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我們的異象

為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩，並幫助提升基督徒的靈

命，我們出版了一系列免費福音及造就類書籍與光碟，目前已有：

書籍：《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列

《世界不配有的人》

《愛在天長地久時》

《生命可以這麼美》

《愛上親近神這一刻──馬可福音伴讀》

光碟：《親近》、《靠近》靈修默想詩歌CD及手冊

《耶穌賜你盼望》福音詩歌CD

《失落公園》舞台劇VCD

《新好兒童》品格大挑戰VCD系列

《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列

歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送，讓神國事工

更加廣傳！

若您有感動，可以藉由奉獻支持此事工，一同參與宣教及造就

人才的大使命。不論多少，盼望您以實際行動支持，願神記念並使

用您的擺上！

主內基督教台灣貴格會合一堂

ii iii

序

神的國度是什麼？是聖徒與主一同作王，管理神所創造的一切

（參啟示錄21至22章神國度完全實現的景況）。那麼，什麼樣的人

夠格與神一同作王呢？馬太福音25章34節告訴我們神的國有兩個時

期：「預備時期」與「承受時期」。現在是預備時期，預備時期的

教會有一重要任務──為神國訓練人才（即將來能與神一同作王的

人），換句話說教會是一所學校，要讓所有進入教會的人成才，成

為與神一同作王的人才。國度降臨是有其階段性的，現在正是預備

時期，是教會要訓練人才的時候。主要我們作王，現在我們這群信

主的人都是儲君、太子（參約翰福音1章12節），我們要好好接受

訓練，不虧負神的期望，一日能成為天國的王，事奉耶穌這位萬王

之王。

從神國的定義，我們不難發現：神的國是十分注重事奉的！在

承受時期的國度裡，與基督一同作王正是名副其實的「服事」！

然而當我們被主的愛激勵，火熱地走上事奉、牧養的道路時，

便會立即面對許許多多難以招架的衝擊。我們當如何事奉與牧養

呢？

在事奉、牧養上，耶穌基督是最好的榜樣！祂的事奉與牧養無

人能出其右，祂是無以倫比的事奉者、牧養者。如果我們要在天地

間找一位事奉、牧養的最佳榜樣，非耶穌莫屬！因此我們理當先從

您可透過以下方式索取：

1.電話洽詢：02-29319436轉0，或至合一堂網站

http://www.ctfhc.org 查詢。（僅需負擔郵資）

2.親至合一堂索取，地址：台北市文山區景中街36號5樓。

您可透過以下方式奉獻：

1.郵政劃撥：帳號：19782973 戶名：基督教台灣貴格會合一堂

2.透過ATM轉帳：郵局代號：700 局號：0001938 帳號：0344746

（轉帳完成，請將存根聯註明姓名及付款性質，傳真至合一堂，傳真

號碼：02-29348643，需要收據者請註明身分證字號）

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天國將才（上）目錄耶穌的身上學習服事！

從馬太福音3章13節至28章，耶穌清楚地為我們作了事奉與牧

養的模範。在這26章的經文裡，我們看見耶穌處理了許多棘手的問

題，建立了一級棒的小組，彰顯了許多事奉牧養的真理觀念，把事

奉與牧養常遇到的難題與解答，活潑生動地呈現在我們面前，一點

都不八股呆板。如果您立志忠心事奉神，甚至立志做一級棒的好牧

人、建立一級棒的小組，那麼耶穌透過自己的言教與身教──在馬

太福音中對牧養與事奉的啟示，是您絕對不能錯過的！

這本書應此而生！求神的靈使用這本書，透過馬太福音，將耶

穌的事奉觀、牧養觀轉化成我們一生唯一的事奉觀、牧養觀，做合

耶穌心意的天國將才！

這是一本幫助牧者、小組長、同工、信徒自修或造就訓練事奉

者、牧養者的書，求主使用它成為當下教會的祝福、神國的祝福！

這本書的完成，要感謝幾位長期以來在文字工作上與我一同事

奉的同工：郭秀佩姊妹的美術設計，美麗人生全人關懷協會秘書唐

雅雯姊妹及林至闓弟兄、高顥瑋姊妹在排版和校對上的盡心，願神

記念他們的辛勞。若神許可，盼能繼續出版協助牧養與訓練的書

籍，成為眾教會的祝福！

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師

董 宇 正

2004年5月

被聖靈充滿，深知獲神喜悅.................... 1

得勝試探.................................... 9

洞悉大環境，調整服事方向................... 15

尋找同工、建造同工......................... 21

有一級棒的屬靈生命品質..................... 25

在實際生活中積極作光作鹽................... 35

遵行天父旨意............................... 39

滿有憐憫、具體真實的愛..................... 49

能吃苦、忍貧、受氣......................... 55

把握今朝，捨下一切，立刻事奉............... 61

擁有極大屬天的能力......................... 67

擁有赦罪權柄............................... 73

擁有強大的親和力........................... 79

懂得做合乎時宜的事......................... 85

滿有神的大能............................... 89

第 一 章

第 二 章

第 三 章

第 四 章

第 五 章

第 六 章

第 七 章

第 八 章

第 九 章

第 十 章

第 十 一 章

第 十 二 章

第 十 三 章

第 十 四 章

第 十 五 章

我們的異象 i

序 iii

vi - 1 -

第一章

被聖靈充滿，深知獲神喜悅

馬太福音3章13-17節

13 當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。

14 約翰想要攔住祂，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來

嗎？」 15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般

的義（或作：禮）。」於是約翰許了祂。 16 耶穌受了洗，隨即從水

裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在

祂身上。 17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

若我們要事奉神，要做一級棒的牧養者、生命小組長，在就位

以前必須具備什麼？如何得著這份恩典？

這段經文清楚地記載：在耶穌出來事奉之前，首先到約但河受

約翰的洗禮，然後聖靈降臨在祂身上，天父從天上說：「這是我的

愛子，我所喜悅的。」

從耶穌與天父、聖靈的互動，我們看見：要事奉神、牧養神的

群羊，就必須：

一、被聖靈充滿

要事奉神，首先必須得著聖靈！

滿有憐憫的心腸............................. 95

做訓練宣教的高手.......................... 101

能堅固人的信心............................ 111

深知得著神救恩的祕訣...................... 115

重憐恤.................................... 121

人子是安息日的主.......................... 125

持守主日的真理探討........................ 127

堅持真理.................................. 133

擁有強大的除黑力.......................... 137

大有智慧地回應邪惡時代的挑釁.............. 143

高舉（竭力要求人）遵行天父旨意............ 149

能傳講天國奧祕............................ 155

智慧地處理近親好友的抵擋.................. 163

憐憫...................................... 167

更新信徒的信心............................ 173

建造聖潔的小組............................ 179

突顯（見證）真信心........................ 185

憐憫...................................... 189

得勝惡劣挑釁的試探........................ 195

第 十 六 章

第 十 七 章

第 十 八 章

第 十 九 章

第 二 十 章

專 論

專 論

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

第二十五章

第二十六章

第二十七章

第二十八章

第二十九章

第 三 十 章

第三十一章

第三十二章

- 2 -

第一章　被聖靈充滿，深知獲神喜悅

- 3 -

了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就

打開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，

叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得

看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是把書

捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他

們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」

（五）大有能力釋放、醫治被捆綁的人

使徒行傳10:38 「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這

都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的

人，因為神與祂同在。」

任何一位事奉者、牧養者都需要這五件事：我們需要神引導我

們、指引我們當走的路及牧養的方向；在對福音、對真理強大的抵

擋逼迫中，我們需要得勝的話語；我們需要攻破撒但營壘的能力，

將人心奪回，將一切攔阻人認識神的自高之事一概攻破；我們需要

聖靈感動所帶來大有能力的信息；我們需要來自聖靈醫治病痛、趕

逐污鬼的大能大力；我們要高舉耶穌並祂釘十字架，也需要聖靈大

能的明證──一方面需要聖靈使我們放膽傳講神的道，另一方面需

要主耶穌伸出手來醫治疾病，並且使神蹟奇事隨著我們！

誰能得著？有聖靈降臨在身上的人就得著了！

然而不僅於此，事奉神的人在就位之前必須具備第二件事：

馬太福音3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開

了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。

在使徒行傳1:8耶穌也是這樣吩咐祂的門徒：「但聖靈降臨在

你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和

撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

對照可知：每個要事奉神的人，在就位之前必須領受聖靈降臨

在他身上。為什麼呢？馬太福音、路加福音與使徒行傳中神清楚地

告訴我們，聖靈幫助事奉神的人：

（一）引導

馬太福音4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

（二）在逼迫審問中幫助

馬太福音10:20 「因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈

在你們裡頭說的。」

（三）賜下得勝撒但、擊敗惡者勢力的能力

馬太福音12:28 「我若靠神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你

們了。」

（四）感動人傳講神國的奧祕

路加福音4:14-21 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；祂的

名聲就傳遍了四方。祂在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚祂。耶穌

來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩進

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第一章　被聖靈充滿，深知獲神喜悅

- 5 -

施洗約翰是神所設立的，且受洗是神所定規的，耶穌二話不說

就屈尊到約翰那裡受洗。即或祂比施洗約翰尊貴，施洗約翰給祂提

鞋也不配，祂的能力遠比施洗約翰大多了，但祂仍然這樣做！這個

舉動背後所表達的心意十分清楚──祂非常尊重天父！因為：

1.尊重神差派來的，就是尊重神；

2.尊重神所設立的禮（諸般的禮儀、制度），就是尊重神。

耶穌讓我們看見什麼叫做尊重神：尊重神就是尊重神的僕人，

尊重神所設立的義（即禮）。

時下有一種普遍的現象，許多基督徒說：「除了神，誰的話我

都不聽；教會太多規矩，那是律法！」乍聽之下十分有理，但仔細

想想，其實是妄自尊大、不受教、高抬自己！聖經豈不是十分清

楚地告訴我們：凡事要規規矩矩地按著次序行嗎？（哥林多前書

14:40）耶穌在這裡的舉止不是給這些人當頭棒喝了嗎？

奉勸所有事奉者與牧養者要謹慎，這種自高自大的人自然得不

著聖靈的降臨與神的喜悅肯定！

耶穌讓我們看見什麼叫做尊重神：尊重神就是尊重神的

僕人，尊重神所設立的義。

耶穌清楚地向我們表達一件事：敬重神僕的人，才是真正敬重

神的人，這樣的人才配得聖靈與神的喜悅！

為什麼大衛不殺掃羅（這個十惡不赦的惡人），連割他一塊披

二、十分討神喜悅

馬太福音3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅

的。」

這是神的肯定與鼓勵，也讓我們看見：事奉神不但要被聖靈充

滿，還必須確切地知道神喜悅我們，這樣的事奉才是甘之如飴的。

被神肯定欣賞的人，事奉起來多麼地喜悅啊！在責罵中長大的

孩子和在鼓勵中長大的孩子是截然不同的：前者的成長是痛苦的，

後者是喜悅的；前者的心理常是不健康的，後者則總是健康的；前

者使人懼怕無力，後者使人有信心、有動力。鼓勵使人進步神速的

道理就在這裡！

在神的欣賞與肯定、在神的愛與鼓勵中事奉，多麼甜美。你的

苦別人不知道，但神知道；你的表現或者別人不滿意，但神知道你

盡力了！

人若立志忠心捨己事奉神、牧養神的群羊，就位之前必須得著

這份恩典，清楚確切地知道：神喜悅我！（若你已經牧養事奉一段

時日，你就更需要這份恩典了）

我們如何能得著這份重要的恩典呢？

三、敬重神

馬太福音3:13-15讓我們看見，耶穌能得著這份重要的禮物，

是因為祂十分敬重天父。怎麼說呢？

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第一章　被聖靈充滿，深知獲神喜悅

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重神，效法耶穌敬重神的僕人！

我的默想與回應：

風都覺得內疚？道理十分簡單：大衛看掃羅是神的受膏者，是神差

派、設立的王。因此大衛一直蒙神喜悅，當他被膏抹時，耶和華的

靈大大感動他（撒母耳記上16:13）；當他講遺囑的時候（撒母耳

記下23:1-2），神的靈一樣感動他！

反觀掃羅，神的靈離開他，為什麼呢？從掃羅的行徑，可以看

見他十分自大、不尊重神、不照神的話行，也不尊重神的僕人撒母

耳！（撒母耳記上13:9-11）

事奉需要能力，而在新舊約聖經中我們都可以發現：被聖靈充

滿、蒙神喜悅會讓我們得著能力！我們從馬太福音3:13-17看見，

要有能力地事奉神，就必須在大事小事上都尊重神，如此會被聖靈

充滿、被神喜悅，以致滿有能力來事奉神！

要有能力地事奉神，就必須在大事小事上都尊重神，如

此會被聖靈充滿、被神喜悅，以致滿有能力來事奉神！

從大衛和以利沙身上我們看見這份真理。為什麼神的靈一直與

大衛同在？因為他一生十分尊重、敬畏神；他認定掃羅是神的受膏

者，所以無論如何就是不碰無理追殺他的掃羅。為什麼以利沙能得

著加倍感動以利亞的靈？原因就在於他非常尊重他的老師以利亞！

（參列王記下2:1-12）

若要事奉神，要做一級棒的事奉者、牧養者，必須有兩樣裝

備：聖靈降臨在他身上，確知神喜悅他！如何得著這兩份恩典？敬

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第二章

得勝試探

馬太福音4章1-11節

1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 2 祂禁食四十

晝夜，後來就餓了。 3 那試探人的進前來，對祂說：「你若是神

的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 4 耶穌卻回答說：「經

上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切

話。』」 5 魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂（頂：原文是翅）

上， 6 對祂說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著

說：『主要為你吩咐祂的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭

上。』」 7 耶穌對牠說：「經上又記著說：『不可試探主──你

的神。』」 8 魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬

國的榮華都指給祂看， 9 對祂說：「你若俯伏拜我，我就把這一

切都賜給你。」 10 耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別

名），退去吧！因為經上記著說：『當拜主──你的神，單要事

奉祂。』」 11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。

事奉神、為神牧養群羊的人，必須有得勝試探的能耐。在馬太

福音4:1-11，耶穌得勝一切試探，原因為何？因為祂有神的話。我

們也有神的話，但為什麼不能得勝呢？因為耶穌不但有神的話，並

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第二章　得勝試探

- 11 -

的事上下工夫，要帶著夠大的量器（即謙卑渴慕的心）來到神面

前，不論任何場合、任何時機，要把不通不懂的一切都帶到神面

前，尋求真理的聖靈（祂是真理的教師）。問的方式有二：第一是

要默想神的話，一段經文看不懂，就要查考相關經文，默想其間的

關係，並以一顆仰望聖靈啟示的心，默想到完全明白為止；第二就

是請教屬靈的先進、牧者……（並要有不恥下問的謙卑），或是去

找有關這方面的資料。

我們是事奉神的人，我們的武器就是神的話，所以對神的話要

融會貫通。不要以為只有著名的牧師才有神的話語，如果好好地

讀，效法耶穌的態度，假以時日，我們也能融會貫通。此外筆者有

一建議：我們讀神的話語，態度要謙卑，每日靈修最好能跪著讀，

遇到困難不解的問題最好也能跪下來，那表示我們敬重尊崇神，極

度渴慕祂的話；而且奇妙的是，據筆者的經驗，一旦跪下，神的話

語就豁然開朗了！

三、耶穌對神的話──很忠

耶穌非常忠於神的話。撒但最後對祂說：「你若俯伏拜我，我

就把這一切都賜給你。」但耶穌對牠說：「當拜主──你的神，

單要事奉祂。」這就擊敗了撒但，得勝了試探。

撒但所提供的利益相當誘人，試探的方法也十分厲害──把萬

國與萬國的榮華指給耶穌「看」！透過視覺效果來攻擊，就任何

且對神的話很熟、很通、很忠！

一、耶穌對神的話──很熟

v3撒但對耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變

成食物。」耶穌立刻回答（快到幾乎不加思索）：「人活著，不

是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這讓我們發現一件

事──耶穌能得勝試探不僅在於祂心裡有神的話，更在乎祂對神的

話非常熟！當試探來臨時，我們必須對聖經十分熟悉，才能迅速地

用聖靈的寶劍──神的話來得勝試探。耶穌與撒但交戰的第一回合

讓我們看見：能得勝試探不僅在於心裡有沒有神的話，更在於對神

的話熟不熟！如何能熟呢？唯一的方法就是：下工夫，靠著聖靈，

一遍又一遍地讀！

二、耶穌對神的話──很通

v5-7撒但開始用神的話來試探祂：「你若是神的兒子，可以

跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐祂的使者用手托著

你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對牠說：「經上又記著

說：『不可試探主──你的神。』」

耶穌的回話清楚地提醒我們：能夠得勝試探，是因為對神的話

語不但熟，並且融會貫通，以致能克敵制勝。

要怎麼做才能融會貫通呢？路加福音2:46提供了線索──耶穌

一面聽，一面問。要對神的話融會貫通，就必須在「聽」和「問」

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第二章　得勝試探

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對神的話熟：下功夫，靠著聖靈一遍又一遍地讀！

對神的話通：效法耶穌一面聽一面問的精神！（在聖靈裡默

想、請教、查閱研究）

對神的話忠：操練忠心，從小事上對神忠心！

我的默想與回應：

「人」看來，撒但用的這招是很難拒絕的！然而耶穌得勝了，從這

一回合的應對來看，祂能得勝是因為不但知道神的話、神的命令，

更忠於這個命令！耶穌親自為我們示範了得勝撒但試探的祕訣：忠

心遵守神的話，意即對神絕對忠誠！

對神的話忠心，會使撒但一切的誘惑攻勢化為灰燼！但要怎樣

成為忠心的人呢？

路加福音16:10 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；

在最小的事上不義，在大事上也不義。」

路加福音19:17 「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小

的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」

馬太福音25:21 「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕

人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來

享受你主人的快樂。』」

這三段經文清楚地告訴我們操練忠心的方法：從小事上對神的

忠心開始，操練順服神，相信在神的應許與恩典下，假以時日必能

成為忠心良善的好僕人！

我們也有神的話，但為什麼不能得勝呢？因為耶穌不但

有神的話，並且對神的話──很熟、很通、很忠！

凡立志要為耶穌牧養群羊的好牧人，所要打的第一仗就是要得

勝一切試探。得勝的祕訣是什麼呢？

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第三章

洞悉大環境，調整服事方向

馬太福音4章12-17節

12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 13 後又離開拿撒

勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗

他利的邊界上。 14 這是要應驗先知以賽亞的話， 15 說：「西布倫

地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利

地。 16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光

發現照著他們。」 17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近

了，你們應當悔改！」

事奉神、牧養群羊的人必須具備一種能力：洞悉大環境，調整

服事方向。

耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。（v12）

事奉神的人是能「洞悉大環境，調整服事方向」的人。整本聖

經清楚地告訴我們，事奉神的人一定要忠，絕對不可以虧負神的託

付。但一定要注意的是：神要的不是愚忠，我們在忠心的前提下，

要做個聰明的事奉者，必須智慧地觀察，隨時對變化多端的環境、

情勢、攻擊、阻攔，在真理中作出最智慧的回應！

我們如何能得著這樣的智慧？調整方向時又當注意什麼？

- 16 -

第三章　洞悉大環境，調整服事方向

- 17 -

前，與神獨處，為自己、為教會、為所有國度事奉者支取這份智

慧！那說有就有、命立就立的信實上帝，必照祂的應許豐厚地賜給

我們！

事奉神的人應當常常「退去」，坐下來安靜地反省、求問主，

求主賜下方向、對策，賜下時代的藥方，這是能洞悉大環境、調整

事奉方向的祕訣！

當我們遇見危機、攻擊或劇變時，應當立即退到能與神

親近的獨處之地。

二、一旦清楚就全力以赴

我們從耶穌身上看見，一旦瞭解了情勢、調整了方向，就全力

以赴，一點都不拖延、一點都不猶豫退縮！v12耶穌「退」，v13

「住」在那裡，v17就「傳起道來」！退不是耶穌的終點，祂一清

楚方向，就離開拿撒勒，到迦百農居住，並且立刻起來向迦百農的

人傳講福音！

洞悉環境調整方向的人，絕對不能紙上談兵，不斷地在那裡空

談、原地踏步，而是要像耶穌，一旦清楚方向便立刻全力以赴，一

點都不猶豫、三心二意、怕東怕西！

切記：耽延、猶豫、優柔寡斷常壞了神國大事！站在第一線的

事奉同工、牧養同工是火線上的戰士，一旦神清楚地發出軍令了，

就要刻不容緩地全力以赴！

一、要懂得退去，與神獨處求問

面對廣大的福音禾場、面對末世變幻莫測的大環境、面對撒但

各式凌厲的攻擊，我們絕不能只是懂得拼命、衝鋒陷陣的人，也不

能是怕事、怕付代價的怯懦自私者，更不要做只會坐在那兒分析思

考的人。過與不及都不好，要極力追求成為能洞悉大環境、調整服

事方向的人！然而如何才能得著這樣的智慧呢？

這段經文中，當耶穌面對環境巨大的變動、危機突如其來的時

候，做了一件事──退出現場，讓自己的生活、心靈退出現場。在

四福音中我們一再看見，耶穌面對危機劇變時都是這樣做，讓自己

與神獨處。這是耶穌能洞悉大環境、調整服事方向的祕訣！雅各書

1:5-8說：「若有缺少智慧的，應當求那厚賜與人，也不斥責人的

神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑……」所以當

我們遇見危機、攻擊或劇變時，應當立即退到能與神親近的獨處之

地，來到神面前，憑著信心求、一點不疑惑，賜人智慧的神必將能

洞悉大環境、調整事奉方向的智慧賜給我們！

國度的事奉者是懂得洞悉大環境、調整服事方向的人。我們

現今的事奉如何呢？是否常因循過去，落入不切實際的僵硬、愚

忠裡？或只是憑著個人的小頭腦、小聰明、小經驗？馬太福音

4:12-17讓我們看見，事奉神的人應當具備能洞悉大環境、調整服

事方向的智慧，擁有這份智慧不難，只要效法耶穌，常常來到神面

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第三章　洞悉大環境，調整服事方向

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力，這段經文告訴我們，耶穌有個祕訣──能洞悉大環境，調整服

