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COMARCA KUNA DE MADUNGANDI LEY 24 DEL 12 DE ENERO DE 1996, CARTA ORGANICA DE DJ-MGJ Nº 228 DE E DE DICIEMBRE DE 1998 HACIA EL FORTALECIMEINTO DE NUESTRA IDENTIDAD COMO PUEBLO KUNA DE ABYA YALA AMÉRICA LOCALIZACIÓN: Madungandí (oficialmente Comarca Guna de Madungandí) es una Comarca indígena de Panamá , creada por la Ley 24 del 12 de enero de 1996 a partir de territorios segregados del distrito de Chepo , al este de la provincia de Panamá . En esta comarca indígena habita la etnia Kuna . Su superficie es de 180 mil hectáreas y colinda al Oeste con el Corregimientos el Cañita, al Oeste con la provincia de Darién, al Norte con la Comarca Kuna Yala, al Sur con el Corregimiento de El Llano y Torti En la comarca se encuentran 14 comunidades: Akua Yala, Ibedí, Pintup, Icandí, Piria, Cuinupdi, Nargandí, Ogobnawila, Diwar Sikua, Capandi, Wuagandi, Dian Wuardumad, Narasgandi y Tabardi ADMINSTRACIÓN: Su funcionamiento, administración y organización están sujetos a la Constitución de Panamá a través del Órgano Ejecutivo. El Congreso General Kuna , es la máxima autoridad tradicional de la comarca. La ley reconoce y garantiza, los congresos regionales y locales de conformidad con su tradición y su carta orgánica; siempre y cuando las decisiones que emanen de estos congresos, no sean contrarias a la Constitución y las leyes. El cacique , que representa la autoridad superior tradicional de la comarca, es escogido por el Congreso General. En cada una de las poblaciones que conforman la comarca existe un saila , que es escogido de acuerdo con los procedimientos que señala la carta orgánica. Audiencia Pública sobre el caso de la Inundación de las tierras ancestrales kunas de Madungandi por La Hidroeléctrica Bayano Ascanio Villalaz (Panamá) La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha convocado a la audiencia pública del Caso N° 12.345 “CASO PUEBLOS INDÍGENAS KUNA DE MADUNGANDÍ Y EMBERÁ DE BAYANO Y SUS MIEMBROS VS PANAMÁ” que tendrá lugar en la sede de la Corte Interamericana, en San José Costa Rica, el miércoles 2 de abril del 2014 a las 9 a.m.(Hora Tica), y 10 a.m. hora panameña y se extiende hasta el final de la tarde. La Hidroeléctrica Bayano Ascanio Villalaz

CASO PUEBLOS INDÍGENAS KUNA DE MADUNGANDÍ Y EMBERÁ DE BAYANO Y SUS MIEMBROS VS PANAMÁ”

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La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha convocado a la audiencia pública del Caso N° 12.345 “CASO PUEBLOS INDÍGENAS KUNA DE MADUNGANDÍ Y EMBERÁ DE BAYANO Y SUS MIEMBROS VS PANAMÁ” que tendrá lugar en la sede de la Corte Interamericana, en San José Costa Rica, el miércoles 2 de abril del 2014 a las 9 a.m.

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COMARCA KUNA DE MADUNGANDI LEY 24 DEL 12 DE ENERO DE 1996, CARTA ORGANICA DE DJ-MGJ Nº 228 DE E DE DICIEMBRE DE 1998

HACIA EL FORTALECIMEINTO DE NUESTRA IDENTIDAD COMO PUEBLO KUNA DE ABYA

YALA – AMÉRICA

LOCALIZACIÓN: Madungandí (oficialmente Comarca Guna de Madungandí) es una

Comarca indígena de Panamá, creada por la Ley 24 del 12 de enero de 1996 a partir de

territorios segregados del distrito de Chepo, al este de la provincia de Panamá.

En esta comarca indígena habita la etnia Kuna. Su

superficie es de 180 mil hectáreas y colinda al

Oeste con el Corregimientos el Cañita, al Oeste con

la provincia de Darién, al Norte con la Comarca

Kuna Yala, al Sur con el Corregimiento de El Llano

y Torti

En la comarca se encuentran 14 comunidades: Akua Yala, Ibedí, Pintup, Icandí, Piria,

Cuinupdi, Nargandí, Ogobnawila, Diwar Sikua, Capandi, Wuagandi, Dian Wuardumad,

Narasgandi y Tabardi

ADMINSTRACIÓN: Su funcionamiento, administración y organización están sujetos a la

Constitución de Panamá a través del Órgano Ejecutivo. El Congreso General Kuna, es la

máxima autoridad tradicional de la comarca. La ley reconoce y garantiza, los congresos

regionales y locales de conformidad con su tradición y su carta orgánica; siempre y cuando

las decisiones que emanen de estos congresos, no sean contrarias a la Constitución y las

leyes. El cacique, que representa la autoridad superior tradicional de la comarca, es

escogido por el Congreso General.

En cada una de las poblaciones que conforman la comarca existe un saila, que es escogido

de acuerdo con los procedimientos que señala la carta orgánica.

