2

قضايا الظاهرين على الحق

(6)

مختصر شهادتي على

الجهاد في الجزائر

(8891 -6991)

كتبه الفقير إلى رحمة الله

عمر عبد الحكيم) أبو مصعب السوري (

الرجيم الشيطان من بالله أعوذ

ها يا ذين أي ه قوامين كونوا آمنوا ال شهداء للبالقسط

كم وال شنآن يجرمن تعدلوا أال على قومقوى أقرب هو اعدلوا قوا للت ه وات ه إن الل الل

تعملون بما خبير

ها يا ذين أي شهداء بالقسط قوامين كونوا آمنوا اله لل

واألقربين الوالدين أو أنفسكم على ولو

الكتاب أبواب فهرس

(5 )....................................................... المقدمة

(8 )...................... موجزة تاريخية نبذةاألول: الباب

)....................... اإلنقالب و اإلنتخاباتالثاني: الباب10)

3

والجيش المسلحة اإلسالمية الجماعة نشأة: الثالث الباب وخالصة لإلنقاذ اإلسالمي

)..............( 1996-1991) الفترة خالل األحداث سير15)

في الجهاد بتجربة وعالقتي تجربتي خالصة: الرابع الباب )......................................( 1996-1989الجزائر)

20)

( 1996-1991) الجزائر في جري ما حقيقة: الخامس الباب..................................................................(

60)

الجهادية التجربة دروس أهم خالصة: السادس الباب )...................................... الجزائر في المعاصرة

70)

)........................................................ الخاتمة73)

*************

4

مقدمة سaيدنا على والسaالم , والصaالة اصaطفى الaذين عبaaاده على , وسالم وكفي لله الحمد

. وبعد: وسلم وصحبه آله وعلى المصطفى النبي في الجهaaaادي التيaaaار تجaaaارب أهم , من الجزائر في الجهادية التجربة أن أعتقد فaaaإني

دروسا المعاصرة اإلسالمية الصحوة تجارب أكثر , ومن العشرين القرن من الثاني النصف. وعبرة

, واإلنصaaاف والصaaدق , األهلية الaaداخل من عاشaaها من لبعض الله ييسر أن أتمني وكم , ميaaدانيا أحaaداثها وسaaير التجربة تلك تaaاريخ . ليكتبaaوا والتعصب التحaaزب غائلة يجنبهم وأن

المaaواد أهم من , بواحaaدة المعاصر الجهaaاد وتaaراث اإلسaaالمية الصaaحوة مكتبة ولaaيزودوا األمة ألجيaaال ذخaaرا لتكaaون الجزائر حaaدود ثمراتها تتعaaدى دروسا فائaaدة, و و غنى التاريخية. القادمة هو , و التجربة تلك من مهما جانبا أساسا تغطي فهي هPPذه شPPهادتي أما , ودورهم الجزائPPريين غPPير الجهاديين من الجهادية القضية تلك أنصار عالقة

جPPانب ( إلى ) لنPPدن في تواجPPدوا الذين تجربة والسيما الجهاد ذلك نصرة في المسPPPPPلحة( , وهي اإلسPPPPPالمية للجماعة الداعمة الجزائرية لنPPPPPدن )خلية

اإلسPPالمية للجماعة الداعمة األنصPPار نشPPرة تصPPدر كPPانت الPPتي المجموعة ( . باإلضPPافةPP-1996 1993) الفPPترة خالل , وذلك بها عرفت والتي المسلحة. والمكان الزمان في اإلطار ذلك خارج مهمة أخرى لجوانب

: أوجه ثالثة من لي بالنسبة الشهادة هذه أهمية وتأتي الجهaaاد أجيال على فوائدها ثمار تضيع ال كي الفريدة التجربة تلك دروس : تسجيل أوال

. القادم التجربة تلك وحقaaaaaaaائق خفايا عن يبتغيها من لكل الحقيقة إيصaaaaaaaال أجل : من ثانيا األثر. الخطيرة

تهم من بي لحق ما , ودحض بها وعالقaaتي التجربة تلك في دوري تبيaaان أجل من ثالثا: السaaيئ بالaaدور عالقaaتي عaaدم الله. وتبيaaان عند وأحتسبه به أفخر الذي الجهد لذلك وتشويه

في أود ( , حيث aa- 1996 1994 ) فaaترة خالل لنaaدن في الجهaaاد ذلك أنصار بعض لعبه الذي وصراحة. وأمانة صدق بكل الحروف فوق النقاط أضع أن الشهادة هذه

سaaؤال . وهو اآلن إلى سaaنوات عaaدة الشaaهادة هذه تأخرت لماذا ؛ يتساءل سائال ولعلقصة.. وجيه, ولذلك

, الطالبaaان دولة قيaaام بعد1997 أواسط أفغانسaaتان إلى مهاجرا لندن من خرجت فقد من معي حملت , فقد الظaaروف تلك في والسaaفر للحركة الصaaعبة األمنية الظaaروف ورغم الصaaحفية الوثaaائق ومن الجزائaaر, والكثaaير في الجهادية التجربة هaaذه أحaaداث ملف لنaaدن

من تخففت أني رغم .. وذلك المعنaaيين الفرقaaاء مختلف عن الصaaادرة والتفاصيل والبيانات وصaaولي فaaور وأعلنها الشaaهادة هذه أكتب أن األول همي كان . فقد الهامة أشيائي من كثير لي . وكaaaذلك ودروس , كتجربة للجهaaaاديين ذلك أهمية من أعتقaaaده , لما أفغانسaaaتان إلى

, ودور دوري بين األوراق خلط , بسaaبب واألذى التشaaويه من بي لحق ما لaaدحض شخصaaيا وأعوانه الفلسaaطيني قتaaادة أبو ) والسaaيما الخاصة بطaaريقتهم القضaaية هaaذه نصaaروا آخرين

طرفا كنا , لكوننا الطريقة تلك تبعaات معهم القضaaية هaذه نصر من كل ( , وتحمل وتالميذه. الناس على األمور فاختلطت واحدا اعتباريا

في الغaaرف إحaaدى في , واعaaتزلت1997 أغسaaطس في قنaaدهار , وصaaلت وبالفعل القضية تلك بسير مفصلة شهادة كتبت يوما عشرين مدى , وعلى منعزلة صحراوية مضافة

5

وثيقة65 إلى ,باإلضaaافة صaaفحة130 نحو في وكaaانت وثaaائق من لدي وما إطالعي بحسب , األخaaوة بعض على عرضaaها وبعد التالية القليلة األيaaام مaaدى . وعلى رسaaمي وبيان صحفية. لنشرها أتشوق . وأصبحت1998 مطلع مع جاهزة وأصبحت نقحت

, من اإلخوة وقدماء الجهاديين كبار من العديد على عرضها بعد , أني حصل الذي ولكن جميعا , نصحوني القضية بتلك وعالقة دور لها كان أطراف من , وخاصة مختلفة جنسيات

: رأيهم بحسب لسببين وذلك الوقت ذلك في نشرها وبعدم بحفظها تقريبا يتجمعون كانوا الذين العرب األفغان المجاهدين ساحة في بلبلة إثارة عدم أجل من-1

من والموقف الجزائر قضية حول اآلراء في منقسمين كانوا أنهم , وحيث هناك جديد من ساحة في خالفا سيثير التفاصيل هذه نشر أن اإلخوة . فاعتقد المتعددة وجماعاتها أطرافها

في بالغ اإلخوة كبار بعض أن . حتى ذلك يحصل ال أن , وآثروا قديمة قضية حول جديدةذلك. تبعات من خوفا النشر أؤجل بأن رجائه عن والتفاصaaيل المعلومات من المزيد توفر تتالي بانتظار اإلخوة بعض نصحني-2 الaaذين الجزائريين المجاهدين بعض خروج بتتالي , وذلك الجزائر أحداث من جرى ما حقيقة ودور المدنيين مجازر أحداث حقيقة تكشف بدء . وكذلك بأنفسهم وأحداثها المرحلة شهدوا

اإلسaaالمية الجماعة ) قيaaادة إدارة على , وسaaيطرتها إحaaداثها في الجزائرية اإلسaaتخبارات شaaهدوا الذين العسكريين بعض عبر ظهورها تتابع التي الهامة المعلومات (. تلك المسلحة

. العام للرأي ليكشفوها الجزائر من وفروا البشعة المؤامرة تلك طمعت أني . خاصة الشaaهادة تلك نشر , أجلت إجمaaاعهم وشaaبه اإلخaaوة إلحaaاح ونتيجة تحليلها , ويجعل أوضح القصة يجعل , مما والمعلومaaات التفاصaaيل من مزيد على بالحصول

على عaaثرت كلما أطورها كنت , حيث الشaaهادة هaaذه نشر أجل . وهكaaذا وعaaبرة فائدة أكثر مهما كتابا وأصaaبحت تكaaاملت , حaaتى اإلعالم وسaaائل من أو عيان شاهد من جديدة معلومة. الخواص من عليه اطلع من كل اعتقد ما بحسب أني , ورغم عجل على منها , وأخرجنا كابل , وسقطت2001سبتمبر أحداث جاءت ثم.. معي الشهادة هذه كتاب , حملت قلبي على العزيزة األشياء من الكثير ورائي تركت إلى جبل من اإلخaaوة من تبقى ومن والaaذراري بالنسaaاء , وتنقلنا األحaaوال بنا سaaاءت ثم

إال معنا يبق .. ولم السن وكبaaار واألوالد األسر من تخففنا آخر.. , ثم إلى ملجأ , ومن جبل سaaاءت ..ثم العزيز البحث ذلك ومنها كتابaaاتي بعض بينها من , وكان الضروريات من القليل

إال معنا نحمل أن ممكنا يكن , ولم باكسaaتان إلى الحaaدود وعبور الخروج علينا وكان األحوال الباكسaaتاني الجيش كمaaائن وتملؤها األمريكaaان دوريaaات تجوبها جبال وسط علينا التي ثيابنا

ألمد بقaaاؤه تقaaرر من بعض عند الهامة وكتابaaاتي أشaaيائي بعض ..,وتaaركت معهم المتعaaاون , أنهم فيها , يخaaبرني اإلخaaوة أحد من رسaaالة لتصaaلني بعد فيما خرجaaوا هaaؤالء آخaaر.. ولكن

ومخطوطاتي.., مسوداتي ومنها أوراق من بحوزتهم كان ما كل , وأحرقوا للخروج اضطروامقدورا. قدرا الله أمر . وكان الهام الكتاب ذلك نشر عدم على ندمت عندها

مaدى على والخطaaورة السaaوء بالغة ظaaرف في باكستان في المخابئ في تنقلي وخالل أرى وأنا همي أكaaبر (, كaaان 2003 - يونيو 2002 ) ينaaاير اآلن حتى علينا مرت ونصف سنة , وقتال أسaaرا الشaaباب تفaaانى , حيث سaaبتمبر أخaaدود في بأكمله ينقaaرض الجهaaاديين جيل

, الكتب معظم .., وضaaاعت ورمaaوزهم وكaaوادرهم الجهاديين كبار معظم أسر أو واستشهد بaaرامج اإلعالم وسaaائل عaaبر أتابع .., ورحت للجهاديين األدبي واإلنتاج التراث من كثير وفقد

جذور اجتثاث و الجهاد بذور كل وأد تستهدف )رامسفيلد( والتي أعلنها األفكار( التي )حرب .. المقاومة جaaزءا القaaادم الجهaaاد لجيل تحفظ الaaتي األبحاث بعض لكتابة أتفرغ أن همي كل فكان

.., ورغم تجاربهم , ودروس وتاريخهم مناهجهم , وخالصة المجاهدين من سلفهم تراث من على يسaaاعد وجaaوا الaaذهن , صaaفاء ويكتب ينتج حaaتى والمفكر الكaaاتب يلaaزم ما أهم من أن

6

نفسي على تحaaاملت أني , إال العصيبة المحنة هذه في نفتقد ما أكثر والتركيز, وهي الكتابة . الله شاء إن ومفيدة مهمة أنها أعتقد التي األبحاث بعض . وكتبت بالله مستعينا

[ وهي العالمية اإلسPPالمية المقاومة دعPPوة رسائل سلسلة ] أهمها من وكان خالل المسaaلمين لواقع وصف على صaaفحة. وتشaaتمل 1300 من أكaaثر في تقع كتب عشرة المعاصaaر) الجهادي التيار تاريخ , و فيه اإلسالمية الصحوة مسار خالصة , و العشرين القرن في تجaaاربهم دروس , وخالصة القتالية وعقيدتهم الجهاديين منهج ( , وخالصة 2001 - 1930 والمقاومة الجهaaaاد مسaaaتقبل أجل من عملية نظريaaaات على تشaaaتمل . كما البالد مختلف

من وأذيaaالهم الحاكمة الaaردة قaaوى من وحلفائها المعاصaaرة الصaaهيونية األمريكية للحمالت . المنافقين

الaaتي العمaaر, واألمانة كتaaاب أعتaaبره الaaذي الهام السفر ذلك في العمل هامش وعلى عن نيابة أؤديها , أمانة المنaaير الaaدرب هaaذا على السaaائرين الجهaaاديين من خلفنا لمن أؤديها ما على الثبaaات الله ينتظر, نسaaأل ممن ثلة في وبقينا نحبه أكثرهم قضى مجيد جهادي جيل

. عليه الله عاهدنا لما مبدلين غير بأحبابنا نلحق وأن يرضيه في للجهaaاد الفaaذة التجربة دروس حفظ أجل من الشaaهادة هaaذه كتابة على عملت

لجيل ونفعا دروسا و مأسaaاوية وأكثرها العشaaرين القaaرن في الجهادية تجاربنا الجزائaaر, آخر . الله شاء إن القادم الجهاد

فسaaحة, لكتابة الظaaروف وفي بقية العمر في وكaaان الله وفق إن بعaaده سaaأفرغ حيث العPPرب األفغPPان ] بعنaaوان , وهو فهرسaaته من فaaرغت كتaaاب أهمها من أخaaرى أبحaaاث

جaaدا مهم بحث أنه [. وأعتقد سPPبتمبر أحداث ( وتداعيات 2001 - 1996 ) والطالبان الحaaادي القaaرن هaaذا مسaaتهل , في الثالثة األلفية هaaذه مطلع األممية الجهادية تجربتنا عن

كما أمريكيا قرنا سaaaيكون , هل هويته على أعaaaدائنا مع فيه نتصaaaارع , الaaaذي والعشaaaرين . الله بعون سنجعله كما اإلسالم قرن , أم يزعمون

قوافل وذكريات والمحن الخطوب أثقلتها التي ذاكرتي حنايا في البحث سأحاول وهكذا الجزائaaر. ولaaذلك في الجهaaاد تجربة حول منها بقي ما شعث ألم , أن األحباب من فقدنا من

: بأنها عنونتها إن أسaaتطيع . ولعلي ذاكaaرتي في منه أتوثق ما إال أسجل لن ( , ألني شهادتي ) خالصة

, وكaaذلك الصفحات مئات وهي األنصار نشرة في كتاباتي بعض أسترد أن الظروف سنحت إعادة على , فتعينني األطراف مختلف من شهاداته نشر من بعض شهادات على أحصل أن

شaaاء - إن ذلك يكون أن إلى حريص . ولكني الله شاء إن مفصل بشكل الشهادة هذه كتابةالموفق. والله تضيع ال حتى الكتاب هذا في التجربة تلك زبدة تسجيل على – الله

في األحPPPداث أعPPPرض أني إلى النظر ألفت المقدمة هPPPذه ختPPPام وفي الPPتي مصPPادرها عن بلغتPPني كما , أو بنفسي عشPPتها , كما هي كما شPPهادتي . الله شاء إن الله يرضي بما الشهادة أمانة , متوخيا سأذكرها , فPPإني هذه شهادتي في الوارد األحداث وتقييم واالستنتاج التحليل وأما نختلف منظPPور ( , وهو ) جهPPاديين بصPPفتنا منهجنا مPPوازين خالل من أتناوله

اإلسPPالمية - الجبهة في اإلخPPوة - مثل الPPديمقراطيين اإلسPPالميين مع فيه , فPأرجو اإلسالمية الصحوة في اإلسالميين من مذهبهم ذهب - ومن لإلنقاذ

واآلداب األخالق ضPPPPوابط ضPPPPمن نختلف , وأن للخالف الصPPPPدور تتسع أن وهو المسPPتعان . والله والفائPدة للحPوار فسPPحة هنPاك يكPPون . وأن الشرعية

. السبيل يهدي

*********7

األول: البابموجزة تاريخية نبذة

برسم بaaدورها تaaؤثر , كما الماضي أحaaداث بمجريaaات الحاضر أحaaداث ترتبط ما غالبا . مضطردة تاريخية بجدلية والمستقبل بالحاضر الماضي يرتبط . وهكذا المستقبل خريطة. التاريخية الجدلية لهذه صورة الجزائر في جرى وما سaaياقها في األحaaداث لفهم ضaaئيل بقaaدر إال للحaaدث التاريخية للجaaذور هنا أعaaرض ولن. الكثيرة مصادره في إليه يرجع أن ذلك تفاصيل أراد . ولمن التاريخي الaaدول وتتaaابع العصور مر على اإلسالمية والحضارة الدولة من جزءا الجزائر كانت فقد

القaaرن منذ الaaدويالت تلك من تمaaزق ما شaaتات العثمانية الخالفة جمعت , ولما اإلسaaالمية مكانها م( لتأخذ1546) سaaaنة العثمaaaانيون دخلها منذ الجزائر , عaaaادت عشر السaaaادس

الركaaائز إحaaدى موانئها . وكaaانت أوربا مواجهة في اإلسaaالم قالع أهم من كواحaaدة المرموق األوربية الaaدول ألسaaاطيل وجهاده المتوسط البحر على العثماني األسطول لسيطرة الهامة

المسلمين. بالد على االستعماري الصليبي وعدوانها الغربية الaaدول , طمعت عشر التاسع القaaرن خالل وترهلها العثمانية الدولة ضعف ومع

وفرنسا بريطانيا . وبaaaدأت مكوناتها على واالسaaaتيالء أوصaaaالها وتقطيع عليها الهجaaaوم في فرنسا , وتمكنت اإلسaaالمية الممالك أطراف بقضم األوربية االستعمارية الدول من وغيرها

( .1830) سنة الجزائر احتالل من دولية مؤامرات بعد والمقاومة الجهaaاد أعمaaال انaaدلعت الجزائر, حaaتى أرض الفرنسيين أقدام وطئت إن ما

ومشaaايخ القبائل ( بايعت1832) سنة . وفي الصوفية والزوايا المساجد من انطلقت التي غaaرب وحaaرر الجهaaاد . فقaaاد وهaaران الجزائaaري( في القaaادر )عبد األمaaير والعلمaaاء الصوفية ثقلها بكل فرنسا ( . وألقت1840) سaaaنة بالعاصaaaمة أحaaaاط ( , ثم1837) سaaaنة الجزائر

على , وقبضت الثورة تلك على . وقضت وحشية بكل المسلم الجرائري بالشعب وبطشتالله. رحمه وفاته إلى سوريا في فاستقر نفته , ثم وسجنته القادر عبد األمير

العربية اللغة الجزائaaaر, وحaaaاربت في والفرنسة االسaaaتيطان سياسة فرنسا بaaaدأت ثم. المستمرة والثورات المقاومة تهدأ .ولم للجزائريين اإلسالمية والهوية )جمعية أسس باديس(, الaaذي بن الحميد )عبد الشيخ هو فذا رجال للجزائر الله قيض ثم

اإلسaaaالمية الجزائر هوية والعلمية التربوية بأعمالها حفظت ( , الaaaتي المسaaaلمين العلمaaaاء.1954) سaنة انطلقت الaتي الكaaبرى الثaaورة لaواء حمل الaذي الجيل , وكaونت وعروبتها a)

من أكaaثر الجزائر دفعت أن ( , بعد1963) سaaنة اإلسaaتقالل تحقق أن إلى اسaaتمرت والتي. شهيد مليون

مستحيل الجزائر في استقرارها أن أيقنت أن , بعد بدهائها فرنسا أن حصل الذي ولكن من لثلة بعaaaدها من األمر يكaaaون أن على العمل , اختaaaارت حاصل البد اإلسaaaتقالل , وأن

من والسaaيما أوربا من الوافaaدة األفكار على تربوا قد روادها كان التي واألحزاب التنظيمات عرف ما بمجموعها كونت قد كانت , والتي الغربية والليبرالية واالشتراكية القومية التيارات

. وهكaaذا الaوقت مع يتضaاءل فيها اإلسaالميين نفaوذ بدأ ( التي الوطني التحرير )جبهة باسم الaaرئيس )إيفيaaان( . وقaaال اتفاقية ببنود , وقيدتهم الجزائر على سيخلفها من فرنسا حددت

أيامها: ديغول الفرنسي! (. سنة ثالثين بعد ونستردها إياها سنعطيهم حسنا الجزائر؟ استقالل ) يريدون , ويسaaاريا عربيا قوميا (, وكaaان بومaaدين )هواري إلى رآستها , وآلت الجزائر واستقلت

اإلفالس إلى البوليسي الطaaاغوتي عهaaده في الجزائر الشيوعي.., وسaaارت الفكر من قريبا العديد كان ( الذين الوطني التحرير جبهة ) حزب أعضاء من العسكر نفوذ . وازداد والهاوية

8

الحاكمة السلطة حزب الوقت ذلك منذ الحزب هذا , وأصبح الفرنسية الجنسية يحمل منهم وتصaaفية اإلسالم حرب ( مهمة يالفرانكفون ) بالتيار عرف الذي التيار هذا . وتولى األوحد

الجزائر. في اإلسالميين التحريaaر( جبهة )حaaزب جديد( , واستمر بن )الشاذلي الرئيس خلفه بومدين هالك وبعد

أحضaaان إلى العaaودة سياسة سaaلفه سaaيآت على الشاذلي , وزاد الواحد الحزب سياسة في التيaaار نفaaوذ ازداد . وهكaaذا لفرنسا معاديا قوميا ويسaaاريا عربيا بومaaدين كaaان ,حيث فرنسا

. المتنفذين العسكر وكبار الفرانكفوني المصaaدرة الaدول كبريaات من واحaدة أنها رغم وإفالسا سaaوءا الجزائر أحaوال وازدادت

العالم.. في والغاز للنفط الشaaاذلي حكومة ( , يطaaالب بويعلي ) مصطفى الشيخ , نهض السبعينيات مطلع وفي

ثaaورة بمبaaادئ ويaaذكرهم اإلسaaالمية أصaaالتها إلى بaaالبالد , وبaaالعودة الفسaaاد زحف بوقف شaaاركوا الaaذين المجاهدين أحد الشيخ كان , حيث والجهاد اإلسالم شعار رفعت التي1954

(. اإلسaaaالمية الدولة )حركة وأسس الجهaaaاد أعلن ) بaaaويعلي( أن الشaaaيخ لبث ما . ثم فيها تمكنت الجزائaaري. ثم النظaaام يجاهaaدون أنصaaاره من ثلة في الجبaaال وصaaعد السالح وحمل

إلى وسaaاقتهم أنصaaاره من العديد , واعتقلت الله رحمه قتله من1976 سنة في الحكومة. السجون الشaaعب , وانفجر مaaداها الجزائر في االقتصaaادية األزمة بلغت الثمانينaaات أواخر وفي

النظaaام الخaaبز(.., وأدرك ) مظaaاهرات بaaa عaaرفت عامة تظaaاهرات ثaaورة في الجزائaaري الشaaاذلي , فaaأعلن األوضaaاع في جذري تغير إحداث من البد أنه الشاذلي ورئيسه الجزائري

الحaaزب سياسة , إنهaaاء أهمها من كaaان الشaaاملة اإلصaaالحات من ( سلسaaلة1988) سaaنةالسياسية. األحزاب تشكيل وحرية الديمقراطي المسار , وإطالق الواحد

, وازدهaaرت الصaaحف وإنشaaاء األحaaزاب تشaaكيل على بحمaaاس الجزائريون أقبل وهكذا , الحرية من الفسaaحة هaaذه في بحمaaاس تحركوا الذين طليعة في . وكان السياسية الحركة منذ مكبوتا ازدهaaارا تشaaهد كaaانت والaaتي الجزائر في اإلسaaالمية الصaaحوة مكونaaات مختلف تشaaهد كaaانت الaaتي واإلسالمية العربية البالد باقي شأن ذلك في , شأنها السبعينيات أواسط الaaتي واليسaaارية القومية األفكaaار سaaراب إفالس يتبaaدى بaaدأ أن عارمة, بعد إسالمية صحوة

. والستينيات الخمسينيات خالل ازدهرت سنة برلمانية انتخابات ( , تتبعها1988) بلدية انتخابات إجراء عن الشاذلي أعلن وهكذا

المتنوعة األحaaaزاب . وبaaaدأت الجزائر في الaaaديمقراطي المسaaaار بaaaدء أجل ( من1989). التجربة تلك لخوض استعدادها

9

الثاني الباباإلنقالب و اإلنتخابات

: اإلنتخابات قبيل الجزائر في السياسية الساحة تركيبة , محaaور ثالث ( من1989) سaaنة اإلنتخابaaات إبان الجزائر في السياسية الساحة تكونت

آنذاك. شكلت التي العلمانية , واألحزاب اإلسالمية الصحوة , وقوى السلطة حزب هي

: السلطة حزب بطريقة اإلستقالل منذ الجزائر حكم ( . الذي الوطني التحرير جبهة ) جبهة حزب وهو

. عاما40 من ألكثر زال وما استقاللها منذ بالسلطة وانفرد بوليسية

الجزائر في اإلسالمية الصحوة قوى :

قمع سياسة اإلستقالل منذ الجزائر في الحاكمة السلطة اتبعت , فقد أسلفت كما علماء من تبقى من نشاط بومدين , وحظر المساجد نشاط اإلسالمية, ومحاربة الصحوة. السرية إلى أقرب حالة إلى اإلسالمي النشاط . فتحول المسلمين العلماء جمعية

تعريب سياسة اتبع القومي اتجاهه وبسبب , أنه القليلة بومدين حسنات من وكان والسيما العربية اللغة مدرسي من كبيرة كمية ذلك أجل من , واستوفد الجزائر في التعليم

اإلخوان حركة عناصر بعض المعلمين أولئك مع دخل وغيرها.., وقد وسوريا مصر من الرياح تلك , وبدأت العربي العالم مشرق في الفترة تلك في نشيطة كانت التي المسلمين

خاليا أوائل تتشكل بدأت حيث الجزائر إلى المعاصرة اإلسالمية الصحوة بصمات تحمل. الجزائر في المسلمين اإلخوان

نبي بن ) مالك الجزائري اإلسالمي المفكر تالميذ بعض أنشأ السبعينيات مطلع وفي الطلبة بجماعة حينها في . وعرفوا الجزائرية الجامعة في المتدينين للطالب مسجد ( , أول

المسلمين العلماء جمعية تراث إحياء إلى وتدعو المعاصرة الصحوة فكر تحمل , وكانت دفع , مما اإلسالمي الحل طرح في الجزائرية الخصوصية على , والتركيز الجزائريين

الدولي بالتنظيم المرتبطين الجزائريين المسلمين اإلخوان تزعم الذي النحناح محفوظ. له رفضهم رغم لهم لقب إلى بعد فيما تحول (, الذي ) الجزأرة بمسمى لوصمهم

المتاجرة من السعودية الحكومة اتخذت عندما السلفي التيار ازدهر الثمانينيات وفي من كثيرا , وغزا الشباب أوساط في . وانتشر الوهاب عبد بن محمد الشيخ وبدعوة به

, الرياح تلك عن بعيدة العرب بالد من كغيرها تكن لم , التي الجزائر في الصحوة أوساطواإلسالمية. الغربية البالد باقي في ,كما المتعددة بمدارسه سلفي تيار الجزائر في ووجد

أدت فقد معروف هو , وكما أفغانستان في الجهاد , اشتعل الثمانينات أواخر وفي في الراغب الشباب أمام األخضر الضوء العربية الحكومات إشعال إلى أمريكا سياسة

إخوانهم تحرك - كما الجزائري الشباب من المئات , وتحرك هناك الجهاد في المشاركة فكر , وليحملوا الجزائريين العرب باألفغان عرف ما بعد فيما - ليشكلوا البالد كل من

( . 1991-1986) األعوام خالل الجزائر إلى الجهادي التيار والتبليغ واإلصالحية الصوفية من الجزائر في األخرى الصحوة مكونات وبوجود ,

اإلعداد , وبدأ الجزائر في األحزاب حرية حصلت لما بأنه القول , يمكن ... وغيرها والدعوة لإلنتخابات

العالم في الصحوة هذه مكونات بكافة تموج الجزائر في اإلسالمية الصحوة مكونات كانت. واإلسالمي العربي

10

معروف وداعية جليل شيخ , تحرك األحزاب لتشكيل األخضر الضوء إعطاء ومع , اإلستقالل حكومات ديكتاتورية زمن في الدعوي وبنشاطه فرنسا ضد الجهادي بماضيه اإلسالميون , ليخوض اإلسالمي الطيف كافة تضم عريضة إسالمية جبهة تشكيل إلى ليدعو

( الذي مدني عباسي )الشيخ هو الرجل ذلك . وكان وقوي موحد شعبي بصف السباق اإلسالمية والشخصيات والكتل التيارات من مجموعة , من لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة أسس

اإلخوان جماعة إال الصحوة مكونات من خارجها ذلك بعد يبق . ولم المعروفة المستقلة اإلخوان فكر تحمل أخرى إسالمية النحناح. وجماعة محفوظ ( بزعامة )الدوليين المسلمين

( , التي اإلسالمية النهضة )جماعة , وهي الجزائري اإلطار في تعمل مستقلة ولكنها عموما( . الله جاب الله ) عبد الشيخ تزعمها

التالي: الشكل على الوقت ذلك في اإلسالمية القوى خارطة كانت وبذلك

: لإلنقاذ اإلسالمية أوال: الجهة التيار دعاة ( , أحدبلحاج علي) الشيخ جانبه إلى ( , وبرزمدني عباسي) الشيخ وتزعمها اإلسالمية والتنظيمات قياداتها و الصحوة مدارس من خليط من الجبهة . وتكونت السلفي بعموميات آمنوا الذين المسلمين عوام من عريضة لقواعد .. باإلضافة المستقلين والدعاة اإلسالم مشروع عموميات يحمل عام منهج على والتقوا السياسي اإلسالم مشروع

الجبهة مكونات أهم من . وكان المجاالت مختلف في العام اإلصالح , وتصورات السياسي: الرئيسية

- ويعود لله - رحمه السعيد محمد الشيخ يرأسها كان : التي الطلبة جماعة.1 تتلمذوا, على الذين من الجزائر جامعة في اإلسالميين الطلبة من مجموعة إلى تأسيسها من مزيج على فكرها عموميات في تقوم , وكانت نبي بن مالك الشهير اإلسالمي المفكر

جمعية تراث من لجزائر في اإلسالمية الصحوة مورثات مع المسلمين األخوان أفكار. الله رحمه نبي بن مالك أفكار إلى , باإلضافة المسلمين العلماء

الثاني رجلها الجبهة في ومثلهم تزعمهم : وقد السلفية الدعوة أتباع من قطاع.2. عنه وفرج الله بلحاج( حفظه )علي الشيخ المشهور وخطيبها

يعلي( بو الشهيد)مصطفى حركة بقايا من فريق : وهم اإلسالمية الدولة حركة .3 - الله مخلوفي( - رحمه )سعيد الشيخ اإلنقاذ جبهة في ومثلهم تزعمهم , وقد الله رحمه. السلفية الجهادية فكر تحمل مجموعة وكانت

. المستقلين من اإلسالمية الدعوة رموز من عدد .3 لهم فتح الذين اإلسالمي المشروع مع المتعاطفين المسلمين عوام من عريضة قاعدة .4

قصيرة. فترة خالل األعضاء آالف , مئات فيها , فالتحق الجبهة في العضوية باب

السياسي وبرنامجها لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة منهج خالصة : , ولكن العنوان هذا تحت إيرادها يمكن التي الكثيرة التفصيالت لتناول هنا المقام يتسع ال

أنها , وهو للجبهة المنهجية الناحية من مهم أمر , إلى العجالة هذه في أشير أن المفيد من وخطيبها شيخها كان , حيث الديمقراطية عن مفهومها في ومتميز صريح بطرح انفردت استخدام في وتكتيكهم بقناعتهم , يصرح كربته الله ( فرج بلحاج )علي الشيخ الشهير

مرة من أكثر صرح . حيث الديمقراطي النهج وكaaانوا. الفحaaوى بهaaذه مشaaهورا فقهيا بحثا ذلك في كتب الديمقراطيaaة( , بل ) بكفر

الشaaارع واختيaaار الكاسح فaوزهم من لتأكaaدهم الديمقراطية منهج يسaلكون بأنهم يصرحون , وبأغلبية الجمهورية برئاسة الفaaaوز من تمكنهم سaaaاحقة بأغلبية سaaaيفوزون , وأنهم لهم

بالشaaريعة والحكم الديمقراطية إلغaaاء مشaaروع سaaيطرحون حيث البرلمaaان في سaaاحقة ( ) براغماتية و دبلوماسية أكثر , كان الله ( حفظه مدني )عباسي الشيخ أن . مع اإلسالمية

11

متتاليين خطابين في , حتى التصريحات في تناقضا يبرز هذا , وكان وتجربته تاريخه , بحكم و تكaaaتيكهم عن الكشف أدى أحيانaaaا. وقد واحد مaaaؤتمر أو مهرجaaaان في الجبهة لشaaaيخي , والسaaلفيين األصaaوليين فيهم بما عنهم اإلسaaالميين أوسaaاط عمaaوم رضا في هذه قناعاتهم

بشaaكل المشaaروعية إلى الطروحaaات أقaaرب لإلنقاذ الديمقراطي الطرح اعتبار يمكن وفعال , واحتجaaوا الaديمقراطي ونصaaرهم بتجربتهم عصف لمن القوية الذرائع أعطى . ولكنه عام ال اإلنقاذ , بأن والخارج الداخل من اإلنتخابات نتائج على العسكري اإلنقالب في أيدهم ومن. إلغائها أجل من إال بالديمقراطية تؤمن

إصaaالحية تفاصaaيل على اإلنقaaاذ برنaaامج احتaaوى فقد السياسي المشaaروع حيث من أما... والثقافية والتعليمية واالقتصادية واالجتماعية السياسية المجاالت شتى في كثيرة

الaaدعائي النهج على الجزائر في المسaaلمين لجمهaaور دعوتها في اإلنقaaاذ اعتمaaدت وقد – المسaaلمين بالد كل في حاله كما – الجمهور ذلك , وكان العام اإلسالم لمشروع العاطفي

على نشر سaaابق بحث بعد. ولدي فيما النتائج أثبتت كما واإلسالميين اإلنقاذ ظن حسن عند الجبهة منهج في )دراسة بعنaaوان وكaaان الجبهة منهج يaaدرس األنصaaار نشaaرة في حلقaaات

لإلنقاذ( اإلسالمية

: الجزائر في الدولي التنظيم - فرع المسلمون ثانيا: األخوان السلم( , مجتمع )حركة اسم حزبه على أطلق النحناح(, الذي )محفوظ يرأسهم وكان رغم حياته بقية طaaوال لها مناوئا , وبقي اإلنقaaاذ جبهة مظلة تحت الaaدخول النحناح أبى وقد

التوجه هaaaذا على , وبقي ضaaaاريا هجوما للحكومة المجاهaaaدين وعلي عليها . وشن محنتها ) سaaنة ذلك بعد ربه لقي أن إلى للجهaaاديين خاصة و اإلسaaالميين ألكaaثر معاديا للدولة منافقا2002. )

: اإلسالمية النهضة حزب المحليون- وهم المسلمون ثالثا: األخوان الصحوة وفكر اإلخوان فكر من مزيجا فكرهم الله(.. وكان جاب الله )عبد رئسه الذي

اللف بأسaaلوب ولكن الجهaaاديين و اإلنقaaاذ لجبهة مناوئا . وكaaان المحلية الجزائرية اإلسالمية اإلسaaالمي الفكر من مaaزيج إلى الضaaغوط بفعل الaaوقت مع , وتحaaول مواجهة بال والaaدوران. الديمقراطي والليبرالي والوطني

: التقليديون رابعا: السلفيون يسaaتمد المaaدخلي( الaaذي الجaaامي )الفكر قواعد على منهم كبيرة شريحة كان والذين

الجزائرية السaaلطة يؤيaaدون منهم كثaaير , وكaaان الرسaaميين السaaعودية علماء من انحرافاتهاإلسالمية. الصحوة طيف وباقي واإلنقاذيين الجهاديين الرسمية. ضد

: المتشددون السلفيون خامسا: الشباب )الجزائaaر( .. العاصaaمة سaaلفية باسم سaaميت - حركة بلغaaني - كما بعضaaهم شكل وقد

فيهم تفشت المنكaر(.. وقد عن والنهي بaالمعروف األمر )جماعة أنفسaهم يسaمون وكaانوا أكaثر نaaاوأ . وقد والaaدنيا الaدين في والجهل والتكفaير الaتزمت بين تaaتراوح أفكار البداية منذ

. البداية منذ لإلسالميين الديمقراطي المشروع هؤالء: اإلسالمية الدولة حركة من سادسا: جناح

يaرو , ولم جهاديا فكaرا يعلي( وحملaaوا بو )مصaaطفى الشaيخ مع كaانوا الدين بعض من الله ( فaaرج العيايaaدة الحق ) عبد وتزعمهم الديمقراطي , لمنهجها اإلنقاذ جبهة في الدخول

عنه. : ( الجزائريون العرب سابعا: )األفغان

ما .. وسaaرعان أفغانسaaتان في للجهaaاد نفر , قد الجزائaaري الشباب من مئات عدة كان التسعينات بداية .. ومع وشجاعة بأسا المجاهدين أشد من أنهم عنهم معروف هو كما أثبتوا الخaaدمات حيث من بكيانaaاتهم ويسaaتقلون أنفسaaهم يجمعaaون بلد كل من المجاهaaدون أخذ

12

تحت الجميع بين مشaaتركة القتaaال جبهaaات بقaaاء .. رغم التaaدريب ومعسaaكرات والمضافات لتنظيم العaaرب األفغaaان من الجزائريaaون سaaعى .. وهكaaذا العامة العربية التنسaaيق إدارة

. أنفسهم أبaaرز من سaaعيد( , كواحد )القaaاري باسم , عرف الله لكتاب حافظ فاضل شاب برز و

الجزائريين( , وقد )األفغان باسم بعد فيما عرف ما تنظيم . وبدأ الجزائريين األخوة قيادات مما بيشaاور في السaكن في وتجاورنا صaداقة بعaدها وما الفaترة تلك خالل بالرجل ربطaني بتشaaكيل طموحاته اللaaه- عن - رحمه حaaدثني التجربaaة, وقد تلك على اإلطالع من مكنaaني .. ولم مناسaaبات عaaدة في األفغاني الجهاد من الفراغ بعد الجزائر في للعمل جهادي تنظيم

د. واإلعدا التنظيم التدريب إطار في أهدافه كانت , وإنما مستعجال المشروع يكناألحزاب: حرية بعد الناشئة العلمانية القوى

القaaوى تلك أبaaرز , ولكن الحريaaات أطلقت أن , بعد واألحaaزاب القaaوى تلك تعددت وقد: كانت التالية اإلنتخابات أثبتته ما بحسب

: اإلشتراكية القوى جبهة - أوال: حزب آيت( تزعمه , وقد ليبراليا غربيا فكaaرا ويحمل القبائل منطقة في ينتشر حaaزب وهو

زحف من والغaaرب الحكومة ويخaaوف بها يبدد اإلنقاذ فوز بعد المظاهرات سير أحمد( . وقد. األصولية

: والديمقراطية الثقافة أجل من التجمع - ثانيا:حزب ) سعيد وتزعمه . وقد لهم اإلستئصالي بالحل ينادي لإلسالميين العداء شديد حزب وهو

سعدي( .: الشيوعي ثالثا: الحزب-

الديمقراطي. الطرح تبنت .و حنون( ) لويزا وتزعمته

االنتخابات

أقaaوى سaaحقت , قد لإلنقaaاذ اإلسaaالمية الجهة أن , تaaبين البلدية اإلنتخابaaات انصaaرام مع التحرير جبهة ! ) حaaزب السaaلطة حaaزب , وهو الجزائر في العلمانية السياسaaية األحaaزاب

. الفتات على إال تحصل لم التشكيل حديثة العلمانية األحزاب الوطني( , وأن الناس خدمة في عناصرها , وبدأ الجزائر بلديات معظم اإلنقاذ جبهة بذلك وتولت

شaaعبيا الجبهة أسaaهم في رفع , مما طويلة عهaaود منذ الجزائر افتقaaدتها وإخالص طيبة بروح. التالي للنصر وأهلها

, كبaaيرة دعائية بخaaدمات , وقaaامت البلaaديات في حضaaورها من اإلنقaaاذ جبهة إسaaتفادت التشaaريعية لإلنتخابaaات للتحضaaير دؤوبة نحل كخلية نسaaاء و رجaaاال وأنصارها أعضاؤها وعمل

إلى الحكومة , فعمدت شعبيتها من رأى مما خوفا السلطة حزب توجف قد )البرلمانية(. و فيها تتمتع الaaتي الواليaaات في قوتها من االسaaتفادة من الجبهة يحaaرم انتخابي قانون تفصيل. األنصار بكثرة

, وبدا األول دورها من ساحقة بأغلبية الجبهة فوز عن فيها األول الدور تمخض ذلك ومع , إلى السaaاحقة األغلبية من اإلكمالية الaaدورة من الثaaاني الشaaوط خالل سaaيمكنها ذلك أن

!! الدولة لرآسة بذلك الترشح , و منفردة الحكومة لتشكيل تأهلها الصaaليبية الaaدول .. وأعلنت ومغاربها األرض مشaaارق في الخطر نaaواقيس وضaaربت

للسaaلطة. بل الوصaaول من ناإلسaaالميي على الطريق لقطع للتaaدخل استعدادها عن الكبرى للتaaدخل اسaaتعداد على فرنسا , أن حينها في الفرنسي ميaaتران(, الaaرئيس )فرانسaaوا صرح

إحداث هو أمامهم الوحيد الحل . وكان للسلطة اإلسالميين وصول دون للحيلولة العسكري

13

من اإلسالميين على الطريق لقطع فرنسا والسيما الغرب قبل من مدعوم عسكري إنقالب. الجزائر لحكم يصلوا أن

14

االنقالب

رآسة ( ليتaولى بوضaياف )محمد هو سaابق بجaنرال العسaكر . وجaاء االنقالب وحصل المظaaاهرات , وقمعت السجون وأودعت لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة قيادات . واعتقلت الدولة بaaدعم الديمقراطية وسaaحق السaaلطة على اسaaتولى الذي العسكري النظام , وفتح بالعنف

من المعتقلين آالف لعشaaرات الصaaحراوية السaaجون من العديد , فتح المنaaافق الغaaرب من الجزائaaر, وبداية في المعاصaaرة الجهادية اإلنتفاضة بداية سaaبب هaaذا .. وكaaان اإلسaaالميين

ربع زهaaاء اآلن إلى الحaaبيب البلد ذلك كبد , فصل اآلن إلى ذيوله تنته لم فيها دمaaوي لفصل. األبرياء المسلمين من ضحية مليون

على معهم , لينقضaaوا ودعموهم لهم خططوا الذين باالنقالبيين والغرب فرنسا ورحبتيسمونها)ديمقراطية(. التي الكبرى الكذبة هذه نتائج

15

الثالث الباب اإلسالمي والجيش المسلحة اإلسالمية الجماعة نشأة

لإلنقاذ ( .1996- 1991) الفترة خالل األحداث وسير

) منذ قرب عن تابعتها كما األحداث سير خالصة الباب هذا في سألخص ( : 1996 ) ( وإلى 1988

5,3 من ألكثر الطبيعة الفعل ردة , هو الدولة ضد السالح وحمل للجهاد التنادي كان منهم انتزع , ثم فيها فازوا و اإلنتخابات في اإلسالمي المشروع اختاروا ناخب مليون

ومباركة , بدعم السجون إلى منهم اآلالف عشرات , ليساق وحشية بطريقة انتصارهم.. فرنسا والسيما الغرب من وتوجيه

عن يبحثون , وبدؤوا بالجبال الشباب من عشرات الذ بقليل العسكري اإلنقالب بعيد بدؤوا , أن كبيرة وبسرعة لبثوا ما . ثم العسكرية الحكومة لمواجهة ويعدون السالح. الحكومة مع المسلح الصدام

إلى اإلنقاذ جبهة له دعت , والذي العاصمة الجزائر في الكبير االعتصام حركة أدت , ( بلحاج وعلى مدني )عباسي الكبيرين شيخيها و الجبهة زعيمي باعتقال الجميع مفاجئة المتظاهرين آالف مئات جمع اعتصاما يقودان كانا ! فيما مقاومة أي , دونما مفاجئ بشكل

. للجميع ومفاجأة صدمة هذا !!.وكان جبهة شورى مجلس أعضاء بعض أن القضية تلك أتحرى وأنا بعد فيما البعض من وسمعت

لترتيب عباسي الشيخ إليهم أرسلها التي األوامر ينفذوا ولم األمانة خانوا , قد اإلنقاذ واألسماء التفاصيل ببعض المفقودة ملفاتي في أحتفظ - وكنت بذلك أعلم المواجهة- والله

اآلن. عندي ليست ولكنها المرحلة تلك عنمركزية غير بصورة للعمل األساسية مكوناتها وعادت, رأس بال اإلنقاذ جبهة بقيت وهكذا

السعيد( - محمد و مخلوفي وسعيد رجام الرزاق وعبد شبوطي القادر )عبد الشيوخ . وبرز من والجبال العاصمة في للحكومة مسلحة مقاومة لكتل - كرؤوس جميعا الله رحمهم أهلية حرب نذر , وبدت البالد المسلحة واألعمال السياسية الفوضى .. وعمت حولها

.. بضراوة اشتعلت أن لبثت ما طاحنة الفوضى لتصل اإلنقالبيون به جاء ( الذي ) بوضياف الجديد الرئيس المجاهدون وقتل

... ذروتها إلى المسلحة والصداماتقاري . ونزل حان قد دورهم بأن أفغانستان في الجزائريون العرب األفغان أحس (

بعد بنفسه حدثني شهر, وقد زهاء فيها ومكث اإلنقالب بعيد الجزائر إلى الله سعيد( رحمه )مصطفى جماعة من فرع بقايا , مع العرب األفغان لجمع قامت مضنية جهود عن عودته

واحدة. جهادية جماعة في هناك السلفي الفكر ذات الخاليا بويعلي( , ببعضالجزائر. وهاتف إلى عاد , ثم عجل على أفغانستان في إخوانه أمور سعيد قاري رتب

)الجماعة أسموه , وأنهم له سعوا الذي الجمع ذلك بقيام ليخبره بيشاور في نائبهأذكر.. ( فيما1991) أوائل في ذلك المسلحة(, وكان اإلسالمية

مع وتعاونت تفاوضت قيادة , وشكل اإلنقاذ جبهة شورى مجلس من كبير جزء إنشق ) محمد الشيوخ رأسهم وعلى الجبهة قيادات من آخرون . ورفض العسكرية الحكومة وبدؤوا مخلوفي( المهادنة سعيد و رجام الرزاق وعبد شبوطي القادر عبد و السعيد

عرف ما تشكيل إعالن عن اجتماعهم أسفر ما .. وسرعان اإلنقاذ جبهة باسم المواجهة16

. و الجبهة كوادر مرزاق( أحد )مدني رأسه على برز ( الذي لإلنقاذ اإلسالمي )الجيش باسم وركز السلفي الجهادي الفكر مكونات معظم على اإلنقاذ لجيش التأسيسي البيان اشتمل

من بنسخة أحتفظ , وكنت تتكرر لن غلطة واعتبرها للديمقراطية العودة رفض مبدأ على. البيان ذلك

جميع , وحظرت بوحشية المدني العصيان حركات العسكرية الحكومة قمعت قمعت التي األحزاب طليعتها في , وكان اإلنتخابات في شاركت التي السياسية األحزاب

الثقافة أجل من )نحناح( , و)الحركة اإلخوان حركة النهضة( , و اإلنقاذ( , و)حركة )جبهة آخر مثله الوطني( الذي التحرير جبهة أحمد, و)حزب آيت يرأسه والديمقراطية( الذي

اشتراكية و علمانية مهري( .. وأحزاب الحميد )عبد وهو أذكر فيما مدني وزراء رئيسأخرى.. صغيرة وشيوعية

اللين بين معارضتها وتراوحت العسكرية للحكومة بالمعارضة األحزاب إستمرت المعارضة رؤوس من كثير خرج . و أخرى أحيانا سياسيا و إعالميا المواجهة وبين والمداهنة

ألف( معتقل50) من أكثر إلى اإلسالميين من المعتقلين عدد الجزائر.. ووصل خارج إلى في المقاوميين المسلحين عدد ارتفاع إلى ذلك .. وأدى الصحراوية السجون بهم ملئت

يوميا.. بالعشرات عملياتهم أصبحت .. و اآلالف عشرات بلغ أنه قيل ما إلى الجبالتلك خالل اإلعالم ووسائل األخبار عناوين على الجزائر في الجهاد أخبار سيطرت

عسكريا العاملة التجمعات وأبرز المسلحة( كأهم اإلسالمية )الجماعة اسم , وبرز الفترة ما العيايدة( , الذي الحق )عبد األول أميرها اسم . وبرز العسكرية الحكومة مواجهة في للجزائر وسلمته المغرب في السالح لشراء سعيه أثناء المغربية السلطات اعتقلته أن لبث

, الله رحمه قتل ( ثم األفغاني )جعفر ولعله بدقة اآلن اسمه يحضرني آخر)ال أخ . وخلفه مطلع مع خلفه , ثم المسلحة الفصائل جميع توحيد طريق على هامة أشواطا قطع أن بعد

. الله رحمه كبيرة إنجازات عهده في تحققت الذي أحمد الله عبد أبو الفذ ( أميرها1993)الهجمات إحدى سعيد( في )القاري . واعتقل العسكرية العمليات حدة تصاعدت

( سجين700) من أكثر مع فر . ثم العاصمة الجزائر في البحرية القوات قيادة على الكبرى أعلم والله – بعضهم . وروى بالجبال أشهر, والتحقوا عدة بعد العاصمة الجزائر سجن من

الجواسيس عشرات لزرع تلك الهروب عملية سهلت الجزائرية اإلستخبارات أن – بالحقيقة الفصائل توحيد في جهوده سعيد القاري ! وتابع معهم فروا باعتبارهم المجاهدين وسط

( . وفي1994أواخر) الله رحمه غامضة ظروف في قتل .. ثم الفرقاء جميع من المقاتلة جبهة من السياسيين السجناء مئات اغتيال لحد , ووصل كبيرا الدولة عنف كان الفترة هذه

واحدة واقعة في الجزائرية العاصمة سجون )سركاجي(.. أحد سجن في ومؤيديها اإلنقاذ..!!

