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5/1/2015 Tema 1: Nuestra historia: un recorrido milenario
Tema 1: Nuestra historia: un recorrido milenario
Bienvenidos
Apreciado estudiante, iniciem os con m uchas ansias de aprender nues tro primer tema de es tudio, los contenidos que a continuacin leers te permitir
analizar la importancia de conocer nuestra historia mi lenaria, desde un enfoque crtico, adems, valoraras el pasado como fuente principal,
para comprender el presente y proyectarte al futuro.
Empecemos!
Prof Ysaac Galn Salaz
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5/1/2015 Introduccin: Para qu aprender historia?
Introduccin: Para qu aprender historia?
La comprensin crtica de la historia es fundamental para responder a tres preguntas que ya se hanhecho clsicas: Quines fuimos? (pasado),quines somos? (presente) y hacia dnde vamos?
(futuro)
Edgar Morin (1999) m anifiesta que:
La bsqueda de un mejor avenir debe ser complementaria y no antagonista con los
reencuentros con el pasado. Todo ser humano, toda colectividad debe dirigir su vida en
una circulacin interminable entre su pasado en donde se encuentra su identidad
apegndose a sus ascendentes y su presente donde afirma sus necesidades y un futuro
hacia donde proyecta sus as piraciones y sus esfuerzos (p. 37).
Para qu aprender historia en el Per?
Especficamente sobre la pregunta Para qu aprender his toria en el Per? Manuel Burga (1993, p. 5)
indica que:
aprender historia en el Per es, quiz, tanto o ms importante que aprender agronoma,
ingeniera, fsica, economa, geologa, psicoanlis is, sociologa o antropologa. La razn es
muy sencilla: necesitamos librarnos, casi con urgencia, de una pesada carga histrica y
construir una memoria sana que nos permita repensar nuestro pasado, mirarnos a
nosotros mismos sin complejos y enfrentarnos ms conscientes y decididos a los retos
que nos depara el futuro.
La historia es tudiada de manera objetiva en el Per puede ayudar a liquidar complejos, que se han heredado de la colonia. Burga nos indica que luego
la conquista espaola por mltiples razones surgi un complejo colectivo inverso en la sociedad peruana: ver con admiracin al extranjero, que
considerado civilizado, y autoflagelarnos al considerar que nues tras races indgenas son m s bien brbaras, indias y casi prescindibles.
Si i d B d d i l di d l hi i d bl f d l l i i
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5/1/2015 Introduccin: Para qu aprender historia?
Pro.f Ysaac Galn Salazar
que define a la Historia como una ciencia social que tiene como objeto de est udio la vida del hombre en el tiempo y
el espacio, es decir, la historia tiene como protagonista principal a los hombres y mujeres.
Asimismo, debemos entender la historia como:
Un proceso de rupturas, cambios y continuidades en un pueblo, que se han suscitado a travs del
tiempo, como resultado de la interaccin de los hombres con el medio natural y con los mismos hombres.
Fuente para comprender la situacin actual en que vivimos y tambin para poder proyectarnos al
futuro, trazando una perspectiva ideal en la que la forma de vida presente supere a todas las que se han
vivido, pero sin desconocerlas y respetando el patrimonio y los elementos de identidad cultural.
Elemento esencial de la identidad y de la memoria histrica, que nos hace recordar Quines somos?,
pregunta tan necesaria para hacer frente al problema de la alienacin, la agresin ideolgica y racista que se
genera dentro de un pas y la que se produce desde afuera.
Cmo se reconstruye el pasado del hombre?
La Historia como ciencia social para reconstruir el pasado del hombre, no slo utiliza documentos escritos, sinotambin cualquier objeto o vestigio dejado por el hombre. Al respecto el historiador francs Lucien Febvre indica
que:
"Indudablemente la historia se hace con documentos escritos. Pero tambin puede hacerse, debe hacerse, sin
documentos escritos si stos no existen. () Por tanto, con palabras. Con signos. Con paisajes y con tejas. Con formas de campo y malas hierbas. Con eclipses
de luna y cabestros. Con exmenes periciales de piedras realizados por gelogos y anlisis de espadas de metal realizados por qumicos. En una palabra: con todo
lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre, expresa al hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas de ser del hombre
(1971, pp. 232-233 ).
Adems, la historia es tan compleja que necesita de otras ciencias como la arqueologa, la antropologa, la geografa, etc. ciencias que ayudan a interpretar loshechos donde participa el hombre.
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5/1/2015 Logros y aprendizajes esperados
Logros y aprendizajes esperados
Pro.f Ysaac Galn Salazar
Conozcamos las capacidades y actitudes a desarrollar en este primer tema:
Capacidades
Explica la im portancia de conocer la historia del Per mi lenario o prehispnico, desde un enfoque
histrico crtico.
Analiza las caracteristicas de los principales periodos de des arrollo cultural de la etapa autnoma o
prehispnica del Per
Identifica el contexto histrico cultural y los factores que desencadenaron los orgenes de la civilizac
en los Andes Centrales
Actitudes
Valora la importancia de estudiar nues tra historia prehispnica y sus principales m omentos de
desarrollo cultural
Destaca los principales logros culturales alcanzados por los peruanos en nuestra historia prehispnica
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5/1/2015 Mapa conceptual del tema
Mapa conceptual del tema
Observa
En el siguiente mapa conceptual, se representa de manera es quemtica y sintetizada los principales contenidos y categoras conceptuales que
trataremos en como parte del tema sobre nues tra historia. Te invitamos a observarlo detenidamente y a aprovechar esta representacin grfica del
conocimiento.
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5/1/2015 1.1. El Per Prehispnico: un largo recorrido
1.1. El Per Prehispnico: un largo recorrido
Qu es el Peru Prehispnico?
Para responder esta pregunta observa detenidamente la siguiente lnea de tiempo
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5/1/2015 1.1.1. Periodizaciones y esquemas cronolgicos para el estudio del Per prehispnico
1.1.1. Periodizaciones y esquemas cronolgicos para el estudio del Per
prehispnico
Diversas propuestas
Especficamente para dividir la historia del Per prehispnico, existen varias propuestas de periodizacin y esquemas cronolgicos (ver cuadro),
obstante, en esta asignatura slo tendremos en cuenta dos: la primera de ellas conocida como el sistema de Horizontes e Intermedios perteneciente
John Rowe (arquelogo norteamericano) y la otra denominada de Es tadios de Desarrollo propuesta por el destacado arquelogo peruano Luis Guiller
Lumbreras.
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5/1/2015 a.) El sistema de Horizontes e Intermedios
a.) El sistema de Horizontes e Intermedios
El sistema de Horizontes e Intermedios
John H. Rowe a inicios de los 60 del siglo pasado, propone clasificar o dividir el proceso histrico del Per prehispnico teniendo en cuenta los esti
alfareros de cada etapa, en este marco, divide este perodo en dos grandes momentos:
Prealfarero y Alfarero.
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5/1/2015 b.) Estadios de desarrollo: propuesta de Luis G. Lumbreras
b.) Estadios de desarrollo: propuesta de Luis G. Lumbreras
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5/1/2015 1.2. El Perodo Ltico
1.2. El Perodo Ltico
Los arquelogos han llamado a esta primera etapa del Per milenario Ltico, por el predominio
del material utilizado en la elaboracin de la cultura material y las actividades de subsistencia
que practicaron: la caza, la recoleccin y la pesca, sin embargo, no hay que generalizar, pues,
se utilizaron tambin huesos, madera, conchas de animales marinos y otros elementos de
acuerdo al escenario donde se desarrollaban.
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5/1/2015 1.3. El Arcaico: los inicios de la ag ricultura, la domesticacin de animales y los org enes de la civilizacin.
1.3. El Arcaico: los inicios de la agricultura, la domesticacin de animales y los
orgenes de la civilizacin.
El Perodo Arcaico, se caracteriza por la aparicin de la agricultura, la consolidacin de las sociedades pastoriles y las aldeas de pescadores en el litora
Este proceso tiene sus inicios con la dom esticacin de plantas hace aproximadam ente 10,000 aos.
Para un mejor estudio, los arquelogos han dividido este perodo en:
Arcaico Inferior o Temprano (6,000 a 4,000 a.C. aprox.): donde surgen las prim igenias aldeas de horticultores y pastores de camlidos
Arcaico Superior o Tardo (4,000 a 1,800 a.C. aprox.):donde se produce la Revolucin Agropecuaria, lo que genera la sedentarizacin[1], el
desarrollo de sistemas hidrulicos, la arquitectura ceremonial, la especializacin artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el surgim iento
del Estado Teocrtico incipiente. En este perodo Ruth Shady (1997, p. 19) postula que se desarroll la civilizacin ms antigua de Amrica: Cara
perteneciente al perodo Arcaico Tardo (3,500 antes del presente)
El Arcaico, de manera general, fue diferente al perodo anterior, sin embargo, las tradiciones costeas, serranas y selvticas conservaron y perfeccionaro
los elem entos de continuidad cultural heredados de tiempos lticos.
http://127.0.0.1:51235/tema1nuestrahistoria/authoring#_ftn17/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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5/1/2015 Los inicios de la agricultura y la domesticacin de animales
Los inicios de la agricultura y la domesticacin de animales
Un tema polmico
Los inicios de la agricultura en el antiguo Per, tambin es un tema muy polmico hay varias versiones
sobre quienes fueron los primeros hombres que iniciaron este proceso. Tradicionalmente se le atribuye al
Hombre de Guitarrero ser los primeros horticultores del Per milenario, al respecto en el 2004 Antonio
Brack Egg, siguiendo resultados de estudios arqueolgicos, ubica los inicios de la agricultura ms o
menos en los 8,500 a.C. y la domes ticacin de animales en los 6,000 a.C. Este autor indica que los
centros ms antiguos de presencia de cultgenos son Ancash (en la cueva Guitarrero), las plantas
cultivadas en aquellos tiempos s on el frejol, la oca y el aj.
