padre Damián es un botón de muestra, pero hay más, existen muchos sacer-dotes allá lejos y aquí cerca que arriesgan el

pellejo, todos los días, ayudando a los demás, hacen lo que muchos de los que les critican y ridiculizan son incapaces de hacer.

El trabajo de la Parroquia lleva a comprome-terte con los niños, los jóvenes, las familias, los ancianos, los enfermos. ¡Cuánto bien hace el sacerdote cuando se acerca a quien sufre en el cuerpo o en el alma! ¡No digamos cuando al-guién se siente hundido y descuartizado por dentro y va buscandoa quien le escuche y le acoja! Los curas sabemos en esos momentos lo importante que es dejarlo todo y escuchar, acoger, estar. ¡Ese es nuestro trabajo! Así lo hacía Jesús con quien le buscaba; así lo debe hacer también el sacerdote; siempre ha de te-ner tiempo; lo primero es la persona luego lo demás.

Yo lo digo muchas veces una Parroquia viva, abierta, alegre, comprometida y misionera hace un pueblo, con un cura de cuerpo entero al fren-te. También hoy, en estos tiempos de tanta secu-larización y tanto ateísmo. El sacerdote bueno y fi el, trabajador y bueno: hace al pueblo.

Chavales de primero de Confi rmación

CAMINEM JUNTS 11

EL SACERDOTE HOMBRE DE DIOS PARA LOS HOMBRES

El sacerdote es un hombre de Dios para los hombres, es decir, para los fi eles, hombres y mujeres, niños y ancianos, jóvenes y enfermos: para todos.

Es un hombre consagrado a su ministerio, pertenece a Dios, su cuerpo y su alma son de Dios y a él debe consagrarse cada día y por el Evangelio debe trabajar siempre. Bueno es que en este Año Sacerdotal proclamado por el Papa Benedicto, todos los sacerdotes nos re-planteemos nuestro trabajo pastoral, nuestra consagración a Jesucristo y el servicio a los fi e-les católicos.

El sacerdote es un hombre de Dios para los hombres: para todos. Está consagrado al servi-cio de la Iglesia y desde ella ha de servir a la Comunidad cristiana cada día. Ese es su com-promiso, esa es su misión y su trabajo.

El día 19 de agosto de 1936 fue martiriza-do el Abad Francisco de Paula, beatifi cado el 11 de marzo de 2001 por el Papa Juan Pablo II, el Grande. Fue un hombre de Dios. A Él se consagró y desde la Seu de Xátiva sirvió al Pueblo de Dios celebrando la Eucaristía, asis-tiendo a los enfermos, catequizando a los ni-ños y jóvenes, practicando la caridad. El Abad se dedicó plenamente al servicio de Dios en cuerpo y alma y fue martirizado por ser sacer-dote, por ser el Abad de Xàtiva, así lo expresa-ba uno de los que le dispararon, gritando por las calles:”He matado al Abad”.

El año sacerdotal que estamos viviendo, los sacerdotes mártires, son un ejemplo precioso a imitar. El Abad Francisco de Paula fue mar-tirizado por ser sacerdote, no por ningún otro motivo. Por Cristo dio la vida y derramó su sangre. En este Año Sacerdotal él es un mode-lo a imitar en su entrega a la Parroquia y a su ministerio en todo su amplio campo. El sacer-dote es un hombre de Dios y lo debe ser des-de dentro y si lo es, se notará en su forma de hablar, de vivir, se actuar y de tratar a las personas.

Hoy ser sacerdote de cuerpo entero es difícil; hay mucho en contra, sin embargo el sacerdote tiene la fuerza de Dios, el poder de la gracia y con eso, ¡puede, debe poder con todo! El sacerdote que quiere cumplir con su misión nunca lo ha tenido fácil, Cris-to no lo tuvo fácil nunca, tampoco nosotros. Debemos trabajar con el Evangelio en mano, los sacramentos, la evangelización, la vida de la gracia, el testimonio: esas son nuestras armas. Y el sacerdote sabe que goza siempre de la ayuda de Jesucristo a quien ama, a quien sirve y a quien procla-ma con la palabra y con la vida: el testimo-nio sacerdotal debe avalar el trabajo del sacerdote hoy más que nunca. Hombre de Dios para los hombres. Ese es el camino. Y nunca debe tener miedo de ser sacerdote de cuerpo entero.

CURAS QUE HAN ABUSADO DE MÍ

Cuando yo era un niño, sin tener conciencia ni razón, sin libertad, sin poderme defender, un cura abusó de mí, me hizo hijo de Dios por el Bautismo, heredero de la vida eterna y miem-bro de la Iglesia; nunca le podré perdonar ha-berme hecho tanto bien.

Otro cura, insistió en mis años tiernos de la adolescencia y también abusó de mí, violentan-do mi voluntad, y me inculcó el Nombre de Dios, la necesidad de rezar todos los días, la obediencia, la reverencia a mis padres, el amor al prójimo y a la Patria y me enseñó a no decir mentiras, ni blasfemias, ni siquiera pala-brotas, perdonar siempre y todas esas cosas

tan ridículas que la España de hoy se conside-ran trasnochadas.

Y otro cura apareció en mi vida de joven y abusando de mí me habló de vocación, de en-trega a Dios en la vida sacerdotal, o sea que abusando de mi libertad que dijo que podía ser cura. Y le hice caso.

En otra ocasión el mismo cura abusó de nue-vo de mí ya que le gustó la primera vez, ense-ñándome a leer los Evangelios, las Confesiones de san Agustín, la liturgia de las Horas. Y caí de nuevo en sus garras nefastas y tierribles.

Otro cura cuando yo ya estaba en el círculo y no podía salir abusó de mí y me enseñó co-

Panorama parroquialPanorama parroquial

CAMINEM JUNTS 12

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sas que yo no sabía todavía, la curiosidad me picó y entonces me mostró la belleza de la confesión, el saberse amado por Cristo me-diante este sacramento y agarrándome de la mano me llevó ante el Sagrario y me habló de la Eucaristía. Abusando de mí me descubrió que comulgar el Cuerpo de Cristo es como es-tar en el cielo. ¡Nunca agradeceré bastante a este cura que abusando de mi inocencia entró en mi intimidad y me enseñó a amar a Jesús!

Aunque para el que lea esta denuncia le parezca que este cura se ha pasado y merece la cárcel por abusar de un joven tantas veces y de esa manera tan cruel, quiero dejar bien cla-ro la injusticia llena de perversidad y atiendan a mi reclamo en esta denuncia a los curas tra-bajadores, y tan interesados que no tienen tiempo de pasear, que no pierden el tiempo

con mojigaterías, ni se pasan el día criticando a unos o a otros, sino que son fi eles a su sacer-docio, viven con alegría entregados a los de-más, enamorados de Cristo y de la Iglesia, que no miran el reloj y tienen tiempo para todo y para todos, trabajan de día y de noche, que hablan claro y se les entiende, que se sientan en el confesonario, que acuden al enfermo, que enseñan el Catecismo, que hacen caridad con su propio dinero.

Ojo con esos curas que son peligrosos. Abu-san de los demás abriéndoles el camino del cielo. Pero cuando me esté muriendo quiero uno a mi lado.

Esos curas son muy peligrosos. Gracias por abusar de mí. Gracias por ser curas de cuerpo entero. Gracias por estar ahí siempre. Gracias, muchas gracias.

Misa en la antigua catedral de sant Feliu

CAMINEM JUNTS 13

Es el título del libro que publica el Abad de Xàtiva, don Arturo Climent Bo-nafé, con el que rinde homenaje a todos los sacerdotes en este Año Sacerdotal, como afi rma en la introducción: “Yo tam-bién soy sacerdote, pero muy por enci-ma de mis debilidades y defectos, pien-so que de verdad ser cura es algo ex-traordinariamente precioso. Siempre he pensado y, lo he predicado muchas ve-ces, que ser sacerdote vale la pena, pues se trata de sentirse amado por Cris-to, consagrarse a él dentro de su Iglesia al servicio de los demás. No hay nada más bello que eso. Están las difi cultades, los problemas humanos, las incompren-siones, y sobre todo, ser sacerdote en un ambiente contrario a todo lo católico donde apenas se valora nuestro trabajo, y es más, se mal interpreta nuestra ac-ción pastoral y se intenta echar por tie-rra la fi gura del cura.

Pero también existe y cada día brilla más, el ejemplo de curas santos, entrega-dos, trabajadores, enamorados de Jesu-cristo que se entregan a su misión con criterios rectos, fi nos, comprometidos. Ser cura vale la pena, muy a pesar de todo.

CURAS DE CUERPO ENTERO

Panorama parroquialPanorama parroquial

La Cofradía de la Mare de Déu colabora en la publicación del Caminem Junts

La Junta de Alets de la Mare de Déu colabora en la publicación del Caminem Junts

A Jesús por María

Eres reina, madre y amparo de este pueblo

CAMINEM JUNTS 14

El sacerdote abre las puertas del cielo a mu-chas personas; prepara a los niños a recibir a Jesús en su corazón; orienta a los jóvenes a vi-vir con rectitud su fe en el Señor; guía a los novios para que vivan con plenitud el matrimo-nio cristiano; está muy cerca de las familias; se acerca a la cabecera del enfermo para infun-dirle ánimo y apoyo en momentos difíciles; bautiza a los recién nacidos y acompaña con su oración a los fi eles difuntos en los últimos momentos de su estancia en la tierra.

Este libro ofrece una selección de 20 sacer-dotes, algunos de ellos conocidos y muy queri-dos por mí, otros los llevo en mi corazón por

sus obras, y por la misión que han desempeña-do. Sus breves biografías, su ejemplo de vida sacerdotal y entrega a la Iglesia, puede ayu-dar a muchos sacerdotes de hoy, jóvenes y adultos.

Pero este libro no es sólo para curas, sino para todos los cristianos que valoran el traba-jo ministerial y también para los que no cono-cen el trabajo del sacerdote en pleno siglo XXI.

Ser cura de cuerpo entero es el mejor rega-lo para nosotros y para usted, querido lector, algo que predico muchas veces:”Hay que tener un cura a mano siempre”.

Éstos son los nombres de los sacerdotes que aparecen en el libro:1. Santo Cura de Ars2. San Jacinto Castañeda, sacerdote dominico, hijo de Xàtiva y martirizado en Kunquín

(Vietnam)3. San Vicente Ferrer de Valencia y muerto en Vannes4. Beato Francisco de Paula Ibáñez, Abad de Xàtiva, nacido en Penáguila y martirizado en

Llosa de Ranes. Sus restos se veneran en la Colegiata de Xàtiva.5. Beato Gonzalo Viñes, canónigo de la Colegiata de Xàtiva, nacido en Xàtiva y martiriza-

do en Vallés. Sus restos se veneran en la Colegiata de Xàtiva6. Beato Ricardo Plá, canónigo y Capellán Mozárabe de Toledo, nacido en Agullent y mar-

tirizado en Toledo. Sus restos se veneran en la Parroquia de Agullent.7. Siervo de Dios Enrique Boix, nacido en Llombai, capellán de las Hermanitas de Ancianos

Desamparados de Alzira y martirizado en Llombai. Sus restos fueron quemados.8. Venerable Juan Pablo II, el Grande: Roma9. Siervo de Dios Pablo VI: Roma10. Siervo de Dios Francisco Javier, Cardenal Van Thuan: Roma11. Siervo de Dios José Mª García Lahiguera, arzobispo de Valencia: Madrid12. Don Enrique Reig, Cardenal Primado de Toledo, nacido en Valencia, siempre se conside-

ró hijo de Agullent y muerto en Toledo. Sus restos descansan en la Catedral Primada13. Don Jesús Plá Gandía, Obispo de Sigüenza, nacido en Agullent y muerto en Valencia.