المجاهدين تنادي الجزائر في للجهاد المؤيدة األصوات كافة ( كانت1993) مطلع في المجاهدة القيادات من العديد بها قام كبيرة جهود أدت . وفعال الصفوف بتوحيد

الجبهة وشيوخ اإلنقاذ لجيش المجاهدة القيادات المسلحة( ومن اإلسالمية )الجماعة عمل التي الوحدة تلك حصول , إلى المحلية الجهادية الخاليا تلك قيادات من الكبار, ولكثير

. الله رحمه بقليل قبلها قتل ألنه يرها ولم المسلحة اإلسالمية للجماعة الثاني األمير لها االجتماع عن فيديو شريط . ونشر الموحدة الجماعة أحمد( قيادة الله عبد )أبو وتولى

يرون وهم مكان كل في الجهاد أوساط . وابتهجت التأثير غاية في , وكان للوحدة النهائي الرزاق وعبد السعيد )محمد لإلنقاذ اإلسالمي الجيش قيادات من الجبهة شيوخ بيعة مشهد للجهاد , أميرا بعضهم أبناء عمر في مخلوفي( لشاب سعيد و شبوطي القادر وعبد رجام

إلى الوحدة .. وأدت أحمد الله عبد أبو وهو المسلحة اإلسالمية الجماعة باسم الموحد... الشامل االنتصار بقرب اآلمال ازدهار

17

ورفضه ومعارضتها مرزاق( الوحدة )مدني اإلنقاذ جيش أمير برفض الجميع فوجئ , ال أنه ! وأعلن الصفوف توحيد من المجاهدين الجبهة شيوخ كبار عليه أقدم بما االعتراف

السجن من يخرجون لما بلحاج وعلي مدني عباسي األسيرين الشيخين بقرارات إال يعترف مشرق من الثانوية والجماعات الفصائل عشرات .. ولكن الوحدة خارج البقاء على . وأصر تمثل المسلحة اإلسالمية الجماعة صارت و الوحدة دخلت الوسط وواليات وغربه الجزائر

) حلول مع اآلالف بعشرات عددهم صار الذي المسلحين المجاهدين %( من95) من أكثر. قيل ( كما1994

حملة عليهم وشن بالمرصاد للمجاهدين الجزائر في اإلخوان وتنظيم النحناح وقف اآلخر هو ناوأهم , فقد الله جاب الله عبد , أما بذلك للسلطات يتودد , وراح عنيفة إعالمية

) عباسي الفاضلين وشيخيها اإلنقاذ جبهة تحميل عن اإلثنان يتوانى , ولم أخف بحدة ولكن! تجري التي الدم حمامات عن ( المسؤولية بلحاج وأعضاء بعض عن بيان . وصدر غامضة ظروف في اآلخر هو أحمد الله عبد أبو قتل

الجماعة ( قيادة أمين الرحمن عبد ) أبو بتولي المسلحة اإلسالمية الجماعة شورى مجلس الجزائر في للجهاد المؤيدين بوسع يكن . ولم الفصائل قيادات قبل من له البيعات وتوالي

) أوائل ( أو1994أواخر) ذلك وكان بالتوفيق لهم ويدعوا يؤيدوهم أن إال الخارج في1995.)

منحى في بوادرتغير . بدأت الجماعة قيادة أمين الحمن عبد أبو تولي ومع .. ذلك ومن المسلحة اإلسالمية الجماعة في والعمليات والبيانات السياسات

االجتماعية و المدنية الشرائح مع المواجهة تصعيد , و الجماعة عن الصادرة البيانات كثرة-1 من ..بدءا اإلعالم أجهزة , مثل بالقتل .. وتوعدها السلطة أو الدولة هيكل مع العالقة ذات

لألساتذة كذلك.. وصوال التعليم قطاع . ومثل الشارع في الجرائد باعة إلى ووصوال الوزير السيارات يملؤون الذين للعمال وصوال النفط وزارة .. وكذلك والطالب والمدارس

!!.. وهكذا.. بالبترول أجهزة في العاملين أسر من واألطفال النساء قتل باستحالل الفتاوى إصدار على التجرؤ-2

الدولة.... أساسيا هدفا واتخاذها بالحكومة المرتطبة المدنية المليشيات مع المواجهة تصعيد-3. الخرقاء التوجهات هذه من ذلك .. وغير العام الخطاب في التكفير لهجة إرتفاع-4

وقيادات الخارج في الالجئة لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة قيادات ( , تداعت1995) سنة خالل , في الفاتيكان برعاية مؤتمر إلى الشيوعية وحتى والعلمانية اإلسالمية السياسية األحزاب

بيانا المؤتمرون , وأصدر سياسيا الجزائر أزمة حل , يعرض سياسي تحالف لتشكيل روما !!, ووقع لمسارها والعودة بالديمقراطية وينادي العنف ويدين سياسيا األزمة لحل يدعو و النحناح و اإلسالمية النهضة وجماعة الخارج في اإلنقاذ جبهة عن ممثلون البيان هذا على راعي الفاتيكان ( !! , وبارك حنون ) لويزا المناضلة والشيوعية سعدي وسعيد أحمد آيت

كبير( الذي )رابح . وأصدر أوربا في واإلعالمية السياسية األوساط وأيدته البيان المؤتمر برسالة مرفقا ( , بيانا الخارج في اإلنقاذ لجبهة التنفيذية )الهيئة رئيس بصفته اإلعالم أبرزه

العسكرية الحكومة عناد . ولكن هذا روما مؤتمر قرارات , تؤيد بلحاج علي للشيخ نسبوها حينها في أرخت انعقادها. وقد ومكان بتركيبتها المشبوهة الغريبة المبادرة تلك أجهض في ونشر طبع الفاتيكان( وقد صليب ظالل في روما ) ندوة بعنوان بكتاب المؤتمر لذلك

لندن. مكتباتتدرجت التي المنحرفة وقياداته أمين الرحمن عبد أبو (.. تجرأ1995) سنة أواخر

من وغيرهما العمارة الوهاب عبد المجاهد و السعيد محمد الشيخ اغتيال على اإلجرام في , الجماعة في الوحدة بموجب دخلوا قد كانوا والذين الطلبة لجماعة المنتمين المجاهدين

النحناح ) محفوظ به نبزهم قد كان لقب الجزأرة( وهو )جماعة اسم عليهم يطلقون وكانوا18

قيادته على لالنقالب تحضيرهم بدعوى أمين الرحمن عبد أبو . فقتلهم لمنهجهم ( انتقادا حقيقة بدأت هناك .. ومن بزعمهم للجماعة السلفية الهوية على الحفاظ .وبدعوى

تتكشف. الجماعة مسار عن االنحرافات( العالمين رب )هداية بعنوان كتاب بإصدار الجريمة تلك أمين الرحمن عبد أبو أتبع ثم

, الجهل فنون من الكتاب حمل ( .. وقد المسلحة اإلسالمية الجماعة ) منهج أنه على المنحرفة بالهوية جزم ... مما األبرياء وقتل اإلجرام , وقواعد والتكفير التطرف وألوان

الجماعة بقيادة حلت التي الكارثة أبعاد . ووضحت هذا أميرها عهد في للجماعة الجديدة. المسلحة

المدنيين في الجماعية المجازر إلى مقاتليه بتوجيه ذلك أمين الرحمن عبد أتبع ثم , فكفرهم الحكومية تالمليشيا في انخرطوا أنهم بدعوى لهم المجاورة القرى في

مرتدين..!!! أنهم ..على نسائهم وسبي قتلهم واستباحهي أنها بعد فيما تكشف - التي األجواء هذه الجزائرية اإلستخبارات أجهزة إستغلت

)أمين( واحدا كان ربما التي الجماعة قيادة في العمالء - ودست وأوجدتها إليها سعت التي , الخاصة القوات و الجيش من الفارين بعض - كشف بعد - فيما كما ذلك .. وأتبعت منهم الحكومة .. فأتبعت المأساة تلك قصة تضيع ال كي شهدوه أو ذلك فعل على أجبروا ممن طفال وال امرأة وال عجوزا توفر ولم المدنيين في المروعة المجازر من سلسلة بتنظيم ذلك ( , حيث1997-1996) خالل جرت التي الوحشية المجازر تلك .. في حيوانا حتى وال

وهم رمضان في المصلين قتل إلى الدماء.. وصلت من وبحورا أهواال الجزائر شهدت بذلك فارتدوا اإلنتخابات في شاركوا قد كانوا أنهم بدعوى المساجد أبواب من ينصرفون

في فيها اإلنقاذ جبهة بنجاح المعروفة المناطق في تجري المجازر أكبر !!!.. وكانت اختاروا من مع الحكومة قبل من حساب تصفية بمثابة هذا السالفة.. وكان اإلنتخابات اإلعالم وسائل عبر لذلك المؤكدة بالوثائق الشهود هؤالء كشف كما اإلسالمي المشروعسنوات.. بعده ذلك بعد المختلفة

نشر ..و المجال هذا في األهمية بالغة المقابالت بعض الجزيرة قناة عرضت وقد واضحا.. اآلن األمر وأصبح فرنسا في طبعت كتب في شهاداتهم العسكريين أولئك بعض

للجماعة الجديدة للقيادة والمنحرف اإلجرامي والتوجه الحقيقة تكشف ومع الشخصيات . وأصدرت والخارج الداخل في المؤيدون عنها المسلحة.. إنفض اإلسالمية

عديدة بيانات مسارها خالل المسلحة الجماعة أيدت التي البارزة الجهادية والجماعات الجماعة قيادة من البراءة الناس وندب الموقف ذلك وقف من أوائل من , وكنت بذلك

. الله شاء إن التفصيل من , بشيء التالية الفقرة في لذلك سأشير كما المسلحة اإلسالمية أمين قيادة عن تنفض الداخل في الجهادية والفصائل الكتائب بدأت كما ( , )

الجماعة بين القتال اشتعال المخزية.. ثم المروعة الدم حمامات في فأكثر أكثر لتنغمس.. عنها المنفصلة الفصائل تلك وبعض

وهم يسمون كانوا األربعاء( كما جبل )جماعة من المجاهدون ( قتل1996) أواخر , الدنيا أمين(.. وأراحوا الرحمن عبد )أبا , قتلوا الله رحمه السعيد محمد الشيخ جماعة من , وهو المسلحة اإلسالمية الجماعة قيادة منه إجراما أكثر سفاح بعده , ليتولي شروره من

الجماعة ضعفت أن بعد , ولكن اإلجرام مسلسل تابع (, الذي الزوابري المدعو) عنتر قتل أن إلى محدودة مناطق في عزلت أن بعد منهجها في .. واستمرت إمكانياتها وقلت

... الجزائر العاصمة في بعد ( فيما2003) سنة األخير هذابالمشروع وزهدهم عنهم الناس انفضاض , وبعد وتقسمهم المجاهدين تشرذم مع

إلى والخارجية الجزائرية اإلستخبارات المخططات واإلسالمي.. وصلت بل الجهادي , بدعوى لالستسالم برنامجا . فأطلقت له خططت الذي المجازر سيناريو من مبتغاها

مرزاق( ) مدني بقيادة اإلنقاذ جيش .. وكان سالحهم يلقون الذين المسلحين عن العفو19

في المسلمين علماء من عدد الوطني( .. وتبرع )الوئام بنداء عرف لما المستجيبين أول خرج , و لالستسالم الدولة نداء , ليدعموا واأللباني عثمين وابن باز ابن أمثال من الخارج شاهد أكبر الجزائر أحداث أن ( , ليعلن2000) سنة يتوفى أن قبل فتاويه بآخر األلباني

: قوله من إليه ذهب ما على على خروج حقيقته في , هو الزمان هذا في الحكام على الخروج إن)

( .!!! ذاته اإلسالم الجهادية التجربة بسبب كلها اإلسالمية الصحوة ساحة في بالنابل الحابل واختلط

! وليصبح الجهاد خيار فشل في رأيه على يدلل أن يريد من لكل شاهدا الجزائرية.. لتصبح من ساعدها ومن الجزائرية اإلستخبارات نجحت أن . بعد يعتبر لمن عبرة النموذج

بين الحاجز بهدم العربي اإلعالم وسائل من حثيثة , ومشاركة والخارجية العربية المخابراتالدم..! وحمامات والمجازر واإلجرام التكفير أفكار وبين الجهاد مفاهيم

لندن( إلى غادرت قد وكنت الجزائر في األحداث تتابعت بعدها وما1998 عام خالل( عن تامة شبه عزلة ظل في يجب كما واألحداث األخبار مواكبة يمكن ال , حيث أفغانستان

العظيم الدوار بسبب ومتاهاتها القضية تلك ملف عن ابتعادي إلى , باإلضافة اإلعالم وسائلبه.. لي تسببت الذي ممن األفاضل الجزائريين المجاهدين بعض من بلغتني التي المعلومات خالل ومن ولكن , اإلعالم لوسائل الممكن بحسب متابعتي خالل , ومن طالبان مرحلة في بأفغانستان الذوا

ذلك بعد صدرت التي البيانات بعض من عليه اطلعت , وما القضية بهذه المهتمين وبعض الجبال من نزلوا قد والمجاهدين المسلحين من الساحقة الغالبية أن بدا ووصلتنا.. فقد

تريد الجزائر في وهناك هنا مجموعات , وبقيت الوطني الوئام بمشروع سمي ما بفعلالجهاديين. و اإلسالميين علي باهر بانتصار يباهي خرج الذي النظام مع المواجهة متابعة

والقتال( للدعوة السلفية )الجماعة اسم نفسها على أطلقت جماعة العلن إلى ظهرت ثم الدرس ذلك عبر بعض وعت أنها بياناتها خالل من (..بدا حطاب )حسن أميرها بزعامة مع المواجهة تركيز , وعلى والغلو التكفير أفكار نفي على بياناتها في , فركزت القاسي

الدولة إقامة أجل من العامة األهداف وإبراز واألمنية العسكرية السلطة أجهزة كانت التي الصدمة نتيجة تأييدها من حذرة بدت الجهادية األوساط معظم أن الشرعية..إال

الرحمن عبد أبو قيادة تحت المسلحة الجماعة في عضوا كان حطاب حسن وألن هائلة أبرزها ومن الجماعة تلك عمليات أخبار بعض ومازالت اإلعالم وسائل نقلت أمين. وقد

وأخبارها بياناتها من يصلني ..ولم ضخمة بمبالغ مفاداتهم و لألجانب اختطاف عمليات بعض. ويرضاه يحبه لما المخلصين يوفق أن الله وأسأل تجربتها عن الحديث من يمكنني ما

بدورهم , حاولوا طالبان مرحلة في أفغانستان أموا الذين الجزائريين المجاهدين أن كما يصارع كان تجمع شبه , وشكلوا قضيتهم في العمل إلعادة أوراقهم وترتيب أنفسهم تجميع على والتسديد التوفيق عالمات بعض بدت . و القضية تلك مثل إحياء أجل من صعبة ظروفا ( بالل أبو – الجزائري )معتز باسم عرف الذي أميرهم كان ..وقد منهم الناضجين بعض

استشهد أن لبث ما , ثم ونشيطا ومخلصا شجاعا شابا التجمع تأسيس على عمل والذي الذي صديقه , وخلفه الشمال تحالف من المرتدين قوات ضد الطالبان مع مشاركته خالل يلعب أن الجمع ذلك أمل , وقد بدوره طيبا نموذجا ( وكان الجزائري ) جعفر باسم عرف .. ولكن الجزائر في المجاهدين من إخالصه يثبت من , ودعم المسار تصحيح في دورا

مواقعهم األبرار أولئك معلوم.. واتخذ هو بما الجميع عاجلت كما عاجلتهم سبتمبر أحداث البالء من وافرا حظا - منهم الله - تقبل .. ونالوا اإلمارة وعن النفس عن الدفاع معركة في

الشهداء قائمة في - أسماءهم الجزائري جعفر الشهيد منهم- ومنهو كثير , وسجل. والعشرين الحادي القرن ( مطلع سبتمبر ) أخدود ضحايا من واألسرى

20

أن , بعد قطر في واستقر الجزائر – الله حفظه – مدني عباسي الشيخ غادر2004 مطلع علي الشيخ مازال . فيما سنوات عدة عنه اإلفراج إثر بيته في الجبرية اإلقامة في بقي

الشيخ , أعلن الجزيرة قناة وعلى قطر . ومن الجبرية اإلقامة قيد – عنه الله فرج – بلحاج , الجزائريين جميع يصطلح بحيث الجزائر في المأسوية األوضاع إلنهاء مبادرة إطالق عن

مصلحة على كجزائريين مكوناتهم بكل الجميع ويجتمع الماضي مآسي عن صفحا ويضربون تلقي بعد بإعالنها ووعد المبادرة تفاصيل الشيخ يعط . ولم المأساة وإنهاء الوطن حفظ. عليها الحكومة جواب

الحاكم الحزب , وانشق الجزائر في الرئاسية اإلنتخابات ( حصلت2004 ) مارس في ) عبد الجزائري الرئيس أحدهما يرأس فريقين ( , إلى الوطني التحرير جبهة ) حزب برنامج رأس على (. وكان فليس ) بن األسبق وزرائه , رئيس ( , وينافسه بوتفليقة العزيز

الشارع تأييد , وأسفر بدأه قد كان الذي الوطنية المصالحة مشروع تطوير بوتفليقة عن له لإلنقاذ اإلسالمية للجبهة الصريح , والتأييد األزمة إلنهاء وتشوقه للمصالحة الجزائري

ومبادرة لمشاريعه ترقب في الجميع زال . وما الجزائر على رآسته , وتمديد الكاسح فوزه انتخابات نتائج العسكر دمر منذ الجزائر في جرى ما أهوال فصول إلنهاء عباسي الشيخ. عاما عشر خمسة قبل1990

تناقلت الشهادة هذه أخط كنت ( وبينما2004 ) مايو األيام هذه , وفي بوتفليقة فوز وبعد , من والقتال للدعوة السلفية الجماعة أعضاء من المقاتلين بعض نزول أخبار األنباء وكاالت تحفظ , فيما الوطنية والمصالحة المدني الوئام قانون تحت للدولة واستسالمهم الجبال. ذلك على منهم آخرون

21

الرابع الباب

) الجزائر في الجهاد بتجربة وعالقتي تجربتي خالصة1989-1996: )

المادة هي الفقرة ) هذه( الشهادة لهذه األساسية

إلى وصaaولي , بعيد الشaaهادة هaaذه كتابة في انهمكت , فقد آنفا ذكaaرت كما كaaانت , حيث 1997 عaaام من أغسaaطس شaaهر لنaaدن, في من قادما أفغانستان

عشaaرات بحaaوزتي . وكان ذهني في حاضرة ماتزال التجربة تلك أحداث تفاصيل أتريث أن استشرتهم من أغلب نصيحة بها.... وكانت المتعلقة والبيانات الوثائق

ومن التaaأخير ذلك في مصaaيبا كنت إن اآلن أدري وال فعلته ما نشaaره..وهaaذا في خالل أشaaيائي من تركت ما مع ولألسف فقدته أني آنذاك.. حيث بذلك نصحني .. وأفغانسaaتان كابل عن طالبaaان لقaaوات السaaريع واإلنسaaحاب المفاجئ االنهيار تلك أختصر هنا ذلaaك. ولكaaني لي الله ييسر عنaaدما بالتفصaaيل كتابته أعيد ولعلي

اإليجaaازفي مايحتمله ضaaمن مaaوجزة رئيسaaية نقاط في والمريرة الهامة التجربة الله. بعون الكتاب هذا

يلي: كما التجربة تلك محطات أهم كانت فقداألول الشوط مرحلة إبان وأفغانستان بيشاور في الجزائريين باإلخوة عالقتي بدأت

وغيره الله سعيد( رحمه )القاري بأميرهم ربطتني (. وقد1992- 1987) العرب لألفغان من عددا الفترة تلك ومعسكراتهم. خالل مضافاتهم في ألقيت وطيدة.. حيث عالقة

الدروس .. وبعض الشرعية , والسياسة الجهادي الفكر مجاالت في والمحاضرات الدروسالعصابات.. حرب تنظير و إدارة في

في غرناطة في إقامتي مقر إلى , وعودتي أفغانستان في العربي الجمع انفضاض بعد لندن.. وأدت في لمقابلهم سعيد( ودعاني ) قاري مساعدي كبار أحد بي , إتصل أسبانيا فراره , بعد لندن في مقرهم إلى الجزائر من هاتفيا سعيد( بي )قاري واتصال لهم زيارتي

الجهاد أعلنوا هم إن , بنصرتهم أفغانستان في له القديم بوعدي لي وتذكيره السجن منالجزائر.. في بهم لحاقي لترتيب تمهيدا لندن في لإلقامة انتقالي , إلى الجزائر في

لندن في لقضيتهم الداعمة اإلعالمية الخلية في اإلخوة سعيد( معاونة )قاري مني طلب , الجالية , وضخامة واالنفتاح الحرية ظروف كانت , و إليهم نزولي مسألة ترتيب حين إلى

النشاط.. ذلك مثل على جدا .. تساعد أطيافها بمختلف الصحوة مراكز وكثرة اإلسالمية )الجماعة مسار دعمت ,التي ) األنصار( األسبوعية نشرة أصدروا قد اإلخوة وكان

العالم. نحو اإلعالمية نافذتها عمليا المسلحة(, وصارت اإلسالميةوإلي82العدد منذ فيها ثابتة رئيسية مقالة لي ..وصار المجال ذلك في بمعاونتهم فبدأت

. ( تقريبا1995 أواسط وإلى1994) أواسط أذكر.. من \ فيما120\ العدد

22

الجميع الجزائر, وأمل بقضية الجهاديين كافة آمال تعلقت1994 مطلع الفترة تلك خالل أفغانستان.. فقد مرحلة بعد العربي العالم نحو العرب لألفغان التالية الخطوة تكون أن في

بالمال دعم تقديم , وحاول الحال ليستطلع مساعديه ( بعض الدن بن )أسامة الشيخ بعث الجماعة , أمير المصرية الجهاد جماعة الظواهري( أمير )أيمن الدكتور والسالح.. وكاتب

جهود اجتماع بأهمية ومذكرا للجهاد , داعما انحرافه انكشاف ( قبل ) أمين المسلحة مجاهديها خيرة من ( عشرات بليبيا المقاتلة ) الجماعة . وأرسلت هناك الجهاديين في المغاربة الجهاديين من الكثيرون الجزائر. وعمل في الجهاد في الميدانية للمشاركة التوانسة بعض الجزائر, وساهم إلى والمقاتلين السالح لنقل الخلفية اللوجيستية الخدمات

تلك الرئيسية الجهاديين اهتمام محور القضية تلك كذلك.. وشكلت أخرى جهادية جهود فيالفترة.

عددا اكتشفت ما الجزائرية, سرعان لندن خلية مع العمل في انهماكي و لندن وصولي بعد .. األولى األيام منذ كبيرة صدمة لي شكلت التي الحقائق من

بين حركيا تداخال الحظت تماما, كما األمني الحس , وانعدام بالفوضى عملهم تميز فقد الخلية تلك

تتعدى بجهود , تقوم وأوربا بريطانيا في أخرى خاليا ( مع إعالمية أنها المفترض من ) التي عمل معظم وأن , خاصة العبثية من كثير يكتنفها لألمور إدارتهم . وكانت اإلعالمي المجال

األنصار من عدد إلى ارتكز قد الجزائريين العرب األفغان من الصغيرة المجموعة تلك أبناء قدماء من , أو بريطانيا في السياسي اللجوء طلبوا الذين الشباب من والمؤيدين

, وال الديني بااللتزام العهد حديثي األغرار من جلهم , وكان فيها والعربية الجزائرية الجالية مستوى ضحالة عن وعواقبها.. فضال وأصولها الحركة تلك مثل ضوابط عن شيئا يعرفون

والدنيوية. الدينية المعرفة مناحي مخلف في معظمهم فعلت ليتني اآلن أقول . وربما أتيت حيث من والعودة تركهم في فعليا فكرت أني حتى الله . وصدق والمسلمين اإلسالم نصرة في الله وجه به ابتغي ما على ندم ال أنه لوال ذلك

" , فقد السوء مسني وما الخير من الستكثرت الغيب أعلم كنت ولو" العظيم , عليه انعقدت التي , واآلمال الجهاد ذلك تدويل في شغفي ذلك رغم البقاء على ثبتني

من مقربة على الجزائر, وأكون أدخل عندما األمور من كثير إصالح إمكانية في واألمل كان . فقد فعل شاء وما الله قدر ..ولكن اإلصالح ذلك يستطيعون الذين الجماعة أمراء

لندن مجموعة مع , وبقيت للجزائر أذهب ولم هدفي يتحقق لم , إذ أخرى مشيئة لألقداراألقدار. مقدر وسبحان

الجزائري الجهاد لقضية للتفرغ تمهيدا أسبانيا في التجارية أعمالي لترتيب عدت فيما . عرف ( , وقد عمر أبو ) عمر يدعى , و األردنية الجنسية يحمل فلسطيني رجل لندن وصل السياسي اللجوء على وجيزة فترة خالل الفلسطيني(. وتحصل قتادة ) أبو الشيخ باسم

ودعويا. خطابيا نشاطا فيه , وبدأ للجمعة مصلى لندن في القاعات إحدى من فيها. واتخذ , الجزائر قضية والسيما آنذاك الصحوة أوساط في الرائجة هي الجهاد بضاعة كانت ولما

, المنشورات لتوزيع مكانا المصلى ذلك صار . حيث المحورية مسألته منها قتادة أبو فاتخذ من لإلسالميين رصد . ونقطة لقضاياهم والمتحمسين الجهاديين , والتقاء التبرعات وجمع

. وغيرها البريطانية اإلستخبارات قبلالجزائريين الشباب ألولئك الديني الفلسطيني( المرجع قتادة )أبو صار وسهولة وببساطة

العواصم من غيرها في . ثم لندن في بمدرستهم التحق ومن العرب األفغان من وغيرهم , ولم الجهاديين من يكن لم قتادة أبا أن االتصاالت. ورغم سهولة بسبب فترة بعد األوربية

ألفكار وتبنيه الخطابي وحماسه السلفية خلفيته , ولكن الميدان ذلك في ماض أي له يكن ويسد منهجهم يدعم علم طالب أو عالم ألي الجهاديين أوساط في , والتعطش الجهاديين

اإلدارية المجموعة وأن جهاديا. خاصة ومرجعا شيخا بصفته الوسط لذلك , قدمه حاجتهم23

من وكانوا لهم منهجا السلفية المدرسة من اتخذوا الذين من كانت للجزائريين الصغيرة مشتركا قاسما هذا االختيار. وكان ذلك لجزئيات - حتى حاله كان - كما جدا المتعصبين

. قتادة أبو وبين بينهم وفعال بلجيكا في أخرى جزائرية خلية طريق عن سيرتب للجزائر نزولي موضوع كان ,

في للجهاد الخلفية الخدمات تقديم في تعمل أخرى خلية , والتقيت بلجيكا إلى نزلت األمنية الناحية من حاال أحسن , وكانت إفريقيا شمال من المهاجرين أوساط في الجزائر

, اللوجيستي نشاطها بتمديد رغبتها بسبب قاتلة أخطاء ارتكبت لندن.. , ولكنها خلية منللقضية. التبرعات وجمع الدعوي و اإلعالمي العمل نحو

لالنتظار لبريطانيا للجزائر, وعدت طريقهم عن بحرا نزولي موضوع بلجيكا في رتبت . وحذرتهم توقعت كما , تماما الخلية تلك أمر بانكشاف األخبار ذلك تبعت ما سرعان ولكن

ما بسبب سينسف ونصف سنة من أكثر عبر مارسوه الذي السري الحركي العمل أن من المجموعة تلك حوت فقد . ولألسف واإلعالم الدعوة أعمال نحو التمدد من عليه أدخلواممتازة.. كوادر

, حينها في , وحزنت األساسية فرصته ضاعت قد نزولي مشروع , أن ذلك من يهمني ما الجماعة أمير قتل , حتى ذلك بعد قصير وقت إال يمر لم , إذ بعد فيما ذلك على الله ألحمد

عبد )أبو المبين البالء ذلك , ليخلفه إليه النزول قصدت أحمد( الذي الله عبد )أبو الراحل من كل , ويقتل إليها اإلشارة سبقت التي المتاهات في بالجماعة أمين( , ويسير الرحمن الليبية المقاتلة الجماعة بمجاهدي فعل , كما وغيرهم الجزائريين المجاهدين من عارضه لنجدة استعدوا الذين الجهاديين من غيري وعن عني صرف الله أن . ويبدو الله رحمهم. المجرمة وعصابته الشرير ذلك رؤية مرارة الجزائر في الجهاد

أميرهم طلب للجزائر, وبلغني النزول مشروع في يماطلني لندن خلية عن المسؤول بدأ ) أمين , بان طويلة مدة بعد إال يصارحني , ولم اإلعالم مجال في بمعاونتهم نهتم أن الجديد

الجزائريين. غير من الجهاديين كافة نزول , ورفض نزولنا عملية إلغاء البداية منذ أبلغه ( قد كتاباتي . أن المأساة تلك من وخرجوا نجوا الذين المجاهدين بعض من بعد فيما وعلمت

, أفغانستان أيام تراث من محاضراتي سوريا(, وبعض في الجهادية )التجربة كتاب ومنها قيامها, باإلضافة المسلحة( منذ اإلسالمية )الجماعة في التربية منهاج في معتمدة كانت الرحمن عبد أبا . ولكن المصرية الجهاد جماعة - وأدبيات الله قطب( - رحمه )سيد لكتب )الفكر(, على تقوم باعتباره تداولها , ومنع وإحراقها الكتب تلك كل بجمع أمرا أصدر أمين

المجاهدين بعض مع فعلوا !! كما سياسة القتل لحد حكمها وصل بدعة و) الفكر( عندهم )أيمن الدكتور على فيها يرد رسالة مدة ( بعد ) أمين أصدر وغيرها..!! كما الجزائر من

( ) أمين . واعتبر الله ( رحمه قطب أفكار) سيد على ويرد المنهجية الظواهري( نصائحه اإلسالمية الصحوة أفكار مجمل , بل الجهادية الفكرية مدرستنا أفكار مبادئ تخالف , بدعا

الفكر من قريبة أفكارا يحمل كان , الذي الرجل ذلك فهم السلفية( بحسب ) العقيدة اإلسالمية والمذاهب اإلسالمية الصحوة مدارس نحو , ونظرته المدخلي الجامي السلفي

) كان أنه بعد فيما , وعلمت مسلح , ألنه والقدرة واإلجرام الجهل ذلك إلى جمع , وقد أيضا تلك في األلغاز أحد المسلحة! وهذا اإلسالمية الجماعة إمارة توليه ( قبل دجاج بائع

المرحلة!!!.أقطاب من كثيرة تشويه حمالت , إلى انطالقهم منذ العصر هذا في الجهاديون تعرض

منهجيا بعدا الصراعات تلك أخذت , وقد شتى ألسباب األخرى اإلسالمية الصحوة مدارس التي تلك أو عنهم المتفرعة والجماعات والمدارس المسلمون اإلخوان أختار عندما واضحا الحال بطبيعة , وصاروا الديمقراطي والمنهج الحزبية السياسية , الخيارات نهجهم نهجت

حرب في الجهادي التيار مع تصطدم التي السلطة شرعية من جزءا يكونوا ألن يسعون والبيان الحجة معركة الصحوة مع يدخلوا أن عليهم أن الجهاديون رأي حين ضروس.. ففي

24

لالصطدام مبرراتها األخرى الصحوة لمدارس , كان االنحراف ذلك باطل لكشف نحو عودة شهد الذي اإلسالمي الشارع قيادة على التنافس , منها شتى ألسباب بالجهاديين

وسواهم.. ومنها ويساريين قوميين من العلمانيين مشاريع إفالس بعد السياسي اإلسالم , بمظهر الغرب والسيما تدعمها التي الدولية والجهات الحاكمة السلطات أمام الظهور

أعدائهم.. لمواجهة الجهاديون تبناه الذي العنف عن والبعد واالعتدال الوسطية أفغانستان في العربي الجهاد ساحة في الكبير االحتكاك أيام منذ الصراع هذا احتدم وقد المتعددة المهاجر إلى الجهاديين بانتقال انتقل , ثم المقاومة رسائل في ذكرت كما

بطش بسبب السياسي باللجوء منهم الكثيرون الذ , حيث الغربية العواصم في والسيما وأسسوا المالذات تلك إلى سبقهم قد السياسية الصحوة رموز من كثير . وكان حكوماتهم

التي اإلسالمية الجاليات أوساط في الدعوة في والمساجد, ونشطوا اإلسالمية المراكز واسعة نافذة شكلوا , حيث وحدها أوربا في مسلم مليون أربعين من أكثر إلى تضخمت

األصلية. مواطنهم في به يرتبطون الذي اإلسالمي العالم على والديمقراطيين الجهاديين بين الساخن التماس ذلك ساحات أكبر إحدى لندن وكانت

التسعينات. مطلع منذ العرب واألفغان الجهاديين رموز من عدد أمها , حيث اإلسالميين , مثل اإلسالمية الحركات من وأشباههم لإلخوان أيضا هامة ومراكز رموز فيها وكان

اسمه غلب قد كان , والذي سرور( نفسه ) محمد الشيخ فيها استقر حيث السروريين , ودعم الجهاديين مناهضة سرور الشيخ تولى اإلخواني. حيث السلفي التيار ذلك اسم على

في وكتب وضالال كفرا الديمقراطية يعتبر كان الذي منهجه رغم الجزائر في الديمقراطية. واألحوال القلوب مقلب !! وسبحان القيمة والمقاالت األبحاث ذلك

للصحوة ) بيشاور( جديدة الماضي القرن من األخير العقد خالل ولندن بريطانيا ومثلت سابقتها, مما عكس على الحضارة قمة في كانت أنها , غير للجهاديين السيما و اإلسالمية

أرجاء كل إلى آنيا ينتقل الصراعات المختلفة, و النشاطات لتلك اإلعالمي الزخم جعلالعالم..

الخالف ومسالة حينها في القضايا قضية الجزائر في الناشب الجهاد مسألة وكانت(!!. ) اإلسالمية المكونات هذه بين األساسية

ما غالبا التي المكونات كل مثل مثلها الجزائرية للساحة السياسية المكونات كانت , مكان كل في الديكتاتورية األنظمة ضد المسلحة الشعبية الثورات ظروف في تتواجد

حول و المالحظات هذه عن تحدثت قد كنت , وقد اإلسالمية وغير منها اإلسالمية أوجه الحظت , عندما سوريا في الجهادية التجربة عن كتابي الثورية(, في ) المناخات

تناولهم في اإلسالمية الحركة في والسياسيين الجهاديين بين التناقضات في الشبه تلك عن األصل طبق نسخة كانت . والتي الديكتاتوري النظام لمواجهة واختياراتهم أفريقيا في الديكتاتوريات ضد الثورية التجارب في كثيرا عنها قرأت التي التناقضات

المعارضات في والسياسيين الثوريين بين حصلت التي التناقضات , تلك الالتينية وأمريكا .. األخرى المعارضات ألوان عن , ناهيك أنفسهم اليساريين صفوف داخل حتى السياسية

بصرف عنها اإلختالف شديدة أخرى عقلية وللثوريين األمور تناول في عقليتهم فللسياسيينالبشر. طبائع من السنن هذه في المختلفة وأديانهم البشر معتقدات تأثير عن النظر

إلى تتشابه معطياتها رأيت فيها أنهمك أن قبل الجزائرية الساحة مكونات درست وعندما المراحل نفس تتكرر أن سوريا, وتوقعت في خضناها التي المريرة التجربة تلك مع بعيد حد

وشرفا.. وعقال دينا معه أقف أن يجب الذي ذلك, الصف على بناء , وحددت اإلشكاالت و: باختصار التالي الشكل من يتكون الجزائر في المتصارع السياسي الطيف كان فقد

: العسكر عليها يسيطر علمانية ديكتاتورية - حكومة1 وقف من كل ضد الوحشية الممارسات أقسى عن يتورعوا لم الذين المجرمين عتاة من الجناح بين النفوذ على متصارعة أجنحة ذاتها السلطة . وكانت بينهم وفيما , بل وجههم في

25

جبهة حزب من الوطني العلماني التيار , وبين لفرنسا الموالي العريق الفرنكفونيموجته. ركوب واختار األمريكي الزمن في أننا أدرك جديد تيار التحرير, وبين

: العلماني الطيف ألوان كل من تتكون سياسية - معارضات2 , إلى الشيوعي اليسار أقصى , من اإلستقالل منذ نشا الذي العربي العالم في المتواجد

آخر الشعوبية.. إلى األقليات وأحزاب والوطنيين بالقوميين , مرورا الليبرالي اليمين أقصىذلك.