Audiencia Pública sobre el caso de la Inundación de las tierras ancestrales kunas de

Madungandi por La Hidroeléctrica Bayano Ascanio Villalaz (Panamá)

La Corte Interamericana de Derechos

Humanos ha convocado a la audiencia

pública del Caso N° 12.345 “CASO

PUEBLOS INDÍGENAS KUNA DE

MADUNGANDÍ Y EMBERÁ DE BAYANO Y

SUS MIEMBROS VS PANAMÁ” que tendrá

lugar en la sede de la Corte

Interamericana, en San José Costa Rica, el

miércoles 2 de abril del 2014 a las 9

a.m.(Hora Tica), y 10 a.m. hora panameña

y se extiende hasta el final de la tarde. La Hidroeléctrica Bayano Ascanio Villalaz

(Panamá)

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HACIA EL FORTALECIMEINTO DE NUESTRA IDENTIDAD COMO PUEBLO KUNA DE ABYA

YALA – AMÉRICA

Estaremos participando en la audiencia pública con una delegación de 56 kunas presididos

por sus caciques, autoridades tradicionales, líderes territoriales y Guías espirituales.

La audiencia se transmitirá en vivo por internet mediante el sitio:

http://www.corteidh.or.cr/

Después de la audiencia, a las 7 p.m, delegados kunas ofrecerán una conferencia de

prensa en las instalaciones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

¿De qué trata el caso?

Los hechos de este caso se refieren específicamente a la violación continuada del derecho

a la propiedad colectiva de los pueblos indígenas Kuna de Madungandí y Emberá de

Bayano y sus miembros, como consecuencia del incumplimiento por parte del Estado de

Panamá del pago de indemnizaciones económicas derivadas del despojo e inundación de

los territorios ancestrales de las víctimas, a partir del año 1969, por la construcción de una

represa y la Hidroeléctrica Ascanio Villalaz sobre el río Bayano.

El caso también se relaciona con la falta de reconocimiento, titulación y demarcación

durante un largo periodo de las tierras otorgadas

al pueblo indígena Kuna de Madungandí, así como

con la falta de reconocimiento, demarcación y

titulación, hasta el día de hoy, de las tierras

otorgadas al pueblo indígena Emberá de Bayano.

El incumplimiento de estas obligaciones estatales

en materia de propiedad colectiva de los pueblos

indígenas estuvo acompañado a su vez de un

sistemático desconocimiento de múltiples compromisos legales asumidos por el Estado,

incluso hasta el año 2010. Además de lo anterior, en el presente caso el Estado panameño

incumplió con sus obligaciones de prevención frente a la invasión de colonos y la tala

ilegal de madera como corolario de su obligación de protección efectiva del territorio y los

recursos naturales de los pueblos indígenas Kuna de Madungandí y Emberá de Bayano y

sus miembros. Esta situación se recrudeció a partir de la década de 1990.

¿Por qué la Comisión elevó el caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos?

El caso se envió a la Corte Interamericana de Derechos Humanos el 26 de febrero de 2013,

porque la Comisión Interamericana de Derechos Humanos consideró que el Estado no

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YALA – AMÉRICA

cumplió con las recomendaciones contenidas en su Informe de Fondo sobre el caso. En

dicho informe, la Comisión Interamericana recomendó al Estado concluir prontamente el

proceso de formalización, delimitación y demarcación física de los territorios de estos dos

pueblos y sus miembros; cumplir con otorgarles una pronta y justa indemnización por el

traslado, reasentamiento e inundación de sus territorios ancestrales, cuyo monto

adeudado sea determinado a través de un proceso que asegure su participación, acorde

con su derecho consuetudinario, valores, usos y costumbres; adoptar las medidas

necesarias para proteger efectivamente el territorio de estos dos pueblos con el objeto de

garantizarles su supervivencia física y cultural, así como el desarrollo y continuidad de su

cosmovisión, para que puedan continuar viviendo su modo de vida tradicional, y

conservar su identidad cultural, estructura social, sistema económico, costumbres,

creencias, tradiciones distintivas y sistema de justicia.

La Comisión también recomendó al Estado adoptar las medidas necesarias para asegurar a

ambos pueblos el acceso a programas de salud y educación culturalmente pertinentes;

detener la entrada ilegal de personas no indígenas en sus territorios y trasladar a los

actuales colonos ocupantes a territorios que no pertenezcan a pueblos indígenas.

Asimismo, garantizar el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos Kuna de

Madungandí y Emberá del Bayano de los planes, programas y proyectos que se pretendan

desarrollar en sus territorios; establecer un recurso adecuado y eficaz que tutele el

derecho de los pueblos indígenas de Panamá a

reivindicar y acceder a sus territorios tradicionales, así

como a proteger sus territorios y recursos naturales

frente a terceros, incluyendo el respeto del derecho

de los pueblos indígenas a aplicar sus normas

consuetudinarias a través de sus sistemas de justicia.

La Comisión solicitó además reparar en el ámbito

colectivo e individual las consecuencias de las violaciones a los derechos humanos

determinadas, en especial, la falta de protección de los territorios ancestrales, la falta de

respuesta eficaz y oportuna por parte de las autoridades y el trato discriminatorio al que

fueron sometidos; y adoptar las medidas necesarias para evitar que en el futuro se

produzcan hechos similares.

¿Cuál es el potencial aporte de este caso a la jurisprudencia internacional en derechos

indígenas?

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YALA – AMÉRICA

El caso presenta una oportunidad

para que la Corte analice el alcance y

contenido de la obligación de

reparación de los pueblos indígenas

cuando se ha determinado que no es

posible la restitución de las tierras y

territorios ocupados y usados

ancestralmente. Además, el presente

caso es representativo de la relación

intrínseca entre el cumplimiento

efectivo y oportuno de las

obligaciones de reconocimiento, titulación, demarcación y delimitación de las tierras y

territorios de los pueblos indígenas, y la situación de vulnerabilidad y desprotección frente

a actos de terceros con impactos profundos en los medios de subsistencia tradicional y en

la vida social y cultural.