Sus restos descansan en la Catedral de Sigüenza.14. Fray Tomás de Maluanda, sacerdote dominico, nacido en Xàtiva y muerto en Valencia.

Sus restos enterrados en los Dominicos, desaparecieron.15. Don José Plá, primer Abad de Xàtiva, nacido en Vallada y muerto en Xàtiva. Sus restos

descansan en la Colegiata de Xàtiva.

Las Camareras de la Mare de Déu colaboranen la publicación del Caminem Junts

Mira a tus plantas rendidos a los hijos de tu amor

CAMINEM JUNTS 15

16. Don Antonio Calabuig, nacido en Mogente, Párroco de Llombai, y muerto en Valencia. Sus restos descansan en el cementerio antiguo de Algemesí.

17. Don Rafael Forment, nacido en Aldaya, capellán del Hospital Provincial, muerto en Va-lencia. Sus restos descansan en el cementerio de Aldaya.

18. Don José De Paz, nacido en Llombai, párroco de san Juan y san Vicente de Valencia, muerto en Valencia. Sus restos descansan en el cementerio de Llombai.

19. Don José Mª Javierre, sacerdote y periodista, canónigo de la catedral de Sevilla, nacido en Huesca y muerto en Sevilla.

20. Don Vicente Colomer, nacido en Guadassuar, Vicario parroquial de LAlcúdia, muerto en Guadassuar. Enterrado en Guadassuar.

Gratitud

a los sacerdotes

Empecemos por dar las

gracias a los sacerdotes:

Gracias.

Muchas gracias.

Gracias a todos vosotros.

Nosotros sabemos que no

estamos solos.

Ahora ellos deben saber

que no están solos.

Al concluir el Año Sacerdotal

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Celebraremos el 600 aniversario de la erección de la Colegiata de santa María por el Papa Benedicto XIII. Y para ellos estamos

preparando un triduo de años pastorales con unos objetivos muy claros: Nueva Evangelización. Que estará orientada a:

• Reactivar nuestra vida parroquial

• Animar, vivir,

disfrutar del amor de Dios manifestado en Nuestro Señor Jesucristo.

• Despertar el

compromiso bautismal en todos los feligreses y comprender que somos felices porque Dios nos ama

Panorama parroquialPanorama parroquial

Gratitud a los sacerdotes

Empecemos por dar las gracias a los sacerdotes:

Gracias.Muchas gracias.

Gracias a todos vosotros.

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Somos católicos porque amamos a la Iglesia

Estamos llamados a ser luz, sal y fermento en medio del mundo.

Primer año pastoral de preparación

Raíces cristianas de Xàtiva

Dedicado al Bautismo

Por el Bautismo somos hijos de Dios y miembros de la Iglesia.

La Colegiata cumple 600 años

Girola

Carrillón

CAMINEM JUNTS 19

Proceso de Canonización de los Siervos de Dios de los Siervos de Dios Manuel Casesnoves Manuel Casesnoves y Adela Soldevilay Adela Soldevila

Llevamos ya más de un año trabajando desde la Comisión de los santos del Arzobispado de valencia en el Proceso de Canonización de los Siervos de Dios Manuel Casesnoves y Adela Soldevila.

Prácticamente han declara-do ya todos los testigos aporta-dos en la lista presentada al Tri-bunal. Y la Comisión histórica está aportando la documenta-ción existente en las institucio-nes donde los Siervos de Dios estuvieron vinculados.

¿Qué pasos hay que dar ahora?

Recabar toda la informa-ción, encuadernarla por tripli-cado y luego clausurar el Proce-so Diocesano con un solemne acto. Después toda la docu-mentación es llevada a Roma para que un nuevo tribunal es-tudie todo el proceso y dicta-mine.

Por otra parte también hay que estudiar toda la documen-tación sobre un supuesto Mila-gro atribuido a los Siervos de Dios.

Es muy importante pedir en el rezo de la oración impre-

sa en la estampa para que el Procese lleve su curso normal y pueda llegar a su fi n lo más pronto posible. Y eso ocurrirá si trabajamos y rezamos bien y mucho.

Desde la Hoja Parroquial La Seu, el Sr. Abad que es también Vice-postulador de la causa de Canonización va publicando capítulos de lo que será una va-liosa documentación para el proceso y que luego, quizás al año que viene se publique en un libro que titulará “La vida que cuenta el pueblo”.

Panorama parroquialPanorama parroquial

CAMINEM JUNTS 20

Sant Vicent de nou a XàtivaAÑO VICENTINO EN LA SEU DE XÀTIVA

DISTINTAS CRÓNICAS Y COMENTARIOS

1. El año 2010 que acabamos de iniciar está marcado por el 600 aniversario de la venida a la Colegiata de santa María de Xàtiva de sant Vicent Ferrer, en efecto consta que predicó en la Seu alrededor de octubre de 1410.

Este aniversario nos ha movido a organizar la pastoral del curso bajo la mirada del Santo misionero valenciano. Cada jueves en Nueva Evangelización estudiamos uno de

sus múltiples sermones, verdaderos manantiales de sabiduría, doctrina bíblica y pastoral practica.Celebrar el 600 aniversario de la venida de sant Vicent a la Seu de Xàtiva nos lleva también a

profundizar en el conocimiento de su vida y de su misión. También lo estamos haciendo por medio de la Hoja Parroquial que cada semana publicamos en la Seu y que ofrece una página dedicada a nuestro Santo.

2. Y llegamos ya al centro de este Año Vicentino que celebramos en la Colegiata de santa María de Xàtiva. Dos hechos lo coronan, la solemnidad de sant Vicent, el próximo lunes y la visita del mismo Santo a Xàtiva, presente en la insigne Reliquia de su brazo derecho, el sábado 17 y domingo 18 de abril.

Todo lo que iniciábamos el octubre pasado hasta hoy, tenía esta fi nalidad, preparar espiritualmente a los fi eles para celebrar estos acontecimientos en el 600 aniversario de la venida del Santo misionero a Xàtiva.

Para nosotros es muy importante esta vuelta de sant Vicent a la Colegiata. Aquí vino a predicar en el año 1410, como muestra la extensa documentación existente, por cierto acaban de entregarme un interesante documento sobre la venida del Santo a nuestra ciudad en aquella memorable fecha. Esta visita hace ahora 600 años no he querido que pasara desapercibida y durante todo el curso actual hemos estudiado, refl exionado y rezado teniendo presente la fi gura y la obra de sant Vicent Ferrer.

A él hemos dedicado los temas de la Catequesis de Adultos de este año; su imagen preside el pres-

CAMINEM JUNTS 21

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biterio de la Colegiata; hemos estrenado en el Coro parroquial su himno en valenciano; repartimos una estampa su imagen del siglo XVIII que tenemos en la Seu; cada semana en la Hoja Parroquial publicamos a modo de pregunta y respuesta una sencilla biografía del Santo, hemos cincelado unas fi guritas de bronce que artísticamente ha realizado Orfebres Piró, que están a la venta y fi nalmente nos acaban de restaurar un lienzo del siglo XVII de sant Vicent. Y esta semana con diversos actos religiosos y culturales. Es nuestro homenaje a sant Vicent con motivo de este centenario.

Pero creo que faltaba algo más y es lo que este domingo podrán recoger los feligreses en sant Fran-cesc y en la Seu. Se trata de cinco sermones de sant Vicent, predicados en distintos lugares de la Co-munidad Valenciana, de esa forma los puedan tener a mano, leer y meditar y a la vez, sea un hermoso recordatorio de la vuelta del Santo a la Colegiata de santa María, donde él predicó en 1410. El formato es el habitual de la Hoja parroquial, para que lo puedan coleccionar junto a la Hoja semanal.

Espero mucho de estos actos que celebraremos la semana del lunes 12 Solemnidad de sant Vicent, Patrono de la Comunidad Valenciana, hasta el domingo 18 de abril.

A todos los que aprecian y valoran la santidad y el trabajo que hizo nuestro querido Santo por estas tierras, les invito a participar en los actos organizados y a vivirlos a pleno pulmón. Si la prime-ra venida de sant Vicent a Xàtiva hizo tanto bien, también ahora 600 años después puede repetirlo.

3. Y todo para conmemorar el 600 aniversario de su venida a Xàtiva en 1410. Aquí pre-dicó y dio testimonio con su actitud humilde, sencilla y a la vez provocativa para ex-tender el Evangelio en esta ciudad y su comarca.

Lo hemos recordado estudiando distintos sermones, entrando en su biografía, con-templando sus intervenciones en confl ictos sociales y sobre todo descubriendo su afán

apostólico por Europa. Es bueno conocer a nuestros célebres personajes.Estos días pasados hemos tenido la dicha y el honor de volver a ver a sant Vicent presente en la

Reliquia insigne de su brazo derecho, aquel que él levantaba señalando el cielo, pero también el bra-zo con que bendecía. La dicha ha sido plena por el bien que ha vuelto a realizar en la enorme canti-dad de personas que lo han venerado. Ha sido una verdadera gozada de fe, amor y gratitud.

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Procesión desde sant Francesc hasta la Colegiata

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4. En el Periódico Paraula

XÀTIVA CELEBRA EL 600 ANIVERSARIO DE LA LLE-GADA DE SANT VICENT FE-

RRERDesde octubre del año pasado la Colegiata de

santa María viene celebrando con diversos actos y catequesis el 600 aniversario de la venida del Santo valenciano a Xàtiva dando a conocer la persona y la obra de sant Vicent mediante las distintas biografías publicadas, desde las más an-tiguas hasta las más recientes y sobre todo estu-diando la riqueza bíblica, teológica y moral que ofrece los sermones del Misionero valenciano.

Pero es en esta semana pasada donde más se han intensifi cado los actos. Comenzaron con la solemnidad de la fi esta litúrgica el lunes después de la Octava de Pascua, seguida por un triduo de oración. El jueves dictó una conferencia el doc-tor Padre dominico Alfonso Esponeda, gran co-nocedor de los temas vicentinos; presentado por don Vicente Pons, archivero y bibliotecario de la catedral de Valencia.