: متنوعة إسالمية صحوة- 3 اإلسالمية لألحزاب الدعوية, باإلضافة و والسلفية كالصوفية سياسية الغير المدارس من

بطش , التي لإلنقاذ اإلسالمية للجبهة , باإلضافة المسلمين اإلخوان عباءة من الخارجة الديمقراطي الغرب من بدعم العسكرية بالدكتاتورية , وجاء الديمقراطي بفوزها النظام

! المنافق فقهاء وكتيبة السلطان علماء طابور كالعادة الجزائرية الساحة ينقص ولم

.الطيف ذلك بين النفاق

26

متعددة: جهادية جماعات - 4 أن غaaير من آنيا وتضaaخمت , ونمت السياسaaية والفوضى الفعل رد ظaaروف في ولدت إال طبيعيaaة. اللهم ظaaروف في عناصaaره وربى وأعد نشأ قد مؤصل جهaادي تيار هناك يكون الجزائريين. العرب األفغان من الناضجة الكوادر وبعض اإلسالمية الدولة حركة بقايا بعض

: التكفيريين عينات من , وخليط السلفيين متطرفي من شراذم- 5بعد. فيما رأينا كما والحجم القوة من أنها نعرف نكن لم ولكن تواجدها عن أسمع كنت

, مع واإلسaالمي العaربي العaالم بالد في السياسaaية للتركيبة متكاملة صورة كانت لقد الجزائرية: الخصوصيات تلك أهم من . وكان بالطبع جزائرية خصوصيات

فالجهPPPاديون .. الغالبية عند والعنف الشراسة في الجزائرية البصPPPمة تعصPPPبهم في عPPPنيفون , والPPPديمقراطيون أدائهم في شرسPPPون شPPPجعان

التكفPPيريون , و سPPلفييتهم في متشPPددون .. والسPPلفيون لPPديمقراطيتهم أقطPPاره من الشر جمعت المارقة .. والسPPلطة مجازرهم في مجرمون قساة

الممارسPPات تلك في والشPPياطين الجن مPPردة بها فPPاقت وفظاعة بقسPPوة!!. والشناعة القسوة البالغة

مع , وبالمقارنة السالفة الجهاديين تجارب , وعلى كهذه ساحة معطيات على وبناء في محاضرة في ذلك , وسجلت سيجري مما كبيرا طرفا , توقعت ماضية عالمية تجارب منبها1989 , أواخر بقليل العسكري اإلنقالب قبيل بيشاور في الجزائريين مضافة

انقالبا سيدعم الغرب أن توقعت هناك. حيث ينتظرهم ما إلى الجزائريين المجاهدين كل , وسترث لذلك تبعا ستنشب جهادية عصابات حرب , وأن اإلنقاذ بفوز يطيح عسكريا وتعلن بقسوة سترد العسكرية السلطة , وأن اإلسالم لمشروع صوتت التي الجماهير

أنفسهم المجاهدون سيثبت , وعندما المعارضين كل ثم ومن اإلسالميين كافة على الحرب ثمرات لتقطف اإلسالمية الصحوة مكونات مختلف من السياسيين أوساط , ستسعى

, مقابل خارجية بوساطات العلمانية السياسية القوى مع التحالف خالل من الجهاد المسلحة, وستكون المواجهة تختار أن عن ستنكص , وأنها اإلسالم حساب على مداهنات

وتعرض المجاهدين على ستزايد المختلطة المعارضة تلك , وأن القاعدين صفوف في فيه االستمرار هو الجهاد أعلن إذا األوحد الخيار بأن المجاهدين . ونصحت الوسط الحلول

يفرزوا ثمن, وأن بأي المسلحين صفوف يوحدوا أن عليهم , وأن الشهادة أو النصر إلى حصل . وفعال جمهورهم على يحافظوا , وأن السياسي ومشروعهم الميدانية قياداتهم

المتوقع. معظمرغم الديمقراطي السراب وراء الجري في االستمرار على اإلنقاذ قيادة أصرت فقد ,

في الهائل العام اإلضراب بعد الحاسمة التاريخية الفرصة قيادتها بذلك ! وفوتت اإلنقالب , ترفع اآلالف بمئات جاءت التي الغاضبة بالجموع تسير أن عليها كان , إذ العاصمة الجزائر

نحو والزحف للمواجهة بهم تسير أن عليها , فكان اإلسالمي الحلم لتحقيق الجهاد شعار آخرها. إلى الشعبية اإلنتفاضة وإكمال الدولة رئاسة مراكز

آالف عشرات من ذلك ثمن . وكان الخمينية الطريقة على مبادرة تحتاج المسألة كانت السلطة صناعتها على أقدمت التي الدم حمامات ثمن من فداحته, أقل رغم الشهداء

على له. وكان دعوا كالذي ثوري انقالب أي في بديهي الثمن ذلك أن عن العسكرية, فضال التي المواجهة مرحلة لتقود فتتوارى العسكرية السلطة تباغتها أن تتوقع أن اإلنقاذ قيادة

بكثرة واغترت الديمقراطية اللعبة صدقت قد الجبهة قيادة أن بدا , ولكن عاقل أي يتوقعها و الجيش ضباط من الكاسرة الوحوش تلك يردع ذلك أن , وظنت الناخبين أصوات

. اإلستخبارات

27

الجليل الشيخ إعتقلت الجزائري واألمن الدرك من صغيرة مفرزة أن حصل الذي و من الفرار أنصاره عليه عرض لما أنه ! وذكر مقاومة أدنى بال مكتبه مدني( من )عباسي ! أمة شرعية يمثل ألنه وسيواجههم كاللصوص يهرب لن أنه وقال , أبى االعتقال محاولة نائبه فقط!! , وكرر قصير وقت منذ وخرج سنين بضع السجن في ولبث معهم وذهب دار إلى سعى )درامية(.. فقد أكثر بصورة بلحاج( الخطأ )علي المجاهد الفاضل الشيخ شرعية ! وفي الشعب انتخبه من اعتقال مشروعية عدم في العسكر ليناظر اإلذاعة كان اإلنقالب! .. فقد مشروعية وبعدم ساحقة بأكثريه لها الشعب النتخاب وأحقيتها الجبهة تلك من الشيخ يعد !! ولم العسكر به ليناظر وذهب جعبته في الحق كل يحمل الشيخ

ومازال السجن في معظمها عاما, قضى 14 الحدث على مضى اآلن.. وقد إلى المناظرة لعلهم كبير درس ذلك في للمسلمين ..وكان منه وتقبل عنه الله الجبرية!. فرج اإلقامة في

.. يفهمونهاإلسالمية الجبهة قيادة , إنقسمت األساسيين الجبهة رمزي وبغياب

أقسام: أربعة لإلنقاذ. الشيوخ مع اعتقل - قسم1. السلطة وحالف الجبهة خان - وقسم2 تتابع خارجية قيادة وكون السياسي اللجوء وحاز للخارج فر - وقسم3

الديمقراطية. المشروعية وتدعي اإلعالم وسائل في المزايدات إلى لإلنقاذ( وصعد اإلسالمي ) الجيش وشكل السالح حمل رابع - وقسم4

الجبال.السلطة لمهادنة أكثرها سعى فقد األخرى اإلسالمية الصحوة أطياف أما ,

على حسدوها , فقد فيه هي التي البالء رغم اإلنقاذ جبهة من بالنيل عقيرتهم ورفعوا دعوتهم من عقود في يحققوه لم ما عامين غضون في تحقيقها و الجماهيري اكتساحها

! اإلسالم الدولة يقيم مشروعا اآلن حتى تلد لم التي العاقر األم )األم(. هذه وجماعتهم محفوظ الشيخ الناعقين هؤالء رأس على ! وكان فتنة أنه على الجهاد بوقف ينادون وراحو

. قدم بما ربه إلى اآلن أفضى الذي النحناحفي حضورها فرضت قد المسلحة اإلسالمية الجماعة ( كانت ) لندن وصلت لما

يجتمع لم ما النجاح وظروف فرص من لها اجتمع . لقد مذهل بشكل الجزائر, وتوسعت الجزائر, في الماليين لدعم ميراثها ذلك رأس على كان . و للجهاديين سابقة محاولة ألي

السلمية, أمام بالطرق والعمل الفوز العسكر دمر أن بعد المسلحة ثورتها ومشروعيةوالعالمي. واإلسالمي الداخلي العام الرأي

الملف دراسة , هو1994 مطلع و1993 أواخر لندن في به قمت ما أول كان باللغة اإلعالم وسائل كتبته مما األنصار نشرة إدارة جمعته ضخم أرشيف , ومطالعة بأكمله في األطراف مختلف عن صدرت التي للبيانات , باإلضافة القضية عن والفرنسية العربية , اإلنقاذ جبهة أجنحة , وبيانات المسلحة الجماعة بيانات , والسيما الجزائرية الساحة

بمتابعة . و القضية عن عامة اإلسالمية الصحوة جماعات إعالم وسائل تكتبه لما باإلضافة وبنيت القضية إليه آلت عما واقعي بتصور , خرجت الوقت مع ذلك تال ما على اإلطالعيلي: كما إليها خلصت التي الصورة خالصة . وكان ذلك على بناء موقفي

, وقدموا أمريكا في ذلك بعضهم وحاول أوربا في اإلنقاذ جبهة ممثلي من عدد برز-1 ( وزعموا الخارج في اإلنقاذ لجبهة التنفيذية الهيئة) باسم مؤقتة كقيادة أنفسهم وتطلق السياسية المزايدات تمارس الهيئة هذه , وراحت السجناء شيوخها باسم الحديث

جميعها المستندة السياسية المبادرات بإطالق التطبيقي المجال إلى , وانتقلت التصريحات وبشائره وانتصاراته الجهاد شرارة انطالق رغم الديمقراطي المسار إلى العودة فكرة إلى.!!

28

المسلح الجهادي للخيار المجاهدة قيادته تبني على لإلنقاذ اإلسالمي الجيش بيانات دلت-2 عن تباينهم واضحا . وبدا غلطة واعتبارها بل الديمقراطية مسألة على الستار , وإسدال

قياسا األرض على العسكرية فعاليتهم محدودية تبينت , كما الخارج في اإلنقاذ هيئة. المسلحة اإلسالمية للجماعة

)أبو الفذ أميرها , وعمل الجهاد خيار على إصرارها على المسلحة الجماعة بيانات دلت-3 تستوعب أن . على ذلك قبل اإلنقاذ كوادر من كان الله, الذي أحمد( رحمه الله عبد

. وبدت واحد صف في للحكومة المجاهد الطيف كافة المسلحة اإلسالمية الجماعة قورنت ما إذا أدبياتهم خالل من جدا محدودة الدعوية و واإلعالمية السياسية إمكانياتهم ماسة الحاجة وجيزة. وبدت فترة خالل إليه وصلوا الذي الباهر العسكري بالمستوى

عامة. الجهادي التيار قبل من قصورهم مجاالت في السيما لدعمهم , ال المهادنة وعدم البطش على عازمة الجزائر في العسكرية السلطة أن واضحا كان-4

في اإلنقاذيون بها يغازل التي الوسط السياسية العروض مع حتى , وال المسلحين مع في السياسية المعارضة طيف من وغيرهم اإلسالميين بعض كذلك بها , ويناور الخارج

اإلسالمية. للحركات اإلستئصالي الحل أسموه ما الداخل. وهو تجاه فريقين إلى انقسم قد كله العالم في اإلسالمية الصحوة طيف أن واضحا كان-5

الجماعة أيدت الصحوة لجماعات الشبابية القواعد ومعظم . فالجهاديون المسألة للجبهة التنفيذية الهيئة) سمي ما أيدت اإلسالمية الصحوة قيادات . ومعظم المسلحة

اإلخوان أيد الديمقراطية. فيما السياسية طروحاتها ( و الخارج في لإلنقاذ اإلسالمية أعمال من أمكنه ما كل بذل النحناح( الذي )محفوظ الجزائر في ممثلهم رسميا المسلمون الشيخ مع ذلك في الجزائر, وتسابق في اإلنقاذ مكان لملئ مشروعة وغير مشروعة

, فقد أكبر بحصافة الهدف نفس حاول , الذي النهضة جماعة ( زعيم الله جاب الله ) عبد بال السجناء وشيوخها اإلنقاذ جبهة وعلى الجهاديين على فيها هوادة ال حربا النحناح شن اإلسالمية, نفسه النهضة جماعة الله( زعيم جاب الله )عبد طرح . فيما مروءة وال حياء أسموه ما أو الجهاد خيار اآلخر هو الجزائر, رافضا في السياسي لإلسالم معتدال بديال

. اللباقة من أكبر بقدر اإلنقاذ ( , منتقدا ) األزمة ) العنف( أو ) جبهة السلطة حزب فيه بما للحكومة المعارض السياسي الطيف أن واضحا بدا -6

الموجة لركوب تسعى وغيرهم الشيوعيين مثل الصغيرة األحزاب الوطني( , وحتى التحرير لقطف المسلحة الجماعة من المجاهدين ضربات تحت العسكرية السلطة أزمة وإستغالل

الخارج. في اإلنقاذ ممثلي مع التحالف طريق عن سياسية مبادرات خالل من الثمار مباشرة المعنية الجهات , وأن الجزائري النظام تساعد العربية األنظمة أن جليا بدا-7

وسوريا مصر معه, مثل مباشرة تتعاون عليه اصطلحوا كما اإلسالمي اإلرهاب بمكافحة الدولي الدعم , وكذلك أوضح الفرنسية اإلستخبارات بصمات . وكانت والسعودية وتونس

العسكرية. للحكومة عن الطرف يغض أنه يظهر البريطاني األمن أن بريطانيا في العام الجو من واضحا كان-8

من بالحماية لهم يوحي , بل المسلحة والجماعة اإلنقاذ مؤيدي من الجزائريين نشاطات النشاط ذلك حجم يغيب أن دون . من الفرنسية اإلستخبارات حتى أو النظام مطاردات

واضحة. وكان اإلستخباراتي والتصنت المراقبة مؤشرات . وكانت عنهم تفاصيله ومعظم أبعاد , وكانت وغيرهم للجهاديين األصولي التواجد أشكال مختلف مع الحال نفس هو هذا

الجهاديين معظم انهمك , فيما للبعض واضحة السياسية األمنية البريطانية اللعبة . بالالمباالة ذلك وعاملوا الوقت مع سباق في عملهم في خاصة والجزائريين

في للنظام الداعمة الفرنسية السياسة من بالنيل لهم ستسمح بريطانيا أن يعتقدون كانوا واعتقدوها المسألة بسطوا , وهكذا بينهما التاريخي الصراع ضمن يدخل ذلك الجزائر.وأن

. سذاجة بكل29

الجماعة دعم , وهو لندن في جهدي واتجاه موقفي ألحدد كافية المعطيات هذه كانت ( ,وإسداء الخارج في اإلعالم مجال في , والسيما يمكن ما ( بكل المسلحة اإلسالمية للمشاركة للداخل الوصول , ومحاولة حولها األنصار وجمع الداخل في لقيادتها المشورة

كوادر من تواجدوا الذين والسيما حينها في الجهاديين معظم فعله ما ميدانيا. وهذا ( , المقاتلة (, و) الجماعة المصري الجهاد ) تنظيم , مثل الرئيسية الجهادية التنظيمات

شمال من الجهادية التجمعات من ( وعدد الدن بن ) أسامة بالشيخ المرتبطين وبعضإفريقيا.

في تنصب هذه الجزائر في الجهاد تجربة تجاه وكتاباتي جهودي كانت : منحيين

, وعقم اإلنقالب بعد , السيما الجزائر في لألزمة الحل هو الجهاد أن إثبات: األول- الديمقراطي الفكر دعاوى , ودحض الجهاد وأعلن القتال نشب وقد ديمقراطي طرح أي عين من أسطع ببرهان الجزائرية التجربة زودتنا وقد , السيما أصال اإلسالمية الصحوة في

. ذلك على الشمس وشرعي إستراتيجي هدف أجل من المشورة وتقديم والنصيحة بالفكر العمل: الثاني-

واحدة, جماعة في الجزائر في المسلحين المجاهدين صفوف جمع , وهو األهمية بالغ مجاهدي ( مع اإلنقاذ من) جيش المجاهدون يتحد أن على ممكنة وسيلة بكل والعمل

فكر عن التأسيسي بيانه في اإلنقاذ جيش أعلن أن بعد المسلحة( , السيما )الجماعة من ذاتها المسلحة الجماعة أو نحن نحمله عما أساسي شيء في , اليختلف أصيل جهادي

جهادي. فكرالمنحيين. هذين األنصار( في )نشرة في تقريبا كتاباتي كل انصبت وقد الجهاد لدعم لندن في به نقوم الذي والسياسي اإلعالمي العمل ساحة صعيد على أما

كان عموما, فقد الجهادية القضايا عن والدفاع الجهادي للفكر الدعاية وممارسة الجزائري الخاصة لعبتهم بلدهم في اإلسالمية الصحوة ساحة مع يلعبون البريطانيين أن لي واضحا أريد الجهادي, وال التوجه ذات والجماعات الكتل مع تقليدي, والسيما إنكليزي وبرود بذكاء

في تناولته , وربما الدقيقة الخطرة والتجربة المرحلة تلك وتاريخ تحليل في هنا أسهب أن ذلك. عن الحديث يناسب ظرف وآن الله يسر إن الموضع هذا غير

, زمنا ومحدود جيد هامش من االستفادة باإلمكان أن لي بدا قد أنه ذلك في الخالصة ولكن الزمن حرجة, لنسابق مضطربة انتقالية بفترة نمر كجهاديين الخاصة لعبتنا نلعب وأن

الوقت في عنه , للتحول الهامش ذلك انتهاء قرب مؤشرات على جدا مفتوحة بعيون يسمح ما الهامش, وأقصى حدود ونحترم نعرف أن علينا وأن . األوان فوات قبل المناسب

اإلتحاد من جزءا فرنسا مع تكون بريطانيا ,لكون بديهية حمراء خطوط تجاوز دون به مرحلة الجهادي التيار دفع في لنا مفيدة ستكون خطرة لعبة أنها أدرك . وكنت األوربي

. قاتلة تكون قد فيها أخطاءنا , وأن منها االستفادة أحسنا إن أفغانستان مرحلة بعد أخرى ذات . ولكنها العدو خطوط خلف لكومندوس الخاصة العمليات من بمهمة أشبه كانت لقد

. وإعالمي وسياسي أمني طابع الذي العدو المنطقية, هذا أفعاله وردود أفعاله توقع يمكن عاقل عدو أرض على نتحرك كنا

بعد ألمريكا الخرقاء بالسياسات سياساتهم ربط لندن حكام يختار أن قبل عاقال كان خطورتها- من عاقل- رغم عدو أرض في بالحركة أسهل المهمة مجيء) بلير(. وكانت

شرعا لنا خيار ال حيث لندن في المسلحة الجماعة أنصار كحال – جاهل صديق مع التحرك مردود من نؤمله , ولما الوالء , للوازم قضيتهم ودعم مصاحبتهم من لنا بد وال ومروءة . أملنا كما الجهادي التيار مسار على الجزائرية القضية

الجماعة وتدعم لندن في تصدر األنصار( التي )نشرة أحرزت1995 سنة خالل و اإلسالمية الصحوة أوساط في جدا هامة مكانة بياناتها, أحرزت وتنقل المسلحة اإلسالمية

30

تأكيد عنها تنقل كانت التي العالمية اإلعالم وسائل من إهتمام محل أصبحت .. بل الجهادية , فيها البارزين الكاتبين قتادة( باعتبارنا و)أبو . وأصبحت الجزائر في األحداث من كثير

فرنسا في التلفزيونية القنوات بعض , ومنها والعالمية العربية اإلعالم وسائل في نتناول المسلحة اإلسالمية الجماعة شيخا أننا الجماعة,على تلك أعمال بعض طالتها التي

الفترة تلك عن الحديث من لي والشرعيين..! والبد العقائديين الفكريين ومنظريها منهج عن , وكذلك ذلك في ومنهجي مساهماتي عن هنا, ألتحدث عليها والتعليق

قتادة( آنذاك. )أبي ومساهمات الطاغية اإلرهاب مكافحة إجراآت خلفية , على بريطانيا في اآلن محتجز قتادة أبا وألن

ونسبته الفضفاضة العباءة تحت وأدخلته إال استهدافه تريد أحدا توفر لم التي العمياء عقيدة توجبه . ولما الشخصية بالمروؤة تتعلق ألسباب بالتفصيل ذلك أتناول . لن للقاعدة

الجهاديين على الكارثي دوره , رغم اآلن الرجل تجاه محنتهم في والسيما للمؤمنين الوالء جوانبه بحث يحتاج متطرف جهادي لفكر التأصيل وفي الجزائرية القضية تأييد في عموما . ذلك تناول مكان هنا , وليس مفرد لكتاب

نسب ما بنفي يتعلق المنهجية. ولما باألمور يتعلق لما باإلشارة وسأكتفي إدارة األنصار( تحت )نشرة إدارة نهجتها التي والممارسات الفكر من إلي بشكل وأدارهم به تعلقوا . حيث عليها موافقا وال بها مقتنعا أكن , ولم قتادة أبي , المنكرة أعمالها على المسلحة الجماعة موافقة من باطال إلي نسب ما تام.. وكذلك شبه توجيهه من زعم فيما قتادة( الحقيقي )أبي دور بيان آنفا. وكذلك منه لطرف أشرت مما

به يسمح ما ضمن اإليجاز يسعفني أن باطال.. راجيا إليه نسب , وما للجماعة الشرعي يرضيه. الذي الحق الحق يلهمني الكتاب.. وأن

األهمية بالغ أمر إلى النظر ألفت الموضوع هذا في أشرع أن وقبل الشهادة وأداء المبادئ , وإثبات الحق إحقاق منهج مسألة وهو والحساسية

بغير أو بحق الناس عند , أو لدينا بمعظم األمر تعلق ولو , حتى وجهها على : حق

الناس أكثر . فإن وحديثا قديما األكابر من كثير الكؤود العقبة هذه أمام وانكفأ تلكأ فقد في والخطأ النقص يذكر أو النقد يوجه أن يستنكرون الزمان قديم ومن , بل اليوم

فيها , وكان ذلك الشهادة , أو األمانة واقتضت حقا كان ولو , حتى عندهم المعظمين في الصالح السلف , ومنهج والسنة الكتاب منهج من فهمته . والذي للمسلمين مصلحة

فيهم , بمن البشر مسار في تعرض التي األخطاء دروس من والعبرة الدروس استخالص , وفي الكريم القرآن في . والشواهد ذلك عكس هو الصحابة حتى , بل الصالحين كبار

, أشهر والسير التاريخ وكتب والتعديل الجرح كتب في العلماء خصه , وما النبوية السنة . إليه يشار أن من وأكثر

الكتاب شواهد من البديهية هذه على بالتدليل الشهادة بهذه المقصد عن أخرج أن أريد وال األستاذ تعبير بإعجاب متأمال وقفت . وكم مشتهر وهو المجيد علمائنا وتراث والسنة ) إن : فقال ذهبية بقاعدة ذلك عن عبر عندما تعالى الله رحمه قطب سيد المعلم الشهيد ذلك عن القيم ابن اإلمام عبر وكما( . المنهج تشويه تساوي ال األشخاص تبرئة في لكان الخلق حق من أوجب الحق حق أن : ) لوال قال عندما فذة ببالغة

قتادة أبو الشيخ أخونا كان الذي النهج هذا على وبناء( . متسع الكالم عن اإلمساك دعم مسألة في معه المشتركة تجربتنا . سأتناول إليه ويدعو ويؤصله خالله من يعمل

نفعا الشهادة هذه في أكتب فيما يكون أن . وأرجو الفترة تلك في المسلحة الجماعة بحيادية السطور هذه ويقرأ عنه الله يفرج لما نفسه قتادة أبو الشيخ فيهم , بمن للمسلمين

31

براثن من تخليصه على ويعيننا خالصه الله يحسن , وأن عليها الله يعينه أن أرجو تامة . المحتلين الغزاة الكفرة سجانيه كانت التي المسلحة والجماعة الجزائري الجهاد دعم سياق في قتادة بأبي عالقتي وخالصة

عنه الله فرج – أخينا ومنهج ومواقفي منهجي بين حصل الذي والتداخل , واللبس تمثله : باختصار يلي كما - هي المسلمين من مكروب كل وعن

أبي بيت في , نزلت1994 أواسط فيها لالستقرار ثانية لندن إلى أسبانيا من عدت لما( شهر. فوجدته زهاء معه لندن, ومكثت في لي منزل عن أبحث ( ريثما الفلسطيني قتادة

. وأوالده ألهله والتعاهد التربية حسن رأيته .. كما اجتماعيا كريما مضيافا )نشرة إدارة معاونة في أخرى قصيرة لفترة معا للعمل باإلضافة المدة تلك وكانت

في وطريقته وفكره الرجل منهج على ألتعرف كافية , فترة فيها األنصار( والتحرير في وتجربة وأسلوبا منهجا وبينه بيني التباعد مدى القضايا.. وألكتشف مع التعامل

.. اإلسالمي والفكر العمل مجالجماعة أتباع , من والجنسية المنشأ , األردني األصل الفلسطيني قتادة أبو كان

خطابية قدرات هذا أورثه , وقد السلفي الفكر إلى يتحول أن والدعوة( قبل )التبليغ وقاعة بيته باب , ويفتح الواسعة اإلجتماعات يحب , فكان واجتماعيا منفتحا شعبيا وسلوكا , ويفتتح وشعبية بعفوية أحد كل أمام شيء كل يبحث زائر, حيث لكل بعد من مسجده من له األسلوب هذا يوفره ما ! ورغم الجماعية , بالوالئم بالعمل الخاصة السرية البيوت أجواء في , السيما تخفى ال مسألة األمنية إشكاالته أن , إال األتباع وكثرة األجواء حميمية

الجزائر. في للجهاد الداعمين وأوساط لندن على , وتتلمذ الثمانيات أواخر السلفي المنهج إلي قتادة أبو تحول فقد علمي بحسب - و

من بالكثيرين , واحتك الشخصي والتحصيل الدراسة في كبيرا جهدا وبذل التيار هذا أفكار يتمتع , وكان واسع بشكل هناك الثمانينات خالل ازدهرت حيث األردن )السلفية( في رموز

والثقافة الشرعي العلم من كبير قدر على , وكان عالية استنباط وملكة قوية بحافظة طموحا , وكان متنوعة ضخمة مكتبة والمطالعة, ولديه القراءة كثير كان , كما الواسعة

.. الهمة عالي , معاديا الوهابية الaaدعوة وأفكaaار الحaaديث أهل ومaaذهب للسaaلفية متعصaaبا كaaان ولكنه للمذهبية , محاربا السaaنة ألهل الواسعة الدائرة ضمن األخرى العقدية والمدارس لألشاعرة , والمحاورة النقاش في شرسا , عدوانيا المناظرة في , قويا المخالفين على جدا , شديدا

بالخالف.. الصدر بنفسه, ضيق الثقة , مفرط واألحكام الفتوى , جريء العبارة سليط المنهج اإلخوانية والسيما المعاصرة اإلسالمية الصحوة مدارس ألكثر العداء شديد وكان

الضaaالل ) أهل يسaaميهم ومن عنaaده المبتدعة قائمة العقديaaة, إشaaتملت مواقفه في .. حادا واإلصaaaالحية الدعوية و والمذهبية العقدية اإلسaaaالمية المaaaدارس معظم ( علي واألهaaaواء

يراجع ورجaaاال.. ومن مناهجا وحaaديثها قaaديمها الجهادية من العديد على والسياسية.. وحaaتى طبعه األنصaaار, والaaذي نشرة منهجين( في ) بين ( و والتعديل ) الجرح في كتاباته سلسلة

. وضوح بكل ذلك يلمس بعد فيما مستقل كتاب في الصحراء( )عاصفة حرب في حسين لصدام معاديا الفلسطيني( موقفا قتادة )أبو - وقف األكبر! فخالف المجاهد صدام يعتبر والفلسطيني األردني الشارع كان حين , في1991 الجميع مع معارك هذا له , وسبب األردني وللشارع حسين للملك اآلنية السياسة بذلك اإلستخبارات مع مشاكل ,بعد التسعينات مطلع األردن من للخروج , واضطر آنذاك هناك

. روي كما األردنية فيما والعربي.. و األفغاني الجهاد انتهاء (, بعد1992) عام بيشاور إلى قتادة أبو - ذهب

الجهاديين من كثير الفلسطيني( على قتادة )أبو تعرف ينفرط العرب األفغان جمع كان الجهادية( )السلفية العلمية( إلى )السلفية من , وتحول أفكارهم واستهوته وتنظيماتهم

32

. المقاومة رسائل في ذكرت كما العرب واألفغان الجهادي التيار أكثر عليها كان التي , التي الوهابية والمدرسة السلفي المنهج في والسيما العلم من كبير قدر على ولكونه وطالب العلماء إلى الجهادية الساحة الفترة.. وإلفتقار تلك الجهاديين لدى أفكارها راجت ومصادر العلمية الوجوه , كأحد قصيرة مدة وخالل بسرعة , برز معلوم هو كما العلم

بيشاور عن الراحلين مع ارتحل أن لبث ما بيشاور!!!, ثم في الجهادي التيار لعناصر الفتوى , قياسية قصيرة مدة خالل السياسي اللجوء على , وتحصل1994 مطلع لندن في واستقر

ببريطانيا األردني النظام يرتبط حيث أردنيا لكونه البعض لدى والتساؤالت الدهشة أثارت على منهم القليل تحصل الذين العرب األفغان قائمة من , ولكونه بالرأس الذنب بعالقات

موقف وهو حسين لصدام المناهض موقفه ذلك سبب كان .. وربما سنوات انتظار بعد ذلك. أعلم تعالى , والله الوقت ذلك منذ لندن

والتنظيمية الحركية الخaaبرة وانعaaدام الشخصية والمقومات المنهجية المواصفات بهذه التجaaارب , أكaaثر الجزائرية القضaaية ( سaaاحة الفلسطيني قتادة )أبو الشيخ , اقتحم واألمنية أدائه طريقة سaaبب ذلك وحركيaaا.. وكaaان أمنيا إشaaكاالت وتشابكا, وأصaaعبها تعقيدا الجهادية وعلى شخصaaيا عليه ذلك على تaaرتبت الaaتي النتaaائج , وبالتaaالي معها التعامل في ومنهجه )غالة منهج الجهaaادي, وعلى التيaaار مؤيaaديها, وعلى , وعلى الخaaارج في الجزائرية القضaaية ما بحسب – قتaaادة أبو يعتaaبر القضية, والaaذي تلك ظل في يبرز بدأ الجهادية( الذي السلفية

الفaaترة في اآلخaaرين بعض مع تصaaدره إلى قتادة أبو اندفع . حيث منظريه أبرز أحد – أعتقد الجزائر في الغالة المسaaتمعون يطلبه كان ما بحسب للفتوى التصدر استهواهم ممن التالية

أخرى. أوربية وساحات لندن في وأتباعهملي تبين ما سرعان األنصار( , ولكن )نشرة في معا لفترة قتادة وأبو عملت

أشرت الذي وسلوكه إليه, وألسلوبه أشرت الذي بمنهجه تتعلق ألسباب ذلك استحالة تاريخنا رغم مني إليه أقرب لندن في مؤيديهم ومعظم األنصار إدارة منه. وكانت لطرف

تعلق مثله, وبسبب للشدة يميلون الذين السلفيين من أنهم , بسبب المشترك األفغاني. والقداسة الهيلمان من عليهم يسدلونه وما بالشيوخ الشباب

التربية من حظ لهم كان ممن المتعدلين بعض وأنصارهم األنصار إدارة في كان الذين المتشددين من كانت األكثرية , ولكن األحداث قبل الجزائر في إسالمية جماعة في

) نشرة يطبع قتادة أبو , وبدأ أولئك يبعدوا أن هؤالء الجديد, واستطاع شيخهم إلى ركنوا المسلحة( تحت ) الجماعة بمالمح بدوره ينطبع , وبدأ1995 مطلع منذ األنصار( بطابعه

جعفر أبي من إمامة أصح يعتبره بأنه يصرح كان أمين( . الذي الرحمن عبد )أبي قيادة! األعجوبة بهذه صرح وكم العباس بني في المنصور

في تمايزت قد الصفوف بأن وأحالمه تخيالته على األنصار في نشره الذي موقفه بنى ولقد الرحمن عبد ) أبو بقيادة والسلفية السلف راية يحمل الذي اإليمان أهل , صف الجزائر

اإلنقاذيين . وصف المرتدين راية يمثل والذي إجماال أيدها ومن الحكومة ( , وصف أمين ! أبيهم بكرة عن يكفرهم بأنه جهارا وكتب صرح , وقد للبرلمان العودة يريدون ومن

, أيضا تمايزت قد الجزائرية والقرى المدن بأن , وقال األنصار في مقاالته إحدى في ونشر الردة معسكر مكونات كل دماء ذلك بموجب أهدر . وقد ذاك أو المعسكر هذا في فهي

قد أكثرهم أن بعد فيما تبين والتي الحكومة قبل من المسلحة القروية الميليشيات والسيما اإلستخبارات وهجمات أمين عصابات عدوان ضد وعرضه نفسه عن ليدافع السالح حمل

! باسمهم والجيش الشعب من المرتدين هؤالء نساء سبي بجواز مجلس من أكثر في قتادة أبو ولوح

بعضهم من جاءه تساؤل على ليجيب مرة ذات الفتوى يشبه ما بذلك الجزائري! , وكتب الذي الغريب الرأي هذا نشر بعدم نقاش طول بعد وأقنعته جادلته . حيث الجزائر من

! وشططه غرابته عن فضال القضية على الدنيا سيقيم33

نشرة إدارة و قتادة أبو مع ثالثة خيارات أحد إال الوضع ذلك إزاء أمامي يكن ولم األنصار:

إلى واإلنصراف بيتي إلى االنسحاب . وإما معهم االصطدام . وإما كليا االنسحاب إما , بعد عن األنصار نشرة في بمقاالتي بالمساهمة مكتفيا أخرى وإعالمية فكرية اهتمامات شباب أحد وهو النشرة إدارة برئيس الوطيدة عالقتي بسبب , وذلك األخير الخيار واخترت. قديمة مودة به تربطني ( وكانت سعيد )قاري تالميذ , ومن الجزائريين العرب األفغان

القضية تلك عن الدفاع بوجوب , قناعتي األدبية مساهماتي الستمرار الثاني السبب وكان معظم قبل , ومن الخارج في اإلنقاذيين قبل من والهجوم للمؤامرات تتعرض كانت التي

عرض بمنهجه ضاربا اإلنقاذ أيد ممن , وغيرهم الديمقراطية اإلسالمية الصحوة شرائح على ضارية إعالمية حمالت شنوا , الذين سرور( وأعوانه )محمد الشيخ فعل كما الحائط

( المستقيم ) الصراط )السنة( و)البيان( , ونشرتهم مجلتهم في والسيما عموما الجهاديين عواصم في جوالتهم في اإلسالمي( , وحتى )المنتدى مركزهم دروس ! وفي أمريكا من

جماعة والسيما وأعالمه كتبه وأهم الجهادي التيار فكر وتهمة تهمتنا إلى , وذهبوا العالم أحد في سرور الشيخ وصل األزارقة! , بل عقيدة على !! بل خوارج بأننا المصرية الجهاد

( ) مجنون بانه أمريكا على الجهاد إعالن ( بعد الدن بن ) أسامة الشيخ وصف إلى مجالسه ودار نيروبي في أمريكا سفارات فجر عمن اإلسالم صفة نفى السنة في مقالته .., وفي ! مجنون فهو إسالميته ثبتت لو بأنه , وقال السالم أوربا.. عواصم وبعض لندن في المصرية اإلسالمية الجماعة من قيادات فاجأتنا ! كما

لمنهج الجزائرية!! خالفا القضية في للديمقراطيين مؤيد للجهاديين مناهض بموقف . ذاتها اإلسالمية الجماعة

لندن في اآلخرين الجهاديين كافة على كما علي صعبا الخيار كان , الجهاديين وبعض المصري والجهاد بليبيا المقاتلة الجماعة أعضاء بعض مثل في وقضيتهم الجهاديين مع نقف أن علينا كان إفريقيا..ألنه شمال من

واإلعالمية الفكرية الحمالت ضد منهجنا أساسيات عن الدفاع ومع الجزائر الجهاد فيه يتعرض الذي الوقت , في اإلسالمية الصحوة صفوف من المنبعثة

و العربية اإلعالم وسائل من التشويه لحمالت وقضاياه وتنظيماته وفكره حمالت وتصاعد انطالق مرحلة , في الرسمية األنظمة علماء ومن األجنبية الجماعة من اإلنحراف وتيرة تصاعد مؤتمراته. وكان وتتالي اإلرهاب مكافحة

أمام محرج بشكل يتزايد قتادة وأبو األنصار إدارة نهج , ومن المسلحة ظهر كسر الجماعة إنحراف ونقارب. ولكن ونسدد نصمد أن أولئك.. واخترنا

الجهاديين. حلفأكثر في عدد كل في كبير, ويكتب بشكل األنصار نشرة على يشرف قتادة أبو كان

كما ابتدأها ( , وقدمنهجين بين) بعنوان كانت الدائمة األساسية مقالته , ولكن مجال من وجهة إلثبات غيرهم ومناهج الجهاديين منهج بين التناقض ألوجه النظر للفت عنوانها يدل البداية في الديمقراطية. وكانت والسيما الجهادية غير مناهج أدلة , ودحض الجهاديين نظر . الجهادية المنهجية أساسياتنا من الكثير تحوي اإلجمال في . وهي عموما ومنضبطة جيدة

, السلفي والفكر المنهج بين والتناقض الصراع مواضيع إلي تحولت ما سرعان ولكنها القدماء من وغيرهم السنة أهل من اإلسالمية والمذاهب الحركات مناهج من وغيره

حتى أحد. وال الشرعية والسياسية العقدية اإلشتباكات تلك من يسلم . ولم والمحدثين أرسوا الذين كأحد والهجوم النقد من قتادة أبي من نصيبه أخذ الذي األيوبي الدين صالح

الجزائر في معركتنا عن أهمية تقل ال معركة معه قتادة أبو فتح ! الذي األشعري المذهب األنصار صفحات حملتها التي الطاحنة المعارك من ذلك على تقيس أن !! ولك وغيرها

المرجئة الجويني..ومع , و الجبائي علي , وأبو المعتزلة مع الجزائر في للجهاد المخصصة34

التي المذاهب مع , وحتى وغيرهم الحلولية و الجهمية , ومع والقدماء المعاصرين منالغرائب.. من وغيرها كالكرامية منه إال بها نسمع ولم بادت – النشرة إدارة نفهم , و نفهمه أن األنصار ونشرة الجماعة مؤيدي من وغيري حاولت وعبثا كان , وإن اآلن منها فائدة ال المعارك هذه أن – الشيخ مع المريد تعامل معه تتعامل التي دعم قضية على المسلمين كل تحشد أن المفروض من نشرة صفحات على فليس والبد. الجزائري الجهاد هذا

. نسأل بالبدعة صاحبه بوشم محفوفا الثائر. كان السلفي الشيخ على اعتراض أي ولكن العثماني الفاتح ومحمد األيوبي الدين صالح من حاال أحسن يكون لن , حيث السالمة الله ! منهجيه بين من التالية الحلقة في تصريحا أو تلميحا نصيبه البدعة!! وسيأخذ ملوك من

فيروسات من نسلم , ولم السياسة في ننظر حركيين مجرد لهم بالنسبة وأمثالي وكنت مرارا بذلك وصمنا العقيدة!! كما مسائل في نفهم الجهاديين.. وال من كوننا رغم اإلخوان

أفتوا أن الفلسطيني الوليد أبو رأسهم وعلى وأعوانه لبث ما . ثم الشباب صغار أمام وحتىي المبتدعة! من بأن

وإرسال أمكن ما , ونصيحتهم بعد نع األنصار مع الكتابة اخترت لي بالنسبة , أكتبها الحلقات من سالسل عن عبارة كتاباتي أكثر . كانت طريقهم عن للداخل النصائح في أيضا الفترة تلك في , وكتبت أسابيع عدة لتغطي فترة كل معا وأرسلها األنصار لنشرة تصدرها ( التي )المجاهدون , ونشرة بليبيا المقاتلة الجماعة أصدرتها )الفجر( التي نشرة

حال لسان الثالثة النشرات هذه , وكانت أوربا من تصدران , وكانتا المصرية الجهاد جماعة. الوقت ذلك في العالم في الجهادي التيار

الجهادي الفكر أساسيات من بيننا المشتركة التقاطعات من الكثير هناك كان , المناهضة كتاباتي لي سببت . ولقد إليه باالنتماء أفخر الذي السلفية الجهادية تيار وأصول

معظم فيها دخل التي المسلحة الجماعة ودعم الجزائر في الديمقراطي المسار الستئناف في اإلنقاذ جبهة رموز عداوة لي , سبب اإلنقاذ جيش من المرموقين والشيوخ القيادات

تقديم في ودورها بتجربتهم إشادتي شيء في يفد , ولم لندن في أنصارهم والسيما الخارج )عباسي الكبيرين رمزيها وخاصة لشيوخها المتكرر وتقديري ثنائي الجهاد, وال مسوغات

ضوابط , بال منشوراتهم عبر فيها هوادة ال إعالمية حربا علي بلحاج(. فشنوا وعلي مدني وأنصار الجماعة أنصار بين آنذاك حاميا الصدام كان . لقد دين أو رجولة أو خلق من

الجامعة الوحدة رفضت التي الصغيرة المجموعة دعموا الذين الخارج في اإلنقاذيين ( . مرزاق )مدني اإلنقاذ( بزعامة )جيش باسم تمسكت التي الجزائر في للمجاهدين

معي .. وتعاملوا الوطيس حامي بطابعهم الخالف ذلك الجزائريون اإلنقاذيون طبع وقد هناك يكن أكتب. ولم فيما وأسلوبي أكتب عما النظر األنصار, بصرف مجموعة من كواحد ألمير الشاذة الممارسات وتيرة تصاعد بلة الطين , وزاد األجواء تلك في للمنطق سبيل

السياسية بالمصائب المليئة بياناته أمين( , وسيل الرحمن عبد )أبو الجديد الجماعة . والحركية والشرعية

الجماعة عن يصدر ما لكل الشرعي التبرير سياسة قتادة أبو تولي إبتداءا المتالحقة. وأصبحت لطاماتها الشرعي والتأصيل الفتوى لمرحلة انتقل المسلحة, ثم

المصريين من والسيما لندن في الجهاديين قدماء من والحركية السياسية لألمور والواعين للجهاديين المناوئ اإلسالمي الوسط انبرى . فيما وأولئك هؤالء , مع نارين بين والليبيين

للهجوم متكأ المسلحة الجماعة بيانات طامات , و األنصار نشرة وشطط ترهاته من يتخذ الحابل واختالط الفتن أجواء نحو تسير األمور , وبدأت ككل الجهادي والتيار الفكر على

. األحداث مجريات وتيرة وتسارعت بالنبلشرائح مختلف نحو الصدام مسار توجيه في أمين الرحمن عبد أبو بيانات تابعت

والبدعة. والضالل والردة بالكفر عليهم المحكوم دائرة لديهم , واتسعت الجزائري المجتمع35

توسع . ثم بالقتل الحكومة مع المتعاونين من كثيرة قطاعات تنذر التي البيانات وتتابعت لألجهزة بصلة تمت ال مدنية قطاعات في الدولة موظفي من كثيرة تقطاعا ليشمل ذلك

والسلطوية.. والعسكرية األمنية يصدر ما كل عن للدفاع وتبنيه تسويغاته ( و قتادة ) أبو فتاوى لذلك تبعا وتتابعت

وخارجها لندن في اإلسالميين أوساط في زالزل الشاذة المسائل بعض أحدثت . وقد عنهم في , كفتواه األجهزة تلك أفعال على ردا والسلطة األمن رجال أسر ( من واألطفال النساء قتل ) جواز يقال والحق – قتادة أبي من ابتداء والفتاوى اآلراء تلك معظم تكن . ولم المجاهدين بأهالي كان أميرها. حيث بتوقيع وتصدره الشرعية للجنتها تنسبه وما الجماعة بيانات من - وإنما

والسالطين األمراء علماء يفعل كما لها. تماما الشرعي للتأصيل بدوره يسارع قتادة أبوالملوك. و .. والرؤساء األمراء ضالالت باألدلة شرعا يسعون .عندما بالدنا في

اإلرهاب مكافحة قوات أذكر, داهمت فيما120 العدد وبعد1995 صيف مقر البريطانية

كان الذي البيت محتويات وصادرت فيها العاملين بعض األنصار( , واعتقلت ) نشرة بعد لندن على تزايدت قد الفرنسية الضغوط األمني.. وكانت والتسيب للفوضى مستودعا

, الجزائريين من فرنسا, وتتابعت في المسلحة الجماعة بها قامت التي التفجيرات سلسلة عليه نجلس الذي الهامش حدود وتقدر تحترم ال كثيرة ممارسات األنصار نشرة إدارة ومنوجيزة. لفترة نشاطنا ووقف للتواري جميعا .. واضطررنا لندن في

من نستفيد بأن الجزائريين من األنصار أسرة من تبقى ومن قتادة أبا نصحت ثم , العمل تتضمن لالستمرار خطة لهم وفر, وقدمت كر حرب في أننا , وأفهمتهم التجربة

, وتوزيع اإلسكندنافية الدول إحدى إلى صدورها مكان , وتغيير جديدة نشرة إصدار على نتعامل أن علينا , وأن قادمة األمنية العاصفة بأن . وأنذرتهم مكان من أكثر على العمل أبا اإلعالمية...إلخ. ولكن أساليبنا في , حتى الفر و الكر في العصابات حرب بأسلوب معها . اعتقل الذي األخوة رأس غياب بعد تماما األتباع بتسيير يتحكم , وأصبح ذلك رفض قتادة ومنبرا قتادة أبي نشرة عمليا ( هي121 العدد )منذ األنصار نشرة صارت الحين ذلك ومنذ

. نهائيا معهم الكتابة وعدم العمل عن التوقف . وقررت المزعومة السلفية لمعاركهنترك ال , وأن للكتابة للعودة وتدعوني تراجعني الجهاديين من الوفود طفقت ثم

بي يعرض قتادة أبو صار , و والثبات النصرة وقت هذا , وأن سند بغير وقضيتهم اإلخوة التضحيات طريق على والمتساقطين المنهزمين عن األنصار في يكتب فيما وبأمثالي

النشرة أداء بتحسين ووعدوا اإلخوة من كثير راجعني أن بعد ..! وقررت عقيدتهم لضعف عدة تغطي مقاالت سلسلة مستعار باسم و احتياطا , وأعطيتهم لإلصالح فرصة أعطي أن

. الجديد عهدها في النشرة ستسير كيف لي يتبين ريثما عامة تربوية مواضيع في أسابيع هو المدرسة نفس من آخر علم الفلسطيني( طالب قتادة )أبي جانب إلى يبرز بدأ قد وكان أن بعد بريطانيا قدم , وقد العرب األفغان أحد اآلخر هو الفلسطيني( , وكان وليد ) أبو