Asimism o, el valle rido de Chilca (sur de Lima), es considerado, tambin, uno de los centros msdinmicos de domes ticacin de plantas, all se cultivaban pallares y otras especies, hace 8,000 aos.
En caso de la domesticacin de animales, especficamente de camlidos , destaca las regiones de
Ayacucho y Junn.
En este contexto, en los ltimos aos los resultados de una investigacin revelan que en el norte del Per y
con el Hom bre de Nanchoc, estara los orgenes de la agricultura incipiente y no en Ancash. En el siguiente
apartado trataremos el tema.
La papa un tubrculo domesticada en tiempos del Arcaico
Por estudios arqueolgicos e histricos, se ha comprobado y ratificado que la papa es de origen peruano.
No podemos decir lo mismo con respecto al origen del maz, pues, an est en discusin si procede del
Per o en Mxico.
La papa, fue domesticada en tiempos del Arcaico, aproximadam ente hace 8,000 aos. Los estudios cientficos han identificado que la reg
situada entre el Cusco y el Lago Titicaca sera el centro de origen gentico inicial de la papa cultivada porque en esta regin altoandina existe
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5/1/2015 El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura
El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura
En el 2007 los principales diarios del mundo dan conocer los resultados de una investigacinrealizada por el destacado arquelogo Tom Dillehay, quien a travs de un artculo publicado en la
prestigiosa revista Science, da cuenta que el Hombre de Nanchoc ya era un sofisticados agricultor.
Esto sucedi hace aproximadam ente 10,000 mil aos en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera
hoy el lmite entre Lambayeque y Cajamarca). Por la importancia del hallazgo, a continuacin
reproducimos lo que el diario el Comercio a travs de su Revista semanal Som os public.
Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo
Recientes estudios revelan que los primeros indicios de una agricultura organizada en Amrica
surgieron en el Per hace diez mil aos, casi al mismo tiempo se estableci en la antiguaMesopotamia. El hallazgo echa luces sobre el origen de la s ociedad andina.
- En algn lugar del antiguo Paijn en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre
Lambayeque y Cajamarca), un cazador recolector remueve la tierra utilizando una punta de proyectil
de piedra. Lo hace formando pequeos canales en donde coloca restos de quinua, man y una
especie de calabaza trada por un m ercader desde muy lejos.
- Su fascinacin por ver como los frutos s e reproducen en este medio lo ha ll evado a establecerse a
un lado del ro donde ha acumulado piedras y arbustos para protegerse del frio. La caza ha sido
insuficiente en los ltimos m eses, y debe estar preparado para la poca de sequa que se viene.
- Si bien este no es un hecho histrico comprobado, es ms o menos lo que los cientficos
suponen que pudo haber sucedido hace 10,000 cuando se establecieron los primeros signos de
una agricultura incipiente en Amrica.
Producto primigenio
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5/1/2015 El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura
Pro.f Ysaac Galn Salazar
- Sin Embargo, lo que ms ha fascinado a los cientficos es que los restos tambin dan testimonio de
acontecimiento clave en la evolucin del hombre andino: los albores de la sociedad .Al parecer estas primer
versiones de agricultura (en realidad se trata de horticultura), representaron un cambio en la conducta nmade
habitante de las alturas que dejo de des plazarse de cuevas en cueva.
- Al encontrar tierras frtiles para sus siembras ya estaba en condiciones de construir sus primeras viviendas.
este modo, no solo produca un excedente alimenticio sino que poda asentarse en sociedad. Su u organizac
debe haber sido s imple, con algo de cooperacin grupal sostiene Kaulicke.
- Por muchos aos se crey que el ms antiguo reducto de horticultura conocido en el, Per era la cuevas
Guitarrero (Yungay, Ancash) donde se descubri evidencia de frijoles y pallares domesticados con una antiged
de 7,000 a.C. a 4,000 a.C.
- Con Guitarrero los arquelogos trazaron una lnea divisoria en el tiempo. Se pens que desde ese perio
(denominado Arcaico Temprano) el hombre recin em pez a combinar la caza con el cultivo de legum inosas , aj
y calabazas. Y que antes, en lo se llam el periodo Ltico, el hombre era ms bien un depredador y cazador q
desconoca las tcnicas agrcolas.
Ahora la evidencia indica que e l pr imer hom bre s edentario social y agrcola evoluciono m ucho antes de lo que
crea, con una raz de 10,000 aos. Lo de Nanchoc es la prueba de que el desarrollo agrcola fue un catalizador
cambios sociales importantes, la cristalizacin temprana de lo que sera el poder poltico finaliza Dilleh
Seguramente hay ms lugares en los Andes, con vestigios incluso ms antiguos. Ah estaremos para bus carlos
Fuente: Chumpitaz, M. Tierra prometida, Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo. En Somos, Revi
Semanal del Diario el Comercio
5/1/2015 L R l i l lt l l P il i
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5/1/2015 La Revolucin agrcola y cultural en el Per milenario
La Revolucin agrcola y cultural en el Per milenario
El descubrimiento de la agricultura en los Andes Centrales signific una revolucin en la vida de los hombres andinos, a partir de ella se dan cambiosrelevantes en las tecnologas, formas de organizacin social y maneras de ver e interpretar el mundo, veamos:
La Revolucin agrcola impuls el sedentarismo y la vida en las aldeas, lo que gener el des arrollo de las tecnologas de la construccin de
viviendas populares y monumentales , a la vez desencaden el us o de tecnologas para controlar el agua, saberes para manejar las contingencia
del clima y el control de las plagas que aparecan con los nuevos productos agrcolas. Es preciso resaltar, que actualmente los estudios
arqueolgicos y etnohistricos reconocen diferentes vas que han conducido a la s edentarizacin, por ejemplo en la costa es te hecho pudo estar
condicionado por la recoleccin de moluscos o la pesca.
En el Arcaico el hombre prehispnico desarrolla la tcnica del tejido que aparece muy asociada con la domes ticacin del algodn en la costa.Con esta creacin se comienza a tecnificar la pesca, pues gracias al tejido s e empieza a elaborar redes utilizando tcnicas como el anudado y el
entrelazado. A esto se suman los anzuelos de concha y arpones de hues o. Otra tcnica ligada al tejido es la cestera, que utiliza como materia
prima las fibras de junco y totora con las cuales se elaboraban esteras, petates, sogas, redes y ms adelante serviran para construir
embarcaciones marinas como los caballitos de totora. Tambin de esos tiempos se empieza a elaborar mates pirograbados.
Se cre el telar andino, siendo en sus inicios m uy sencillo y rudimentario, pues, consista en dos palos, por entre los cuales se pas aban los
hilos de la trama. De esta forma se tejan las prim eras telas y mantos, que en esa poca llegaron a tener un s ignificado muy especial y que hoy e
da an deslumbran al mundo por su singular belleza y calidad.
Sobre la cultura inmaterial de esta poca Ruth Shady nos indica que a partir del Arcaico Tardo, las culturas configuradas en las diferentes
regiones del rea nor-central del Per incluan en s u bagaje, conocimientos de as tronoma, geometra y clculo matemtico, vinculados a creenc
y mitos religios os; los que se expresaron en un notable nfasis por las construcciones destinadas al culto de los dioses, la celebracin de rituale
el manejo de la liturgia.
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5/1/2015 1 4 Etapa del Formativo Andino
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5/1/2015 1.4. Etapa del Formativo Andino
1.4. Etapa del Formativo Andino
Es el perodo, donde a decir de algunos arquelogos, surgieron las primeras Altas culturas andinas, tiene su punto
de inicio con la aparicin de la cermica, as como el des arrollo de la orfebrera, la ingeniera hidrulica, la tecnologa
de la construccin de majestuosos centros ceremoniales o templos destinados al culto religioso. Unidos a estos
avances aparecieron los especialistas, incluidos los servidores de los templos. En este perodo, la religin juega un
rol importante, lo que permiti sobresal ir una casta de sacerdotes que dio lugar a los gobiernos teocrticos.
Divisin del Formativo
Durante mucho tiempo la cultura representativa del Formativo fue Chavn. Actualmente se reconoce que Chavn slo es
una expresin, que s e caracteriza por un predominio es tilstico con irradiacin panandina.
Las investigaciones arqueolgicas s obre esta etapa han demos trado que existieron otras culturas que antecedieron y
se desarrollaron paralelam ente con Chavn. Ante es ta complejidad se ha dividido el Formativo en:
Formativo Temprano (1800-1000 a.C. aprox.): Esta fase, en el esquema de Rowe, es correspondiente al Perodo
Inicial, que se caracteriz por el des arrollo de la alfarera (cermica) y la metalurgia, as como, de los grupos culturales
como Cupisnique, Pacopampa, Sechn y Moxeque.
En el Per se han dis tinguido, durante este perodo, tres es tilos de cermica:
(1) Estilo Pandanche:descubierto en Chota en el departamento de Cajamarca;
(2) Estilo Wairajirca-Tutishcainioen la zona de Kotosh, Hunuco y la Tutishcainio en el Ucayali central.