El Padre Esponera expuso en su conferencia la trayectoria de sant Vicent hacia dentro de la Iglesia y hacia fuera de la Iglesia: su trabajo

evangelizador por Europa. Pero quizás lo que más agradó a la gente, que llenaba totalmente la iglesia de sant Francesc, fue la descripción que hizo sobre la visita del Santo a Xàtiva en los días de septiem-bre - octubre de 1410 y las consecuencias de su predicación. Para ello recurrió a los documentos antiguos existentes del Padre Teixidor, también dominico, del historiador de la Orden dominicana Padre Diago, de enorme prestigio y los Libros del Consejo de Xàtiva. El Abad agradeció con unas breves palabras la conferencia por la brillantez, claridad histórica y la enseñanza otorgada.

El sábado a las 20 horas el Sr. Abad don Arturo Climent y el Cabildo recibió a la puerta de sant Francesc la Reliquia insigne de sant Vicent, se trata del hueso radio del brazo derecho del Santo colocado en un hermoso relicario de plata. Fue venerada en el interior del templo donde el Abad celebró la Misa y luego fue llevada en procesión a la Colegiata donde permaneció todo el domingo. Por la tarde fue celebrada la Misa solemne Abacial concelebrada por el cabildo y otros sacerdotes.

La Colegiata de Xàtiva ha vivido una preciosa jornada religiosa que producirá mucho bien espiri-tual.

CAMINEM JUNTS 23

ACOGIDAEn este departamento se escucha atentamente

y sin prisas a las personas que acuden con pro-blemas, luego se estudia la forma mejor de ayu-darles y se busca el cauce adecuado para reme-diar sus problemas y deficiencias. Caritas no quiere ni9 es su propósito dar un pez para comer hoy y pasar hambre mañana, sino dar una calla y enseñar a pescar para que cada persona con su dignidad se gane la vida con su trabajo y esfuer-zo. De esa manera Caritas la Seu a abierto mu-chas puertas y ha llenado de esperanza efectiva a familias desesperadas, sin trabajo y sin medios para lograrlo.

ECONOMATO

Otro departamento muy provechoso es el economato donde los usuarios de Caritas com-pran alimentos no perecederos y artículos de limpieza y aseo personal a bajo precio. El resul-tado es impre4sionante. A cada familia se le pro-porciona una fi cha y se le anota lo que necesita y va comprando para su menester.

ROPERO SOLIDARIO

Caritas la Seu proporciona ropa limpia y en buenas condiciones. Los usuarios entregan su aportación económica mínima y pueden llevarse lo necesario para toda la familia. Caritas recoge ropa usada y otros artículos de vestir, lo limpia todo y lo plancha poniéndolo a disposición de los usuarios.

PROGRAMA “APRENDE”

A este programa se apuntan las mujeres que desean aprender a limpiar el hogar, a trabajar apren-diendo. Y se les paga la hora de trabajo a precio un poco más bajo que está el mercado. De esa ma-nera enseña y ayuda económicamente a las familias. Está dando un buen resultado. Al frente hay un grupo de voluntarias abnegadas, valientes y con enorme paciencia y entrega para llevar a delante este hermoso programa

La caridad de La SeuEl tercer pilar de toda Parroquia es la Caridad, el amor, el servicio al más necesitado. Y para eso tenemos Caritas. En la Colegiata Caritas

está situada en el Cente sant Francesc, en la calle Moncada junto a la iglesia. Allí atendemos las necesidades de los feligreses más pobres.

El presidente de Caritas la Seu es el Sr. Abad; el director es don Antonio Tomás Pérez y la vice presidenta es doña Fani Soldevila Juan

que, junto a un buen grupo de voluntarios realizan las siguientes tareas:

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CAMINEM JUNTS 24

¿Cómo puedes colaborar? • Como voluntario/a en alguno de los programas.• Con tu aportación económica, haciéndote socio/a de Cáritas.

Apellidos NombreNIF Fecha nacimiento ProfesiónDirección TeléfonoDeseo hacerme socio de Cáritas «La Seu» con una aportación de: € trimestrales o € anualesDomiciliando mi pago en el Banco/Caja de Ahorros

CÓDIGO CUENTA CLIENTE

Para lo cual autorizo a la entidad a efectuar el pago correspondiente

entidad D.C. n.º cuenta

Firma:

Xàtiva, a de deEl 20% del importe de los donativos realizados a Cáritas es deducible de la cuota de la Renta de las personas Físicas (Arts. 59.3 y 42.1 a) Ley 30/1994.

¡INFÓRMATE! 96 228 14 81

“LLAVORS”Este programa, del que Caritas la Seu tiene ya mucha experiencia, va dedicado a niños. A los hijos

de los usuarios principalmente. No se trata de entretenerles sino de enseñarles a comportarse adecua-damente, escribir, leer, hacer cuentas, repasar y sobre todo enseñarles los valores morales, humanos y religiosos de los que hoy tanto necesita la sociedad actual.

Junto a este programa está la Campaña de Navidad y Reyes. La primera dirigida a los adultos y la segunda principalmente a los niños. Junto también al concurso de dibujo navideño entre los niños de la catequesis y juniors.

Ésta es la misión de servicio social que Caritas la Seu lleva a cabo cada día del año. Se subvenciona con las colectas de los segundos domingos de mes en las misas; las cuotas de algunos socios, no muchos, donativos de los fi eles y alguna ayuda que de vez en cuando llega.

La Caridad es el principal mandamiento del Señor

CAMINEM JUNTS 25

Mare de DéuMare de DéuComo homenaje a la Mare de Déu queremos reproducir aquí

las quince portadas y contraportadas de nuestra Revista desde 1996 hasta 2010, dedicadas a la Mare de Déu.

En ellas hemos querido plasmar el amor entrañable a la Virgen María desde la imagen, el arte y la devoción de un pueblo que ve

en la Mare de Déu de la Seu un camino que siempre conduce al Señor Jesús, único Salvador ayer, hoy y siempre.

CAMINEM JUNTS 26

LIENZO DE SANT VICENT FERRER. SIGLO XVII

Este lienzo del siglo XVII se encontraba muy oscuro a causa de los innumerables repintes que

durante siglos se le han acumulado. Aprovechando el Año Vicentino en la Colegiata decidimos res-taurarlo. Y así ha resultado después de la intervención del Grupo Art restauro.

CAMINEM JUNTS • Fe, Arte y Cultura • 45

INTRODUCCIÓN

Con inmensa alegría nos reunimos en este 5 de

agosto de 2009 las Camareras, la Cofradía y los Alets de la mare de Déu de la Seu junto con la Comunidad Cristiana de Xàtiva para conmemorar el gran acontecimiento del Mira-cle del Lliri de la Mare de Déu el 5 de agosto del año 1600, Milagro que trajo la alegría, la paz y la salud a esta ciudad afl i-gida por la terrible peste que acarreó tantas muertes y con ellas la desolación, la tristeza y el abatimiento de tantas fami-lias de aquella época.

Día, pues, de acción de gra-cias por ese Don del cielo tan preciado. Xàtiva no lo ha olvi-dado y cada 5 de agosto acude a dar gracias al Señor por me-dio de su Madre Santísima por cuya intercesión se realizó este portentoso Miracle.

MIRA A LOS HIJOS DE TU AMOR. Mare de Déu de la Seu 2009,

modelo de fe adultaHomilía del Sr. Abad en la fi esta de 2009

Mare de Déu

CAMINEM JUNTS 57

1. Hemos escuchado la Palabra de Dios y ella conducirá, en parte, la refl exión que deseo hacer en esta mañana.

La fi esta de hoy nos ha traído a la Seu, donde nos encontramos con María Santísi-ma, la hija más auténtica de Abrahám. María, más que cualquier otra persona, puede enseñarnos lo que signifi ca vivir la fe de “nuestro Padre”. En muchos aspectos, María es claramente diferente de Abrahám; sin embargo, de un modo más profundo, “el Amigo de Dios: El-khalil” y la joven de Nazaret son muy parecidos.

Dios hace a ambos una maravillosa pro-mesa. Abrahám se convertirá en padre de un hijo, de quien nacería una gran nación. María se convertirá en madre de un Hijo que sería el Mesías, el Ungido; el ángel Ga-briel le dice:”Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, y su reino no tendrá fi n” (Lc 1, 31-33).

Tanto para Abrahám como para María la promesa divina es algo completamente inesperado. Dios altera el curso diario de su vida, modifi cando los ritmos estableci-dos y las expectativas comunes. Tanto a Abrahám como a María la promesa les pa-rece imposible. La mujer de Abrahám, Sara, era estéril, y María no estaba aún ca-sada.

Como a Abrahám, también a María se le pide que diga “SI” a algo que nunca an-tes había sucedido. Sara es la primera de las mujeres estériles de la Bíblia que concibe por el poder de Dios, del mismo modo que Isabel será la última; Gabriel habla de Isa-bel para tranquilizar a María: “Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo” (Lc 1,36).

Como Abrahám, también María debe

caminar en la oscuridad, confi ando plena-mente en Aquel que la ha llamado. María no pregunta si la promesa es posible, sino únicamente cómo se cumplirá. Por eso, no nos sorprende que pronuncie su “SI”: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí se-gún tu palabra” (Lc 1,38). Con estas pala-bras María se presenta como verdadera hija de Abrahám, y se convierte en Madre de Cristo y en Madre de todos los creyentes.

2. La Santísima Virgen María para ser la

Madre de Cristo y Madre de todos no-sotros, es considerada como la mujer nueva, los Santos Padres la llaman “Nueva Eva”, en contraposición a la “Vieja Eva del Paraíso”: por Eva nos viene el pecado, por María la gracia.

San Pablo en la Carta a los Efesios que hemos escuchado ilustra como debe ser una renovación profunda del ser humano: hombre nuevo – mujer nueva. El Apóstol nos dice que con Cristo debemos alcanzar la edad adulta, una fe adulta. Ya no pode-mos seguir siendo niños llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doc-trina (Ef 4,14). San Pablo desea que los cristianos tengamos una fe madura, una “fe adulta”. María, la Virgen de Nazaret, la Mare de Déu, es modelo de creyente; Ella creyó a todas todas que la palabra del Án-gel se cumpliría en su persona, se fi ó plena-mente de Dios. Ella tiene esa fe adulta de la que hablamos y nos insinúa el apóstol san Pablo. El Papa Benedicto en la clausu-ra del Año Paulino nos ofreció una bellísi-ma refl exión de la que deseo resaltar unas líneas que considero muy apropiadas en es-tos momentos:”En los últimos decenios, dice el Papa, la palabra "fe adulta" se ha convertido en un eslogan generalizado. A

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menudo se entiende como la actitud de quien ya no escucha a la Iglesia y a sus pas-tores, sino que elige autónomamente lo que quiere creer y no creer, o sea, una fe fabri-cada por cada uno. Y se la presenta como "valentía" de expresarse contra el Magiste-rio de la Iglesia. Sin embargo, en realidad, para eso no hace falta valentía, porque siempre se puede estar seguro de obtener el aplauso público. Para lo que de verdad se requiere valentía, continúa diciendo el Papa, es para adherirse a la fe de la Iglesia, aunque esta fe esté en contraposición con

el "esquema" del mundo contemporáneo. Este es el inconformismo de la fe que san Pablo llama una "fe adulta". Esta es la fe que él quiere. En cambio, considera infan-til el correr tras los vientos y las corrientes de la época. Así, por ejemplo, forma parte de la fe adulta comprometerse en favor de la inviolabilidad de la vida humana desde su primer momento, oponiéndose radical-mente al principio de la violencia, de modo especial en defensa de las criaturas huma-nas más indefensas. Forma parte de la fe adulta reconocer el matrimonio entre un

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hombre y una mujer para toda la vida como ordenamiento del Creador, restable-cido de nuevo por Cristo. La fe adulta no se deja zarandear de un lado a otro por cualquier corriente. Se opone a los vientos de la moda. Sabe que esos vientos no son el soplo del Espíritu Santo; sabe que el Espí-ritu de Dios se expresa y se manifi esta en la comunión con Jesucristo”.