事方向！更寶貴的是這段經文告訴我們實踐這祕訣的好方法，讓我

們效法基督，做時代一級棒的事奉者、牧養者！

我的默想與回應：

三、要堅持信仰內容，絕不妥協

耶穌傳道的內容是：「天國近了，你們應當悔改！」不要小

看這兩句話，這兩句話讓我們看見：傳道的方向可以調整，但福音

的信息一點都不能調整、不能稀釋，反倒要更紮實地傳講。耶穌這

兩句話：「天國近了，你們應當悔改！」告訴我們，雖然方向調

整了，但福音的內容一點都不能稀釋妥協，要人悔改就是悔改，說

人有罪就是有罪。耶穌在迦百農傳講福音的時候，一點都不稀釋施

洗約翰所傳悔改的洗禮，反倒更紮實地將天國的信息傳講出來！

稀釋福音、討好人絕對不能成就神的工。因為若沒有聖靈動

工，我們的工作便一事無成；然而，聖靈是與真理同工的，若我們

傳的不合真理，聖靈怎會工作？怎能工作？

在耶穌所傳的福音中，絕對不能少的就是悔改與進神國，後者

在接下來的幾章經文十分清楚：信徒只有兩扇門、兩條路，寬門大

路引到滅亡，窄門小路引到永生。這信息絕不可稀釋；人有罪一定

要真心悔改，絕沒有討論的空間！

稀釋福音、討好人絕對不能成就神的工。因為若沒有聖

靈動工，我們的工作便一事無成；然而，聖靈是與真理

同工的，若我們傳的不合真理，聖靈怎會工作？怎能工

作？

要事奉神，就一定要面對強大的抵擋。要粉碎撒但抵擋的勢

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第四章

尋找同工、建造同工

馬太福音4章18-22節

18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得

的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。 19 耶穌

對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們

就立刻捨了網，跟從了祂。 21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，

就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船

上補網，耶穌就招呼他們， 22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從

了耶穌。

事奉神的人必須尋找、建造同工！耶穌不但是殷勤事奉的佼佼

者，更是能尋找、建造同工的人。這是拓展神國度的重要事奉，從

初代教會發展史來看，正因為耶穌竭盡心力地尋找、訓練、造就同

工，所以當耶穌升天之後，神的工作不但沒有停，反而大有能力地

展開了！

然而一般人常怎麼想呢？「唉！自己事奉較容易，若要一面訓

練同工一面事奉，就要花加倍的心力時間，甚至事奉的品質、效果

都會因此大打折扣。」但不爭的事實是──雖然耶穌在訓練上花了

許多時間（不可諱言，在三年短暫緊湊的傳道生涯中，門徒耗費耶

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第四章　尋找同工、建造同工

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這五個條件是選門徒時應當百分之百列入的；從另一個角度來

看，這也是立志要做耶穌門徒的人當自省、追求的！

基督徒當有一個共同的擔負：一方面自己謙卑受造就，

另一方面竭力造就同工，使神國復興早日來臨！

我們是否肯花代價「尋找同工、建造同工」？

我們是否肯花代價「大力」尋找同工、建造同工？

我們是否肯犧牲短期利益以尋找同工、建造同工？

我們是否期許成為一面竭力謙卑受造就，一面竭力栽培同工的

人？

我們「現在」的事奉是否正在尋找同工、建造同工？

國度的事奉需要能尋找同工、建造同工的人！耶穌給我們作了

最好的榜樣，盼望我們都跟隨祂的腳蹤行！

我的默想與回應：

穌許多心力），而在使徒行傳的拓展、見證中，證明耶穌的做法是

最佳、最有智慧的投資！

如果今日不尋找、建造同工，我們的事奉遲早有一天會煙消雲

散；如果今日不尋找、建造同工，我們明天一定會後悔。這是國度

事奉者必須有的事奉觀，絕不要落入短視近利的陷阱中！耶穌花心

力造就門徒是神國發展的重要關鍵，所以基督徒當有一個共同的擔

負：一方面自己謙卑受造就，另一方面竭力造就同工，使神國復興

早日來臨！

尋找同工不是一件容易的事。這段經文中，耶穌選同工有祂的

條件：

1.祂不看學歷，祂的門徒不一定要有世人所肯定的學經歷；

2.祂選擇那願意「捨下一切」跟隨祂的人，甚至是捨下吃飯的

傢伙來跟隨祂、捨下親情來跟隨祂的人！

3.祂選擇以跟隨祂為榮、為貴的人，祂選擇充滿熱情來跟隨祂

的人！v18西門與安得烈正在海裡撒網，然而一聽見耶穌呼召，就

立刻丟下網跟隨了耶穌；約翰、雅各也是如此，他們原本在船上與

父親一同補網，然而耶穌一呼召他們，他們就立刻捨了船、別了父

親，跟隨耶穌！

4.祂選的是肯和祂一起吃苦，不怕與主一同吃苦的人（馬太福

音8:19-20）；

5.祂選的是願意背起十字架的人（馬太福音16:24）。

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第五章

有一級棒的屬靈生命品質

馬太福音5章1-12節

1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟

前來， 2 祂就開口教訓他們，說： 3 「虛心的人有福了！因為天國

是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人

有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他

們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的

人有福了！因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了！因為他

們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們

的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，

你們就有福了！ 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大

的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

耶穌要求跟隨祂的門徒──國度事奉者當有與世人完全不同的

生命、生活，這一番話是耶穌在世時不斷重覆地教導門徒的話（v2

「祂就開口『教訓』……」，「教訓」這個字是「不完成式」，

代表一種在過去的時間內重覆、繼續、習慣的動作，所以這番話是

耶穌在世時不斷教導門徒的話）。當耶穌不斷地教導、提醒同一件

事的時候，我們應當警覺──這一定是件十分重要的事。因此身為

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第五章　有一級棒的屬靈生命品質

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（三）戰兢警醒、報恩感恩的心

腓立比書2:12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服

的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服

的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

帖撒羅尼迦前書5:18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向

你們所定的旨意。

二、哀慟

是為自己過去及現在的罪極其憂傷、悲痛、心碎的心。

馬太福音26:75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要

三次不認我。」他就出去痛哭。

詩篇51:1-12 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈

悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因

為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得

罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判

斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候

就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智

慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪

更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴

躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我

造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開

國度的事奉者，一定要格外注意屬靈生命的品質！

國度事奉者屬靈生命的品質：

一、虛心

是自覺、自知、自信自己不能沒有神的心；是完全仰望神、依

靠神的救恩，不敢依靠自己的任何功德以致得救的心；是全然承認

自己在靈裡是完全貧窮的心。

對已經信主的人而言，這顆虛心更是：

（一）認定自己是「僕人」的心

路加福音17:7-10 「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回

來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說：『你給我

預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』

嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了

一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們

應分做的。』」

（二）愛裡常感虧欠的心；不自滿、不自義，常要給神更多的心

腓立比書3:12-14 這不是說我已經得著了，已經完全了；我

乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，

我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努

力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得

的獎賞。

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第五章　有一級棒的屬靈生命品質

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四、飢渴慕義

「義」有兩種解釋，一為「神的標準」，一為「與神有正常、

親密的關係」。飢渴慕義的心，是願意過完全符合神一切標準的生

活，極其渴慕與神有正常親密的關係。

在使徒行傳10章，哥尼流雖是外邦人，但從他的生活行徑可以

看見他多麼渴慕遵行神的話，渴想與神有美好的關係。正因為他如

此飢渴慕義，神大費周章地差派彼得將福音真理帶給他與他的家

人，並且賜他聖靈的洗歸入基督。

五、憐恤

是進入人痛苦的內心世界、進入人痛苦的情境中，與那人一同

經歷、體驗那份痛苦的心。這是耶穌道成肉身的心（神道成肉身來

到我們當中，進入我們的困境，與我們一同經歷痛苦），是「在情

感上同情，在行動上實質幫助」的心，是當罰卻不罰的心。

馬太福音9:10-13 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪

人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的

門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌

聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上

說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣

摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我

樂意的靈扶持我。

約拿書3:5-9 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至

小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫

下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：

「王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可

喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開

所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使

我們不致滅亡，也未可知。」

約翰一書1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，

必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

三、溫柔

是能完全控制自己的個性、脾氣的心，是在神控制之下的心。

它不是懦弱的心，而是在當剛強（發義怒）的時候就剛強，當息怒

的時候就息怒，能完全控制自己。它也是「可得而寧不得」的心。

在創世記13:8-18亞伯拉罕可得而寧不得，把好的土地讓給了

羅得；接下來的經文中，神就將所有的土地賜給亞伯拉罕，這就叫

作「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」。這個例子清楚地

說明：溫柔的人是可得而寧不得，把好東西讓給別人的人。

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第五章　有一級棒的屬靈生命品質

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的印象大打折扣；

2.消耗戰力，使基督徒的宣教爭戰出現可怕的破口。

相對於使人和睦者稱作神的兒子，散佈紛爭的人稱作撒但的兒

子！

虛心是得著所有一流屬靈生命品質的門檻，如果一個人

不虛心接受耶穌作他個人的救主，不持守謙卑的心，他

的生命絕不可能逐日高昇，反倒一定會落入被神抵擋的

行列──神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

八、為義受逼迫

是願意為信仰吃苦的心。

信仰是要付代價的。為了信仰，有時要犧牲許多可以享受的事

物；有時連親人都會因為我們信耶穌而輕視、逼迫我們；有時要忍

受許多的不公平──為義受逼迫的心是願意為信仰吃一切苦頭的決

心！

以上的次序是值得深思的：虛心是得著所有一流屬靈生命品質

的門檻，如果一個人不虛心接受耶穌作他個人的救主，不持守謙卑

的心，他的生命絕不可能逐日高昇，反倒一定會落入被神抵擋的行

列──神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

這是國度事奉者當有的屬靈品質。看見這些生命品質的時候，

我們常有望之興嘆的感慨，但聖經告訴我們──在人不能，但在神

六、清心

是乾淨、清潔、純全，不彎曲、不詭詐，拒絕沾染任何罪污的

心。從何西阿書可以看見，清潔的心有兩層意思：對神專一不二、

忠貞的心。

（一）不忠貞、不專一的最大試探常是自己

參使徒行傳8:18-24，悔改的西門（過往是行邪術的）為了想

得到按手給予聖靈的能力，就用錢來賄賂！說穿了他仍是個處處為

自己著想的人，因此彼得強烈地斥責他說：「你的心不正！」也就

是他的心不是一顆清心。是什麼使他的心不清？是「自己」，以自

己為中心！不以神為中心的人，他的心就不清！

（二）不聖潔的最大試探──性、錢與名

一級棒的大衛王敗在性之下；使徒行傳5:1-11亞拿尼亞與撒非

喇可以為了錢財與名利欺哄聖靈！

七、和睦

是致力建立人與人之間和諧關係的心，是盡力使苦變甜、接合

斷裂、消彌裂痕、消除紛爭的心。

與此相對的就是：使人紛爭、對立。今日教會中，不難發現最

會破壞和睦的人，就是用受害者、受欺壓者的姿態來散佈紛爭的

人！當人在教會中這麼做的時候，會帶來兩個可怕的結果：

1.使人看不出我們是耶穌的門徒（即不能作光作鹽），對基督徒

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第五章　有一級棒的屬靈生命品質

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我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，

就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以

弟兄們，應當更加殷勤（新譯本「更加努力」），使你們所蒙的

恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必

叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國。

切記不要落入恩典主義中：坐在那裡等神賜恩，卻什麼

都不做！

這幾段經文讓我們清楚看見：事奉神的人不但要追求擁有諸多

的恩賜、事奉有果效，更要追求一級棒的屬靈品德，因為這樣的屬

靈品德攸關我們與神、與人的關係，攸關我們是否得著神的福氣！

我的默想與回應：

凡事都能！只要相信神能幫助我們擁有這樣的心，並且肯照著去做

（竭力操練），憑著信心踏出行動的第一步，神立時就會將這樣的

心賜給我們！感謝神，祂的應許永不落空！讓我們一同活出這份屬

靈的生命品質吧！

切記不要落入恩典主義中：坐在那裡等神賜恩，卻什麼都不

做！

聖經清楚告訴我們：信心要有行為。當我們信神必定給我們的

同時，要在這樣的信心下起來努力操練！正如提前4:7-8告訴我們

敬虔是要操練的，這些屬靈的品德絕不是坐在那裡等，就會從天上

掉下來的，務要操練！

提摩太前書4:7-8 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的

話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事

都有益處，因有今生和來生的應許。

在彼得後書裡，這樣的真理更加清楚：

彼得後書1:4-11 因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我

們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。

正因這緣故，你們要分外地殷勤（新譯本「多多努力」）；有了

信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又

要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔

敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加

上愛眾人的心；你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識

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第六章

在實際生活中積極作光作鹽

馬太福音5章13-16節

13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後

無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在

山上是不能隱藏的。 15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，

就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你

們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

事奉神的人，是在實際生活中積極「作光作鹽」以致「榮耀

神」的人！

在這段經文的結尾，耶穌很清楚地說：祂期盼基督徒的生命

能榮耀神（v16）。為著這個期盼，耶穌指引我們一條又新又活的

路，在v13-16賜給我們兩個祕訣：

一、我們要作世上的鹽

我們要認定我們「就是」世上的鹽，必須像鹽一樣有味道，能

帶給世人美好正面的影響力，例如和睦……（參歌羅西書4:6）

我們知道鹽會帶來正面的影響力，以致將榮耀歸給神，但什麼

是有味道的鹽？如何作這種鹽？

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第六章　在實際生活中積極作光作鹽

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看見你們的好行為」，對照可知照亮指的是好行為；換句話說，

「作光」的意思就是在生活上要有好行為，不斷行出好行為，就

是將光照在人前了。第二，v14-15說「城是造在山上……人點燈

……是放在燈台上，就照亮一家的人」，就是當積極、把握機會

地在人前為主作好見證、顯揚好行為，讓神因我們得榮耀！（這當

然不是鼓勵人沽名釣譽、追求虛榮、顯揚自己，因為v16說得很清

楚，這樣行徑的準則是──榮耀父神）

這段經文提醒我們一件事：當主動積極地出擊，去愛人、幫助

人。真的，只要細心、用心地看，很容易就會發現有許多善事可以

去做；當我們積極去愛這個時代的時候，就是把光（好行為）照亮

在人前，父神就因此得榮耀了！

更寶貴的是，要緊緊持守如此去行的終極目的是：將榮耀歸給

天父！這一點都不是為了自己的虛榮，一點都不是為了博得任何人

對自己的掌聲、稱讚或好處而做，就是單單為了榮耀神去做，這樣

的好行為才能散發出光芒來榮耀神、照亮人！

要得著作光的動力與耐力並不是件容易的事。我們如何能得著

這份恩典？如何能持守這樣的職責到底？

三、祕訣是緊緊跟隨耶穌

約翰福音8:12 耶穌又對眾人說：「我是世上的光，跟從我的

就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

路加福音14:25-35說，有味道的鹽就是那撇下一切所有的

（v33-34），背十字架跟隨耶穌的人（v26-27）。換句話說，只要

我們肯捨己，撇下一切、背十字架跟隨耶穌，那麼我們就是世上的

鹽，我們的生命就要散發出調和的味道、潔淨的果效（鹽的功能之

一），以致將榮耀歸給在天上的父神！

耶穌的味道（馨香的氣息）不就是如此散發出來的嗎？因著祂

為我們捨己，使我們得見祂的愛，被祂的愛深深激勵；因著祂背起

沈重的十字架，使人與神和好，成就了最偉大的和平。從耶穌身上

我們看見捨己背十字架的人會散發出鹽的味道與果效，因此這裡的

經文說得很清楚，如果我們不肯如此行，就成了失了味道的鹽，這

樣的鹽是要被丟棄在外面遭人踐踏的（意即無用、被丟棄的），多

麼可悲可怕！今日的基督徒不得不正視這個問題，為了榮耀神，我

們當積極在教會中、家中、工作崗位上、學校中……撇下當撇下

的、捨己背十架，我們便會成為世上有味道的鹽，四處散發基督的

香氣來榮耀神！

只要我們肯捨己，撇下一切、背十字架跟隨耶穌，那麼

我們就是世上的鹽。

二、我們要作世上的光

我們要認定我們就是世上的光。馬太福音5:14-15告訴我們兩

件事：第一，這裡所強調光的功用是「照亮」，而v16說「叫他們

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哥林多後書3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好

像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變

成的。

這兩節經文清楚地告訴我們：緊緊地跟隨耶穌，把握、開創任

何親近耶穌的機會！（當然，是在入世、進入人群的前提下）

要作光作鹽嗎？

捨己背十字架來幫助人、造福人群，就發出了光鹽的作用！

如何能持守光與鹽的特質呢？

緊緊跟隨、親近耶穌，敞著臉親近祂的人就得著了！

對事奉神的人而言，平日的生活行為多麼重要！當我們有好行

為的時候，人就被神的光照亮，就將榮耀歸給神。神非常看重這件

事，耶穌用十分罕見的語氣與警戒告訴我們：如果我們不盡這樣的

本分，我們就成了無味的鹽，即無用的鹽，下場是丟在外面被人踐

踏。事奉神的人不得不謹記這段經文的提醒啊！不要因為在教會中

有許多事奉、許多頭銜，就以為我們有用，在這段經文裡，耶穌顯

然是要我們在世上為主捨己背十架、作好見證，而事奉上也要在過

程中有好見證，愛人、有益於人，否則我們就是無味的鹽，只能等

著被踐踏了！

我的默想與回應：

第七章

遵行天父旨意

馬太福音5章17節至7章27節

馬太福音5:17耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來

不是要廢掉，乃是要成全。」由此可見耶穌十分看重、尊重神的

旨意。

馬太福音7:13-27告訴我們：全力以赴遵行神旨意的人，才配

進神的國，才配在永恆中事奉神。由此看來，事奉神的人必須是遵

行天父旨意的人。

神非常看重人是否遵行祂的話，因此，要做一級棒的事奉者，

就必須戰兢警醒遵行神的律法。然而當如何遵行神的話呢？馬太福

音5:21-7:27清楚地告訴我們遵行神話語的原則、祕訣與祝福。

一、遵行神旨意的原則

（一）要從內心遵行，不是只求表面的遵行

耶穌叮囑門徒的義必須勝過法利賽人及文士的義：

馬太福音5:20 「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利

賽人的義，斷不能進天國。」

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第七章　遵行天父旨意

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（二）要明白並實踐神話語的精髓、精神，而非與神咬文嚼字

1.發自內心的和睦（不可殺人的意思是：不可得罪、懷恨、虧負

……弟兄）：

馬太福音5:21-26 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可

殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：凡

（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵

弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄

的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，

就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你

的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審

判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒

有還清，你斷不能從那裡出來。」

2.連心思意念都要聖潔（不只是外在行為的聖潔）：

馬太福音5:27-32 「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告

訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一

體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，

寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：人若休

妻，就當給她休書。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂

的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫

了。」

3.一言九鼎、誠實守信：

馬太福音5:33-37 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不

可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，什麼誓都

不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起

誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒

冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭

髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再

多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」

4.連仇敵都要愛：

馬太福音5:38-48 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還

牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連

左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也

由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，

就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：當愛你的

鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼

迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭

照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那

愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若

單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行

嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

5.不求虛榮的行善：

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第七章　遵行天父旨意

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馬太福音6:1-4 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，

故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所

以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會

堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他

們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所

做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你

（有古卷：必在明處報答你）。」

6.不求己益、只求神國，作滿有國度異象、不自私自利的禱告勇

士：

馬太福音6:5-13 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的

人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告

訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的

內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答

你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了

必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所

需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：『我

們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨

意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。

免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我

們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你

的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！』」

7.真誠的敬虔（不求人知的敬虔）：

馬太福音6:16-18 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的

人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們

是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食

的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看

見；你父在暗中察看，必然報答你。」

8.先求神的國的人生觀：

馬太福音6:19-34 「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲

子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上

沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在

哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，

全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗

了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，

愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門

（瑪門：財利的意思）。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，

喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣

裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉

裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那

一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必

為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，

也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿

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第七章　遵行天父旨意

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戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天

還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所

以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人

所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們

要先求祂的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要

為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠

了。」

9.不審判批評弟兄：

馬太福音7:1-5 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為

你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也

必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自

己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我

去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑

木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

10.要用智慧行事：

馬太福音7:6 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在

豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」

（三）不是為了建立自己的形象名聲，是單單存敬畏神的心而行

參馬太福音6:1-8。面對神的律法（神的旨意），神的子民很

容易落入法利賽人的義──只追求表面功夫，並以此自滿！神的子

民很容易只看見表面的簡單要求，而忽略了神在這個要求上所表達

的心意是什麼！

從耶穌在這段經文中所教導的可清楚看見：神不要我們做只圖

形式、外在的機械式順民，而是喜歡我們從內心裡單單為了討祂的

喜歡、為了祂的榮耀來遵行祂的話，因為愛祂而遵行祂的旨意，喜

樂地順服祂！

面對神的律法（神的旨意），神的子民很容易落入為了建立美

名、建立自我形象而遵行神旨意的網羅，而不是為了忠於神、討神

喜悅。因此耶穌提出了遵行神旨意的法則，對這些法則我們要留心

啊！

國度的事奉者必須遵行神的旨意，但是遵行神的旨意並不容

易。耶穌怎麼幫助我們成全律法呢？當祂講完7:6之後，立即告訴

我們一條遵行神旨意的路：

二、遵行神旨意的祕訣

（一）求我們的天父，祂必然垂聽

馬太福音7:7-11 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩

門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；

叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？

求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，

何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？」

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第七章　遵行天父旨意

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「祈求」、「尋找」、「叩門」都是現在式（希臘文的現在式

代表持續不斷的動作），即要不斷地求；而「得著」、「尋見」、

「給開門」都是未來式，換句話說，在遵行神的旨意上，只要我們

不間斷地向父神祈求，天父就會賜給我們！

（二）竭力去行

馬太福音7:13-14 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是

寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是

小的，找著的人也少。」

以色列人的腳先踏在約但河裡，河水才分開！基督徒不是憑著

自己可憐的意志力遵行神話語的人；基督徒是因信得生的子民，是

憑著信靠「神必能」的心支取屬天大能的人！而有行為的信心才是

真正的信心，當我們祈求的同時，也要遵行神的話語，這樣就能在

神的恩典中，大有能力地、喜樂地照著祂的心意行！

所以，總歸遵行神旨意的祕訣是──「求」與「竭力實踐神的

話」！

而馬太福音7:15-20提醒我們──有許多假先知要來。「你們

要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘

暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡

萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨

壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結

好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以

認出他們來。」

先知是神的代言人，假先知則是曲解神心意的人，因此所有立

志遵行神話語的人要謹慎，要從這些教導者的行為（7:20所結的果

子）來分辨，切不可任意跟從一些自稱神僕者的講論，或是一些附

和人性軟弱的「洞見」。

耶穌在講完以上的論述後加入7:15-20這段經文，明顯地就是

要我們小心，在這彎曲悖謬的時代會有許多冒牌先知出來，不照著

耶穌在這裡的教導而行，我們不要聽從他們！

遵行神旨意的祕訣是──「求」與「竭力實踐神的

話」！

三、遵行神旨意的恩福

遵行神旨意的人有福了！馬太福音7:13-27告訴我們全力以赴

遵行神旨意的人──

1.就配進神的國，在永恆中永遠事奉祂！

2.就能在大試煉、大風雨中全然不動搖，依舊誓死忠心！

3.能將信仰的根基建立在耶穌基督堅固的磐石上，是風雨永遠吹

不壞、打不倒的信仰！

馬太福音7:24-25 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一

個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房

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子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」