(3) Estilo Ancn-Curayacu descubierta en la costa central.
Formativo Medio (1000-400 a.C. aprox.): Durante el Formativo Medio (o Sntesis) se desarroll Chavn, la primera
cultura panperuana, a decir de muchos arquelogos. Al respecto Lumbreras indica que: Chavn represent la
culminacin de un proceso de intensa integracin entre los varios s istemas de la costa, la sierra y la amazonia (2004,
5/1/2015 Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el Formativo
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5/1/2015 Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el Formativo
Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el Formativo
Cmo surgieron los sacerdotes en el antiguo Per? Qu papel jugaron los artesanos en la consolidacin del gobiernoteocrtico?
Para responder a la preguntas planteadas, lee detenidamente la siguiente lectura
El avance de la tecnologa agraria haba creado la necesidad de nuevos tipos de
personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los movimientos
del Sol, las estrellas y la Luna y al mismo tiempo tcnicos en la distribucin de
las aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; estos
especialistas vivan en aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientosaumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que cientficos en
posesin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del
don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos del agua, por lo tanto
estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los dioses.
Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron inusitadamente, tanto
por el hecho de que los campesinos los favorecan con gran parte de sus
excedentes de produccin agropecuaria, cuanto porque los m ism os s acerdotes
decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la
institucionalizacin de los templos y a la formulacin de lo que se llama laiglesia o s ea una organizacin al servicio de la religin.
Algunas aldeas devinieron, pues , centros ceremoniales, que para ser tales
requirieron de nuevos tipos de especialistas y otros servidores. En efecto, los
sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno a los templos que
ellos m ismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo completo
d li d d l i i l i id L i
5/1/2015 Sobre el origen y la importancia de la cermica
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g y p
Sobre el origen y la importancia de la cermica
Pro.f Ysaac Galn Salazar
La arqueologa ha calculado que apareci aproximadamente en el Per milenario entre los 1,800 y 1200 a.C.
proveniente de diversas vas, entre ellas, posiblemente del Ecuador (cultura Valdivia), as como de Colombia o la
Selva amaznica.
Sobre su utilidad, se ha manifestado que en un primer momento, la cermica aparece para fines doms ticos, sin
embargo, mientras m s se complejiza el proceso histrico, va a servir para fines rituales y para el intercambio.
Por otro lado, la cermica durante mucho tiempo fue vista, por algunos arquelogos, como un indicador de
complejidad y desarrollo cultural, desde este punto de vista, la cermica marcaba el inicio para catalogar a una
cultura como altamente civilizada. Actualmente esta apreciacin ha s ido superada, pues, antes de la aparicin de la
cermica ya se haba logrado avances tecnolgicos muy complejos como: las construcciones de grandes
edificaciones pblicas, as como el desarrollo de sis temas de irrigacin muy sofisticados para su poca. Adems ,
antes de la aparicin de la cermica s e haba alcanzado la s edentarizacin y la produccin de alim entos
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5/1/2015 1.7. Estados Regionales: una nueva diversificacin cultural
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1.7. Estados Regionales: una nueva diversificacin cultural
P f Y G l S l
Entre los aos 1200 a 1470 d.C. segn Lumbreras, o entre los 800 a 1476
d.C. segn Rowe se vuelve a generar un proceso de fortalecimiento de los
grupos locales; los elementos culturales de las regiones prehispnicas
vuelven a tomar importancia, surge as, otra etapa de resurgim iento cultural o
florecimiento regional donde el m undo andino se ve habitado por un conjunto
de naciones que son la continuidad de las tradiciones milenarias andinas,
esta etapa conocida tambin como Intermedio Tardono desconoce los
logros culturales anteriores, sino los enriquece con caractersticas locales.
En este Intermedio tambin existe una fuerte especializacin en lo laboral.
En este contexto, para la costa destacan importantes culturas regionales
como Lambayeque o Sicn, Chim, Chincha; en la Sierra se desarrollan la
cultura Killke, las etnias de los Chancas y los Huancas y en la Selva norte la
nacin de los Chachapoyas. Etnias que ms adelante, en tiempos del
incario, paulatinamente fueron incorporadas al dominio del Tahuantinsuyo, pero esta situacin no signific la prdida de sus identidades, es decir, de s
patrones culturales y sus lenguas milenarias; pues hasta la llegada de los espaoles algunos de estos elementos se mantenan intactos y otr
influenciadas por el quechua.
Observa
Qu representa el ceramio que se encuentra en la parte derecha?
Desde cundo se empez a practicar esa actividad?
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MANTENIMIENTO
5/1/2015 Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo
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Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo
Juan Jos Vega manifest varias veces que el Imperio Inca fue una composicin multinacional con ms de doscientas naciones o etnias aborgenes c
caractersticas propias. Las crnicas y otras evidencias dan muestra de la presencia de una impresionante diversidad cultural en el Tahuantinsu
manifestada en un conglomerado de etnias o naciones que los Incas aprovecharon pero no lograron homogeneizar sus elementos culturales.
Entre los grupos tnicos ms representativos que constituan parte del Tahuantinsuyo tenemos los s iguientes:
Tumpis o Tumbes.Moradores de las cabeceras del ro Tumbes . Excelentes navegantes, hacia la poca incaica formaron un fuerte e im porta
grupo tnico ubicado en la parte de la zona de la is la de Pun y Tumbes.
Ayabacas. Ubicados en direccin sureste de los tumpis, en las serranas de Piura() nacin que sin formar un estado unificado, aglutina
diversas etnias que se unan cuando eran amenazadas por un peligro exterior (kauffmann, 2002, p. 635)
Tallanes. Vecinos de los Tumpis y Ayabacas. Ubicados en el bajo Piura. Formaban varios curacazgos, algunos de los cuales se dice q
estuvieron al mando de mujeres llamadas la Capullanas.
Cajamarcas. Muy mencionados por los cronistas fueron en realidad diversos pueblos de la s ierra norte. Se dedicaban a la crianza de camlid
americanos (llamas , alpacas, vicuas, guanacos) y fueron hbiles tejedores.
Chachapoyas. Al parecer estuvieron emparentados con los Collas y Aymaras. Se asentaron a la orilla del ro Maran. Desarrollaron u
importante cultura selvtica, segn lo demues tran los res tos arqueolgicos encontrados en Pajatn y Kuelp.
Lupacas.Pobladores de las vecindades del lago Titicaca, posean caractersticas similares a los Collas de quienes tradicionalmente fuer
rivales.
Huaylas. Habitaban la regin del Callejn de Huaylas (entre la Cordillera Blanca y Negra). De este grupo tnico llama la atencin los objet
tallados en piedra con representaciones humanas.
Bracamoros. Habitaban Jan y dominaban una vasta zona de la selva. Muy belicosos ofrecieron bastante resis tencia a la dominacin inca.
Guarcos. Situados en la costa sur a mediados del siglo XV, habitaban el frtil valle de Caete. Desarrollaron su actividad agrcola en los val
ribereos del ro Lunahuan, empleando canales de i rrigacin.
Yaros(Huamal es y Hunucos).- Originarios de la cuenca del ro Maran, llegaron a ocupar parte del lago de Junn y al parecer se cons tituye
en un poderoso grupo tnico.
Huancas.Poblaban principalmente el valle del jauja y la regin del ro Mantaro. Herederos de la antigua tradicin cultural Huari, se les cono
5/1/2015 Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo
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5/1/2015 Referencias bibliogrficas
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Referencias bibliogrficas
Pro.f Ysaac Galn Salazar
Bloch, M. (1949). Introduccin a la Historia. Buenos Aires. Argentina: Fondo de Cultura Econmica. Recuperado de http://ares.unimet.edu.ve/humanidades/bpthu26/biblioteca/MB_IH.pdf
Burga, M. (2005). La historia y los historiadores en el Per. Lima, Per: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Recuperado de http://books.google.co.ve/books?id=Zr6SpQ5rT-
8C&pg=PA91&dq=que+es+la+historia,+edward+hallet&hl=es&sa=X&ei=Z14cT8L1Gq220QGbh4nhCw&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=que%20es%20la%20historia%2C%20edward%20ha
Febvre, Lucien. Combatspourl'histoire. (1953). [Edicin: Febvre, Lucien.Combates por la historia. Barcelona: Ariel, 1971, pp. 232-233]. Recuperado dehttp://culturahistorica.es/textos_historiadores.html#46
Makowsli, K (2007). La ciudad y el origen de la civilizacin en los andes (sobre el imperativo y los lmites de la comparacin en la prehistoria). Summa Humanitatis. 1, (0), 7 37. Recuperad
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Makowsli, K (2012). "Ciudad y Centro Ceremonial, El Reto Conceptual Del Urbanismo Andino" Annual Papers of the Anthropological Institute Vol.2. Nanzan University, Japn.Recuperado de
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Ren Chvez Alfaro (s.f) Sobre el origen, evolucin y diversidad gentica de la papa cultivada y la silvestre. Recuperado de http://www.unjbg.edu.pe/coin2/pdf/01011002606.pdf
5/1/2015 Lecturas recomendadas
http://books.google.co.ve/books?id=Zr6SpQ5rT-8C&pg=PA91&dq=que+es+la+historia,+edward+hallet&hl=es&sa=X&ei=Z14cT8L1Gq220QGbh4nhCw&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=que%20es%20la%20historia%2C%20edward%20hallet&f=falsehttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/2285http://patl.ceos.pucp.edu.pe/sites/patl.ceos.pucp.edu.pe/files/Ciudad%20y%20centro%20ceremonial%20-%20Makowski%202012.pdfhttp://ares.unimet.edu.ve/humanidades/bpthu26/biblioteca/MB_IH.pdfhttp://culturahistorica.es/textos_historiadores.html#46http://www.unjbg.edu.pe/coin2/pdf/01011002606.pdfhttp://patl.ceos.pucp.edu.pe/sites/patl.ceos.pucp.edu.pe/files/Ciudad%20y%20centro%20ceremonial%20-%20Makowski%202012.pdfhttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/2285/22417/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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Lecturas recomendadas
Pro.f Ysaac Galn Salazar
Para saber msPonemos a tu disposicin y te invitamos a revisar dos interesantes documentos que te ayudaran a reforzar y ampliar los temas que hem os es tudiado.
