APLICACIÓN DE LAS RUTAS DE APRENDIZAJE PARA HISTORIA GEOGRAFÍA

Y ECONOMÍA

CARPETA PEDAGÓGICA: PLANIFICACIÓN DE LOS

APRENDIZAJES

PROGRAMACIÓN ANUAL DEL AREA DE HISTORIA , GEOGRAFIA Y ECONOMÍA

I. DATOS GENERALES1. GRADO: Segundo2. DOCENTE: Jimmy Castillo

II. COMPETENCIAS DE GRADO

COMPETENCIAS

MANEJO DE INFORMACIÓN

Maneja información relevante sobre procesos históricos, geográficos y económicos del Perú, América y el Mundo, desde...

COMPRENSIÓN ESPACIO TEMPORAL

Comprende categorías temporales y de representación espacial, sobre los procesos históricos, geográficos………

JUICIO CRÍTICO Formula puntos de vista personales y posiciones éticas sobre procesos históricos, geográficos ………………

II. TEMAS TRANSVERSALES

Cartel de temas transversales.

III. VALORES Y ACTITUDES

Cartel de valores y actitudes.

IV ORGANIZACIÓN DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS

TÍTULO DE LA UNIDAD

TIPO

CAPACIDADES RELACIÓN CON OTRAS

ÁREAS

ACTITUDES TEMAS TRANSVERSALES/ VALORES

TIEMPO

Conocemos nuestro

patrimonio histórico- cultural y

natural valorando

nuestro pasado y

emprendien-do

investigacio-nes sobre

los principales aspectos del territorio y

mar peruano.

(U.A)

Manejo de información

• Identifica información sobre los procesos históricos, geográficos y económicos en el Perú y América en los siglos XV y XVI.

Comprensión espacio - temporal• Localiza en el espacio y en el tiempo las principales características de los ecosistemas en el Perú

Juicio crítico• Argumenta criterios propios sobre las consecuencias del aporte de la cultura andina al mundo

……….UNIDADES DIDÁCTICAS

ComunicaciónCiudadanía

Tutoría Arte

C.T.ACiudadanía

Tutoría Matemática

ComunicaciónCiudadanía

Tutoría

Presenta sus trabajos en forma

oportuna

Participa en las actividades de

investigación de aula.

Escucha las opiniones y observaciones de sus

compañeros

Valora los logros

alcanzados por los

peruanos en la

historia del Perú en el contexto Mundial

Educación emprende-

dora.

16 h

V. CALENDARIZACIÓN

VI. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS.

Técnicas de organización de la informaciónTécnicas para favorecer la investigaciónTécnicas de exposiciónTécnicas de discusiónTécnicas de dramatización

Método de proyectos.Método demostrativoEstudio dirigidoTécnicas grupalesDinámicas

Fólder y papel bon tamaño A4.Juego de escuadras.Lápiz, tajador y borradorMateriales para los proyectosPapelógrafosPlumones para papelCinta maskintapeLápices de colorCuadernosCartulinas

PizarraFotografías/Imágenes de internetIlustracionesLibrosPeriódicosRevistasMapasTICsCD/DVDTelevisor

RECURSOS EDUCATIVOS DE LA COMUNIDAD

VII. MEDIOS Y MATERIALES.

VIII. ORIENTACIONES PARA LA EVALUACIÓN.

o La evaluación será permanente e integral.o En cada unidad didáctica se evaluará los criterios o Las competencias curriculares del área se constituyen en criterios de evaluacióno La evaluación de criterios se realizará mediante indicadores de evaluación.o Los aprendizajes esperados se constituyen en indicadores de evaluación.

IX. BIBLIOGRAFÍA

MÉTODOS Y TÉCNICAS

ESQUEMA DE UNIDAD DE APRENDIZAJE

I. DATOS INFORMATIVOS: 1.1. Titulo : “.............................................”1.2. Grado : ….………….1.3. Sección : “ ”1.4. Duración : del al de del 20141.5. Director (a):1.6. Profesor : Jimmy CastilloII.- JUSTIFICACIÓN.III.- TEMAS TRANSVERSALES.IV.-PLANIFICACIÓN (CARTEL )

Actividades Situaciones de Aprendizaje

Estrategias

De Contexto 1. Compara los inicios de la cultura Inca con el origen de la cultura Lambayeque.