أيضا. األنصار كتاب أحد اليمن. وصار في فترة استقرقتلوا , قد وقيادته أمين الرحمن عبد أبو أن عن شائعات سرت1995 أوكتوبر في

)جماعة يدعونها كانوا التي الطلبة جماعة من إخوانه السعيد( وبعض )محمد الشيخ غيلة إدارة اتصلت الشائعات وطأة . وتحت قيادتهم على إنقالب على العمل الجزأرة( , بدعوي

. الخبر ذلك الجماعة قيادة لالستفسار, فكذبت الجماعة بقيادة األنصارحديث وأصبحت تزايدت الخارج في اإلنقاذيون مصدرها كان التي الشائعات ولكن

إلى يروجون وأصبحوا بذلك نشراتهم عبر االدعاءات لندن. وتتابعت في الصحوة أوساط فيها. و الفتوى مصدر وأننا المسلحة الجماعة في التكفيري الفكر سبب قتادة وأبا أني

, معه اسمي , ويقحمون قتادة أبو بها تلبس التي الفقهية المصائب بسيل ذلك على يدللون36

. أشهر منذ األنصار نشرة من أصال اختفى قد اسمي أن إلى ينتبهوا أن دون الفظيعة.. التهم من ذلك اإلنقاذ.. وغير شيوخ تكفير تهمة باطال إلينا نسبوا ثم . ولم قتادة أبي اسم جانب إلى األنصار نشرة في سابقا اسمي وجود ضريبة أدفع وبدأت ,

للنيل آخرون وإسالميون سرور الشيخ . وانضم والتبيين اإليضاح في محاوالتي كافة تفلح وال المسلحة الجماعة أيدوا الذين الجهاديين كافة ومن قتادة أبي ومن جميعا.. , مني منا

. الليبية المقاتلة والجماعة المصرية الجهاد جماعة سيمااللندنية الحياة ) جريدة .. وتولت شديدة حملة علينا العربية اإلعالم وسائل حملت

رأسهم على اللبنانيين من طاقم يديرها العزيز.. والتي عبد بن سلطان لألمير ( المملوكة اإلرهاب ) مكافحة معركة , تولت لإلسالميين بمناهضته الخازن( المعروف )جهاد الصحفي

, الطويل( حينذاك )كميل لكاتبها والتهم.. , وصار االفتراءات ( وسيل اإلسالمية واألصولية باستمرار ينقل الطويل , وكان السادسة صفحتها في الجزائرية القضية حول ثابتا عمودا كثيرة مرات باإلسم تناولني , وقد عنا الخارج في اإلنقاذيون ينشرها التي األكاذيب سيل

.. ومهنته نفسه يحترم أن يحاول شابا صحافيا عليه تعرفت عندما فيه رأيت أني ..رغم مقتل خبر رسميا إعالنهم منهم قيادات عن نقل عندما كانت الكتابات تلك أخطر ولكن شيخي من فتوى على بناء كان ذلك أن ادعوا حيث – الله - رحمه وإخوانهم السعيد محمد

جهات. عدة من كبرى طامة لي بالنسبة هذا .. , وكان قتادة وأبو وصفوني , كما الجماعة لدوره أحبه كنت ألني كبيرة بالرجل فاجعتي كانت عظيم, فقد وبهتان كذب أنه عن ففضال

أحد , وألن المسلحة اإلسالمية الجماعة مع اإلنقاذ وجيش الجهادية الفصائل توحيد في . وكانت – الله - رحمه كثيرا مناقبه عن حدثني قد كان جماعته من لندن في أصدقائي , الداخلية الفتن مرحلة في الجهاد ودخول الوحدة انهيار لي يعني هذا األكبر, أن الفاجعة

يؤمنون لما وعصبيتهم وشدتهم عنفهم في إال شيء كل في يختلفون فرقاء بين والتصفيات. به

الخبر من ألتأكد لندن إلى وعدت سفري , فقطعت استانبول في كنت الخبر علمت لما البهتان. ذلك من براءتي الصحافة عبر , وأعلن

السعيد الشيخ .. وأن كاذب الخبر بأن األنصار إدارة أبلغت قد الجماعة قيادة بأن علمت و ووحدتها.. الجماعة راية تحت وهم للجيش كمين في قتلوا إخوانهم وبعض رجام والشيخ ,وأثنى منه طلبوه ما , ففعل بيانهم يهيئون ريثما بذلك بيانا يصدر أن قتادة أبي من فطلبوا

( أو130) برقم األعداد أحد في كان ذلك أن عليهم, وأظن وترحم الشهداء الشيوخ على يطالبهم أن عليه كان , وأنه شيئا يعني ال هذا بأن حينها في بقليل.. وأخبرته بعده قبله

. باسمهم رسمي ببيان بالنفيقتل فيه تتبنى بيان بإرسال األنصار نشرة الجماعة فاجأت وجيزة بفترة ذلك بعد

بالحكومة واتصاالت إنقالب بصدد كانوا أنهم !! وزعمت ( ورفاقه السعيد )محمد الشيخ نشرة من . وطلبوا ..و..و والبدع المنهج في أخرى , وتهم الديمقراطي المسار إلى للعودة محاكمتهم تفاصيل لندن إلى سيرسلون الحال. وأنهم في بحذافيره بيانهم نشر األنصار

الجماعة مؤيدي جميع الدهشة قتادة. وألجمت أبي يد في الحقا..!! وأسقط واعترافاتهملندن. في المسلحة

من طلبوا , لماذا األول التساؤل كبيرة..وكان أبعاد ذات مركبة طامة ذلك كان الكذب. في شريكة بالتأكيد. وجعلوها وألزموها أكدوه ثم الخبر تكذب أن األنصار

في كان السعيد لمحمد بارز تلميذ وهو صديقي إلى ذهبت أن فعلته ما أول كان ينقل أن منه , وطلبت . فعزيته منها أبعدوه ( ثم الدين عالء ) طالب باسم األنصار إدارة

ذلك كل من وبراءتي الصحافة في شجبي إعالن بصدد أني , وأخبرته للجميع تعزيتي. للجماعة األعوج السلوك

37

الكل , وحضر وطوارئ أزمة إجماع إلى لندن في الجهاديين وجوه تنادى ذلك إثر قتادة, أبو , وحضر بينهم من كنت رجال.. و عشرين زهاء , كانوا الجهادي الطيف كل ..من عن , وكذلك المصرية الجهاد جماعة عن األنصار, وممثلون , وإدارة الفلسطيني الوليد وأبو

أخذ الذي اإلجتماع خالصة والمغرب.. وكانت تونس من وآخرون الليبية المقاتلة الجماعة الجهاديين براءة وبيان األساليب بأشد به والتنديد الفعل رفض على الليل..اإلجماع شطر

كل قتادة أبو وكذلك أصدر بأن اقتراحي المجتمعون به, وأقر العلم أو عليه الموافقة من للفعل.. استنكاره ويبدي أيضا علمه فيه ينفي بيانا منا

الذي قتادة أبو , هو وفعلتها للجماعة وإدانة استنكارا الحاضرين أشد وكان بمستقبل والعبث الدماء على والجرأة والحمق بالجريمة الجماعة فعل وصف لم األنصار إدارة الشنيعة. لكن الفعلة لتلك إدانة في شديد ببيان وعد , و ...إلخ الجهاد أبو قال االنصراف التالية. وقبل الليلة في نلتقي أن . واتفقنا صامتين وبقوا بشيء يعلقوا مقالته في سيوضحه حيث األنصار من القادم العدد إلى موقفه بيان ترك يفضل أنه قتادة بيان سأصدر بأني لهم قلت حيث بياني في موقفه أسجل أن إلي منهجين( . وطلب )بين

بيانات. بإصدار الكل ال, وطالبت أم استنكارا اآلخرون أصدر للصحافة, سواء استنكار صراحة موقفه أذكر ال أن مني وطلب قتادة أبو بي اتصل الليلة ذات من متأخر وقت وفي . األنصار في بطريقته موقفه يبين , كي فقط إليه اإلشارة , وإنما بياني في

واستنكاري بالفعل علمي عدم فيه أوضحت ونصف صفحة من مطوال بيانا كتبت الجزائر في الجهاد من موقفي أساسيات فيه , وأوضحت السعيد الشيخ لتالميذ وعزائي له

. في بحذافيره بنشره وعد الطويل( , الذي )كميل الصحفي بالكاتب وأطرافه.. واتصلت مالحظة , وأدهشني لإلجتماع بالفاكس. وذهبت الحياة لجريدة البيان أرسلت التالي اليوم تحفظهم البعض أبدى بياني عليهم قرأت ! ولما قتادة أبي موقف في التراجع من شيء كثر . ولما أعدله أن الجزائر, وطلبوا في الجهاد نصرة عن تراجع منه يفهم قد ما على

, عني نيابة جماعية بصيغة يكتبوه أن منهم , طلبت قتادة أبي تراجع , وخشيت اللغط أبا أن . وأذكر لفعلتهم الرافض موقفي فيه لبس ال يشكل يوضح أن , على عليه وسأوقع

أو أوافق , وأنا يكتب المقاتلة الجماعة شيوخ أحد !, وكان عليهم بياني يملي كان قتادة . واتصلت صياغته في قتادة أبو وشاركني المجموع بموافقة بياني كتب , بحيث أعدل

بأني , وأحسست المعدل له وأرسلت القديم البيان إصدار عدم منه وطلبت الطويل بكميل المنتظر البيان ينتظر الكل كالجبل. وبات صدري على يجلس كان أمر في ضميري أرحت

صالة عقب مسجده في أكثرها وتوزع األنصار تصدر حيث الجمعة يوم قتادة أبي منالجمعة.

أشد صفعة جميعا لندن في الجهاديون تلقى المنتظر الموعد وفي . فقد وإخوانه السعيد بقتل الجريمة تلك فيه تبنت الذي الجماعة بيان من

(, خرجت بالضبط اآلن أذكر ال منه قريبا أو 132 العدد أظنه األنصار) و خرجت قتل وتسوغ ( تبرر 80 . الحلقة منهجين ) بين قتادة أبي مقالة تحوي وهي

يعبث من قتل في الحق الجماعة أمراء السعيد( ! وتعطي )محمد الشيخ محمد الشيخ أمثال قدر على كان ولو ! حتى السلفي والمنهج بالراية

: فيها جاء ..! فقد الشرعية غير الحمقاء التسويغات تلك آخر السعيد.!. إلى وسلم عليه الله صلى لقوله تعالى الله شرع فوق أحد ال أنه تعالى الله حفظك اعلم: )

الضعيف سرق وإذا تركوه، الشريف سرق إذا كانوا أنهم قبلكم كان من ضل : ))إنما يدها(( محمد لقطع سرقت محمد بنت فاطمة أن لو الله وأيم الحد، عليه أقاموا فيهم إلى رفع إذا الحد في الشفاعة »كراهية الحدود« باب »كتاب في البخاري رواه

أن المسلم المرء ليسوء فإنه هذا وعلى عنها، الله رضي عائشة حديث « من السلطان محمد وليس تعالى، الله إلى الدعوة في بالؤه عرف ممن السعيد محمد أمثال يقتaل

38

القتل، لسبب المبصر النظر دون باسمه التهويش ينبغي ال ولكن أحد، ككل السعيد يوضح لم والبيان سببا شافيا فإذا االحتماالت، من الكثير أبقى بل القتل، لهذا وقاطعا لقتله يجعل ما عندي ولكن معتقدي، فهذا فقط البيان مع تعاملنا أراد فمن وتأويال، عذرا

بلده عن أجانب طواغيت مع عالقات ينشئ أو الطواغيت مع الحوار باب يفتح أن سعى أو وغيره، كالقذافي كرامة، وال القتل حكمه فهذا الديمقراطية إلى للعودة عامال

)...()بذلك آثمون فهم صحيح عذر لهم يكن لم وإن خير، كل إلى والهادي الحافظ والله ملنا فلو) هذا نسحب أن لنا يجوز فهل عظيم وأنه الفعل هذا بخطأ القول إلى جميعا

السلفية؟. الراية هذه تحت الجهاد إبطال ليعم الخطأ قرأ من كل يعلمه الجواب يصدر لم المسلحة اإلسالمية فالجماعة العلم، كتب من شيئا

اآلن وإلى منها الله رضي الصحابة منهج وتحري الحق إصابة في والمقاربة التسديد إال هوى بمتابعة الفاحشة إشاعة عدم هو فالواجب الجزائر، في للمرتدين قتالهم في عنهم

االجتهاد منه علم تيمية: ) ومن ابن قال المنهج، وهذا الراية هذه إبطال في النفس يجب بل خطأه، له غفر الله فإن له، والتأثيم الذم وجه على يذكر أن يجوز فال السائغ

ثناء من حقوقه من الله أوجب بما والقيام ومحبته، مواالته والتقوى اإليمان من فيه لما ذلك. وغير ودعاء

( 234 الجهاد/ ) ألرشيف يعود ,أن الموبقات هذه مزيد على اإلطالع يريد لمن ويمكن منهجين بين كتابه , والسيما فيها ومقاالته األنصار نشرة

الجزائريين اإلخوة بأن ذلك قتادة أبو قعدت.. وبرر وما لندن في اإلسالميين قائمة وقامت والمحاكمات التحقيقات محاضر سترسل الجماعة , وأن عنهم يتخلى ال أن يتوسلونه جاءوه

وقت.. أسرع في صوتيا مسجلة قتادة أبو وتوريط تبنيه ثم الحادث بنفي كذبهم على يمض لم , إذ وكذبا هراء هذا كان

الدماء بأحكام يعبث أن قتادة أبو قبل كيف أفهم أيام..! ولم إال الصريح بالكذب واألنصار أسباب قتادة ألبي كان أنه وأعتقد !؟ مجاهيل من تلفونية ادعاءات على وبناء الجرأة بهذه

. فقط الوقائع بذكر هنا استنتاجات, وسأكتفي ألنها فيها أخوض ال أخرىأن لي تبين جهتهم.. فقد ومن جهتي من معهم المطاف آخر هذا كان لي بالنسبة

عقال وال سياسة وال شرعا ال يفعلون ما تبعات يقدرون ال رعاع لمجموعة آل قد األنصار أمر بالجبن يرمونني أن لديهم شيء أسهل كان لهم بالنسبة مقياس.. و أي على وال أمنيا وال

السلفية!! طريق وتنكب العقيدة وفساد والتخاذل وفاجعة تالية بطامة ذلك المسلحة الجماعة أتبعت آخرين عددين أو عدد بعد ,

المسلحة للجماعة الشرعي السياسي المنهاج أمين الرحمن عبد أبو أصدر جديدة.. فقد منهج في العالمين رب هداية] , وأسماه وتوقيعه باسمه , ممهورا الجزائر في

[ .المجاهدين على العهد من يجب وما السلفيين بقليل(!!.لتوزعه بعده أو الذاكرة تفتني لم إن134 )العدد األنصار نشرة وخرجت

. الحلقة منهجين ) بين مقالته في للمسلمين البشرى قتادة أبو , وليزف معها ملحقاالعظيم!!!!!!! المنهج بهذا (85

أنه في خفاء يترك لم الذي اإلجرامي المنهج ذلك يبارك وهو كتبه مما وأذكر نصه: ما قتادة أبو . قال وراءه فيمن الريبة على يبعث وضالل عوج عن ينم

تزداد والهدى الخير رماح إن ) انتصابا وتجربة، امتحان كل بعد عودها ويشتد يوم، بعد يوماق تضخمت، مهما العوارض محطمة تمتد جذورها بدأت وقد وها صلبت، مهما الصخور وتفت أخواتها أنفاس غرار على نفس وهو منهجها، للناس تنشر المسلحة اإلسالمية الجماعة هي إعداد في »العمدة كتاب على الجهاد وشباب العلم طلبة اطلع فقد الهدى، جماعات من

الجهاد واالعتقاد« لجماعة الجهاد معالم في الرشاد سبيل إلى »الهادي كتاب العدة« ثم39

الشام( المؤمنين« )بالد دار عقر في المنصورة الطائفة »معالم على اطلعوا ثم مصر، في المجاهدين« للشيخ لسرايا العريضة »الخطوط كتاب كان ثم السطور، هذه كاتب الله لعبد الجماعة هي وها )ليبيا(، المقاتلة اإلسالمية الجماعة أصدرته والذي الساعدي المنذر أبي

من لكثير األجوبة فيها والتي المعالم هذه إخراج في بالركب تلحق المسلحة اإلسالميةاس، ألسنة على تدور التي األسئلة ب الن فس فيها ذكرت، التي الكتب كبقية والكتي الن الحروف على النقاط يضع فكاتبه السلفية، المنهج على عالوة السلفي والمزاج السلفي

سلبت التي المسلمين أراضي بقية وفي الجزائر أرض على المعركة لحقيقة فهمه في الردة لطائفة الموحدين جهاد هي المعركة أن وهي الباب، في نقطة أهم وهذه منهم

انتسب لطالما التي الراية تجريد فيها وكذلك جمجمة(، غير )من المرتدين معاملة فيعاملوا دليل خير لهو الراية هذه على الجماعة حرص فإن السلفية، الراية أعني أهلها غير إليها . ) تعالى الله شاء إن وفضلها الجماعة هذه خير على المسلحة الجماعة وعلى عليه ويثني الكتاب ويشرح ويقرظ يعلق ذهب ثم

. ..إلخ السلفية ورايتها العظيم السلفي المنهج ذلك تضمن الذي ملحقها مع غيري مثل مثلي النشرة اشتريت وقد قاطعوني أنهم قتادة.. حيث أبي مصلى باب على من , اشتريته قتادة أبي وصف حد على القلوب مقلب . وسبحان قبال كما واحترام إجالل بكل البيت إلى لي يرسلوها يعودوا ولم

واألحوال.. عندها الذي الحق على توافقها الهوى.. عندما أهل من الشراذم هذه نهج دائما وهذا

.. سافلين أسفل إلى بك تهوي عندها الذي العوج عليها تنكر لما تمجدك, ثم) األولى القراءة من عليه , سجلت المزعوم المنهج ذلك يحوي الذي الكتيب درست ولما .. لندن في الجهاديين رموز إليه دعا الذي الطارئ اإلجتماع إلى ( مالحظة.. وحملتها51

قاعة في الجمعة خطبة في ونائبه قتادة أبي , معاون الفلسطيني وليد أبو حضره والذي أبو كذلك .. وحضر وغيرهم والمقاتلة الجهاد تنظيم من كبار إخوة ! وحضر الشهير المصلى

الجماعة من حازما موقفا واقترحوا المعلن للمنهج الذعا نقدا الحاضرون قتادة. فشن قتادة أبو انضم , عندما كبيرة الحاضرين دهشة كانت . وكم انحرافاتها على ومساءلتها

حنبل وابن تيمية ابن بكتابات فقط ساعة24 قبل قارنه الذي المنهاج ذلك يتنقص للجميع نصرة بوجوب ذلك تبرير , حاول وليلة يوم في التناقض لهذا دهشتنا أبدينا !! , ولما ألبي رسالة في وانتقادات توبيخا سيوجه بأنه !.. ووعد السلفي المنهج تحمل التي الجماعة

وبينه. بيني عنيف بشجار اللقاء ذلك , وانتهى أمين الرحمن عبد ذلك في العوج مواقع على فيها دلل صفحات7 من رسالة يومين بعد قتادة أبو كتب وفعال

ضعيفة..!! بأنها األحاديث من فيه ما !! ووصف وسدى لحمة سلفيا عنده كان الذي المنهج يعممها الخواص!! ولم بعض على لندن في , ووزعها زعم كما أمين الرحمن لعبد وأرسلها

!!... األنصار عبر المنهج مديح في فعل كماممارسات أن القرائن بعشرات لندن في الجهاديين كبار أيقن الوقت ذلك ومنذ

عن تفسيراتهم , واختلفت والخبط التناقض مرحلة دخلت قد وكتاباته ومنهجه قتادة أبي العمل المصرية الجهاد وجماعة المقاتلة الجماعة من نخبة مع ذلك. وبدأت وراء األسباب

تلك وقف في للمساهمة يمكن ما . لعمل الجزائر في يجري فيما للتحقيق بطريقته كل تلك إلصاق جراء من برمته الجهادي التيار , وعلى هناك المسلمين على الكارثة

. الجهاديين و بالجهاد الممارسات لواء ( لحمل الفلسطيني وليد ) أبو آنذاك العتيد ومعاونه قتادة أبو اندفع فيما

. ووصفهم زعمهم حد على الجزائر في للجهاد السلفية الراية عن والدفاع المزاودة . العوج العجب غاية في وتصريحات وفتاوى آراء اإلطار هذا في عنهما وصدرت

40

منذ , خصوصا عليها يشرفان كانا التي األنصار نشرة مراجعة أراد لمن ويكفي ( , وإلى أذكر فيما130)العدد السعيد محمد قتل جريمة الجماعة فيه تبنت الذي العدد

معاونة ذريعة , تحت األبرياء قتل أنباء من حملته ما و تقريبا األخير أظنه ( و152) العدد تحت السعيد محمد تالميذ , وهم األربعاء جبل جماعة من المجاهدين ! وقتل الطاغوت

عن خروجهم بدعوى الجزائر غرب في المجاهدين من غيرهم ! وقتل المبتدعة مسمى والتبجح المباهاة ذلك, وبكل كل األنصار نشرة , ونقل الفظائع من ذلك األمير! وغير طاعة

. أشرف أو قتادة أبو كتبها التي االفتتاحيات منهجين( وكذلك )بين مقاالت واحتوت

! والتي الجماعة أفعال عن والدفاع والتبرير التسويغ , من األعاجيب الفترة هذه في عليها مجاهدي أبطال أحد ) قتل مفاده خبر الذاكرة( لنقل تفتني لم إن 147 ) العدد في وصلت

الحكومة(!!!!! ميليشيا مع يعمل رجل من أخته زوجوا ألنهم وأبيه ألمه الجماعة األول والرعيل الصحابة منهج هو الفعل هذا بأن الخبر على تعليقه في قتادة أبو إعتبر حيث الفريد الجيل هذا عند السلف عقيدة وضوح بركات من هذا الكفار!! وأن آبائهم قتل في

الجزائر!!. في بعث الذي وبشتا عمامة ولبس أيضا شيخا تلقب ( الذي الفلسطيني الوليد )أبو أما

المنهج هذا دعم في عديدة بفتاوى اشتهر , فقد قتادة أبو يسابق وصار بدوره خليجيا طويال غيري فعل كما فيها ناقشته , فتوى الفتاوى تلك أشهر . ومن المزعوم السلفي: قوله , ومفادها جدوى دون ببطالنها إلقناعه

دوائر, فأما ثالثة في , هم الله أنزل ما بغير تحكم التي المسلمين بالد في الناس ]أن دائرة في فهؤالء شابه وما والشرطة الجيش مثل السلطوية األجهزة في العاملون

, صحة,وخدمات...إلخ, أخرى.. تعليم حكومية مؤسسة أي في العاملون الكفر! , وأما من !! ,وأما الكافرة الدولة من مرتبا يقبض من كل تشمل , وهذه اإلثم دائرة في فهؤالء

دينهم على والسالمة اإلسالم دائرة في فهؤالء بالحكومة لمعاشهم عالقة ال ممن ذلك وراء يلي: ما سماحته أضاف , فقد الثاني شطرها في فهي الكارثة الفتوى! وأما شطر !!![ .هذا

دائرة تتطابق , فإنه البلد ذلك في الطاغوتية الحكومة تجاهد موحدة جماعة قامت إذا ] أما اإليمان!! [ . وكان ودائرة الكفر !!, دائرة دائرتين إال هنالك يعود , وال اإلثم دائرة مع الكفر

الموحدة..الجماعة الجماعة الجزائر!! بقيام في حصل قد أنه به الله أدين ما يضيف:] وهذا المسلحة!!![. اإلسالمية

لهذا ليصل الهندسية والمثلثات الدوائر بأسلوب المعاصر السلفي الفقه خرج وهكذا !, المبتدعة من أني المجالس في يعلن كان أنه إلى معه محاوراتي أدت المستوى.. وقد

!! ومنهجي كتاباتي من الشباب يحذر وكان الجماعة كبار من , أحدهم لندن في الجهاديين كبار من ثالثة يوم ذات إليه حملت وقد

من المقربين كبار من , والثالث المصرية الجهاد جماعة كبار من , والثاني الليبية المقاتلة يدلني أن أصدقائي أخص وبحضور أمامهم منه , وطلبت لندن في الدن بن أسامة الشيخ

! منها ألتوب بدعتي على حقيقة عن قولي عن سألني أنه , إال جوابا خاللها يحر , لم ساعات أربع من أكثر وتناظرنا

, فقال: ذلك له , فأكدت قتادة أبي منهج على لست بأني للناس قولي أنك إال اليبقى لمنهجنا نسبتك تنفي , فلما السلف منهج على قتادة وأبو ! نحن هذا ) يكفي

!( . مبتدع أنت !!, هل وللسنة للسلف الحصري تمثيلكم حقيقة عن النظر , طيب! بصرف له فقلت

فيمن قوله في معه أنت : فهل , فقلت فقال: ال ؟ السعيد قتل تبرير في منهجه على معه أبي منكرات من مسائل عشرة نحو له ال.. وعددت ؟! , فقال الصحابة فعل أنه أمه قتل

فلم سواء البدعة في كلنا إذن له ..! فقلت معه لست : ال يقول , كلها قتادة41

بأن الشهادة عليه وأخذوا حاضرين كانوا الذين الشهود ! فوبخه الرجل الخالف؟! ..وبهت.!! عنده حجة ال

بالجهاديين لحق الذي البالء ذلك على كشواهد المحدودة الفظيعة الشواهد هذه أوردت وقدومفزعة. كثيرة فالشواهد إال , و الفكر ذلك جراء من

أيام أواخر أفغانستان إلى هاجر هذا الفلسطيني الوليد أبو أن أذكر أن يجب ولألمانة) أوساط في يكافحه والفكر, وكان الفقه ذلك عن تراجعه ( وأعلن 2000 ) سنة طالبان(. كبيرا جهدا ذلك في وبذل العرب األفغان

وبنا بنفسه فعله ما رغم قتادة أبا - أن أعتقد ما بحسب – أقول أن األمانة من أن كما) انحرافهم وراء , وأنه السفاحين ألولئك إبتداءا مفتيا زعم كما أبدا يكن , لم كلها وبالقضية

.. , وتولت بذاتهم المنحرفين من مجموعة الجزائر في المسلحة الجماعة قيادة كانت لقد

المفتي دور كان قتادة أبي دور وتوظيفه. ولكن اإلنحراف إكمال الجزائرية اإلستخبارات في علمي حدود في أثر له يكن . ولم الخارج في لجمهورهم حصوله بعد لالنحراف المسوغ

على الملوك يدلون ال .. فهم والسالطين األمراء علماء كل مثل حاله . فكان الجزائر داخل أبو مثل .. لقد للناس ويزينونه لهم ويحلونه ضاللهم يبررون , وإنما الغالب في الضالل

الجزائر خارج وأنصارهم المجرمة وزمرته أمين الرحمن عبد ألبي الوليد وأبو قتادة( . جريمتهم هي وهذه سعود آل ( عند عثيمين وابن باز دور) ابن

آلخذ اإلنترنيت على األنصار نشرة أعداد على العثور الشهادة هذه أسجل وأنا حاولت وقد , وبعض قتادة أبي كتابات , وكذلك الفترة تلك في المسلحة الجماعة بيانات من نماذج

عليها أعثر لم . ولكني أسلفت ما على ووثائق كشواهد الفلسطيني الوليد أبي كتابات ( منشورة98- 1 منهجين ) بين مقاالت من األعداد بعض على عثرت . ولكني ولألسف

, به ونفع كرباته وفرج أسره وفك الله حفظه المقدسي محمد أبي الشيخ موقع على منها مقتطفات هنا , وأنقل السعيد محمد اغتيال إعالن بعد كتبها التي األعداد منها فأخذت

أسميتهم لمن مرجعا حينها في صار الذي الرجل هذا بمنهج يحيط أن المتأمل للعاقل تكفي وأضعه بعضها عقب أذكره موجز تعليق , مع المقتطفات تلك , وإليكم الجهادي التيار غالة: مقدورا قدرا الله أمر وكان الوكيل ونعم الله ] [ , وحسبنا قوسين بين

( األنصار نشرة – الفلسطيني قتادة --....أبو79 – منهجين ) بين

42

عب خيPPار راية تحت قاتل من حPPال PPيرة الشPPركية االنتخابية والمس PPالش :

اإلسaaالم أن والداني القاصي علم وقد شركية، كفرية راية هي الديمقراطية راية أن } اعلم حكم والديمقراطية لعبaaaاده، الله حكم فهو اإلسaaaالم فأما مختلفaaaان، دينaaaان والديمقراطية

محاولة هي بالديمقراطية اإلسaaالم مسaaاواة البعض محاولة أن واعلم لبعض، بعضهم البشر التقت وإن فإنه البشaaر، ألهaaواء موافقة تعaaالى الله دين يبaaدلوا أن يريaaدون الaaذين الزنادقة

aaاس خير من يكفر اإلسالم فإن لحكامها، األمة اختيار حق في واإلسالم الديمقراطية في النaaaاس على يجب إذ أحكaaaامهم، أما مسaaaلمين، األئمة يكaaaون وأن باإلسaaaالم يحكمaaaوا أن الن

الديمقراطية لب هو وهذا وتشريعاتهم، أحكامهم اختيار حق للناس تجعل فهي الديمقراطية اإلسaaالم بين سaaوى من حaaال فحاله كالديمقراطية اإلسaaالم جعل فمن وحقيقتهaaا، وجوهرها أن بجامع واليهودية الم، عليه موسى بنبوة يعترفان منهما كال aaران السaaوب ويقaaوع بوجaaخض

aaاس aaبي ألمر وامتثaaالهم األنبيaaاء لسياسة الن واليهودية اإلسaaالم بين وشaaتان المرسaaل، الن.)تحكمaaaaaaaaaaaaون كيف مaaaaaaaaaaaaالكم كaaaaaaaaaaaaالمجرمين المسaaaaaaaaaaaaلمين ) أفنجعل

المشaaركين مقاتلة ويقاتل مشaaرك كaaافر فإنه الراية هذه تحت قاتل من فإن هذا لنا تبين إذا (. عليه الرسaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaالية الحجة إقامة )بعد من البرلمان إلى الناس إلعادة يقاتلوا أن يريدون المعنيون القوم هؤالء قائل: إن يقول وقدريعة، يحكمaaaaaوا أن أجل aaaaaبين إذا بالشaaaaaالواقع تaaaaaالم حكم أن بaaaaaود. هو اإلسaaaaaالمقص

تطبيق فنقول: إن الحكم مسمى في يدخله ال النواب ومجلس البرلمان طريق عن ما حكم هذا قدمنا وقد الصورة، في معه التقى وإن الشرعي تaaبين حيث األولى، الحصص في سابقا

شaaرعا يسaaمى ال الحكم أن تعالى الله دين وفهم عقل من لكل صaaورته كaaانت وإن إسaaالميا كونه وهو الشرعي، بتوصيفه المرء يطبقه حتى الشرعي الحكم مع تلتقي حكما عن صaaادرا

يلتقي ظaaاهره كaaان وإن شaaركي حكم هو الشركي البرلمان عن الصادر والحكم تعالى، اللهعب حكم أجل من يقaaاتلون القaaوم هaaؤالء أن تaaبين قد فاآلن الشرعي، الحكم مع aaمن ال الش

من يقاتل فهو الكaaافر، الوطaaني ليحكم األجنaaبي قاتل من حال هو هذا تعالى، الله حكم أجل قaaال كما أجله من بالقتaaال تعaaالى الله أمر الaaذي اإلسالم حكم أجل من ال الوطنية راية أجل

عليه الله صaaلى (( ولقوله بالله كفر من وقaaاتلوا الله، باسم : ))اغزوا وسلم عليه الله صلى يمثلها فجماعة )). تعالى الله سبيل في فهو العليا هي الله كلمة لتكون قاتل : )) من وسلم التعظيم باسم المرتدة الدولة رئيس خاطب رجل تفويها قبل من اختaaير ألنه بحكمه وإقرارا

الaaذي االنتخaaابي المسaaار إلى للعaaودة صراع هو بلدها في الصراع أن ترى وجماعة الشعب، إسaaالمية جماعة بأنها الجماعة هaaذه تسaaمى فهل البرلمaaان، قبة إلى رجaaالهم بعض أوصل

جماعة إنها اللهم ؟ الملة من ومخرجة مكفaaaرة وبaaaدعتها بدعية جماعة أنها أم ؟ مجاهaaaدة . الشريعة.{ أهa عن والممتنعين الكفار مقاتلة تقاتل

وجل ومفكريه وعلمائه الجهaaادي التيار قادة من أعلم من كافة كما أني : رغم أقول ] و دين معتقد مع وتفصيال جملة تتناقض سياسية وفلسفة دين الديمقراطية أن , نعتقد قواعده أن أعتقد ال أني , إال ذكaره مر ما أول في قتادة أبو قدمه ما مع فيه نتوافق ما وهذا اإلسالم

و العمaaائم وكبريaaات النaaاس يعرفه , وكيف زعم كما والداني القاصي اليوم يعرفه حكم هذا السaaاحقة واألكثرية ! وإني اإلسالم تنافي ال الديمقراطية أن للناس يزعمون الدعاة عظماء

اجتهaaاده في مaaأجور غaaير , وأنه , وإثمه مارسها من خطأ , نعتقد الجهاديين من أعرف ممن أجل من تaaأوال يمارسaaونها الaaذين اإلسaaالميين كفر نعتقد ال . ولكن أعلم والله مaaوزور إنه بل

االستضaaعاف لحالة متaaأولون أنهم , ونعتقد ويحلمaaون يظنون كما الشريعة لتحكيم الوصول والaaدفع المسaaلمين مصaaالح من يمكن ما تحقيق يتaaأولون , وأنهم المسaaلمون بها يمر الaaتي

43

, وللجيش اإلنقaaaاذ لجماعة الصaaaريح التكفaaaير قتaaaادة ألبي أوردت فيما يظهر كما.., عنهم المسaaار إلعaaادة يجاهaaدون بaaأنهم – زالaaوا وما – يصaaرحون كaaانوا الaaذين لإلنقaaاذ اإلسaaالمي

من سaaيمكنهم هaaذا وأن أغلaaبيتهم من واثقaaون . وهم الجزائر في والبرلمaaاني الaaديمقراطي!. بالشريعة الحكم فيما خطأ المسaaلمين الaaديمقراطيين أقل , وهم لهم قتaaادة أبي بتكفير األخذ يقتضي إذ العلمaaاء وكبaaار اإلسaaالمية الصaaحوة عمaaوم تكفaaير ذلك , يقتضي اجتهaaادهم في إليه ذهبaaوا

الجماعaaات عشaaرات من مaaذهبهم ذهب , ومن اإلخaaوان من اإلسaaالمية والجماعات والدعاة ممن .. وغaaيرهم والصaaوفيين التبليغaaيين و السaaلفيين جمهaaور , وكذلك المشابهة اإلسالمية

اإلسaaالمي العaaالم طول في المعاصرة المسلمين أحوال نتيجة الديمقراطية لخديعة انزلقوا والaaaدعاة العلمaaaاء كبaaaار مئaaaات – ولألسف – تضم قائمة أنها قلت إذا أبaaaالغ .. وال وعرضه

..وهaaذا تيaaاراتهم في ينساقون الذين المسلمين من الماليين . ومئات أتباعهم من والماليين والبيان للدعوة األمر , ويحتاج البالء بهذا البلوى عمت , فقد أعلم والله خطأ أنه في أشك ال

!!! . بقتالهم اإلفتاء عن للتكفير, ناهيك وليس واإليضاح , الملة من خaارجين كمرتaدين اإلنقaاذيين بقتaال للفتaوى كتب فيما قتادة أبو يذهب كما

النظaaام مصaaائد أهم أحد هaaذا وكaaان !! ممتنعة كطائفة يقaaاتلون , وأنهم المكفaaرة ببaaدعتهم العتيد الشaaيخ به أفaaتى . وما لإلقتتال له المجاهدة الفصائل يجر أن في ومقاصده الجزائري

من هaaذا , وليس إليه يسaaعى وما العaaدو أمل , منتهى الشaaرعي شaaططه عن فضال يشaaكل يaaدر لم حيث من العدو وخدمة والحمق الجهل منتهى هو , بل شيء في الشرعية السياسة

. [. أعلم تعالى . والله الظن وأحسن أفترض كما

- الفلسطيني قتادة --- أبو80--- منهجين بين((. األنصار نشرة

ابق العaaaدد في عليه اطلعت الaaذي البيaaaان أن المسaaaلم أخي } اعلم aaaرة في السaaaنش تم الaaذي الواقع حقيقة حaaول التسaaاؤالت من الكثير أثار قد ) األنصار(، البيaaان، لهaaذا موجبaaا

يخ قتل وهو PPعيد محمد الش PPاحبه السPPرزاق عبد وصPPام الPPراد وبعض رجPPأف المaaرء يكaaون وحaaتى عنPPه، المسPPلحة اإلسPPالمية الجماعة كشفت الذي تنظيمهم

الموفق: والله محضة شرعية جهة من البيان سأناقش فإني األمر هذا من بينة على المسلم : وسaaلم عليه الله صلى لقوله تعالى الله شرع فوق أحد ال أنه تعالى الله حفظك اعلمأوال: ريف سرق إذا كانوا أنهم قبلكم كان من ضل ))إنما aaوه، الشaaرق وإذا تركaaعيف س aaفيهم الض

يaaaدها(( رواه محمد لقطع سaaaرقت محمد بنت فاطمة أن لو الله وأيم ، الحaaaد عليه أقaaaاموالطان« من إلى رفع إذا الحaaد في الشفاعة »كراهية الحدود« باب »كتاب في البخاري aaالس

محمد أمثaaال يقتaل أن المسaaلم المرء ليسوء فإنه هذا وعلى عنها، الله رضي عائشة حديث ولكن أحaaد، ككaaل السعيد محمد وليس تعالى، الله إلى الدعوة في بالؤه عرف ممن السعيد

يوضح لم والبيPPان ، القتل لسaaبب المبصر النظر دون باسaaمه التهaaويش ينبغي ال سPPببا شافيا فقط البيaaان مع تعاملنا فإذا االحتماالت، من الكثير أبقى بل ،القتل لهذا وقاطعا

لقتله يجعل ما عندي ولكن معتقدي، فهذا مع الحaaوار بaaاب يفتح أن أراد فمن وتaaأويال، عaaذرا سعى أو وغيره، كالقذافي بلده عن أجانب طواغيت مع عالقات ينشيء أو الطواغيت عaaامال

خaaير، كaaل إلى والهادي الحافظ والله كرامة، وال القتل حكمه فهذا الديمقراطية إلى للعودةبذلك. آثمون فهم صحيح عذر لهم يكن لم وإن

أجaaران، له والمصaaيب أخطأ، إن واحد أجر له المجتهد أن تعالى الله حفظك ثانيaا: اعلمحابة جهaaاد وال جهaaاد منه يسلم يكاد ال الدماء في الخطأ وأن aaأورع وهم عنهم الله رضي الص

المسلمين وأكثر الناس بكر أبو تعالى: وهكذا الله رحمه تيمية ابن قال ، الحق إلصابة توفيقا44

يسaaتعمل زال ما عنه الله رضي وسaaلم عليه الله صaaلى الله رسول خليفة حaaرب في خالaaداام، العراق فتوح وفي الردة، أهل aaدت والشaaوات منه وبaaان هفaل، فيها له كaaله ذكر وقد تأوي من يعزله فلم ، هaaوى فيها له كaaان خالaaد( أنه - عن عنه الله - رضي بكر ألبي ذكر )أي عنه

يقaaوم يكن لم غaaيره وأن بقائaaه، في المفسدة على المصلحة لرجحان عليها عاتبه بل أجلها، يميل نائبه خلفه يكaaون أن فينبغي اللين إلى يميل خلقه كaaان إذا الكبaaير المتaaولي ألن مقامه

اللين إلى يميل نائبه خلفه يكaaون أن فينبغي الشaaدة إلى يميل خلقه كaaان وإن الشaaدة، إلى[.257-28/251األمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaر. ] لتعaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaديل

ملنا فلو الخطأ هaaذا نسaaحب أن لنا يجوز فهل عظيم وأنه الفعل هذا بخطأ القول إلى جميعالفية؟. الراية هaaaaaaaaaaaaaaaذه تحت الجهaaaaaaaaaaaaaaaاد إبطaaaaaaaaaaaaaaaال ليعم aaaaaaaaaaaaaaaالس

قaaرأ من كaل يعلمه الجواب يصaaدر لم المسaaلحة اإلسaaالمية فالجماعة العلم، كتب من شaaيئا اآلن وإلى منها حابة منهج وتحaaري الحaaق إصaaابة في والمقاربة التسaaديد إال aaالله رضي الص

هaaوى بمتابعة الفاحشة إشaaاعة عaaدم هو فaaالواجب الجزائaaر، في للمرتدين قتالهم في عنهم فال السائغ االجتهاد منه علم تيمية: ومن ابن قال المنهج، وهذا الراية هذه إبطال في النفسaaذكر أن يجaaوز aaأثيم الaaذم وجه على ي من فيه لما يجب بل خطaaأه، له غفر الله فaaإن لaaه، والت

وغaaير ودعaaاء ثنaaاء من حقوقه من الله أوجب بما والقيaaام ومحبتaaه، مواالته والتقaaوى اإليمان . ) 234 . الجهaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاد/ ( ذلك

يكن لم منها الكثaaير أن الخaaبر لهaaذا اآلخرين معالجة طرق على واطلعت سمعت ثالثaا: مماaaار هaaذا بوصول وارتباط هوى له كان فبعضهم موفقا، ما وقع فلما الجماعaaة، قيaaادة إلى التي

بتصaaفية غنية فرصة فيها رأى وبعضaaهم عليهaaا، هو مما أبعد خطaaوات إلى هaaواه أخaaذه وقع فرصة ولكنها بaaالحزين وال السaaعيد محمد على الباكي هو فليس آخرين، مع خاصة حساباتل القيامة م.. وبعضaaهم.. ويaaوموبعضه وضaaالله، شaaره لبث واستغالله الحدث لركوب aaفي ما يحص الصدور.

aaائبين لقتل طويلة وقفة هناك رابعا: كانت يحaaل فال تaaاب إن الرجل وأن التهمaaة، من التالتوفيق: وبالله التائبين؟. فأقول المسلحة اإلسالمية الجماعة قتلت فكيف قتله

يصب لم إن عليه القدرة قبل تاب إذا الرجل ( أن ) أ أو تعaالى الله حaدود من حaدا دمaaا الaaواجب بل سaaبيل، عليه ألحد فليس وأظهرها توبته أعلن ثم القصaaاص يسaaتوجب حرامaaا وذلك سراحه وإطالق إكرامه أهل بعض فaaإن )وللaaذكر واإلنابة التوبة على لآلخaaرين تشجيعا أصابه الذي جاء إذا الشرعي الحد إسقاط في الحق للحاكم يرون تيمية وابن كأحناف العلم كaaان إذا هaaذا نادمaaا(، تائبaaا قتله يجaaوز فال عليه المقaaدور أما وشaaوكة بقaaدرة ممتنعaaا إذا إال

القتل. استوجب يقتل أن للحاكم يجوز ب( هل) بجaaواز العلم أهل من قaaال تعزيرا؟. الجواب: من أحدا القتل وهما: فقط حالتين في قاله والحنابلة( إنما )كالحنفية تعزيرا

فساده يندفع لم األولى: من الحالة بها يسaaتحق ال معصaaية على كaaان ولو قتل بالقتل إال سرقته عن دفعه يكن لم إن قتله يجوز بالسرقة تلبسة لحظة فالسارق القتل، مع بالقتل إال

رقة حد أن aaل، وليس القطع هو السaaال القتaaة: ومن ابن قaa فسaaاده ينaaدفع لم تيمي بالقتل إال أجل تعaaالى: }من قال الدين في البدع إلى والداعي المسلمين، لجماعة المفرق مثل قتل، قتل من أنه إسaaرائيل بني على كتبنا ذلك قتل فكأنما األرض في فسaaاد أو نفس بغaaير نفسaaا

.[ 28/108 جميعا{. ] الناس عaaولج التي المعصية نفس إلى عاود فمن بالحد، أو التوبة منه تكررت الثانية: إذا الحالة

الثالثة. في الخمر شرب من أو كالزنديق قتله فلإلمام الحد أو بالتوبة إما منها أن تPPبين وبPPالتحقيق األسaaباب، هaaذه أحد لنا يحدد لم الجماعة أخرجته الذي والبيان

للجماعة كaaان أنه األفضل أن أعتقد أني العلم مع هaaذا عليهم، القدرة بعد كانت التوبةة التائبين عن تعفو أن aaذا في وخاصaaرف هaaيب الظaaالجوهم العصaaدى ويعaaرق بإحaaالتعزير ط

45

صaaاحب أمر يمضي إنما األمaaور هaaذه وفي بملaaزم ليس والaaرأي رأي هaaذا ولكن األخaaرى،وكة aaaaaaaير وهو الشaaaaaaaالي ال الجماعة أمaaaaaaaحين من أمثaaaaaaaرين. أو الناصaaaaaaaالمناص

بسaaبب العمل هaaذا قيادتها عملت إنما المسلحة اإلسالمية الجماعة أن البعض : زعمخامسا باطaaل ساقط القول هذا لقياداتها. فنقول: إن طاغوتية اختراقات بسبب أو منهجها انحراف

أفعالها بمجمaaaaaaوع عليها يحكم وإنما الجماعة منهج على يحكم الفعل هaaaaaaذا بمثل وليسر اآلن وإلى والجماعة معaaه، تعاملها وطريقة للواقع فهمها واستقراء aaمن وأعلم وأحكم أبص

راية ويرفع الطaaaاغوت يعبد ممن غيرها ومواقف مواقفها هي فها البaaaاب، هaaaذا في غيرها يسaaتوي فهل الحزبية التعددية ويرتضي المرتaaدين مع الحوار باب ويفتح الديمقراطية، خطaaأ

مع قaaaوي دليل له يكن - ولم أخطأ - إن هaaaذا صaaaاحبه فيه تaaaأول والراية المنهج في خطaaaأ. ال اللهم المسلمين، راية عن وانحراف

46

المبتدع؟. يقتل سادسا: هل تaaاب فaaإن استتابته في خالف فال مكفرة بدعة المبتدع - أما أ بكفر أعتقد وأنا قتaaل، وإال إلى دعا فمن الجزائaaaر، وضع مثل وضع في تنظيم أو حaaaزب في الديمقراطية راية رفع من

يسaaمونها ) كما األزمة وحaaل الديمقراطية إلى العaaودة كaaذبا إلى العaaودة طريق ( عن وزورا كaaان إن استتابته )بعد ردة يقتل فهو الوطني والتحالف وبالتآلف الحزبية والتعددية البرلمان ة في كما عليه مقaaدورا aaر( وخاصaaال أن الجزائaaؤالء أمثaaاء هو الرئيسي دورهم هaaعلى القض

اإلسaaالم على للقضaaاء أوراقها وتaaرتيب لالطمئنaaان الطاغوتية للدولة فرصة وإعطaaاء الجهادوأهلaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaه.