Documento 1:El Per Prehispnico de Luis Guillermo Lumbreras / Direccin:http://culturaandina.khipu.net/pdf/historia/peru_prehispanico.pdf
Descripcin:Importante documento donde uno de nuestros ms connotados arquelogos Luis Guillermo Lumbreras, hace una descripcin sucinta
de los principales perodos de la his toria del Per Prehispnico abarcando desde el Perodo Ltico, hasta el Imperio Tahuantinsuyo
Documento 2: Gestacin y rostro de la civilizacin andina de: Federico Kauffmann Doig / Direccin:
http://www.alberdi.de/GestyRostKauffnn0610.pdf
Descripcin: En palabras del autor: El presente ensayo tiene por objeto analizar el tema relativo a la ges tacin de lacivilizacin peruana ancestral,
empleando una estrategia innovadora, tendiente a buscar unaaproximacin a lo medular del fenmeno, que conduzca, en otras palabras, a formula
unaexplicacin acerca del por qu del surgimiento precisam ente en la regin de los Andes, de unacultura altamente compleja.
5/1/2015 Conclusiones de la primera semana
http://culturaandina.khipu.net/pdf/historia/peru_prehispanico.pdfhttp://www.alberdi.de/GestyRostKauffnn0610.pdf7/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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Conclusiones de la primera semana
Podemos concluir esta primera semana manifestando que el estudio de nuestra historia es de suma importancia, este estudio debe ser crtico y nos de
llevar a la valoracin del pasado, en este contexto, remarcamos que debemos entender el pasado como:
Un proceso de rupturas, cambios y continuidades en un pueblo, que se han suscitado a travs del tiempo, como resultado de la interaccin
los hombres con el medio natural y con los mismos hombres.
Fuente para com prender la s ituacin actual en que vivimos y tambin para poder proyectarnos al futuro, trazando una perspectiva ideal en la q
la forma de vida presente supere a todas las que se han vivido, pero sin desconocerlas y respetando el patrimonio y los elementos de identid
cultural.
Elemento esencial de la identidad y de la mem oria histrica, que nos hace recordar Quines som os?, pregunta tan necesaria para hacer fre
al problema de la alienacin, la agresin ideolgica y racista que se genera dentro de un pas y la que se produce desde afuera.
Adems, esta etapa autnoma es la ms am plia y comprende des de nues tros orgenes, hace aproximadamente 12000 aos cuando el hombre comie
a habitar y a dominar el territorio andino, y como hem os m anifestado concluye violentamente en el siglo XVI con la llegada de los es paoles al Per.
Es la etapa donde se comienza a poblar nuestro territorio y la progresiva construccin de nues tra cultura cuya caracterstica principal es que
es homognea, sino que desde esos tiempos ya era totalmente diversa. Para ello el que pis el rea andina tuvo que aprender a conocer e
territorio y sus caractersticas, peculiaridades, limitaciones, potencialidades, as mismo tuvo que aprender a observar las plantas y los animal
(marinos y terrestres).
Es la etapa donde los habitantes andinos lograron edificar una de las altas civilizaciones de la humanidad, ya dueos del territorio andin
desarrollaron formas complejas de productividad, de organizacin social y de gobierno.
Se generan y consolidan saberes que les permiten cultivar la papa y el maz, slo por citar algunos; adems domesticaron a los camlid
andinos, crearon tecnologas adecuadas para el uso del agua y el tiempo, aprendieron a manejar la variedad ecolgica y climtica de extens
territorios, y descubren la m anera de conservar alimentos y tejidos.
Surgen las tradiciones culturales costeas , serranas y amaznicas que se van a caracterizar por una marcada identidad generada por la man
de producir su cultura material y espiritual.
Surgen y desaparecen grupos culturales que se haban congregado como tribus, seoros, reinos y estados; que convergieron para cr
nuestra cultura peruana entre los ms representativos tenemos a Paijan Caral Cupisnique Chavn Paracas Moche Sicn o Lambayeque Wa
6/1/2015 Tema 02: La investigacin etnogrfica y el estudio de la cultura ancestral y viva
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Tema 02: La investigacin etnogrfica y el estudio de la
cultura ancestral y viva
6/1/2015 Introduccin a la investigacin cualitativa
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Introduccin a la investigacin cualitativa
Lola Cendales y Germn Mario (2003, p. 12) han
manifestado que Estar en la vida como ser pensante
significa un continuo querer saber, que no es otra cosa
que un continuo investigar.
Sin lugar a duda, para ubicarnos en el mundo y para
construir nuestra idea de la realidad necesitamos
observar, explorar, experimentar, deducir, concluir, etc.
Situaciones cotidianas que estn muy relacionadas con
la investigacin, en este sentido la vida es una gran
investigacin. Y para ello, se han construido diversos
mtodos y procedimientos. En ese sentido, se puede
decir que:
Investigar es un proceso apasionante a pesar de la
frustracin que puede generar el no poder encontrar
respuestas totales y tranquilizadoras. Investigar es
estar vivos, es constituirnos en sujetos.
6/1/2015 Logros y aprendizajes esperados
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Logros y aprendizajes esperados
Capacidades
Analiza el significado de la investigacin de corte etnogrfico e Identifica
sus principales caractersticas y fases .
Aplica tcnicas y herramientas de investigacin etnogrfica para registrar
patrones culturales de su realidad circundante
Sistematiza y difunde a travs de un artculo los resultados de
investigacin etnogrfica, afirmando los elementos culturales ms
significativos del grupo o tradicin cultural investigada.
Actitud
Demuestra inters y participa en la ejecucin de una investigacin de tipo
etnogrfica sobre la his toria y cultura viva de nuestros pueblos.
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Mapa conceptual del tema
6/1/2015 2.1. Etnografa y cultura
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2.1. Etnografa y cultura
Qu es cultura?
La UNESCO en su Declaracin
Universal sobre la Diversidad
Cultural (2001) manifiesta que:
La cultura puede considerarseactualmente como el conjunto de
los rasgos distintivos, espirituales
y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan una
sociedad o un grupo social. Ella
engloba, adems de las artes y
las letras, los modos de vida, los
derechos fundamentales al ser
humano, los s istemas de valores,
las tradiciones y las creencias (p.
1).
6/1/2015 2.1. Etnografa y cultura
E t l i i l t ti d l lt t l i i t
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Entre las principales caractersticas de la cultura estn las siguientes:
La cultura es sim blica y material
Es dinmica porque cambia en su propio seno gracias al proceso creativo de sus hombres y al aporte
de otras culturas, en otras palabras , la cultura constantemente se es t desarrollando.
La cultura es aprendida y transm itida de generacin en generacin.
La Cultura Viva
la cultura es algo inherente al ser humano, a un contexto especfico, a la interaccin comunitaria y sujeta a
dinmicas y transformaciones , es una cultura viva.
La cultura viva que se nutre de diversas fuentes y con expresiones mltiples. Las artes y las letras son parte de
ella, pero tambin el saber popular, las fiestas tradicionales; nuestro propio sentido comn y actitudes hacia la
vida, son manifestaciones de nuestra cultura.
La cultura viva entendida como algo que se transmite, que pasa de una generacin a otra, como un legado o una
herencia de carcter colectivo. Lo interesante es que lo cultural no es esttico, vara a lo largo del tiempo y se va
permanentemente construyendo y reconstruyendo.
Por lo mis mo, por ser la cultura una produccin colectiva, los resultados de es ta produccin adquieren un conjunto
de signi ficados (creencias, valores, costumbres) que es lo que s e va transmitiendo de generacin en generacin y
que sirven para regular el comportamiento de una determinada sociedad.
6/1/2015 2.2. Qu es la Etnografa?
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2.2. Qu es la Etnografa?
El Diccionario de la Real Academia Espaola
sobre etnografa indica lo s iguiente:
etnografa (De etno- y -
grafa).1. f. Estudio descriptivo de las
costumbres y tradiciones de los
pueblos.
En la misma lnea, Paz Sandin Esteban (s.f. p.
22) citando Aguirre, (1995a, 3) seala que La
etnografa es el estudio des criptivo de la cultura
de una comunidad, o de alguno de sus
aspectos fundamentales, bajo la perspectiva
de comprensin global de la misma
Por otro lado, Miguel Martnez (2004, p. 1)
referenciando a Malinowski seal que:
La Etnografa es aquella rama de la
antropologa que estudia
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ODEBRECHT LATINVEST
OPERACIONES Y
MANTENIMIENTO
PROYECTO IIRSA NORTE
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ACCESO DENEGADO
Las Politicas Corporativas evitan que su solicitud sea permitida en este momento.Por favor, pngase en contacto con el Departamento de TI si cree que esto es
6/1/2015 2.3. Caractersticas de la investigacin etnogrfica
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2.3. Caractersticas de la investigacin etnogrfica
Fraenkel y Wallen (1996) (citados en Abad, L;
Garca, T y Magro, R. 2009, p. 10) han precisado
cinco aspectos bsicos que describen las
particularidades de la investigacin etnogrfica:
El ambiente natural y el contexto que seda el asunto o problema es la fuente directa
y primaria, y la labor del investigador
constituye ser el instrumento clave en la
investigacin.