我們是否常擔心自己的信仰會撐不下去？是否常掛念自己的信

心會破產？是否常為可能發生的風暴擔憂掛慮，唯恐自己會倒下

去？神在祂的啟示中告訴我們──只要我們遵行祂的話，祂必要把

我們信仰的根基建立在堅固的磐石上！我們必不被打倒，我們的信

仰永不倒塌！當末日來臨的時候，我們要進入永恆中事奉神，與祂

同行，與基督一同作王！

讓我們透過向神敞開的禱告來依靠聖靈，做竭力不斷禱告的

人，並全力以赴地遵行神的旨意，神必能幫助我們大有能力地、喜

樂地遵行！

我的默想與回應：

第八章

滿有憐憫、具體真實的愛

馬太福音8至9章

從馬太福音8至9章我們看見：事奉神的人不是憑著冰冷的邏輯

思想、責任來事奉，而應當像主耶穌，滿有愛與憐憫地來事奉！

1.面對長大痲瘋的病人，耶穌伸手摸他。

馬太福音8:3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」

他的大痲瘋立刻就潔淨了。

2.當百夫長還沒說完話，只說到他僕人「甚是疼苦」，耶穌就立

刻說「我去醫治他」。

馬太福音8:6-7 （百夫長說）「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺

在家裡，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」

3.耶穌一看見彼得的岳母害熱病，就立刻醫治，毫不等待。

馬太福音8:14-15 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病

躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。

4.耶穌接納稅吏和罪人，一同坐席。

馬太福音9:9-13 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，

坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶

穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂

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第八章　滿有憐憫、具體真實的愛

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的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的

先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康

健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐

恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是

召義人，乃是召罪人。」

5.當耶穌看見許多的人，就憐憫他們。

馬太福音9:35-38 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣

講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他

們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：

「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工

人出去收他的莊稼。」

如果我們立志要做一級棒的牧養者、服事者，那麼我們一定要

明白：這份憐憫、這份愛是一份怎樣的愛？它帶來什麼？實踐它的

訣竅是什麼？

一、是「愛加倍」的愛

這些經文一再地讓我們看見，耶穌的事奉是充滿愛的事奉，這

份愛是：

（一）觸摸心靈的愛

祂觸摸人所不敢觸摸，愛人所不敢愛，使人的身心靈被神的愛

圍繞、觸摸。當耶穌用手去摸大痲瘋病人的時候，這份愛何等溫

暖，那大痲瘋病人不只得到醫治，更得著了溫暖的愛！當耶穌願意

接納世人眼中污穢骯髒的人時，這份愛顯得多麼地深與廣！

（二）真摯、積極、熱情的愛

那百夫長還沒說完話，耶穌就說：「我去醫治他。」對一個

不認識的人的需要，對一個帝國霸權官僚體系下官吏的請求，耶穌

仍然是那樣真摯、熱情地愛他們！而當耶穌一看見彼得的岳母害熱

病，就伸手醫治她。耶穌的愛使祂面對人的需要時，自然流露世人

缺乏的積極、真誠幫助人的熱心。

（三）無私、不顧自己的愛

當耶穌非常忙碌，又看見許多人的時候，愛使祂不但不覺厭

煩，反而更深地看見人的需要──他們困苦流離，如同沒有牧人一

般。耶穌的愛是一份以人的需要為焦點，一點都不以自己的需要為

焦點的愛。當自己的利益與需要者的利益衝突時，祂總是以需要者

的利益為先！

二、擴張事奉的地界

耶穌吸引許多被人厭棄的罪人、稅吏，與他們一同坐席；祂的

愛大有吸引力，使祂能更廣、更多地事奉人。這份「愛加倍」的

愛，能擴展我們事奉神的疆界。

當耶穌擁有這樣的愛時，祂就進入罪人之中，得著這些人；那

些孤單軟弱的罪人就被祂的親和力吸引，快跑來到祂跟前！

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第八章　滿有憐憫、具體真實的愛

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這份愛，使耶穌在剛硬、墮落、世人所輕視、蔑視的禾場中，

暢行無阻地醫治人、幫助人、拯救人！

當我們不斷地向耶穌求，求祂打開禾場、打開福音大門的同

時，恐怕耶穌早已預備了這些禾場，最大的問題是我們是否預備好

這樣的愛，這些禾場是為有這份愛加倍的愛的人所預備的！預備好

這份愛，耶穌就要為我們打開大門，這些人就要被吸引來到耶穌面

前！

這份「愛加倍」的愛，能擴展我們事奉神的疆界。

真的，一切的事奉如果是為了愛、因著愛、在愛中而行，就會

有耶穌事奉的風采！反之，不論是什麼原因離開了愛，不是為了

愛、不是因著愛、不是在愛中而行，這樣的事奉就會充滿世俗工作

的味道！

愛能擴張人事奉神、事奉時代的地界，伸長他事奉的幔子！

我們如何像耶穌一樣，用這份愛來愛人呢？

三、捨與行是訣竅

1.約翰一書3:16讓我們看見：愛就是「捨」，愛就是在弟兄有

需要的時候，為他放下自己的一切需要去幫助他。只要抓住這

個字，就抓住了這份愛的精髓，自然而然地活出耶穌愛加倍的

愛！愛就是捨，一捨天下無難事，只要我們肯捨，就沒有什麼

愛的行動是行不出來的！

2.彼得後書1:4-7讓我們看見：當我們信了耶穌，就有了神的性

情，耶穌愛人的心性也因著神的救恩臨到我們。故此，照著這

段經文教導的，我們要殷勤操練屬靈的品行（v5），因為我們

已經有了能活出這些品行的性情。

根據以上兩段經文我們可以知道：只要常常操練用捨己的態

度、心志、做法去服事人，我們就會越發活出愛的服事！

我的默想與回應：

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第九章

能吃苦、忍貧、受氣

馬太福音8章18-20節

18 耶穌見許多人圍著祂，就吩咐渡到那邊去。 19 有一個文士

來，對祂說：「夫子，你無論往那裡去，我要跟從你。」 20 耶穌

說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」

國度的事奉者是能吃苦、忍貧、受氣的勇者！

這幾節經文雖只是一段短短的對話，然而我們從中發現，要

成為國度的事奉者不是件易事。雖然他的生命充滿大能，常能在

人最需要的時候給予奇妙、神蹟式的扶持與醫治（參馬太福音

8:14-17），雖然他的周圍常常圍繞著許多的人（v19），猶如眾星

拱月、像大明星般總有熱情癡心的群眾跟在身邊，然而v18-20卻告

訴我們：國度事奉者的榮耀背後，必須付出極大的代價與忍耐！

這是怎樣的代價？如何吃得苦、受得氣、捱得窮、做得工？

一、要忍受極大的苦

這段經文讓我們看見：要跟隨耶穌的腳蹤，做國度的事奉者，

就必須成為能忍人所不能忍、受人所不能受的苦的人！

馬太福音8:20 「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕

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第九章　能吃苦、忍貧、受氣

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頭的地方。」

馬太福音10:17-18 「在會堂裡鞭打你們……為我的緣故被送

到諸侯君王面前。」

馬太福音10:22 「要為我的名被眾人恨惡。」

馬太福音16:24 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十

字架來跟從我。」

馬太福音26:53 「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營

多天使來嗎？」

馬太福音26:56 門徒都離開祂逃走了。

馬太福音26:65-68 （大祭司）說：「他（耶穌）說了僭妄的話

……」他們回答說：「他是該死的。」他們就吐唾沫在他臉上，

用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：「……你是先知，告訴我

們打你的是誰？」

馬太福音27:23 巡撫說：「為什麼呢？他（耶穌）做了什麼惡

事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」

馬太福音27:40 「你……可以救自己吧！你如果是神的兒

子，就從十字架上下來吧！」

馬太福音27:46 「我的神！我的神！為什麼離棄我？」

能為神國做大事的國度事奉者，必須是能吃各種苦頭、能忍耐

的人！然而忍受羞辱苦難是極其不容易的事，我們如何能忍受各樣

苦難、各種羞辱呢？

二、祕訣在定睛得勝後的喜樂、天上的喜樂

希伯來書12:2告訴我們耶穌忍耐的祕訣：「祂因那擺在前面

的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右

邊。」明顯地，耶穌的祕訣是：不看苦難、羞辱，而是看得勝後的

喜樂。然而為什麼祂能這麼做呢？

我們從耶穌受難前、受難中的每一句話可以發現，那是因為祂

對得勝充滿信心，相信祂一定能得勝！這是耶穌的祕訣，祂相信祂

必能得勝，因此所看見的是得勝後的喜樂，而不是現時的苦難、羞

辱。無論我們身處怎樣的羞辱痛苦中，求神幫助我們對祂的得勝有

信心，相信祂的應許必不落空，相信祂必將尊貴榮耀賜給我們，相

信萬事互相效力、叫愛神的人得益處，仰望為我們信心創始成終的

耶穌！

當我們遇見每件羞辱與苦難都能這麼相信，並且看見那擺在我

們前面、為我們預備的天上喜樂時，就能像耶穌一樣輕看、忍受一

切的羞辱苦難，做個吃得苦、捱得窮、受得氣、做得工的國度事奉

者了！

耶穌的祕訣是：不看苦難、羞辱，而是看得勝後的喜

樂。祂相信祂必能得勝，因此所看見的是得勝後的喜

樂，而不是現時的苦難、羞辱。

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第九章　能吃苦、忍貧、受氣

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三、關鍵在更深地認識耶穌

這個文士有兩個問題，這兩個問題是人是否能忍耐到底地跟隨

事奉基督的關鍵！

第一個問題是：他只把耶穌當作「夫子」，即老師。這樣的人

絕對不可能為事奉耶穌忍受苦難，因為他不把耶穌當作主、不信任

祂是主，就不可能有主所賜的能力忍受得住！

認識主越深，對祂的信心就越大；信心越大，承擔苦難的耐力

與抗壓力就越大！

要能忍耐到底嗎？要竭力地認識耶穌是誰！

第二個問題是：他根本不知道跟隨主要付出的是什麼。他只看

見耶穌榮耀大能的一面，卻不知道跟隨耶穌要付出的代價有多大！

這樣的人一發現榮耀事奉的背後原來要付出何等大的代價，保證會

立刻落跑！

為什麼許多人即使知道要付出這麼大的代價，卻依然要忍耐到

底地事奉跟隨耶穌呢？

答案有兩個：

（一）覺得值得

當人發現耶穌所給的賞賜時，他們便願意忍耐到底。但這要靠

聖靈的指引，否則人絕對無法看見在天上神所賜的基業有何等豐盛

的榮耀、神的恩召有何等指望！

（二）被基督的愛激勵

哥林多後書5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既

替眾人死，眾人就都死了。

知道天上的基業、知道基督的愛，會使事奉者能忍、能扛得

起，且是歡歡喜喜地忍耐到底，事奉基督、跟隨基督。

這一切都包含在「認識基督」裡！讓我們窮盡畢生之力來認識

基督！

我的默想與回應：

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第十章

把握今朝，捨下一切，立刻事奉

馬太福音8章21-22節

21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父

親。」 22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

這兩節經文清楚地啟示我們：要做國度的事奉者，要跟隨耶

穌，就要把握今朝，放下親情等最難捨的人事物，立刻起來跟隨

主、事奉主！

一、把握今朝事奉神是耶穌的心願

從耶穌末了的呼召，我們清楚地看見：耶穌期待這個人立刻起

來跟隨祂、事奉祂！福音書中一再地清楚記載：當人聽了耶穌、信

了耶穌之後，耶穌期待他立刻起來跟隨事奉祂；即或不要格拉森的

那個人跟著祂，也是為了要讓他回家鄉去傳揚耶穌是主！

因此，一個人在認識耶穌、信了耶穌以後，顯然應當立刻捨下

一切來事奉耶穌；「捨下一切」的意思就是「任主差遣」！

信了主就應當盡心竭力地認識耶穌、服事耶穌、跟隨耶穌、愛

耶穌，不能因為自己才是個初信者，就給自己不委身的藉口。除非

還沒有真正地信，一旦真正信了，就應當要求自己把主權全然放

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第十章　把握今朝，捨下一切，立刻事奉

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下，捨下一切來跟隨耶穌，耶穌徵召去哪裡就去那裡，任何親情、