Elabora cuadros comparativos con ilustraciones en papelote para exponerlos en clase.

Investigación 2. Selecciona información pertinente sobre las características generales del territorio y mar peruano.

Investiga información de diferentes fuentes usando fichas de registro para luego elaborar resúmenes ilustrados.

Propositiva 3. Argumenta puntos de vista sobre las consecuencias de los aportes de la cultura Inca al mundo en diferentes ámbitos.

Elabora en grupos esquemas de narración sobre los principales aportes de la cultura Inca que destacan en la actualidad.

ÁREA Competencias Capacidades IndicadoresManejo de informaci

ón

Comprensión

espacio- temporal

Juicio crítico

1. Maneja información relevante sobre procesos históricos, geográficos y económicos del Perú, América y el Mundo, desde……….

2. Comprende categorías temporales y de representación espacial, sobre los procesos históricos, geográficos………

3. Formula puntos de vista personales y posiciones éticas sobre procesos históricos, geográficos ……………

1. Identifica información sobre los procesos históricos, geográficos y económicos en el Perú y América en los siglos XV y XVI.

2. Localiza en el espacio y en el tiempo las principales características de los ecosistemas en el Perú.

3. Argumenta criterios propios sobre las consecuencias del aporte de la cultura andina al mundo.

1. Compara los inicios de la cultura Inca con el origen de la cultura Lambayeque, presentando sus trabajos en forma oportuna.

2. Selecciona información pertinente sobre las características generales del territorio y mar peruano, participando en las actividades de investigación de aula.

3. Argumenta puntos de vista sobre las consecuencias de los aportes de la cultura Inca al mundo en diferentes ámbitos, escuchando las observaciones y opiniones de sus compañeros .

V.- EVALUACIÓN, MATERIALES, BIBLIOGRAFÍA.

Criterios de evaluación: Manejo de Información, Comprensión Espacio Temporal y Juicio Crítico. (Unidad de Aprendizaje # 1)

INDICADORES TÉCNICAS INSTRUMENTOS

Compara los inicios de la cultura Inca con el origen de la cultura Lambayeque presentando sus trabajos en forma oportuna.

Observación directa

Lista de cotejo

Lista de cotejoTrabajo de investigación (Resumen ilustrado)

Lista de cotejo

Criterio de evaluación: Actitud ante el áreaPresenta sus trabajos en forma oportuna.Participa en las actividades de investigación de aula.Escucha las observaciones y opiniones de sus compañeros .

Observación sistemática Ficha de seguimiento de actitudes

Selecciona información pertinente sobre las características generales del territorio y mar peruano, participando en las actividades de investigación de aula.

Argumenta puntos de vista sobre las consecuencias de los aportes de la cultura Inca al mundo en diferentes ámbitos, escuchando las observaciones y opiniones de sus compañeros .

MATERIALES PARA TRABAJAR EN LA SESIÓN

RECURSOS EDUCATIVOS

BIBLIOGRAFÍA

PizarraFotografías/Imágenes de internetIlustracionesLibrosPeriódicosRevistasMapasTICsCD/DVDTelevisor

Fólder y papel bon tamaño A4.Juego de escuadras.Lápiz, tajador y borradorMateriales para los proyectosPapelógrafosPlumones para papelCinta maskintapeLápices de colorCuadernosCartulinas

Comparamos los mitos sobre el origen del imperio incaico con la leyenda de Naylamp respetando las normas de convivencia de aula

estrategia A modo de motivación y con ayuda de un mapa ubican los departamentos de Lambayeque y Cusco para luego responder preguntas destinadas a explorar sus saberes previos.Elaboran cuadros comparativos e ilustraciones sobre las leyendas que dieron origen tanto a la Cultura Inca (Cusco) como a la cultura Sicán (Lambayeque) utilizando la técnica del trabajo grupal.Exponen sus trabajos en clase realizando preguntas a sus compañeros al finalizar su exposición.Al finalizar la clase los alumnos emiten opiniones sobre las exposiciones escuchadas.