La recoleccin de los datos es una
mayormente verbal que cuantitativa.
Los investigadores enfatizan tanto los
procesos como lo resultados.
El anlisis de los datos se da ms de
modo inductivo.
Se interesa mucho saber cmo los
6/1/2015 2.3. Caractersticas de la investigacin etnogrfica
sentido y organizan en categoras o temas que atraviesan todas las fuentes de datos
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sentido y organizan en categoras o temas que atraviesan todas las fuentes de datos.
- Anlisis inductivo.Los investigadores cualitativos suelen construir patrones, categoras y temas, de abajo hacia
arriba, organizando sus datos hasta llegar cada vez a unidades de informacin ms abstractas. Este proceso
inductivo involucra un ida y vuelta entre temas y datos hasta lograr un conjunto comprehensivo de temas.
Puede incluir el intercambio interactivo con los participantes, de forma que tengan la posibilidad de incidir en laforma dada a los temas y las abs tracciones que han emergido del proceso.
- Significaciones de los participantes.Durante todo el proceso de investigacin cualitativa, el investigador se
focaliza en aprender el significado que los participantes otorgan al problema o fenmeno en cuestin, no en el
signi ficado que los investigadores le han dado ni a lo que expresa la literatura al respecto.
- Diseo emergente.El proceso de investigacin cualitativa es emergente. Esto significa que el plan inicial de
investigacin no puede ser prescrito rgidamente y que las fases del proceso pueden cambiar. Por ejemplo, las
preguntas pueden cambiar, las formas de recogida de datos pueden modificarse, as como los individuos y el
contexto del estudio.
- Perspectiva interpretativa.En la investigacin cualitativa es central la interpretacin del investigador acerca de
lo que se ve, oye y comprende. Esta interpretacin no es ajena a su contexto, historia y concepciones propias.
Tambin los participantes han interpretado los fenmenos en los que estaban involucrados y los propios lectores
del informe de la investigacin tendrn sus interpretaciones. As se ve la emergencia de las mltiples miradas que
pueden surgir sobre el problema de investigacin.
6/1/2015 2.4. Tcnicas de investigacin etnogrfica
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2.4. Tcnicas de investigacin etnogrfica
Hacer cualquier tipo de investigacin cientfica requiere de un conjunto de elementos, entre procedimientos y herramientas que permitan a
investigador obtener los datos s uficientes para dar respuesta al problem a de investigacin, entre esos elem entos estn las tcnicas y
herramientas.
6/1/2015 La observacin
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La observacin
Esta tcnica es una de las ms bsicas e
importantes, al respecto lo primero que
debemos decir es que observa no significa
mirar o ver, por ejemplo, cuando
pasamos por un parque podemos ver a un
grupo de nios jugando, podemos ver a
una pareja de enamorados, a una personavendiendo golosinas, etc. pero cuando nos
detenemos a apreciar algunos detalles,
como tipo de ropa que visten,
comportamientos que expresan, rasgos
fsicos, etc. ya estamos hablando de
observacin, en este sentido, podemos
decir que la observacin es el examen
atento e intencionado con el fin de captar y
registrar las diversas propiedades,
caractersticas, elementos o aspectos de un
hecho o fenmeno, para su posterior
li i
6/1/2015 Las entrevistas
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Las entrevistas
La entrevista es una tcnica para el recojo de
informacin oral que se establece entre dos o
ms personas, se caracteriza por ser
interpersonal o desarrollarse mayormente cara
a cara. Aunque tambin hay experiencias de
entrevistas mediadas por tecnologas, por
ejemplo haciendo uso del telfono o detecnologas de video conferencias. El objetivo de
una entrevista es obtener datos de los
informantes.
Las entrevistas pueden variar desde
discusiones casuales, llamadas tambin
entrevistas informales o no estructuradas, o
entrevistas en profundidad o estructuradas
(formales), con sujetos llamados informantes
clave, a los cuales se accede despus de una
formalidad o acuerdo.
6/1/2015 Las entrevistas
(Alonso, 1995:226).
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( )
Importante: Al realizar una entrevis ta es necesario cultivar el arte de escuchar, no slo or y recordar, sino
tambin "aparentar que se escucha" a travs del lenguaje corporal y el contacto ocular (Woods, 1989:93).
6/1/2015 Revisin de materiales y/o documentos:
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Revisin de materiales y/o documentos:
La revisin de materiales tambin es conocida
como tcnica de investigacin documental
Reemplazan al observador y al entrevistado en
situaciones inaccesibles para ellos , por ejemplo
una partida de defuncin, etc.
Ruiz Olabunaga e Ispizua (1989, p. 69), citado
por Valles M. 1999 indica que:
A la observacin y a la entrevista
podramos aadir una tercer a tcnica
de recogida de datos, la lectura de
textos, entendido por tales, todos los documentos que contienen significado (una carta, un peridico,
una autobiografa, una estatua, un edificio, las pinturas de una cueva prehistrica, las tumbas
faranicas).
A todos estos textos, en realidad, se les puede entrevistar mediante preguntas implcitas y se les
puede observar con la misma intensidad y emocin con la que se observa un rito nupcial, una pelea
callejera una manifestacin popular En este caso la lectura es una mezcla de entrevista/observacin y
6/1/2015 Revisin de materiales y/o documentos:
B3. Esculturas.
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B4. Arquitectura.
Fuente:Tomado de Valles M. (1999). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexiones
metodolgicas y prctica profesional. p. 121
6/1/2015 2.5. Los Instrumentos
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2.5. Los Instrumentos
6/1/2015 a. El diario de campo o libreta de apuntes:
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a. El diario de campo o libreta de apuntes:
En este instrumento el
investigador va a registrar o
escribir lo que observa y
escucha, tambin, si es
necesario escribe algunas
reflexiones sobre lo que ha
visto y odo. En este sentido,es muy importante la
perspectiva del observador,
que en lo posible debe ser
objetiva o acercarse a la
realidad observada.
En el diario de campo,
tambin se plasman con
cuidado los pensamientos y
sentimientos que se generan cuando se obs erva el acontecimiento o prctica cultural.
Como diario de campo se recomienda, usar un cuaderno o una libreta de apuntes, pues, las hojas sueltas
6/1/2015 b. El cuestionario:
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b. El cuestionario:
Qu es el
Cuestionario?
Es un documento donde
se estructura una serie
de preguntas, escritas y
orales, que debe
responder un
entrevistado. Debe tener
un orden lgico y las
preguntas platearse por
temas afines y en orden
de dificultad creciente.
Las preguntas mssencillas han de ir al
principio del
cuestionario.
S d b d
6/1/2015 b. El cuestionario:
Por qu? Qu sucedi despus?
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Preguntas-comentario: Muchas veces el entrevistador no formula ninguna pregunta, sino que hace un
comentario o bien inicia una frase que deja inacabada, todo ello hace que el entrevistado responda como
si realmente lo hubieran interrogado.
Y en 1990 se pub lica su primera antologa de relatos... Y en el futuro.
Fuente: Texto extraido de Materiales de lengua y li teratura / Ana Romeo y Lou rdes Domenech
6/1/2015 c. Las fichas para notas de campo:
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c. Las fichas para notas de campo:
Es un instrumentos que
sirve para recoger toda
informacin como datos,
referencias,
expresiones, opiniones,
hechos, croquis, etc.
informacin que puede
ser de inters para la
evaluacin o el
diagnostico de nuestra
investigacin.
Aunque ya est quedando en desuso, pues los investigadores prefieren utilizar el diario o libreta de campo oinstrumentos de registro audiovisual. Pero puede resultar til, para aquellos que les resulta ms ordenado seriar
la informacin. Estas notas pueden servir posteriormente para la realizacin de un diario.
6/1/2015 d. Instrumentos audiovisuales
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d. Instrumentos audiovisuales
Entre los ms utilizados tenemos : grabadora de voz, videograbadora,
cmara fotogrfica, etc. estos dispos itivos facilitan el trabajo del
investigador al regis trar los acontecimientos del trabajo de campo.
Uno de los ins trumentos audiovisuales ms destacados por su
versatilidad, es el video, pues regis tra audio e imagen a la vez. Este
instrumento facilita algunos procesos, por ejemplo, facilita que el
investigador no es t tomando nota o trascribiendo lo que dice algn
informante en una entrevista.
Para profundizar un poco ms en la importancia del video a
continuacin presentamos una lectura:
Lectura:El vdeo como herramienta de
investigacin*
Frente al us o del vdeo en procesos de investigacin existen dos
tendencias: una que considera al vdeo como apoyo a mtodos y tcnicas de investigacin tradicionales como los
grupos focales o las entrevistas; en este caso se utiliza como un regis tro que facilita la pos terior transcripcin del
6/1/2015 d. Instrumentos audiovisuales
Observar y comprender actividades, as como obtener informacin adicional acerca de comportamientos y
hechos que de otra manera no seran posibles de obtener incluyendo factores ambientales anmicos y
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hechos que de otra manera no seran posibles de obtener, incluyendo factores ambientales, anmicos y
expresivos que pudieran afectar o intervenir en el des arrollo de la investigacin.