Hermanos y hermanas: muy claras son las palabras del Papa Benedicto, maestro de la fe. La Mare de Déu debe ser nuestro modelo de criatura perfecta, santa, pura, entregada, que se deja llevar por la mano de Dios y éste hace en ella maravillas como bellamente canta Ella misma en el Magni-fi cat de Aín Karén.

3. El Beato Gonzalo Viñes en su gran obra

escrita “La Patrona de Xàtiva, 1923” nos cuenta el Miracle obrado por inter-cesión de la Mare de Déu de la Seu el 5 de agosto del año 1600, con estas her-mosas palabras: “Los Ilmos Cabildos Eclesiástico y Civil, afl igidos como to-dos sus representados, ante el estrago que la peste iba haciendo a últimos de julio y primeros de agosto, se dispuso a implorar la Clemencia divina, por me-diación de la Reina de los Angeles Nues-tra Señora, Titular de la Iglesia y Reina de la Ciudad. Y entre otros actos reli-giosos, que se harían, en la forma que las aciagas circunstancias permitieran, (…), decidieron sacar en procesión de rogativa a la Señora, el 5 de agosto, en que la Iglesia universal celebraba, como hoy, la festividad de la Dedicación de la Basílica de santa María la Mayor (…) y María Santísima de la Seo, prestando benignos oídos a los clamores y lágri-

mas de su pueblo, alcanzó del Señor mi-sericordia”.

El grito de oración era este: ¡Mare de Déu de la Seu:misericordia!, ¡Mare de Déu de la Seu: misericordia!. Todos rezaban lo mismo y todos a una clamaban a la Vir-gen.

Y continúa el Bto. Gonzalo:” Al llegar la santa imagen a santa Clara, las Reveren-das Religiosas, con el pueblo, que llenaba la iglesia, redoblaron sus súplicas y clamo-res de misericordia, y vióse con asombro que la Sma. Virgen de la Seo, movió el li-rio de su mano derecha, en señal de haber alcanzado clemencia de Dios Nuestro Se-ñor. Desde aquel dichoso momento, Játiva experimentó sensiblemente la mejoría”.

De ahí viene todo, queridos hermanos y hermanas. Aquel día 5 de 1600, la Mare de Déu de la Seu, abrió sus brazos para ben-decir a esta ciudad y derramar la abundan-cia de vida, salud y salvación, que todo el pueblo había pedido con clamorosa ora-ción.

El Miracle del Lliri marca la historia de Xàtiva y la devoción a la Mare de Déu cre-ce en los corazones de los hijos de esta ciu-dad. La Historia muestra el fervor que siempre han mostrado los cristianos de Xàtiva hacia la Virgen María.

Y surge una pregunta: ¿Esa misma devoción,

aquel fervor y amor hacia la Mare de Déu de la Seu, perdura en nuestro tiempo?

Desde las catequesis de las Parroquias trabaja-mos en la transmisión de la fe a las nuevas gene-raciones. El trabajo evangelizador desde “el des-pertar religioso” hasta la vida adulta corresponde eminentemente a los padres cristianos que “al pedir el Bautismo para sus hijos se comprometen a ducarlos en la fe, de tal manera que esa vida

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divina crezca en ellos de día en día”. Junto a esa transmisión de la fe debe estar también la transmisión del amor, devoción y fervor hacia la Mare de Déu de la Seu. Y para ello, los pa-dres deben enseñar a rezar a sus hijos y rezar con ellos. Traerlos a la Seu y enseñarles la sagrada imagen de la Mare de Déu y rezar ante ella; enseñarles a amarla, acudir a ella en mo-mentos de difi cultad y de ale-gría, en momentos de tristeza y de esperanza, pues, “a la som-bra de su manto cariñoso, se hizo Xàtiva gloriosa e inmor-tal”: Ese mismo manto nos protege ahora, nos arropa, nos anima.

La pregunta anterior queda ahí.

Hermanos y hermanas : ¡Qué importante es que en nuestra vida la devoción a la Mare de Déu ocupe un puesto importante!

La Virgen no es Dios. Los católicos no adoramos a la Vir-gen, la veneramos. Ella es la Madre de Dios, proclamada por el Concilio de Éfeso. Pero Ella nos muestra a su Hijo Dios, al “chiquet” que lleva en brazos: Él es el importante y Ella nos lo señala:”Haced lo que él os diga”. Ella nos ofrece a Dios mismo: ella es su Ma-dre.

El Papa Benedicto en su re-ciente encíclica “Caritas in veri-

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tate” en su número 78 nos dice:” Sin Dios el hombre no sabe donde ir ni tampoco lo-gra entender quién es”.

Cada 5 de agosto nos reunimos aquí ante la sagrada imagen de la Mare de Déu de la Seu, pero ella está aquí todos los días del año.

Le cantamos muchas veces:”Mostrad que sois nuestra Madre”. Y Ella hoy nos dice:”Mostrad que sois mis hijos”.

Sí, hermanos y hermanas: mostremos con nuestras palabras y con nuestra cohe-rencia de vida que somos hijos de María, que queremos ser sus buenos hijos. Pase lo que pase, queremos ser sus mejores hijos.

La Junta de Camareras de la Mare de Déu de este año ha escrito para la revista Caminem Junts una bella refl exión sobre la Virgen de la Seo y entre otras cosas dice:” Nuestra labor es silenciosa y humil-de, pero continuada y llena de devoción. Nuestro objetivo “servir a la Virgen”, lo cual es un gran honor. Decía don Gonzalo Viñes y Masip que “la venerada Imagen de la Santísima Virgen de la Seo encarna un ideal y resume una historia: el ideal religio-so de Xàtiva y la historia de la civilización cristiana de nuestro pueblo. (…) Quisiéra-mos que la Virgen nos llevara a Cristo para que lo amáramos. Y buscaríamos, con to-das estas cosas, poder anunciarlo: evange-lizar, ofrecer el testimonio de la propia vida de fe”.

De esa manera, hermanos y hermanas, mostraremos que somos buenos hijos de la Mare de Déu. No hay otro camino. Y, me encantaría, que hoy, todos nosotros ofre-ciéramos a la Virgen, este bello propósito.

La Sierva de Dios Adela Soldevila com-puso estos hermosos versos dedicadoa a la Mare de Déu y con ellos quiero terminar:

“Tens de la rósa el perfumy del nardo la blancuray hasta els angels s’encandilenal contemplarte tan pura.Eres del cél l’alegríay de la terra esperanza.Eres mareta tan bónaQu’el teu amor tot alcança. Eres bonica, morenaPuix tot un Déu t’ha creatPer a ser la Nostra Marei glória d’esta ciutat.Ací tens als “setabenses”A les teues plantes “postrats”Uns te porten alegríesAtres venen en pesarsEsperant qu’eixe córetNos porte a la eternitat”.Amén.

Xàtiva, 5 de agosto de 2009

Mare de Déu

CAMINEM JUNTS 63

Los principios de las letanías en general se remontan a los primeros siglos de la cris-

tiandad. Las letanías eran súplicas dialogadas entre los sacerdotes y los fi eles y que se rezaban sobre todo en procesiones. Si bien al umbral, eran dirigidas sólo a Dios (en súplicas) se añadie-ron con el tiempo invocaciones a santos y sobre todo a la Virgen María (en intercesiones) usadas a partir del S. VII.

En la liturgia oriental se usaron desde el S. III. La composición de letanías marianas se hi-cieron en base a las generales y a la de las letanías de los Santos, en éstas se invocaba a María de 3 modos: Sancta María, Santa Dei Genetrix y Santa Virgo Virginum. A lo cual siguió una serie de ref lexiones y elogios de los santos padres orientales que constituyen el germen de las futu-ras letanías marianas.

El origen halló ambiente en la popularidad del Ofi cio de la Virgen Santísima que se cantaba en algunos monasterios. Este "Ofi cio" no era fi jo y tenía variaciones según la orden religiosa que lo cantaba; estas variaciones fueron abolidas por Pío V cuando estableció el "Ofi cio Parvo de la Virgen" reformado. Lo cierto es que entre las va-riantes que existían habían ciertas letanías que se parecían a las futuras Lauretanas.

Las más antiguas letanías a María propiamen-te dichas se encuentran en un códice de Magun-cia del S. XII titulado Letanía de Domina Nos-tra Dei genenetrice Virgine Maria. Ora valde

bona, cotidie pro quacumque tribulatione dicen-da est, con alabanzas largas y en cada verso repi-tiendo el Sancta María.

En el siglo XV y XVI las letanías marianas empezaron a multiplicarse. Por el año 1500 fue-ron creadas una serie de letanías en el santuario de Loreto hechas para el lugar. Hacia 1575 sur-gen unas nuevas letanías lauretanas conocidas como "modernas" con alabanzas puramente bí-blicas, que se hicieron tan populares que las pri-meras versiones fueron pasadas a segundo plano. Sixto V las aprobó en 1587 e incluso les dio in-dulgencias. Hacia el S. XVII la situación se hizo exagerada, en Loreto se tenía una letanía para cada día de la semana y no era el único caso. En 1601, con el decreto Quoniuam multi del 6 de septiembre, el Papa Clemente VIII prohibió to-das las letanías que existían con excepción de las incluidas en el Misal y el Breviario y también las del santuario de Loreto, aquellas letanías ya eran llamadas como lauretanas. Paulo V, en 1503, or-denó que se cantasen en la basílica romana de Santa María La Mayor en festividades de la Vir-gen María. Los dominicos en 1615 ordenaron que se recite en todos sus conventos después de sus oraciones de los sábados.

Las podemos agrupar en torno a los 6 títulos o grandezas más sublimes de María: Su santi-dad, su maternidad divina, y espiritual, su virgi-nidad, su ejemplaridad, su mediación y su reale-za.

Simbología mariana según las Letanías del Rosario

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1° Su santidad: Esta santidad de María es invocada desde tres puntos de vista diferentes: en el orden individual (Santa María), con relación a Dios (Santa Madre de Dios) y con relación a las demás mujeres (Santa Virgen de las Vírgenes).