Competencias y capacidades que favorece:

Competencia (MI) Capacidad Competencia (CET)

Capacidad Competencia (JC)

Capacidad

Maneja información relevante sobre procesos históricos, geográficos y económicos del Perú, América y el Mundo, desde……….

Identifica información sobre los procesos históricos, geográficos y económicos en el Perú y América en los siglos XV y XVI.

Comprende categorías temporales y de representación espacial, sobre los procesos históricos, geográficos………

Localiza en el espacio y en el tiempo las principales características de los ecosistemas en el Perú.

Formula puntos de vista personales y posiciones éticas sobre procesos históricos, geográficos ……………

Argumenta criterios propios sobre las consecuencias del aporte de la cultura andina al mundo.

SESIÓN DE APRENDIZAJE NÚMERO 1

Momentos :Con ayuda de un mapa los alumnos ubican los departamentos de Lambayeque y Cusco para luego responder preguntas de saberes previos sobre el origen cultural , culturas que se desarrollaron y personajes legendarios.Se pide a los alumnos realizar una lectura en su libro de texto sobre dos leyendas conocidas que intentan explicar el origen del imperio incaico.El docente reparte una ficha de lectura sobre la leyenda de Naylamp que explica el origen de la cultura Sicán para luego elaborar un cuadro comparativo sobre el origen mítico de las culturas Inca y Lambayeque. (Las lecturas se realizaran en grupos de trabajo con el objeto de hacer la actividad más deliberativa y participativa).Se pide que la información de su cuadro comparativo intente responder a las siguientes preguntas:¿Cuál fue el tema de las leyendas leídas? ¿Quiénes son los personajes de los mitos? ¿Qué acciones se narran a lo largo de las leyendas? ¿Qué argumentos se ofrecen en las leyendas? , ¿Qué relación existen entre estos tres mitos?, ¿En que lugares se desarrollan los hechos narrados? ¿Existieron Manco Capac y Mama Ocllo?, ¿Existió Naylamp?, ¿Qué relación tienen estos relatos con el origen real de ambas culturas?, ¿Qué palabras no entendiste? (Las preguntas se presentan en papelote ).El cuadro comparativo debe tener la siguiente estructura. (El profesor dibuja en la pizarra un bosquejo que les sirva de guía).Cuadro de doble entradaCaracterísticasLeyenda de los hermanos AyarLeyenda de Manco Capac y Mama OclloLeyenda de Naylamp.A modo de transferencia se pide a los alumnos que elaboren ilustraciones de los hechos y lugares identificados en los mitos (Teniendo en cuenta las características geográficas de la Costa y de la Sierra).Se expone y luego el docente sistematiza los productos. Se pide a los estudiantes responder preguntas como: ¿Qué aprendí? ¿Cómo aprendí? ¿Para que aprendí? ¿Qué dificultades tuve para aprender?, con el objeto de que los estudiantes desarrollen procesos metacognitivos.Se debe de promover un clima de respeto a las opiniones, de respetar el sentimiento de solidaridad y de respeto a las diferencias.

EVALUACIÓN

Alumnos Desempeños A B CD

Grupo I_Integrantes:

.

Identifican información sobre las leyendasResponden preguntas en equipo para utilizar las respuestas como insumo para elaborar el cuadro comparativo.Describen hechos y acontecimientos narradosComparan leyendas sobre las culturas Inca y Lambayeque.Elaboran ilustraciones sobre hechos y lugares identificados en los mitos

Grupo II_Integrantes: Identifican información sobre las leyendasResponden preguntas en equipo para utilizar las respuestas como insumo para elaborar el cuadro comparativo.Describen hechos y acontecimientos narradosComparan leyendas sobre las culturas Inca y Lambayeque.Elaboran ilustraciones sobre hechos y lugares identificados en los mitos

Grupo III_Integrantes: Identifican información sobre las leyendasResponden preguntas en equipo para utilizar las respuestas como insumo para elaborar el cuadro comparativo.Describen hechos y acontecimientos narradosComparan leyendas sobre las culturas Inca y Lambayeque.Elaboran ilustraciones sobre hechos y lugares identificados en los mitos

ACTITUD MES: ALUMNO:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

Se distrae con frecuencia

Muestra problemas para el trabajo en equipo.

