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張 建 國
中的含義 1.中:《說文解字》:“中,內也。”
中 [zhōng]
和四方、上下或兩端距離同等的地位:~心,~原,~華。
在一定範圍內,裡面:暗~,房~。
性質或等級在兩端之間:~輟,~等。
中的含義
表示動作正在進行:在研究~。
特指“中國”:~式。~文。
適於,合於:~看。
中 [zhòng]
恰好合上:~選。~獎。~意(會意,滿意)。
受到,遭受:~毒。~計。
科舉考試被錄取:~舉。~狀元。
中的含義 乾:元、亨、利、貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍在田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉 。
中的含義
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷,後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
六二,直方大,不習,無不利。
六三,含章,可貞;或從王事,無成,有終。
六四,括囊,無咎無譽。
六五,黃裳,元吉。
上六,龍戰於野,其血玄黃。
用六,利用貞。
中的含義
“大哉乾乎!剛健中正,純粹精也”,“保合太和,乃利貞”。
“君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也。”
“六十四卦,三百八十四爻,一言以
蔽之,曰中而已矣。”
中的含義
天地之間其尤橐龠乎,虛而不屈,動而愈出,多言數窮,不如守中 ;
載營魄抱一能無離,摶氣致柔能如嬰兒乎?
——《道德經》
中的含義
人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中。
——《書經· 大禹謨》
中的含義 “中”---時空交合中的最佳點,或是事物組合中的最佳狀態。
既屬於道,又屬於方法論,因而“中”又稱為“中道”。
“不偏之謂中;不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”
和的含義 和:《說文解字》:“和,相應也。從口,禾聲”。有多個意義與讀音與,主要為:
和[hé]:和諧;協調。《廣雅》:“和”,諧也。《廣韻》順也,諧也,不堅不柔也。調和,和解,另外,
和 [hè]:與音律相關,《尚書· 舜典》:“律和聲”。《道德經》:“音聲相和”。
“和”常有兩種解釋:一是指陰陽和合的均條狀態;另外指陰陽二氣沖和交蕩形成的“和氣”。
致中和
致中和---東方哲學的根本特點
“喜怒衰樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”——《中庸》
致中和 史伯:“夫和實生物,同則不繼,以他平他謂之和。”,“能豐長而物生之”,“若以同裨同,盡乃棄矣”。
“兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是謂聖度。”
中醫 1. “中醫”的出處
“ 經方者,本草石之寒溫,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結,反之于平,及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內傷,不見於外,是所獨失也。 故諺曰‘有病不治,常得中醫’。”
---《漢書· 藝文志》
中醫
2.古今對“健康”的論述
(1)“陰陽勻平,以充其形,九候若一,命曰平人”——《素問· 調經論》
“平人者不病,不病者脈口、人迎應四時也,上下相應而俱來,六經之脈不結動也,本末之寒溫之相守也,形肉血氣必相稱也,是謂平人”
——《靈樞· 終始 》
中醫
(2)WHO對健康的定義
早在1948年成立之出的《憲章》中就指出“健康不僅是沒有病和不虛弱,而且使身體、心理、社會功能三方面的完滿狀態。"
中醫
1990年WHO對健康的闡述是:在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健全。道德健康的內容是指不能損壞他人的利益來滿足自己的需要,能按照社會認可的行為道德來約束自己及支配自己的思維和行動,具有辨別真偽、善惡、榮辱的是非觀念和能力。
中醫
3.“中國的醫學”?
