獨身乃恩賜？

楊 詠 嫦香港播道神學院院長

獨身乃恩賜？1

約翰．斯托得（John Stott）一生獨身事奉神，2

在基督教 3 圈子中較為罕見，因為他是男牧

者。在教會男少女多的情況下，單身女牧者比比

皆是；相反，單身男牧者則沒有那麼普遍。

若單身男教牧尚年輕，能被教會普遍接受，

不但接受，他更可能是很多姊妹傾慕的對象。若

他打算一生獨身，則可能被多人忠告，為了事奉

方便，還是結婚為佳。若他準備宣教，幾乎要結

了婚才能被差出工場。

單身女教牧大概要抱獨身的打算了，一方面

教會陰盛陽衰，加上牧者在信徒心目中往往高人

一等，牧者的身分可能嚇怕一些追求者，所以姊

妹走全時間事奉的道路，似乎要有心理準備，可

能要被迫獨身！

究竟獨身是否次等的選擇？獨身是否恩賜？

若沒有獨身恩賜，卻又被迫獨身，人生豈不是很

痛苦？獨身恩賜的意義往往被誤解，很多信徒以

為獨身恩賜是指有些人沒有結婚意慾，好像不食

人間煙火一樣，其實並非如此。

《新約》有四段經文列舉恩賜：《羅馬書》

十二章六至八節、《哥林多前書》十二章八至十

節、《以弗所書》四章十一至十二節和《彼得前

書》四章十至十一節，皆沒有提及獨身。提及獨

身恩賜的主要有兩段經文：《馬太福音》十九章

十二節和《哥林多前書》七章七節，前者用了

「領受」（希臘文為chörein，英文譯作receive）這動詞，後者則用了「恩賜」（希臘文為charisma，英文譯作gift）這名詞，這兩段經文所論的獨身恩賜並非指沒有性需要的恩賜，而是指得著神的能