2° Su maternidad divina y espiritual: Es el título supremo de María y el fundamento de todas sus demás grandezas y maravillas: Madre de Cristo, Madre de la Iglesia, Madre de la divina gracia, Madre Purísima, Madre Castísima, Madre virginal, Madre Inmaculada, Madre Ama-ble, Madre Admirable, Madre del Buen Consejo, Madre del Creador, Madre del Salvador.

3° Su virginidad: La maternidad divina no menoscabó en lo más mínimo su gloriosa y perpetua virginal, como nos enseña la fe católica: Virgen prudentísima, Virgen digna de veneración, Virgen digna de alabanza, Virgen poderosa, Virgen clemente, Virgen fi el.

4° Su ejemplaridad: Después de Saludarla como ejemplo acabado de virtudes, se recogen algunos símbolos y fi guras bellísimas de la ejemplaridad admirable de María: Espejo de justicia, Tro-no de sabiduría, Causa de nuestra alegría, Vaso espiritual, Vaso digno de honor, Vaso insigne de devoción, Rosa mística, Torre de David, Torre de marfi l, Casa de oro.

5° Su mediación: predicadora entre Dios y los hombres. Aquí es presentada bajo tres bellísimos símbolos y en el ejercicio de cuatro emocionantes aspectos de su mediación: Arca de la Alian-za, Puerta del Cielo, Estrella de la mañana, Salud de los enfermos, Refugio de los pecadores, Consuelo de los afl igidos, Auxilio de los cristianos.

6° Su realeza universal: María es Reina y Señora de cielo y tierra: Reina de los ángeles, Reina de los patriarcas, Reina de los profetas, Reina de los apóstoles, Reina de los mártires, Reina de los confesores, Reina de las Vírgenes, Reina de todos los Santos, Reina concebida sin pecado origi-nal, Reina elevada al cielo, Reina del Santísimo Rosario, Reina de la familia, Reina de la paz.

Con el tiempo se han ido añadiendo más títu-los a ellas, como León XIII quien añadió "Reina del Santo Rosario", y "Madre del Buen Consejo", Benedicto XV añadió "Reina de la paz", Pío IX el "Reina concebida sin pecado original", Pío XII en 1951 "Reina asunta al cielo", Pablo VI el "Madre de la Iglesia" y "Rosa Mística" y Juan Pablo II incluyó el "Reina de las Familias".

El uso de los símbolos ha sido muy fecundo en las Bellas Artes, sobre todo en los temas reli-giosos como recurso para expresar la espirituali-

dad por medio de la materia, acercando a la sen-sibilidad humana determinados conceptos o ideas.

En cuanto a la pintura, el ejemplo más anti-guo de Inmaculada rodeada de emblemas maria-nos se encuentra en la iglesia de Artajona (Nava-rra) y es de 1.497. Así la pintaron posteriormen-te, entre otros muchos, Pacheco y Zurbarán ro-deada de numerosos símbolos, que así es como gusta mostrarla nuestros artitas. Otros símbolos frecuentes en la Letanía Lauretana, a saber: Es-

Mare de Déu

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trella del Mar, Puerta del Cielo, Espejo sin man-cha, Torre de David, Huerto Sagrado, Escalera de Jacob, Pozo de Sabiduría…

Sobre los motivos que podemos ver en las Le-tanías, el espejo, la rosa, la torre, la casa, el arca

y la estrella son, al mismo tiempo, invocaciones de la Letanía Lauretana y emblemas que se en-cuentran en los cuadros de la Inmaculada; la fuente, la palmera, el pozo y las azucenas, sólo lo hemos visto fi gurar en las pinturas.

- PUERTA DEL CIELO: expresaría el papel me-diador de María en la Salvación, como escalera de Jacob y puerta del cie-lo, o antesala de la ciu-dad de Dios. Iconografía preconcepcionista, en donde el arco de medio punto evoca la puerta de Jerusalén.

- ESCALER A DE JA-COB: La Escalera de Ja-cob es una escalera men-cionada en la Biblia (Gé-nesis 28:11-19), por la que los ángeles ascendían y descendían del cielo

- FUENTE DE SABIDU-R Í A Y POZO DE AGUAS VIVAS, atribu-tos de la virginidad y de notorias connotaciones con la sabiduría.

- TORRE DE DAVID es otra de las invocaciones marianas, "Torre de Da-vid", Turris Davidica, metáfora aplicada a la Esposa y también con implicaciones sobre la virtud de la fortaleza.

- TORRE DE MARFIL: El marfil es uno de los objetos más bellos y du-ros de la naturaleza. Sím-bolo de hermosura y for-taleza. La blancura del marfi l no lastima la vista como la blancura de la nieve, pero es agradable y tranquila como la blan-cura de la lana, del armi-ño o de una fl or; es sím-bolo del alma limpia de culpa, discreta, amable, indulgente, que sabe compadecer y tolerar porque es humilde y ama a los pecadores. La verda-dera alma limpia es la que en el instante en que ve las miserias ajenas, sin mancharse con ellas, se compadece para sanarlas.

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- ESPEJO, "Espejo de Jus-ticia", Speculum Iusti-tiae, es una invocación de la Letanía Lauretana. En la encíclica Redemp-toris Mater hallamos esta expresiva af irmación acerca de la Virgen: "En-tre todos los creyentes es como un espejo, donde se refl ejan las maravillas de Dios". Cuando se la invoca como espejo de justicia queremos expre-sar que en ella se refl eja la santidad divina, es decir, la perfección, pues el len-guaje bíblico identifica justicia con perfección. Y un objeto simbólico: el Espejo, espéculum sine mácula, alusivo a la larga vida, con formato oval de elegante diseño.

- ÁRBOLES: Los árboles, siempre verdes y con vida, proporcionan un

toque de esperanza de salvación. Destacamos principalmente la palme-ra y el ciprés:

La Palmera aparece cita-da en el Eclesiástico 24,14, junto con otras variedades de árboles, como elogio de la Sabi-duría: "Crecí como cedro en el Líbano y como ci-prés en las montañas del Hermón. Crecí como palmera en Engad, como magnífi co olivo en la lla-nura…". La liturgia apli-ca este pasaje a la Virgen María y así encontramos la palmera en el reperto-rio iconográfi co en torno a la Inmaculada.

El Ciprés: Un arbóreo expresivo de las nociones de triunfo y de victoria, aparte de ser distintivo en la época medieval de

la castidad. También se suele llamar

a María Huerto Sagrado.

- FLORES: Se encuentran asimismo fl oreros y otros motivos fl orales como re-presentación de la vida y de la esperanza de la sal-vación:

Azucenas: Las Azucenas, por su nítida blancura, son alusivas a la condi-

Colaboración empresa

Sois fl or de santidad, oh Félix, mártir glorioso

Mare de Déu

CAMINEM JUNTS 67

ción virginal de la Madre de Dios y a su concep-ción libre de toda man-cha. Las azucenas y otras fl ores, sobre todo los li-rios, por su belleza son fi guras de la belleza espi-ritual de María.

Rosa: La Rosa como em-blema mariano fue arrai-gando especialmente en la Edad Media, aunque ya antes, a partir de los tex-tos bíblicos, se acude a la mención de esta fl or para expresar diversos concep-tos de orden espiritual. Así, en el Eclesiástico 24,14, la Sabiduría, ima-gen de María, se refi ere a sí misma con la siguiente expresión: “Crecí cual brote de rosa en Jericó...” San Buenaventura, en su obra La vid mística, pre-senta la rosa como fi gura de la caridad. La rosa sue-la llamarse “la reina de las fl ores”, y es símbolo de la caridad porque ésta es la

reina de las virtudes. En la Letanía Lauretana se invoca a la Virgen como "Rosa Mística". Por otro lado, MARIA -obra maestra de la creación- lleva un manto azul que es como la vela de una nave, y simboliza el viento del Espíritu Divino. Se la rodea de distintas fl ores: rosas como símbolo de maternidad, y azucenas como símbolo de pureza.

- ARCA DE LA ALIAN-ZA, Foederis Arca, era el más sagrado tesoro del pueblo de Israel. Contenía recuerdos tan signifi cati-vos como las Tablas de la Ley, la urna del maná y la vara de Aarón, hermano de Moisés, que había fl o-recido de forma maravi-llosa; era, asimismo, me-

morial de la alianza de Dios con el pueblo de Is-rael. Máximo, obispo de Turín, establece a fi nales del siglo IV el paralelismo entre el Arca de la Alianza y la Virgen María: "Pero, ¿qué es el arca sino Santa María?, pues si el arca contenía las Tablas del Testamento, María llevó en su seno al heredero del Antiguo Testamento. Aquélla tenía la palabra de Dios, ésta, el Verbo mis-mo". El patriarca Modesto de Jerusalén, restaurador de la iglesia de Monte-Sión y de otros santuarios de la Ciudad Santa que habían sido destruidos por los persas, compara el arca, fabricada de madera incorruptible, con María, preservada de la corrup-ción del sepulcro.

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- TEMPLO DE DIOS: El templo del seno materno de María fue habitado por el Hijo de Dios he-cho hombre con la inter-vención del "poder del Altísimo", de la interven-ción con carácter excep-cional del Espíritu Santo.

- VASO: El primer sentido, inmediato y literal, de la palabra “vaso” indica un recipiente de cualquier materia y forma, apto para recibir y retenes cualquier cosa, especial-mente líquida. En las Le-tanías, María es honrada tres veces con este nom-bre de “vaso”: vaso espiri-tual, vaso honorable y vaso insigne de devoción.

- CASA DE ORO: sus vir-tudes y su pureza que tie-nen un brillo trascenden-

tal y una perfección des-lumbradora, son como una admirable obra hecha de oro purísimo.

- TRONO DE LA SABI-DURÍA: en primer lugar la Sabiduría personal o subsistente, esto es, el Verbo Divino, y Jesucris-to como Hombre, ya que en El a Humanidad crea-da estaba unida a la Divi-nidad en unidad de per-sona; principalmente se le invoca como Trono de la Sabiduría porque puso el Verbo su sede en las Purí-simas entrañas de Ella.

- ESTRELLA, en la Leta-nía Lauretana "Estrella de la Mañana", Stella Matutina, expresa sim-bólicamente la esperanza de quien aguarda la lle-gada del día después de las tinieblas de la noche. Diversos pasajes de la Bi-blia presentan a las estre-llas como guías. El más conocido de todos es el de los Reyes Magos que fueron a adorar a Jesús guiados por una estrella. San Buenaventura nos dice: "La estrella supe-rior, que es la bienaven-turada Virgen, nos con-duce a Cristo". Muchos otros textos de escritores eclesiásticos se refi eren a María como "Estrella del Mar" y así se manifi esta también en el repertorio iconográfi co en torno a la Inmaculada. En ambas advocaciones el signifi ca-do es el mismo.

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San Félix es el Patrono canónico de Xàtiva proclamado por la Santa Sede, aunque

desde siempre la antigua catedral visigoda estuvo dedicada al Santo Diácono Mártir.