Documentar procedim ientos , situaciones, rituales y el desempeo de una comunidad o de un grupo de
individuos, con la mnima intervencin en la cotidianidad de las personas documentadas.
Conseguir evidencias frente a las problemticas o s ituaciones que son observadas .
*Fuente: http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2011/Monica%20Garcia.pdf
6/1/2015 2.6. Fases para el desarrollo de la investig acin etnogrfica
http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2011/Monica%20Garcia.pdf7/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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2.6. Fases para el desarrollo de la investigacin etnogrfica
6/1/2015 Primer paso: Eleccin y delimitacin del tema - tiempo - espacio
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Primer paso: Eleccin y delimitacin del tema - tiempo - espacio
a) Eleccin del tema de investigacin: Si pretendemos investigar sobre la cultura de una comunidad, debemos iniciar por
reconocer que la cultura o aspectos culturales de un pueblo son mltiples y complejos, implican des de creencias o aspectos
intangibles, hasta los instrumentos que han creado sus habitantes para la produccin.
En otras palabras hay diversos temas que podemos investigar (historia, gastronoma, religiosidad, artesana, etc.) Ante ello, se
recomienda s eleccionar un slo tema de investigacin. (Ver cuadro01)
Qu tema te gustara investigar de la comunidad donde has nacido o te encuentras viviendo? (Ver cuadro 01)
.
b) Delimitacin en el tiempo y el espacio:Despus de haber se leccionado el tema, ahora hay que delimitarlo en el tiempo y el
espacio. Las s iguientes preguntas pueden ayudar al propsito:
1. Dnde o en qu lugar se realizar la investigacin?..... (delimitacin espacial)
2. Qu tiempo durar la investigacin, cundo inicia y culmina?).delimi tacin temporal
CUADRO N 01
Para ayudarte en la eleccin del tema, a continuacin te presentamos los principales componentes y elementos de identidad
cultural de un pueblo (ver cuadro N 01), cada uno de el los s e presenta como un tema a
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- Instrumentos mus icales
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Cultura simblica o intangible
Historia
- Orgenes y proceso histrico de la comunidad.
- La historia y procedencia de las personas y grupos fundadores del barrio.
- Principales sucesos o acontecimientos histricos.- rbol genealgico de familias .
- Historias de vida, etc.
Saberes o conocimientos populares:
- propiedades del uso de las plantas (limpias)
- propiedades del uso de la fauna (limpias)
- Propiedades del uso de los minerales
- Conocimientos para ubicarse en tiempo y el espacio.
- Conocimientos para contrarrestar las anomalas de la naturaleza
- Shamanismo
Literatura
- Dialectos, toponimias
- Dcimas, cumananas , poesa Popular.
- Leyendas, mitos, tradiciones y narraciones.
Cosmovisin y religiosidad
- Pensamientos mentalidades del poblador
- Valores
6/1/2015 Segundo paso: Problematizacin del tema a indagar
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Segundo paso: Problematizacin del tema a indagar
Despus de haber delimitado el tema de investigacin, ahora corresponde
problematizarlo, esto implica hacer una lluvia de preguntas sobre el tema
seleccionado, por ejemplo, si el alumno investigador eligi indagar sobre el
culto a los muertos, las preguntas orientadoras pueden ser las siguientes:
- En mi pueblo existe una tradicin de rendir culto a los muertos?...
y si la tiene cmo s e realiza?, quines participa?
- En qu momento se lleva a cabo?
- cul es el s ignificado terico de culto?, ser lo mism o culto que
rito?
- dnde puedo encontrar informacin que permita precisar estos
trminos?
- quines realizan mayormente est tradicin? y por qu lo
hacen?
- a quin pregunto para saber directamente sobre el tema? a un sacerdote o an morador de mi
comunidad? y si pregunto a los dos?
- dnde puedo observar directamente la prctica de es ta tradicin?, etc.
6/1/2015 Tercer paso: Bsqueda de fuentes de informacin y elaboracin de instrumentos
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Tercer paso: Bsqueda de fuentes de informacin y
elaboracin de instrumentos
1. Bsqueda de fuentes de
informacin
En la investigacin etnogrfica las
fuentes de informacin primaria se
encuentran en la realidad misma, en
este sentido, los informantes son los
pobladores de la misma comunidad.
El investigador, necesariamente debe
involucrarse directamente con los
informantes, para ello, debe
identificarlos previamente, a travs de
un pre-trabajo de campo o indagacin
exploratoria. Se puede recurrir a
familiares y amigos con el fin de
recoger datos, hacer los primeros
t t id tifi b
6/1/2015 Cuarto paso: Trabajo de campo y recojo de la informacin
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Cuarto paso: Trabajo de campo y recojo de la informacin
El trabajo de campo implica, ir al
lugar mismo donde se va
desarrollar la investigacin (por
ejemplo taller de un artesano
alfarero), Esta etapa conduce al
investigador al encuentro con losinformantes. En el encuentro se
despliega una breve convivencia,
En el trabajo de campo se observa
in situ el desarrollo de la
manifestacin cultural que es
materia de investigacin. Para este
trabajo el investigador debe llevar lalibreta de notas o el cuestionario.
En la modalidad a distancia y virtual
para evidenciar el trabajo de campo,
6/1/2015 Quinto paso: Sistematizacin de la experiencia
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Quinto paso: Sistematizacin de la experiencia
Es la organizacin e interpretacin
de la informacin que se ha
recogido en el transcurso del
trabajo de campo y de la revisin
bibliogrfica, esto compete a lo que
comnmente se denomina trabajo
de escritorio. El alumno debeplanificar un tiempo para escribir su
experiencia.
En esta fase el investigador debe
plasmar los resultados de la
investigacin, ya sea a travs de los
siguientes textos acadmicos:
- Informe
- Monografa
- Artculo periodstico
- Artculo cientfico
6/1/2015 ACCESO DENEGADO: Odebrecht Latinvest Operaciones y Mantenimiento - TI
ODEBRECHT LATINVEST OPERACIONES Y
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ODEBRECHT LATINVEST OPERACIONES Y
MANTENIMIENTO
PROYECTO IIRSA NORTE
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ACCESO DENEGADO
Las Politicas Corporativas evitan que su solicitud sea permitida en este momento. Por favor, pngase en contacto
con el Departamento de TI si cree que esto es incorrecto.
Su administrador del sistema es webmaster.
Generado T ue, 06 Jan 2 01 5 15 :23:02 GMT por proxypiura-odebrecht (squid/3.4.3)
6/1/2015 Referencias Bibliogrficas
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Referencias Bibliogrficas
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http://miguelmartinezm.atspace.com/metodoetnografico_1ra_parte.html#_ftn1
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Tradiciones en la investigacin cualitativa. Recuperado de
http://www.postgrado.unesr.edu.ve/acontece/es/todosnumeros /num09/02_05/capitulo_7_de_sandin.pdf
Goicities (s.f). Metodologa de la investigacin cualitativa.http://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.html
Valles M. (1999). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexiones metodolgicas y prctica
profesional.Madrid: Sntesis S.A.
6/1/2015 Lecturas recomendadas
http://miguelmartinezm.atspace.com/metodoetnografico_1ra_parte.html#_ftn1http://www.postgrado.unesr.edu.ve/acontece/es/todosnumeros/num09/02_05/capitulo_7_de_sandin.pdfhttp://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.html7/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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Lecturas recomendadas
Para saber ms
Ponemos a tu disposicin y te invitamos a revisar dos interesantes documentos que te ayudaran a reforzar y
ampliar los temas que hemos estudiado.
Documento 1: Manual de metodologa de la investigacin en ciencias sociales
Direccin: http://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.html
Interesante Manual, que se encuentra de manera electrnica, donde se explica de manera didctica el tema
de la investigacin cientfica, para ello, presenta contenidos que desarrolla el problema de investigacin, los
enfoques cualitativo y cuantitativo, las tcnicas de investigacin documental y las tcnicas de investigacin
de campo.
Documento 2: Valles M. (1999). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Reflexiones
metodolgicas y prctica profesional. Madrid: Sntesis S.A.
Direccin:http://www iiicab org bo/Docs/doctorado/dip3version/M2 3raV
6/1/2015 Conclusiones de la segunda semana
http://www.geocities.ws/roxloubet/manual_de_metodologia.htmlhttp://www.iiicab.org.bo/Docs/doctorado/dip3version/M2-3raV-DrErichar/IT_Valles_Tecnicas_cualitativas.pdf7/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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Conclusiones de la segunda semana
Podemos concluir esta segunda semana manifestando que la investigacin etnogrfica tiene por finalidad la
descripcin detallada de las actividades, modos de vida, creencias, etc. de un determinado grupo humano o
tradicin cultural. O como plantea Woods (1987) la etnografa se propone, entre muchas otras cosas, descubrir en
qu creen las personas, cules s on sus valores, qu perspectivas tienen de sus vidas, cules son sus reglas de
conducta, qu define sus formas de organizacin, qu roles cumplen los integrantes del grupo, cules son sus
problemas, qu los motiva, la forma como se desarrollan y cambian cada uno de los aspectos que caracterizan el
da a da de la gente.
La investigacin etnogrfica se enmarca dentro del paradigma de la investigacin cualitativa o tambin llamada
naturalista, porque de manera general le interesa comprender a las personas o a un grupo humano dentro de su
contexto natural, es decir, dentro de la familia, la comunidad, la escuela, la empresa, etc.