愛情……都不能放在考慮之中，這是耶穌的要求！

這並不是說跟隨主的人就完全不管父母、妻子、兒女，而是耶

穌第一，其它在耶穌之後；耶穌的差遣第一，其它的差遣在後。當

耶穌的差遣呼召並未與這些衝突時，要用耶穌的愛（更高更美的

愛）捨己地愛父母、妻子、兒女……。許多人用事奉逃避愛人，這

絕不是耶穌在這裡所強調的。不早起靈修，而用該為家人做早餐的

時間靈修，逃避愛家人的勞力責任，是假門徒。相反地，許多聖徒

為了事奉，加倍努力服事家人，加倍努力用功讀書；為了參加晚上

的教會禱告會，回家立刻將飯菜準備好，不顧丈夫的威脅出門禱

告；為了擔負更重的事奉，犧牲賺錢的機會，回家陪孩子，這才是

耶穌所強調的真跟隨、真事奉！

一個人在認識耶穌、信了耶穌以後，顯然應當立刻捨

下一切來事奉耶穌；「捨下一切」的意思就是「任主差

遣」。

然而一般信徒一直做不到，原因是什麼呢？我們當如何突破，

以至於成為一流的事奉者呢？

二、對耶穌要有信心

許多人一直放不下親情、愛情……，有些人卻放得下，為什麼

呢？因他們對耶穌的信心與一般人大不相同。如果我們要放得下，

就必須對耶穌有一種信任：相信祂愛我們的親人超越我們對親人的

愛，相信祂做的遠遠優於我們對親人所能做的，相信祂必然熱心成

就這事，相信祂必保守我們所交付給祂的直到那日！聖經清楚地讓

我們看見耶穌關心我們所放下的親人：

馬可福音1:30-31 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶

穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他

們。

彼得的岳母害了熱病，耶穌立刻醫治，更何況埋葬的事呢？

根據當時的教導與背景，馬太福音8:21這個人所說的意思，不

是說他父親剛死，準備辦喪事，而是透過這句話告訴耶穌：他現在

要服事他的父親，直到為他的父親送終，然後才來跟隨耶穌。其實

這正是現在許多人不能事奉神的原因，他們一直想：「要等到……

之後，我才要出來事奉！」

耶穌的回答是什麼呢？「放下一切，把握今朝，立刻起來事奉

我！」為什麼呢？很顯然地，耶穌會接手我們所擔心的一切！重點

是你信得過嗎？你信，這份恩典就成就了！

三、愛耶穌要超過愛親人

一個人要能超越親情、愛情……，立刻起來事奉耶穌，他的心

必須愛耶穌勝過愛任何人事物！若非如此，他又怎能放下一切來跟

隨並事奉耶穌呢？

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第十章　把握今朝，捨下一切，立刻事奉

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因此，當耶穌挽回背棄祂的彼得時，問他的問題是什麼呢？

「彼得，你愛我比這一切更深嗎？」約翰福音21:15-19清楚地告訴

我們：彼得能夠跟隨耶穌，是因為他立志並委身這件事：他愛耶穌

比世界的一切更深！

彼得以前以為自己十分愛耶穌，但事實證明那份充滿自信的愛

實在膚淺；然而當他願意為自己對耶穌的愛膚淺甚至背叛而悔改，

並且不再自誇，而是謙卑地向主說「主，我愛你」的時候，耶穌就

幫助了他！這讓我們看見：我們對自己那份對耶穌的愛不要自信滿

滿，要悔改、求主赦免我們對祂的愛是那樣地膚淺，重新謙卑、虛

心、真心地來到祂面前愛祂，祂會成就我們愛祂的心。

有些人對耶穌的愛十分地淺，當然不可能真心跟隨事奉耶穌。

如果你在這樣的光景裡，奉勸你趕快來到耶穌面前，大力並急切地

求神光照、對付、潔淨你，否則你會陷入更嚴重的光景，就是「只

會撈耶穌的好處，卻不能作光作鹽；只有嘴裡感恩，無法真心感

恩，不能與耶穌相親」！

耶穌來，是要建造怎樣的人呢？只會撈祂好處的人嗎？當然不

是！是有情有義，把握今朝立刻事奉跟隨祂的人！真正的事奉者，

絕不是那種只有空想，把事奉放在「當……的時候」的人！耶穌顯

然十分瞭解：懷著這種意念的人，其實根本不能事奉祂！

你能保證你下一刻還活著嗎？你能保證當你退休的時候仍然有

這樣事奉主的熱情嗎？你知道明天如何嗎？

要做國度的事奉者、牧養者，就要把握今朝，立刻跟隨事奉

主！

時下許多人、許多教會不這樣教導，以為要考試的學生、忙

於顧家帶孩子的家庭主婦、快被榨乾的上班族、照顧老人家的人

……，就不需要全力以赴地傳福音、讀神的話，實在需要悔改！不

論任何人，都當竭力、把握今朝地用行動事奉神，不是坐在那裡與

環境妥協，放任環境阻擋聖靈的感動，甚至根本漠視聖靈的感動，

滿足於現在的事奉，毫不尋求神的光照與指引，而是要積極起來尋

求耶穌的差遣，突破現在的事奉！

要做國度的事奉者、牧養者，就要把握今朝，立刻跟

隨、事奉主！

這段經文讓我們看見：信任神、追求愛祂勝於一切，會使你的

事奉大大突破，讓你把握今朝，放下一切地事奉、跟隨耶穌！

我的默想與回應：

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第十一章

擁有極大屬天的能力

馬太福音8章23-34節

23 耶穌上了船，門徒跟著祂。 24 海裡忽然起了暴風，甚至船

被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。 25 門徒來叫醒了祂，說：「主啊，

救我們，我們喪命啦！」 26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為什

麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。

27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」

28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼

附的人從墳塋裡出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條

路上經過。 29 他們喊著說：「神的兒子，我們與你有什麼相干？

時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦麼？」 30 離他們很遠，

有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就

打發我們進入豬群吧！」 32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入

豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。 33 放豬的就逃跑進

城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都

出來迎見耶穌，既見了就央求祂離開他們的境界。

這段經文讓我們清楚地看見：事奉神的人必須擁有極大屬天的

能力，才能為神國做大事！這是怎樣的能力？

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第十一章　擁有極大屬天的能力

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一、不是體力、健康的力量

從v24「耶穌卻睡著了」，我們看見大有屬天能力的人是在體

力健康上與一般人同等的人，他不見得在體能上、健康上領先群

倫。所以我們切切不要以為在健康上有問題或身體不健全的人，就

註定是沒有屬天能力的人（當然我們應注意自己的健康，多操練自

己的身體）。這也讓我們看見，面對屬靈的爭戰，不是聲音大、個

子高大威武就表示有能力。聖經一直強調一件事：屬靈力量的大小

是不能用體型、體力、健康判定的！在撒母耳記上16:6-7撒母耳選

立耶西的兒子為王時，神不就清楚地把這個原則告訴我們了嗎？

身為國度的事奉者，我們理當追求健康，讓身體不阻擾我們事

奉神，但不要因為自己的健康不佳或有宿疾，就以為屬靈的力量必

定因此受損、受限制。不是的，屬靈的力量與體能是兩回事！被一

根刺纏身的保羅不是十分有能力地攻破撒但營壘嗎？比掃羅矮小

得多的大衛（大衛穿上掃羅的盔甲，反倒行動困難，由此可見一

斑），不是比掃羅有更大的能力嗎？許多疾病纏身、天生有缺陷的

人，他們一樣能大有能力地事奉神，因此不要讓健康不佳欺騙你，

不要讓殘缺欺騙你，靠著愛我們的主，健康不佳、體力不好、身體

有缺陷的人，一樣能大有能力地事奉神、牧養教會！（但不要忘

了，我們要好好保養顧惜自己的身體，要鍛鍊它，絕不可摧殘它）

那麼，屬靈的能力（或說屬天的能力）是怎樣的能力呢？

我們理當追求健康，讓身體不阻擾我們事奉神，但不要

因為自己的健康不佳，或是有宿疾，就以為屬靈的力量

必定因此受損、受限制。不是的，屬靈的力量與體能是

兩回事。

二、是一股凌駕自然與撒但之上的力量

從耶穌能平靜風和海、趕逐一切在祂面前的污鬼，我們清楚地

看見：屬靈的力量是一股凌駕大自然的力量、凌駕撒但勢力之上的

能力，從耶穌的親身經歷可知：當那些力量來攻擊時，有能力的人

就能勝過它！是的，當我們事奉神的時候，我們常會遭到這兩種力

量（大自然的災害、惡靈的攻擊）對抗、抵擋（撒但是世界的王，

因此牠當然有權力用大自然的力量），但有能力的國度事奉者卻能

凌駕、抵擋、摧毀這些力量！即或這力量大到世人都無法勝過，但

從耶穌身上我們看見，國度的事奉者就是能勝過、摧毀它，所憑藉

的這股力量就是屬天的能力！

我們如何擁有這樣的能力呢？

三、作神大有信心的兒子就有這力量

這段經文的第二個事件告訴我們：污鬼怕耶穌，是因耶穌是神

的兒子；第一個事件則告訴我們：門徒因為小信，所以無法支取這

樣的能力！把兩個事件放在一起便可清楚看見：身為神兒女的我們

若大有信心，就會擁有這股屬天的力量，像耶穌一樣大有能力地平

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第十一章　擁有極大屬天的能力

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靜風浪、趕逐污鬼！

約翰福音1:12告訴我們：「凡接待祂的，就是信祂名的人，

祂就賜他們權柄，作神的兒女。」從平靜風和海的事件裡，我們

看見所謂有信心、堅心地信靠他，就是相信只要有耶穌與我們同

在，我們必能勝過任何勢力、苦難……！所以當我們接受耶穌作個

人的救主，又堅定相信：只要有祂同在就必得勝一切勢力，我們就

會擁有這股屬天的能力了！

讓我們照著神的話支取這股力量，做大能的國度建造者吧！

請看耶穌給我們的應許：

馬太福音18:18-20 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆

綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋

放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求

什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三

個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」

約翰福音14:12-14 「我實實在在地告訴你們，我所做的事，

信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們

若奉我名求告什麼，我必成就。」

馬可福音9:23-27 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡

事都能。」孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主

幫助。」耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞

的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」那鬼喊叫，使孩

子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人

多半說：「他是死了。」但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站

起來了。

馬太福音17:20-21 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告

訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你

從這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事

了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來。」

約翰一書5:4-5 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了

世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是

神兒子的嗎？

當我們接受耶穌作個人的救主，又堅定相信：只要有祂

同在就必得勝一切勢力，我們就會擁有這股屬天的能力

了！

我們是神的兒子，是大有權柄的。即或在使人喪命的風浪中，

讓我們用信心拿起神的能力斥責風和海，彰顯國度事奉者的大能！

讓我們不斷地向神支取信心，在生活中接受信心的操練！讓我

們不斷認真、虛心、勤快地讀神的話，竭力認識基督，因為聖經已

清楚讓我們看見：認識基督多少，決定我們的信心有多大！

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我的默想與回應：

第十二章

擁有赦罪權柄

馬太福音9章1-8節

1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。 2 有人用褥子抬著

一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小

子，放心吧！你的罪赦了。」 3 有幾個文士心裡說：「這個人說

僭妄的話了。」 4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心

裡懷著惡念呢？ 5 或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，那一

樣容易呢？ 6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就

對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」 7 那人就起來，回

家去了。 8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為祂將這樣的權

柄賜給人。

國度的事奉者、牧養者是有赦罪權柄的人！

從這段經文，我們看見耶穌這位國度的模範事奉者有一份權柄

──赦罪。祂知道每個國度事奉者都應當擁有這樣的權柄，所以在

約翰福音20:23把這個權柄賜給我們：「你們赦免誰的罪，誰的罪

就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

擁有赦罪權柄的事奉者是個怎樣的事奉者呢？

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第十二章　擁有赦罪權柄

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一、有屬靈洞察力

v2「……見他們的信心……」

v3-4「……有幾個文士心裡說……耶穌知道他們的心意

……」

一個有赦罪權柄的人擁有過人的屬靈洞察力，他能看見誰有得

蒙赦罪的信心、誰存著不信的惡心，因此他就能站在這些人面前，

按著信的人的信心實行他赦罪的權柄，按著不信的人的惡心一針見

血地撥亂反正、突顯真理！我們必須有這樣的能力，否則不能將赦

罪的恩典與真理帶給這個信心混亂的時代！

值得一提的是，當我們觀看今日許多基督徒的事奉，不難發現

──許多事奉神的人因為沒有這樣的能力，所以常常花了許多的心

力、時間、精神……在一些白工上，勞民傷財，不能對症下藥，不

能使真有信心的人得蒙赦罪拯救，不能使心存不信惡心的人心眼得

開、得蒙開啟，使得手中被神託付的事奉毫無果效，而常處於沮喪

徬徨中。

事奉神的人需要擁有這份權柄！

二、能彰顯神大能

擁有赦罪權柄的主耶穌，是用醫治的大能來證明祂有赦罪的權

柄（v6-7）。因此當祂差遣祂的僕人去傳福音時，不單單給他們赦

罪的權柄，在馬可福音16章祂也明明地將醫病的大能賜給祂的僕

人。四福音與使徒行傳十分清楚地啟示我們：神透過神蹟奇事向人

顯明祂有赦罪的權柄，這些神蹟奇事是以各種型態出現的（哥林多

前書12:28-30）。保羅在哥林多前書2:4-5說他傳福音是憑著聖靈

和大能的明證，讓人的信心不在乎人的智慧，只在乎神的大能！一

個有赦罪權柄的人，是個擁有神大能的人，這個大能證明耶穌有赦

罪的權柄，證明我們所傳的福音能帶給人赦罪的恩典！

這是今日事奉者當憑著信心竭力向神支取的必要恩典！

三、能使神得榮耀

馬太福音9:8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為祂將這

樣的權柄賜給人。

一個擁有赦罪權柄的國度事奉者，能使人在驚奇中看見神的大

能，以致將榮耀歸給神。也就是說當神國度的事奉者擁有這份赦罪

的權柄時，不但可以使人脫離罪惡的權勢，更能使神得著當得的榮

耀！感謝神，擁有赦罪恩典的事奉者能使許多周圍的人──那些信

仰的觀望者、小信的人──因為看見神的大能，而將神當得的稱讚

與榮耀歸給神！

我們如何能成為擁有赦罪權柄的國度事奉者呢？聖經告訴我

們：這個權柄是賜給耶穌的門徒的（馬可福音16:17-18）。耶穌的

門徒是誰呢？四福音讓我們清楚地看見，耶穌的門徒是──那些捨

己、背起自己的十字架跟隨耶穌的人！（馬太福音16:24，19:27）

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第十二章　擁有赦罪權柄

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醫病趕鬼的恩典仍然存在，這不只是給某些神職人員的權柄，

而是給所有信徒的，請看聖經的啟示：

馬可福音16:17-18 「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的

名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；

手按病人，病人就必好了。」

雅各書5:14-17 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老

來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要

救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們

要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力

量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，

求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。

如果我們願意真心信靠耶穌，作祂的真門徒，捨己背起十字架

來跟隨祂，那麼我們就擁有赦罪的權柄、醫病趕鬼大能的明證隨著

我們所傳十字架的救恩，使人信靠耶穌！

初代信徒的事奉與今日聖徒事奉最大的差別在哪裡呢？

哥林多前書2:1-5 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用

高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間

不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡，又

軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的

言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，

只在乎神的大能。

顯然我們一方面要傳純正的十字架真理，另一方面應當起來禱

告，支取聖靈的大能；讓我們效法耶穌在聖靈中施行赦罪、醫治、

趕鬼的權能！

神國度的事奉要因這種事奉者大大彰顯神的榮耀，為主贏回靈

魂！

我們一方面要傳純正的十字架真理，另一方面應當起來

禱告，支取聖靈的大能；讓我們效法耶穌在聖靈中施行

赦罪、醫治、趕鬼的權能。

我的默想與回應：

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第十三章

擁有強大的親和力

馬太福音9章9-13節

9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，

就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 10 耶穌在屋

裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐

席。 11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼

和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 12 耶穌聽見，就說：「康健的人用

不著醫生，有病的人才用得著。 13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜

愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，

乃是召罪人。」

這段經文讓我們看見：國度的事奉者擁有強大的親和力！

耶穌極其聖潔、正直、公義，是眾人所推崇、尊敬的，照理

說，這樣的人會令那些自知是罪人、被別人指指點點的人不敢親

近。然而v10說：耶穌在屋裡坐席的時候，有「好些」「罪人稅

吏」來。這些人不但不躲著耶穌，反而一個個來到耶穌面前，與祂

一同坐席。這是一件十分不尋常的事！

為什麼罪人和稅吏面對與他們完全不一樣的、聖潔無瑕疵的耶

穌時，一點都不會感到不自在、自卑，反倒是十分不合常理地、歡

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第十三章　擁有強大的親和力

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歡喜喜地親近耶穌，自然而然地被耶穌吸引？為什麼耶穌對這群眾

人眼中看為污穢的人有那麼大的親和力？

從這段經文中我們看見：耶穌之所以有那麼大的親和力，是因

為祂的生命中有三件事（身為國度的事奉者，這是我們一定要追求

擁有的）：

一、主動關懷

v9耶穌主動呼召稅吏馬太！我們看見親和力的有無，在於是否

主動積極地用行動關懷。這節經文告訴我們：耶穌沒有坐在那裡等

馬太來找他，而是先主動地呼召馬太、關心馬太。這樣的主動關

懷，使耶穌的生命散發出一股愛的馨香之氣，使祂的生命充滿熱情

的溫暖與感召！

因此若我們要成為滿有親和力的人，首先要做主動關心人的

人。當我們積極主動地關心人時，他們會看見我們心中對他們的愛

與接納、看見我們對他們的關懷，感受我們生命散發出的那股愛的

馨香氣息、感受那份熱情的溫暖與感召。當人們看到、感受到這份

真實溫暖的關懷與愛時，對我們的防衛之心就自然除去，我們與他

們之間的距離自然就縮短了，我們對他們的親和力自然就產生了！

現今的世界是個冷漠、自私的世界，主動的關愛、關懷、關切

是人群中最迫切需要，但也最稀有的真情。這段經文讓我們看見：

這份真情使人世間快要絕跡的親和力重現。

二、認同接納

v10-11耶穌和那些被人厭惡、審判、拒絕的罪人一同坐席、一

同吃飯。這是那個時代完全不能接受的事，聖潔的人豈能讓罪人坐

其左右？然而耶穌卻不是這樣，祂不以高姿態面對這群人，祂與這

群人「一同坐席」，以平等的態度與之相處。

被別人放在低下的身分、地位……，是一件十分不舒服的事

情。突顯自己的高尚，把別人踩在腳下，以高姿態、施捨的態度幫

助人，這樣只會讓人有被歧視的感覺、讓人心生反感。而耶穌在這

兒所做的，清楚地啟示我們：讓人覺得有親和力的人，是把自己與

人放在同一個水平上的人，是認同、接納人的人。當一個人放下身

段，以平等的身分、尊重的態度與那些被世人定罪、歧視、藐視的

人相處時，他的生命自然就會釋放出貴重的親和力。

我們與那些被世界定罪、歧視、藐視的人相處時，我們的姿態

如何呢？親愛的弟兄姊妹，如果我們效法耶穌，我們的生命自然就

要釋放出極大的親和力！

當一個人放下身段，以平等的身分、尊重的態度與那些

被世人定罪、歧視、藐視的人相處時，他的生命自然就

會釋放出貴重的親和力。

三、慈憐待人──用憐憫的心來看待人

v12從主耶穌身上我們看見：有親和力的人，是因為他內心有

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第十三章　擁有強大的親和力

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一樣貴重的東西──憐憫。當法利賽人看見這眾多的稅吏時，所看

見的是一大群不潔淨的罪人；同樣的這群人，在耶穌眼中卻是一群

病人，一群需要醫治的病人！

同樣的一群人，為什麼有人認定他們就是無藥可救的罪人，而

耶穌看見的卻是一群需要被醫治的病人？v13讓我們看見，是因為

耶穌的內心裡充滿了憐憫：「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭

祀。』」

是的！當我們用憐憫的心來看周遭的人的時候，我們的眼光自

然會不一樣，挑剔、審判、自義的眼光自然就被憐憫與愛替代了，

我們的生命自然會散發出那種溫馨悅人的親和力！

當一個人看罪人是病人的時候，他的生命自然會散發出強大的

親和力！面對我們周遭的人，我們可以有兩種選擇，一是繼續用一

般世人的眼光──充滿挑剔、審判、自義、寬以待己、嚴以待人的

眼光、心態；或是用憐憫的眼光──不但看見人的罪惡與錯誤，更

關心人在這罪惡與錯誤中的痛苦，並積極地幫助他們脫離這些痛

苦！當耶穌選擇憐憫的眼光時，這樣的眼光帶來獨到的見解，使祂

的生命、祂的一言一行自然帶出罕見而令人稱羨的親和力。

這段經文讓我們看見：國度的事奉者、牧養者必須是擁有強而

有力的親和力的人！盼望所有的國度事奉者都好好效法基督耶穌，

以活出這樣的親和力！

最後我們要反省：我們的眼中，一直在定罪誰？一直在歧視

誰？一直在輕視誰？我們是否已經不自覺地落入法利賽人的泥淖

中？我們看人的眼光是哪一種眼光？如果不是耶穌的，而是法利賽

式的，那麼難怪我們沒有牧養者、事奉者不可缺乏的「親和力」！

讓我們再反省一次：哪些人是我們看不起的？哪些人是我們常常定

罪的？哪些人是我們常常不自覺譏諷的？

我的默想與回應：

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第十四章

懂得做合乎時宜的事

馬太福音9章14-17節

14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常

禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」 15 耶穌對他們說：

「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將

到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補

在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破得就更大了。

17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏

出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全

了。」

有許多屬靈的操練、善事……似乎每一件我們都應當去做，但

哪一件是我們現在應當去做的呢？

一位成功的事奉者、牧養者必須有這種判斷力！耶穌正有這種

能耐，我們要從祂的身上來看這件事並且找著祕訣。

一、生命的本質必須改變

從這段經文中耶穌所舉的例子來看：生命的本質必須改變，屬

靈的操練才能帶來益處；否則只會帶給生命壞處，猶如新布會扯壞

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第十四章　懂得做合乎時宜的事

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舊衣服、新酒會把舊皮袋弄裂！所以一切屬靈的操練必須注意一個

大前提──生命的光景如何，否則操練反會帶來虧損而非益處！

人必須重生，才能進入屬靈操練之中。如果人不重生，沒有得

著新的生命，無論他怎樣操練自己，都不可能從屬靈的操練中得著

益處，就像將新酒放進舊皮袋中，皮袋會裂開，酒也漏出來，反而

一舉兩失──自己受虧損，功課也沒學會！但如果我們真心相信耶

穌，真心願意為祂而活，盡心、盡性、盡意、盡力地愛主──我們

的神，當我們操練屬靈的功課時，自然會得著屬靈操練的益處，生

命也因此大得更新。

一個人一定要信主耶穌，才能進入操練屬靈功課的行列；一定

要持守為主而活、為主而用的心志，屬靈的功課才能操練得成功！

所以與神同行的國度事奉者、牧養者，要常常反省自己委身的心志

（把自己完全獻給主，為主而活、為主而用），持守這樣心志，並

且要常常幫助組員反省、扶持他們持守，因為唯有這樣的生命，才

能使每日所操練的屬靈功課對神的國、對我們自己大有益處。

生命的本質必須改變，屬靈的操練才能帶來益處。

二、屬靈的操練必須看時機

從耶穌與法利賽人的對話，我們清楚地看見：不是任何時機都

適合操練所有的功課，而是在什麼樣的景況下，就操練怎樣的事。

如果現在的時機根本不適合某些屬靈操練，就不要去做。當耶穌將

喜樂的事放在我們當中的時候，我們就應與其同樂，而不必操練受

難節的默念十字架；而當羊、當肢體傷痛的時候，我們就應操練禁

食、分擔、關懷。

一級棒的國度事奉者、牧養者必須敏銳地瞭解現況，針對現況

發出正確的呼召，幫助肢體作適宜正確的操練。所以一定要敏銳地

瞭解整個屬靈的大環境，瞭解羊群所面對的際遇！

一級棒的國度事奉者、牧養者必須敏銳地瞭解現況，針

對現況發出正確的呼召，幫助肢體作適宜正確的操練。

三、深知屬靈操練的原委

耶穌能夠知道什麼時候應當操練，不單是因為祂知道大環境如

何，更是因為祂深深知道這些屬靈功課之所以要操練的原委。從

v15我們可以清楚地看見：耶穌明白人之所以要操練禁食的原委。

因此人在進行任何屬靈操練時，必須清楚知道操練這些事的目的是

什麼，否則很容易氣餒、很容易錯誤地操練，更有甚者，會像這段

經文中這些約翰的門徒一樣，落入追求屬靈驕傲的網羅，完全失去

屬靈操練的意義！他們很可能做出不合時宜的事，並且心裡充滿了

審判，完全看不見自己所操練的、所努力的，竟對神國一點助益都

沒有，反倒是在扯神國的後腿！

做神現在要我們做的，才是神的好同工。讓我們竭力追求做與

神同工、做合乎時宜之事的人！

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我的默想與回應：

第十五章

滿有神的大能

馬太福音9章18-34節

18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜祂，說：「我女

兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶穌便起

來跟著他去；門徒也跟了去。

20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸祂的

衣裳繸子； 21 因為她心裡說：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」

22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了

你。」從那時候，女人就痊癒了。

23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，

24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑

祂。 25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來

了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。

27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：「大

衛的子孫，可憐我們吧！」 28 耶穌進了房子，瞎子就來到祂跟

前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們

信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全

了吧。」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們

要小心，不可叫人知道。」 31 他們出去，竟把祂的名聲傳遍了那

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第十五章　滿有神的大能

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地方。

32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前

來。 33 鬼被趕出去，啞吧就說出話來。眾人都希奇，說：「在以

色列中，從來沒有見過這樣的事。」 34 法利賽人卻說：「他是靠

著鬼王趕鬼。」

國度的事奉者、牧養者充滿神的大能！這樣的人──

一、幫助人得蒙醫治

（一）醫治各種疾病痛苦

在這段經文中，有各種病患接連不斷地來到耶穌面前：

1.管會堂為著他死了的女兒；

2.患血漏的女人；

3.兩個瞎眼的人；

4.被鬼附的啞吧。

然而當這些人來到耶穌面前時，主就完完全全地醫治了他們，

沒有一個例外。仔細歸納這段經文中的每個病症，我們會發現：這

些病症沒有一種是人所能醫治的！

1.管會堂的為他死了的女兒求，是死人復活的醫治；

2.患血漏的女人，是後天的宿疾；

3.瞎眼的，是殘疾性的疾病；

4.被鬼附著的，是被污鬼所殘害的人。

我們看見耶穌能醫治、拯救任何難處，而約翰福音14:12告訴

我們：國度的事奉者是有這種能力的！

約翰福音14:12 「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信

我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」

（二）不在乎對方是誰

無論求助者的身分地位是什麼，都不能減少或增加耶穌對他的

幫助！耶穌關心管會堂者（事奉神的人）的女兒，也醫治當時視為

罪人的血漏的女人，這就讓我們清楚地看見：國度的事奉者要幫助

人，不在乎這個人的過去、身分地位！

今日世界裡，許多時候，除非你有一定的地位、身分……，否

則你不容易得著真正深入且關鍵性的幫助。然而國度的事奉者幫助

任何需要的人，這樣的幫助完全不在乎求助者的背景，這是一份多

麼美、多麼偉大的扶持與醫治！

二、在乎人是否相信

在這段經文中，我們看見那些來到耶穌面前並且得蒙醫治的人

有個共同的特點：相信耶穌能，即是一群對耶穌有堅定信心的人。

他們與耶穌的對話清楚地表現這一點：

「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」

（v18）

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第十五章　滿有神的大能

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她心裡說：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（v21）

耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們

信。」（v28）

國度的事奉者、牧養者期待幫助世上每個需要幫助的人，而最

寶貴的是：他生命裡運行的大能也實在能幫助一切有需要的人。但

這裡我們看見一個真理：世上那些要幫助的人必須相信，耶穌生命

中所運行的大能才能臨到，才能幫助扶持這些需要的人。

國度事奉者的能力向誰流露彰顯呢？這段經文清楚地啟示：是

向那些堅定相信耶穌的人！雖然國度的事奉者生命中的能力能醫

治、扶持、釋放一切的痛苦，但在聖經中我們看見這樣的幫助仍然

是有條件的，這個條件是：需要幫助扶持與釋放的人必須先相信，

對耶穌有大信心，否則來自天上醫治的大能不會臨到！

這段經文清楚地告訴我們：國度事奉者生命中有神的大能，也

有醫治所有的人的愛心，但神卻有一個規範──有信心的人才能得

著來自神的醫治。因此當我們要扶持人的時候，應當先堅立他們的

信心！當我們要得神的醫治、扶持、釋放的時候，要多多地為自己

對神的信心來禱告！

國度事奉者生命中有神的大能，也有醫治所有的人的愛

心，但神卻有一個規範──有信心的人才能得著來自神

的醫治。

三、遭人輕忽與污衊

當耶穌醫治管會堂的女兒，準備叫她從死裡復活的時候，眾人

就嗤笑耶穌！（v24）當耶穌把污鬼趕出去，甚至眾人都稀奇說在

以色列中從來沒有見過這種事的時候，法利賽人卻說耶穌是靠著鬼

王趕鬼！（v34）國度事奉者是大有權能的人，但在彰顯神的能力

時，也會遭遇許多嘲弄、譏諷、恥笑！在幫助、扶持、釋放人之

後，這些大神蹟與大能也會被那些存著不信惡心之人惡意抵擋，執

意不信地毀謗！

因此不要以為有了超凡的大能，我們就能征服人的信心，就能

抵擋一切的不信；相反地，當耶穌越發彰顯神大能的同時，抵擋攔

阻的勢力就越強大，有些不信的人就越發剛硬！然而，神的權能永

遠得勝、永遠能指出詆毀者的錯誤與愚拙來！

我們如何得著這樣的權能，在末世做個滿有大能的國度事奉

者呢？耶穌說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這

更大的事。」（約翰福音14:12）換句話說，信耶穌的人可以得到

這樣的權能，而不信耶穌的人是絕不可能有的。在使徒行傳中我

們看見門徒的能力來自聖靈的大能（使徒行傳4:8，4:31，6:5，

11:24，13:9），當他們行事有聖靈同在、充滿的時候，他們的事

奉就大有能力！

然而，我們如何得著聖靈呢？路加福音11:13說：「你們雖然

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不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求

祂的人嗎？」這段經文讓我們看見：我們當透過「求」來得著聖靈

充滿的恩典！

有些人說：我求了，但仍然得不著。有一節經文值得我們深

思：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖

潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太後書2:21）這段

經文清楚地告訴我們：如果要成為貴重的器皿，也就是聖靈充滿的

器皿，擁有神的大能並合乎主用，那麼就必須「自潔，脫離卑賤的

事」！

如果要成為貴重的器皿，也就是聖靈充滿的器皿，擁有

神的大能並合乎主用，那麼就必須「自潔，脫離卑賤的

事」。

我的默想與回應：

第十六章

滿有憐憫的心腸

馬太福音9章35節至10章1節

9:35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，

又醫治各樣的病症。 36 祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們

困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 37 於是對門徒說：「要收的莊

稼多，作工的人少。 38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收

祂的莊稼。」

10:1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫

治各樣的病症。

我們從耶穌身上清楚地看見：事奉神的人必須充滿慈憐的心

腸。是的，慈憐的心腸是何等地重要，哥林多前書13:1說：如果

我們的生命沒有愛，那麼我們的工作不可能有果效；以賽亞書

58:6-10說：憐憫的人，神要大大祝福使用他；馬太福音9:13說：

若無憐恤的心，神不會悅納我們的祭。

我們從這段經文，看見耶穌的憐憫有幾個特質：

一、不因身體狀況、事奉分量重而減少

「耶穌『走遍』各城各鄉，在會堂裡『教訓』人，『宣講』

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第十六章　滿有憐憫的心腸

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天國的福音，又『醫治』各樣的病症。」（9:35）從這一節簡單

