Facultad de ArquitecturaTaller de Análisis Tipológicos y MorfológicosCASA DE CULTO DE BAHA

´I“TEMPLO DE LOTO”

Alumnos:Miguel Ángel Méndez Rendon

Eduardo Javier Barrios GonzálezAsesora:

ARQ. Patricia García Carrillo

UBICACIÓN

Está situado al sur de Delhi, en Kaljaji, al oeste de Connaught Place, en Mandir Marg.Lotus Temple Rd, Shambhu Dayal Bagh, Bahapur, New Delhi, Delhi 110019, India+91 11 2338 9326

Antecedentes de templo

En la arquitectura de la India, probablemente más que en otros lugares, es posible ver las raíces de la religión de una forma clara y diferente. Los símbolos representativos que se pueden observar en los edificios y sus ornamentaciones, e incluso los entornos en los que han sido colocados, se inspiran en las convicciones religiosas de las personas, convicciones que integran y forman parte del modo de vida del país. 

Inversión

La mayor parte del dinero necesario para la compra del terreno fue donada por Ardishír Restampar de Hyderabad, que estuvo ahorrando toda la vida para este propósito.

Arquitecto: Fariborz Sahba

Fariborz Sahba (persa: صهبا - nacido 1948 en Mashhad) es un iraní ,فريبرزAmerican bahá'í arquitecto, que ahora vive entre Canadá y Estados Unidos. Edad de 67 años.

Él tiene una maestría de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Teherán. En una entrevista con Mithaq Kazimi, declaró que se sentía alentado por su madre a una edad muy temprana para ser arquitecto.

Obras importantes

En Irán, el Sr. Sahba participó en el diseño de una amplia gama de edificios prestigiosos, incluyendo:

• El Centro de Artesanía de la Producción y Artes Talleres - Teherán, Irán

• La Embajada de Irán - Beijing, China

• La Ciudad Nueva de Mahshahr - Sur-occidental de Irán

• El Centro Cultural Pahlavi - Sanandaj, Irán

• La Escuela de Arte - Sanandaj, Irán

Concepto

Los templos de la Fe Bahá'í son bien conocidos por su esplendor arquitectónico, y el templo construido en Delhi es una continuación de esta rica tradición. Antes de emprender el diseño, el arquitecto viajó por la India para estudiar la arquitectura de esta tierra, y quedó impresionado por el diseño de los templos, así como por el arte y los símbolos religiosos en los que el loto siempre jugó un papel importante.

Idea Rectora

Fue influenciado por esta experiencia, y en un intento de representar el concepto de la pureza, la sencillez y la frescura de la Fe Bahía, que concibió el templo de Delhi, en la forma de una flor de loto. El templo da la impresión de una flor de loto entreabierta, a flote, rodeado de sus hojas.

Cada componente del templo se repite nueve veces. Para el gusto hindú, el loto ha sido siempre la flor más bella, disfrutando de una popularidad sin precedentes a lo largo y ancho de toda la India desde los primeros tiempos hasta nuestros días, como se demuestra en la literatura y el arte, apareciendo en los monumentos más antiguos de arquitectura del hinduismo.

Estilo

El templo de loto corresponde al estilo expresionista.

Programa Arquitectónico

27 pétalos gigantes de mármol que envuelven el espacio interior, con capacidad para 2.500 personas, respetando los alineamientos de la arquitectura Bahai con la forma circular.

9 puentes que sirven para cruzar los estanques

9 estanques que rodean el templo

9 puertas que conducen a un recinto

recinto central que alcanza los 40 metros de altura,

El templo está rodeado por jardines

PLANTA

Planta conjunto

40m

22m

9m

70m

Estructura

La complejidad de la estructura y el alto nivel de mano de obra, que se deseaba obtener, exigieron una gestión dinámica con un alto grado de innovación. Uno de los temas esenciales para lograr el objetivo fijado era anticiparse a los problemas de antemano y a su solución a través de ensayos y maquetas.

Influencia Religiosa

Sus veintisiete estructuras en hormigón armado en forma de pétalos, revestidas en mármol, fueron ordenadas en grupos de tres, para materializar sus nueve caras. Todas las Casas de Culto Bahá'í comparten ciertos elementos arquitectónicos como la forma circular de nueve lados especificados en las escrituras bahá'ís y aunque en la actualidad todas las Casas tienen una cúpula, no es considerado un elemento esencial de su arquitectura. Las escrituras también establecen que ninguna pintura, estatua, imagen, púlpito o altar pueden se añadidos como elemento arquitectónico.

INTERIOR DEL TEMPLO Y USO PARA ADORACION

GEOMETRIA ESTRUCTURAL

Pétalos de Entrada

Las superficies que crean el caparazón a ambos lados de la cresta de entrada y las hojas exteriores se forman a partir de esferas de radios diferentes, con sus centros ubicados en diferentes puntos del interior del edificio. Hay un conjunto de esferas para las hojas de la entrada, algunas de las cuales definen las superficies interiores y otras que definen las superficies exteriores de las conchas. Los diámetros de las esferas se han fijado para satisfacer la consideración estructural de espesor variable de los pétalos.