Aquella catedral desapareció y se construyó la iglesia actual tan bella y esbelta en el siglo XII. Adornada con pinturas murales de gran hermo-sura y signifi cado.

Y el retablo mayor dedicado a la Virgen de los Ángeles y a sant Feliu en el siglo XVI. Restaura-

do hace unos años recuperando de esa manera su belleza original.

En el siglo XVIII se colocaron las dos grandes imágenes dedicadas a san Féliu de Lión, sacerdo-te y a sant Feliu de Girona, diácono, que es el patrono de Xàtiva.

Cada 1 de agosto Xàtiva celebra la fi esta de sant Feliu. Muy temprano se ofi cia la santa Misa en la antigua catedral. Y en la Colegiata la Misa solem-ne por la tarde. Este año coincide en domingo.

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Iglesia de sant Feliu. Antigua catedral visigoda

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¿Quién era sant Feliu?

Siguiendo la tradición de nuestros antepa-sados, hemos subido a esta Iglesia, antigua

Catedral de Saetabis para honrar a nuestra santo Patrono sant Feliu. Y por segundo año, celebran-

do la Misa en Rito Hispano Mozárabe, por pri-vilegio especial del Sr. Arzobispo.

Desde hace más seiscientos años Xàtiva cele-bra el 1 de agosto a su patrono, el diácono de

Girona: San Félix, mártir. El 16 de octubre de 1643 los Cabildos Cole-gial y Civil eligieron canónicamente Patrono a este Santo aclamado hacía ya doscientos años como tal por todo el pueblo.

Muy bien podemos decir que ce-lebrar esta fi esta es penetrar en las raíces cristianas de Xàtiva, es volver a los inicios de nuestra fe. La cate-dral visigoda con sus obispos seta-benses constituye el fundamento de la Iglesia de Xàtiva. Podemos afi r-mar que en este sagrado lugar nació la Iglesia Católica de Xàtiva, esta es nuestra cuna espiritual.

Este año quisiera hacer un breve recorrido por la vida de nuestro San-to. No existe otra forma para cono-cerlo e intentar imitar su ejemplo y coherencia de vida.

San Félix nace en Silitana al nor-te de Africa en el siglo III. Se nos dice que fue educado en el amor y respeto al Evangelio de Jesucristo y que creció adornado de virtudes y dones del cielo. Muy joven sus pa-dres lo envían junto con su hermano Cucufate a la universidad de Cesa-rea de Mauritania para formarse mucho mejor en la fe cristiana y en el saber universal. Los biógrafos afi r-man que ambos hermanos eran muy

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buenos cristianos, practicaban lo que aprendían, eran valientes y fi rmes en la fe. Eran jóvenes de-cididos y fuertes: llegaron a conocer perfecta-mente a Cristo y lo amaban con profundidad.

Félix se identifi ca con el Evangelio, se llena de su frescor, encanto y belleza. Quiere predicarlo por todas partes. Pide ser ordenado Diácono y entregarse por completo a Jesucristo en plena ju-ventud. Se lo comunica a su hermano con estas bellas palabras: “Es hora de dedicarme a Cristo y buscar otra vida mejor que la mortal. No quiero perder tiempo. Llega el momento de testi-moniar lo aprendido con valor, con alegría, con ilusión y con fe”.

Elige España como campo de su Misión. Aquí se encuentra Daciano, terrible perseguidor de cristianos, quien había pronuncia-do este terrible decreto: “Nadie adore a Jesucris-to y quien des-obedezca será cas-t ig ado con l a muerte”.

Dejan casa, padres, pueblo, universidad y con el Evangelio bajo el brazo emprenden los dos her-manos esta hermosa aventura: Barcelona es el lugar elegido y después de una no muy larga misión evangélica, deja a Cucufate en Barcelona y Félix marcha Girona.

La palabra del joven diácono resuena por las plazas y con ardor anuncia la Buena Noticia de Jesús. Lo oyen con asombro, es muy joven y to-

dos descubren a un gran orador y a un gran sa-bio, a un cristiano convencido: enseña la doctri-na, instruye a los ignorantes, prepara a los cate-cúmenos a recibir los sacramentos, convence con argumentos a los herejes, conforta a los débiles, consuela y socorre a los tristes y necesitados. Una vida llena de Dios para los demás. Esa es la tra-yectoria del joven diácono Félix.

Se le considera antorcha luminosa que no puede ocultar su resplandor y que se propaga por todas partes para que los hombres descubran a

quien es el camino, la verdad y la vida: Jesu-cristo.

Pero el decreto del empera-dor está vigente: no se puede

adorar a Jesucristo y por supuesto predicarle. Sin

embargo el joven diá-cono no para de ex-hortar y anunciar la Muerte y la Resu-rrección de Cristo como única salva-ción del mundo. Él sabe que ha sido elegido por el cielo

para llevar la Buena Nueva y como afi rma

la Escritura: “abre la boca en medio de la

Iglesia para enseñar y eli-minar los errores”.Por ese camino muy pronto

alcanzará la gloria del martirio. Félix piensa que morir por Cristo es camino feliz, dulce suspiro,

triunfar con los ángeles, destino pleno con Dios.Van a por él y es apresado por Rufi no, el gober-

nador de Girona. Félix es roca fi rme, fuerte como un roble frondoso. No quiere dejar de predicar, es su misión; y entonces comienza el martirio.

Bajorelieve de mármol. Sant Feliu. Púlpito derecho de La Seu

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Como muy bien saben, sufre tres martirios horroroso. La mano cariñosa de Dios estará siempre a su lado y le confortará, le animará, le arropará, pero el sufrimiento lo tiene que sopor-tar y lo soporta con gran paciencia y amor.

Primero es la cárcel, el hambre, los azotes. Fé-lix piensa en aquello de San Pablo a los romanos: “¿Quién podrá apartarnos del amor de Dios?, ¿la afl icción, la espada, el hambre, la desnudez, la persecución? Nada podrá apartarme del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús. Todo lo pue-do con Aquel que me conforta”. De este primer martirio sale reconfortado.

El castigo ahora debe ser público. El joven Fé-lix es atado a la cola de un caballo y arrastrado por las calles de Girona de esa manera su cuerpo será despedazado y dislocado. Al terminar este terrible paseo por la ciudad es echado de nuevo a la cárcel. Una intervención milagrosa le restable-ce: es curado por Jesucristo.

Y llega el tercer martirio. Es colgado de los píes abriéndole las heridas y haciéndole sufrir para que renegase de Cristo. La mansedumbre, la alegría y el amor que Félix manifi esta hace ex-plotar a Rufi no de rabia, no entiende la postura del joven cristiano y llevado por el odio ata el cuerpo joven de Félix a una enorme piedra y lo echa al mar para acabar con él. El cielo intervie-ne de nuevo, amparaba al diácono y ni el mar pudo con él. Desesperado el gobernador recurre a la espada y corta la cabeza del Santo Félix.

Félix ve el cielo abierto y a Jesús esperándole con los brazos abiertos de par en par. “Ha com-batido bien el combate de la fe, ahora recibe la corona de gloria que no se marchita y que el Se-ñor, juez justo, le otorga”.

Preciosa es ante el Señor la muerte de sus san-tos.

Ejemplo y coherencia de vida, valentía y amor entregado a Cristo: ese es el ejemplo de nuestro joven santo. ¡Cuánto tenemos que aprender!

Buscamos un cristianismo fácil, cómodo, sin riesgos y cuando nos encontramos con tipos como el de hoy, es para avergonzarnos de llamar-nos cristianos.

El mundo de hoy necesita cristianos a la talla de Cristo, convencidos, cristianos de cuerpo en-tero. En la familia, en la universidad, en el mun-do del trabajo, en la política, en todos los esta-mentos sociales.

Ésa debe ser nuestra petición a San Félix en este día glorioso de su Martirio.

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Imagen y reliquia de san Félix

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El día 13 la familia Claretiana celebra la fi esta de sus Mártires, el Seminario Már-

tir, como lo llamó el Papa el día de la Beatifi ca-ción. Entre los 51 mártires, están los tres de Xàtiva: José María Blasco, Eduardo Ripoll y José Amorós. Tres jóvenes valientes que derramaron su sangre por Cristo y por amor a la Iglesia.

Son tres jóvenes que aspiraban a ser Misione-ros Claretianos, no llegaron a ser sacerdotes y en plena juventud fueron capaces de dar su vida, así como suena, dar su sangre por Jesucristo.

Desde Xàtiva hasta Barbastro se desarrollaron los pocos años de estos jóvenes de 23 y 24 años, vividos con intensidad, con alegría, fortaleza y amor, mucho amor hacia la Virgen María con el título del Inmaculado Corazón.

La vida es preciosa, tiene un inmenso valor. Darla signifi ca que aquello por lo que se da la vida vale más que esa misma vida. Nuestros mártires tenían muy claro que por encima de la vida estaba Dios, la Iglesia, el Evangelio. Por eso ofrecieron voluntariamente su sangre, su perso-na, todo lo que eran antes que renunciar a lo que aspiraban. Muy bien se les puede aplicar las pa-labras del Apóstol Pablo: Todo lo estimo pérdida con tal de ganar a Cristo.

José María, Eduardo y José a los 23 y 24 años se ganaron un buen sitio en el cielo, pues el már-tir es quien mejor testimonio da en medio del mundo. Nuestros jóvenes creyeron que morir era una ganancia, y así fue: ganaron el cielo.

El Beato José María dejó escrito este bello mensaje: “Muero derramando mi sangre por Je-sucristo, en Barbastro. El martirio es una gracia

extraordinaria y requiere especial ayuda de Dios”. A José María no le faltó la ayuda del cielo para llegar hasta el fi nal y morir por el Evange-lio.

El Beato Eduardo ofreció su vida con gozo y dejó también escrito:” Señor, perdono de cora-zón a todos mis enemigos; pido, Señor, que mi

Beatos Mártires: José María, Eduardo y José

Reliquias de los tres jóvenes mártires

CAMINEM JUNTS 74

sangre, que sólo por vuestro amor derramaré, lave los pecados de los que nos van a matar”.

El Beato José,muy poco antes de morir nos dejó este precioso testimonio: “ Perdono a mis enemigos. Sangre de Mártires, semilla de cristia-nos. A los que nos vais a matar os enviamos nuestro perdón”.

El testimonio supremo de estos jóvenes santos de Xàtiva no queremos olvidarlo. No hay que perder la memoria histórica. Estos tres jóvenes han de ser para todos, pero especialmente para los jóvenes, un aldabonazo, un empujón, un to-que de atención a vivir la fe con alegría pero también y sobre todo en coherencia de vida. ¡Cuánto hay que aprender de estos mártires!

Todo un Seminario mártir, 51 Claretianos derramaron su sangre por Jesucristo. ¡Cuánta sangre inocente, cuánta sangre preciosa!

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Asunción de Nuestra Señora

La Colegiata y antes la Parroquia, está dedicada a la Asunción de la santísima Virgen María. La Parroquia fue fundada por el rey Jaume I en la fi esta de Pentecostés del año 1244 y la Colegiata por el Papa Benedicto XIII en 1413. desde siempre la Asunción de la Virgen ha estado unida a nuestra Comunidad Parroquial.