(1)中國:
①古時“中國”的含義不一:
a、指京師為“中國”。毛傳“中國,京師也。”
《史記· 五帝本記》“夫而後之中國,踐夫子位焉”。劉熙曰:“帝王所都為中,故曰中國”。
中醫
b、指華夏族、漢族地區為中國。《詩小雅· 六月序》:“小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣。”《禮記· 中庸》:“是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。”而華夏族、漢族多建都于黃河南、北,因稱其地為“中國”,與“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中華”含義相同。
中醫 ② 中華人民共和國的簡稱:19世紀中葉以來,“中國”始專指我們國家全部領土,不做它用。
(2)中醫古時稱謂
“漢醫”;“傳統醫” ;“國醫”
(3)日本對中醫的稱謂
中醫——漢方醫
中醫
“中醫”名詞真正出現:
鴉片戰爭前後。東印度公司的西醫,為區別中西醫給中國醫學起名中醫。這個時候的中醫的名稱是為和西醫做一個對比。
1936年,國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了“中醫”兩個字。
中醫的終極目標最高境界
達致中和 ---生命的存在形式是精炁神的協調運行。陰陽之對立互根;五行之生克制化;病因之六淫七情;氣機之升降開合;臟腑之生理病理;藥物之性味歸經;治療之補虛瀉實。
中醫
4.中醫——醫道: (1)形而上者謂之道---無形無象,通天達地;
(2)形而下者謂之器---有形有像,醫病救人。
中醫的形成與發展 1.慧觀內視外察
——根本原因
2.理性思考總結
——發展關鍵
慧觀內視外察
1.伏羲黃老修身學說 (1)《黃帝內經》---營造了夢幻般詩情畫意的氛圍,為實現人類的身心和諧,提供了天人和通的文化背景與形神兼備的藝術境界。
(2)《道德經》---“萬經之王”,揭示宇宙規律的天人之學,東方古老文明的智慧結晶,人類文明的源頭。
慧觀內視外察
(3)《周易》---“群經之首,大道之源”,東方文化自然哲學與倫理實踐的根源,華夏五千年智慧與文化的結晶。
2.漢唐出現的修真金丹學說
慧觀內視外察 古代養生家等級的界定:
1.真人:“提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”
2.至人:“淳德全道,合於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神。遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。”
慧觀內視外察
3.聖人:“處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於欲,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。”
4.賢人:“法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。”
醫道----生命真相
道 ○ 道生一 ☉
一生二
陽 陰
命 性
二生三 識 意識
液 體液
肉 骨骼器官組織
精 先天元精,水穀精微
炁 元氣,宗氣,營氣衛氣
神 魂 魄,神,性
醫道---生命的存在方式
神
形 炁
醫道---生命規律
☉
神
形 炁
醫道---病因病機
病因:破壞人體相對平衡狀態而引起疾病的原因。
1.外因:六淫邪氣侵襲;
2.內因:情志所傷;
3.本因:遺傳攜帶本源因素。
醫道---藏象學說
髒---心、肺、脾、肝、腎;
腑---膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦;
奇恒之腑---腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
醫道---藏象學說
张锡纯:“《内经》与《丹经》皆始于黄帝。然《内经》为世俗共用之书,故其书显传于后世。《丹经》为修士独善之书,故其书秘传有专家,而当其内视功深之候,约皆能洞见脏腑,朗若掣电,深究性命,妙能悟真,故其论说皆能与《内经》相发明。”
醫道---藏象學說
中醫臟腑 氣化活動規律
臟腑相表裡
腎主骨
闕上者,咽喉也
面王以下者,膀胱、子處也
醫道---經絡學說
“經脈者,所以決生死,處百病,調虛實,不可不通。”
——《靈樞.經脈》
“五藏之道皆出於經隧,以行血氣;血氣不和,百病乃變化而生,是故守經隧焉。” ——《素問・調經論》
醫道---經絡學說
“丹書論及陽精河車,皆往往以任、沖、督脈為說,未有專指陰蹺者,而紫陽八脈經所載經脈,稍與醫家之說不同,然內景隧道,惟返觀者能照察之,其言必不謬也。”
——李時珍· 《奇經八脈考》
醫道---經絡學說
“學習針灸者,必先自願練習……靜坐功夫,則人身內經脈之流行及氣化開合始有確實根據,然後循經取穴,心目洞明,否則無法可以證實。” ——《針灸指南》
“凡精通針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們,可以肯定地說,他們至少都會氣功,而且有精湛的造詣。”
——《氣功藥餌療法與救治偏差手術》
醫道---中藥學 “善言人者,必有厭(合)於己”
——《素問· 舉痛論》
“神農嘗百草之滋味,水泉之甘苦”
——《淮南子》
“神農氏以赫鞭鞭百草,始嘗百草”
——《史記》
“皆口嘗而身試之,一日之間而遇七十毒· · · · · · 其所得三百六十物,後世承傳為書,謂之《神農本草》”
——鄭樵· 《通志》
醫道---中藥學
中藥:《神農本草經》365種;李時珍1982種;近代5千多種。但是,近代的藥物的四氣五味、歸經所屬,沒有李時珍清楚,使用中給現代醫生帶來很多麻煩
中藥因藥而興,因藥而亡
“今人每多用栽培之品,力有不逮也”
--陳無擇
醫道---治療
“上工治未病”;
“中工刺未成”;
“下工刺已衰,下工刺方襲”
---《針灸甲乙經》
醫道---治療
“上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病”
“知精者可為常醫,識炁者可為良醫,達神者則為神醫。”
“上醫醫未病之病,中醫醫欲病之病,下醫醫已病之病”
千里之行始於足下
1.大醫精誠
2.東方文化
3.勤於實驗
4.中醫思維
5.謙虛謹慎
形而上(內證)
形而下(臨證)