的描述中，可以想見耶穌這時必定十分疲累；然而，即使祂已經非

常累了，但當祂看見人的需要時，仍然竭盡所能地關心他們！換句

話說，在這麼多的服事之後，面對這麼廣大、似乎無法滿足的需要

時，祂不但不氣餒無力（這是人在筋疲力竭，還要面對無法滿足的

需要時很容易產生的態度），反而更積極地全力以赴，並用實際的

行動尋求解決之道。

所以，憐憫的心是怎樣的心呢？憐憫的心是當我們十分疲倦的

時候，仍然熱愛我們周圍的人；在我們為他們做了許多之後，不但

不自滿以為可以了，反倒是將焦點繼續放在周圍人們的需要上。

真心事奉神的人，一定是像耶穌一樣大量幫助人服事主的人。

國度的事奉者是在許多事奉之後，不單不自滿、自以為義、自以為

足，一旦看見人的需要，反而用更大的愛、更多的愛、更深的愛、

更廣的愛，積極地全力以赴，並用實際的行動尋求解決之道。

我們必須承認：這樣的心、這樣的服事並不容易。如何能擁有

這樣的心？如何能成為這樣的服事者呢？接著我們要看耶穌之所以

能擁有這顆心的祕訣！

二、看見人的真實景況

「祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同

羊沒有牧人一般。」（9:36）

耶穌之所以能在各樣的情況中依舊保持那樣的慈憐，是因為祂

一直能「看見」人的病況、人的軟弱、人靈裡的真實狀況。如果我

們能像耶穌一樣，隨時隨刻都能有這樣的看見，那麼我們就能像耶

穌一樣，總是滿有慈憐的心腸。

求神幫助我們，從人外在的表現就能看見人靈裡的光景。我們

如何能多一些這樣的能力、看見，以致能擁有這樣慈憐的心腸呢？

路加福音4:18說：耶穌來，是要使瞎眼的得看見。祂不單醫治

許多瞎眼的病人；從門徒的改變來看，祂更願意打開跟隨祂的人屬

靈的看見。從約翰的改變（從稱為雷子──火爆浪子，變成可以寫

下約翰一書，即講愛最深入的一卷書的人）、保羅的改變（從眼中

只有律法沒有憐憫的法利賽人中的佼佼者，變成愛的使者），我們

看見這份恩典！

瞎子巴底買能夠看見，是因為他呼求耶穌：「主啊，我要能看

見！」今天我們也當效法巴底買，向耶穌說：「主啊！我要能看見

人靈裡的光景，求您將您那屬靈的眼光賜給我，讓我能看見人困苦

流離無牧人的光景。」神如何憐憫巴底買，打開他的眼睛，耶穌一

定會同樣地憐憫我們，打開我們的眼睛，擁有祂憐憫人的眼光。我

們當天天竭力求神讓我們能看見人的靈命光景，那麼我們就會愈發

自然地擁有慈憐的心了。

最後我們看到：有憐憫心腸的國度事奉者，是積極推動憐憫事

工的人。

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第十六章　滿有憐憫的心腸

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三、尋求建立堅實廣大的宣教團隊

慈憐的主不是只管自己是否有憐憫宣教的心，卻不管別人是否

有這份心的人，也不是在宣教事奉上只會自己做，卻不管周圍的人

是否這樣服事的人。從馬太福音9:37-10:1我們看見：滿有憐憫的

國度事奉者，要竭力建立堅實廣大的宣教團隊。10:1耶穌要求門徒

一同在這樣的宣教上竭力地擺上自己（祂正在建立堅實的宣教團

隊）；9:38耶穌要求他們迫切祈求禱告，要求他們出去傳福音。

慈憐的事奉者不是僅把舒適的環境賜給某些人，更要竭力建立

堅實廣大的宣教團隊，以致讓更多人能領受神的恩惠、讓更多人能

榮耀天父。所以真正智慧慈憐的國度事奉者當竭力建立堅實大的宣

教團隊，訓練差遣更多慈憐的國度事奉者，讓更多人得著福音。

親愛的弟兄姊妹，這是今日教會當抓緊的方向，我們當全力以

赴，建立堅實廣大的宣教團隊，讓天上的醫治、憐憫、拯救臨到更

多的人。求神感動我們竭力投入這樣的事奉中，求神讓我們身先士

卒地投入建造的行列，一方面接受訓練、一方面實際投入事奉、另

一方面更能成為訓練人的人，這樣的事奉才是滿有憐憫的國度事奉

者的事奉。

慈憐的事奉者不是僅把舒適的環境賜給某些人，更要竭

力建立堅實廣大的宣教團隊，以致讓更多的人能領受神

的恩惠、讓更多人能榮耀天父。

我的默想與回應：

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第十七章

做訓練宣教的高手

馬太福音10章1節至11章1節

國度的事奉者、牧養者必須積極地訓練優秀的宣教人才！

馬太福音10:1-11:1讓我們看見耶穌訓練宣教事奉的模式。毋

庸置疑地，耶穌訓練宣教事奉的模式是最優良的，我們要從這樣的

模式來學習。

一、層級訓練法

先訓練核心同工，再由這一群核心同工訓練其餘的人。

耶穌三年之久，一直全力以赴地這麼做，然後我們從使徒行傳

看見：這樣訓練宣教的方式十分有效，耶穌訓練了十一個人，而他

們就將福音強烈地傳開，在極大的艱難與聖靈的同工中，開始傳遍

天下！兩千年後的今天，這個模式很清楚地告訴我們：它實在有極

大的威力，它是最好的模式！

二、漸進學習法

耶穌的做法有兩個方向：

（一）從簡單的開始學

使門徒先向同文化的猶太人傳福音；先使受訓的宣教者不愁吃

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第十七章　做訓練宣教的高手

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穿。

（二）從向最近的、周圍的人傳學起

畢竟我們對周圍的人有不可抹滅的責任！

耶穌沒有一下子就讓門徒吃盡傳福音的苦頭，相反地先讓他們

從簡單的做起，先嚐嚐傳福音的甜頭，這樣就建立起他們傳福音的

信心與胃口！我們學習傳福音，或教導人傳福音的時候，也當用這

種漸進式的學習法，這樣會有極大的學習效果與影響力！

三、給予榮耀心（榮譽感）

傳福音的人一定要對這個使命有榮譽感，否則很容易被人的拒

絕、輕蔑、攻擊及自己的畏懼、惰性所擊敗！對所有傳福音的人來

說，不能失去這個認信，因此當耶穌差遣門徒出去之前，祂給他們

兩個重要的信念：

1.馬太福音10:29-31 「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你

們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過

了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

我們是王子、是神的兒子，那輕蔑我們的是闖大禍了！我們必

須傳福音給他們，但如果他們輕忽、藐視我們，那是天地間最大的

錯誤！

2.馬太福音10:40-42 「人接待你們就是接待我；接待我就是

接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞

賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何

人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在

告訴你們，這人不能不得賞賜。」

我們的職分是神的欽差大臣；我們傳福音的事工是極其偉大的

事工，是關乎他們能否得著永恆、進入榮耀喜樂之國的關鍵！我們

不是推銷員，而是釋放人生命、帶領人進入永恆的天國大使！我們

是宣告福音、指引人進入神國的欽差大臣，是神所最在乎的人！

宣教的人若有這樣的信念、榮耀，傳福音的時候就會因著這份

信念的真實而越發有榮光，這樣的榮光使他在一切抵擋羞辱中絲毫

不受影響！

四、給予宣教要領

（一）靈巧、馴良兼備

馬太福音10:16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們

要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」

靈巧像蛇──這句話顯然不是要我們的性情像蛇，而是指我們

的反應要像蛇的動作那樣靈敏，千萬不要遲鈍！尤其當聖靈提醒我

們、當神透過自然啟示提醒我們的時候，我們的反應當像蛇的動作

一樣地靈敏！

馴良像鴿子──指的是鴿子的柔軟性格，我們的心在面對神的

時候要如同鴿子般地柔軟謙卑！

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第十七章　做訓練宣教的高手

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「靈巧像蛇」顯然不是要我們的性情像蛇，而是指我們

的反應要像蛇的動作那樣靈敏，千萬不要遲鈍。

（二）依靠聖靈不畏懼

馬太福音10:17-20 「你們要防備人；因為他們要把你們交給

公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故被送到諸

侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思

慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因

為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」

「提防」是「謹慎、留心」的意思，「不要思慮」原文是「不

要掛慮、憂慮」的意思。當我們傳福音的時候，可能會為耶穌的緣

故被鞭打（吃盡苦頭羞辱），也會被帶到有權有勢、看來似乎掌管

我們生殺大權的人面前受審問（今日自由的世界常是以另一種態勢

出現──父母、老師、親友、同事、家族……的壓力），面對這一

切，耶穌要我們這些傳福音的人注意兩件事：

1.提防──留心那些要害我們的人，不要粗心大意給這些人留了

攻擊的話柄。

2.不要思慮──因為有神的靈在我們裡面及時幫助我們，回答一

切攻擊與審問，神一直在掌權，主一直與我們同在！當我們小

心但不憂心的時候，我們在傳福音的事工上必有大的果效。

（三）要竭力忍耐到底

馬太福音10:21-22 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死

地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人

恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」

這兩節經文清楚地告訴我們，傳福音的人會遇見一種攻擊：為

信仰失去一切人際關係，且是極端地失去──失去親情，失去一切

友誼，甚至被恨惡。這樣的攻擊來自「眾人」，也就是人際關係會

四面楚歌；更可怕的是，就傷害程度而言是「置我們於死地」！

「害死」這個詞讓我們清楚地意識到：世人逼迫宣教者的終極

目的是死，不是傷害而已！也就是說世界的王抵擋宣教者的殺手鐧

是「死」，但感謝神，這並不是永恆的死。而福音宣教勇士唯一的

對策是──忍耐到底！希伯來書12:1-3告訴我們忍耐的祕訣是──

看見前面的喜樂，對神的幫助、對神大能的扭轉、對神給我們的應

許充滿信心；起來仰望為我們的信心創始成終的耶穌，就是來到施

恩寶座前，將一切的重擔交給祂，向祂認罪、脫下一切容易纏累我

們的罪，向祂要得勝的信心！

（四）為傳福音，當逃則逃

馬太福音10:23 「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡

去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就

到了。」

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第十七章　做訓練宣教的高手

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在沒有特別的感動、差遣或異象下，當所面對的禾場極其堅

硬、當天災人禍臨到時，傳的人當然要離開，或者逃往別處繼續傳

福音，讓那些還未聽聞福音、心土柔軟的地方得聽福音。我們要為

主保命，除非神要我們留下，否則我們應當離開！但離開是繼續竭

力地傳福音，不是去享美福！（參使徒行傳14章）

（五）不要懼怕（要敬畏神，卻不要懼怕世界）

馬太福音10:24-33 「學生不能高過先生；僕人不能高過主

人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主

是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？所以，不要

怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知

道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所

聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕牠

們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。兩個麻雀

不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；

就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻

雀還貴重！凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；

凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」

我們要有一個確信──雖然為福音而有的苦難殺戮是必然發生

的事，但世界不能殺我們的靈魂！世界只能給予我們暫時的痛苦，

且這樣的痛苦也必須在神的允許下才能發生。神允許的原因，在啟

示錄讓我們看見：是因為神要將更大的冠冕賜給我們！因此，能為

祂受苦的人有福了，這也是八福中的啟示！並且神答應我們：我們

所受的磨鍊無非是人所能忍受的，當我們忍受不住時，祂必定為我

們開路，讓我們能忍受得住，讓我們能得勝。我們一定要記得：真

正掌權的是天上的父神，所以我們更可放心；不要怕世界的一切

逼迫，而要敬畏那掌權的神！（哥林多前書10:13你們所遇見的試

探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所

能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍

受得住。）

v27「不怕」的積極行動是──就是「竭力」傳揚耶穌告訴我

們的福音、真理！這段經文告訴我們：這樣傳揚福音的人，就是在

逼迫中也認耶穌的人有福了，神在祂的國降臨時也要認他！在神的

國被神認識的人何等地榮耀啊！

（六）對遭遇戰作心理準備

馬太福音10:34-39 「你們不要想我來是叫地上太平；我來

並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親

生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家

裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我

的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我

的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得

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第十七章　做訓練宣教的高手

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著生命。」

要讓所有的福音宣教勇士心裡有充足的準備：福音使者必須愛

耶穌遠遠超過愛世上所有的人，包括一切的親情、愛情……，因

為：

1.世界上的一切關係，都有可能因福音的緣故暫時與我們為敵；

2.當我們為福音忍痛放下的時候，就能真正得著親情與愛情，得

著神所賜福的真情真愛、真正的關係！

（七）要永遠記得：傳福音是理所當然

馬太福音10:7-8 「隨走隨傳，說：『天國近了！』醫治病

人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地

得來，也要白白地捨去。」

無論我們為了傳福音付出多少代價，成就了多神奇的事工，一

點都不可自誇，因為是白白得來的，本就應當白白捨去！

五、身先士卒

馬太福音11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各

城去傳道，教訓人。

從這短短的一節我們看見，耶穌教導完門徒以後，立刻以身作

則，全力以赴地傳福音──

1.看見並投入廣大的福音禾場，不自我設限（各城）；

2.離開理論，走向人群；

3.不只傳道，並且教訓。

盼望耶穌的宣教訓練模式成為我們今日的楷模，讓我們這群事

奉者、牧養者自己盡心學習，也照此模式訓練我們的同工！

我的默想與回應：

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第十八章

能堅固人的信心

馬太福音11章2-19節

2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， 3 問祂

說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 4 耶穌回答

說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。 5 就是瞎子看

見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有

福音傳給他們。 6 凡不因我跌倒的就有福了！」

7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出

到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 8 你們出去到底是

要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮

裡。 9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是

的，他比先知大多了。 10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你

前面預備道路。』所說的就是這個人。 11 我實在告訴你們，凡婦

人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的

比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努

力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。 14

你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 15 有耳可聽的，就

應當聽！ 16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同

伴，說： 17 『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，

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第十八章　能堅固人的信心

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你們不捶胸。』 18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附

著的； 19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅

吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為

上就顯為是）。」

耶穌是個善於堅固人信心的事奉者。是的，國度的事奉者、牧

養者必須能堅固人的信心；這樣的事奉者有哪些特質呢？

一、懂得叫人向後看（神的權能與他同在）

這時，耶穌最好的同工──施洗約翰信心動搖了，這應是最令

耶穌傷心擔憂的事情。然而耶穌不愧是最優秀的國度事奉者，祂立

刻化解約翰的信心危機，也即時化解因約翰信心動搖而可能引起骨

牌效應：其他門徒的信仰危機（平常敬重約翰的人及信心比約翰

小、淺的人，很容易因約翰的軟弱而跌倒）。

耶穌的方法是什麼呢？祂的方法很簡單，就是提醒他們看過去

祂曾在眾人身上所行的神蹟奇事，讓他們回想耶穌施行過的奇妙、

活生生的大能與慈愛，讓耶穌過去所做的歷歷目前！這樣便能有效

地幫助那些身處信心危機的人（無論施洗約翰或眾人）。

當我們的肢體遇見這樣的危機時，我們也當效法耶穌，提醒軟

弱的人看耶穌過去的作為！但耶穌所做的不僅如此，接下來我們看

見耶穌繼續堅固門徒們的信心。

二、懂得叫人向前看（把握機會給予天國希望）

v11-12耶穌說完以上的話後沒有就此沈默，祂立刻開始講天國

的希望。剛剛是要人向後看，在大家向後看之後，祂就立刻叫人向

前看：看天國！堅固人心的第二個方法是：讓人更深地認識神的

國，即天上的盼望與榮耀！越深知道神的國，人心中的盼望就越紮

實，對神的信心就越堅固！

這是耶穌提供我們堅固信徒信心的好方法。然而我們自己必須

深知天國的真理，才能深入淺出地給予人天國的盼望，因此我們平

日當更加深入地認識神的國、天上的盼望，並且多多積極傳遞天國

的真理。當我們這樣做的時候，我們自己及弟兄姊妹的信心就大得

堅固了！

最後我們看見，耶穌能堅固門徒們的信心是因為──

三、深切知道時代人心

v16-19耶穌深深知道時代人心在想什麼，知道時代的脈動，知

道時代對福音的態度，所以總是能對症下藥，抓住人心疑惑的癥

結，以致能堅固人心的軟弱！

我們當如何成為深知時代人心的人呢？從耶穌身上我們看見：

祂深知人們對祂與祂僕人的批評（v7-10、v18-19）。顯然耶穌非

常細膩地觀看世人對祂與祂僕人的批評，並完全掌握這些批評的精

髓。要對症下藥，就必須十分敏銳、細膩地知道人們對我們所傳福

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音的反應；從他們的反應中，我們就能清楚地看見問題在哪裡。