)....( رجaaام الرزاق وعبد السعيد محمد الشيخ قتلت المسلحة اإلسالمية الجماعة أن فالقول

لفي السaaني لألمaaير يجوز نعم ،الدليل ينقصه قول األشاعرة عقيدة على مبتدعة ألنهما aaالس من أشaaد حينئaaذ حaaالهم ألن منهجها وتغيير القيادة إلى الوصول حاولوا إذا المبتدعة يقتل أن

وزيادة. دعاة هنا فالمبتدعة بدعته، إلى الداعي حالة األسaaطر بهaذه تعaالج األمaaور هaaذه مثل وليس مطaaول شaaرح إلى يحتاج قلته الذي وهذا

بذلك. طافحة السلف وكتب والجماعة السنة أهل معتقد هو قلته ما ولكنيخ بقيPPPادة المسPPPلحة اإلسPPPالمية الجماعة إن الختPPPام وفي PPPعبد أبو الش تسPPقط وال الجزائPPر، أرض على والجماعة السPPنة أهل راية هي أمين الرحمن

ذلك بمغيPPرين ولسPPنا الجPPائزة، العقلية باالحتمPPاالت الراية هPPذه مثل ببينة إال!!! . العالمين{ أهP رب لله الموفق. والحمد والله الشمس عين

قلمه اقaترف ما كل في قتaادة أبي ورطات أعظم , من البيان هذا أن : أعتقد ] وأقول يخرج أن السلفية راية احتكر الذي الشيخ يستطع , ولم وغيرها الجزائر مسألة في ولسانه

النaaاس هجaaوم ذلك ثمن , ودفع الaaدنيا في الناس أمام الحقائق تكشف بعد الورطة هذه من اآلخaaرة في منها يخرج كيف أدري . وال عنه جمهوره أكثر , وانفضاض آلرائه ودحضهم عليه

رقaaابهم , تشaaغب وغaaيره السaaعيد كالشaaيخ المجاهدين من المغدورون أولئك , يأتي , عندما هaaذا ... وسل قتلaaني فيما هaaذا المجaaرمين ورفاقه أمين سل : يaaارب , يسألون دما ولحاهم. واآلخرة الدنيا في العافية الله ؟!! ونسأل قتلي وبرر وسوغ رضي فيما المفتي: ذلك , فأهم نقاط من المقالة في ما أهم ألبراز جئنا إذا أما

أي شرعية نظر وجهة من قتالهم مبررات في الجماعة بيان سيناقش أنه البداية في دعواه-1!!. فتوى أنها

. قتلهم لعملية الصريح والتبرير التسويغ-2 يوضح لم والبيان: ) يقول , عندما العجيب التناقض-3 سببا شافيا وقاطعا

لقتله يجعل ما عندي ) ولكن: فيقول يستطرد ثم ( ، القتل لهذا وتأويال، عذرا طواغيت مع عالقات ينشئ أو الطواغيت مع الحوار باب يفتح أن أراد فمن

سعى أو وغيره، كالقذافي بلده عن أجانب الديمقراطية إلى للعودة عامال( .!! كرامة وال القتل حكمه فهذا

, أخطأ إن بأجر مأجور المغدورين أولئك قتل من أن إلى ليصل بالتسويغ المفتي يوغل-4 أجر له المجتهد أن تعالى الله حفظك ): اعلم: ! فيقول مصيبا كان إن وبأجرين

منه يسلم يكاد ال الدماء في الخطأ وأن أجران، له والمصيب أخطأ، إن واحد .!( عنهم الله رضي الصحابة جهاد وال جهاد

من به عليهم يشهد لما القتل ذلك في خطؤهم ثبت ولو حتى بهم ثقته يعلن-5 , وحتى ومواقفهم بياناتهم على المالحظات من عندنا تراكم قد كان ما , رغم المنهج صحة ملنا فلو: ) للقول , فيصل نفسه عنده وأنه الفعل هذا بخطأ القول إلى جميعا

47

الراية هذه تحت الجهاد إبطال ليعم الخطأ هذا نسحب أن لنا يجوز فهل عظيم قرأ من كل يعلمه السلفية؟. الجواب فالجماعة العلم، كتب من شيئا

اآلن وإلى منها يصدر لم المسلحة اإلسالمية إصابة في والمقاربة التسديد إال في للمرتدين قتالهم في عنهم الله رضي الصحابة منهج وتحري الحق

إبطال في النفس هوى بمتابعة الفاحشة إشاعة عدم هو فالواجب الجزائر،(. المنهج وهذا الراية هذه

الذين المجاهدين بعض قتل قتادة أبو يسوغ البيان من الثاني النصف في-6: يقول أنه العجيب ...ولكن سياسة قتلتهم ولكن تابوا أنهم الجماعة قالت

بالتوبة إما منها عولج التي المعصية نفس إلى عاود فمن بالحد، أو التوبة منه تكررت إذا ) أخرجته الذي . والبيانالثالثة في الخمر شرب من أو كالزنديق قتله فلإلمام الحد أو

بعد كانت التوبة أن تبين وبالتحقيق األسباب، هذه أحد لنا يحدد لم الجماعة قتادة أبا مكن الذي , ومن ويقتل يعزر إماما أمين صار كيف أدري فما( . عليهم القدرة

الفاكس عبر فيها ادعي مقتلة عن البحار وراء من تحقق ! وكيف يدعيه الذي التحقيق من؟! الدماء في للقضاء يكفي هذا وهل !! مجاهيل من والهاتف

الجماعة إن الختام وفي: ) فيقول وزمرته أمين بدعم تمسكه يؤكد الخاتمة وفي ثم-7 السنة أهل راية هي أمين الرحمن عبد أبو الشيخ بقيادة المسلحة اإلسالمية العقلية باالحتماالت الراية هذه تسقط وال الجزائر، أرض على والجماعة ذلك بمغيرين ولسنا الجائزة، الموفق. والله الشمس عين مثل ببينة إال نخبة , أن رويته بما يعلم من عند العجب ينقضي .( . وال العالمين رب لله والحمد

الجماعة إعالن بعد اتفقنا , قد معهم وهو األطراف مختلف من لندن في الجهاديين هو شراسة بكل لهم وشتما لها إنكارا أشدنا , وكان الفعلة إنكار على الشنعاء لجريمتها

, ولله معا اإلستنكار بيانات إصدار على واتفقنا السابق الكالم كاتب نفسه قتادة أبو الشيخ. والعافية السالمة الله ونسأل شؤون خلقه في

األنصار -- نشرة الفلسطيني قتادة -- أبو81-- منهجين ) بين : )

يaaوم في بواسط القسaaري الله عبد بن خالد قaaال: شaaهدت حaaبيب أبي بن حبيب } عن لم الله أن زعم درهم، بن بالجعد مضaaح فإني منكم، الله تقبل فضحوا وقال: ارجعوا أضحى

إبaaراهيم يتخذ الله تعaaالى تكليمaaا، موسى يكلم ولم خليال بن الجعد يقaaول عما كبaaيرا علaaوا فذبحه. )....( نزل ثم درهم،

بقولaaه: القيم ابن مدحه وكaaذا هaaذا القسaaري خالد السنة( صaaنيع )أهل العلماء مدح وقد قربaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaان". أخي من درك "لله مصطلحات أذهانهم في استقر حتى هائلة نفسية قفزة المجاهد المسلم الشباب احتاج لقد

يتوقف التي الدائرة كانت نعم بالنقص، شعور ودون حرج دون يستعملونها وصاروا السلف، إلى أقربنا ومن أصوبنا؟ فمن الصواب، من القرب حول المناقشة في الشباب حدودها عند

إلى ينتسب قaaول كaaل تجعل والaaتي عليها نشaaأوا التي البدعية التربية بسبب وهذا الحقيقة؟ عaaدم أذهaaانهم في واختلط وتقaaديره، واحترامه اعتباره يجب وأنه إسالمي، قول هو اإلسالم مسaألة فكaل ، بينهما يفرقaوا يعaودوا فلم الخالفية والمسائل االجتهادية المسائل بين الفرق على فيها العيب وعaaدم األقaaوال اعتبaaار فيها يصaaح مسaaألة هي حولها اإلسaaالم أهل اختلف

رنا حتى المخaaالف، aمع صaود نسaطلحات بوجaaة مصaaذي الفقه عن غريبaمثل علماؤنا كتبه ال aaرات، ومصطلح الثوابت مصطلح باب يعد ولم المتغي aaذين الشaaوا الaa بعض في بدعية تربية رب

aaر، هو وما ثaaابت هو ما بين الفاصل الحaaد يعaaرف التنظيمaaات قادته من سaaمع قد ألنه متغي48

يعة السaaنة أهل بين فaaرق ال أنه ومشايخه aaول القواعد في والشaaولنا واحد فربنا واألصaaورس الحaaد هaaذا إلى المتغيرات(، من وغيرها عندهم الثوابت هي )هذه وفقط واحدة وقبلتنا واحد ولهaaذا مضمونه، من وتفريغه وقواعده، أصوله من وتعريته حقائقه عن اإلسالم تجريد وصل الكتب هذه ألن عليها ويتربوا الصالح السلف كتب يقرؤوا أن الله إلى الدعاة كل على وجب

إلى يحتaaاج السaaني المaaزاج فaaإن السaaني، المنهج على زيaaادة السaaني المزاج تصنع التي هي والتشaaويه أصaابه، الaذي الaدمار من وتصaaليحه وبنائه صaياغته إلعaادة تربوية ومهمات طرقبه. لحق الذي

بل ناظريaaه، عن تغيب أن المجاهد السaaني المسaaلم للمaaرء ينبغي ال سaaلفية كتب هنaaاك هaaذه ومن مزاجaaه، ويصaaلح منهجه يسaaتقيم حتى المaaرة بعد المaaرة لها يعaaود أن عليه يجب

العظيمة: الكتبحنبaaaaaaaaaaaل. بن أحمد بن الله عبد »السaaaaaaaaaaaنة« لإلمaaaaaaaaaaaام - كتaaaaaaaaaaaاب1

الaaaaaaaaaaدارمي. المريسaaaaaaaaaaي« لإلمaaaaaaaaaaام بشر على »الaaaaaaaaaaرد - كتaaaaaaaaaaاب2البخaaaaaaaaaaaaاري. الجهميaaaaaaaaaaaaة« لإلمaaaaaaaaaaaaام على »الaaaaaaaaaaaaرد - كتaaaaaaaaaaaaاب3العكaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaبري. بطة الكaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaبرى« البن »اإلبانة - كتaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاب4ريعة« لآلجaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaري. - كتaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاب5 aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaالش«خزيمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaة. »التوحيaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaد« البن - كتaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاب6

فيه نحن ما بين العظيم الفaaارق تaaدرك أن تسaaتطيع منوالها على نسج وما الكتب هaaذه ففيلف عليه كaaaaaaان ما وبين وعيaaaaaaوب أخطaaaaaaاء من aaaaaaاعة من السaaaaaaوح. نصaaaaaaووضريح السلفي المزاج الكتب هذه في aaران الصaaير المبتدعة بهجaاس وتنفa وتحaaذيرهم منهم النمنهم. االقaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaتراب منaaرين ضaaاللة فهم على تعينك الكتب هذه جaaذوره من اإلسaaالم هaaدموا حيث األرأيتaaيين المفك

مسaaaaaaaaلم. أنا قaaaaaaaaال أحد كaaaaaaaaل حaaaaaaaaق من اإلسaaaaaaaaالم شaaaaaaaaعار وجعلaaaaaaaaوا تصنع الكتب هذه مزاجا وتصaaنع أهلهaaا، ومحبة وعظمتها السنة لقيمة حقيقيا مزاجaaا aaا حقيقي

تقيaaaة. أو مواربة دون الحaaaق كلمة قaaaول إلى بقaaaوة وتaaaدفعك والبدعaaaة، المبتدعة ببغض منك يريدون المعاصرون المحدثون تحمله الaaذي الحaaق أن النسبي: أي الحق لقاعدة حامال

لف فهم من aaالح الس aaدين الصaaق هو الله لaaبي حaaق، ال نسaaترف أن فعليك مطلaaيرك تعaaلغ ال المبتدعة مع خالفك فaaإن وتقaaدرها تحترمها أن عليك رؤية يملك بأنه ولغaaيرك بaaالوجود،

يعة مع )حتى عليه اتفقنا ما على نتعaaاون أن علينا وأننا قضaaية، للaaود يفسد aaروافض( الشaaال بعضنا ويعذر هو أم واجب إسaaالم هو شaaيء هل حول اختلفنا لو )حتى فيه اختلفنا فيما بعضا

البرلمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاني. العمل في والaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaدخول كالديمقراطية غليظ كفر والaدين السaaنة أهل مaدح حيث المبتدعة، مع السلف تعامل من مقدمة لك سقت قد أنا وها بأن األرأيتيون لتصايح األيام هذه في الحادثة حدثت ولو درهم، بن للجعد القسري خالد قتل

منغلقaaون هaaؤالء اآلخaaر، الaaرأي وجaaود يحتملaaون وال مخaaالفيهم السaaنة( يقتلaaون )أهل هؤالء األرأيتيين. عبارات ومتخلفون!!. هذه ومتحجرون

aaرك وأنا هaaذا مبتدعة يقوله مما مaaرة ألف أهaaون هو درهم بن الجعد قاله ما بaaأن أذك أمaaام للحaaق قaaائلون وليتهم درهم، بن الجعد كشaaجاعة الزمaaان هذا مبتدعة ليت أال الزمان،

{ صفوان بن كالجهم الطواغيت

, فوعد السابق بيانه قتادة أبي على أنكروا اإلخوة من كثيرين أن أذكر أني هنا ] وأقول البيان هذا , وكان التوضيح بهذا ثانية مرة الناس فاجأ , ثم التالية الحلقة في بالتوضيح

أوساط في المبتدعة يسميهم من قتال في إليه ذهب لما التأصيل من مزيد عن عبارة طرفه من أنه على حينها في لندن في اإلسالمية األوساط في البيان فهم , وقد اإلسالميين

49

المأساة . وتتابعت درهم ابن للجعد القسري قتل السلف مدح كما ورفاقه السعيد لقتل[ . آنفا رويت كما الكارثة تكشفت أن إلى أخرى أشهر عدة األنصار نشرة عبر

األنصار - نشرة الفلسطيني قتادة -- أبو83-- منهجين ) بين: )

إنما اإلسaaالم هو ليس والورقة والقلم األفكaaار ومع الكتب، وبين الكتب مع العيش } إن يقوى فالصواب وخطأ، صواب من فيه )اإلنسان( بما البشر حركة الحياة، حركة هو اإلسالم الصaaدق فيه الظلم، وفيه الصaaواب فيه العملي اإلسالم فعالم ويصلح، يقوم والخطأ ويدعم،

اإلسالم. في مقامه له وكل الكذب، وفيه تعaaالى الله أنزل ولذلك والوجود الخلق في يلغيه وال كونا، الخطأ بوجود يعترف اإلسالم

ه ذلك في الربaaاني والخطaaاب األحكام، وأنزل العقوبات، وأنزل الحدود المسaaلم للمجتمع كلالمسلمين. لغير خطاب هو وليس المجاهد الموحد

رضي ومعاوية )عائشة وخصaaومه عنه الله رضي علي بين الفتنة عصر أن الaaرغم على فيه نقول وال تعالى، الله إلى أصحابه فيه نكل عصر ( هو عنهما الله رسaaول عن جاءنا ما إال الفئة لعمار: ))تقتلك وسaaلم عليه الله صaaلى كقوله أحكامه من وسaaلم عليه الله صaaلى الله

عصر )وهو قaaرب عن الواقع ورؤية اسaaتطالع حاولنا لو لكن األحaaاديث، من الباغية(( وغيره تشaaيب الaaتي األمaaور من ولرأينا هaaوال، منهaaا( لرأينا هو بل الخيرية القرون من وقريب مبكر

انظر: األطفال، لهولها في آالف وثالثة عنه الله رضي علي قتaaال قaaرروا مقاتل رجل آالف )أربعة - الخوارج1

إلى )نمضي أن عنه الله رضي علي منهم معaaه( طلب القتaaال وال قتاله عaaدم قaaرروا الكوفة فيقيم عنه، والتوبة بالكفر اعترافه يعلن حتى يرفضون لكنهم معاوية(، وعدوكم عدونا قتالaaaaaaاب بن الله عبد قتلهم بعد النهaaaaaaروان في ملحمة عنه الله رضي علي لهم األرت بن خب

جريح. ( رجل400) سوى منهم ينج ولم فقتلهم الحامل، وزوجته معركة شبة[ وهي بن عمر رواية ]حسب البصرة قرب الخريبة في الجمل - معركة2 يمن( ضaaد ويمن ربيعة ضaaد وربيعة مضر ضaaد )مضر نفسaaها القبائل بين بل مسaaلمين بين

رين والزبaaaير طلحة فيه وقتل والنسaaaب، والمنهج الaaaدين في إخaaaوان aaaة(. )المبشaaa بالجن أن مع مجaaaزرة فيها حصل معركة عنهمaaaا، الله رضي ومعاوية علي بين صaaaفين - معركة3

aaاس بعض لح على حرضaaوا الن aaالوا: "من الصaaور وقaaام لثغ aaام؟ أهل بعد الش aaور من الشaaلثغ تaaذكرون أال والنسaaاء، للaaذراري من العaaراق، أهل هالك بعد العaaراق عن األرحaaام؟" وبعيaaدا

عظيما. كان القتل أن شك بال لكن القتلى في الهول ذكرت التي الروايات ضعف من خaaير منه خرجنا الaaذي لaaديننا قالوا: والله حتى إسالمهم بعد النصارى بعض - ردة4

بيل وإخافة الدماء سفك عن دينهم ينهاهم ما عليه، هم الذين هؤالء دين aaوال. وأخذ السaaاألم الردة. على علي وقاتلهم ]الطبري[،

ثم... ثم... الزبير، بن الله عبد حرب ثم الجماعة، عام كله ذلك بعد ثم األيaaدي عليه توضع أو ينسى أن ينبغي اإلنسaaان( ال )أي اإلنسaaان حركة من جaaانب فهaaذا

متكaaرر، وعطaaاء متكaaرر، وعفaaو نهaaار، وصaaيام ليل، قيام كلها المسلم حياة أن الناس لنفهم المثaaالي، الغاز هيئة على المسلم اإلنسان خيال في الولي صورة اصطبغت حتى دائم وخير

حابة من مات من »المتهاجرون« أي ]انظر له وجود ال الذي أي aaابعين الصaa مهaaاجر وهو والت[.550ص قتيبة البن المعaaaaaaaaaaaaaaaaaaارف في مaaaaaaaaaaaaaaaaaaات حتى لصaaaaaaaaaaaaaaaaaaاحبه

إنسان.. إنسان.. بشر. هو إنسان.. إنسان.. بشر...المجاهد هو الولي الكرتون أفالم صورة على والمسلمين اإلسالم وعالم العملي اإلسالم صورة تصوير أما

ترفعه. مما أكثر اإلسالم تهين صورة فهي والمالئكة الجن عالم أو50

األمaaور بعض لمجرد ويوقفونها األمور عظائم يعطلون الذين القوم ألولئك هذا نقول إننا رؤية عن لحجبها عيaaونهم على العصبة يضعون تجعلهم األخطاء أمام فحساسيتهم الصغيرة،

اإللهي. والفضل والنعمة الخير ففيه والملaaك، السلطان أجل من وحركة بشرية، حركة تعالى الله سبيل في الجهاد إن

يف دعا ومن اإلنسaaان، انفعaaاالت كaaل تتaaداخل aaرض أو للسaaيف، على ح aaأن ينتظر فال الس ر أن عليه بل الصقيل، والورق الرنانة بالخطب ويحاربوه الناس يناقشه aaذوق نفسه يحضaaلي

هداء( ما الثالثة الخلفaaاء فaaإن وللaaذكر ، تعالى الله سنة هي هذه السيف، حر aaاتوا )الشaaبيد م رك أهل من ليس الفارسي لؤلؤة مبتدعين( فأبو )فسقة، مسلمين بيد ماتوا بل الكفار aaالش

)ولم الخaaوارج من ملجم إليهaaا) وأبو نسب وإن القتاد خرط دونها مجوسيته إثبات )ومحاولة من صaaار قادتهم )بعض عثمان على والثائرون بعدهم(، أتى فيمن الخالف إنما أوائلهم يكفرعنه(. الله رضي علي جيش قادة

له وليس الولدان، له تشيب أمر فهذا ففكر الرجال، إال aaاك تخوض، أن قبل كثيرا أن وإي ولم والمنصaaب، الaaوزارة حصaaول لك نضمن لم فنحن أحد، ورطك فما ورطوني، تقول: لقد

لك نضمن ولم يخطئون، ال معك تجاهد مالئكة لك نضمن ماء من ينزل مسدسا aaرف السaaيع لك نضمن ولم البدعي، من والسني الكافر من المؤمن نبيا لك نقaaول فقد إليه، يوحى قائدا

اليوم شaaهدنا وما رأينaaا، ما لك: هaaذا ونقول غدا، عنه ونرجع قوال للغيب كنا وما علمنا بما إال سلكوا قد الناس من فالكثير أعجزك فإن القمر، المثالي( اصعد )الغاز أردت فإن حافظين،

يرقبaaون و ويشaaربون يaaأكلون أعشاشهم، في أبنائهم مع كالعصافير وجلسوا السالمة سبيل علينا سaaيخرجون سaaكنت فaaإذا المaaدافع، وقت في هaaذا بيaaوتهم، زجaaاج وراء من الحيaaاة

أنذرنا... وقد.. وقد... ألسaaنة توقعنا... وقد قلنا... وقد لنا: لقد ليقولوا العظيمة بمواعظهم قصها. تعالى الله نسأل طويلة

العaaبي نقد يتقنون المقعدين من الكثير .إن ( الخير على أشحة حداد بألسنة )سلقوكم وهم النظaارة، كرسي على المعركة قيaaادة في عالية أصaaوات أصaaحاب ولكنهم القaaدم، كرة ويتصببون يعرقون الله شهد بأيaaديهم. والله القaaدم كaaرة يلعبون لكنهم أصواتهم وتبح عرقا

{ أهa. الموفق

التaaaاريخ من لها , واالستشaaaهاد الداخلية الفتن تسaaaويغ من مزيد هي الحلقة هaaaذه ] و من سaaيتتابع لما بداية أنه , كما والتaaاريخ الجهaaاد حركة في األصل هو هaaذا بaaأن اإلسaaالمي

. [ . لها تأييدهم يراجعون , وبدؤوا خالفوه الذين الجهاديين على هجومه

( : األنصار -- نشرة الفلسطيني قتادة -- أبو84-- منهجين ) بين

رعية األحكaaام من الكثaaير أن اعلم } ثم aaألن اليقين، على ال الظن غلبة على مبنية الش صدق طريق عن الحديث هذا لثبوت المسلم باطمئنان يتم السنة وثبوت السنة، على مبناهاaaة، ال نسaaبية أمaaور وهي وضaaبطه، راويه ريعة فaaروع أن فثبت قطعي aaالظن، بغلبة ثبتت الش

مaaوطن في اليقين طلب العلم أهل عaaاب وقد الظن، بغلبة يكaaون عمله المسaaلم وتصaaحيحريعة، عقد وفaaرط الaaدين هالك أسaaباب من هو الفعل هaaذا أن واعتaaبروا الظن، aaرك الشaaوت

»اإلمامaaة« و»السياسaaة«: بaaاب في يتكلم وهو الغيaaاثي، في الجويaaني قaaال األمور، مهمات [،96 اليقين. ]فقaaرة مaaدارك عن خلية القطaaع، مسaaالك من عرية اإلمامة مسaaائل معظم

فيه يصادف لم ما ويقول: كل على عرضaaناه الشaaرعي، أحكaaام من واقعة اعتقaaدناه إجماعا الaتي )أي العقائد قواعد من اإلمامة وليست الوقaaائع، سaaائر على وعرضناه الظنون مسالك العامة والواليaaaات الaaaوالة في القaaaول معظم وعبaaaارة عامaaaة، والية هي اليقين( بل تتطلب

]فقaaرة في [ ونفسaaها72 التحري( والتحري. ]فقرة )أي التأخي محل في مظنونة والخاصة51

ومسaaتند المظنaaون، عن به المقطaaوع تميaaيز به االعتنaaاء يجب يقول: "والaaذي حيث [،221 فيه يصaaادف لم وما االتبaaاع، في تعين فيه ذلك اتفق فما اإلجمaaاع، القطع عرضaaناه إجماعaaا

الجويني إن بل االجتهاد"، سبل فيه وأدرنا المقاييس طرف فيه وأعملنا النظر، مسالك علىaaرجيح. يقaaول: "أهم لك يتبين حتى وإدارتها الظنون مآخذ على التدرب هو الفقه أن يعتبر الت

يسaaمى الaaذي هو وهaaذا األحكaaام، مجال في الظنون مآخذ على التدرب الفقه في المطالبريعة"، علماء صفات أنفس وهو النفس، فقه aaني الشaaمنهج وتجنبها األمة هالك يعلق والجوي

مسaaلك يبغaaون الفن هaaذا في الخائضaaين معظم أن ذلaaك، في الظaaاهر بa: والسبب االقتصاد الردى، موارد على بالغلو ويتهاوون الهوى، باتباع عقدهم ويخرجون الظن، مجال في القطع

في يمرحaaون القوم هؤالء إن والله نعم [،69 والمنى. ]فقرة النفوس تعاليل في ويمرحونوالمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaنى. النفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaوس تعاليل

التفصيل: فإليك هذا واقعنا في وقع كيف أماaات المسلمين بعض مارس لقد aة، عملي aة، وسaaبل جهادي أسaaباب تكتمل لم وحيث دعوي وأصaيب شaهيد، مجاهaد وهو إليه وراح ربه، إلى تقدم من منهم فتقدم كسل أو لعجز النجاح

وهو خaرج وبعضaهم اآلخaرة، إلى أجزائه بعض قaدم إذ العضو نaاقص منها فخaرج أصيب من يضرب خرج وبعضهم والجهاد، الخير في الوقت وصرف الخيرات لعمل وفقه أن لربه شاكر

بها ومأل بها حلم الaتي النتيجة تثمر ولم ضaaيعها الaتي عمaaره سaaنين على يبكي وهو بكف كفا في وسaaاعده طريaaق، كaaل في وتشaaك شaaيء، كaaل في تشaaك مبتورة بنفس وخرج جوانحه، في اسaaتقر حيث والخaaذالن الهزيمة وأعالم اإلرجaaاف دعaaاة المبتaaورة النفس لهذه الوصول

وها وكaaذا، كaaذا مكaaان في الجهادية تجربتكم شبههم: هاهي قلبه في وانطبعت قولهم، ذهنهaaردد في فيقع اتعظتم؟!!، أما تعلمتم؟ أما إليهaaا، فaaانظروا نتائجهaaا، هي وحينئaaذ والحaaيرة الت

يقف أنه أي والمaaنى"، النفaaوس تعاليل في الجويaaني: "ويمرحaaون قaaال كما يكون بال جامaaدا حركة أو عمل أو شaaيء على اليقين القطع فيها يقع بأن ويمنيها نفسه يعلل نشاط وال حركة يثقون ال نراهم هؤالء تغيرها، أو ضياعها يأمن وال بنتيجتها، يجزم خير ويربطون بأنفسهم، إال التشaaكيك، راية يرفعaaون ذهبaaوا حركة أو عمل إلى غaaيرهم فaaاتهم فaaإن بقيaaادتهم، األمة

ترونه الذي هذا فما ويصيحون: رويدكم التخذيل قالع ويحرضون هذه جربنا وقد كسابقته إال هaaذا علمaaاء يا الله شaaاء )ما وجربنا جربنا وقد تخaaدعنا، تعد فلم األعمaaال وهaaذه الحركaaات األول: وجهين: الوجه من النفaaاق النفaaوس هaaذه في ألحس وإني األمaaة(، أئمة ويا الزمaaان،

الخير يرون ال أنهم يثقaaون وال أنفسهم، في إال الaذات برؤية أنفسaهم امتألت إذ بaaذواتهم، إالaaاني: أنك النفaaاق. والوجه منتهى وهaaذا وتعظيمها ر وقaaوع تمني أنفسaaهم في تحس الث aaالش

aaاه الaaذي الخير يقع ال أن جوانحهم كل من ويرغبون توقعوه، الذي يرجaaون فهم غaaيرهم، تمنالظن. فيه أساؤوا وما توقعاتهم لتصح لألمة الشر

يقaaوم ما بميزانين: ميزان ويزن بمكيالين، يكيل قسم وهم البشر، من آخر قسم وهناك شaaرعي منه أكaaثر نفسي جانب )والتأييد غيره، يؤيده أو غيره به يقوم ما وميزان ويؤيده، به

يحس ال فهو ويؤيده به يقوم ما كان دليل(: إن على مبني يaرى وال الحسaنة، بالجوانب إال إال كل على الشرعية ويسبغ يقع ما كل يحسن فهو وكليلة، معطوبة األخطاء عن وعينه الجمال دائم، ونقaaد دائم تماما: تشكيك العكس على فهو اآلخر كان وإن مراده، ليثبت ويناور حدث،

ونقارب: نسدد الطريق على نحن ) ...( كليلة... عيب كل عن الرضا ظاهرة: وعين وعيوبaaaذر ولن الله أمر يأتينا حتى منها نaaaتزحزح لن مواقعنا في ونبقى ونعمل نعمل عمل عن نعت الله فضل فهaaذا أملنا ما وقع فaaإن الكلية، ثمرته وحصول خيره، ورجونا االجتهاد، على بنيناه

ر عaaالم يا صaaمد، يا الله األخaaرى: فيا كaaانت وإن وحaaده، aaده من ويا وأخفى السaaوت بيaaملك وال أرى فال إليaaك، تقبضaaني أن العليا وصفاتك الحسنى بأسمائك أسألك واألرض، السماوات

شفي ضحكات أسمع ذلك. تطيق ال والرجال رجل فإني والغرور، الت] !!! [ آمين.. آمين.. اللهم

52

األنصار -- نشرة الفلسطيني قتادة --- أبو85--- منهجين ) بين : )

تaaزداد والهدى الخير رماح } إن انتصaaابا امتحaaان كaaل بعد عودها ويشaaتد يaaوم، بعد يومaaاق تضaaخمت، مهما العaوارض محطمة تمتaد جaذورها بaدأت وقد وتجربة، خور وتفت aaمهما الص aaاس تنشر المسaaلحة اإلسaaالمية الجماعة هي وها صلبت، غaaرار على نفس وهو منهجهaaا، للن

كتaaاب على الجهaaاد وشaaباب العلم طلبة اطلع فقد الهaaدى، جماعaaات من أخواتها أنفaaاس الجهaaاد معaaالم في الرشaaاد سaaبيل إلى »الهaaادي كتaaاب العaaدة« ثم إعaaداد في »العمaaدة

عقر في المنصaaورة الطائفة »معaaالم على اطلعaaوا ثم مصر، في الجهاد واالعتقاد« لجماعةام( لعبد المؤمaaنين« )بالد دار aaاتب الله الشaaذه كaaطور، ه aaان ثم السaaاب كaaوط كتaaالخط«

يخ لسaaرايا العريضة aaدين« للشaaذر أبي المجاهaaاعدي المن aaذي السaaدرته والaaالجماعة أص إخaaراج في بaaالركب تلحق المسaaلحة اإلسaaالمية الجماعة هي وها )ليبيا(، المقاتلة اإلسالمية

اس، ألسaaنة على تaaدور الaaتي األسئلة من لكثير األجوبة فيها والتي المعالم هذه ب الن والكaaتيفس فيها ذكaaaرت، الaaaتي الكتب كبقية لفي الن aaaزاج السaaaلفي والم aaaالمنهج على عالوة الس

لفية، aaاط يضع فكاتبه السaaروف على النقaaالجزائر أرض على المعركة لحقيقة فهمه في الح المعركة أن وهي الباب، في نقطة أهم وهذه منهم سلبت التي المسلمين أراضي بقية وفي فيها وكذلك جمجمة(، غير )من المرتدين معاملة فيعاملوا الردة لطائفة الموحدين جهاد هي

الجماعة حaaرص فaaإن السلفية، الراية أعني أهلها غير إليها انتسب لطالما التي الراية تجريد تعaaالى. الله شaaaاء إن وفضaaaلها الجماعة هaaaذه خaaير على دليل خaaير لهو الراية هaaaذه على

لوك، الحركة وسaaلفية الفهم وسaaلفية المنهج سaaلفية جماعة فالجماعة aaللفكر تقيم ال والس المنحرف تتعامل وال رأسا، المهترئ للذوق ترفع وال شأنا الصالح، السلف وفهم بضوابط إال

روري المهم هو يلaaونهم(( وهaaذا الذين ثم يلونهم الذين ثم قرني أمتي ))خير aaفهم في والض لألمة عزة فال وتحديدها، الراية عهaaدها لسaaابق األمة تعaaود ولن بذلك، إال كما صaaلحت إذا إال يصلحها ولن األوائل، صلح ومنهج مخصaaوص فهم على والسaaنة األوائل: الكتاب أصلح بما إال

aaة، وطaaرق ومبaaادئ أفهaaام على وليس مخصوصaaة، وطريقaaة مخصaaوص أدركت وقد بدعيوفية خطر الجماعة aaة، على وأثرها الصaaتي فهي األمaaرت الaaدع نشaaدت البaaزاج وأفسaaالم aaة، و الخنaaوع هaaذا وما اإلرادة، وعطلت والخaaور الجبن هaaذا وما الذل إال الفهم آثaaار من أثaaرا

إن حتى الصوفي، لفية يزعمaaون الaaذين من كثaaيرا aaون السaaحاب رايتها ويرفعaaفية كأصaaالتص هي ثم التغيaaير، وحركة للحيaaاة صaaوفي فهم على منaaاهجهم يبنaaون الحقيقة في هم والتربية السنين والمحصي العاد جلس لو التي وهي كاألشعرية، البدعية المناهج شرنقة من خرجت

هو الكالم فعلم والعد، اإلحصاء استطاع ما وسلم عليه الله صلى محمد أمة على آثارها ليعد وعaaالم الغيب لعaaالم والتفسaaير الفهم منaaاهج أفسد الaaذي وهو اإلسالمية، العقلية دمر الذي

يبصر أن التقليد ربقة من خaaرج والaaذي العاقل المرء ويستطيع يطول، ذلك وشرح الشهادة وجالء. وضوح بكل ذلك

فهمت حيث لهaaا، تعالى الله هداية من فهذا وحقيقتها المعركة لطبيعة الجماعة فهم أماaaام عليه ما aaروا ما بسaaبب وردة كفر طوائف وأنهم وطaaوائفهم، الحك الaaدين وبaaدلوا الملة غي

التوصaaيف هaaذا من يهرب أن يحاول من وكل واقعنا، هو فهذا الرحمن، شريعة بغير وحكموا الaaدنيا في بالحجة محجaaوج فهو عقبيه على النكaaوص أراد إن له تتسع فضفاضة عبارات إلى

رعي الوصف هو وهذا المسلم المرء فهم فهذا سبيال، عليه لله وصار واآلخرة، aaدوه، الشaaلع سيكون فإنه كذلك كان فإن بل مرتaaد، هو أمامه فالaaذي يخوضaaها، التي المعركة لنوع بصيرا

لهم وليس توبة له تقبل ال مغلظة ردة مرتد حaaوار فال المخزية، السلم أو المجلية الحرب إال لهم وليس صلح، وال هدنة وال معهم -. الشهادة أو - النصر وبينهم بيننا الله يحكم أن إال

53

على يجب الaaتي الراية تحaaددت وبهaaذا أعaaدائهم، وصف هو وهذا المجاهدين وصف فهذا أصلها على دمه يريق أن قبل ويكتشفها يتبينها أن المسلم تعالى. الله وجه محتسبا

عقيaaدة من تتaaبرأ فهي والحديثaaة، منها القديمة البدعية المنaaاهج كل من تتبرأ والجماعة األصل أن تعتقد وال بaaالعموم تكفر ال وهي والهجaaرة، التكفير جماعات من وأذنابهم الخوارج

أصaaلهم هو هaaذا أن إذ اإلسaaالم، أسaaاس على الناس مع تتعامل هي بل الكفر، هو الناس في والمجمaaوع لآلحaaاد األصل هذا ينتقض وال للظنة وال للهaaوى فيها مaaدخل ال شaaرعي بaaدليل إال

aaة. كفرت اإلمام كفر الخوارج: إذا بعض يقول كما وخاصة النفوس لهوس وال المهلكة الرعي )كما حقيقaaتين من مركبة دار أنها على الجزائر مع تعaaاملت أنها لهaaذا فهمهما صaaريح ومن ودار سaaكانها، وأصل أهلها بحسب إسaaالم مaaاردين(: دار قلعة واقع في اإلسaaالم شaaيخ أفتى تقيم ال الجماعة أن على األدلة أوضح من الحاكمaaaaaة(. وهaaaaaذا المتغلبة الطائفة )حكم كفر

الله شaaاء إن وتفعل تقaaول ما كaaل في تتبين الجماعة وأن باطلة، بدعية مناهج على أحكامهاتعالى.