En lneas generales, la etnogrfica, es un tipo de investigacin que busca comprender la complej idad de un grupo
humano, este tipo de investigacin ayuda a conocer y comprender la identidad cultural de una comunidad
determinada. Para ello, recoge la informacin en el propio campo de estudio, in situ, donde el investigador aplica
diversas tcnicas e instrumentos para extraer datos de los propios integrantes de la comunidad
6/1/2015 Tema 3: Los primeros habitantes de la costa norte del Per milenario
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Tema 3: Los primeros habitantes de la costa norte del Per
milenario
6/1/2015 Introduccin
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Introduccin
Quines fueron los primeros pobladores de la
costa norte del Per?
Esta es la pregunta que pretendemos responder con el
desarrollo de este tema, en este contexto, es importante
resaltar que en la costa norte se desarrollaron un sinnmero
de pueblos, cuyos rastros estn diseminados en esteterritorio y muchos de sus aportes culturales an estn
vigentes y son parte de la identidad cultural norcostea.
Pueblos ancestrales que a la llegada de los espaoles, en
el siglo XVI, posean patrones culturales diversos,
manifestados en una variedad de lenguas como la tallana o sec (Tumbes y Piura), la sechura (Piura), la olmana
(Lambayeque), la mochica o yunga (Lambayeque y La Libertad), la quingnam (La Libertad, Ancash), adems ,
posean diversas maneras de interpretar el mundo, de adorar a sus dioses, de aprovechar los recursos de la
naturaleza, de organizarse social y polticamente, etc.
Riqueza cultural que empieza hace 12 mil aos, con la llegada de los primeros hombres a este territorio. La
arqueologa ha denominado a estos pobladores Paijn Posteriormente en tierras costeas aparecieron otros
6/1/2015 Logros de aprendizaje
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Logros de aprendizaje
Capacidad
Identifica las caractersticas y formas de vida de los Paijn, primeros
pobladores de la costa norte y sus elementos de continuidad vigentes en
la actualidad.
Analiza las caractersticas culturales , desarrollo y aporte del grupo
Ventarrn y los generados por la cultura Cupisnique en el contexto de lacosta norte.
Actitud
Valora la herencia cultural milenaria de los primeros habitantes de la
costa norte del Per
6/1/2015 Organizador grfico
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Organizador grfico
En el siguiente grfico presentamos de manera esquemtica los principales contenidos que abordaremos en es te tema.
Especificamente se destacan tres grupos culturales: Paijn, Grupo Ventarrn o Templo del Venado Cautivo y la Cultura
Cupisnique a quienes cons ideramos los primeros habitantes de la costa norte.
6/1/2015 3.1. El escenario geogrfico norcosteo en tiempos milenarios
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3.1. El escenario geogrfico norcosteo en tiempos
milenarios
Caractersticas del espacio norcosteo
Para analizar el espacio norcosteo en tiempos prehispnicos nos hemos preguntado cules fueron las
caractersticas ambintales de la costa norte en donde se desarrollaron sus primeros pobladores?, las
condiciones geogrficas habrn sido las mismas que las actuales?, cmo influy la geografa norcostea en la
diversidad cultural?
Para iniciar con las respuestas, podemos manifestar que las condiciones ambientales y geomorfolgicas de la
costa norte que conocieron los primeros hombres que la habitaron, fueron totalmente distintas a las actuales. Es
decir, que los Paijn, Amotapes, los representantes de la Tradicin Nanchoc y todos aquellos grupos culturales
pertenecientes al inicio de la historia norcostea, que la arqueologa los ha ubicado en la etapa ltica, se
desarrollaron en un perodo donde la costa se caracterizaba por tener amplios espacios hmedos, lomas con
abundante vegetacin y exuberantes recursos naturales. Pero, todo esto cambi alrededor de los 8000 a.C. en
tiempos del Holoceno. A partir de esa fecha segn Antnez de Mayolo (citado por Cristbal Campana 2004)
comienza Un lento proceso de aridificacin y desertizacin que va de sur a norte y que fue impulsado por:
factores marinos y, en parte, a factores antrpicos, pues, en los ltimos seis mil aos, la franja costera ha
t d bl d l h b it d l i t h b id t l d d bl d
6/1/2015 3.1.1. Geosistemas de la costa norte
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3.1.1. Geosistemas de la costa norte
De manera general podemos decir que el hombre de esta zona se moviliz e hizo suyo un territorio de compleja
geografa caracterizado por dos escenarios complementarios (a) el geosis tema marino de aguas fras y tropicales
6/1/2015 3.1.2. Los fenmenos naturales
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3.1.2. Los fenmenos naturales
Una situacin muy comn en la costa norte y que no hay que dejar de
mencionar son los fenmenos naturales que se generan en esta
regin.
El hombre peruano milenario tuvo que afrontar diversas anomalas de
la naturaleza propios de la geodinmica de la tierra y de los Andes
Centrales en donde se enmarca esta regin costera.
Especficamente tuvo que convivir y contrarrestar los efectos del
milenario Fenmeno de El Nio o ENSO. Las investigaciones han
demostrado que este fenmeno es un evento natural que se presenta
peridicamente desde tiempos milenarios a escala mundial, sin
embargo son las comunidades de la costa norte del Per las que ms
han experimentado su presencia y embates, por ser la zona donde se
da su mayor protagonismo.
Adems, no es la nica anomala natural que se engendra en esta
parte del Per, tambin desde tiempos ancestrales se desarrollan las
siguientes anomalias de la naturaleza:
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ODEBRECHT
LATINVEST
OPERACIONES Y
MANTENIMIENTO
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OlDsHkKk
ACCESO DENEGADO
6/1/2015 3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos
3 2 Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos
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3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos
Infografa
6/1/2015 3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos
terrestre, y un pes cador".
De los paijnense, en el aspecto material, lo que ha llegado hasta nuestros das, es un instrumento de piedra muy peculiar creada por
este grupo y que los arquelogos han denominado: la punta de proyectil Paijn posiblemente surgida de una aguada observacin a la
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g p y q q g p p y j p g g
naturaleza, de un conocimiento muy complejo del material ltico de la zona y del desarrollo de habilidades y tcnicas que permitieron
convertir la piedra en un elem ento cultural.
Esta punta de proyectil tiene por caractersticas: su forma triangular y la presencia de bordes rectos o ligeram ente cncavos, a la vez e
pednculo en su base haca factible su fijacin a un soporte de madera. Estas puntas les sirvieron a los hombres paijanensesposiblemente para dos actividades: la pesca de peces de medio o gran tamao (segn el francs la Claude Chauchat); y para la
cacera terrestre (segn el peruano Csar Glvez). No se descarta usos rituales .
Los Paijn en Lambayeque
Este grupo cultural hace su aparicin , en tierras lam bayecanas alrededor del ao 9000 a.C., siendo la zona del valle de Zaa, donde se
detectan las huellas ms antiguas de estos primeros habitantes. Adems, al parecer tuvieron presencia en territorio serrano, pues
existen vestigios paijanenses sobre los 2000 m.s.n.m.
Jack Rossen y Tom D. Dillehay (1999, p. 124) al referirse la forma com o fue habitada el valle de Zaa y los cam inos que siguieron los
primeros pobladores indica lo s iguiente:
A partir de un enfoque local , el valle de Zaa probablem ente fue habitado por m edio de m ltiples rutas. Las poblaciones de
la planicie costera conocidas como Paijanenses que datan de entre 10.400 y 9000 a.p., probablemente penetraron el rea a
travs de las zonas bajas de los manantiales y humedales costeros y las pasturas. Su industria ltica, dominada por
herramientas bifaciales, puntas pedunculadas y ncleos relativamente estandarizados, indican un nfasis variado en la
caza. Asimismo, los restos de materiales dispersos que se encuentran en las terrazas ribereas, generalmente sin
depsitos de basura, sugieren un modo de vida noma de dentro de un territorio circunscrito como es la planicie costera y elpiedemonte de los Andes.
Teniendo en cuenta que los Paijn fueron los primeros pobladores del territorio norcosteo y los que generaron las primeras
tecnologas y estrategias para sobrevivir, en los siguientes apartados describiremos parte de su herencia cultural manifestada en la
tecnologa alim entaria y creatividad l tica
6/1/2015 Herencia gastronmica: La tradicin de los alimentos molido
H i t i L t di i d l li t
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Herencia gastronmica: La tradicin de los alimentos
molido
Alimentos molidos
Los ms tradicionales platos y piqueos de la costa norte como: el
espesado, pepin de pava, arroz molido o boda, poda, etc., siguen
dentro de sus procesos de preparacin, pautas culinarias originadas
entre los antiguos paijanenses. Todos estos platos y piqueos
famosos pasan sus insumos por el ancestral batn (una piedra,
que en combinacin con una mano permite triturar objetos duros).
Previo lavado del batn las cocineras colocan los ingredientes
vegetales sobre el mismo y proceden a molerlos para lo cual se
apoyan de la mano que acompaa al utensilio. Pues bien, el
investigador francs Claude Chauchat, quien encontr restos de
batanes en el rea Cupisnique (La Libertad) pertenecientes acomunidades paijanenses, piensa que estos ya usaban el mismo
implemento para moler los alimentos vegetales (vainas de algarrobo
y otras leguminosas) sustentando su propuesta en comparacin con datos etnogrficos de grupos de cazadores
recolectores de Kalahari en Australia (Deza y Munenaka 2004 p 47)
6/1/2015 Caracoles al fuego
Caracoles al fuego
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Caracoles al fuego
De la misma manera, el ancestral consumo de caracoles
terrestres sancochados, guisados, en caldo o en ceviche, vigente
en comunidades liberteas de los valles de Jequetepeque, Moche,
Chicama y Vir (La libertad) nos remiten tambin a prcticas
culinarias de clara filiacin paijanense.