耶穌深深知道時代人心在想什麼，知道時代的脈動，知

道時代對福音的態度，所以總是能對症下藥。

從前文11:1我們看見，耶穌之所以整全地瞭解時代的問題，是

因為祂是站在第一線爭戰、十分積極投入第一線事奉的人！是的，

直接接觸爭戰禾場！站在最前線傳福音、為神國爭戰的人，才可能

有這種切實、第一手的認知！

求神幫助所有願意事奉祂的事奉者與牧養者，不論環境如何變

化，讓我們永遠站在第一線！切切不要因為任何理由或身分的轉

變，遠離第一線！躲在後方、躲在象牙塔中的事奉者，常是位高權

重的人，切切不要讓自己落入這樣的陷阱中！

國度的事奉者必須能堅固人的信心，求神幫助我們都能擁有堅

固眾人信心的特質！

我的默想與回應：

第十九章

深知得著神救恩的祕訣

馬太福音11章20-30節

20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在

那時候責備他們，說： 21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你

有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們

早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、

西頓所受的，比你們還容易受呢！ 23 迦百農啊，你已經升到天上

（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行

的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 24 但我告訴你們，

當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」

25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將

這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 26 父啊，是

的，因為你的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我

的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人

知道父。 28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安

息。 29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，

你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕

省的。」

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第十九章　深知得著神救恩的祕訣

- 117 -

從耶穌身上我們看見：優秀的國度事奉者一定要深深知道永恆

與今生得蒙救恩之道為何！

人需要靈魂的得救，也需要生活的得救。事奉牧養的人，不能

只知其一，要兩者皆知，這樣才能給予人今生與永恆的幫助！

一、認罪悔改才能得著拯救（末日的拯救）

耶穌深深知道人要在末日得拯救，只有一條路可走：認罪悔

改！由v20可知，耶穌行許多異能的目的只有一個：就是要叫人

「認罪悔改」。祂傳道給人不只是讓人知道祂很有能力、很有權

柄，不只是作他們的教師、朋友，更是叫人認罪悔改！因為v20-24

讓我們看見：一個人在末日的審判是否能得救，是根據這人在今生

今世是否認罪悔改！「披麻蒙灰」的悔改象徵著這樣的悔改不是普

通的悔改，而是痛心疾首，為罪、為義、為審判自己責備自己的悔

改！

然而這個時代真的有些人自始至終就是不認罪，就是硬著心不

悔改。求神讓我們在這樣的事上小心，對神永遠柔軟，也要為這個

時代禱告，求神擊碎、求神可憐！

更可怕的是：神行越多神蹟、越加彰顯祂權能的地方，在末日

必定越向它多要！若我們周圍有人格外享受過主恩的滋味，我們就

更要迫切為他禱告，因為如果他不悔改，在永恆裡所要受的刑罰是

極其難當的！

我們傳福音一定要對準目標：人要披麻蒙灰地認罪悔改！因為

若不真正認罪悔改，在末日絕不能得救！反之若真正認罪悔改，在

末日絕對能得救！

二、謙卑單純才能得知真理（今日的真理）

v25告訴我們：這些重要的真理，不是每個人都能得知的！這

裡讓我們看見：「末日得救」這麼重要的真理，只有一種人能得

著，就是像小孩子那麼「謙卑、單純、天真」地回應神的人（參馬

太福音18:4）；對那些自以為聰明、通達、有智慧的人，神的真理

是隱藏的。因此我們來到神面前時一定要全然謙卑，切切不要挾學

識、經驗、恩賜自傲！

末日審判的信息是人生最重要的信息，但只有當人清清楚楚地

真看見、真知道，才會珍惜看重，才不會輕忽以致失去。是的，面

對人生的終局，唯有清清楚楚地看見，並戰戰兢兢地抓穩這個真

理，才能安心度過人生在世的日子！

真理才能使人得自由，如果我們活在世間卻不明白真理，那麼

我們會失去真正的自由；相對地，如果我們在現世的生活中能明白

真理，那麼我們會活出基督徒的喜樂、自由。故此我們當常常用謙

卑的態度與心志來到神的面前，並當造就、提醒我們周遭的肢體、

同工、小組員。

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第十九章　深知得著神救恩的祕訣

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三、捨己背十架才能得享安息（今日與永恆的安息）

v28-30耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就

使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣

式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的

擔子是輕省的。」

這個世界充滿勞苦重擔，但是耶穌在這幾節經文中給我們脫離

重擔的祕訣。這個祕訣就是：效法耶穌的柔和謙卑，負耶穌的軛！

耶穌的柔和謙卑與耶穌的軛是什麼呢？聖經中把耶穌的柔和謙

卑說得最清楚的地方莫過於這兩段經文：腓立比書2:6-8與以賽亞

書53章。腓立比書2:6-8讓我們看見是「捨己」，以賽亞書53章描

述的也是「捨己背十字架」。而從馬太福音這三節經文的文脈看

來，便是「柔軟謙卑地回應耶穌的福音」。

因此，我們要在現世的勞苦生活中得蒙拯救，便要效法耶穌基

督並負祂的軛，即柔軟地回應耶穌的呼召，捨己背十字架跟隨祂，

事奉神、事奉人。當我們這樣做的時候，就是先求神的國、神的

義，把自己的國、自己的義放在後面的人，必能得安息，因為馬太

福音6:24-34告訴我們：神要供應這樣的人一切所需，這樣的人當

然就大享安息了！

親愛的弟兄姊妹們，我們常常和神搶時間、爭奉獻，結果我們

的婚姻、事業、人際關係，我們的生活、我們的內心真有安息嗎？

耶穌已指示我們「人生在世」得安息的路徑，我們應當靠著耶穌自

己走上去，並且當邀請、幫助我們所服事的肢體走上去！

先求神的國、神的義，把自己的國、自己的義放在後面

的人，必能得安息。

我的默想與回應：

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第二十章

重憐恤

馬太福音12章1-8節

1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起

麥穗來吃。 2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做

安息日不可做的事了！」 3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟

從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 4 他怎麼進了神

的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭

司才可以吃。 5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯

了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 6 但我告訴你們，在這

裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明

白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 8 因為人子是安息

日的主。」

從v7我們看見耶穌是個看重憐恤、滿有憐恤的人。

憐恤會帶來幾樣特別的禮物，這些都是國度的事奉者不可或缺

的特質！（從這次安息日的事件我們看見：滿有憐憫的國度事奉者

帶給人極大的福氣；然而那些跟隨法利賽人或是文士的人，活得真

痛苦啊，就是法利賽人自己不也是極其痛苦嗎？）

滿有憐憫的人具有以下特質──

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第二十章　重憐恤

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一、得神喜悅

當神清楚說祂「喜悅我們憐恤，勝過喜悅我們祭祀」，而我們

若照著神所喜悅的，對周圍的人充滿憐憫時，顯然就會成為得蒙神

喜悅的人！做神喜悅的事就得蒙神的喜悅，因此聖經中說天上有聲

音指著耶穌說「這是我的愛子，我所喜悅的」，明顯地有個不可

抹滅的理由：因為耶穌一直存憐憫的心面對世上的人，一直做神所

喜悅的事！

一個被神喜悅的人，他的生命、生活是何等地榮耀喜樂啊！活

在被喜歡、被悅納的環境中的人是最幸福快樂的人，而如果喜悅

他、肯定他的是天地的主，這樣的喜樂榮耀是何等地大啊！

神國的事奉者、牧養者一定要重憐恤，這樣不單使人從我們得

安慰醫治與扶持，我們自己更能活在神的喜悅中！

二、給人安息

滿有憐憫的人能滿足人的需要。這段經文讓我們看見：法利賽

人的遺傳規定讓人得不著安息，至少會讓人餓肚子，且在吃的時候

還要嚴加控告，讓人心活在不安當中。耶穌卻大不相同，祂不但使

人的肚子吃飽，且粉碎錯謬的控告，使人得釋放！

因著耶穌有憐恤的緣故，祂能滿足門徒一切的需要，讓他們在

安息日得享安息。這就讓我們看見：充滿憐憫的人，總能帶給人真

正的安息；如果我們要將安息帶給周圍的人，最急迫的是：做「充

滿憐憫」的人！

如果我們要將安息帶給周圍的人，最急迫要做的是：做

「充滿憐憫」的人。

三、認識真理

整段經文讓我們看見，若要成為憐憫人的人，就必須真知道真

理！耶穌因為知道安息日真理的精髓，所以可以準確地將來自神的

安息帶給周圍的人，也不會將無罪的當作有罪的，帶給人不必要的

重擔、壓力與包袱。如果不知道真理，那麼即使願意做充滿憐恤的

人，也不能使人脫離控告、得著安息。我們要大力積極地追求真

理，因為這是讓我們作合神心意的憐恤者的基礎！

如果不知道真理，那麼即使願意做充滿憐恤的人，也不

能使人脫離控告、得著安息。

我的默想與回應：

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專　論

人子是安息日的主

當耶穌說「人子是安息日的主」時，所表達的是：安息日的一

切規範是由耶穌作主，不是由任何人！

根據馬太福音12:7「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，耶穌清楚

地表明：在祂眼中判別安息日是否被干犯的唯一標準是──憐恤！

當律法與神的愛心牴觸的時候，神以憐恤為念！這就是為什麼

大衛可以吃陳設餅，門徒在安息日可以吃麥穗的原因。然而切記：

這並不代表神鼓勵或縱容人干犯律法，而是當人有不得已的需要

時，神以憐憫為念。這個不得已的需要是：

1.在客觀的情形下，人不能不做的事（但這些事絕不可不尊重

人，絕不可傷害人）；

2.是禮儀的律法，而非道德的律法；

3.生理心理的基本需要。

至於那些不是神的律法所規定，而是世人的規定，當然根本不

可以拿來定人的罪！

但基督徒要格外謹慎，如果我們因為神以憐憫為念，就以為可

以任意違背禮儀律法，或違背神對安息日的要求，我們就大錯特錯

了！

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從掃羅的例子來看，因為他不尊重撒母耳的聖職，因此即使

干犯的是禮儀的律法，依舊大大得罪神、招咒詛！（撒母耳記上

13:7-13）而從大衛的例子來看，他十分尊重祭司，然後從祭司那

裡得陳設餅，因此依舊得蒙神的喜悅！（撒母耳記上21:6）

時下許多人在不必須的情況、在妥協於自己軟弱下用「週間主

日」來敬拜，實在有濫用「人子是安息日的主」的意義之嫌。遷就

這樣的軟弱而非需要下的「週間主日」十分危險，針對此問題我們

要看下一個專論。

專　論

持守主日的真理探討

為什麼主日一定要在禮拜天，不能用週間的任何一天？

一週有七日，訂定哪一天是屬神的日子，顯然只有神有資格，

人沒有資格。出埃及記20:8-11清楚地作了這樣的規範，沒有人有

資格與權力可以訂定其它任何一天代替神所命定的日子。

耶穌從死裡復活之前，神明定屬祂的日子是禮拜六！但從舊約

出埃及記到申命記，我們看見安息日最主要的意義是「記念神」，

而表面的意義可以照著神的心意改變：出埃及記20:8-11是記念神

六日創造，但在申命記5:12-15則是記念神帶領以色列人出埃及。

顯然表面的意思可以改變，但最核心的意義──記念神不能改變！

因此到了新約，什麼是最值得我們記念的呢？詩篇118:22-24

清楚地告訴我們：耶和華要訂定一個日子，我們要歡喜快樂在其

中，是有關「匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭」這件事；使

徒行傳4:11-12清楚地告訴我們，這個匠人所棄的石頭指的就是耶

穌，而耶穌的復活當然是最值得我們記念的了！耶穌自己也清楚地

指示這份真理，馬太福音21:42耶穌說：「經上寫著：『匠人所棄

的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為

希奇。』這經你們沒有念過嗎？」

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專論　持守主日的真理探討

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然而要在哪一天記念呢？希伯來書7:12說「祭司的職任既已

更改，律法也必須更改」，耶穌選擇七日的第一日復活，因此七

日的第一日當然是最好記念祂的日子（七日的第六日耶穌受死，第

七日仍在死中，而在第一日復活。記念耶穌的復活是最完整、最有

意義地記念耶穌，這是最無庸置疑的；若耶穌要我們在第七日記念

祂，祂何不在第五日受死，這樣第七日復活就剛好）。因此詩篇

118:22-24所說「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡

喜」，這個日子所指的，最自然、最順理成章的就是耶穌復活之日

──七日的第一日！甚且兩千年來神一直祝福這日子也是不爭的事

實，若不當是這一日，神豈會放任兩千年來教會這樣做呢？

（參啟示錄1:10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大

聲音如吹號。使徒行傳20:7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時

候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。哥林多

前書16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，

免得我來的時候現湊。）

是否可以任選一天來作主日呢？這是非常危險的做法，因為記

念神的日子不是人可以定的，是「神定的」，不單安息日，主日也

是如此（參詩篇118:22-24這是耶和華所「定」的日子），妄加廣

義地解釋，把一週任何一天定作主日是十分冒犯神主權的做法，也

是十分危險的做法。舊約以色列人干犯安息日就遭大咒詛、大刑

罰，今日的我們豈可這麼大膽地隨意更改主日至週間呢？若這樣廣

義的解釋有問題，誰負起使神的百姓受刑罰的責任呢？

恐怕妥協、追求人多才是今日教會想要改變主日至週間的隱藏

考量吧，神的眾兒女們不得不謹慎三思！

對於週間主日或根本不用守主日的有爭議經文探討

1.歌羅西書2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、或月朔、安

息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基

督。

根據前文文脈可清楚看見，聖經的啟示是：我們不可用謹守任

何日子（包含安息日）作為得救的憑藉！（明顯地猶太人謹守三種

重要的節日：節期以一年為期，月朔以一個月為期，安息日以一週

為期，而歌羅西人謹守這些與飲食，卻忽略、忘記了耶穌基督所帶

來「因信稱義」的白白救恩。）

謹守七日第一日為主日的基督徒，並不是要憑藉著它得救。謹

守主日的意義在於：表達對神的尊重，願意戰兢地照著祂的意思行

而不照著自己的意思行，討神的喜歡，不要得罪神！因為如果神的

啟示是要我們在七日的第一日敬拜祂，我們就當照著行，否則是得

罪祂啊！

既然這節經文所要對付的當時錯誤是「不可憑著謹守任何日子

作為得救的憑藉」，這節經文就不能用來討論是否可以一週的其它

日子代替主日。

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專論　持守主日的真理探討

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若憑藉這節經文就信誓旦旦地用週間的日子代替主日，相當荒

謬，因為這節經文根本沒有這個意思。它只是單純地說、重重地

說：不可憑藉十字架以外的任何事物作得救的憑據。

（註：對照加拉太書4:10，也在討論同樣的問題）

2.羅馬書14:5-6 有人看這日比那日強；有人看日日都是一

樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是

為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。

看起來這段經文叫我們不要在乎日子，然而仔細地看，我們不

難發現其實經文的意思是：有人自己認為某些日子是應當格外思

想、感恩、等候神的，於是他在那天謹守、禱告、感謝神，這顯然

是為了主、忠於主的思想與行為，大家不必嘲笑或議論他。也有人

自己認為沒有哪一日是特別的，應當時時戰兢地自省，等候神、感

謝神……這也是忠於主的思想與行為，大家也不必嘲笑或議論他。

所以這節經文的背景是：有人自己認為某個日子強過其它的日

子，所以要在那個日子謹守思想神；有人自己認為每個日子都是一

樣，沒有那個比較強。

然而這與謹守主日是迥然不同的問題。謹守主日的人不是自己

認為七日的第一日比任何日子強所以謹守，乃是願意戰戰兢兢地照

著神的命定、旨意而行！

因此顯然不能用這節經文作為「不用守主日」或「可以有週間

主日」的根據，因為這節經文說「人可以看每日都一樣」的前提

是：在人可以自己決定的範圍內，才能說日日都一樣，沒有哪一日

比哪一日強。但「七日的第一日是主日」這件事是神命定的，不是

人可以作決定的，這與這節經文的前提完全不同。因此無論如何，

人不可以拿「有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定」作

「不用守主日」或「可以有週間主日」的根據，注意這與主日的前

提是完全不同的！

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第二十一章

堅持真理

馬太福音12章9-21節

9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一

隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控

告祂。 11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，

不把牠抓住，拉上來呢？ 12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日

做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一

伸，手就復了原，和那隻手一樣。

14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 15 耶穌知道了，

就離開那裡，有許多人跟著祂。祂把其中有病的人都治好了；

16 又囑咐他們，不要給祂傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話，

說： 18 「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，

我要將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。 19 祂不爭競，不喧

嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。 20 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將

殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。 21 外邦人都

要仰望祂的名。」

國度的事奉者、牧養者，要用神所賜的生命來澆灌的事奉者，

必須是堅持真理的人！

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第二十一章　堅持真理

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當人堅持真理的時候，他要面對什麼？如何大有能力地堅持真

理？堅持真理的人要得著什麼？耶穌的經歷告訴我們：

一、要面對極大敵對抵擋的勢力

從這段經文中我們看見：當人堅持真理的時候，他要面對極其

可怕的陷阱陰謀，要面對許多心機極深的設計者──他們會隨時利

用各種機會來設計、陷害、試探堅持真理的國度事奉者，更可怕的

是他們是一群人，一群在這樣的事情上非常合作的人。當耶穌醫

治那有隻手枯乾的人之後，這些人便很快地「聚集」在一起「商

議」，而「除滅」這個動詞更讓我們看見他們極端地殘忍苦毒！

當人要像耶穌那樣堅持真理時，也要面對極其陰險、可怕、苦

毒的敵對勢力；那勢力不是一個人，而是一群團結起來與他作對的

人！這個勢力十分強大，他們的手段相當有機動性，更是非常殘

酷、要置人於死地的！

二、擁有為人不為己的愛心

從耶穌的行動中，我們看見祂之所以能堅持真理，是因為祂看

人的需要勝過自己的生命。耶穌完全知道法利賽人在設計祂，也知

道如果在安息日治病，一定會面對極大的攻擊，但祂仍然醫治了那

人的手，因祂看人得醫治比自己的安危更重要！

這讓我們清楚地看見一件事：我們無法堅持真理，常是因為我

們以自己的安危為重，看自己的安危需要勝過遵行真理、勝過別人

的需要。但如果我們總是看別人的需要超過自己的需要，看遵行真

理勝過自己的安危或面子，那麼我們必定能在任何景況中堅持真

理！在這個真理不彰的時代，誰能彰顯真理呢？誰是這個時代真理

的光和鹽呢？是看別人的需要超過自己的需要、看遵行真理勝過自

己安危的人！

三、大大蒙神與人所喜愛

有許多人跟著祂……（v15）

從v15及v18-21這幾節經文我們看見，當一個人願意堅持真理

時，雖會失去一些人，但會吸引更多的人！為什麼呢？v18-21的弦

外之音告訴我們：因為神喜悅他！

是的，當我們堅持真理的時候，雖然可能得罪許多有權有勢的

人，也會不得不面對極大的壓力，但我們卻得著天父的喜悅！

許多基督徒不敢堅持真理，因為他想：「若是堅持，許多人就

會離開我，所以最好走妥協或彈性路線。」甚至有些基督徒因此就

不再跟隨真理。這些理論聽起來合情合理，但耶穌在這段經文中的

舉動顯然給了這樣的思想當頭棒喝！耶穌清楚地向基督徒表達：堅

持真理不但不會失去想要接觸真理的群眾，反倒會吸引更多的人追

求真理！因為當我們堅持真理的時候，便得到神的喜悅，而這正是

促使群眾、吸引群眾追求真理的主觀因素！

當一個人被神喜悅的時候，他手中為神所做的工怎能不被神大

- 136 - - 137 -

大祝福呢？因此若我們要做稱職的國度事奉者、生命澆灌者，一定

要在任何壓力下都「堅持真理」！

當我們堅持真理的時候，雖然可能得罪許多有權有勢的

人，也會不得不面對極大的壓力，但我們卻得著天父的

喜悅！

我的默想與回應：

第二十二章

擁有強大的除黑力

馬太福音12章22-37節

22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那

裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。 23 眾人

都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 24 但法利賽人聽見，就

說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」 25 耶穌知道他

們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一

城一家自相紛爭，必站立不住； 26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛

爭，牠的國怎能站得住呢？ 27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟

趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 28 我若靠著

神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。 29 人怎能進壯士家裡，

搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。 30

不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。 31 所

以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆

聖靈，總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說

話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 33 你們或以為樹好，果子

也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 34 毒蛇的種

類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口

裡就說出來。 35 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心

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第二十二章　擁有強大的除黑力

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裡所存的惡就發出惡來。 36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當

審判的日子，必要句句供出來； 37 因為要憑你的話定你為義，也

要憑你的話定你有罪。」

耶穌在這裡明顯地遭人抹黑，當祂顯了那麼大的神蹟之後，人

竟用惡毒的話污衊祂，要讓這偉大的神蹟見證成為反見證。面對這

種惡毒的中傷、詭計，耶穌展現了一種能力──「除黑」的能力，

粉碎抹黑的智慧！

任何國度事奉者都需要這樣的能力與智慧，否則許多即將成熟

的果子會受這些污衊的影響，而真理就被混淆不明了！我們如何能

擁有這份能力與智慧？從耶穌的身上我們看見：

一、要知抹黑的內容

除黑的第一步就是要知道對方抹黑的內容，因為知道抹黑的內

容才能對症下藥，攻擊要害！當耶穌行了這麼大的神蹟──趕逐污

鬼，使又瞎又啞的人完全得醫治之後，許多人都十分地驚奇；這

時，耶穌不只聽見驚嘆讚美神的聲音，更知道那些反對祂、嫉妒祂

的人在說什麼！

在群眾的讚嘆中，一般人很難聽見或在乎批評者的聲音，就算

聽見也不會放在心上。但耶穌卻不是這樣，祂不被任何掌聲所蒙

蔽，即使在那樣的時刻，祂仍然十分注意法利賽人如何攻擊祂、抹

黑祂，然後針對這些抹黑對症下藥，將真理顯明出來！

我們常常並不知道攻擊我們、抹黑我們的人心裡在想什麼，尤

其當我們蒙神重用、一切都十分有見證時，我們便被掌聲與鎂光燈

蒙蔽了，因此很容易被他們算計抹黑！因此要除黑，第一步就是：

一定要謹慎警醒地知道那些敵對我們的人心中在想什麼，他們正在

用怎樣的話語拆毀攻訐我們，然後對症下藥，擊毀這些惡毒的抹黑

攻訐，將真理顯明！

耶穌不只聽見驚嘆讚美神的聲音，更知道那些反對祂、

嫉妒祂的人在說什麼。

但很多時候，即使戰兢警醒似乎也看不穿敵人的陰謀，如何知

道呢？答案是：作屬靈人，因為屬靈人能參透萬事，神會賜下參透

萬事的智慧給他！並且要繼續全然倚靠神，謹慎觀察那些抵擋神的

人的行徑，聖靈會指引我們！

二、要用通俗的常理

當耶穌發覺法利賽人說祂是靠著鬼王趕鬼的時候，怎麼回應這

樣的抹黑，怎樣反擊、對症下藥呢？祂用十分簡單通俗的例子與邏

輯──

1.若一國內鬥則這國就成荒場，撒但的國卻沒有成荒場，且十分

猛烈強盛地攻擊人。

2.這群攻擊祂的猶太人，他們的子弟是靠著什麼來趕鬼？（耶穌

- 140 -

第二十二章　擁有強大的除黑力

- 141 -

用「說話要合邏輯，不能信口開河、為了反對而反對」，來除去這

種抹黑的話。）

3.要搶奪壯士的家具，就必須先捆綁這個壯士，這是最簡單的邏

輯。

4.最後耶穌用十分合理貼切的例子：「好樹結好果子」，叫人從

這些人的日常行為來分辨，這樣就成功地除黑，讓這些抹黑的話不

攻自破了！（當人看見法利賽人平日的言行時，一切就真相大白、

不言而喻了！）

三、提出這罪的審判

當耶穌除黑時，不單指出那些污衊祂的人的錯誤，更提出犯這

種罪的刑罰，使所有聽見的人對於這樣的罪惡警醒戰兢，不要效法

跟著去做。這樣的做法實在高明，耶穌不但堵住法利賽人的口，更

有效地制止了這抹黑的擴大！

我們相信如果耶穌不提出這種罪的嚴重性，很可能還會有許多

人跟進這樣做，並且極可能有人在不經意的輕忽中傳遞錯誤的訊息

（耶穌靠著鬼王趕鬼），滋長這信息的氣勢。但當耶穌說出這罪的

嚴重性之後，相信至少那些稍有敬畏之心的人就會有所警戒了！

如何能在這種時刻說出這樣貼切的真理警語呢？從這段經文中

我們看見：自己要深知神對罪的審判，才能提出令人警戒反省的警

語。因此在認識神的一切知識上，絕對不能略過祂對罪的審判！

我的默想與回應：

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第二十三章

大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

馬太福音12章38-45節

38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願

意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的

世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們

看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地

裡頭。 41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼

尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更

大！ 42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她

從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅

門更大。 43 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之

處，卻尋不著。 44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到

了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 45 便去另帶了七個

比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更

不好了。這邪惡的世代也要如此。」

這是一個邪惡的時代，而整段經文的焦點在啟示我們：在這邪

惡的時代中，成功的事奉者、牧養者必須大有智慧地回應邪惡的挑

釁！然而面對世界這些邪惡勢力所提出的挑釁，我們當如何應對

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第二十三章　大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

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呢？耶穌給我們作了最好的榜樣，在這段經文中，祂教導我們的應

對法則是：

一、不落入異能的挑釁中

從v38耶穌與法利賽人、文士的對話我們看見：在邪惡的時代

中，自大剛硬的人常常帶著戲謔的心、不信的惡心觀看耶穌！他們

最擅用的招數是：要求耶穌顯個神蹟。v38清楚地教導我們：千萬

不要隨歌起舞，中了他們的圈套，因為他們根本就沒打算信，只不

過是存戲謔不信的心看看、挑釁罷了！

面對這種戲謔神的人，耶穌的做法是斷然拒絕他們的要求。從

耶穌這樣的態度我們可以清楚地看見：神的能力是不會被任何人玩

弄的，當人存著不信的惡心來到神面前時，神絕對不會對他施行任

何神蹟。因此一個智慧聰明的國度事奉者面對這種人的時候，當做

的就是斷然拒絕他們的挑釁與要求，因為神絕不會對這種人顯明神

蹟！

從法利賽人與文士身上我們看見這種人的特色：

1.他們是一群存著惡心不信的人，是一群執意抵擋神的人；

2.他們是一群自以為是、自義自傲的人：「……我們願意你顯

個神蹟給我們看。」（v38）

神的能力是不會被任何人玩弄的，當人存著不信的惡心

來到神面前時，神絕對不會對他施行任何神蹟。

耶穌斷然拒絕他們的請求，然而接下來祂繼續做了兩件事：

二、突顯基督是主的真理

耶穌拒絕他們的要求之後，並沒有就此打住，相反地，祂大力

地傳遞「耶穌是主」的真理信息，強調耶穌是至大、至能的唯一真

神，是世上最高的智者（比所羅門王更有智慧），並且強調悔改

（正如尼尼微城的悔改），要人存敬畏珍惜的心聽祂的話（女王的

珍惜渴慕）！

從耶穌的榜樣讓我們看見：當我們拒絕那些挑釁之人的要求

後，不能就此停住，反倒要極力向他們高舉耶穌，大力傳遞「耶穌

是主」的真理信息！強調耶穌是至大至能的唯一真神，是世上最高

的智者，並且要強調悔改，存敬畏珍惜的心聽神的話，這是對提出

這類挑釁者當有的回應！這樣的回話雖然不一定能立即扭轉他們的

心，但當有一天神的大能彰顯出來時，他們便有機會認識耶穌是基

督，就像耶穌說完這些話之後，他們不會馬上信，但當五旬節時，

許多人就信了（由他們說自己扎心，可知五旬節的悔改有這等人在

其中，參徒2:37）。且耶穌這樣說也是必須的，因為當時有許多其

他的人在場，如果祂不清楚地說明，這些人就無法分辨，甚至會被

法利賽人的詭計所絆跌，以為祂無法行神蹟而懷疑祂的真實；但當

耶穌這樣說的時候，祂就把握機會再次清楚地向所有在場者宣告了

真理，堅定許多容易動搖、膚淺的信心！

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第二十三章　大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

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當我們拒絕那些挑釁之人的要求後，不能就此停住，反

倒要極力向他們高舉耶穌，大力傳遞耶穌是主的真理信

息！

三、提出不信耶穌的警訊

耶穌講完上述的真理以後，祂還做一件事情：警告不信的人，

明說如果他們這樣不信，將會被撒但的權勢所殘害，尤其那些被耶

穌拯救的人更是如此，如果他們走回頭路，那麼以後的景況就更可

怕了！許多人經歷神蹟、經歷神的改變與恩典以後，或者不久、或

者漸漸地就懷疑不信，不再尊耶穌為主，v44-45說：這等人的下場

是十分可悲的！

耶穌在這樣的挑釁下提醒所有經驗過神大能的人：不要以為

「不信耶穌信別的」也可以活得好好的，切切不要因為現在看來一

切都蠻好的，就以為可以一直保持如此。如果我們的心不尊耶穌基

督為主，末後的景況會比先前的更壞！那些一直不信耶穌、不請耶

穌進入心中，以為自己可以把自己的心打掃得十分乾淨的人也要注

意，因為若沒有耶穌，污鬼會隨時帶更多的污鬼進入！

v44-45是那些「自以為心靈乾淨」的人挑釁耶穌時，耶穌給他

們的警訊；當我們面對類似的挑釁時，也要提出這份重要的提醒！

這是國度的事奉者、牧養者面對這種邪惡挑釁時所當做的，盼望我

們毫無恐懼地用耶穌給我們啟示，得勝這一切的挑釁！

我的默想與回應：

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第二十四章

高舉（竭力要求人）遵行天父旨意

馬太福音12章46-50節

46 耶穌還對眾人說話的時候，不料祂母親和祂弟兄站在外

邊，要與祂說話。 47 有人告訴祂說：「看哪，你母親和你弟兄站

在外邊，要與你說話。」 48 祂卻回答那人說：「誰是我的母親？

誰是我的弟兄？」 49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，

我的弟兄。 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親

了。」

遵行天父的旨意是國度的事奉者、牧養者最看重的！

遵行神旨意所帶來的祝福是什麼？國度事奉者當如何顯揚、傳

播、高舉這在耶穌眼中極其重要的真理？國度的事奉者、牧養者自

己當如何成為遵行神話語的人？耶穌透過這段經文清楚地指引我

們！

一、使人與耶穌相親

「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

（v50）耶穌親自提醒我們：遵行天父旨意的人與祂最親；換句話

說，誰能親近這位至高至大至能的天地主宰？就是遵行天父旨意的

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第二十四章　高舉（竭力要求人）遵行天父旨意

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人！誰是耶穌的至親，誰像耶穌的母親、兄弟姊妹？就是遵行天父