أهل من لإلسaaالم تنتسب الaaتي الجماعaaات على حكمها تفaaاوت على التنبه المهم ومن بدعية جماعات كانت وإن فهي القبلة ليس البدعة وحكم واحدة، مرتبة ليست البدعة أن إال الهلكaaة، سaaبيل سaaالك فهو هaaذا يفهم لم ومن درجتهaا، تتفaaاوت البدعة بل واحد، نسق على

حكم عليها أطلقت الaaتي الجماعaaات بعض أسماء المسلحة اإلسالمية الجماعة ذكرت فحين واحدة مرتبة على الجماعات هذه أن هذا يعني فال البدعة البدعة فيها فبعضaaها واحد، وحكم

البدعة. درجات أدنى في وبعضها ) كالديمقراطية(، المكفرة ذرأ مما لله تعaaالى: }وجعلaaوا قوله مثل الجاهلية كبدعة صراح كفر هو ما منها البدع إن

واألنعام الحرث من ما تعالى: }وقالوا { وقوله لشركائنا وهذا بزعمهم لله هذا فقالوا نصيبا شركاء{ فيه فهم ميتة يكن وإن أزواجنا على ومحرم لذكورنا خالصة األنعام هذه بطون في

بدعة حaaaام{ وكaaaذلك وال وصaaaيلة وال سaaaائبة وال بحaaaيرة من الله جعل تعaaaالى: }ما وقوله المعاصي من هو ما ومنها واألمaaوال، النفaaوس لحفظ ذريعة الaaدين اتخaaذوا حيث المنaaافقين

ومن والمرجئة والقدرية الخaaaaوارج كبدعة ال؟ أم كفر هي هل يختلف أو بكفر ليست الaaaaتيالة، الفaaرق من أشaaبههم aaية هو ما ومنها الضaaر: كبدعة ليست عليها ويتفق معصaaالتبتل بكف يام aaوالص مس في قائمaaا aaهوة قطع بقصد والخصي الشaaاع، شaaروه: هو ما ومنها الجمaaمك الجمعة. خطبة في السالطين وذكر عرفة عشية للدعاء كاالجتماع

ودليل بaaدعتها، مرتبة إلى النظر من بaaد ال مبتدعaaة أنها ما جماعة عن الجماعة فقaaول إذا فهي مبتدعaaة، أنها واحد موطن في ما جماعات ذكر أن بمعنى إليه يلتفت ال هنا االقتران

يخطر ال خطأ فهaaaaaaaaaaذا واحaaaaaaaaaaدة، مرتبة على جاهaaaaaaaaaaل. رجل بaaaaaaaaaaال على إال الحكم إلحaaاق موانع تعمل فهي وتaaوقيهم السaaنة أهل بحaaذر التكفaaير مع تتعامل والجماعة عaaدم ذكر فاتها ) وقد والتأويل واإلكaaراه كالجهل أحaaدها أو الموانع هذ وجaaدت إذا بaaالمعين،

وتصaaغر شaaأنا فتعظم التوحيد تجزئ ال والجماعة ، والمعصية الكفر الفعل قصد ( أي القصدريعة في وهما آخaaر، aaدة مرتبة على الشaaات( فليس بعض تفعل )كما واحaaاك الجماعaaمن هن الة النسك يخص فيما تعaaالى الله حكم بين فaaارق aaيام )كالص aaذر والصaa ما والaaذبح( وبين والن عبaaادة نمaaارس ونحن دين، كله فهaaذا والتشريع، الحكم يخص ما بين أو البراء و الوالء يخص

األخرى. الدين جوانب إلى النظر دون فقط اإلمامة مقاصد لها سياسية جماعات ولسنا لله الراية يحaaدد الaaذي هو وهذا وكلياتها المسلحة اإلسالمية الجماعة منهج الجملة على هذا األحكaaام لبعض تبنيها مثل االجتهaaاد على مبناها والaaتي األخرى الجوانب يخص ما أما والغاية،

كل في المرء يصيب أن يعني ال المنهج صواب إذ المنهج، به يتaحدد مما ليس فهذا الشرعية شرعي. حكم ومن والجماعة السaaنة أهل أئمة من وهم وأحمد والشaaافعي مالك مثل األئمة فكبaaار

تلزم ال والتي والتحري االجتهاد على المبنية األقوال من لهم فإن ذلك ومع كبرائهم أحدا رأيا54

والنقص للضaaعف عرضة المسائل هذه في المسلم واإلنسان بعضهم، أو أحدهم رأى ما غير { .أهa والخطأ

تتكامل ال , إذ الثنaaaاء في المفaaaرط التقريظ هaaaذا بعد أقaaaول مaaaاذا أدري ال ] والحقيقة منهج عن هنا يتحaaدث . فكأنه عنه يتكلم الaaذي المنهج كaaتيب على اطلع من عند إال الدهشة

منهج كتaaاب بإدارته األنصaaار في والعaaاملين قتaaادة أبو وزع . فقد أخaaرى جماعة وعن آخر بعد واحد وقت في الaaذكر األنفة – منهجين بين – مقالة تحaaوي التي األنصار ونشرة الجماعة

من بفهمه يعتد من وكافة إال التaaالي اليaaوم صaaباح يaaأت . ولم مصaaاله في الجمعة صaaالة الغلو من الهائل الكم من , متعجب فيه ما لمعظم , مسaaaaaaaفه للمنهج منكر الجهaaaaaaaاديين

أحد , وعلق التaaالي اليaaوم مسaaاء اجتمعنا فقد رويت , وكما فيه لإلجرام والتقنين والتطرف ..جئتكم محمد أمة : يا أوله في يكتب أن : ) ينقصه بقوله المaaaذكور منهج على الجهaaaاديين

!!! بالذبح يسب اإلجتمaaاع نهاية في خaaرج قتaaادة أبا بaaأن قلت ما لذكر , أعود العجب يكتمل ولكي

أقول ماذا أدري ..وال ضعيفة اعتمدوها التي األحاديث , وأن بالجهل ويصفهم وكاتبيه المنهج..[ هنا بعد

( : األنصار -- نشرة الفلسطيني قتادة -- أبو86-- منهجين ) بن

تكaaاليف وشaaدة الهaaوى بسبب الحق عن فيها الناس يتخلف التي المرات هي } كثيرةبات السبب، بهذا المتخلف هذا فيها يعترف التي الحاالت هي قليل ولكن الطريق، على الثعف وهaaذا الهaaوى هaaذا سaaتر من لهم البد المتخلفين فaaإن aaور الضaaبريرات من بصaaتي التaaال

aaاس إقنaaاع بها يحaaاولون ما فaaأول والموضaaوعية، المقنعة األسaaباب من له تخلفهم أن الن على السaaلبية الجوانب بعض لتعظيم أو حقيقته، وتزوير لشتمه الحق إلى يذهبون يفعلونهاها كشف، خير األساليب هذه لنا كشف الكريم والقرآن الظاهرة، الحقيقة لنكaaون لنا وعر

غaaير مكشaaوفة هaaذه محaaاوالتهم أن وليعلمنا النفسaaية، المكائد هaaذه من ونور بصيرة علىن تحته، ما يشف زائف قناع الحقيقة في فهو حاجب، بقناع تقنعت وإن وأنها مستورة، ويبي

الظاهرة. الصور تغره ولم فيه تمعن لمن وراءه ما لهم قيل ذكaaرهم: }وإذا فيها نقرؤها سaaورة أول في المنaaافقين عن تعaaالى قوله في

فهاء هم إنهم أال السفهاء آمن كما أنؤمن قالوا الناس آمن كما آمنوا aaون ال ولكن السaaيعلم .}

الحaaق، من التنفaaير في وطaaريقتهم والمنaaافقين، النفaaاق كشف في عظيمaaة اآلية هذه اإلسالمي التاريخ مدار على مروا الذين القوم أولئك لي تمثل قرأتها أو سمعتها كلما وهيaaاقب، الفهم ادعاء في هذا يومنا وإلى الaaتي للقضaaايا العظيم واإلدراك الواسaaع، والعقل الث

aaريين ينaaبزون الaaدعوى هaaذه مع وهم تعaaالج، أو تطرح لفيين األث aaيق والسaaق، بضaaوقلة األف ويتعaاظمون سaaهولته، بسaaبب الحaaق عن ينفaaرون هaaذا وبسaaبب الفهم، وسذاجة المعرفة،

الواقع. على تأثيره له عملي حق أنه بسبب الحق عن نفاقا وهم التaaاريخ ويدرسaaون يصaaنعونه، وال الخaaبر يحللون الذين الفالسفة وجد التاريخ في

نجد ما قل ولهذا حركته، خارج يكون أن استطاع فيلسوفا أو عسaaكريا، قائدا aaا إداري ناجحaaا أو للسياسaaة، يصaaلح ال قaaولهم: الفيلسaaوف الدارسaaين عرف في صار حتى خبيرا، سياسيا

والفيلسوف واإلداري، والفيلسوف والقائد، الفيلسوف ثنائية فنشأت للقيادة يصلح ال وكذاياسaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaي. والس

بب aaح هو كما والسaaوف أن واضaaام يعيش الفيلسaaه، أوهaaة ويحلق عقلaaوق الفكر بأجنحaaف حاب، aaaaaaaaaaaaaaaير يتقن وال الس aaaaaaaaaaaaaaaوق البشر طريقة على السaaaaaaaaaaaaaaaاألرض. ف

السياسaaيون وكaaذا العسaaكريون القادة شكا وكم والناس، البشر عالم في توجد ثنائية هذه55

رين. الفالسaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaفة أوهaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaام من والمفك اإلسالمي العالم في وحاضرا: تاريخا

تعaaالى: قوله إلى وانظر الناس{، آمن كما لهم: }آمنوا وقال منافقين سماهم القرآن الناس يعيها واحدة وحقيقة واحدة صورة على اإليمان هو }الناس{، على بفطaaرهم جميعا

أرتضaaيه الaaذي هو فهذا الناس، آمن كما آمنوا قوم يا أصلها، في تفاوت دون واحدة حقيقة تتعمقaaوا وال تتقعروا، وال تغaaالوا، فال لكم، أمري هو وهذا منكم، كما آمنaaوا ممقوتaaا، تعمقaaا

تعريفه وما اإليمان ما سألتم فإن والحضري، البدوي آمن وكما ياسر، آمن وكما بالل، آمن يلفح شيء وهو تسترونه، فلماذا أنفسكم في تعرفونه شيء ابتداء: هو لكم قال حده، وما

. { أهa به؟ تعترفون ال فلماذا بحرارته قلوبكم حaaواره في قتaaادة أبو اتخaaذها التي الطريقة عن تعبر التي المقاالت من واحدة ] هذه

, حaالي كaان , كما إليه وصaلوا ما األنصaار وعلى عليه ينكaرون كaانوا الaذين الجهاديين مع , ثم السعيد قتل مسألة بعد بدورهم الجماعة تأييد عن يبتعدون بدؤوا الذين األكثرية وحال

, منهج بأنه قتaaادة أبو عليه لهم , وشaaهد سaaلفيا أسaaموه , الaaذي المنهج بaaإعالن التصaaريح!! . للتعليق المقالة تحتاج !! [ وال الصحابة وطريقة السلف

األنصار -- نشرة الفلسطيني قتادة --- أبو96--- منهجين ) بين : )

من وفيها واالعتبaaار، للدراسة خصبة حديقة اإلسالمي التاريخ ومسيرة النبوية } السيرة يكaaون أن عن غaaنى في التغيaaير ينشد الذي المسلم المرء تجعل ما العظات ما بكaaل منبهaaرا

كaaل حريصaaين األمة هaaذه آبaaاء من األوائل كaaان وقد وأحaaداثهم، بتجاربهم األغيار وخطه كتبهيرة تالوة على الحaaرص aaامع على السaaاء مسaaزء وجعلها إياها وتحفيظهم األبنaaتركيبة من ج

ديدة العقلية تصنع النبوية السيرة ألن والنفسية العقلية الطفل aaنن فهم في السaaاة، سaaالحي امل التوافق فهي النبوية بالسيرة المتعلق والتاريخ تعالى، الله سنة جريان هو فالتاريخ aaالش

خالل من الحياة هذه في المرء مسيرة في فالقaaارئ وأمaaره، تعالى الله لشرع تجاوزه عدم يجد ال النبوية - للسيرة الدين بهذا - المؤمن والدارس أبدا مسaيرته في التعaارض من شaaيئا

ه المقاصد هذه كانت -سواء مقاصده إلى من أو األغيار مع صراع من جزء هي أم بحتة حياتي واسaaتغنائه لحكمه وانقياده تعالى الله بشرع المرء تمسك - بين المصالح بعض تحقيق أجل كتب قaaراءة من يكaaثر الaaذي المaaرء بخالف وهaaذا المعاصaaي، من معصaaية أي اقaaتراف عن

ديدة الحاجة بها المتضaaلع نفس في تقدم فإنها بصلة اإلسالم إلى تمت ال التي التجارب aaالش دون ناجحaaة تغييرية حركة إقامة الصعب من وأن التغييرية حركته خالل المعاصي بعض إلى

الشريعة. ضوابط تجاوز بإسaaقاط أهaaداف لتحقيق اإلنسaaانية التجaaارب من كثaaير قaaامت األخير القرن في نظaaام

يكaaثر الaaتي الحركaaات وهي اليسaaاريون، هم العصر هaaذا في الفن هaaذا أئمة وكان آخر وقيام ولكن الحركaaات، هaaذه حقيقة معنaaاه يوافق ال اسم التحرير!! وهو بحركات بتسميتها البعض حركة مثل أهaaدافها حققت القتالية الحركaaات هذه األمر، هذا لمناقشة الورقات هذه ليست

ه الباحثين من الكثير يسميه الذي الرجل وهو الصين، في تونغ ماوتسي في كتب من خير بأن القياصaaرة ضد روسيا في البالشفة ثورة وكذلك الحركات، من النوع وهذا العصابات حروب

بكتابة أصaaحابها قaaام التجaaارب هذه جيفارا، وصديقه كاسترو كثورة الجنوبية أمريكا وثورات مسaaلمون، شaaباب قرأها فيمن العربيaaة( وكaaان )اللغة اإلسaaالم للغة وترجمت التجارب هذه من بaaالكثير يقتنع أن القارئ عند مدعاة وهذا أهدافها الواقع أرض على حققت تجارب وهي

اتها قارئه عقلية يصaaنع الكتaaاب فaaإن أبى، أم شaaاء قراءاته أسaaير واإلنسaaان وقواعدها، نظري56

القaaراءات هaaذه فخالل والكتaaاب، الكaaاتب يريدها التي البيئة إلى ينقله ألنه بصبغته، ويصبغهاة اصطبغت الكتب لهذه الكثيرة ة القارئ عقلي في خطت كما الحركات وهذه الكاتب، بنفسي

فيها السaaائر على توجب أو الحركات هذه تحكم أخالقية وأسس قواعد من لها يكن لم كتبها بكتب شبيهة عندي وهي أخالقية، أبعاد لها ليست الحركات هذه أن بمعنى وروابط، قيود أي والمaaذاق الطبخ حصaaول سaaوى يحكمهم ال واضaaعيها فإن األسواق، في المنتشرة الطبخ فن

وهكaaذا، الخمر من قليل أو النبيذ، من القليل وضع وجوب الطبخات بعض في فترى الطيب،ات أصaaحابها وضع حيث كتلك الكتب فهذه التحسaaين من الaذاتي التصaaور فيها ومبaaادئ نظري

الحق مبادئ إلى تمت ال التي األعمال من الكثير داخلها وفي األفعال، من فعل ألي والتقبيحن المسلم فيأتي بصلة، والدين اإلنسaaاني اإلحaaترام نفسaaية مع الكتب هذه قراءة إلى المتدي

د ب العليم الخبaaير كونه الكaaاتب لهaaذا المجaaر من الكثaaير مع بنهم فيقرأها الفن، لهaaذا المجaaر مما الكثير يراجع أن أجل من اإلسالمية حالته إلى ذلك بعد عنها فيرجع لها واالنقياد التسليم

في قواعد من احترمه ما بين والجaaذب الشaaد فينشأ به، يؤمن الذي اإلسالم مبادئ مع قرأه وبين به يؤمن وال يحترمه ما بين صراع أي الدين، هذا مبادئ من به يؤمن ما وبين الباب هذا الشر. في واحدة وهذه بفطرته، به يؤمن ما

أن وهي ابتaداء فيها يقع وقد أخaرى، حالة في القaراءات بهذه المتضلع هذا يقع ذلك بعد الفقه أصaaول في قليلة لمات كaaانت سواء اليسيرة، الشرعية القراءات بعض له القارئ هذا حينها فيحاول النبوية السيرة في عامة مجملة فقرات أو الوافدة المفاهيم هذه إمرار جاهدا

يحفظ فهو الفقaaaaرات، أو اللمات هaaaaذه خالل من على مبنية الشaaaaرعية السياسة أن مثال أن للمسaaلم يجaaوز ال الaaتي القواعد من وغيرها األحكaaام علة هي المصaaلحة وأن المصaaلحة،

بل األحكaaام اسaaتنباط أجل من توضع لم واألصaaولية الشرعية القواعد ألن حكما، منها يشتق القواعد هaaذه تمرير إلى الكتب بهaaذه المتضaaلع هaaذا فيذهب األحكام، ضبط أجل من وجدت

ويلبسaaها الشaaرعية، القواعد عموميaaات تحت الجديaaدة ثوبaaا للaaون ظاهرية وصaaبغة شaaرعيا يمكن ال ولكن بهaaا، نطق قد جيفaaارا و قالهaaا، قد لينين أن نفسه في جوهرها أن مع اإلسالم،ون بإلباسaaها إال اإلسaaالم أهل على تمريرها بعض انتقaaاء )نتش( أي بمحاولة اإلسaaالمي اللات في ودفعها اإلسaaالمي التaaاريخ أو النبوية السaaيرة في كaaانت سواء اإلسالمية األحداث طي والتحوير. التزيين هو فيها اإلسالم ودور والدليل، الصنع إسالمية الفكرة لتصبح الحديث

يستحسن الذي الفقيه فعل عين هو بل قريب الفعل وهذا هaaوى منشؤه ويكون ما، رأيا كان ولو فقيه عن يبحث أن أجل من الفقه كتب إلى يذهب ولكن ورأيه الفقيه ليقaaول شaaاذا

بع أنه نفسه عن مبتدع. وليس لغيره مت أهل طريقة في خaاص ورأي خaاص لaون الكتب( لهم بهaذه )المتضaaلعين من النaaوع هذا

واألثر الفقه أصaaحاب أن يعتaaبرون الرأي: أنهم هذا ومن األمور، مع التعامل في واألثر الفقه ألaaوان من شاءوا ما أنفسهم على ويصبغون وسننها، الحياة يفهمون ال متكلسون متحجرون

الحركaaة، فن أئمة وهم المسaaتنير، الفكر أصaaحاب وهم المتفتحaaون، فهم والتبجيل التعظيم عن يقولaaaون حين وهم األلقaaaاب، من ذلك غaaaير الممكن.. وهم.. وهم.. إلى فن أئمة وهم

أن أنفسaaهم عن يقولaaوا أن ينسaaون ال فهم والحيaaاة الحركة في الخaaبرة أهل أنهم أنفسaaهم ودروبهaaا، الحيaaاة معaaترك في اإلسالم لقيادة يكفيهم ما ومقاصدها الشريعة فهم من عندهم

المaaرء يخلع حيث والمساجد التكايا في إال يصلحون ال فهم واألثر الفقه أهل من غيرهم وأما كان ما أن وينسون ذلك، على األمر وقصر هناك عقله ال فهaaذا والسنة الكتاب ودليله شرعيا كان وما واألثر، والسنة الكتاب يقرأ حتى فيه الذاتي اإلبداع يمكن الaaرأي على فمداره عقليا قبل من وعaaورض هaaذا في ونوزع إال غيره من أعقل أنه صاحبه يزعم عقل من هناك وليس البشر ة عقول لهم كان فإن جميعا بين األمaaوال تعaaالى الله قسم وحين عقول، الناس فلبقي

57

رضي العقول قسمت وحين المال، من يشبع ال آدم ابن ألن القسمة الناس ترض لم الناسه بعقله امaaرئ كل غaaيره، عن بها يفaaوق حكمة التجربة لصaaاحب نعم، العقaaول، أفضل وظن

من النaaوع هaaذا يعرفها ال أئمتنا ذكرها وإتمامه النقص هaaذا لaaرأب كثيرة سبل المجرب ولغير) المتضaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaلعين( .

تكون أن بين المتعارضة الثنائية هذه أو فقيها تضلع الذي المسلم عقل في تنشأ !! ال حركيا ودرس كثيرا وفهم كثيرا سaaيرة أقصد كله اإلنسaaاني التaaاريخ في انقالبية حركaaة ألكaaبر كثيرا يوجد ال ألنه وسaaلم عليه الله صaaلى النaaبي هو ما بين التعaارض السaaيرة هaaذه داخل في أبaaدا

فقه اسaaمه غيره شيء وهناك األحكام فقه اسمه شيء هناك فليس حركي، هو وما شرعييرة هaaذه داخل في هنaaاك وليس واحaaد، شaaيء هما بل الحركة، aaل إلى حاجة السaaفاسد تأوي هو ما باستيراد أو المصلحة باب تحت للتغيير سعيها في الجماعات حركة في لتمريره حرامرعية السياسة aaعلى الش( ومaaريعة لفقه مغايرتها مفهaaبل الش )امaaذه في واألحكaaيرة ه aaالس

افي البيان الaaدخول غير من أهدافها على اإلسالمية الجماعات حصول في التام واليقين الش وكذا موهوم، تعارض هو األهداف وتحقيق الشرعي بين التعارض وأن المجرمين، سبيل في

األصaفر( )الaورق من المaأخوذ األحكaام فقه وبين الجماعات مصلحة بين الموهوم التعارض زعمهم. حسب

ه الحركة وتقييد ضوابط فقه هو األحكام فقه إن نعم ليس لكن وال فكرا فقها aaا وال تعويقي طaaا وأيسaaرها، الطaaرق بaaأقرب أهaaدافها إلى إليصaaالها األمة بهaaذه الله رحمة من هو بل مثب

بعضaaهم عليه أطلق ما أو الحركة فقه يسaaمونه مزعaaوم فقه إلى األحكام فقه عن والخروجيرة فقه aaات )فقه السaaات الموازنaaب من المسaaلمة الجماعة يمنع الaaذي الذاتيaaة( هو والتقل

ببعض الشaaيطان اسaaتزلهم تعالى: }إنما الله قال كما بذنوبها ويشغلها أهدافها إلى الوصولط وهي إال الشaرعي التأويل ثaوب لبست وإن المعاصي من معصaaية من كسبوا{ فما ما مثب

الرباني البالء بحصول وذلك الشرعية األهداف على الحصول في المسلمة للجماعة ومعوقاإللهي. والعذاب محمد الثaaاني الشaaهادة بشaق المسaaلم لعالقة تعميaaق بها واالهتaaداء النبوية السaaيرة في عمل إن فهو وسaaلم عليه الله صaaلى الله رسaaول سaaار أو عمال ه مسaaيرا بعمق يشaaعر فإن بها ويحس المحمدية الخطى على سائر فهو وسلم، عليه الله صلى النبي وبين بينه االرتباط

فaaإن منaaاهجهم، على والسaaير األغيار )المتضلع( بهدي بخالف وهذا يخطوها، خطوة كل في يحaaاول شaaخص بين الواقع عaaالم في رأيناه وهذا المقيتة، الوثنية بشخوصهم مشغول باطنه

نظره ويجيل ويتحرك يلبس أن فتة اللفتة مشaaابهة على حaaريص فهو بوند بaجيمس مقتديا لل باطنه ينشغل لم شخص وبين للهيئة، والهيئة في الله ذكaaرهم - من المهتدين بالشخوص إال

يرة في عنهم قaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaرأ - ومن كتابه aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaة. السaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa النبوي وخالد كعمر الصحابة وشخوص وهديه وسلم عليه الله صلى النبي بشخص الباطن عمار إن

بهaaدي وانشaaغاله البaaاطن عمaaار وبين بينه مهم فارق عنهم الله رضي القعقاع و عبيدة وأبيالل، الوثنية شaaخوص من وغaaيرهم ولينين تونغ وماوتسي جيفارا aaار والضaaاطن عمaaدي البaaبه

خرابaaه( )بل البaaاطن وعمaaار األئمaaة، وفقه النبوية للسيرة االنتفاء ال بالتضلع يكون المهتدينوحaaaaaaaaaaركتهم. بسaaaaaaaaaaيرتهم بالتضaaaaaaaaaaلع يكaaaaaaaaaaون الوثنaaaaaaaaaaيين بهaaaaaaaaaaدي

وسaaلم عليه الله صلى النبي يسبون البلدة أو الحصن أهل سمعوا إذا اإلسالم أهل )...( كانارم في تيمية ابن ذكر كما والبلaaدة القرية هذه على النصر حصول بسرعة استبشروا aaالص«

aaة، المعaaاني هaaذه المسaaلول«، أهل بين القaaوى مaaيزان في الكونية األسaaباب وهaaذه الحقيقي لها يحسب وال لها يهتدي ال أعدائهم وبين اإلسالم حسابا aaبي بسaaنة المتضلع إال الله صaaلى الن

عن يسaتعيض فإنه والجاهلين الوثنيين بسيرة المتضلع الرجل ذاك أما وبسيرته، وسلم عليه58

يمررها بمعاصي الaaدعاء وسaaبابات الليل سaaهام الموهومة المصaaلحة بaaاب من لها تaaأويالوعقله. ذهنه في يقيدها زمام وال لها ضابط ال التي الشرعية والسياسة

تعaaالى الله أعaaداء مع معaaركتهم في اإلسaaالم أهل لها يحتaaاج معصaaية من فما بسaaبب إال عن يستعيضaون فaذهبوا لaه، يهتaaدوا ولم فنسaوه إيaاه الله علمهم وشرع طاعة عن غفلتهمة والبدعaaة. الكفر برجaaال ورجاله الغيب عaaالم وعن بالمعصaaية، الطاعة وعن بالبدعaaة، السنصر اإللهي الستر فيه الذي الغيب فعالم عالم مع يشترك عالم هو اإللهي والتأييد اإللهي والن

والفالح. والنصر والتغيير الجهاد في تعالى الله سنن في الشهادةته وسلم عليه الله صلى النبي سيرة في الوضوح تمام واضح وهذا إليه يهتaaدي ولن وسن

الوثنaaaaaaaaaaaaaaaaaيين. وسaaaaaaaaaaaaaaaaaيرة بهaaaaaaaaaaaaaaaaaدي المتضaaaaaaaaaaaaaaaaaلعون أولئك مرفوضaaة، مسaaاومة هي المصالح بعض لتحقيق الهدف هذا حول مساومة فكل )...( ولذلك

عليه الله صaaلى النaaبي سaaيرة في له وجaaود ال المقصد هaaذا في البحث لتأجيل محاولaaة وكل سياسة األمر يرى فيمن األكبر الوجود لهما التأجيل وهذا المساومة هذه لكن وسنته، وسلم

تحقيق مبaaادئ إحaaدى )مطلقaaا( هو األنصaaار جمع أن سaaمع ألنه فضفاضة ومصaaالح مطلقaaةاألنصار. وحرب األهداف إلى الوصaaول من خaaير األصaaيل المبaaدأ هaaذا على المحافظة مع القبaaور إلى الوصول إن

أجله ومن التوحيد لخدمة اإلسaaaالمية الدولة فإقامة فيaaaه، البحث وتأجيل حوله المسaaaاومة تعaaالى الله وإرضaaاء لهaaدف، وسيلة ليس فاإلسالم العكس، وليس عليه، وللحفاظ ولصيانته

رضaaاء ونيل أنفسaaنا، في اإلسaaالم تحقيق أجل من البشر وسائل كل بل لهدف، وسيلة ليسواآلخaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaرة. الaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaدنيا في تعaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaالى الله

التأجيل أما وغيرهaا(، القبaور )كعبaادة وصaيانته التوحيد غaير في تكون والمساومة فالتأجيل المجرمين( . وللحديث )سبيل بكتب المتضلعين شأن هو وأهله التوحيد يخص فيما والتأويل

تعالى..{ أهa. الله شاء إن بقية

السباب لبعض أعطيها كنت التي , للدروس الصراحة بشبه موجهة كانت المقالة هذه] ما , أو المستضaaعفين حaaروب مجاالت في األمم تجارب من المستفادة والعبر الدروس في

الجماعة سaaلوك سaaوء على بعضaaها في لهم , واستشaaهدت العصaaابات بحaaروب يعaaرف .., وغaaني واإلنهيaaار الفشل طريق في وسيرها لجمهورها , وخسارتها الجزائر في المسلحة

مجaaرد , كعلم كجهaaاديين و كمسaaلمين منظورنا من التجارب تلك نتناول , أننا هنا القول عن بaaأن إيانا متهما يسaaفهنا أن إال يجد لم قتaaادة أبو الشيخ . ولكن وعسكرية سياسية وكتجارب

من القaaدوة نسaaتمد . وأننا تaaدبر بال القaaرآن , وبعض والسaaيرة السaaنة من نتفا إال نقaaرأ لم يعيشaaها بaaدأ الaaتي النفسaaية والحالة الرجل عن أسaaلوبها !! ويعaaبر جيفaaارا و تونغ ماوتسي , والمجaaازر المبتدعة بحaaرب بياناتها انحصرت التي المسلحة الجماعة عن ومدافع كمتزعم

بهم يعتد من جمهaaور حaaال , كما الداخل في عنها ينفضون الناس بدأ أن , بعد القرويين فيعليه.. تنهال عليها إجابات ال التي التساؤالت سيول , وبدأت لندن في عنه

غير األسلوب بهذا تناولي على والموه الشباب من عدد المقالة نشر فور إليه فزع قد و بaaذلك اعaaترف , إذ كaaذبا ذلك , وكaaان التالية المقالة في قصدني قد يكون أن , فأنكر الالئق

علي للهجوم منبرا األنصار من جعل أن بعد بيننا حصلت تحكيم جلسة في الحقا عنه واعتذر..[ . المنحرفين المجرمين أولئك بدعم تمسكه في خالفوه ممن أمثالي وعلى

59

األنصار -- نشرة الفلسطيني قتادة - أبو97-- منهجين ) بين: )

هو كما العنaaوان هaaذا تحت الورق على معالمه تكتمل ولم بقية، السابق للحديث } كان والمعaaارف األخaaوة بعض على له بإسaaقاطات األخaaوة بعض سaaارع وقد نفسaaي، في مكتمل المواضيع هذه مثل معالجة أن شك بال نعم، كذلك، ليس واألمر ذلك، في عنيتهم أني ظانين

سيصيب بل ميتaaة، ذاهبة وشخوص حروب عن أتكلم ال فأنا لها، القارئين أذهان في شخوصا أعالج بشaaخوص محمولة هي بل المطلقaaات في ليست المعاصرة واألفكار معاصرة، أفكارا

كتابة يaaترك ال وهو للسaaائرين، الطريق بإصaaالح معaني نفسه مع الصaaادق والكaaاتب ورجaaال، تحصaaيل هو واألخير األول همه ( بل والشخوص الفكرة ) بين اإلسقاط حصول لخوف شيء

هaaذا في فكaaرتي أكمل وحتى والمنزلقaaات، واألخطaaاء األخطaaار من الطريق وحفظ المنهج )...( . التوفيق: وبالله فأقول أقصده كما المراد فيتضح الباب

معارفنا أو إخوتنا من أحد على السaaابق المقaaال إسaaقاط أما يصب لم ظن فهو تحديaaدا موليها هو وجهة } ولكل األفaaراد من لفaaرد وليست لظaaاهرة كaaانت فالمناقشة فيaaه، صاحبه

.أهP. الخيرات{. فاستبقوا

تلك ألحداث شواهدا تمثل التي منهجين بين حلقات من القدر بهذا أكتفي وأن جميعا لنا يغفر أن الله . وأسPPPPPPPPأل منها المتعاكسة مواقفنا و المرحلة

. الحق في به وينفع ويهديه سجنه ويفك الرجل كربة يفرج , وتبعتها الجزائر في اسaتفحلت , الaتي اإلنحرافaات تلك من الجهaاديين لمواقف وأعود

األنصار: نشرة فيهكان , فقد الحال في بموقفها صريح بيان إصدار المقاتلة الجماعة بإمكان يكن لم

, األحداث تلك بعد الجزائر في المصير مجهولي أعضائها من المجاهدين عشرات هناك العثور على منصبا جهدها , وكان فيقتلونهم المجرمين أولئك عند سجناء يكونوا أن وخشيت

. جرى فيما الميدانية شهادتهم وألخذ إلنقاذهم عليهم موقف أخذ يستطيعون عناصر لندن في لها يكن فلم المصرية الجهاد جماعة وأما

من طردهم بعد مطاردين مختفين معاونيه ( وكبار الظواهري ) أيمن الدكتور , وكان في يتنقل , وكان مرات عدة الوقت ذلك في هاتفيا إليه تحدثت اليمن.. وقد ثم السودان

كما قرار باتخاذ وقيادته اقتنع أن آسيا.. إلى وسط بلدان بعض في التخفي حاالت أشد. سيأتي

عبد أبو تولي منذ الجماعة مسار بمتابعة األمر في التحقيق بدأت لي بالنسبة , عهده في الجماعة عن صدرت التي البيانات جميع بدراسة . وقمت أمين الرحمن المجازر. وقد أحداث من نقل فيما , وكذلك وإرسالها المراسالت طريقة في وحققت محمد جماعة بمجاهدي المرتبطون األخوة لي وفرها التي المعلومات من كثيرا استفدت .. لندن في العقالء من ذاتها الجماعة أنصار بعض مع القديمة , وبعالقاتي الله رحمه السعيد

من المقربين أحد مع بالتعاون إليها خلصت التي التحقيقات تلك لسرد المقام يتسع وال إلى وصلت قد الجزائرية المخابرات بأن , قناعتي ذلك خالصة . وكانت الجهاد جماعة الجزائرية المخابرات تكتبها البيانات من هم هذه من كثيرا , وأن المسلحة الجماعة اختراق

المجازر أكثر مخابرات. وأن والبيانات األخبار يبثون الهاتف علي المتحدثين من كثيرا , وأن مفيدة دروس على به قمنا الذي البحث ذلك تفاصيل , وتحتوي المخابرات بترتيب تجري لسردها. هنا المقام اليسع

منهم والبراءة ذلك كشف ضرورة على لندن في األخوة كبار مع أعمل وبدأت , أوساط , ولكن الخارج من دعمهم ووقف الداخل في عليهم للخروج المجاهدين ودعوة

60

أسلوب , وتفضل ذاته الجهاد مسار على تخشى كانت كبارهم بعض , وحتى الجهاديين , بأنكم الجهاد جماعة من صاحبي وكذلك لهم أقول الشرعية!! وكنت بالحجة نصيحتهم

. المعركة هذه في ودولية جزائرية إستخبارات مع نتعامل !.. إننا المخابرات ستنصحون أن مفيدا وال ممكنا يكن قطعية, ولم ملموسة أدلة استنتاجات, وليس كان عندي ما ولكن مقتنعا , وكنت المجرمين ردع إلى يؤدي , وال خطرا ذلك , كان وحدي رأي بإعالن أنفرد

إليه. الله وفق ما معا. وهذا الجهاديين كل من حاسم موقف بضرورة.المقاتلة اإلسالمية ) الجماعة من المجاهدين بعض استطاع فقد

الجماعة مخالب بين الجزائر, من من الفرار الداخل في كانوا بليبيا( الذين إلى معجزة بشبه الله بتوفيق الجزائري.. ووصلوا األمن المسلحة, وكمائن

المفزعة المرعبة الحقيقة , وكشفوا لندن أحدهم . ووصل إخوانهم الفاجعة!

إلى ذاتها المسلحة الجماعة أعضاء من الفارين بعض وصل الوقت نفس وفي إليه توصلنا مما األدلة. وتأكدنا المجرمة.. واكتملت قيادتهم من فارين أوربا دول بعض

. الحقيقة أهوالهم.. وعلمنا أخبار من جمعنا . وما استنتاجا غيلة السعيد محمد الشيخ أمين الرحمن عبد أبو وعصابة المسلحة الجماعة قيادة قتلت لقد مصائبهم في يناقشهم جاء ألنه مرافقيه من عشرات , مع يحزنون والهم محاكمة , ال

البدعة بدعوى وغيرهم العرب األفغان المجاهدين من عليه قدروا من قتلوا , كما وضاللهم قتلوا .. , كما أعمالهم في إياهم ! ولمعارضتهم السلفية العقيدة صحة وعدم الفكر وتبني وجودهم رغم وأميرهم لجماعتهم وبيعتهم بدعتهم بدعوى غدرا الليبيين المجاهدين معظم

القرويين في المجازر من أهواال ! ونفذوا الشرعي وأميرها الجماعة سلطان في األعراض . وانتهكوا السالح وحملهم للدولة مماألتهم بدعاوي الجزائريين والمواطنين

الفظائع..المهولة! تلك آخر ! إلى الطواغيت نساء سبي بدعوى االغتصاب و الزنا ومارسواالمجموع عن بالنيابة البيانات.. وتوليت ونكتب الجماعي القرار لنتخذ واجتمعنا

الطويل( )كميل .. ووافق تعديل أو اختصار دون نشرها )الحياة( لضمان بجريدة اإلتصال مستقلة. بيانات إصدار . وتقرر وشفافية بشهامة وتصرف الصحيفة عن نيابة ذلك على

ندعه أن رأيي , وكان الوقت نفس في معنا بيان بإصدار قتادة أبو يشاركنا أن واقترحوا في رأى اإلخوة بعض عنه, ولكن منأى في بياناتنا نصدر ! وأن الشرف هذا يستأهل ال وأنه

, فقد كان ما , وهذا عندهم لمكانته الخارج في الجماعة مؤيدي لظهر كسرا لنا مشاركته.. قاطعته قد كنت ألني معهم أذهب أن دون , من إليه اإلخوة ذهب

قتلتهم من بين قتادة..وكان أبي أمام القرائن و والشواهد األدلة اإلخوة وضع بيشاور.. في عنده درس من بعض الليبيين من الجماعة ألعمال التسويغ و التبرير لواء حمل ! الذي العتيد السلفي الشيخ فانهار

أكثر عنده بأنه وخطبه دروسه في يقول كان أمين( الذي الرحمن عبد )أبي راية العباس.. وأنقى بني المنصور( في جعفر )أبي من الجزائر في شرعية منهجا..!! وأصح

( )أمين على ويدعو يبكي , وأخذ رجاله تحمله ولم جلس , بأنه زاره من لي روى و من عليه أهون لكان , و لفعل السم شرب على دليال وجد لو بأنه لألخوة وجماعته.. وقال

: فكرتين .ضمنه بيانا لهم الناس! وكتب مواجهة .. وسبهم السنة أهل من وإخراجهم )أمين( وعصابته من براءته األولى

مفردات بجميع يتمسك ذلك مع بأنه بيانه في كتب العجائب, حيث من الثانية والفكرة!!!!!! السابقة مواقفه

ولكنه ( بيانا الفلسطيني الوليد يصدر) أبو أن مقررا , وكان باألولى منه األخوة . ورضي لبيانه, وأنه داعي وال القضية واجهة في مشهورا يكن لم أنه بحجة النهاية في واعتذر تقهقر

61

إصدار بعد إال السبب أفهم الداخل!!! ولم في الجماعة لقيادة نصيحة رسالة سيرسلواحد! , بيوم بياناتنا

, بيانها المصرية الجهاد جماعة , وأصدرت باسمي بيانا بيانه. فأصدرت منا كل كتب فقد الطويل( )كميل قتادة. ووفى أبي باسم بليبيا, وبيان المقاتلة الجماعة باسم بيان وصدر صفحة نصف في بياناتنا الحياة جريدة , ونشرت هنا له أذكرها بشهامة وتصرف بوعده

قيادة من الجهاد ورموز الجهادية الجماعات براءة يعلن عريض عنوان كاملة.. تحتالجزائر. في المسلحة اإلسالمية الجماعة

قتادة.. وناقشوه أبي بيت إلى األنصار وإدارة الجماعة أنصار ذهب التالي اليوم في أبي بيت شطر وجههم يمموا !!, و المبتدعة رأس مبتدع.. بل بأنه له , وقالوا وشتموه

مبتدعا صار الذي القديم الشيخ مكان لديهم واحتل بيته لهم فتح , الذي الفلسطيني الوليد ! يكفرهم لم ممن وسلم عليه الله صلى محمد أمة أكثر بدع أن بعد

قبل كلها عليه قرأت التي لبياناتنا الحياة جريدة بنشر الوليد أبو ألبشر وذهبت طامات!!( ورأيت أصدرتم , أنتم بيانات تصدروا لم )أنتم بيته باب على لي , فقال نشرها المؤيدين للجزائريين المرجع مرتبة إلى انتقل المسألة.. لقد وفهمت عنده الزوار فريق

التي منزلته ينزل أن من له قتادة أبي ممانعة من تشكى طالما , التي المسلحة للجماعة!! اآلن فيها هو , وها يستحقها

األمة لله. ألن شكرا األكثرون , وسجد أمين الرحمن عبد أبو قتل وجيزة فترة بعد . موته قبل منه برئنا , وألننا العنيد الدجاج جزار من استراحت

أمير , وصار واإلجرام بالضالل جاهر ما منه, سرعان أسوأ سفاح بعده وتولى المتاهة تلك من انسحب حتى الوقت الوليد بابي يطل الزوابري( ولم )عنتر الجماعة. واعتزلها

المرجع مكانة إلحتالل المشاجرات وأنصاره خاض طالما آخر شيخ لها ليتصدر دعم في ( المرجعية المصري حمزة )أبو الشيخ تولى لندن. وهكذا في الفئة لتلك

دة الجماعة) في البيانات إصدار الجزائر. وتولى -! في تسميتها لهم يحلو ( -كما الموح عمن الباحثون المساكين , وتجمع وأعمالها بياناتها عن والدفاع المسلحة الجماعة تأييد

أوهامهم.. على الشرعية إلسباغ يتصدرالشعب فيه يكفر بيانا الزوابري أصدر , إذ الثالث بالشيخ المقام يطل لم كذلك

)أبو والفجور..فتراجع والفحش السباب األلفاظ بأقذع ويشتمهم صراحة برمته الجزائري دعم عن الجميع انفض والتكفير.. وهكذا بالخوارج ونعتهم تأييدهم المصري( عن حمزة

الكابوس. ذلك فيها المحطات , ومن تلك المريرة لتجربتي المهمة الملحقات بعض أذكر أن بقي

: مهمة قصة لندن في العظيمة الثقافية اإلمكانيات , اكتشفت بريطانيا في إقامتي فخالل ,

إكمال في , و العقيمة األجواء تلك عن باإلبتعاد والدروس الصدمات تلك أفكربعد وبدأت بقضايا يهتم دراسات مركز بتأسيس , و السياسية والعلوم اإلعالم مجال في العليا دراستي

, والعالمي واإلسالمي العربي لعام للرأي الغرب في وتقديمها اإلسالمي العالم صراعات . الدولي المجال إلى المغلقة الجهاديين دائرة في المحصورة النشرات حيز من وإخراجها

واإلسالميين الجهاديين من الصفوة بعض مع ومناقشتها ودراستها الفكرة إنضاج وبعد وفعال باسم: ] رسمية كمؤسسة وسجلته لندن في واإلعالم اإلسالمية للدراسات مكتبا . أسست

[ . اإلسالمي العالم صراعات دراسات مركز (Bureau for the Study of Islamics Conflicts). بحثية مجلة إلصدار . وأعددت العمل وبدأت باهرا نجاحا المكتب نجح وجيزة رةتف وخالل

أمامي انفتحت اإلنترنيت..و على موقع , وترتيب اإلسالمي العالم صراعات مجاالت في62

وقضايا الجهادية القضايا بين جسر إقامة فيها أهدافي من كان اإلعالمي للعمل رائعة آفاقواإلسالمي.. العالمي العام الرأي وبين اإلسالمية الصحوة

وعلى علي البريطانية اإلستخبارات ضغوط ازدياد هو حسباني في يكن لم الذي ولكن البرلمان , وصوت اإلرهاب مكافحة مشاريع وتيرة تصاعدت الصحفية. كما وأعمالي مكتبي

والكتابية األدبية النشاطات تدخل الحكومة أصدرتها تعسفية تشريعات على البريطاني.. يريدون من وتجريم ذلك تفسير مجاالت لهم وتترك اإلرهاب أعمال ضمن

األمريكية. للسياسة أحمقا ذيال لتكون تسير بريطانيا )بلير( أن مجيء مع واضحا كان لقد وهي بريطانيا , أن مفادها واضحة بنتيجة وخرجت جديد من األوضاع أقيم بنفسي وخلوت

يمكن ولن سياساتها تبدل اإلنسان وحقوق الحرية مجاالت في األوربية الدول أفضل من ثالثة: أحد يكون أن إال ذلك ظل في فيها يعيش أن لمسلم !!. جاسوس مرتد !, أو محبوس معتقل مكبوس!, أو مقموع

آنفا عنه تحدثت الذي الهامش أن . وعلمت المنازل هذه من بأي لنفسي ألرضى أكن ولم . باإلسالميين , ثم بالجهاديين ستبدأ , وأنها قادمة المسلمين على العاصفة , وأن يضيق بدأ

من يراها لمن األفق في نذرها تبدو التي الحرب تشتعل عندما أنه وعلمت يبقى الغرب, ولن في المسلمين جميع شظاياها البصائر. ستطال أصحاب

بالعجل عنه يتنازل , أو مهل على ليتماوت بدينه يستخفي من إال منهمأمثالنا.. وأولهم الرحيل الجميع على . وأن الدنيا على حفاظا

أجaaaواء في أمثالنا تظل أن يمكن سaaaماء , وال تقلنا أن يمكن أرضا أعaaaرف أكن ولم األمaaل.. بaaاب أمaaامي فتح طالبان قيام بعد ألفغانستان استطالعي . ولكن اإلرهاب مكافحة , لي ييسaaرها أن الله إلى ضaaارعا الحاجة صaaلوات ألجلها طaaويال . وصaaليت الهجaaرة وقررت أفغانسaaتان أعaaرف وأنا الaaديون أغرقتaaني وقد ذلك سaaأفعل كيف أعaaرف أكن لم ولكaaني. ذلك أسباب لي يعد اللطيف القدر , وكان الهجرة تلك مثل وتكاليف

سياسة هي , كما الجهاد ظاهرة لحرب نفسها رصدت قد الحياة جريدة كانت فقد , وقفت العام الرأي الجزائر في الجهاد قضية شغلت . ولما سعود آل أمراء من مالكيها

اإلعالمية الهجمات من مناوئا, واتخذت موقفا الجزائر في الجهاديين من الصحيفة أمانة وال تدقيق بغير وافتراء كذب من فيها ما بكل تنقلها مادة عليهم أوربا في لإلنقاذيين

. مهنية تهما إلي ونسبت كثيرة مرات تناولتني كبيرا, إذ الحملة تلك من نصيبي كان وقد

قاعات في اإلرهابيين وتدريب األبرياء بقتل واإلفتاء لإلرهاب والتنظير التكفير , منها فظيعة العمالقة المؤسسة هذه مثل مع لنا يكن ... إلخ. ولم العصابات أعمال على أوربا في سرية بوسعنا يكن الرواة.. لم ذمة على دوالر مليون مئة تجاوز السنوية ميزانيتها أن قيل التيعنهم.. واإلعراض عليهم الدعاء إال حيلة المسلحة الجماعة أفتيت أني1995 أواخر الخارج في لإلنقاذيين بيانات عن نقلوا أن إلى

الكاتب , فكتب الكذب حملة تصعيد في تورطوا , ثم الله رحمه السعيد محمد الشيخ بقتل فيها , وجاء الحقيقي اسمي فيها ذكر عني ( مقالة خاشقجي جمال) السعودي الصحفي عقائدي كمرجع وقوفي إلى أفغانستان إلى سوريا في الجهاد من كله الحركي بتاريخي

زعمه أخطرها , كان عنده من بأكاذيب الحقائق من كثيرا الجزائر...إلخ, وخلط في للجهاد الترابي( .. ) حسن اإلسالمي الزعيم بقتل , وأفتيت اإلنقاذ من قيادات بقتل أفتيت أني

الترابي!!! وأن قتل بفتوى بصوتي مسجل كاسيت شرط تملك الحياة جريدة أن وزعم البريطاني للقضاء لتقديمها األدلة تجمع وإخوانية ترابية وسودانية إنقاذية إسالمية قيادات

. افتراءا ذلك كل لمحاكمتي!! وكان مسألة في والسيما اإلسالميين أولئك أفكار من لكثير مخالفتي فرغم

داخل المواجهة مجال أن أعتبر زلت وما دائما كنت أني الديمقراطية, إال63

الحقيقة. وليس عن بحثا والكلمة والبيان الحجة هو اإلسالمية الصحوة دائرة الحمقاء! التصفيات

حلما ذلك اإلنكليزي.. وكان القضاء أمام الحياة جريدة أحاكم أن المخلصين بعض ونصحني لذلك تقييم أول لدى علمت والمحامين.., وقد المحكمة تكاليف دفع لي أين خياليا.. فمن

, فقد تعالى الله حققه حلما كان ما !..ولكن فقط األفالم في عنها أسمع مبالغ يكلف أنه أن بعد األولية التكاليف ليقرضني األصدقاء بعض لي الله , وقيض مؤكدا القضية كسب كان السمعة تشويه جراء لي ضخم تعويض بدفع الجريدة إلزام ربحها, وتوقع محامون عدة أكد

. به بالوثوق يقنع النزاهة من حد على البريطاني القضاء للخطر.. وكان حياتي يعرض الذي من إسالمية.. وتأكدت غير محكمة أمام الظلمة مقاضاة مشروعية مسألة بدراسة وقمت

فتاوى على . وعثرت شرعية بمحكمة يمكن لم إن بالممكن الظلم لدفع ذلك مشروعيةاألمر.. هذا لمثل عرضت قد كانت موثوقة أن النتيجة , ولكن فيها اإلفاضة محل هنا ليس القضية تلك سير في ووقائع تفاصيل وجرت ورضخت الخطيرة مزاعمها على دليل أي على الحصول عن عجزت أن بعد الحياة جريدة

كاتبهم بوساطة مفاوضات بعد معهم عليه اتفقت . الذي الصلح وعرضت أشهر عدة بعد يقضي: ذلك , وكان الطويل كمتل

, أن البريطانية المحكمة في ستسجل التي الصلح وثيقة نص في يكتبوا أن.1 توثقهم عدم جراء وافتراء كذب محض كان وتشويه تهم من إلي نسبوه ما كل

غير شهود روايات اعتمدوا , وأنهم الصحفية المهنة بأصول وإخاللهم . الكذب من إلي مانسبوه كل من بريء , وأنني موثوقين

, أيضا ذلك فيه يثبتون صحيفتهم في العربية باللغة اعتذار نص ينشروا أن.2 لنشره! واضطروا كتبته ما ! وهذا أحب كما لي اعتذارهم أنا أكتب أن على

. أذاهم عن تعويضا لي يدفعوا أن.3 . قضيتي عن الدفاع تولى الذي المحامي تكاليف يدفعوا أن .4 فريق أجور من تكبدوه ما عن المحكمة. فضال تكاليف كامل يدفعوا أن.5

! محامييهم معي , وتبقى تراكمت التي ديوني سداد من , وتمكنت الله بعون ذلك كل نفذ وقد

الحمد. . ولله وجيز وقت بعد الطالبان أفغانستان إلى الهجرة علي به الله ماأعاننيالجزائر. في بالمجاهدين اللحاق بغرض عابرا جئتها التي لندن من خرجت وهكذا

الدروس بالغة المؤلمة األليمة التجربة تلك شهود نكون أن وألمثالي لي الله فقضى , خاصة وللمجاهدين عامة للمسلمين نفعا عنها أكتب فيما يكون أن والعبر, وأرجو والفوائد. األحداث تلك تداخالت عليهم التبست لمن مهما وتوضيحا

: موجزة كلمات في تلك المؤلمة تجربتي وخالصة

الجماعة نصر ومعاونيه, ومن قتادة وأبو أنني للناس يبدو كان الذي الوقت في أنه من واإلخوة والمصريين الليبيين , من لندن في الجهاديين عموم من المسلحة اإلسالمية

الجهاد نصرة على , تجتمع متماسكة واحدة مجموعة فيه نبدو , كنا وغيرهم إفريقيا شمال داخل األمر يكن ( , لم المسلحة اإلسالمية ) الجماعة الرئيسية رايته , وحاملة الجزائر في

( ومجموعته أمين الرحمن عبد ) أبو تولي , منذ الحقيقة في كذلك تلك مجموعتنا( . 1995) مطلع الجماعة قيادة المنحرفة

الجماعة انحرافات من الموقف حول مبكر وقت منذ داخليا بيننا الشديد الخالف دب فقد . المرعبة بالجرائم وانتهى المنحرفة بالبيانات بدأ الذي

64

في الجزائريين من األنصار ( وإدارة الفلسطيني الوليد ) أبو ومعاونه قتادة أبو - فكان )سلفية( يعتبرونها التي منطلقاتهم على ( بناء وبياناتها الجماعة ألفعال مسوغ ) مبرر اتجاه . جهة ! في

) جماعة من المقربين ( وبعض الليبية المقاتلة )الجماعة من الجهاديين وقدماء - وكنت . لذلك رافض آخر اتجاه المصرية( في الجهاد

شمال من اإلخوة من وأكثرهم – الخالف ذلك علي المطلع الجمهور باقي - وانقسم المشيخة هيلمان بحكم قتادة أبي مع ولألسف منهم األكثرية . وكان الفريقين إفريقيا- بين

للحماس السلفية...! باإلضافة العقيدة ومزاعم النارية , والخطب القاعة مصلى وأجواء وعواقبها. األمور بحقائق والجهل

, المسلحة الجماعة , ونصح المسلح العمل استمرار ومنهج الجهاد دعم مصلحة كانت و اإلسالميين أوسط من الموجهة الهجمات , ومواجهة بالحسنى وتوجيهها وتقويمها

, الحكومات مع مواجهة أسلوب و وفكرة كمنهج المسلح الجهاد منهج إلى الديمقراطيين. ونقارب ونسدد واحدا صفا نقف أن , تقتضي الجماعة أخطاء لمجرد وليس

و لالتصال قنوات , فتح فائدة دون الجهاديين من وغيري حاولت ولقد دون , ولكن للجميع مفيد لتعاون والوصول األمور إليضاح تلك الصحوة أوساط مع الحوار للشيخ أرسلت أني . وأذكر جدوى

أني ..!! , رغم يفتحها أن دون علي , فردها ابنه أصدقاء بعض مع سرور( رسالتين ) محمدواالحترام! التبجيل ولهجة التأليف أساليب بألطف له كتبتها

حددوا قد تسميتهم اإلعالم لوسائل يحلو كان ( كما ) المعتدلون اإلسالميون كان لقد اإلرهاب تهمة من أنفسهم لتبرئة وسيلة , واتخذوه المنابذة ,وهو الجهاديين من موقفهم

العقدي الخالف عن فضال !! هذا الغربية األمن أجهزة , وأمام الحكومات أمام والتطرف أعلنها كما الغرب سياسة . وكانت عمليا بها ولغوا التي الديمقراطية مسألة حول الحقيقي باإلسالميين المتطرفين اإلسالميين ضرب , هي ( بصراحة )ميتران الفرنسي الرئيس

, لصالحهم واستغلوها اللعبة اإلسالمية الصحوة زعماء فهم - وقد يسموننا المعتدلين- كما مصلحة باسم والمكاسب السالمة وآثروا حكامهم بدنيا - دينهم زالوا وما – منهم كثير وباع

, القيامة ليوم القسط الموازين الله يضع , يوم الخصوم تجتمع الله , وعند الدعوة !. منتظرون إنا , فلينتظروا حينها , ونري هيلمانات وال ألقاب بال الكل ويصطف

والوصول التفاهم بغية لندن في اإلنقاذيين من الجزائريين ببعض اإلتصال حاولت كما والتعصب الشدة في العامة الطباع من ذكرته لما ممكنا ذلك يكن لم , ولكن للحقيقة. عموما الجزائريون به تميز الذي للموقف

. ولنا وأنصارها للجماعة العداء شديد كان الذي اإلنقاذيين اإلخوة ألحد مثاال أذكر والزلت ومواقفه عدائة جماح كبح من كثيرا معنا, وعانينا يقف و لتأييدها يتحول أن الله وقدر

!!. الديمقراطيين من واإلسالميين الإلنقاذيين ضد الجديدة المحرجة المتشددة احترفوا , الذين أوربا في اإلنقاذيين قيادات حول انطباع من به خرجت عما فضال هذا

الشيخين باسم الجزائر, والمتاجرة في الجهاد باسم والمزايدات اإلعالمية التصريحات)عباسي, وبلحاج( ..