Como lo han planteado y constatado Csar Glvez y otros (Glvez
1996, p. 70) la recoleccin de caracoles terrestres tiene lugar en
temporadas de verano como tambin en invierno cuando la
vegetacin lomtica florece. Para ello los pobladores recorren
largas distancias hasta los emplazamientos donde los encuentran
formando pequeas comunidades sobre hualtacos y rocas. Ya en
el lugar se les recolecta con ayuda de las manos o en otros,
usando palos y se los trae en bolsas o alforjas. Para proceder a su
consumo, previamente los caracoles son purgados sea con maz
mol ido o con zapallo durante un lapso de tiempo que no excede de
una sem ana. Al finalizar este tiempo es tarn en condiciones de ser
consumidos. Procedindose a remojarlos en agua caliente y luego
a retirar la carne de su caparazn con ayuda de una espina de
6/1/2015 Caanes, sabrosos afrodisacos
Caanes sabrosos afrodisacos
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Caanes, sabrosos afrodisacos
Y finalmente nos referiremos al vigente gusto que
despierta el tradicional consumo de reptiles como el
Dicrodon sp. (can) entre los pobladores del actual
territorio de Lambayeque, La Libertad y Piura.
El can es un reptil de hbitos diurnos, cazador por
excelencia, buen trepador y poseedor de llamativos
movimientos en sus extremidades anteriores. Suelepresentar en verano una vida activa e incluso se le puede
ver con mayor frecuencia. Durante esta poca del ao
almacena las reservas (cuerpos grasos) que utilizar en
tiempo de invierno, por lo cual es raro hallarlo en esa
estacin. Se encuentra distribuido en los bosques secos
de la franja costera que va desde el s ur de Ecuador hasta
el departamento de La Libertad, en el Per, destacan
como zonas como: Caoncillo (valle de Jequetepeque) y el
Algarrobal del Moro (valle de Vir).
Estos pequeos reptiles se alimentan de las yemas y
6/1/2015 3.3. El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de la civilizacin en la costa norte
3 3 El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de la
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3.3. El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de la
civilizacin en la costa norte
Grupo cultural Ventarron o del El templo del venado cautivo
Durante mucho tiempo estuvo la incgnita entorno al proceso de
desarrollo cultural de la costa norte en tiempos del Arcaico; algunos
pensaban que despus del grupo cultural Paijn (perteneciente al Ltico)
el desarrollo prehispnico en la costa norte segua con la culturaCupisnique (desarrollada en el perodo Formativo), sin embargo gracias a
las ltimas investigaciones realizadas por Walter Alva y su equipo de
arquelogos en el pueblo de Ventarrn (distrito de Pomalca perteneciente
al departamento de Lambayeque) nos muestran que en la costa norte
existi y se desarroll en el Arcaico o Pre-cermico Tardo un grupo
cultural, al parecer totalmente distinto con relacin a Paijn y Cupisnique.
Esto se deduce porque en las excavaciones que se han realizado no se
han registrado imgenes propias del Formativo como son felinos,
serpientes, aves, por lo tanto estamos ante un grupo cultural poseedor de
una identidad con caractersticas propias, pero continuador de una
herencia norcostea, iniciada por los primeros cazadores, recolectores y
6/1/2015 La herencia del chaco norcosteo
La herencia del chaco norcosteo
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La herencia del chaco norcosteo
Al interpretar los murales encontrados en las Huacas
de Ventarrn los arquelogos han supuesto encontrar
los orgenes de la cacera de venados con redes
mediante la tcnica del chaco. Actividad muy
practicada, tambien, por los moches, quizs con fines
rituales en el Intermedio Temprano y que actualmente
se sigue practicando por comuneros de la sierra del
Per pero con variantes, ellos realizan el chaco pero
sin utilizar redes.
Esta cacera de venados con redes sera parte de la herencia cultural de las sociedades tempranas de la costa y
mues tras de la continuidad cultural norcostea, al respecto, Alva y Alva (2007) m anifiestan que:
esta representacin de venados capturados en redes sera un tema vital en la ideologa de la primeras
sociedades que sacralizaban la ancestral cacera y la fauna. Considerando que la red fue un medio
fundamental para la caza y pesca desde pocas remotas, el mural mostrara las redes como el
aspecto esencial de la cultura y a los venados como las presas y ofrendas por excelencia, estaramos
entonces ante el tema originario de cacera de venados que aparece luego como reminiscencia en la
cultura Mochica y de modo especial en las orejeras del Seor de Sipn, rasgo de atavismo y
6/1/2015 3.4. La Cultura Cupisnique
3.4. La Cultura Cupisnique
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3.4. La Cultura Cupisnique
6/1/2015 Presencia de catastrficos fenmenos naturales
Presencia de catastrficos fenmenos naturales
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Presencia de catastrficos fenmenos naturales
Las investigaciones arqueolgicas han demostrado la
recurrencia de un mega Nio acompaado de otros
fenmenos naturales en tiempos de los cupisnique, cuyas
consecuencias fueron desastrosas para las comunidades de
ese entonces. Pues, destruyeron la infraestructura agrcola
existente y en el peor de los casos arrasaron y cubrieron con
barro y lodo toda la comunidad.
En ese contexto las primeras culturas en experimentar y sentir
los es tragos del fenmeno de El Nio fueron los cupisniques
y Chavn. Quizs tambin estas dos culturas del periodo
formativo fueron las primeras en estudiar y predecir dicho
fenmeno, a esta conclusin han llegado algunos
investigadores al encontrar abundancia de concha spondylus
entre sus restos y plasmadas en sus expresiones artsticas.
El spondylus era utilizado como un bio-indicador para predecir
las intensas lluvias.
El Nio y un posible tsunami (siglo VIII y VII a.C)
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6/1/2015 Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico
Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico
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Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico
Siguiendo a Ayasta (2006) a continuacin hacemos un
resumen de los aportes culturales de los Cupisnique a la
cultura nortea de ayer y hoy.
En lo tecnolgico
- Las primeras obras de infraestructura agrcola:
Algunas hiptesis arqueolgicas indican que la
construccin de canales de riego, como el Racarrumi
(Lambayeque) y el canal Chicama - Moche (La
Libertad) fueron iniciadas posiblemente por los
cupisniques, adems, se indica que la poblacin del
valle de Jequetepeque (La Libertad) construy terrazas
Agrcolas .
- Los primeros cultivos diversificados:Lograroncultivar rboles frutales, plantas industriales y plantas
alimenticias como: el aj, la achira, yuca, palta, zapallo
y loche; esto lo podemos apreciar a travs de su
i
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PROYECTO IIRSA NORTE
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ACCESO DENEGADO
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con el Departamento de TI si cree que esto es incorrecto.
Su administrador del sistema es webmaster.
6/1/2015 En lo ideolgico
En lo ideolgico
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g
Mesa curandera:Sentaron las bases de la medicina andina
tradicional y han legado las ms antiguas evidencias del
trabajo del Shamn y el tradicional uso de la Mesa curandera,
compuesta por un conjunto de instrumentos y brebajes, que
son utilizadas en el ritual del sham n.
Su acentuada religiosidad y ritosa los elementos telricos,
Ayasta (2006) manifies ta que a nivel de la vida cotidiana podra
afirmarse que no exista acto que no estuviera marcado por la
religiosidad: cazar, recolectar, sembrar, pescar, distribuir la
produccin, etc.
El uso de pigmentos de color rojo como la hematita o el
cinabrio, fue otro de los aportes al comportamiento funerario
del pasado y el presente. Prctica que m antuvieron vigentes en
tiempos de la cultura Mochica y Sicn y segn recientes
descubrimientos en la capilla doctrinal de Mrrope, indgenasdel siglo XVI an la continuaban practicando, con el ligero
cambio de usar trapos rojos para cubrir el rostro, en lugar de
los pigmentos.
6/1/2015 Referencias bibliogrficas
Referencias bibliogrficas
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g
Alva, Walter y Alva Ignacio (2007). Ventarrn un centro ceremonial en los albores de la civilizacin.
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Galn Salazar, Ysaac (2007). Mdulo de Ctedra Seor de Sipn. Lambayeque: Universidad Seor deSipn.
Glvez Mora, Cesar A, En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para la capturar de peces
en el paijanense recuperado de http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258
6/1/2015 Lecturas recomendadas
Lecturas recomendadas
http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258http://camel.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/711/1/SES37_011.pdf7/21/2019 Ctedra Seor de Sipn.pdf
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Documento 1: En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para la capturar de peces en el
paijanens e de Cesar A. Glvez Mora.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258
El propsito del artculo es analizar la informacin sobre la utilidad de las puntas de proyectil. Adems
en autor en el documento, inicia manifestando que hacia 11000 a.C., aparecieron en la costa al oes te
de los Andes Centrales grupos de cazadores de la cultura Paijanense, los cuales alcanzaron una
tecnologa una tecnologa que les permiti insertarse en este espacio geogrfico y aprovechar con ello
los recursos cos teros y de la fauna de la sierra baja. Sin lugar este documento muy interesante para
comprender la compleja vida de los primeros pobladores de la costa norte del Per.
Documento 02: El Complejo Cultural C