El 15 de agosto es la solemnidad.La iconografía de la Dormición de María es extensa y muy bella. Pero también los escritos, son verdaderos monumentos literarios

y teológicos sobre la Asunción.

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Es sabido que la muerte no es condición esencial para la Asunción. Y es sabido,

también, que el Dogma de la Asunción no dejó defi nido si murió realmente la Santísima Virgen. Había para entonces discusión sobre esto entre los Mariólogos y Pío XII prefi rió dejar defi nido lo que realmente era importante: que María su-bió a los Cielos gloriosa en cuerpo y alma, sosla-yando el problema de si fue asunta al Cielo des-pués de morir y resucitar, o si fue trasladada en cuerpo y alma al Cielo sin pasar por el trance de la muerte, como todos los demás mortales (in-clusive como su propio Hijo).

Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre el tema, nos recordaba que Pío XII y el Concilio Va-ticano II no se pronuncian sobre la cuestión de la muerte de María. Pero aclara que “Pío XII no pre-tendió negar el hecho de la muerte; solamente no juzgó oportuno afi rmar solemnemente, como ver-dad que todos los creyentes debían admitir, la muerte de la Madre de Dios”. (JP II, 25-junio-97)

Sin embargo, algunos teólogos han sostenido la teoría de la inmortalidad de María, pero Juan Pa-blo II nos dice al respecto,“existe una tradición co-mún que ve en la muerte de María su introducción en la gloria celeste”. (JP II, 25-junio-97)

Se refi ere posiblemente a que, como afi rma An-tonio Royo Marín o.p., la Asunción gloriosa de María, después de su muerte y resurrección, reúne un apoyo inmensamente mayoritario entre los Mariólogos. (cfr. La Virgen María, A. Royo Ma-rín, 1968).

Los argumentos en favor de la muerte de María los dividiremos: según la Tradición Cristiana (inclu-yendo el Arte Cristiano), según la Liturgia, según la razón teológica y por la utilidad de la muerte.

1. SEGÚN LA TRADICIÓN CRISTIANA:Royo Marín afi rma que el testimonio de la Tra-

dición -dice que sobretodo a partir del Siglo II- es abrumador a favor de la muerte de María. Es su

afi rmación, aunque no da citas al respecto. (cfr. La Virgen María, A. Royo Marín, 1968).

Inclusive la misma Bula Munificentissimus Deus de Pío XII (sobre el Dogma de la Asunción), aunque no propone como dogma la muerte de María, nos presenta este dato interesantísimo so-bre la muerte de María en la Tradición de la Igle-sia: “Los fi eles, siguiendo las enseñanzas y guía de sus pastores ... no encontraron difi cultad en admi-tir que María hubiese muerto como murió su Uni-génito. Pero eso no les impidió creer y profesar abiertamente que su sagrado cuerpo no estuvo su-jeto a la corrupción del sepulcro y que no fue redu-cido a putrefacción y cenizas el augusto tabernácu-lo del Verbo Divino” (Pío XII, Bula Munifi centis-simus Deus #7, cf. Doc. mar. #801).

El Padre Joaquín Cardoso, s.j. edita en México en el Año de la declaración del Dogma un librito “La Asunción de María Santísima”. Y nos refi ere lo siguiete sobre la muerte de María en la Tradición:

“Hasta el Siglo IV no hay documento alguno escrito que hable de la creencia de la Iglesia, explí-citamente, acerca de la Asunción de María. Sin embargo, cuando se comienza a escribir sobre ella, todos los autores siempre se refi eren a una antigua tradición de los fi eles sobre el asunto. Se hablaba ya en el Siglo II de la muerte de María, pero no se designaba con ese nombre de muerte, sino con el de tránsito, sueño o dormición, lo cual indica que la muerte de María no había sido como la de todos los demás hombres, sino que había tenido algo de particular. Porque aunque de todos los difuntos se decía que habían pasado a una vida mejor, no obs-tante para indicar ese paso se empleaba siempre la palabra murió, o por lo menos se durmió en el Señor', pero nunca se le llamaba como a la de la Virgen así, especialmente, y como por antonoma-sia, el Tránsito, el Sueño”.

Son muchísimos los Sumos Pontífi ces que han enseñado expresamene sobre la muerte de María. Entre éstos, nuestro Papa Juan Pablo II, quien en

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CAMINEM JUNTS 77

Colaboración de una familia Colaboración de una familia

Reina asunta al cielo

José María Blasco, Eduardo Ripoll y José Amorós,

valientes testigos de Cristo

su Catequesis del 25 de junio de 1997, titulada por el Osservatore Romano “La Dormición de la Ma-dre de Dios”, nos da más datos sobre la muerte de María en la Tradición:

Santiago de Sarug (+521): “El coro de los doce Apóstoles” cuando a María le llegó “el tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones”, es decir, la senda de la muerte, se reunió para enterrar “el cuerpo virginal de la Bienaventurada”.

San Modesto de Jerusalén (+634), despues de hablar largamente de la “santísima dormición de la gloriosísima Madre de Dios”, concluye su “enco-mio”, exaltando la intervención prodigiosa de Cristo que “la resucitó de la tumba” para tomarla consigo en la gloria .

San Juan Damasceno (+704), por su parte, se pregunta: “¿Cómo es posible que aquélla que en el parto superó todos los límites de la naturaleza, se pliegue ahora a sus leyes y su cuerpo inmaculado se someta a la muerte?”. Y responde: “Ciertamen-te, era necesario que se despojara de la parte mor-tal para revestirse de inmortalidad, puesto que el Señor de la naturaleza tampoco evitó la experien-cia de la muerte. En efecto, El muere según la car-ne y con su muerte destruye la muerte, transforma la corrupción en incorruptibilidad y la muerte en fuente de resurrección”.

No es posible, además, ignorar el Arte Cristia-no, en el que encontramos gran número de mosai-cos y pinturas que han representado la Asunción de María, tratando de hacernos ver gráfi camente el paso inmediato de la “dormición” al gozo pleno de la gloria celestial, e inclusive algunos, del paso del sepulcro a la gloria, siendo asunta al Cielo.

2. SEGÚN LA LITURGIA:De acuerdo a Royo Marín, el argumento litúr-

gico tiene gran valor en teología, según el conoci-do aforismo orandi statuat legem credendi, puesto que en la aprobación ofi cial de los libros litúrgicos está empeñada la autoridad de la Iglesia, la cual

iluminada por el Espíritu Santo, no puede propo-ner a la oración de los fi eles fórmulas falsas o erró-neas.

Y desde la más remota antigüedad, la liturgia ofi cial de la Iglesia recogió la doctrina de la muerte de María. Royo Marín refi ere dos oraciones “Ve-neranda nobis...” y “Subveniat, Domine ...” , las cuales estuvieron en vigor hasta la declaración del Dogma (1950) y recogen expresamente la muerte de María al celebrar al fi esta de su gloriosa Asun-ción a los Cielos. Las oraciones posteriores a la de-claración del Dogma, por razones obvias, no alu-den a la muerte.

Así decía la oración “Veneranda nobis”: “Ayú-denos con su intercesión saludable, ¡oh, Señor!, la venerable festividad de este día, en el cual, aunque la santa Madre de Dios pagó su tributo a la muer-te, no pudo, sin embargo, ser humillada por su corrupción aquélla que en su seno encarnó a tu Hijo, Señor nuestro”.

El Padre Joaquín Cardoso, s.j. tiene esto que decirnos sobre la muerte de María en la Liturgia:

“La Iglesia, pues, tanto la Griega, como la Lati-na, creyeron siempre, no solamente como posible, sino como regla, en la muerte de María, y en las más antiguas Liturgias de ambas Iglesias se en-cuentra siempre la celebración y el recuerdo de la muerte de María, con el nombre de la Dormición, Sueño o Tránsito de Nuestra Señora. Porque eso sí: si creían que realmente la Virgen había muerto, indicaban con esa denominación, no usada co-múnmente para todas las muertes, que la de la Virgen había tenido algún carácter especial y ex-traordinario, que es precisamente el de su resurrec-ción inmediata y Asunción a los Cielos”.

“Y como dicen los críticos, aun protestantes ... ya en el Siglo VI era absolutamente general la creencia en la Asunción de María, tal cual lo de-muestran las antiquísimas liturgias de todas las Iglesias que tienen, al menos desde el siglo IV, es-tablecida la Fiesta de la Dormición de María”.

CAMINEM JUNTS 78

Colaboración de una familia

Nunca más servir a señor que se me pueda morir.San Francisco de Borja

Mare de Déu

Pila bautismal en la iglesia de sant Feliu

CAMINEM JUNTS 79

3. SEGÚN LA RAZÓN TEOLÓGICA:Iniciamos este aparte con Juan Pablo II: “¿Es

posible que María de Nazaret haya experimenta-do en su carne el drama de la muerte? Refl exio-nando en el destino de Maria y en su relación con su Hijo Divino, parece legítimo responder afi rmativamente: dado que Cristo murió, sería difícil sostener lo contrario por lo que se refi ere a su Madre” (JP II, 25-junio-97).

Cristo, el Hijo de Dios e Hijo de María, mu-rió. Y ¿puede ser la Madre superior al Hijo de Dios en cuanto a la muerte física? Es cierto que la Santísima Virgen María, habiendo sido conce-bida sin pecado original (Inmaculada Concep-ción) tenía derecho a no morir. Pero, nos decía Juan Pablo II: “El hecho de que la Iglesia procla-me a María liberada del pecado original por sin-gular privilegio divino, no lleva a concluir que recibió también la inmortalidad corporal. La Madre no es superior al Hijo, que aceptó la muerte, dándole nuevo signifi cado y transfor-mándola en instrumento de salvación. ” (JP II, 25-junio-97)

Y Royo Marín remata este argumento de la siguiente manera: “Sin duda alguna, María hu-biera renunciado de hecho a ese privilegio para parecerse en todo -hasta en la muerte y resurrec-ción- a su Divino Hijo Jesús.”

El Padre Joaquín Cardoso, s.j. dice al respec-to: “María Santísima nunca tuvo pecado, por el

privilegio de Dios de su Inmaculada Concep-ción; por consiguiente, no estaba sujeta a la muerte, como no lo estaba Jesucristo; pero tam-bién Ella tomó sobre sí nuestro castigo, nuestra muerte”.

Y Juan Pablo II: “María, implicada en la obra redentora y asociada a la ofrenda salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento y la muer-te con vistas a la redención de la humanidad”. (JP II, 25-junio-97)

4. POR LA UTILIDAD DE LA MUERTE:Dice Royo Marín que la muerte de María nos

sirve de ejemplo y consuelo. María debió morir para enseñarnos a bien morir y dulcifi car con su ejemplo los supuestos terrores de la muerte. Los recibió con calma, con serenidad, aún más, con gozo, mostrándonos que no tiene nada de terri-ble la muerte para aquéllos que en la vida han cumplido la Voluntad de Dios.