旨意的人！

耶穌清楚地告訴所有的人：在祂眼中，與祂的關係親不親，完

全不在乎那個人是否與祂同住在一個屋簷下，或與祂相處多久，或

享受耶穌的幫助扶持多久多大，或與耶穌的淵源有多深（如祂的兄

弟姊妹與祂肉身的母親馬利亞）。在祂眼中，與祂的關係親不親，

完全在於人是否遵行祂父神的旨意！

v50「凡」這個字表示：沒有一個例外。任何人不論過去如

何，不論出身、家世、秉賦資質，不論與耶穌的關係淵源為何，只

要竭力遵行天父旨意，那人就是耶穌的至親。值得注意的是，這是

與耶穌建立親密關係的唯一途徑，沒有任何其它方法可以建立這親

密的關係；這是絕對的途徑，只要人遵行天父的旨意，就必能與耶

穌相親！v49「就伸手指」則讓我們看見：只要人遵行天父旨意，

那麼現在立刻就能得著與耶穌相親的恩典，這是即時賜予的恩典！

誰能親近這位至高至大至能的天地主宰？就是遵行天父

旨意的人！誰是耶穌的至親，誰像耶穌的母親、兄弟姊

妹？就是遵行天父旨意的人！

二、要運用時機突顯

遵行神的旨意既然這麼重要，所有國度的事奉者都當竭盡所能

地將這真理傳明。我們既有心高舉傳揚這真理，主耶穌給了我們一

個突顯這真理的法則：要運用時機。

從v46-47我們看見：當耶穌講道到一半，祂的兄弟、母親來要

與祂說話，於是有人傳遞了這信息。明顯地，這些人敢打斷耶穌的

談話，是因為大部分的人都肯定一件事：他們是耶穌最親的人，別

人沒資格打斷耶穌講道，但他們可以，因為他們與耶穌的關係夠

親！

在此我們看見：人都認定親情是最高的情感，耶穌就利用人對

這份感情的認定，突顯遵行天父旨意所帶來的與祂「相親」的程

度；當耶穌這樣做時，就順理成章地將「遵行天父旨意就能與祂相

親」的真理突顯出來了。耶穌在這裡給我們突顯這真理的法則：要

抓住時機、運用人所知道並認定的親情倫理觀念來傳遞！

「遵行天父旨意使人與神相親」是一則十分重要的真理，我們

一定要把握機會宣揚高舉！

當人願意不斷作耶穌的門徒時，自然就會走上遵行天父

旨意的路，全然聽從、實踐耶穌的話，事奉祂、愛祂、

凡事為祂想，因此就成為與耶穌相親的人了！

三、是耶穌的真門徒（捨己跟隨耶穌的門徒）

當耶穌這樣宣告：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄

姊妹和母親了」的時候，所有的基督徒不但要知道、要相信這真

理，還要曉得當如何成為遵行天父旨意的人！

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第二十四章　高舉（竭力要求人）遵行天父旨意

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許多時候，人一聽到遵行天父旨意就覺得十分困難，或是覺得

一頭霧水地自問：我要怎麼做呢？在這段經文中，耶穌的一個動作

就將遵行天父旨意的途徑講明了！

v49（耶穌）就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟

兄。」當耶穌這樣指著門徒說「他們就是我的母親與弟兄」的時

候，祂清楚地表達：若要遵行天父的旨意，一定要立志作主的門

徒，即做個捨己、背起十字架跟隨耶穌的門徒！門徒的條件：捨

己，背起十字架來跟從耶穌（參馬太福音16:24，10:37-38），即

完全順服基督，耶穌怎麼說就怎麼做，尊耶穌為教師、為他的主。

當人願意不斷地作耶穌的門徒時，自然就會走上遵行天父旨意的

路，全然聽從、實踐耶穌的話，事奉祂、愛祂、凡事為祂想，因此

就成為與耶穌相親的人了！

馬太福音16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就

當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

馬太福音10:37-38 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；

愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我

的，也不配作我的門徒。」

盼望每個信主的人不只在理性上相信接受，更決志作耶穌的門

徒，捨己背起十字架來跟隨耶穌，尊祂為主，走上遵行天父旨意的

路，成為與耶穌為至親的人！

我的默想與回應：

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第二十五章

能傳講天國奧祕

馬太福音13章1-52節

一位能造就信徒的事奉者、牧養者，必須深知並能講解天國的

真理！

天國的真理是耶穌福音的核心，所以福音書稱耶穌的福音是

「天國的福音」或「神國的福音」；從耶穌的講論中，更可清楚看

見祂以此為講道的主軸。因此，造就國度人才的國度事奉者、牧養

者必須能傳講天國奧祕！

這段經文讓我們看見耶穌講解天國奧祕的三個原則：

一、要造就真心追求的人

要懂得聽眾，要能分辨真心追求的人是誰！換句話說，要能分

辨誰心土硬、誰心土軟，並專注造就心土軟的人。所謂心土硬的

人就是v14-15說的那種人──聽是要聽見，卻不明白；看是要看

見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著……

當耶穌傳講天國奧祕的時候，祂對於聽眾是有選擇的：

馬太福音13:2-3 有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下，

眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理……

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第二十五章　能傳講天國奧祕

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馬太福音13:10-11 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，

為什麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知

道，不叫他們知道。」

祂雖然對眾人說，但說的是比喻，而解開比喻的講解則只對門

徒說，為什麼呢？v15耶穌說：因為這些聽眾是一群心硬的人（油

蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著）！這清楚地告訴我們：天國的奧祕

不是隨便可以領受的，除非人的心預備好，否則是無法得也不配得

的，因此當人用剛硬驕傲的態度面對天國的真理時，神不會對他開

啟這奧祕！

耶穌愛世上的每一個人，祂希望每個人都能明白神的國，且都

進神的國。但誰能明白進神國的奧祕，並得著神的國呢？這段經文

告訴我們，就是對天國的道「心裡柔軟謙卑」的人！當我們傳講進

神國的真理時，一定要把握這樣的原則：向謙卑柔軟的人傳講神國

的真理，至於那些心硬抵擋的人，只要引起他們的興趣即可（耶穌

用比喻就有這種味道，比喻可以促使人留意，若因留意而謙卑柔軟

地追求，就能領受天國的真理了）。

耶穌雖然取了奴僕的形象，謙和地向人傳福音，但祂看福音是

十分寶貴的，不容許被人踐踏，這是傳講天國道理的第一原則。

（對照馬太福音7:6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在

豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。）

二、幫助珍惜天國的奧祕

耶穌不單向真心追求的人傳講天國的奧祕，更使他們珍惜這

奧祕。在v16-18耶穌清楚地告訴門徒，能知道天國的真理是「福

分」，是自古以來屬靈人極度渴慕想知道的，得著的人應當將其當

成寶！

馬太福音13:16-18 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；

你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有

許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽

的，卻沒有聽見。所以，你們當聽這撒種的比喻。」

使人珍惜這份奧祕是非常重要的，否則得著的人會在輕忽中失

去天國，漸漸會以地上的一切為寶為貴！

許多時候，基督徒因為不懂得珍惜天國這份最偉大的祝福，很

容易就被今生今世的福祿壽禧、功名利祿、榮華富貴……所蠶食鯨

吞，漸漸地就越來越輕視天國──這份最重要、最榮耀、最偉大的

祝福，也就因此漸漸地失去了天國！

撒但常常用現在的換取我們的未來，用暫時的換取我們的永

恆，用今生今世會過去的財富、權力奪去我們永永遠遠的祝福權

柄！許多基督徒因為看不見天國的榮耀與尊貴，轉而追求今生的福

樂。怎麼會看不見呢？究其原因是「不珍惜」天國，一旦不珍惜就

越發看不見天國之美了！因此，傳講天國奧祕的人要懂得幫助那些

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第二十五章　能傳講天國奧祕

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擁有天國的人珍惜所得的，正如耶穌在講完之後說的：「但你們

的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福，因為聽見

了！」

撒但常常用現在的換取我們的未來，用暫時的換取我們

的永恆，用今生今世會過去的財富、權力奪去我們永永

遠遠的祝福權柄！

三、完整地解明天國奧祕

這段經文讓我們看見天國的五項基本奧祕：

（一）只有心土柔軟的人才配得

馬太福音13:3-9 祂用比喻對他們講許多道理，說：「有一個

撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有

落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因

為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住

了；又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有

三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！」

（二）天國現在是善惡並存的狀態

馬太福音13:24-30 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像

人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥

子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人

來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從那裡來的稗子

呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出

來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這

兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先

將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」

（三）天國是由小而大的，且將來是最大的；在它裡面有人所無法

想像的力量

馬太福音13:31-35 祂又設個比喻對他們說：「天國好像一

粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起

來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝

上。」祂又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，

藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這都是耶穌用比喻對眾

人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。這是要應驗先知

的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出

來。」

（四）天國是極其貴重的，是值得人用一切來換取的

馬太福音13:44-46 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把

它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好

像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所

有的，買了這顆珠子。」

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第二十五章　能傳講天國奧祕

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（五）啟示揭露末後的審判

馬太福音13:47-50 「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水

族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不

好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡

人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」

是的！要傳講天國奧祕，就必須深深知道天國的奧祕，深深知

道天國的一切來龍去脈；明白天國的本質，明白天國正怎樣大力開

展；並曉得誰能明白這奧祕，人當如何進天國；更透過天國將末日

的審判講得清清楚楚！

對所有的人來說，天國是自古至今最重要的真理，失去它就等

於失去一切神的祝福，因此在每個時代，神都興起能傳揚天國真理

的人來。對今日的我們來說，當然不能失去這份使命感，為著時代

的需要，我們一定要用功、認真，柔軟謙卑地來到神面前認識天國

的真理，並且操練將它傳講得完備。絕不能只傳一半、只挑人喜歡

的傳，要原原本本照著聖經所教導的傳；不要照著時代的哲學思想

傳，要傳完備的、整全的天國真理！

為著時代的需要，我們一定要用功、認真，柔軟謙卑

地來到神面前認識天國的真理，並且操練將它傳講得完

備。絕不能只傳一半、只挑人喜歡的傳，要原原本本照

著聖經所教導的傳。

求神幫助我們，在這以世界的福氣為福（就連許多聖徒都常以

地上的事為念），卻看不見天上的福的時代，做個像耶穌一樣能傳

講天國奧祕的人，將天國的奧祕清楚地講解出來！

我的默想與回應：

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第二十六章

智慧地處理近親好友的抵擋

馬太福音13章53-58節

53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡， 54 來到自己的家鄉，

在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智

慧和異能呢？ 55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？

他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？ 56

他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」

57 他們就厭棄祂（厭棄祂：原文是因祂跌倒）。耶穌對他們說：「大

凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為

他們不信，就在那裡不多行異能了。

國度事奉者的生命要有一種智慧，就是對那些抵擋他信仰的親

朋好友，能夠妥善處理的智慧。這是怎樣的智慧呢？

一、不被不信激怒（影響情緒）

當耶穌滿懷愛心熱心來到自己的家鄉，將天國的福音帶給自己

的鄉親時，他們對耶穌所講的話卻是極其輕蔑鄙視的！這些話讓人

聽了真是難過痛苦：「這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利

亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不

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第二十六章　智慧地處理近親好友的抵擋

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是都在我們這裡嗎？……」他們就厭棄祂。最後這個敘述：「他

們就厭棄祂。」可見前面那些話語的尖酸刻薄！

從這段經文我們看見：這些鄉親故意不看耶穌的大能與智慧，

雖然他們對耶穌的教訓、智慧、異能十分希奇（明顯地耶穌的一切

都十分令人折服），然而他們因為祂的出身，因為祂是他們中間出

來的、是他們看著長大的，就鄙視祂、輕視祂，從心裡不願意相

信。顯然他們不是不能信，而是因為心中對耶穌的藐視而不要信、

不願意信！

受人藐視、輕忽、不尊重的滋味是不好受的，但在這裡耶穌從

頭到尾都保持十分平和的心境與態度，以致整個事件的焦點沒有模

糊，一直是在耶穌所傳的教訓上，這是處理不信、抵擋的第一要

則。如果耶穌不這樣做，反而與他們爭執，那麼焦點一定會被模

糊，祂的教訓立刻會被許多其它的言語所沖淡。

二、不浪費屬天資源

v58耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

耶穌是一位有尊嚴，且懂得投資報酬率的神！當耶穌面對人故

意、執意不信，鄙視、輕視、藐視祂的時候，就不再在這些人當中

行異能了，即使他們是祂的鄉親也一樣！

祂是否是個容易放棄的人？當然不是，乃是因為祂深深知道，

在這種抵擋祂的心態下，人絕無可能領受福音真理！耶穌懂得哪裡

是硬土、哪裡是軟土，更懂得先拯救並培育預備好的人心，所以當

祂的鄉親用這樣的心態對待祂的時候，祂就不再在這些人身上浪費

精力了。

我們由v57與v54-56的比較可清楚看見：耶穌之所以能用這樣

的態度與方式來處理抵擋的事件，是因為祂十分清楚抵擋、拒絕、

厭棄背後的原因，已經使這些人此時此刻絕對無法領受救恩，這是

祂決定是否要繼續花心力的判斷標準。我們當效法主，求主給我們

這樣判斷的智慧與能力，然後將精力用在刀刃上，不浪費一點屬天

的資源！

耶穌懂得哪裡是硬土、哪裡是軟土，更懂得先拯救並培

育預備好的人心。

三、宣告真理的信息

v57他們就厭棄祂。耶穌對他們說：「大凡先知……」

這節經文讓我們看見：不論人信還是不信，耶穌堅持要把祂自

己的身分作一定程度的宣告，讓這些現在心裡剛硬的人，在日後當

神的大能、耶穌的救恩再次彰顯出來的時候，仍然有機會想起耶

穌，以至於悔改認罪信靠祂，得著永恆的救恩！

耶穌在末了如此宣告，滿有福音預工的味道，這是十分重要

的。第一次的排斥縱然使他們失去機會，但這並不代表他們以後就

會繼續不斷地排斥，因此耶穌把握每次的機會，都或多或少地做些

- 166 - - 167 -

預工，留下伏筆。相信後來福音能快速地席捲猶太人，類似這樣的

預工伏筆發揮了一定的功能。

不僅如此，耶穌的宣告是十分智慧的話語，一方面突顯祂的身

分與尊榮，一方面用歷史的事實對他們當前悖逆的態度提出警告！

這是我們在提醒那些執意抵擋救恩之人的榜樣，我們在真理的宣告

上要將耶穌的身分講明，也要以眾所周知、公認的警語警惕人，叫

人在這事情上小心！

我們每個人都有自己的親朋好友，而他們（尤其是看我們長大

的人）常會輕視、鄙視我們的信仰，因此我們都極可能面對耶穌所

面對的。以上三點是耶穌處理抵擋祂的鄉親時所運用的智慧，這三

項智慧的法則值得我們深思、熟練！

我的默想與回應：

第二十七章

憐憫

馬太福音14章1-21節

1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 2 就對臣僕說：「這

是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」 3

起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖

在監裡。 4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」 5 希

律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 6 到了希

律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 7 希律

就起誓，應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使，就說：「請

把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」 9 王便憂愁，但因他

所起的誓，又因同席的人，就吩咐給他； 10 於是打發人去，在監

裡斬了約翰， 11 把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她

母親。 12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。 13

耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從

各城裡步行跟隨祂。 14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，

治好了他們的病人。

15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經

過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」 16 耶

穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 17 門徒說：「我們這

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第二十七章　憐憫

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裡只有五個餅，兩條魚。」 18 耶穌說：「拿過來給我。」 19 於是

吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，

擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 20 他們都吃，並且吃飽

了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 21 吃的人，除

了婦女孩子，約有五千。

憐憫是神最美的屬性之一，神期待祂的子民全然擁有並活出這

份憐恤。這是怎樣的憐憫？我們如何將它傳給更多的人？它帶給世

界什麼？

一、不受處境的影響

當施洗約翰被殺之後，耶穌的處境十分危險，v1-2即讓我們體

會如此。另一方面，當耶穌知道施洗約翰被殺時，祂的心必定十分

傷痛，因為祂失去開路先鋒，失去當時對祂來說最成熟、最有能力

的幫助者。這時耶穌的處境，是外有危險威脅、內有傷痛眼淚的時

刻，因此v13說：祂去了曠野安靜。

然而就在這樣的景況下，又有一大堆人帶著一大堆需要來到耶

穌面前，讓祂連一點點安靜的時間都被打斷、都被剝奪！對一般人

來說，當他正處於內憂外患的光景中，正需要安靜時，若連這點安

靜都被剝奪，又不斷地被要求滿足大量的需要時，他是很難再伸出

幫助的手來的。

然而在v14，耶穌仍然起來滿足他們一切的需要！為什麼耶穌

能這樣做呢？從這段經文我們發現：因為祂不是定睛在自己身上，

而總是定睛在人的需要、人的缺乏、人的痛苦上！我們如果靠著主

常常「看」人的需要，少看自己的需要，我們的內心也能有這樣的

憐憫！（這裡也讓我們看見：憐憫不僅是一種情感、一種思想，更

是一行動，然而這樣的行動來自於「看」。）

我們如果靠著主常常「看」人的需要，少看自己的需

要，我們的內心也能有這樣的憐憫！

二、要傳授給眾門徒

從五餅二魚的神蹟中，我們清楚地看見：在人的生命裡，憐憫

是十分淺、十分少、十分貧瘠的。v15-16門徒毫不關心這些跟隨耶

穌的人肚子餓的問題，他們有光明合理的理由：天已經晚了，這是

野地，叫他們自己到村子裡去買吃的。但耶穌說什麼呢？祂說：

「不用他們去，你們給他們吃吧！」這是多麼令人錯愕震驚且難

堪的話，錯愕震驚的是：我們哪能啊！難堪的是：耶穌在責備！

是的，面對人的需要，我們常用的方法就是：叫人自己去

……；但耶穌的方法是：你們給……！

我們從耶穌主動與門徒對話看見：雖然祂自己擁有憐憫的心，

但祂覺得這樣是不夠的，祂要所有的門徒也擁有這樣的心；祂要把

人那種自私、無憐憫的心改正過來，把祂那種憐憫的心完全傳遞給

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第二十七章　憐憫

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門徒。耶穌要祂的門徒擁有憐憫！

所以，憐憫不是我們自己有就好了，神國的事奉者、牧養者一

定要將這份生命的特質傳遞下去，讓所有的信徒學會這事。但要如

何教導呢？

耶穌教導的方式是：提出不同於一般世俗的天國之愛與做法

（比較v15-16門徒與耶穌的對話），並親自帶領他們去做！

憐憫不是我們自己有就好了，神國的事奉者、牧養者一

定要將這份生命的特質傳遞下去，讓所有的信徒學會這

事。

三、要將僅有的給耶穌

從耶穌身上我們發現：要讓「憐憫」發出大的屬靈果效是有訣

竅的！

許多時候我們都面對一個難題：想幫助人，有憐憫的心，但卻

感慨自己擁有的太少，就是幫了、就是傾其所有地給了也不會有什

麼助益，也解決不了問題！因此索性就算了，心一橫，乾脆別憐憫

了！

但耶穌在五餅二魚的神蹟中啟示我們一件事：不論我們擁有的

多麼微不足道，與實際上的需要差那麼多、那麼地不相稱，甚至是

天淵之別，但只要我們將所擁有的這一點點獻給祂，先放在祂手

中，那麼這一點點將要滿足一切的需要，並且還有餘！

讓我們的憐憫成就我們想像不到的大事！

不在乎在世人眼中我們所擁有的只是一點點，關鍵是：神知道

這是我們的全部、是我們所能的，神能用祂的大能、祂的祝福成全

我們憐憫的心願；從五餅二魚的神蹟中我們看見，更奇妙的是：不

但夠，而且有餘，神沒有叫奉獻五餅二魚的人餓肚子！神使他憐憫

的行動成為神蹟，滿足所有需要的人，並且有餘。憐憫人的人要為

神國建立超乎想像的事情，而他自己絕不會被神遺忘！

只要我們將所擁有的這一點點獻給祂，先放在祂手中，

那麼這一點點將要滿足一切的需要，並且還有餘！

奉獻自己給神的人，實在不用為自己的前途擔憂啊！問題是，

我們是否將所擁有的那一點點獻給神了呢？

我的默想與回應：

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第二十八章

更新信徒的信心

馬太福音14章22-33節

22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。

23 散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人

在那裡。 24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 25 夜裡四更

天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。 26 門徒看見祂在海面上

走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 27 耶

穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 28 彼得說：

「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說：

「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡

去； 30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主

啊，救我！」 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，

為什麼疑惑呢？」 32 他們上了船，風就住了。 33 在船上的人都拜

祂，說：「你真是神的兒子了。」

在讓門徒經歷一個大神蹟──使五千人吃飽之後，耶穌還要更

新他們對祂的信心（即對祂的認識）。由耶穌這個明顯的舉動我們

看見：國度的事奉者、牧養者必須能更新信徒（尤其是神所交付給

他、要他關心造就的人）的信心。這是十分重要的，因為信心是信

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第二十八章　更新信徒的信心

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仰的根基，如果信心能不斷地更新，這個人的信仰就會不斷地更新