هامش على تنشأ التي تلك مثل الطفيليات من مجموعة النماذج, تشكل هذه أن وهو باسم التبرعات بجمع , وتنشغل واإلعالم السياسة , فتحترف دائما المسلحة الثورات

وطبع السياسية واالجتماعات الصحفية المؤتمرات وأجواء البذخ حياة , وتألف المقاتلين المبادئ حساب على للغرب والتزلف النفاق مواقف من ذلك ثمن . وتدفع المنشورات

إلى لتصل أصحابها دفعها أموال وأكل والدجل الكذب جرائمها أهون يكون . حيث والدين .. المقاتلين

65

, وآخرها والعربية العالمية الثورات كل في الحقيرة الطفيليات هذه صورة تكررت وقد الشكل بنفس .., وحصلت التحرير منظمة سيما وال المنظمات ممثلو فعله وما الفلسطينية

ضد الجهاد أيام السوريين المسلمين اإلخوان ممثلو . فقام المسلحة الجهادية الثورات في , العربية وبعض الغربية البالد في - بذلك بنفسي شهدتها تجربة وهي – األسد حافظ نظام باسمهم السياسية األحالف , وعقدوا بالباطل المجاهدين أموال وأكلوا الدور نفس وأدوا الجهاد في هذا مثل .. , وحصل وشيوعية علمانية من المرتدة األحزاب مع إذنهم ودون

.. الجهادية الثورات من ذلك , وغير األفغاني التأكد أراد , ولمن الدور نفس , لعبوا الخارج في المزعومون اإلنقاذيون هؤالء ظهر فلما

غيبة ( أثناء 1997 - 1991 ) خالل وأعمالهم تصريحاتهم سجل يراجع , أن واإلنصاف و مخلوفي و السعيد أمثال من المجاهدين اإلنقاذ شيوخ رفض من يتأكد , وأن الشيخين ونصرته. للحق وصوال معهم نتفاهم أن – حاولت أني رغم – ممكنا يكن فلم ..لهم شبوطي

, واتصفوا عجيبا حدا والبهتان والدجل الكذب على القدرة في بلغ بعضهم أن خاصة يسموننا وكانوا القضية في الدخول لهم يحق ال غرباء واعتبرونا الجزائرية بالعنصرية اإلسالم مواصفات حدود عن يخرج حدا الشرق! , ووصلوا أهل من أي المشارقة

الشباب من حولهم كان من أكثر أن أشك . وال مقياس بأي والشرفاء بل واإلسالميين. الجزائر ف وللجهاد الشيخين لخط المخلصين من كانوا

الجزائر في الجهاد أعداء , نار نارين بين الجهاديين من وأمثالي وقعت وهكذا , السراب وراء يجرون الذين اإلسالميين الديمقراطيين من الجزائر وغير

من قبل من اإلنحرافات في السريع السقوط .. , ونار ألجله ويحاربوننا . وعدم ننصرها التي القضية قيادة على – المخابرات - بإشراف استولواالكيلومترات. آالف بعد على يجري مما الفوري التأكد إمكانية

, انحرافاته وبداية أمين استيالء بين , فما وجيزة مدة , في األمور وتسارعت قياسية فترة ..وهي أشهر8 زهاء الصحافة في ذلك وإعالن منه براءتنا وبين. المأساة هذه مثل استدراك في

مبكر وقت في لالنحراف تنبهت أني , وهو األهمية بالغ أمر على وأؤكد - فكرة أصحابنا بين وطرحت – الله فضل وذلك األمنية والتجارب التنظيمية الخبرة بحكم

دخول بإمكانية مبكرا حدست . و اإلنحراف ذلك أسباب لفهم الجماعة على الجدي الضغط مؤيدي على فرض قتادة أبو أن . ولوال الجماعة قيادة خط على الجزائرية اإلستخبارات

!! كل السلفية ومعاداة والتخاذل بالبدعة , واتهم الفكري اإلرهاب جو لندن في الجماعة األمنية إحتياطاتي يسمي ( , وكان أمين الرحمن )أبوعبد وأميرها الجماعة انتقاد حاول من

موقفنا يبكر أن باإلمكان , لكان ذلك ( ..لوال بوند جيمس بها: ) أفكار مستهزءا وشكوكي . ذلك قبل أشهرا منهم بالبراءة

, يقولون كانوا كما باإلخوة الظن وحسن العواطف وترجيح الجهادية األوسط طيبة أن كما األدلة جاءت أن بعد منهم البراءة بتأخير طالبنا الجهاديين كبار بعض إن , بل بالتأخير ساهم

أعلنا يستجيبوا لم ! فإن نصيحة رسالة لهم : نرسل , وقالوا البيانات وكتبنا بجرائمهم !!! البيانات

ننصح حتى الحمق من لسنا بأننا لهم , وقلنا وحديا صارما كان اإلخوة وبعض موقفي ولكن البراءة وأعلنا المجموعة على رأينا ! وغلب تبين كما اآلن الجماعة تقود التي اإلستخبارات

. لله والحمد ( ومجموعته )أمين من حال كان , ولو علينا انفتاحا أكثر لندن في اإلسالميين حال كان ولو

أمثاله! , ولو من يجب كما وأخالقية وأبوية رحمة سرور( أكثر محمد الشيخ ) أمثال الشيوخ تأثرا أقل الجهاديين أتباع أكثر حال كان , ولو وموضوعية اعتداال أكثر اإلنقاذيين حال كان

وعقيدة السلف منهج احتكروا , والذين قتادة أبا أن , ولو والجهل والحماس بالعواطف66

والعقل للحوار واستعدادا اعتداال أكثر كان كان , لو خالفهم من كل وضللوا بدعوا و السلف مقدورا. فلم قدرا الله أمر كان . ولكن سارت ما غير على األمور سارت والمنطق.., لربما

. التركيبة و المعطيات تلك وجود مع سارت كما إال لندن في تسير أن لألمور يكن اليوم أنا كما خبرة أكثر كنت لو باني لإلنصاف أخيرا وأقول

العرب. وبعد من جاورهم ومن طالبان مع تجربتنا , وبعد التجربة تلك بعد العمل على واصرارا وتعاطفا حماسا أقل كنت . ولو 2001 سبتمبر تداعيات

قبال. كنت كما مؤهلين غير أناس , ومع سيئة معطيات في ولو األكثر على . أو لندن وصلت ما أول أحوالهم على اطلعت منذ تركتهم لكنت

قتادة أبي وسيطرة مديرها واعتقال األنصار نشرة ( من 120 ) العدد بعد مدرسة من كنت أحسبهم. فقد كما المخلصين الجهلة من الزمرة تلك على

في تالميذة و قتادة أبي مدرسة عن كليا , تختلف تجربة ذات حركية جهادية (. طريقتهم على ) السلفيين األنصار نشرة

الذي كتابه في الطويل كميل الصحفي الكاتب إليه وأشار لهذا انتبه ولقد في بنا وعالقته القضية بتلك به معرفته عن فيه أرخ , و لندن في ونشر طبع . اآلونة تلك

نوايانا حسن لنا يكتب أن الله . وأسال مقدورا قدرا الله أمر كان ولكن أو بصوابه الله وجه أراد من ولكل وللجميع لنا ويغفر تقصيرنا عن ويتجاوزبخطئه.

الجزائر في جرى ما حقيقة عن تصوري بذكر الشهادة هذه وسأختم

, وأرجو المريرة التجربة تلك من المستفادة العبر الدروس تلك وبعضوالسداد. الفتح الله

67

الخامس الباب

( 1996- 1991) الجزائر في جري ما خالصة

, المباشPPرة تجربPPتي وهي شهادتي جوهر السالفة الفقرة كانت. لندن في عليها شاهد أنا أحداث ذكرته ما وغالب خالل من واسPPPتنتاجاتي فهمي خالصة فهي الفقPPPرة هPPذه وأما

شPPهادات من جمعته لما , باإلضPPافة القضPPية تلك من قريبا تجربPPتي من عليها بنيته , وما مصPPPادرها من العامة والمعلومPPPات الشPPPهود

ذلك كل لتPPأليف الله يوفقPPني أن , وأرجو والتحليالت االسPPتنتاجات. وعبره دروسه حدث, واستخالص ما حقيقة صورة لرسم

وتكاملت اتضحت قد وكأنها الصورة , تبدو األحداث تلك على الزمن من عقد وبعد اآلن : التالية فهي لي بالنسبة صورتها تكامل مصادر , وأما القضية بتلك مهتم كل لدى

لندن. في القضية مع تماسي خالل من معلومات من لي توفر ما وتحليل مراجعة - ( 1) الجماعة مجازر من الناجين الليبيين المجاهدين من العيان شهود بعض مالقاة ( - 2 )

الجزائر. في المسلحة صداقة بهم ربطتني السعيد محمد الشيخ جماعة من أخوة روايات على ( - الحصول 3 )

. لندن في ممن طالبان أيام أفغانستان في المسلحة اإلسالمية الجماعة مجاهدي بعض ( - مالقاة 4 )

عملوا . األحداث فترة خالل ميدانيا الجزائر في نشره مما ومعلومات مقابالت من الجزيرة قناة عرضته - لما - كابل في ( - متابعتي 5 )

عسكريون ضد الجيش من بترتيب شهدوها التي والمجازر األحداث عن وتحدثوا الجزائر من فروا

حقوق في الناشطين و الجزائريين الباحثين بعض نشره ما . و رتبت وكيف المدنيين . الجزائر في المجازر مسألة حول اإلنسان

تلك وتجربتي مراجعاتي بعض عن فأما : في والسaaيما المسaaلحة الجماعة عن صaaدرت التي المختلفة البيانات دراسة أعدت فقد ( , بمنظaaار الزوابaaري ) عنaaتر تاله الaaذي اآلخر ( والكارثة أمين الaaرحمن )عبد أبي مرحلة سaaعي من عجيبة أشياء , فاكتشفت سطورها بين , وما فيها اإلستخبارات أصابع عن البحث

من لكل واإلجaaرام والتطaaرف التكفaaير فكر تثبت ومنهجية فكرية هوية إلثبaaات البيانaaات تلك وبين المجاهaaدين بين العميقة الهaaوة وإقامة الفصل شaaأنه من ما كل , وتتبaaنى عليها يطلع

تحت مادتها وليست كثيرة هنا . والشواهد عامة المسلمين وجمهور الجزائر في جمهورهم. الفقرة هذه من المقصود يبين صارخا مثاال أضرب , ولكن اآلن يدي

الaaبيوت البريطانية الشaaرطة اقتحمت أن بعد األسaaرار من تعد لم األمثلة وهaaذه , المحتويات وصادرت

أولئك العaaاملين كامل على , وقبضت والفاكسaaات المكالمaaات تسجل بالطبع وكانت . لهم وغفر منهم وتقبل عنهم الله فرج

البطل ( خaaبر- ذلك الذاكرة تفتني لم إن 147 ) العدد األنصار في قتادة أبو نشر فعندما واإلطaaراء بالثنaaاء قتaaادة أبو عليها !! وعلق وأبaaاه أمه ذبح - الaaذي الجماعة من المزعaaوم

68

من صaaحيحة القصة كaaانت إن أدري !!! - وال األمة وسaaلف الصaaحابة منهج بأنها ووصaaفها . ! أساسها

ولتعليقه للخaaبر مسaaتنكرا إليه ذهبت ! و لنaaدن في اإلسaaالمية األوسaaاط قيامة قaaامت األنصار إدارة حصلت كيف سألته أني .., والشاهد ذلك فبل لألنصار مقاطعتي رغم وإطرائه

, حيث أسaaابيع ثالثة لفظاعته الخaaبر نشر أخر ,أنه , وأضaaاف : بالهaaاتف , فقaaال الخaaبر على ويطaaالب نشaaره عaaدم عن يستفسر مaaرات عaaدة الجزائر من الجماعة في مسaaؤول اتصل

, وعلى النشaaرة على يقaaرأه من كل يبصق أن مفaaاده الخaaبر : هaaذا له ! , فقلت بنشaaره على صاحبكم إصرار .., وما كلها اإلسالميين ومشاريع الجهاد ويكره , بل ومؤيديها الجماعةالغرض. ولهذا ظني يخب لم إن اإلستخبارات فبركته قد الخبر هذا ألن إال الهاتف

على أجaaبرك , فمن أسaaابيع عaaدة , وأخرته فظيعا لك يبaaدو الخaaبر كaaان , إذا سألته ثم ؟! , وإن نشره ! ؟!!! ..فبهت الصحابة منهج بأنه وتصفه الخبر تزين , فكيف تزعم كما مجبورا كنت

, لقد : لعلمك له فقلت)....( , بaaأنهم الجزائaaر..ووصaaفهم في الجماعة قيaaادة شaaتم ثم خلية اتصPPاالت تتبع أن مفاده خبرا نشرت البريطانية الصحف إحدى أن بلغني بلنPPدن الجزائر من تتصل الPPتي المكالمات بعض أن , كشفت الجزائر مع لندن

بثكنPPات خاصة ألرقPPام تعPPود البيانPPات وترسل المسPPلحة الجماعة أنصPPار مع! حكومية وأرقام عسكرية

وقت , ومنذ لنaaدن في اإلخaaوة بعض مع بها قمت الaaتي والتحقيق البحث عملية وخالل مهم أنه رأيت أثر هنaaاك , كان إرسالها وطريقة الجزائر في البيانات تلك وراء , عمن مبكرالتالي: الحوار بيننا ودار النشرة عن المسؤولين أحد إلى ذهبت . فقد

. رشيد اسمه : رجل فقال – ؟ بالهاتف الجزائر من يكلمك : من - سألتهفني , ولكن ال - فقال ؟ تعرفه : هل - فقلت أعرفه كنت آخر عليه عر

.( . اإلجابة لهذه ) وانتبهوا ؟ : كيف - قلت . وكان الجزائر من شخصيا أعرفه قديم مجاهد وهو رشيد اسمه أخ يكلمنا : كان - فقال

وعرفت معه مرة ابراهيم كلمني , وقد إبراهيم سيكلمك أكلمك لم أو شغلت إذا يقول – إبراهيم أي – , وأنه رشيد بمقتل ليخبرني واحدة مرة ابراهيم كلمني مرة . وذات صوته

في لنشرها البيانات ويرسل أيضا رشيد باسم جديد رجل بنا اإلتصال , وسيتولى مشغول. صوته وال الجديد رشيد أعرف أكن األنصار, ولم

يكن ,) ولم بنشرها عليهم ويلح هذا الجديد رشيد من يصل والمزاعم البيانات سيل بدأ ثم متعاطفين كانوا ولكنهم بالنشر ملزمين يكونوا ولم الجماعة في أعضاء األنصار أعضاء

(. عندهم أمنية خبرة ال متحمسين يزكي أن على , وأجبر أسر قد ابراهيم , وأن قتل قد األول رشيد أن يمكن : أال له - فقلت

اللبس يحصل حتى أيضا رشيد ويسمونه – استخبارات الحقيقة في هو – لديك مجهوال لك؟ واألخبار البيانات منه لتتلقوا

- عقلة عدنان اعتقل لما سوريا في الجهاد أيام معنا حصلت جدا شبيهة قصة له ورويت] أنه فيها يقول خطه يشبه بخط رسالة منه , ووصلت بذلك نعلم ولم – الطليعة أمير

التعاون على واجبر اعتقل - الذي الخير )أبو معاونه باإلخوة اإلتصال سيتولى , وأنه مشغول هذا الخير أبي من األوامر , وتقبلوا اإلتفاق في التغيير هذا اإلخوة ( , وتقبل المخابرات مع

التركية- السورية الحدود على كمائن , إلى المقاتلة الطليعة عناصر أكثر سحب تولى الذي المأساة تلك في تحقيقاتي بسطت كله. )وقد الجهاد وانتهى بذلك الطليعة , وانتهت

سوريا([ في الجهادية التجربة عن بي كتا في أشهرا استغرقت بإسهاب- والتي

69

كaaان قتaaادة أبا الكبير الشيخ يتحقق, ولكن كي صاحبي عند الشكوك أثير أن واستطعت )جيمس كتب األمنيaaات( وتaaأثيرات )وسaaاوس من هaaذه ويقaaول األفكaaار هaaذه عن يصaaرفهم

بوند( . قصaaتي بعد منه علمت , ألني أمه قتل الaذي خaبر عن قتaادة أبي مع حaواري إلى وأعود

خaaبر نشر في عليهم ألح الaaذي , أن وإخوانه الله رحمه السaaعيد مقتل , وبعد بأشaaهر هaaذه وبعض أشaaهر قبل صaaاحبي عنه كلمaaني الaaذي هaaذا الجديد رشيد هو للناس وتزيينه أمه قاتل

أخaaبروهم ! ثم بالتكaaذيب وطaaالبهم ابتaaدءا السaaعيد قتلهم بعدم أخبروهم الذين معاونيه, هم محاضر سيرسaaaلون أنهم على قتله بتسaaaويغ قتaaaادة أبا طaaaالبوا !! , ثم محاكمة بعد بقتله

في نيجيريا في اعتقل مراسل مع ضaaaaaاعت المحاضر أن أخaaaaaبروهم المحكمaaaaaة!!!, ثم المليشيا , وقتل مبتدعة ألنهم الجزأرة جماعة قتل بيانات أرسلوا الذين الطريق,...! , وهم

. وكفرهم...إلخ الدولة لدعمهم القروية . وذهب وغaaيري أنا إليها نبهته الaaتي والحaaوارات التحaaذيرات تلك كل قتادة أبا تكف ولم

خبرته انعaaدام بسبب , أنه لذلك تفسيراتي . وأحسن وغربا شرقا مواقفه تفسير في الناس الجبaaائي علي أبي مع الحنابلة بمعارك الواسع علمه رغم الحركية خبرته , وانحصار الحركية

المشaaايخ ! وأكaaثر شaaيخ باعتباره شيء كل إدارة على , وإصراره الهجري الثالث القرن في المزمنة المعضaaالت من , وهaaذا شaaيء كل في يفهمaaون أنهم يظنaaون التاريخية والقيaaادات

. كارثية أشد الحهادي التيار في , وهي كلها اإلسالمية للصحوة أني رغم زواره بعض من سaaمعت , فقد بعد فيما العبر تلك أدرك قد قتادة أبا أن وأظن

: عني قال واألحداث, أنه المواقف تلك بسبب وقاطعته هجرته عaaدم رغم – قبلنا الحركية ببصيرته الجزائرية والمأساة اللعبة مصعب أبو اكتشف ) لقد

ونصaaبوا قدره لعرفوا علماني حزب كوادر من مصعب أبو كان ولو – الشرعية باألمور فهمه ..(. يده وقبلوا تمثاال له

, وأما المزعaaوم السaaلفي لميزانه , فهو الشرعية لألمور فهمي عدم زعمه أما ؛ وأقول , به أطمع أكن - فلم ذلك ظنه حسن عن الله وأسaaتغفر – للتماثيل اسaتحقاقي من زعم ما

بوند( ! )جيمس هلوسات مع المزبلة في يرموها وال بمالحظاتي يهتموا أن يكفي كان تفaaريج عل يعيننا , أو ) بلaaير( المجرمة حكومة لaaدي معتقله من عنه يفaaرج الله ولعل

قتaaادة أبو , فلعل وحلفهم وبaaوش بلaaير أنف رغم جميعا المسaaلمين أسaaرى وكربaaات كربته يقلع )سلفيا( !! , وأن يسمونه الذي التفكير في المنهج ذلك في كانت مشكلتهم أن يدرك

الله من . أرجو السبيل سواء إلى العودة على اإلنحرافات تلك في تبعهم من , ويساعد عنههذه.. كوارثه ورغم غزير وعلم كثير خير الرجل في كان فقد ذلك

الليبيين المجاهدين من العيان شهود من حصلته بما يتعلق ما وأما شهدوا الذين

: المأساة مع للعمل بليبيا المقاتلة اإلسaaالمية الجماعة تنظيم من المجاهaaدين عشaaرات نaaزل فقد اعترتنا التي الرغبة هذه في سباقين , وكانوا أحمد الله عبد أبي أيام منذ المسلحة الجماعة

القيaaام ذلك من هدفهم كان . وقد آنفا ذكرت كما الفرصة بهذه , استبشارا كجهاديين جميعا. فيها للجهاد يعدون التي الساحة من , واالقتراب النصرة وواجب الجهاد بفريضة

عبد ) أبو الكارثة ذلك , وتaaولى الغامضة الظaaروف تلك في أحمد الله عبد أبو قتل فلما مكaaان من قريبا بعضaaهم , وكان الكتائب من عدد بين موزعين هناك ( , كانوا أمين الرحمن

تلك عن وحaaaدثني الكaaaوادر أولئك أهم أحد التقيت وقد – وبأعوانه به والتقaaaوا أمين عمل تلك كتابة نيته في , وكaaان ذلك في اسaaتأذنه لم ألني اسaaمه ذكر عن وأعتذر مطوال التجربة

70

في أم اآلن األحيaaaاء في هو وهل – سaaaبتمبر أخaaaدود في اآلن مصaaaيره ما أدري وال التجربة. الله رحمهم الشهداء صaaار عنaaدما تجاههم بدأ التحول , أن اإلخوة هؤالء من نجى من رواية خالصة كانت وقد

, وبيعتهم بليبيا القاتلة الليaaaaبي) الجماعة لتنظيمهم تبعيتهم عليهم ينكaaaaرون وقيادته أمين التعدد ذلك , وأن يدعونها )السلفية( كما ورايته أمين إمارة مجال في وجودهم مع ألميرهم

يaaدلوهم كي أمين أعaaوان بعض بداللة , فارتحلوا الرحيل أو طاعتهم بين خيروهم , ثم بدعة يتيسر حتى بالتقية وأخذ قناعاته الغدر وخاف بقي من أخفى حين , في الخروج سبيل على

, مبتدعة واعتaaبروهم بعضaaهم قناعaaات اكتشaaفوا وقيادته أمين . ولكن والهaaرب الفaaرج له ليخرجaaوا ارتحلaaوا الذين أولئك ! وأما علنا تعذيبهم بعد بعضهم , وتصفية بمضايقتهم وبدؤوا

. الله , قاتلهم قتلوهم أنهم الظن , وأغلب أثر على بعد لهم يعثر فلم روايته , وخالصة معهم وبقي جaaاملهم , فقد الهامة الشواهد لي روى الذي صاحبي وأما .. منها والعجب وهولها لغرابتها تصaaدق ال وتكaaاد ذكرها يطaaول الaaتي العجaaائب من مجموعة: ذلك وخالصة

مفهوم في المتشددين بعض , يقودهم المجرمين الجهلة من مجموعة كانوا القوم أن الرائجة , واألفكaaار األربعة اإلسaaالمية المذاهب اعتبارهم ذلك , ومن للسلفية غريب عجيب

من مجموعة , وأصaaحابها بدعة مذاهب نتاجها , وأكثر الجهادية وحتى اإلسالمية الصحوة في. والمعاصرين القدماء من واألعالم األئمة كبار من كثير فيهم بما المنحرفين المبتدعة تخaرج شaرعية لجنة لaديهم كان أنه , قال والفكرية الشرعية مصادرهم عن سألته فلما

فهمهم من , إما والفتaaaاوى األدلة من يسaaaتخرجونه لما مشaaaوه فهم خالل من تريد ما كل ما طريقة على واآلثaار السaنة نصaوص من تخaيروه وما القaرآن لنصaوص القاصر المنحرف ابن اإلمام كتب من !! أو أصال العربية تتقن ال الساحقة غالبيتهم أن مع–( )الدليل يسمونه

لجنتهم بفهم المصaaادر ( , وهaaذه احمaaد )شaaيخ الجزائرية بالدارجة يدعونه كaaانوا الذي تيمية مسaaائل , تتجاوز وشرعية فقهية وعجائب غرائب عن .. , وحدثني بحذافيره الدين هي هذه

. و...إلخ والطهaارة العبaaادات وفقه الaدين قضaaايا مختلف , إلى الشaaرعية والسياسة الجهاد للaaتيمم مبيحا الجهaaاد يعتبرون مجموعة مع كان أنه الغرائب تلك من ذاكرتي في بقي ومما

قتaaادة أبي وفتaaاوى األنصaaار نشaaرة أثر عن سألته ..!! , ولما واألمن والينابيع الماء وجود مع فكرهم في الخارج من

كل هي الشaaرعية لجنتهم ! وكaaانت أحد األوسaaاط تلك في بaaذلك يسaaمع لم بأنه أجابني , الشaaرعية اللجنة تلك من مaaرعب قاضي لديه كaaان ( الaaذي )أمين قaaرارات ثم ومن شaaيء

( وطريقة الحشاشين وعصابات الصباح )حسن أسلوب إلى يكون ما أقرب بشكل وتصرف!!. والنطع السيف

من هي المدنيين في تمت التي المجازر أن من اإلعالم وسائل في راج عما سألته فلما . قaaال المجaaازر تلك في )أمين( الحقيقي عصaaابات دور , وعن واالسaaتخبارات الجيش فعل أن إلى مهمل ثقيل لضaaيف أقaaرب , وكaaان وأعمالهم قراراتهم على يطلعونه يكونوا لم بأنه

وتالميذ األربعaaاء جبل مجموعة من مجاهaaدون عليها يسaaيطر منطقة إلى الفaaرار من تمكن . ولكنه معجaaزة بشaبه الجزائر من الخaaروج على سaاعدوه الaذين , وهم الله رحمه السaعيد أن المؤكد , ولكن عملها في اسaaتخدموهم أو عملوها قد اإلسaaتخبارات يكaaون : قد أضaaاف )العقيaaدة باسم واإلجaaرام والجهل التكفaaير من مزيج من تكونت والتي حملوها التي األفكار

حالة لaaديهم , أوجaaدت الaaدليل( بطaaريقتهم )فقه باسم األحكaaام السلفي( واخaaتراع والمنهج. واإلنسانية واإلحساس والشفقة للرحمة رائحة وال أثر فيها ليس خاصة دينية نفسية

مما والaaرعب الرهبة على , بل العجب على تبعث أجaaواء يصaaور وصaaفه كaaان باختصaaار لتلك . والaaaراوي والمنحaaaرفين المرضى من آدم بaaaني بجهلة الشaaaياطين به تصل أن يمكن

أن . أرجو العaaرب األفغaaان المجاهaaدين من العلم طالب قaaدماء وأوثق أقaaدم من الشaaهادة71

به ينفع وأن التجربة تلك كتابة يسaaaتطيع وأن فيه نحن ما بالءات من سaaaلمه قد الله يكaaaون. دينه ينصر ما .على الصالحين ومع معه ويجمعنا

عن )السعيد( نقال الشيخ تالميذ من لندن في اإلخوة روايات وأما : األربعاء جبل مجاهدي إخوانهم

بإخالص عمل أن السعيد( , بعد )الشيخ بأن رووا . وقد سلف الذي الوصف ذلك فتؤيد )الجماعة إطaaار في الوحaaدة تحقيق على لإلنقaaاذ اإلسaaالمي الجيش قيادات من البارزين مع

في أحمaaد( , عمل الله عبد )أبي الراحل أميرها أيaaام تحققت المسلحة( , والaaتي اإلسالمية أن المفaaروض من , كaaان الله ) أحمaaد( رحمه قتل . فلما وإخالص جد بكل الجماعة إطار

له. خلف الختيار الجماعة شوري ومجلس القيادات تجتمع , الوسط واليaaات عن والغaaرب الشaaرق في القيادات تلك تباعد نتيجة حصل الذي ولكن

المقaaربين بعض مع ( وبالتعaaاون )أحمد أيaaام العسaaكرية األعمال ببعض برز )أمين( الذي أن شاسaaعة رقعة في المتنaaاثرة الكتaaائب بaaاقي إلى بيانا وأصaaدروا القيaaادة على اسaaتولوا منه

في والشaaورى القيaaادة أعضaaاء من تيسر من اجتمع قد أنه ؛ فيه , يقولون متباعدة ومناطق يفي ما ذلك في , وأن الجماعة على ( أمaaيرا أمين الaaرحمن عبد ) أبا وبaaايعوا الوسط والية , اآلخرين على أنفسهم بعيدا فرضوا , ثم العمل استمرار , ولمصلحة الشرعي النصاب من غaaير بشaaكل تعمل كaaانت والكتaaائب السaaرايا معظم , ألن ابتaaداء أحد ذلك في ينaaازعهم ولم

. األصعدة كل على مركزي من سمعته ما ذلك , ومن جهة من أكثر من وتأيدت اإلخوة رواها التي التفاصيل وتوضح

, ( وزمرته )أمين خلفية في مهما - أمaaرا معهم فaaترة عملت األنصار- لما نشرة إدارة بعض: ذلك . ومفاد المسلحة الجماعة تشكيل أصل في مهما أمرا يوضح

شرائح ثالث من تكونت المسلحة للجماعة األولى األساسية القاعدة أن: , هي أساسية بصورة

بويعلي( . )مصطفى الشهيد جماعة بقايا بعض من العيايدة الحق عبد - مجموعة 1 . سعيد قاري األخ بإدارة العرب - األفغان 2 ( , ) أمين إليهم ينتمي الذين ( وهم العاصمة ) سلفية باسم عرفت التي - المجموعة3

)عنتر( , أخيه بروز سبب , وكان بعد فيما قتل ( الذي الزوابري )عنتر إخوة أحد وكذلك متشددا منهجا تبنت مجموعة كانت فقد آنفا ذكرت , وكما بعد , فيما هذا السمعة سيء

, وعرف العاصمة في مباشرة اإلنقالب إثر القتال ألعمال بادرت ) سلفيا( , وقد وأسمته . بهم الجهادية الفصائل لتوحيد الداعين رغب , مما والمبادرة بالبأس أفرادها

- 1991 ) خالل المناطق مختلف من بالجماعة لحاقها تتابع التي والسرايا - الفصائل 41993 .)

) أبو ( وبايعت 1993 ) الجامعة الوحدة بموجب الجماعة في اندمجت التي - المجموعات 5 ) محمد البارزين لإلنقاذ اإلسالمي الجيش شيوخ مع كانت التي تلك , وأهمها أحمد الله عبد

( وقبلت رجام الرزاق شبوطي( و) عبد القادر ( و)عبد مخلوفي السعيد( , و) سعيد . الوحدة في الدخول

ولحقت الصفوف والتحام الوحدة بتلك استبشرت التي المتناثرة المجموعات من - الكثير 6 اآلالف. عشرات إلى وقيل اآلالف إلى األخبار جاءت كما الجماعة حجم أوصل , مما بها

المتشaaددة سaaيما وال المتجانسة غaaير التشaaكيلة هaaذه بين المنهجي التنaaافر أن ويبaaدو , المعاصaaرة اإلسaaالمية للصaaحوة المنتمي اإلسaaالمي الفكر ذات ( وتلك العاصaaمة ) سaaلفية

عaaادة ينشا لما ) الديمقراطيaaة( , باإلضaaافة اإلسالمية اإلنقاذ تجربة من جزءا شكلوا والذين72

منذ العالقة جعل , قد الثaaورات داخل المختلفة األجنحة بين والقيaaادة السaaيادة تجaaاذب من. متوترة البداية

الخط على دخلت الجزائرية اإلستخبارات أن السعيد تالميذ ومنهم جهة من أكثر ويقول أمين مجموعة , أن بعد فيما تaaبين أحمد( . والaaذي الله عبد )أبي مقتل بعد المرحلة تلك في

)المنهج مخالفة أبرزها من شaaتى بaaدعاوى األخaaرى األجنحة كaaوادر بتصaaفية بaaدؤوا هaaؤالء تصaaفية اسaaتهدفوا ما أول اسaaتهدفوا أنهم .. ويقولaaون أمين قيaaادة على السaaلفي( والتمaaرد

, واألعمaaال الشعبية والمجازر الداخلية التصفيات تتابعت ( , ثو الجزائريين العرب )األفغان. المنكرة

, إخوانه كبaaار من ومجموعة الله رحمه شaيخهم السaعيد( , أن )محمد أصaحاب ويقaول نصaaيحة , ورغم انحرافaaات من يجaaري فيما أمين , مراجعة للجماعة اإلنتمaaاء بحكم قaaرروا طويل حaaوار , ودار وذهب الله رحمه اإلصaaالح محاولة على , أصر عليه الغدر وخوف إخوانه ( التابعة) ألمين العناصر من مجموعة لهم لينتصب معه )السعيد( ومن بعده , ارتحل عنيف اإلتصaaال ومحاولة الجماعة على بaaالمؤامرة بعد فيما ليتهمaaوهم , ثم غaaدرا ويقتلونهم كمينا

تلك كaaوادر على داخلية حربا المجaaرم ذلك شن . ثم الaaديمقراطي للمسaaار للعaaودة بالدولة بaaذلك البيانaaات وأرسل يخفيه ولم ذلك , وأعلن منها الكثير , وصفى المجاهدة المجموعات

إلى ) السaaلفيين ومعاونيه قتادة أبي بإدارة له نشروها , والذين لندن في األنصار نشرة إلى , ) وأعaaود لها وروجaaوا أمين يقودها السلفية( التي )الراية , فدعموا يتصورون ( كما النخاع محلية صaaناعة كaaانت . لقد يصaaنعوها , ولم وتعصب بغبaaاء لها روجaaوا أنهم اعتقaaادي لaaذكر

, أدار معنا سaبق وكما ( . ثم اإلسaتخبارات أجهaزة بهم لعبت الذين الجزائر في للمتطرفين , اإلسaaالمية والسaaيما شرائحه ومختلف الجزائري الشعب ضد ليكون الجهاد ( بوصلة )أمين

( . فتaaولى ) أمين السعيد أصحاب من مجاهدون قتل أن , إلى الداخلية للتصفيات باإلضافة دعم . وقد الرهيبة المأسaaاة متابعة اإلسaaتخبارات من سلفه أدار من نفس بإدارة الزوابري

, كثaaيرة أسaaرارا ( وكشaaفوا )أمين مع عملaaوا ألخaaوة عديaaدة بتسaaجيالت الرواية هذه اإلخوة أصال اإلسaaتخبارات قبل من جند قد كaaان أنه إما أمين أن وهي محaaددة نتيجة إلى وخلصaaوا

جهله من االسaaتفادة تم أنه تقدير أقل على , وإما بعد فيما جند أنه , وإما الجماعة في وزرع معهم اإلستخبارات زرعت من خالل من وتوجيهه ذلك واستغالل وتطرفهم مجموعته وجهل

في باسaaمهم العمل الجزائرية اإلستخبارات تولت , ثم سارت كما األمور لتسيير رجالها من الجيش من الفaaارين العسaaكريين بعض اعترافaaات يaaدعمها اسaaتنتاجات . وهaaذه المجaaازر. المرعبة المروعة المأساة فصول في معنا سيأتي كما المرحلة تلك في الجزائري

الميدانيين, الجماعة مجاهدي من التقيت من شهادة عن وأما أفغانستان: في بعد فيما

تلك ببعض احتفظت . وقد النتيجة نفس وتaaaؤدي وضaaaوحا األمر تزيد مهمة فروايaaaات في الكبaaير االنهيaaار في فقaaدت ولكنها هaaذه شaaهادتي في منها ألسaaتفيد خطيا الشaaهادات , والله الشaaهادات تلك أهم من أتذكره ما أهم هنا سأذكر . و سبتمبر أخدود إبان أفغانستان المستعان: : كابل في أحمد حدثني

أواسط في شaaaaابا – أعتقد - كما الحaaaaركي اسaaaaمه ( وهو ) أحمد كaaaaان . ولم التaaدريب ( بغaaرض2000) سنة في أفغانستان قدم قد , وكان العشرينات

اإلخaaوة مجموعة مع فaaترة , ومكث أفغانسaaتان بقضaaية اهتمaaام كبaaير له يكن للجهaaاد جديدة لمحاولة لإلعداد بلدهم أبناء شتات جمع حاولوا الذين الجزائريين

لما لي , وقaaال الaaبرامج بتلك يقتنع لم ولكنه. المأسوية الفصول تلك بعد الجزائر في أفغانسaaتان في اإلسaaالم دولة إنشaaاء في الجهaaود بجمع بقنaaاعتي إقناعه وحaaاولت به التقيت

73

عaaادة وهي عنه استفسaaاره نفسي أكلف , ولم الخaaاص برنامجه لديه , أن فيها والمكaaوث عن أخبرت أن بعد ومحددا خاصا غرضا عنده لي كان . لقد الوقت مع تعلمتها حسنة حركية

الفaaترة في العاصaمة من قريبة منطقة في المسaaلحة الجماعة مع عمل قد قديم مجاهد أنه على منه فيها تحصaaلت أيaaام لعaaدة بيتي في واستضفته عنه . فبحثت خباياها عن أبحث التي

قصaaيرة قصة منها أذكر ما , وأهم ولألسف ضaaاعت صفحات عدة في سجلتها مهمة رواياتأحمد: ومعلومات. قال تحقيقات من لدي ما إلى انضمت إذا كبيرة مداليل ذات

عهد حaaديث , وكنت الملaaتزم الشaaباب من الكثaaير منطقتنا في , كaaان اإلنقالب ) بعد بaaدأ ما . وسرعان حينا مسجد في لاللتزام الدعوة في الناشطين من أحدهم يد على بالتزام

. للجهaaاد والaaدعوة للمواجهة لإلعداد العسكري اإلنقالب بعد األوساط تلك في النشاط يدب , معهم للعمل ودعaاني مجاهaدة بمجموعة ارتبط قد بأنه ذاك صaديقي صaارحني مaدة وبعد

عمل طaaابع عليه ويغلب سريا كان الذي العمل . وتطور العمل في معهم وانخرطت فقبلت .. وتطaaورت والجيش الشaaرطة ودوريaaات الحكومة عمالء . واسaaتهداف المaaدن عصaaابات

.. لمدينتنا المجاورة الضواحي إلى الخاليا وانتشرت التسليح ومستويات العمل وسائل أعمل أن تقaaرر فقد عaaني الشaaبهات وبعد سaaني لصaaغر أني األمير, وأعلمaaني دعاني ثم لي )موتوسaaيكل( , ورتبaaوا , وسلمني استطالع , وكعنصر المنطقة مجموعات بين مراسال

السaaكان , وكaaان رائعا العمل وكaaان فaaترة . فعملت المنطقة في التجaaول لي يaaتيح عمال بعض , حaaتى المجاهaaدون يحتاجها التي والمعونات اللوازم من بكثير ويمدوننا معنا يتعاونون العناصر , ويaaؤوين للمجاهaaدين يطبخن , كن الجبال صعدوا قد أوالدهن كان اللواتي العجائز

األزقة... بين البيوت في للعمليات الجبل من تنزل التي القاذفaaات بعض وصaaناعة السaaالح وتصليح القنابل لصناعة ورشة الضواحي في وأنشأنا

.. الشعبية طaaائرات فيها تسaaتخدم الحكومة كaaانت معaaارك إلى وتطaaور هaaذا على العمل ومضى

..( فيها الحكومة قوات مرور على عصية صارت المنطقة الهليوكوبتر, ألن العالقة العمaaل..وأجaaواء وأسaaاليب العمليaaات سaaير عن رائعة كثيرة تفاصيل لي وروى

محل ليست ولكنها جميلة تفاصaaيل .. وهي المنطقة في والنaaاس المجاهaaدين بين الحميمة. هنا الشاهد العليا الجماعة قيaادة قبل من استدعي أنه لنا , وقال األمير حضر يوم ذات : ) و تابع ثم

فيها سaaيتولى فaaترة سaaيتغيب , وأنه المنطقة في الميدانية القيaaادات وبعض , هو الجبل في . وأن المنطقة قيaaادة غيبة خالل العمل إلدارة العليا القيaaادة قبل من أرسaaلوا أفaaراد القيادة

المنطقة( في والخدمات المراسلة مسؤول باعتباري والحاجيات المأوى لهم أرتب أن علي .