Y Juan Pablo II: “María, implicada en la obra redentora y asociada a la ofrenda salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento y la muer-te con vistas a la redención de la humanidad”. (JP II, 25-junio-97) “La experiencia de la muerte enriqueció a la Virgen: habiendo pasado por el destino común a todos los hombres, es capaz de ejercer con más efi cacia su maternidad espiritual con respecto a quienes llegan a la hora suprema de la vida”. (JP II, 25-junio-97)

CAMINEM JUNTS 80

C/ Trobat, 1 • XÀTIVA

1. Sobre la conclusión de la vida terrena de María, el Concilio cita las palabras de la bula de defi nición del dogma de la

Asunción y afi rma: «La Virgen inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo» (Lumen gentium, 59). Con esta fórmula, la constitución dogmática Lumen gentium, siguiendo a mi venerado predecesor Pío XII, no se pro-nuncia sobre la cuestión de la muerte de María. Sin embargo, Pío XII no pretendió negar el hecho de la muerte; solamente no juzgó oportuno afi rmar solemnemente, como verdad que todos los cre-yentes debían admitir, la muerte de la Madre de Dios.

En realidad, algunos teólogos han sostenido que la Virgen fue liberada de la muerte y pasó directamente de la vida terrena a la gloria celeste. Sin embargo, esta opinión era desconocida hasta el siglo XVII, mientras que, en realidad, existe una tradición común que ve en la muerte de María su introducción en la gloria celeste.

2. ¿Es posible que María de Nazaret haya experimentado en su carne el drama de la muerte? Refl exionando en el destino de María y en su relación con su Hijo divino, parece legítimo responder afi r-mativamente: dado que Cristo murió, sería difícil sostener lo con-trario por lo que se refi ere a su Madre. En este sentido razonaron los Padres de la Iglesia, que no tuvieron dudas al respecto. Basta citar a Santiago de Sarug († 521), según el cual «el coro de los doce Após-toles», cuando a María le llegó «el tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones», es decir, la senda de la muerte, se reunió para enterrar «el cuerpo virginal de la Bienaventurada » (Discurso sobre el entierro de la santa Madre de Dios, 87-99 en C. Vona, La-teranum 19 [1953], 188). San Modesto de Jerusalén († 634), des-pués de hablar largamente de la «santísima dormición de la glorio-

La dormición de la Madre de DiosCatequesis del Papa Juan Pablo II, el Grande

Miércoles 25 de junio de 1997

Mare de Déu

Asunción de la Virgen. Cerámica alemana (particular)

CAMINEM JUNTS 81

sísima Madre de Dios», concluye su «encomio», exaltando la intervención prodigiosa de Cristo, que «la resucitó de la tumba» para tomarla consi-go en la gloria (Enc. in dormitionem Deiparae semperque Virginis Mariae, nn. 7 y 14: PG 86 bis, 3.293; 3.311). San Juan Damasceno († 704), por su parte, se pregunta: «¿Cómo es posible que aquella que en el parto superó todos los límites de la naturaleza, se pliegue ahora a sus leyes y su cuerpo inmaculado se someta a la muerte?». Y res-ponde: «Ciertamente, era necesario que se despo-jara de la parte mortal para revestirse de inmorta-lidad, puesto que el Señor de la naturaleza tampo-co evitó la experiencia de la muerte. En efecto, él muere según la carne y con su muerte destruye la muerte, transforma la corrupción en incorruptibi-lidad y la muerte en fuente de resurrección» (Pa-negírico sobre la dormición de la Madre de Dios, 10: SC 80, 107).

3. Es verdad que en la Revelación la muerte se presenta como castigo del pecado. Sin embargo, el hecho de que la Iglesia proclame a María liberada del pecado original por singular privilegio divino no lleva a concluir que recibió también la inmor-talidad corporal. La Madre no es superior al Hijo, que aceptó la muerte, dándole nuevo signifi cado y transformándola en instrumento de salvación.

María, implicada en la obra redentora y asocia-da a la ofrenda salvadora de Cristo, pudo compar-tir el sufrimiento y la muerte con vistas a la reden-ción de la humanidad. También para ella vale lo que Severo de Antioquía afi rma a propósito de Cristo: «Si no se ha producido antes la muerte, ¿cómo podría tener lugar la resurrección?» (Anti-juliánica, Beirut 1931, 194 s.). Para participar en la resurrección de Cristo, María debía compartir, ante todo, la muerte.

4. El Nuevo Testamento no da ninguna infor-mación sobre las circunstancias de la muerte de

María. Este silencio induce a suponer que se pro-dujo normalmente, sin ningún hecho digno de mención. Si no hubiera sido así, ¿cómo habría po-dido pasar desapercibida esa noticia a sus contem-poráneos, sin que llegara, de alguna manera, hasta nosotros?

Por lo que respecta a las causas de la muerte de María, no parecen fundadas las opiniones que quieren excluir las causas naturales. Más impor-tante es investigar la actitud espiritual de la Vir-gen en el momento de dejar este mundo. A este propósito, san Francisco de Sales considera que la muerte de María se produjo como efecto de un ímpetu de amor. Habla de una muerte «en el amor, a causa del amor y por amor», y por eso llega a afi rmar que la Madre de Dios murió de amor por su hijo Jesús (Traité de l’Amour de Dieu, Lib. 7, cc. XIII-XIV).

Cualquiera que haya sido el hecho orgánico y biológico que, desde el punto de vista físico, le haya producido la muerte, puede decirse que el tránsito de esta vida a la otra fue para María una maduración de la gracia en la gloria, de modo que nunca mejor que en ese caso la muerte pudo con-cebirse como una «dormición».

5. Algunos Padres de la Iglesia describen a Je-sús mismo que va a recibir a su Madre en el mo-mento de la muerte, para introducirla en la gloria celeste. Así, presentan la muerte de María como un acontecimiento de amor que la llevó a reunirse con su Hijo divino, para compartir con él la vida inmortal. Al fi nal de su existencia terrena habrá experimentado, como san Pablo y más que él, el deseo de liberarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre (cf. Flp 1, 23).

La experiencia de la muerte enriqueció a la Vir-gen: habiendo pasado por el destino común a to-dos los hombres, es capaz de ejercer con más efi -cacia su maternidad espiritual con respecto a quie-nes llegan a la hora suprema de la vida.

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La Seu fue declarada templo Jubilar. Se inauguró la tarde del 1 de enero con una solemne Eu-caristía. Asiste el Ayuntamiento en pleno. Y todos las sacerdotes de la ciudad.

Se colocó en el altar mayor el Ara del Obispo Atanasio y el Ag-nus Dei de la antigua catedral visigoda.

La Seu fue visitada por todas las parroquias de la ciudad y por otras muchas de toda la comarca y de la diócesis para lucrar la In-dulgencia Plenaria Jubilar.

Se restaura un Sagrario de madera del siglo xv.

Al cumplirse 400 años del Miracle del Lliri, es sacada en procesión la imagen original de la Mare de Déu de la Seu. Reco-rre todas las parroquias y todas las calles de la ciudad. También visita el Cementerio. Toda Xàti-va participa en estos actos.

Se reedita el libro de don Gonzalo Viñes “La Patrona de Játiva” que salió a la luz en 1923.

El Sr. Arzobispo preside la santa Misa solemne del día de la Mare de Déu de la Seu en este Año Jubilar. Y regala a la Cole-

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Año Jubilar 2000 del Nacimiento de Nuestro Señor

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Cada semana llega a los fi eles la Hoja Parroquial La Seu. Que comenzó con cuatro páginas y ahora goza de 24 páginas; trata deversos temas de interés eclesial y formativo. Se editan 600 ejemplares y todos desaparecen. ¡Hemos llegado ya al número 400!

giata una réplica del Santo Cáliz de la Cena, que se venera en la catedral. A la vez la Colegiata ofrece al Prelado el Lliri de plata de la Mare de Déu de la Seu en señal de gratitud y de cariño.

Se realizan durante todo el año distintas actividades pasto-rales con los niños, adolescentes, jóvenes y adultos con motivo del Año Jubilar. Toda la Parroquia está implicada.

Un gran grupo de peregrinos visita Tierra Santa y lucra las in-dulgencias del Año Santo en la Tierra de Jesús.

Homenaje al Abad Plá con motivo de la colocación en el Museo Colegial de un retrato pintado en lienzo por el artista y profesor don Ernesto García Lle-dó; a este acto asiste el Presidente de la Diputación de Valencia y Alcalde de Vallada don Fernan-do Giner. El Abad nació en Va-llada.

Vivimos también una jornada histórica y entrañable. Se trasla-dan los restos de los Siervos de Dios el Abad Francisco de Paula, y Gonzalo Viñes a la Colegiata. Se beatifi caran el 11 de marzo del próximo año. Con ese moti-vo García Lledó ha pintado dos grandes lienzos que se colocaran junto a los sepulcros de los Már-tires.

La noche de Navidad el Sr. Abad reparte a todos los asisten-tes a la Misa del Gallo la Luz de Belén en la noche en que se cumplen 2000 años del Naci-miento de Jesús.

“APOSTOLADO DEL PAPEL”: HOJA PARROQUIAL Nº 400

Misa jubilar. 1 de enero de 2000

Misa sobre el ara del obispo Atanasio. Siglo VII. Fiesta de sant Feliu. Año 2000

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Palau de l’ArdiacaEstamos trabajando en la fase tercera. Es el edifi cio gótico no religioso más importante de la ciu-

dad. En un futuro se utilizará como Salón de actos de la Colegiata y Archivo Colegial y sala de es-tudio e investigación.

Nuestro Patrimonio en restauraciónNuestro Patrimonio en restauración

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Casa natalicia de san Jacinto

También llevamos adelante la restauración de la casa natalicia de san Jacinto Castañeda. Vamos por fases. Este año 2010 queremos terminar la planta baja. Luego iremos subiendo.

Colocaremos en esta planta paneles de cerámica que muestren la vida y la obra de san Jacin-to. Éstos están siendo pintados por doña María Dolores Llopis en su taller de Valencia.

Cerámicas del siglo XVII y XVIIIAprovechando el Año Vicentino de la Colegiata hemos res-

taurado dos piezas de cerámica muy bellas: Sant Vicent Ferrer, del siglo XVIII y santo Domingo de Guzmán del siglo XVII. Mos-tramos en fotografía su estado inicial y su estado fi nal; podrán comprobar en que situación se encontraban. La restauración también ha sido realizada por María Dolores Llopis.

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Desde un tiempo a esta parte el reloj del campanario está parado. Hemos pedido varios presupuestos para po-nerlo en marcha. Su maquina-ria es muy antigua y hay que desmontar, limpiar, reparar, llevar al taller, conectar y po-ner en marcha, etc. Sincroni-zación con ordenador del re-loj mecánico. Y cinco años de mantenimiento y garantía de los equipos y de la instalación de dos años.

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MARCHA EL RELOJ DEL CAMPANARIO

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