No presenta los trabajos de manera oportuna

Es intolerante a las observaciones y opiniones de sus

compañerosNo trae el material

necesario

Participa poco o nada en las actividades de

investigación de aula

Se comporta agresivamente (pegar

patadas a las mesas, etc)

Insulta a los compañeros/as

No cumple las normas de convivencia de aula.

FICHA DE SEGUIMIENTO DE ACTITUDES DE ALUMNOS

OBSERVACIONES

Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo

En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivían como animales salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una organización que los aglutinara. Estos habitantes desconocían la agricultura y no poseían técnicas de textilería por lo cual andaban desnudos. Ellos tenían como hogares a las cavernas y se alimentaban de la caza y recolección de alimentos.

El dios Inti, se compadeció de aquellas personas y envió a su hijo Ayar Manco junto a su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones bárbaras y fundara un imperio que honrara al Dios Inti. Ayar Manco se dedicó a enseñarles a los hombres normas de convivencia en sociedad y a adorar al Dios Inti. En cambio, Mama Ocllo les enseñó a las mujeres técnicas de textilería y labores domesticas.

Ayar Manco, llamado también Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual seria el centro del mundo. Su padre, el Dios Inti, le proporcionó una vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les recomendó viajar hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastón de oro en las tierras por donde pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda con facilidad y allí fundar la ciudad del Cusco en donde fundarían su imperio.

Al llegar a una región norteña del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareños quienes los confundieron con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los días y Manco Capac no hallaba la tierra en donde el bastón se hundiese con facilidad.

Pero un día al llegar a un valle majestuoso acordonado por bellas montañas la vara de oro se enterró en el suelo ante el asombro de Manco Capac y Mama Ocllo. Es así como supieron que ese lugar debería convertirse en la capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo.

Manco Capac prontamente emprendió la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseñó a los hombres la agricultura, la pesca, la construcción de viviendas, las ciencias, la religión, etc. Mama Ocllo tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en labores domesticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de su desnudez. Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron los fundadores del imperio que luego harían grande sus descendientes.

Es evidente según la leyenda que se trata de personajes míticos, considerados de origen divino , que vienen con una misión civilizadora llevada de sur a norte del Perú .En el fondo son buscadores de tierras fértiles que ambicionaban dedicarse a las tareas agrícolas. Este sentido esta simbolizado por la varilla que se hunde en la tierra como la planta en el suelo a fin de florecer.

La interpretación de esta leyenda tiene un fuerte sustento real ya que se indica que Manco Capac representa a toda una nación posiblemente de tiawanakenses que vivía en la región del lago sagrado; como se sabe, los terrenos más fértiles allá están precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo un momento en que la explosión demográfica y la escasez de tierras obligó a la nación a buscar otra región rica y amplia. Se aduce además, que posiblemente el estado Tiawanako cuya capital estuvo en Taypiqala fue destruido por invasores aymaras venidos de la zona de Tucumán y Coquimbo en el sur y sus habitantes obligados así a emigrar hacia el Valle del Qosqo. Está demostrado que la civilización Tiawanako o Tiwanaku (nombre boliviano) tuvo participación decisiva en la formación del Tawantinsuyo.

INTERPRETACIÓN DE LA LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Los hermanos AyarSobre la montaña Pacaritambo (doce leguas al noroeste de Cuzco) aparecieron los hermanos Ayar, después del gran diluvio que había devastado todo.De la montaña llamada "Tampu Tocco" partieron cuatro hombres y cuatro mujeres jóvenes, hermanas y esposas de ellos a la vez.Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y finalmente, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco.Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombres decidieron buscar un lugar más fértil y próspero para instalarse. Llevaron con ellos a los miembros de diez Ayllus (organización inca que agrupaba diez familias) y se dirigieron hacia el sudeste.

Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y valiente, y los demás. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. Con ese plan, le ordenaron volver a las cavernas de Pacarina (se llama así, en quechua, al lugar de los orígenes) a buscar semillas y agua.