力活出單身的使命。

《馬太福音》十九章十二節

這節經文記錄主耶穌嘉許那些願意為天國自

閹的人。上文記錄主耶穌回應法利賽人的試探，

指出婚姻制度是神設立的，除非妻子犯了淫亂，

否則人不應隨便休妻另娶（參太十九3∼9）。換句話說，婚姻把夫妻完全結合起來，不應分割。

門徒聽了後，對婚姻的約束性有點懼怕，並說寧

可不結婚，免得婚姻出問題時不能離婚另娶（參

太十九10）。主耶穌承認不應休妻另娶這原則不易守，但當神把這種「為天國自閹」的能力賜給

人，人就可以做得到（參太十九11、12）。

「為天國自閹」指甚麼呢？很多解經家認

為，這是指有人為天國而不結婚，這解釋並非不

可能，但筆者認為有些困難，原因有二：一．保

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教牧感情生活主題　

羅明說主耶穌沒有提及有關童身的命令（參林前

七25），若主耶穌曾論及有人為天國的緣故而不結婚，這與保羅所言有矛盾；二．從文氣來看，若

主耶穌於《馬太福音》十九章十二節嘉許那些為

天國而不結婚的人，那就與上文有點接不上，因

主耶穌在上文鼓勵人要極度重視婚姻，而非鼓勵

人不結婚。

因此，《馬太福音》十九章十二節可能是討

論已婚者。根據猶太拉比文獻的用法，「太監」

一詞可指已婚但沒有兒女的人。 4 十九章十一節的

「這話」應指著第九節而言（而非第十節），主

耶穌的意思是不隨便休妻再娶這標準（九節）是

人不易守的，但有人做得到，甚至為天國自閹，

即尊重婚約到一個地步，連妻子犯淫亂要休她

了，也寧可自閹不再婚（雖然在這情況下再婚不

算罪）。這能力不是出於人，乃是神所賜的，人

若能領受，就應領受。5

「為天國」是甚麼意思呢？即是為神國的

價值觀。婚姻表達神對人那份忠貞的愛，神與祂

的子民立約，縱然他們失敗，但神卻不會背約。

為此，那些因妻子犯了淫亂的罪需要休妻，但在

休妻後卻寧可自閹不再婚的人，見證神國的價值

觀，即對約的重視。

由此可見，這段經文指出人不能靠自己的

力量維持婚姻的約，有些人能尊重婚約到一個地

步，當配偶不忠要離婚，自己卻寧可自閹不再

婚，是因為神把能力賜給他們，並非說這些自閹

的信徒沒有性需要。相反，若我們解經的論點正

確，這些為天國自閹的人曾經結婚，他們不是沒

有性需要，只不過因為他們非常尊重婚約，所以

他們寧願不再婚。

《哥林多前書》七章七節

這節經文也不是說獨身恩賜等於沒有結婚意

慾。保羅於緊接的八至九節建議鰥夫寡婦維持單

身，而那些不好好控制性慾的人則結婚好了。值

得注意的是，保羅在這裡並非把信徒分成二等：

一些「能夠」控制性慾的人有獨身恩賜，應該獨

身；另一些「不能」控制性慾的人沒有獨身恩

賜，需要結婚。七章九節的正確翻譯應為「若他

們不自制」（ if they do not control themselves），而不是「若他們不能自制」（if they cannot control themselves）。保羅的意思是，那些不自制的信徒與其犯性慾的罪，不如結婚。 6 換句話說，保羅

並非認為有些人沒有性慾，或只有某些超凡的人

才能控制性慾，他認為控制情慾一事是信徒可靠

主做到的。這樣看來，獨身恩賜不是指沒有性需

要，或具有比其他人超然的控制情慾的能力，而

是指一份願意倚靠神妥善處理性慾的恩典，這立

場與主耶穌於《馬太福音》十九章十二節談及的

一致，同樣指出信徒之所以能夠獨身，是由於領

受神所賜的恩典。

在七章七節下半節，保羅指出各人領受的恩

賜有所不同，「一個是這樣，一個是那樣」。保

羅的意思是，無論獨身或結婚都是恩賜。保羅所

得的恩賜是單身，他盼望多人像他那樣領受這份

恩賜，能專心作主的工（參林前七 32∼34）。不過，他指出神的心意是要讓部份信徒以單身身分

事奉祂，另一些信徒則以已婚身分事奉祂。

由此可見，獨身恩賜是指獨身的狀態、身

分或使命，而不是指有沒有性慾。正如約翰．斯

托得所說，獨身恩賜的基本意義在於使命過於能

力。 7 神賜予信徒不同的人生使命，有的進入婚

姻，在婚姻生活中見證神；有的一生獨身，在獨

身生活中榮耀神。神是信實的，祂既呼召信徒承

擔某種使命，就必定把承擔使命的能力賜下。

結語

獨身和婚姻皆是神的「恩典禮物」（charisma的意思），是神出於愛而賜給信徒的禮物，不分

高下。在神的心意裡，教會由已婚和單身的信徒

組成，各自發揮神所賜的恩典，在婚姻或獨身

生活中見證主，相輔相成，互相配搭榮耀神。因

此，單身教牧宜抱正確心態，珍惜和享受神所賜

的單身身分和恩典，不要走向兩種極端：或是以

為獨身比結婚神聖，或是妄自菲薄，以為獨身是

次等的身分。當遇到孤單、感情試探或情慾誘惑

時，謹記天父既然把單身這份禮物賜下，也必賜

下面對單身生活的能力，正如進入婚姻的人同樣

需要天父的恩典，締造美滿的婚姻！

註

1. 有關《聖經》對單身或獨身的看法，請參考拙著《聖經的單身觀》（香港：播道神學院，二○○七年），本文部份內容撮自此書。

2. 有關約翰．斯托得對獨身的看法，請參考“Appendix: John Stot t on Singleness,” 見Albert Y. Hsu: Singles at the Crossroads (Downers Grove, Ill: IVP, 1997), p.176~181。

3. 本文按坊間用法，以「基督教」（Christian）一詞指更正教。嚴格來說，「基督宗教」（Christianity）應包括天主教、更正教及東正教等。

4. Ulrich Luz: Matthew 8-20 (Minneapolis: Fortress Press, 2001), p.500.

5. 有關這解釋的論據，請參考Quentin Quesnell:“‘Made Themselves Eunuchs for the Kingdom of Heaven’(Mt 19,12),”Catholic Biblical Quarterly 30 (1968), p.335~358。比較Ulrich Luz：同上，p.500~503。

6. Gordon D. Fee: The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans,1987), p.288~289.

7.“The gift of singleness is more a vocation than an empowerment, although to be sure God is faithful in supporting those he calls.”Albert Y. Hsu: ibid., p.178.

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