.. المأساة لمؤشرات , وانتبهوا أحمد قال ثم إخaaوة وجوه ليست وجوههم أن الحظته ما أول, األغراب الضيوف هؤالء استلمت ) لما

. أحبهم , ولم إلى يصaaدرون , وبaaدؤوا هم أين من أعaaرف , ولم مناطقنا من ليسaaوا أنهم لي وتaaبين األجaaواء , وتحaaولت بالتصaaفية ينفذ ال من , ويهaaددون غريبة أوامر المنطقة في المجاهaaدين

أو أسaaبوع لفaaترة ذهبaaوا الaaذين أمرائنا عaaودة ننتظر وبaaدأنا و ورعب مافيا أجواء إلى األخوية المجموعaaات , وبaaدأت الشaaهور , وتتaaالت أخبارهم وانقطعت بعدها أراهم لم , ولكني اثنين

العمل مسaaار وتحول الخالف , ودب الحكومة بمعاونة اتهموهم القرويين بعض ضد عمليات الفرصة لي سaaنحت . ثم منهم أخaaاف كنت , ولكaaني لالنسaaحاب الفرصة تسaaنح . وبaaدأت أن عن سaaمعت . ألني أفغانسaaتان أصل أن رغبتي , كانت الجزائر وغادرت أوراقي وجهزت

يعد . ولم تعلم كما سaaارت األمaaور , ولكن للجزائر العaaودة أريد , وكنت جيد فيها التaaدريب..( قريبا , وسأسافر أخرى برامج .., عندي ذلك في أمل عندي يعد , لم لذلك رغبة عندي

74

عن شaaيئا يعaaرف يكن . لم عاديا مجاهaaدا . كaaان اآلن أذكرها ال كثaaيرة أسaaئلة سaaألته بها يسمعوا لو أنهم , فقال األنصار نشرة عن , سألته الشهيرة . واألسماء الكبيرة المسائل

ملحقaaات عن شيئا يسمعوا , لم الداخل في عملوا الذين معظم مثل , ومثله منطقتهم في لتبaaديل التقريaaبي التaaاريخ عن سألته , أني أذكر أن عندي المهم .. ولكن الخارج في القضية. واضحة المسالة أن .., وأظن أمين الرحمن عبد أبي تولي بدايات عندي , فوافق أمرائهم

تلك في الميدانية القيaaادة , واسaaتدعت العليا القيaaادة على اإلسaaتخبارات استولت لقد قيaaادة اإلستخبارات رجال . وتولى أعلم والله صفيت ! , لقد تعد لم , ولكنها أليام المنطقة

معظم . وقتل ورأينaaaاه سaaaمعناه ما إلى األحaaaداث . وجaaaروا المنطقة في المجموعaaaات . أحمد أحaaدهم , وكaaان هaaرب من إال ينج . ولم مصaaطنعة مواجهaaات في أو غدرا المجاهدين

سد في رواياته قيمة يaaدر يكن , ولم البريئة الدعابات ببعض يقطعها , كان رواية لي ليروي الواضaaحة الصaaورة النهاية في كaaونت الaaتي المعلومaaات مجموعة تسلسل في مهمة ثغaaرة

أعلم. والله جرى ما لحقيقة أفغانسaaتان في يشaaهد , أال الثانية للمaaرة حظه حسن من كaaان , وربما أحمد سaaافر ثم أن , في الزمaaان هaaذا في المستضaaعفين مخيلة داعبت التي اآلمال من آخر كبير أمل انهيار. انتظاره طال الذي الفرج ميالد بداية وقائعها تكون أيaaام جيل من تبقى من عند األمل شمعة تنطفئ ال , كي أحمد وأمثال أحمد الله حفظ

هذه. الصبركابل في متابعتي من استخلصتها التي المعلومات عن وأما - -

و أحداث عن ومعلومات مقابالت من الجزيرة قناة عرضته لما : الجزائر مجازر

والكتaaاب البaaاحثين بعض مع المقaaابالت من عaaددا الفضaaائية الجزيaaرة قنaaاة أجaaرت فقد من المaaدنيين في تمت الaaتي المجaaازر ظaaاهرة ودراسة برصد اهتمaaوا الaaذين الجزائaaريين

بaaرامج في تنaaاولت ( , كما1997-1996) سaaنتي , خالل المaaدن ضواحي وسكان القرويين توضaaيح استكمال في جدا هامة مصادر , وهي متعددة جوانب من الجزائرية القضية مختلفةالقضية. تلك مجريات في جرى ما تفاصيل

, وقد أذكر فيما2000 سaaنة أواخر الجزيaaرة عرضaaته , برنaaامج الaaبرامج تلك أهم ومن جaدا جaدا مهمة أبحaaاث وخالصة وإحصaaائيات مقaاطع عنه , ونقلت مaرات عدة رؤيته أعدت

أذكر زلت فال البرنaaامج ذلك على كثaaيرا ركaaزت .., ولكaaوني ضaaاعت الaaتي أبحaaاثي ضaaمنتها. خالصته من عaaدد إعaaداده في شaaارك كبير كتاب عن تحدث جزائري باحث مع البرنامج كان فقد

, لرصد والسياسaaية واالجتماعية النفسaaية األبحaaاث في المتخصصaaين الجزائaaريين البaaاحثين في الجزائري اإلعالم ونسبها الجزائر في جرت التي الرهيبة المجازر ظاهرة وحقائق جذور لبعض إليها منسaaوبة بيانaaات في لها تبنيها نشر المسaaلحة( , بل اإلسالمية )الجماعة لa حينها اإلعالم نظر وجهة والعالمية العربية اإلعالم وسaaaaائل حينها في . وتنaaaaاقلت المجaaaaازر تلك

. العام الرأي على وفرضتها بحذافيرها تلك الجزائري , وضaaحاياها وتواريخها المجaaازر تلك عن تفصaaيلية معلومaaات الكبير الكتاب احتوى وقد حصولها ومواقع

أنaaواع , تنaaاولت الداللة بالغة مaaداليل وذات جaaدا , وهامة جدا دقيقة إحصائية ودراسات والية من المجازر تلك مواقع لتنقل والمكاني الزماني , والتواتر العامة وانتماءاتهم الضحايا

. منه والهدف أخرى إلى

75

الجزائر من , فaaروا جزائريون وعسكريون ضباط نشره , مما حية شهادات نقلت كما واالسaتخبارات الجيش قيaادة من بaترتيب شaهدوها الaتي والمجaازر األحaداث عن وتحaaدثوا

. رتبت وكيف المدنيين ضد الجزائرية مما , معلومaaات البرنaaامج ضaaيف الجزائaaري البaaاحث وحaaديث الهaaام الكتاب احتوي كما

في المجaaازر مسألة حول اإلنسان حقوق في الناشطين و الجزائريين الباحثين بعض نشره. الجزائر

, وإنما مؤيPPديهم أو اإلسPPالميين إلى ينسب رجل مع اللقPPاء ذلك يكن ولم الجهادية للجماعPPPPPات مناوأته يخفي يكن بPPPPPاحث, لم أكPPPPPاديمي رجل مع

واإلحصPPPائيات البحث وبمنطق بحيادية تكلم , وإنما اللقPPPاء خالل واألصPPPولية. والمعلومات

: يلي ما األهمية بالغ البرنامج ذلك في وردت التي المعلومات خالصة من أذكره وممالتنفيذ الجزائري الجيش استخبارات إعداد شهدوا بأنهم الجزائريين الضباط بعض اعتراف

ويلبسونهم الملتحين واألفراد الجنود بعض يعدون كانوا , وأنهم القرى بعض في مجازر باألسلحة دموية مجازر لتنفيذ يأخذونهم مهيجة, و مخدرة بمواد , ويحقنونهم األفغاني الزي

إليها لجوئهم بعد فرنسا في كتبا هؤالء بعض نشر .., وقد والسكاكين والسيوف النارية تلك بعض معه الباحث أحضر , وقد الحقائق فضح بدافع , وبعضهم الضمير تعذيب بدافع

مباشرة الشاشة على بشهاداتهم العسكريين هؤالء بعض أدلى .., كما بها واستشهد الكتب عتاة يأباه الذي واإلجرام الدموية من المجازر تلك مجريات تفاصيل بشاعة هذا ! , ويفسر . والقتلة المجرمين

قد كانت التي المناطق في تمت قد المجازر أن تثبت اإلحصائيات أن الباحث أثبت البلدية اإلنتخابات في واإلسالميين اإلنقاذ جبهة لصالح التصويت في مرتفعة نسبا شهدت

على المناطق تلك أهل في الحقد , ولزرع لهم عقابا المجازر هذه . فكانت والبرلمانية السياسي. اإلسالم مشروع

الحرب بعد الشرقية أوربا في أجريت مجازر عن تطبيقية نفسية نظريات الباحث شرح تلك أن , وبين العسكرية والسلطات الشيوعية الحكومات ظالل في الثانية العالمية زمني نظام خالل , من النظريات تلك نتائج فيها طبقت قد الجزائر في جرت التي المجازر مكان من وتنقلت وبردت أحداثها فيه سخنت , حيث المجازر تلك إلجراء مدروس ومكاني

ويعلقهم بالحكومة السكان إدارة , يربط جماعي نفسي إنهيار عملية إلى تؤدي آلخر. بحيث إلى الرجوع إلى جيدا تفهم كي تحتاج تفاصيل فيها الفقرة , وهذه إليها ويرضخهم بها

. ومثيرة كثيرة تفاصيل وذات معقدة ألنها البرنامج ذلك تسجيالتالعبادة دور , وتستهدف رمضان , وفي الدينية المناسبات في ترتفع المجازر وتيرة كانت

صفة . للصق شعبيا المحبوبين اإلسالميين رموز بعض تستهدف , كما أحيانا , والجنائز . وخلقية دينية قيم ( ألي المسلحة )الجماعة احترام وعدم والدموية اإلجرام

و والدرك الجيش سكنات مواقع , مبينا المجازر بعض حدوث لألمكنة خرائط الباحث قدم إطالق , وأصوات السكان استغاثات أن حولها, مبينا ومن منها جدا القريبة الحكومة قوات أن . مبينا المجازر تلك أثناء مطلقا تحضر لم التي الحكومة قوات لتدخل كافية كانت النار

تنفيذ على أشرف من هي الجيش استخبارات قيادة أن , هو بساطة بكل ذلك في السبب . المجازر تلك أخذتها صحفية قصاصة في بها أحتفظ كنت هامة بمعلومة الهام البرنامج ذلك ذكرني وقد مجلة من

إلى لجأ جزائaري لطaaبيب تصaaريح فيها جaاء . وقد 1994 أواخر ) لو- فيغارو( الفرنسaaية التأكد , وبعد عaaادي سaaير حaaادث في قتلت فتاة جثة تلقى أنه ؛ ذلك سبب أن , وقال فرنسا

. لaaذويها وتسaaلم الجثة لتحفظ الثالجة إلى وأحالها تقريره , كتب الصدمة بسبب وفاتها من76

رقبتها قطعت وقد الرسمية الجريدة في منشورة نفسها الفتاة , بصورة يومين بعد وفوجئ , رقبتها وقطعaaوا قتلوها قد ن اإلسaaالميي المتطaaرفين بaaان للشرطة رواية جانبها إلى , ونشر

قد الجثة وجو الثالجة في وجودها لمراجعة عaaاد أخaaرى..ولما إجرامية لتفاصaaيل باإلضaaافة .!! فرنسا إلى ليلجأ الجزائر من الطبيب ! ففر اختفت

. الظالمين على الله واضحة. فلعنة من أكثر أضحت الشواهد هذه كل داللة أن وأظن... سبق ما وبعد

اآلن وإلى 1988 منذ الجزائر في حدث لما المتكاملة الصورة خالصة أعلم تعالى والله

عن البaaاحث المحايد , وعقلية البصيرة بعين يقرأه لمن سبق فيما أن أعتقد تجربة في جaaaرى ما حقيقة لفهم , كفاية التعصب عن , بعيaaaدا والحقيقة الحق

يمكن لي .., وبالنسaaبة الجزائر طواغيت ضد والجهاد السياسي اإلسالم مشروع: التالية الرئيسية النقاط في ذلك ألخص أن

مشروع نجاح الحاكمة الطاغوتية السلطة حزب فاجأ كما الصليبي الغرب فاجأ لجمهور الصريح الخيار على العسكري باإلنقالب اإلنقاذ. فقاموا جبهة وفوز اإلسالميين

الجزائر. في األمة العام والرأي , بل المسلمة واألمة الجزائري الشعب جمهور وقوف إلى اإلنقالب أدي

على عدت التي الطاغوتية السلطة لمقاتلة السالح حملوا الذين المجاهدين مع العالمي. الوضعية قوانينهم بموجب حتى , والفائز شرعا المشروع األمة خيار

القوى من وراءها الجزائر, ومن في المجرمة السلطة تلك أمام خيار من يكن لم سحب عسكريا, إال الحكومة هزائم بعد المجاهدين على , للقضاء وخبرائها االستعمارية

هوة بإقامة . وذلك الساحق الشعبي التأييد . وهو المجاهدين النتصار األساسي السند. وجمهورهم المجاهدين بين وتنافر

المجاهدين من فصائل تحويل )سيناريو( يتضمن عن المجرمة عقولهم تفتقت وهكذا الشعب من شرائح بالقتل قمعها, ليستهدفوا وأجهزة الطاغوتية السلطة استهداف من

. أنفسهم المجاهدين بين الداخلي والتقاتل والخالف الفتنة بذور يبذروا , و عامة في جاهلة متطرفة شريحة وجود من , مستفيدة الجزائرية اإلستخبارات وتمكنت

, بعضها , وجندت وقوتها الجزائر. فغذتها في والمجاهدين اإلسالمية الصحوة أوساط من كثيرا سبق فيما روينا الذي المخطط ذلك لتنفيذ ويوجهها يدفعها من معها وزرعت. داخليا المجاهدين كوادر وتصفية الغالي الفكر إعالن من شواهده و فصوله

في والعالمية العربية بعض خلفها , ومن الجزائرية اإلعالم وسائل نجحت أن بعد بالجماعة المنحرف الغالي الفكر , وتبني الجزائري الشعب استهداف تهمة إلصاق

اإلستخبارات . سعت قيادتها ( وزمرته أمين الرحمن ) عبد تولي , منذ المسلحة اإلسالمية واألعمال المجازر من سلسلة على واإلشراف والتنفيذ التخطيط إلى الجيش وقيادات

محل تحل بدأت والكراهية البغض من حاجزا , وأوجدت المدنيين استهدفت اإلجرامية. المجاهدين تجاه الشعب أوساط في والمعاونة االحتضان و الحب مشاعر

الشعب عن المجاهدين عزلة , وأدت أكلها المجاهدين بين الداخلية الفتن آتت ولما عليها وركزت المخلصة الجهادية الفصائل بعض الدولة , عزلت السلطة تتوخاه ما إلى

المجرمون المنحرفون عليها يسيطر التي المناطق , تاركة لتصفيتها العسكرية حمالتها المدنيين وضد أخرى جهادية فصائل ضد إجرامهم يتابعون إدارتهم وتولت اخترقتهم الذين

77

أواسط وإلى1996 أواسط منذ العسكرية األعمال سير في واضح . وهذا والقرويين1997.

تلك بفعل والنفسي العسكري اإلنهاك حالة إلى المجاهدين الدولة أوصلت أن بعد أن طبيعيا ( . وكان المدني ) الوئام عنوان تحت لها االستسالم مشروع , طرحت األحداث االقتتال من الداخلية أحوالهم إليه وصلت ما جحيم من فرارا الفصائل من كثير عليه يتهافت

واستخدمت اإلستخبارات لها رتبت التي اإلجرام وأعمال بالمجازر تلطخت التي . وسمعتهم أفضل كان الذي الجماعي االستسالم عملية الفصائل . وبدأت المجرمين المنحرفين فيها

المخطط هذا في أعانها ومن الجزائرية اإلستخبارات لبرنامج الباهر النجاح . بعد الخياراتالجزائر. في مسلم ألف150 من أكثر ضحيته راح الذي المجرم الجهنمي

اإلستخبارات تابعت الذي الزوابري بزعامة المجرمة الفئة , وانعزال أمين قتل بعد المؤامرة اكتشفت التي الجهادية الفصائل بعض . حاولت محدودة مناطق في استخدامه

نتيجة الشعب عن الجهاديين , وعزلة الواقع , ولكن وتصحيحه المسار استئناف وحاولت الوضع , ولدخول شتى ألسباب للناس الثقة تلك إعادة عن عجزهم المخطط, ونتيجة نجاح

كما اإلرهاب على العالمية الحرب مجاالت الحالي ومطلع الماضي القرن أواخر العالمي الفصائل وتساقطت األسباب .., تراكمت عالميا الجهاديين على ذلك , وانعكاس أسموه أنه يبدو ما على الستار أسدل . وهكذا باالستسالم وإما عسكريا إما األخرى تلو الواحدة

. الوكيل ونعم الله . وحسبنا المأسوية التجربة تلك فصول آخر

78

السادس الباب

الجزائر في المعاصرة الجهادية التجربة دروس أهم خالصة

, ومدارسها العصابات حروب بدراسة عنيت التي الكتب من قرأت فيما قرأت قد كنت اسaaتخدمتها طريقة . عن أيضا ذلك في المتعaaددة والمaaدارس العصaaابات مكافحة وطaaرق

المحتلين األلمaان قaاتلت الaتي المقاومة عصaaابات ) الجسaتابو( ضد األلمانية اإلسaتخبارات صaaناعة هي الطريقة تلك . وخالصة األوربية الaaدول من )هتلaaر( للعديد جيaaوش احتالل ,أيام الدعاية , وتسaaلط قيادتها األلمانية اإلسaaتخبارات تaaدير مقاومة ومجموعaaات مaaزيفين قaaادة

سبيل في الخسائر لبعض األلماني الجيش تحمل ذلك كلف . ولو تشتهر حتى عليها واإلعالم ويشaaتهر المجموعaaات تلك تكaaبر . وعنaaدما المصaaطنعة المقاومة المجموعaaات تلك شaaهرة المجموعaaات على وجaaودهم فaaرض في اإلسaaتخبارات . تبaaدأ المصaaطنعين وأبطالها قياداتها

دعاوى تحت المصطنعة القيادات قبل من اختراقها أو صفوفها , وتفتيت الحقيقية المقاومة بين داخلية نزاعات في تستخدمها وتعاونها.., كما أعمالها تنسيق أو الفصائل توحيد ضرورة ضد األلمaaان بها قaaام اإلسaaتخبارية األعمaaال لتلك نمaaاذج عن قaaرأت ..وقد المقاومة فصaaائل

. الثانية العالمية الحرب حسم قبيل الفرنسية المقاومة اإلسaaتخبارية األساليب لهذه الفرنسية اإلستخبارات تطوير أذكر- عن فيما – قرأت كما

. وهو الجزائرية المقاومة وحركaات الجهاد أعمال ضد صراعها . إبان العصابات مقاومة في [ . وخالصته La revolution contraire( ] المضادة )الثورة أسلوب الفرنسيون أسماه ما

على وجودها فaaرض ثم الشaaعبية إكسaaابها على فرنسا عملت ثورية قيaaادات صaaناعة أيضا , رجالها واغتيaaال الحقيقية المقاومة بتصفية . إما فرنسا لصالح النهاية في لتعمل الجماهير

صaaالح فيه بما المسaaتعمرات تلك قيد الذي اإلستقالل اتفاقيات وعقد البالد أمر تولي في أو ثaaورة بعد النهاية في حصل الaaذي . وهaaذا الحaaديث اإلسaaتعمار مرحلة في وإدخالها فرنسا

اتفاقaaات بمaaوجب الحكم الوطaaني التحرير جبهة حaaزب واسaaتالم الجزائر في شهيد المليون وفيها االتفاقية بعض أحتفظ م( وكنت1963) سaaنة والثaaوار فرنسا بين )إيفيaaان( الشaaهرة

اإلسaaالم تصaaفية الحكومة تولت وثم الحديث اإلستعمار لمرحلة بفرنسا الجزائر ربط أسس حصل .. وكما اليوم أمريكا ثم فرنسا أحضان إلى إعادتها , وتولى الجزائر في واإلسالميين

عمليا اإلسaaتعمار , أفaaراخ العلمaaانيين إلى الجهaaاد ثaaورات بعد البالد تسaaليم من غيرها في. الثالث العالم , وربما اإلسالمي العالم بالد كل أو معظم في وواقعيا في . رأيت اآلن عنها الشaaهادة هaaذه أدون الaaتي األخaaيرة الجهادية الثaaورة واكبت لما ثم

. العصaaابات مكافحة في الفرنسaaية (, والمدرسة المضaaادة ) الثaaورة بصaaمات تفاصaaيلها من مضي فيما أن .. وأظن عنه قaaaaرأت لما ( نسaaaaخة ( و) الزوابaaaaري )أمين في ورأيت

. ويوضحه ذلك على يشهد ما المعلومات - من الجزائر في جرى ما دروس خالصة أوجز أن , يمكن التفاصيل في الدخول وبدون

: يلي بما رئيسية عناوين - في نظري وجهة

الدول في الكثيرة التجارب من , وغيرها الجزائر في الديمقراطية التجربة أن–( 1) , واإلسالمية العربية الشعوب أن , في للشك مجاال يدع ال بما أثبتت قد واإلسالمية العربية

, رغم االختيار في حريتها تعطى عندما السياسي اإلسالميين مشروع وستختار اختارت قد أخيرا قاله ما . وهذا الديني التزامها مستوى في االنتكاسات من الشعوب هذه يعتري ما

اإلصالحات إجراء عن )بوش( معتذرا مبارك( لرئيسه )حسني المصري الرئيس

79

) بداية في الكبير األوسط الشرق في اإلصالح لمشاريع أمريكا إطالق بعد الديمقراطية. جميعا صالحنا في ليس وهذا باإلسالميين ستأتي الديمقراطية بأن له قال م( , إذ2004

, , وتركيا الجزائر في كما صارخة تجارب رأسها , وعلى المتتالية التجارب أن–( 2) واإلسالمي العربي العالم في الطاغوتية الحكومات . أن أيضا أثبتت ..قد وسواها وتونس

الغرب . وأن والسلطة الحكم إلى تصل أن اعتداال اإلسالمية الجماعات ألكثر يسمحوا لن , وأنه ذلك يحصل ال كي الديكتاتورية الحكومات وسيدعم دعم , قد المكيالين ذي المنافق

اإلسالم منع يمكن لم إن المباشر واالحتالل , بل العسكرية االنقالبات لدعم استعداد على , صادقين أنفسهم في جادين كانوا إن اإلسالميين على . وأن بذلك إال للسلطة الوصول من الجهاد في ذلك طريق أن يعلموا أن اإلسالم حكم إلى يسعون , عندما نيتهم في الله مع

البشر. وتجارب التاريخ وشاهد الحنيف ديننا مقتضى هو . هذا وحده المسلح , المستضعفين حروب في الذهبية , القاعدة وغيرها الجزائر في الجهاد تجربة أثبتت–( 3)

بين التالحم أن . وهي الغازية القوات مع أو الحاكمين الطواغيت مع مواجهة كل وفي في – الله توفيق بعد – األسباب عالم في لهم األول السند هو وأمتهم وشعبهم المجاهدين

. السند ذلك يخسرون عندما المواجهات تلك يخسرون ما غالبا . وأنهم المواجهات هذه حكام من اإلسالم أعداء أن التجارب بعض من تالها وما الجزائرية التجربة ( - أثبتت4)

في األول مستندهم . وصارت الصارخة الحقيقة هذه أدركوا غزاة, قد محتلين أو طواغيت الجزائر في سجلوا . وقد واإلسالمي العربي العالم في والمقاومة الجهاد قضايا تصفية في وجهاد مقاومة بادرة كل وأد في الستخدامه يطورونه . وهم عليه يحسدون باهرا نجاحا. مهدها

المجاهدين بين الهوة هذه إنشاء في اتكؤوا قد األعداء أن – - ولألسف الواقع أثبت–( 5) في موجودة حقيقية منهجية ثغرات . على واألمة الشعب صفوف في ومؤيديهم وأنصارهم

عينات , وعلى خاصة الجهادية , واألوساط وعلمائها دعاتها من وكثير عامة الصحوة فكر جهلهم . فاستخدموا معاصرة تاريخية تداعيات نتيجة خاصة بالجهاديين اختلطت منحرفة

بين ومعزولة محدودة عينات أنهم رغم – العملية أو الفكرية ونشاطاتهم وتطرفهم الجهاديين بين الهوة تلك تعمق التي والمواصفات التهم تلك إلصاق - لتثبيت الجهاديين

. المقاتل تلك وتالفي فهمه الجهاديين و الصحوة على بليغ درس . وهو وأمتهم مع يتنافى تصرف أي عن للجهاديين حربها في تتورع ال أنها الحاكمة األنظمة أثبتت–( 6)

شعوبها لقتل مستعدة . وأنها كانت أيا واألديان المبادئ أو الشرف أو األخالق مبادئ أبسط , أو المدنيين في جماعية مجازر في أو المتظاهرين على النار بإطالق بلدها أبناء وتصفية

تحت األحياء ودفنت بأكملها مدنا الحكومات تلك جيوش فيها قصفت مفتوحة حروب في بأخس جماعيا الناس , فقتل الشوط ألبعد ذلك في الجزائري النظام ذهب ... وقد األنقاض

بالمجاهدين تعا الفظا هذه إلصاق هو , وهو صريح أمني استراتيجي لهدف األساليب. أرجلهم تحت من الشعبي التأييد بساط وسحب

, ولخصه األمنية ومؤتمراته إعالمه وسائل في الغرب أعلنه ما أن األحداث أثبتت–( 7) المتطرف اإلسالم سنضرب: ) قال عندما وضوح و إيجاز بكل ميتران الرئيس

رفع ما بعد أشده على اليوم . وهو التنفيذ موضع وضع ( . قد المعتدل باإلسالم الجهاديين بين الداخلي التناقض هذا لعب األفكار( . وقد ) حرب ( شعار ) رامسفيلد

النهاية في كإسالميين جميعا أعداءنا لصالح انعكس سلبيا دورا الصحوة أوساط من وغيرهم في جليا هذا ظهر . وقد الفراعنة وطغيان األعداء غزو مواجهة في واحدا طرفا نشكل. مفتوحة الجسور كانت لو المآسي من كثير تالفي باإلمكان , وكان الجزائر تجربة

كلها الجهادية التجارب في الكبرى الثغرة . أن غيرها كما الجزائرية التجربة لي أثبتت–( 8) العلماء غياب هي الثغرة . هذه وفظاعة أثرا أشد الجزائرية التجربة في , وهي استثناء بال

أن . رغم فيها واالنخراط دعمها , وعدم الجهادية التجارب تلك قيادة عن الدعاة وكبار80

) وهذه وفتاويهم ومؤلفاتهم ودروسهم لدعوتهم نتيجة جاءت الحقيقة في الجهاد ظاهرة( . شواهدها وكثرة ألهميتها مستقال كتابا تستأهل مالحظة

, إلى التجارب ريادة عن والخبرة والتجربة العلم وأصحاب العقالء هؤالء غياب أدى ولقد كثير اكتفى . التي لألخطاء وارتكابهم , وتخبطهم الشباب لدى القرارات وتيه التربية ضعف

!! الفريضة عن الناس وقعود لقعودهم ذريعة واتخاذها بانتقادها والدعاة العلماء أولئك من الجهاد فكرة من للنيل والدعاة العلماء هؤالء تصريحات األنظمة إعالم وسائل وظفت حيث

قوة من األمر . ولله الجميع . وأضعفت برمته السياسي اإلسالم مشروع , ومن أساسا. عنه الله رضي عمر قال كما الثقة وعجز الجاهل

الخليج حرب منذ إليه توصلت قد كنت ما الجزائرية التجربة لي أثبتت–( 9) الجهادية التجارب زمن . أن التسعينات الصحراء( مطلع )عاصفة الثانية

الحكومات وانتقال العولمة عالم بداية , مع وولى انتهى قد المحلية القطرية خسر . فقد والدولي اإلقليمي التنسيق مستوى إلى الجهاديين مكافحة في

الصحوة قيادات وفاسدي السلطان علماء حلف بسبب معاركهم الجهاديون , هو األنظمة إسقاط إلى الطرق أقصر . وصار حكامهم مع اإلسالمية

. بالدنا على وحلفائها أمريكا هيمنة مقومات إسقاط في بإسهاب فصلته التفكير في جذريا انقالبا لدي أحدثت المالحظة وهذه

: كتب سلسلة الجهادية تجاربي خالصة العالمية( . وهي اإلسالمية المقاومة )رسائل

-1980) اآلن من الزمن من قرن ربع زهاء اإلسالمية الصحوة مع ومساريم( .2004

والسaaيما والتعمق البحث , وتستأهل جدا , وهامة جدا كثيرة الجزائرية التجربة ودروس وغرضي مaaوجزا يكaaaون أن البحث لهaaذا أردت . ولكaaaني أصaaحابها من المaaaأهلين قبل من

بaaaaاقي . وما الرابع البaaaaاب في تناولته وما وهو الذاتية بشaaaaهادتي اإلدالء هو منه األساسي . المسaaلمين من تبلغ من إلى خالصaaتها نقل أردت الaaتي الفائaaدة السaaتكمال إال اإلضaaافات

: .. أن لنا يتبين وهكذا

العبر وخالصة الدروس أكبر والجهل... واإلجرام والدموية التكفير تهمة إلصاق إن

اليوم بالجهاديين ومن المنافقين وأعوانها الطاغوتية الحكومات وسيلة هي

عزلهم أجل من . وذلك اإلستعمار و الكفر قوى من وراءها ثم المعركة عن األمة إلبعاد . سعيا وأمتهم شعوبهم عن

على قدرة أي من عزالء اإلسالمية األمة . وترك هزيمتهم. القائمة اليهودية الصليبية الحمالت مقاومة

الله .., وليتق يعلمaaون ال وهم والaaدالئل الخaaدمات لهم يقدموا وال ذلك المجاهدون فليع األفكaaار( )حرب ) رامسفيلد( في أذياال يكونوا , وال ودعاتها الصحوة وقيادات اإلسالم علماء

81

حيث من الجهaaاديين و الجهaaاد مقاومة في الصaaليبية الحمالت طليعة . ليكونaaوا أعلنها الaaتي. يعلمون ال حيث من أو علموا

82

الخاتمة.. الشهادة هذه ختام في وأخيرا

و بaaaأمرهم االهتمaaaام فريضة أدى من كل وإلى الجزائر في المسaaaلمين إخaaaواني إلى. األثر في جاء ( . كما منهم فليس المسلمين بأمر يهتم لم )من بان .علما قضيتهم

الجزائر بأمر الجزائريين غير شان , وما سيقول أو قال من على الرد أتجاوز أن أريد ,.. قول .. وهو بشعابها أدرى مكة , أهل ويقول باطل بها يراد حق , مقولة وجوهنا في ويرفع ضفاف إلى الصين تخوم من وعقولنا قلوبنا في ( تمتد ) مكتنا شعاب .. ولكن صحيح

حيث , وإلى أفريقيا وأواسط الهند قرى إلى القفقاس من ذلك , ومثل وموريتانيا المغربمناديا: الخالد األذان دوى

المجاهدين دماء اختالط هذا أثبت . ولقد الله إال إله ..ال الفالح على .. حي أكبر الله الدنيا كل في الجهاد ساحات من وكثير والبوسنة أفغانستان في إخوانهم بدماء الجزائريين

أمر ااسمعو . فرجاءا دفع على جميعا نتعاون ( , ودعونا منتنة فإنها , ) دعوها وسلم عليه الله صلى الله رسول

نزل ما. القادم الصليبي , والغزو التاريخيين المرتدين الطواغيت بالء من جميعا بنا

كان . لقد الجزائر تاريخ أرشيف من مادة تصبح ربما .. , وقريبا المريرة التجربة مضت لقد , جهاديين بصفتنا فيها خسرنا . لقد فادحا ثمنه المجيد الجزائري الشعب , دفع مؤلما فصال

, نربحها ألن أهلية أكثرها كانت , والتي العشرين القرن في معاركنا آخر إسالميين وبصفتنا المستعمرين من وأولياؤهم المرتدين الطواغيت حلف هزمنا . لقد فعل شاء وما الله وقدر , الشهداء الله . فرحم المتالحقة التجارب طريق على , ودرسا خاسرة جولة كانت . لقد

ال حيث من القدم به زلت من لكل . وغفر الله دين لنصرة جهده بذل من كل جهد وتقبل.. فأخطأه الحق , وأراد الله نصر أراد وقد يدري.. والمستقبل الواقع عن فماذا ماضيا اآلالم صارت لقد واآلن

( , فأكثر ) بوتفليقة الرئاسة له تجددت الذي الرئيس على اليوم اآلمال يعلقون األكثرون , فبعض يبرره ما لذلك كان . وربما ودعموه به رحبوا . واإلسالميون واختاره أراده الشعب

, وكما وستلد حبالى . واأليام بعض من وطأة أخف البالء , وبعض بعض من أهون الشر: العرب قالت

. حمار أم رجلك تحت فرسا ... وتعلم الغيار سينقشع غدا , يعتبر من مضى بما , وليعتبر ينتظر من . فلينتظر يؤمل من آمال تخيب ال أن نرجوا و

أن . إال سلف من حكم في جاء , كما المسير على يدل , واألثر البعير على تدل فالبعرةتعالى. الله شاء . إن أحد فيها الله جنب في نهادن لن . ومبادئ أحد به يجادل ال واقعا هناك

من اإلستخبارات و الجيش ضباط كبار , أن أحد به يجادل ال الذي الواقع هذا فمن تلك كل فصول , وأداروا المسلمين من الجزائر أبناء دم في ولغوا الذين المجرمين السلطة بزمام يمسكون مازالوا , وإنما طلقاء فقط طلقاء. وليس زالوا , ما المؤامرة: الشاعر قال كما الجزائر الحال يزال . وما والنظام

اآلخر: قال وكما والحكم الخصم وأنت الخصام فيكالغنم عدو الراعي يك إن عدوانه في الذئب يالم ال

عهد منذ الaaزمن من قaaرن ربع عبر والمؤمنين ورسوله الله حاربوا الذين أولئك يزال ما

ما يصلح ( أن ) الشاذلي عطارهم أراد لما الذين . أولئك مسيطرين أسموه كما اإلستقالل الشaaعب , واختaaار قليال الحرية بaaاب , وفتح أسالفه وأيدي يداه جنت ما , ويرقع الدهر أفسد

الطaaواغيت هaaؤالء رد . كaaان وديمقaaراطيتهم الوضaaعية قوانينهم وبموجب اإلسالم الجزائري83

, وقتلaaوا الصaaحراوية السaaجون شaaعبهم أبنaaاء من اآلالف لعشaaرات فتحaaوا , أن المجaaرمين العلمaaاء , وأذلaوا الشaaيوخ . وسaaجنوا النaaاس من بالقسط يaaأمرون الaذين وشaaردوا وسجنوا

من رأينا ما برنامجهم , كان دينهم عن يدافعون المجاهدون لهم انبرى لما . ثم والشرفاءالقيم وانتهاك األعراض , وهتك المجازر وإحداث الشعب قتل

. الشياطين منه تستحي هابط وإجرام ومؤامرات خطط وفق أنه وطنيaaة( , على )مصaaالحة من اليaaوم يجaaري ما , تظهر الجزائر إعالم وسaaائل إن بل

عن المجرمين قبل من وصفح , وعفو أفعالهم من المجرم النظام هذا قاتلوا الذين من توبة . فسaaبحان الجزائaaري الشaaعب إلى ثم الله إلى بالتوبة أحرى هو الذي من أدري . وما هؤالء

. وجورا ظلما األرض , وامتالء والمفاهيم الحقائق انقالب زمان على الله , والحكم الله دون من التشaaريع أن , لوجaaدنا ألساسه وذهبنا البالء فaaروع تركنا ما وإذا

وإبعaaاد واإلفسaaاد الفسaaاد , وسياسة هوهو يaaزال ما الطaaاغوت , وسيطرة الله أنزل ما بغير يaaزال . وما عتaaوا اإلسaaالميين شوكة كسر بعد ازداد .. بل هو هو يزال , ما دينهم عن الناس

الaaaدول طليعة في الجزائر صaaaنف بaaaوش إن , بل هو هو الله ألعaaaداء الجزائر حكومة والء عaaaaرب رؤسaaaaاء بضaaaaعة اختaaaaار .! ولما اإلرهaaaaاب على حربه في ألمريكا الحليفة العربية

الaaرئيس طليعتهم في م( دعا2004) أمريكا في الصaaناعية الaaدول قمة في ليستضaaيفهم في الولaaaوغ إال تجمعهم صaaaفة من يكن األردن. ولم وملك صaaaالح الله عبد وعلي بوتفليقة

ما الaaذي الواقع بعض هaaذا مثله أقزاما كaaانوا الثالثة أن إلى باإلضaaافة لبaaوش والعمالة الكفر. المشتكى الله . وإلى المسلمين بالد من غيرها كما الجزائر في ماثال يزال

حل ما , رغم به لله ندين ما على والتأكيد التذكير نعيد , فإننا ومقتضياتها المبادئ عن وأما في والعزيمة الحق على الثبات الله البالء, ونسال كربات من نعانيه وما العناء من بنا

.. مبدلين غير يرضيه ما على نلقاه , وأن الرشد الكافرون هم فأولئك الله أنزل بما يحكم لم من , بان إيماننا على الله نشهد فإننا-

. الفاسقون الظالمون , وبمعناها( منهم فإنه منكم يتولهم ) ومن: بقوله اعتقادنا على الله نشهد وإننا-

[ مثلهم : كفار منهم( أي : ] ) فإنه ومعاصرين قدماء من األثبات اإلسالم علماء بينه كما. التفاسير وليراجعوا

مر على وتلك بهذه تلبسوا الذين والمسلمين العرب بالد حكام أن الله نشهد وإننا- اآلن وإلى اإلستقالل منذ الجزائر حكام , ومنهم األمريكي العهد هذا في , والسيما تاريخهم ورسوله لله محاربون خونة مرتدون , كفرة أقرانهم مثل بوتفليقة( , هم )ومنهم

توفر مع إسقاطهم . ويجب عقال وال شرعا المسلمين على يتهم وال تجوز , ال والمسلمين الناس أحرى - من حالهم هذا دام - ما . وهم العجز عند له اإلعداد أو ذلك على القدرة: تعالى بقوله

* إال طريقا ليهديهم وال لهم ليغفر الله يكن لم وظلموا كفروا الذين ) إن \.168 ( \ النساء يسيرا الله على ذلك وكان أبدا فيها خالدين جهنم طريق

بلحاج علي المجاهد وعالمها الجزائر شيخ أقام كما – هي الديمقراطية أن أعتقد زلت - وما جملة يتناقض كفري مبدأ – العصر هذا في ودعاته المسلمين علماء من األثبات وكل

لألوقات مضيعة أنها عن , فضال شرعا تجوز ال ممارستها . وأن اإلسالم دين مع وتفصيال. عاقل كل يكفي السنين عشرات عبر وغيرها الجزائر في جرى . وما واألعمار دينهم في وتهمتهم المسلمين شعوب على والعدوان الغلو ألفكار رفضي على - وأؤكد

الذين المنحرفين األوباش أولئك من حصل , كما وعدوانا ظلما وتكفيرهم وعقيدتهم . وأرفض تعوض ال نصر فرصة اإلسالمي والعالم الجزائر في المسلمين على أضاعوا المرتدين . وحلفائهم الصليبيين للغزاة حربنا في الطاهرة ورايتنا المشروعة معركتنا تحويل

84

مواجهتنا في األساس تشكل , التي المظلومة المسلمة الشعوب تلك مع مواجهة , إلى. لألعداء ومقاومتنا

في اإلسالم , وعلماء الصحوة ومكونات اإلسالميين وجميع بأننا قناعتي على وأؤكد- من بيننا شجر ما , وأن المرتدين ونوابهم الغزاة من األعداء قبل من مستهدف واحد مركب , بأدب والبيان والحجة الحوار , وسيلته المواجهة وأسلوب الحل طبيعة حول الخالف يصرحون الذين أولئك بالطبع أعني . ولست وإسالميين كمجاهدين بنا يليق , وما اإلسالم من واليته أعلنوا من صف قي . فهؤالء الطواغيت للحكام ووالئهم المستعمرين بنصرة خيانتهم رغم القتال وليس والبيان الحجة أيضا وسيلتها حرب في وإياهم . ونحن األعداء

. بيننا بأسنا جعل فرصة العدو نعطي ال حتى

كررته , ما عمدا أو خطأ للتلبيس ودفعا لإليضاح أكرر ؛ أسلفت عما - وكفرع . حبي فيها مساهماتي مر وعلى سابقا األنصار نشرة في مقاالتي في

المجاهدين وشبابها , ودعاتها لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة لشيوخ وتقديري الشيخين والسيما – الحبيب البلد ذلك في الله شرع إقامة على عملوا الذين

الجهاد درب في الشهداء وشيوخها بلحاج وعلي مدني عباسي المجاهدين , لهم ..., ووالئي وحشاني رجام و شبوطي و مخلوفي و السعيد أمثال من عدم أعتقد وما أخطائهم من , وبراءتي المؤمنين بين الوالء من الله أمر لما

. الطواغيت هؤالء مواجهة أساليب في الحق منهج من نعتقده ما مع توافقه والبحث الحياد , وبروح مفتوح بقلب هذه شهادتي يقرؤوا أن عليهم وأتمنى

. والفائدة الحق عن . المجيدة المعاصرة اإلسالم صحوة في العاملين ولكافة لهم دعوتي وأكرر

. كذلك الخالف يكون , وأن الله أمر كما بيننا اإلتفاق يكون أن في يتأملوا , أن الجزائر في الله لدين العامل المسلم للشباب ودعوتي تذكيري وأكرر

. العمل عن للعزوف سببا تكون ال , وأن والدروس العبر منها يأخذوا , أن تجربتهم دروس في الله فريضة , وتبقى باء من بإثمه , وباء أكرم من الله . وأكرم ومرت محنة كانت فقد

التي للفتنة يتنبهوا . وأن بينهم ذات إصالح في الله يتقوا . وأن قائمة شرعه إلقامة العمل في اإلسالم دعامتي . و والنسب العقيدة ,أشقاء والبربر العرب بين بهم الغرب يريدها

. الجزائراإلسالم معركة . في بواجبهم , ويقوموا دورهم , ويلعبوا مكانهم يأخذوا ألن يستعدوا وأن

ديار على الشاملة الصليبية والحمالت الصهيوني األمريكي المشروع مواجهة في العالمية. بالمغفرة لي الدعاء . وأسالهم المسلمين

************* والبالغ األمانة بأداء الله إرضاء إلى هذه بشهادتي سعيت أني إلخواني أؤكد الختام وفي . وإبaaراء القادمة المجاهaaدة لألجيaaال المأسaaاوي الaaدرس هذا فوائد , وحفظ لله والشهادة

الله ) رحم وسaaلم عليه الله صaaلى عنه ري , كما والتهم الظنaaون من بي لحق مما ذمaaتي( . نفسه عن المغيبة جب امرؤا كان . وما هو إال للحق يهدي ال تعالى الله فمن وحق خير من هذه شهادتي في كان فما وأتaaوب العظيم الله . وأسaaتغفر مaaتراجع عنه وإني الخاطئة ونفسي الشيطان فمن زلل من. إليه

القaaول يسaaتمعون الaذين من وإياكم الله , وجعلني ويرضى يحب لما وإياكم الله وفقني. وبركاته الله ورحمة عليكم . والسالم أحسنه فيتبعون

85

: في األخيرة المراجعة تمت .1425/ الثاني / ربيع13 الثالثاء ليلة

. الحكيم عبد عمر .2004 / 6 / 1 لa الموافق

(. السوري مصعب )أبو

86