Ayar Cachi entró en la caverna de Capac Tocco (ventana principal de la montaña "Tampu Tocco") y el sirviente que lo acompañaba cerró con una gran piedra la puerta de entrada... Ayar Cachi jamás pudo salir de allí.

Los siete hermanos y hermanas restantes, seguidos de los ayllus, prosiguieron su camino y llegaron al monte Huanacauri, donde descubrieron un gran ídolo de piedra con el mismo nombre. Llenos de respeto y de temor frente a este ídolo, entraron al lugar donde se lo adoraba.

Ayar Uchu saltó sobre la espalda de la estatua y quedó enseguida petrificado, convirtiéndose en parte del lugar.

Aconsejó a sus hermanos de seguir el viaje y les pidió que se celebre en su memoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciación de los jóvenes".

En el curso del viaje Ayar Auca fue también convertido en estatua de piedra, en la Pampa del Sol. Ayar Manco, acompañado por sus cuatro hermanas, llegó a Cuzco donde encontró buenas tierras; su bastón se hundió con facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos, lo cual era una buena señal. Entusiasmados como el lugar decidieron quedarse allí.

Ayar Manco fundó entonces una ciudad, en nombre del creador Viracocha y en nombre del Sol. Esta ciudad fue Cuzco (ombligo, en quechua), la capital del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias).

INTERPRETACION DE LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

Los 4 hermanos representan a 4 pueblos entre ellos el quechua y el aimara debido a que sus nombres pertenecen a los idiomas andinos respectivos(Manco = quechua; Cachi = aymara; Auca = wari ,chanca ,ETC) , la búsqueda de un sitio para fundar su ciudad representa un lugar en el espacio y en el tiempo histórico , debido al carácter fuerte y enérgico de uno de ellos = Ayar Cachi. Los otros pueblos tratarían de evitar que predomine sobre los 3 restantes y conspiran para desplazar a este pueblo más fuerte .

De los 3 pueblos , 2 de ellos son desplazados y se quedan postergados en el tiempo (convertidos en piedra).Quedándose con el presente de esa época el pueblo quechua quien fue el que avasallo a muchos pueblos en varios kilómetros a la redonda .

La Leyenda de NaylampCuentan los antiguos lambayecanos que desde la parte norte del Perú arribó Naylamp a las playas de la hoy caleta de San José y al pie de la desembocadura de un río que se llamó Faquisllanga (río de Lambayeque)

Junto con él venía su esposa Ceterni con un gran´séquito de personas y consigo traían un ídolo verde, al cual llamaron Llampayec, que quiere decir figura y estatua de Naymlap, y le construyeron un tempo llamado Chot.(Huaca Chotuna).

Habiendo vivido, esta gente, muchos años en paz y quietud, y habiendo tenido su señor y caudillo muchos hijos, vino el tiempo de su muerte, y a fin de que no entendiesen sus vasallos que la muerte tenía jurisdicción sobre él, lo sepultaron escondidamente en el mismo aposento donde había vivido y publicaron por toda la tierra que él, por su misma virtud, había tomado alas y había desaparecido.

Fue tanto los que sintieron su ausencia, aquellos que en su venida lo habían seguido, que aunque tenían ya gran copia de hijos y nietos, y estaban muy apasionados en la tierra fértil, lo desampararon todo y sin tiento ni guía salieron a buscarlo por todas partes, y así no quedó por entonces en la tierra más que los nacidos en ella, que no era poca cantidad.

El imperio quedo al mando de su hijo mayor Cium el cual se casó con una moza con quien tuvo doce hijos varones, cada uno de los cuales fue padre de una copiosa familia.

Habiendo vivido y señoreado muchos años, Cium, se metió en una bóveda bajo tierra y allí se dejó morir (todo ello a fin de que su posterioridad lo tuviese por inmortal y divino).

.

Durante la vida de Cium, se apartaron sus hijos a hacer principio de nuevas familias y poblaciones, llevándose consigo mucha gente

A la muerte de Cium, le sucedieron 8 gobernantes, siendo el último de ellos Fempellec, quien fue el último y más desdichado de esta generación, porque puso pensamiento en mudar a otra parte aquella Guaca o ídolo que Naylamp había instalado en el asiento de Chot.