Para las hojas exteriores, otro conjunto de esferas define la superficie interior y exterior de las conchas, pero en este caso la cáscara es uniforme, 1,33 m de espesor hacia la parte inferior y 2,55m hacia el extremo superior. La hoja exterior en la zona de entrada al templo es de 15,4m de ancho y se eleva 22,5m por encima del podio, la interior tiene 18,2m de ancho en la zona de acceso y se eleva 7,8m sobre el nivel del podio

Pétalos Exteriores

Hojas Interiores

Cada hoja interior compuesta por una cúspide (canto) y un nuevo reentrante (valle), se compone de dos superficies toroidales. Un toroide se genera cuando un círculo de un radio determinado, 'r', gira en torno al centro de un círculo de radio mucho mayor, 'R'. Un tubo de ciclo es un toroide típico (donut). La parte sombreada del toroide es una parte de la cubierta interior de la hoja.

Las hojas interiores, con un espesor uniforme de 2,00m, se elevan a una altura de 34.3m por encima de la tribuna interior. En el nivel inferior de cada depósito tienen una anchura máxima de 14m.

Los Arcos

Casi toda la carga estructural del espacio interior del templo está soportada por nueve arcos que se despliegan alrededor del hall central, colocados a intervalos angulares de 40º. La forma de estos arcos está creada por superficies planas, cónicas y cilíndricas. La intersección de estas superficies ofrece interesantes contornos y mejora considerablemente la belleza de los arcos.

Cúpula interior Tres costillas se levantan desde la corona de cada arco, mientras que la central, la

costilla de la cúpula, se eleva radialmente hacia el eje central, las otras dos, las de la base, se alejan de la nervadura central y se cruzan con sus similares pertenecientes a los arcos adyacentes, formando un intrincado patrón. Otros nervios radiales se elevan desde cada una de estas intersecciones y todos se encuentran en centro de la cúpula. Hasta una cierta altura, el espacio entre las costillas, está cubierto con un revestimiento de 60mm de espesor.

Construcción (DETALLES)

SECUENCIA

El sótano y el podio interior se construyeron en primer lugar. A partir de entonces, para levantar los arcos y las conchas, la estructura se divide en partes, teniendo en cuenta que cuando se retire el encofrado la parte construida soportará hasta que la siguiente parte se complete. La estructura se dividió de la siguiente manera:

ARCOS

Los 9 arcos fueron ubicados uno tras otro hasta que el círculo fue completado. El desarmado del sofito de cada arco fue realizado después de que los arcos adyacentes alcanzaran la resistencia necesaria.

Interior de la hoja, vigas radiales y eje central.

Después de la terminación de todos los arcos se levantó la estructura interior de las hojas con acero. Tres armazones fueron montados a la vez y levantados con dos elevadores hasta el nivel del haz radial. El proceso se repitió hasta que los 9 segmentos fueron colocados. La implantación al eje central fue una operación independiente, después de que todas las hojas fueron colocadas se conectaron al eje central a través de las vigas radiales.

Cúpula interior

Después de la fijación del interior de las hojas el recubrimiento de acero fue modificado y los pliegues de las conchas de la cúpula interior realizados uno tras otro. Para cada pliegue tres conchas, las costillas del contorno en primer lugar y luego el resto del conjunto. El proceso se repitió hasta que todas las conchas fueron completadas.

Acceso y hojas exteriores

La construcción de las hojas ubicadas en la entrada y las externas fue tomada como una actividad paralela, conjuntamente con las hojas interiores y la cúpula. Primeramente se montaron las dos hojas de entrada y una externa intermedia. A partir de entonces se fueron alternando el resto de hojas de entrada adyacentes y las exteriores. A medida que el hormigón fraguaba se iban quitando los encofrados para pasar a las siguientes hojas

Conclusiones

Un edificio diseñado bajo influencias religiosas, lugar de veneración y gran culto, me parece que tiene elementos estructurales muy estilizados y diseñados a beneficio de la estética del templo.

Las curvaturas y las formas que se utilizaron para el diseño del templo dan una cierta armonía al lugar y al que llega a visitarlo.

Durante el día el templo es blanco, como símbolo de pureza, y se torna violáceo al atardecer, evocando la meditación de quienes le observan.

Bibliografía

http://es.wikiarquitectura.com/index.php/Templo_de_Loto(Casa_de_Culto_Baha'i)

http://www.arqhys.com/articulos/templo-del-loto.html

https://zanoniyada.wordpress.com/2012/08/30/planos-seriados-en-la-arquitectura-templo-bahai/

http://megaconstrucciones.net/?construccion=templo-del-loto

http://www.movil.viajeporindia.com/india/regiones-india/delhi/templo_loto.html