堅固！然而我們當如何幫助人、堅固人、更新人的信心呢？我們如

何成為這種幫助者呢？耶穌給我們最好的榜樣：

要更新別人信心，自己就必須先作殷勤禱告的人。

一、要作禱告的人

要更新別人信心，自己必須先作殷勤禱告的人。然而與神保持

親密交通並不容易，感謝神，從耶穌的身上我們可以學一些祕訣：

（一）要爭取、要創造時間

v13當耶穌想要禱告的時候，立刻就被打斷了，但祂並未因此

而放棄。雖然那時被打斷了，但在v22我們看見：一旦結束了打斷

祂的事情之後，祂就毫不猶豫地立刻再來禱告！這是耶穌能在忙碌

的生活中保持與神親密交通的祕訣。

祂的第一個祕訣是：如果禱告被打斷了，不會就這樣算了，而

會繼續再來，祂會不斷地爭取、創造時間！

（二）獨自一人

要有獨自禱告、與神親近的時間，這是祂在忙碌的生活中保持

與神親密交通的第二個祕訣。現代人很少有與自己獨處的時間，更

不用提自己與神獨處的時間，但這是與神相親不可缺的！耶穌獨自

一人上山禱告提醒我們：我們必須像耶穌一樣常有獨自與父神親近

的機會，否則不可能有好的靈命來更新堅固別人的信心。

如果禱告被打斷了，不能就這樣算了，而要繼續再來，

不斷地爭取、創造時間。

二、給予反省信仰的機會

（一）「催」

v22的這個字讓我們看見：若要更新人的信心，就要在機會來

臨的時候，立刻去做，不能拖！耶穌用五餅二魚使五千人吃飽，這

是十分大的神蹟，正是更新門徒的好機會。耶穌把握這個機會，催

門徒立刻上船，不要被別的雜務所耽擱。這是十分重要的，因為許

多時候，次要的事情總是耽延、阻攔、取代最重要的事情！更新人

信心的人必須斬釘截鐵地排除這種攔阻，最好的方法就是不給耽延

的機會，主動排除一切的阻攔！

（二）主動設計、執行（即主動擔負責任、重擔）

從整個事件來看，耶穌叫門徒先渡到海那邊去，顯然是祂事先

設計好的，好讓門徒在對耶穌的信心上有機會、有空間學習。這是

更新信心的必備技巧，我們必須設計、開發一些學習的空間、課

程，以幫助那些在信心上需要更新的人。雖然門徒在海上經歷了辛

苦驚嚇，但這畢竟增加了他們的信心，大開他們信心的眼界！

彼得在v28說的話，顯示他已經知道耶穌能做這奇妙的事情，

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第二十八章　更新信徒的信心

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由此可見五千人吃飽的見證已經對他的信心造成一定程度的提升

了。但耶穌顯然不認為足夠，祂還要再提升、擴增、更新彼得與其

他門徒的信心，因此耶穌主動給予這個機會。從v33來看，耶穌十

分成功！

增加、更新信心的第三個祕訣是：

三、搭配教導真理與聖靈大能的明證

整個事件讓我們看見，即或親身經歷了五餅二魚的神蹟，門徒

仍是一群小信的人（v31）。然而後來他們說：「你真是神的兒子

了！」（v33）他們的信心跨越了一大步！這是耶穌要的，從馬太

福音16:13-20可以知道，這是門徒必須確信的信仰基石。門徒什麼

時候才對耶穌有這樣的信心呢？顯然是在這個事件之後！這告訴我

們：要更新擴增信徒的信心，就要不斷地透過真理的教導（耶穌若

沒說過祂是神的兒子，門徒在此不可能有此回應），加上連續不斷

的聖靈大能的明證（五餅二魚、在海上行走）！

我們要渴慕真理，要求神透過聖靈與祂大能的明證，讓我們不

斷地、多角度地認識耶穌，這樣我們對耶穌的信心才可能被大大地

提升、加強、擴增！

我們亦要教導真理，並要求神透過聖靈與祂大能的明證，讓所

教導的信徒不斷地、多角度地認識耶穌，這樣他們對耶穌的信心才

可能被大大地提升、加強、擴增！

當門徒對耶穌的認識越完整，對耶穌的信心就越堅固、越更

新。如果只單單認識耶穌的某些方面，信心並不能被更新。這讓我

們看見：若對耶穌的認識停滯不前，那麼信心難免就會冷淡退後；

反之，我們對主越發敬畏、尊崇、愛慕、佩服，我們與祂的關係自

然就越發堅固美好了！

我們要渴慕真理，要求神透過聖靈與祂大能的明證，讓

我們不斷地、多角度地認識耶穌，這樣我們對耶穌的信

心才可能被大大地提升、加強、擴增。

門徒不能只知道耶穌是供應人物質需要的主，更應知道耶穌是

超越大自然、掌管大自然的主宰！門徒的信心一天新似一天，是因

為對耶穌的認識一天新似一天。

我們對耶穌的認識呢？身為國度事奉者、牧養者的我們，當竭

力追求更深、更廣地認識耶穌，並幫助周圍的弟兄姊妹一天比一天

更認識耶穌！讓我們呼求神啟示我們與我們的門生，透過聖靈與祂

大能的明證，不斷地讓我們與我們所教導的信徒多角度地認識耶

穌，這樣我們對耶穌的信心必要被大大地提升、加強、擴增！

我的默想與回應：

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第二十九章

建造聖潔的小組

馬太福音15章1-20節

1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 2

「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不

洗手。」 3 耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡

命呢？ 4 神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死

他。』 5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經

作了供獻， 6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢

了神的誡命。 7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不

錯的。他說： 8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 9 他們將人

的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」

10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。

11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」 12 當時，門徒進前

來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道

嗎？」 13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，

必要拔出來。 14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎

子，兩個人都要掉在坑裡。」 15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講

給我們聽。」 16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 17 豈不知凡

入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 18 惟獨出口的，是從

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第二十九章　建造聖潔的小組

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潔上要求人的重點（參v17-20）。神看重的聖潔是：我們內心是否

紮紮實實地遵行神的話語！耶穌在v11-20接續的講論明白指出，凡

如此行的人才是聖潔的人。

切實遵行神的命令的人，才是真正聖潔的人。

因此從這段經文中針鋒相對的場面裡，我們清楚看見國度的事

奉者自己當如何成為聖潔的人，並且當如何幫助信徒成為聖潔的

人，祕訣是：單單高舉並遵行神的話語！絕不向任何勢力、文化低

頭妥協，即使如猶太文化、法利賽勢力，都不能動搖左右我們。因

為若不注重神的話語，只重視人的教導，自然就會走偏，且會引人

走偏，廢了神的誡命，反而落入不聖潔的陷阱中！

二、要主動積極地闡明聖潔

從v10耶穌立即叫了眾人來，對他們講說聖潔的真理來看，如

果我們要幫助信徒活出聖潔的生活，就必須十分積極、把握機會地

闡明神眼中真實的聖潔為何。

為什麼耶穌這樣急切地立刻教導眾人呢？從下文可知，是因為

有一股不服真理、持續要扭曲聖潔真義的勢力仍然存留在那裡，躍

躍欲試、伺機而動地準備繼續混淆聖潔的真理，並且有些已經進入

文化的錯誤觀念，根深柢固地根植在人心中。因此耶穌積極地把握

機會，在人印象最深刻的時機重重地教導，將這些錯誤觀念連根拔

起！這是耶穌積極主動闡明真理的原因，也是我們當效法的。

心裡發出來的，這才污穢人。 19 因為從心裡發出來的，有惡念、

兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是污穢人的；至

於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」

國度的事奉者必須幫助信徒成為聖潔的人。我們該如何做呢？

耶穌給我們清楚的啟示。

一、要單單高舉「遵行神的話語」

在整段經文中，我們看見法利賽人顯然不是一群真正聖潔的

人。雖然他們外在的名聲和言行看起來似乎像聖潔的人，但神在這

段經文的啟示裡明白指出：他們一點都不聖潔！

從耶穌在v1-9與他們的對話，及v17-20耶穌對彼得等門徒的教

訓裡，我們清楚看見：若要成為聖潔的人，必須紮紮實實遵行神的

話語，不讓任何人的思想與遺傳代替或廢除神的話，不論這些人編

出來的規範或思想是否動人有理，都不能代替或廢除神的命令！

這段經文斬釘截鐵地告訴我們：就聖徒而言，人所命定的小

學、傳統、習俗，可以不遵守；但對於神所命定的「聖潔的命

令」，一定要遵守，切不讓人的學說傳統廢除神的命令。耶穌在這

裡講得非常清楚：切實遵行神的命令的人，才是真正聖潔的人！

從耶穌回答法利賽人問題的話語裡，有一件事顯而易見：神固

然注重人的身體衛生（例如飯前洗手），但這些事情並不是神在聖

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第二十九章　建造聖潔的小組

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從v3-9我們看見，耶穌能夠這樣把握時機、積極主動地闡明聖

潔，是因為祂十分熟悉聖經，深知聖潔真理的精髓，且相當瞭解當

時的假聖潔，所以能即時精闢地闡明聖潔的真理。

國度的事奉者、牧養者當深深認識何為聖潔，在真理的道上認

真、用功，並且要入世瞭解民情，如此自己必能成為聖潔，並幫助

周圍的人成為聖潔的人！

我們當深深認識何為聖潔，在真理的道上認真、用功，

並且要入世深知民情，如此我們必能成為聖潔，並幫助

周圍的人成為聖潔的人。

三、不與抵擋者持續糾纏

v12-14當耶穌講述闡明聖潔真理的時候，自認為聖潔的法利賽

人心裡十分不服氣；他們的不服氣一定非常明顯，所以門徒會在耶

穌講論到一個段落時，進前來告訴耶穌：「法利賽人聽見這話不

服，你知道嗎？」然而耶穌的回答讓我們看見：如果國度的事奉

者要幫助信徒聖潔，面對那些執意反對的攻訐者、剛硬者、自大者

時，要把握一個原則：任憑這些人，不再與他們對話，深信神必審

判、除去這些錯誤的堅持！換句話說，根本不與這些人再有任何正

面對峙，不再與他們纏鬥，深信他們所說的必要被神拔除，證明他

們的荒謬！接著耶穌就將心力放在正面的教導上，根本不再與這些

硬著心、自高自大、自以為聖潔的人辯論。

一個人的時間、心力有限，當有智慧地將真理闡明彰顯出來。

當我們要幫助所愛的信徒成為聖潔的人時，應當效法耶穌，將聖潔

的真理傳明，並且不和那些硬著心抵擋的人纏鬥，將心力時間有效

地用在信徒身上！

我的默想與回應：

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第三十章

突顯（見證）真信心

馬太福音15章21-28節

21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。 22 有一個迦南

婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！

我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂

說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」 24 耶穌說：

「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 25 那婦人來拜

祂，說：「主啊，幫助我！」 26 祂回答說：「不好拿兒女的餅丟

給狗吃。」 27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上

掉下來的碎渣兒。」 28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你

所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

國度的事奉者、牧養者能將真信心突顯、見證出來！如果我們

要成為這樣的人，應當具備什麼？我們要怎麼做呢？

一、要突顯大的信心為何

耶穌說這個婦人的信心是大的（v28），這是怎樣的心呢？

1.急切尋求神的心：「喊著」（v2 2）；「後頭喊叫」

（v23）。

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第三十章　突顯（見證）真信心

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2.虔誠敬拜神的心：「主啊」（v22）；「拜祂，說：『主啊，

幫助我！』」（v25）

3.自卑於神面前的心：「可憐我」（v22）；「狗也吃」

（v27）。

（耶穌異於平常的言談舉止，明顯地要門徒從這個有真信心的

婦人身上，清楚看見真正的信心是什麼。）

這讓我們看見：真正的信心是急切尋求神的心，這樣的信心讓

他尋求神而不去尋找世界的辦法，這樣的信心所散發出來的行動十

分積極熱切。真正的信心是十分熱切尋求神的心！

這也讓我們看見：真正的信心是以耶穌為神的心，不以為耶穌

只是一個夫子、道德的教師、能行神蹟奇事的異能者或偉大的醫

生，而是認定耶穌是主、是神！

這更讓我們看見：真正的信心是在神面前全然自卑的心。耶穌

在此突顯了真信心當有的第三個內涵：知道自己全然不配得神的幫

助！當人知道自己在神以下，且是那樣不配時，他的信心才是站在

正確位置的信心，這樣的信心才能得神的喜悅。有這樣內涵的信心

才是對神真正的信心！

當人知道自己在神以下，且是那樣不配時，他的信心才

是站在正確位置的信心，這樣的信心才能得神的喜悅。

二、要抓住適當的機會

在這個事件中，耶穌之所以能將真信心突顯（見證）出來，是

因為祂抓住機會，即抓住真信心出現的時機。我們看見那婦人是突

顯真信心的模範，因為她是外邦人、是婦人、是以色列人認為神不

要的人，更重要的是她實在是個有信心的人！

這樣的時機在耶穌三年半的傳道生涯中並不多。當耶穌抓住機

會，讓門徒親眼看見這個婦人的信心是多麼大的時候，顯然就使門

徒深深體會什麼是真信心了！

因此如果我們要教導神所託付給我們的信徒、同工關於「真信

心」的真理，就要十分謹慎注意，如果神興起一些教導真信心的好

機會，千萬不要讓機會就這樣過去，而要及時把握，將真信心突顯

在信徒面前。深信這樣的教導是十分有效的教導，一定會打開他們

對信心的眼界，給他們極深的印象與記憶！

三、要忍著被誤解的威脅

為了將真信心突顯出來，耶穌承受被誤解的可能，耐性地一步

步突顯真信心。

耶穌十分愛人，祂可以為了愛我們犧牲自己，祂從不輕看任何

人，就是犯罪的女人、小孩、世界的萬民（否則祂不會差遣我們去

地極作見證）都不撇棄。因此要耶穌對這樣一個可憐且苦苦向祂哀

求的婦人一語不發、不理不睬，甚至說出似乎極不尊重的話語，比

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立刻醫治她的女兒要難得多，但祂為要突顯真信心，用忍耐做到

了。可見當我們要彰顯人的真信心之際，有時是要付上一些代價

的。我們要承受被誤解的可能，耐性且一步步地突顯；即或會被誤

解，也必須忍耐著執行！

突顯信心是需要付代價的，許多時候，若不付代價就不能突

顯，若不付代價周圍的人就無法學會、看見真信心是什麼。當我們

為了突顯真信心而堅守真理的時候，可能會有很多人恥笑、批評我

們（例如節日與主日相衝突時、當主管要我們犧牲主日配合加班

時，我們仍然堅持主日敬拜……），但如果我們肯付代價，周圍的

人就會從我們的堅持中看見真正的信心是什麼了！

我的默想與回應：

第三十一章

憐憫

馬太福音15章29-39節

29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。

30 有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好

些別的病人，都放在祂腳前；祂就治好了他們。 31 甚至眾人都希

奇；因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，

他們就歸榮耀給以色列的神。 32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這

眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意

叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」 33 門徒說：「我們在這野

地，那裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」 34 耶穌說：「你們

有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 35 祂就吩咐

眾人坐在地上， 36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給

門徒；門徒又遞給眾人。 37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的

零碎，裝滿了七個筐子。 38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。

39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

在耶穌的事奉中，一再強調「憐憫」。在這段經文中，祂用另

一個角度教導我們有關「憐憫」是什麼。這段經文讓我們看見：國

度事奉者、牧養者的心必須是一顆滿有憐憫的心。然而，憐憫的心

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第三十一章　憐憫

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是怎樣的心呢？

一、為人著想的心

「……我憐憫這眾人……他們……已經三天，也沒有吃的了

……恐怕在路上困乏。」（v32）

耶穌心裡想的永遠不是「我」、永遠不是「自己」，而是「他

們」──別人！這讓我們看見：憐憫的心想的永遠都是別人，憐憫

的心是把別人的需要放在前面的心。當我們的心常常為別人著想

時，這樣的心就是一顆憐憫的心了！

生命沒有憐憫，人的心便無法發出憐憫的香氣。然而人的心常

不為別人著想，總是主觀冷漠地認定別人應當如何如何，就不會如

何如何。若人活在這樣的理念法則當中，那麼他就離憐憫遠之又遠

了；但若他先放下一切的標準答案、放下一切對別人主觀的「應

該」，反倒常常多為對方著想，那麼他就活在憐憫中了！盼望我們

在生活裡常常操練這樣的法則：多為別人著想，顧念別人實際的需

要，我們的生命就會散發憐憫的氣息！

生命沒有憐憫，人的心便無法發出憐憫的香氣。多為別

人著想，顧念別人實際的需要，我們的生命就會散發憐

憫的氣息！

二、向神仰望的心

門徒說：「我們在這野地，哪裡有……」（v33）

祂就……拿著……祝謝了……（v35-36）

這是兩種行事的法則，一個只會看自己、看環境，一個是仰望

神！這讓我們看見：一顆心能有積極的憐憫，是因為這顆心常常定

睛在大能豐富的神身上。當一個人的背後有個豐盛且滿有憐憫慈愛

的老闆時，他的心是絕對不會無奈的！因此你知道為什麼我們缺乏

憐憫嗎？是因為我們心中的天父好小，不夠大，我們的生命也因此

一直活在貧乏、缺乏安全感之中，這是惡性循環，使得我們越發在

自顧不暇的窘境中無法憐憫人；相對地，豐盛的生命很容易伸出幫

助的雙手！誰的生命豐盛呢？顯然是將神恢復當有之大的人，像馬

利亞這樣尊主為大的人（原文是「把主放大」，意即將主回復當有

的大）！

世界上的人常是有限、貧窮、缺乏的，因此當有需要的人站在

他們面前時，他們的第一個反應往往是：「我所擁有的這麼有限，

怎能幫助？我幫助得了多少，連自己都缺乏，怎能幫助呢？」

這就是門徒無法散發憐憫氣息的重要原因之一。然而，耶穌所

處的環境與門徒完全相同，但為什麼耶穌的反應卻是極度地憐憫？

從耶穌向天父祝謝來看，我們發現是因祂深深知道天父能使這

些人吃飽，祂擁有一位慈愛、憐憫、豐富的天父，祂的父神是大有

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第三十一章　憐憫

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能力、豐富憐憫人的神，因此祂能及時、慈心地滿足人的需要。由

此看來，人必須將神回復原有的大、對神大有信心，才能自然而然

地成為憐憫人的人！

我們擁有豐富的神，你看見、相信嗎？真相信的人就得著了！

人必須將神回復原有的大、對神大有信心，才能自然而

然地成為憐憫人的人。

三、榮神益人的心

他們就歸榮耀給以色列的神。（v31）

眾人都吃……吃飽……裝滿……（v37）

一顆憐憫的心在現實事奉生活中，會帶出榮神益人的光彩與果

效！是的，憐憫與榮神益人是形影不離、長久共存的！

當我們得救後，不是立志要事奉神嗎？我們為什麼要事奉呢？

當初的決定不就是為了天地間最崇高的目的嗎？──榮神益人！我

們期待這個世代的人不但要信靠神，更要將一切神當得的榮耀歸給

祂！當神的慈愛激勵我們，我們熱切地回應，願全然委身事奉祂的

時候，我們不是期待這個世代失喪的靈魂、飢渴的心靈、周遭一切

需要的人，會因我們所傳的福音、因我們這被耶穌改變的生命得著

幫助、供應、扶持嗎？

耶穌告訴我們一條發出榮神益人果效的路：憐憫！

我們是否在事奉一段時間之後，眼中所看的盡都是消極的東

西，盡都是人性醜陋的軟弱面，盡都只是「事情」、「效率」、

「果效」，而少見甚至看不見「人」、「同工」及「人、同工的需

要」？

這個時代需要事奉神的工人，更需要滿有憐憫的工人。真正能

榮神益人的工人在哪裡？求神讓我們支取、操練──常為人著想，

常為人的需要定睛仰望神，支取榮神益人的果效！

我的默想與回應：

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第三十二章

得勝惡劣挑釁的試探

馬太福音16章1-4節

1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請祂從天上顯個神蹟給

他們看。 2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要

晴。』 3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』

你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 4 一個邪

惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他

看。」耶穌就離開他們去了。

為神做大事、滿有能力的國度事奉者、牧養者一定會遇見一種

抵擋的勢力──挑釁式的試探，要我們表演神蹟，尤其是在我們所

帶領的信徒、初信者甚至是慕道友面前。面對這樣極具褻瀆、嘲

笑、傲慢自大的挑釁試探，我們當怎麼做呢？

耶穌基督為我們作了最好的示範，為國度的事奉者顯明了處理

這樣試探的大原則：

一、指出試探的不合理

面對這類的挑釁、試探，耶穌的做法是：對於這些看起來極為

合理又符合一般人胃口的要求，先指出它們的錯誤，顯出這些試

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第三十二章　得勝惡劣挑釁的試探

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他們，必須向他們傳揚悔改的福音，引起心靈的互動，才能真正瞭

解他們的需要、真正知道他們的光景！

2.深入且融會貫通地熟悉神的話語，否則即使看見問題、需要，

怎能有藥方對症下藥呢？聖靈又怎能讓我們想起神的話來呢？

三、離開這些試探勢力

v4「……耶穌就離開他們去了。」這句話清楚地讓我們看

見：面對這群懷著惡心來試探人之輩，耶穌的做法是：指出他們要

求的不合理、給予他們神的話語作為警戒提醒之後，就離開他們走

了，不再理會他們！

這是讓這些人想一想警戒的話語、反省自己不是的好方法，也

是讓我們所牧養的人不受這些勢力混淆、給予時間空間學習的好方

法，更是讓自己把力量用在配得福音之人身上的上上策！

面對懷著惡心來試探人之輩，耶穌的做法是：指出他們

要求的不合理、給予他們神的話語作為警戒提醒之後，

就離開他們走了，不再理會他們。

今日世界人心越發強烈地抵擋神、褻瀆神，面對這些自大褻瀆

的挑釁與試探，基督徒要懂得在指出試探的不合理、給予神的話語

提醒之後離開他們，讓這樣的褻瀆挑釁反倒成為彰顯真理的助力！

願神祝福每個在這越發彎曲悖謬的世代中，面對一切褻瀆挑釁的福

音勇士！

探、要求背後的無理。

當這些人要求耶穌從天上行神蹟的時候，耶穌就用天候（天上

的氣色）作比喻，指出他們的錯誤來。所以當國度的事奉者遇見這

樣的試探、挑釁時，千萬不要急著逞血氣之勇，也不要被弄得氣急

敗壞，其實這正是這些褻瀆、不信的試探者所要的，我們切勿中

計；反倒是要一針見血地先指出這試探背後的不合理來，讓他們及

周圍的人認清這看起來似乎極其合理，卻是一點道理都沒有的要

求。

二、給予神話語的提醒

根據v4，我們看見：耶穌除了指出他們的錯誤以外，仍然用聖

經上的話語來提醒警戒。從耶穌警戒的內容，我們看見我們的主：

1.深刻瞭解時代人心──邪惡淫亂的世代。

2.深入明白神的話語──除了約拿的神蹟，再沒有神蹟可看。

正因如此，我們的主能對這些人對症下藥。這就提醒我們，面

對這些試探時，要用神的話語來應對，因為唯有神的話才能使人得

警戒，才能使人有機會悔改，才能使真正信主的人心裡明白過來。

然而如果我們要能用神的話對症下藥，必須像耶穌一樣要：

1.深深地瞭解時代人心：我們不能關在神學院、教會團契或自己

的小團體裡閉門造車，應當進入人群，深深地認識他們，像耶穌一

樣進入人群中傳福音、道成肉身地親近世界上的人；且不只是接近

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我的默想與回應：

天國將才（上）

作　　者：董宇正

出　　版：一粒麥子傳媒中心

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傳　　真：02-29348643

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文字編輯：林至闓

校　　對：唐雅雯、高顥瑋

美術設計：郭秀佩

版　　次：2004年5月初版

　　　　　2006年4月再版

　　　　　2007年7月簡體中文版

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