Andando y probando en este intento, no pudo salir con él y a deshora se le apareció el demonio en forma y figura de hermosa mujer, y tanta fue la falacia del demonio y tan poca la continencia de Fempellec, que durmió con ella. Acabado de perpetuar hecho tan nefasto, comenzó a llover (cosa que jamás habían visto en estos llanos) y duró este diluvio treinta días, a los cuales sucedió un año de mucha esterilidad y hambre.

Cuando el pueblo se enteró de lo que sucedía decidieron castigar a Fempellec, por eso los sacerdotes lo llevaron al mar y hundieron en él; el pueblo furioso decidió quemar la ciudad y mudarse, dejando de lado el fervor a Naymlap.

¿Qué quiere decir esta leyenda?

Si estudiamos los mapas de Perú, podemos apreciar que el "viaje de Naylamp" es un recorrido casi horizontal por la región norte del Perú dejando muestras de una cultura superior, con costumbres similares.

Naylamp fue posiblemente el fundador legendario del Reino Sicán en el siglo IX d.C. y que al morir fue divinizado por sus hijos. Estos contaron que Naylamp era inmortal y que decidió convertirse en ave y regreso a su lugar de origen. La dinastía fundada por Naylamp gobernó los ricos valles de Lambayeque hasta que el Imperio Chimú conquistó la región en el siglo XV.

Hoy sabemos que cuando se habla del diluvio, en realidad explica cómo el pueblo lambayecano vivió un "Fenómeno del Niño", el cual se produce por el calentamiento de las aguas de nuestro mar y que origina lluvias torrenciales.

Fuente: Lambayeque, 8° edición, Eddy Montoya Peralta.

MITO LEYENDA DE MAMCO CAPÁC Y MAMA OCLLO

LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

LEYENDA DE NAYLAMP

Tema Origen del Tahuantinsuyo Origen del Tahuantinsuyo Origen de la cultura Lambayeque

Personajes Manco Capác y Mama Ocllo Los Hermanos Ayar y sus esposas.

Naylamp, Cium y Fempellec.

Acciones 1. El sol envía a la pareja a ayudar a los pobladores de las regiones cercanas al lago Titicaca.

2. ----------------------------.

1. De la montaña Pacaritambo salen los hermanos Ayar para ayudar a las personas de esos territorios.

2. ----------------------------.

1. Llegada a estas tierras de la parte mas septentrional del Perú de un gran señor llamado Naylamp.

2. -----------------------------------

Argumentos que ofrecen Manco Capác y Mama Ocllo, pareja de esposos hijos del Sol,

son enviados para fundar la capital del futuro imperio.

Cuenta que cuatro hermanos y sus cuatro esposas llegaron al

Cuzco y después de una serie de aventuras uno de los cuatro –Ayar

Manco- funda esta ciudad.

Los tres relatos hablan sobre fundadores legendarios de importantes culturas que lideraron el desarrollo y expansión de estas.

1.Tema. ¿Cuál fue el tema de las leyendas leidas?2.Personajes. ¿Quiénes son los personajes principales de los mitos?3.Acciones. ¿Qué acciones se narran a lo largo de las leyendas?4.Argumentos que ofrecen. ¿Qué narra el primero? ¿Qué narra el segundo? ¿Qué relación existe entre los tres mitos?

Cuadro Comparativo

Ilustraciones sobre hechos y lugares del mito de Naylamp

Linkografia:

Bibliografía:• Montoya Peralta Eddy: Lambayeque, Octava edición

• http://www.historiacultural.com/2009/03/leyenda-del-inca-manco-capac-y-mama.html

• http://accos1.galeon.com/mascotas1663824.html

• http://es.wikipedia.org/wiki/Manco_C%C3%A1pac#Leyenda_de_los_hermanos_Ayar,

• http://es.wikipedia.org/wiki/Naylamp

• http://mitosyleyendasbearosa.blogspot.com/p/ambito-estudio.html,

• http://mitierraenlaweb.blogspot.com/2011_04_01_archive.html

• http://www.americas-fr.com/es/civilizaciones/leyendas/ayar.html