Celebracion-del-día-de-muertos-en-Tlacotepec-de-Benito-Juarez

7/24/2019 Celebracion-del-da-de-muertos-en-Tlacotepec-de-Benito-Juarez

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CELEBRACIN DEL DA DE MUERTOS EN LACOMUNIDAD DE TLACOTEPEC DE BENITO

JUREZ Y PRCTICAS RITUALES AUNADASA LO CONTEMPORNEO.

Difusionismo y Culturalismo

David Snch! "#nnd!Bn$%#i&a Univ#'idad A(&)n*$a d P(+,a

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Celebracin del da de muertos en la comunidad de Tlacotepec de Benito

Jurez y prcticas rituales aunadas a lo contemporneo (Resumen).

La forma en que una poblacin busca explicar su propia existencia resulta

interesante, ahora bien la manera en que explican la muerte y en este caso la vida

despus de la muerte resulta an ms enriquecedor. Plagada de simbolismos que

van desde los obetos necesarios en las ofrendas hasta los aspectos religiosos, la

celebracin de d!a de muertos es llamativa en s! misma, ahora bien la, la

comunidad de "lacotepec de #enito $ure% pertenece a un tipo de psicolgico de

una poblacin dionisiaca, si bien muestran una carga religiosa importante es en la

prctica que se puede ver su algarab!a, felicidad y forma de celebrar estas fechas,

teniendo la comunidad en si misa un esp!ritu festivo y alegre, dotando de igual

modo de una totalidad integrada entre lo interno y lo externo.
mailto:[email protected]:[email protected]


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&l recuerdo de aquellos que se fueron siempre trae consigo nostalgia, pero una

ve% al a'o estos seres queridos, regresan a disfrutar de todas aquello que se les

puede ofrecer, desde un pan colorado, hasta ca%uelas llenas de mole de guaolote,

es cuando puedes decirle otra ve% a la t!a, al primo al pap o a la mam cuanto los

quieres y extra'as, es cuando se puede sentir nuevamente esta compa'!a y

cari'o de aquellos que se nos adelantaron.

La tradicin de d!a de muertos reali%ada en (xico tiene un sin fin de expresiones

como la cultura misma, el d!a de muertos es celebrado de distintas maneras, cada

regin a'ade su toque particular a partir de sus propias costumbres y reglas

sociales perceptibles o no.

&n el municipio de "lacotepec de #enito $ure%, existe una poblacin mesti%a en

la parte del centro, o la urbe y tambin una poblacin significativa de origen

Popoloca, ubicados en los poblados cercanos, estas dos influencias han dado pie

a una integracin cultural presente al poner ofrendas y asistir al panten, cada una

con un modelo cultural propio y aun as! se integra en algunos aspectos, tales

como el carcter dionisiaco.

&l colocar una ofrenda al ser querido, poner lo que com!a, lo que ms le gustaba

tomar, aquellos elementos fundamentales para la ofrenda, la invitacin a quedarse

en casa por unas horas para que puedan convivir, el adornar su ltima morada en

el panten, con flores amarillas, moradas, blancas dependiendo la edad del

familiar finado, a'adiendo otras flores como gladiolas, rosas, o arreglos

sumamente vistosos para que el familiar se sienta contento con esta fiesta que se

reali%a cada a'o, la misa para que las almas puedan estar tranquilas, la velacin

en la noche para convivir hasta el amanecer, no solo con los fieles difuntos, sino

tambin con los vivos, con el compadre, con los t!os, con los hios y los nietos,hacer que las futuras generaciones no olviden a sus antepasados, que aprendan

esta tradicin y la lleven a cabo cuando uno falte.

)e busca explicar dicha tradicin a partir de la escuela de cultura y personalidad,

tomando como autora principal a *uth #enedict, retomando conceptos de la


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psicolog!a como la primera infancia, y la importancia de esta al momento de seguir

normas, la importancia de la historicidad para explicar de igual modo las prcticas

reali%adas, la postura dionisiaca de la sociedad, explicar de igual modo como

cada cultura era nica segn su propio modelo, es decir denotaba la importancia

de entender a las culturas baos los trminos propios de dicha sociedad, es decir,

se organi%an alrededor de un ethos cultural central y, a su ve% es una totalidad

integrada. Por su parte los miembros de cada cultura pueden tener personalidades

diferentes, pero son las normas de dicha cultura las que llevan an tipo ideal de

personalidad que es lo que se respeta socialmente, sin dear de lado la diferencia.

Antecedentes de la regin

&l municipio de "lacotepec de #enito $ure% est ubicada en la sierra mixteca del

estado de Puebla al sureste del mismo, colindando al +orte con ehualtepec,

-ochitln "odos )antos y Palmar de #ravo, al )ur con $uan +. (nde% y "epanco

de Lpe%, al riente con Palmar de #ravo, /a'ada (orelos y /hapulco y al

Poniente con -ochitln "odos )antos y $uan +. (nde%. &l clima en la regin es

semiseco templado con lluvias en verano, por lo cual la escases de agua en

comunidades rurales es comn a pesar de la excavacin de po%os. 0

&ntre sus principales actividades econmicas se encuentra la agr!cola y el

comercio, destacando en la agr!cola la produccin de pitaya y de xoconoxtle y en

la comercial la venta de barbacoa, siendo muy popular la barbacoa de esta regin,

los tlacoyos de haba y el tradicional pulque natural o curado, tambin destaca la

produccin de productos de palma en la regin de )anta (ar!a la 1lta, poblacin

perteneciente a "lacotepec.

&n 0234 queda concluido el "emplo parroquial erigido al /risto +egro 5)e'or del

/alvario6, cuyos locatarios cuentan que sufri el cambio de color durante una

misa, por lo que es de suma devocin no solo por los locatarios, sino que en la

celebracin de su fiesta patronal, el primer domingo de ulio, llegan grandes

1 Arredondo, 2014.


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peregrinaciones desde distintas partes del estado de Puebla y de otras regiones

del pa!s para mostrar su devocin al )e'or del /alvario, siendo esta fiesta una

gran derrama econmica en conunto con la feria del /en%ontle 57eria del paro6

celebrada en estas misma fechas, contando hoy en d!a incluso con un concurso

de belle%a en el cual participan se'oritas del municipio, de igual modo se han

sumado a la celebracin muestras gastronmicas, concursos de mariachi, venta

de artesan!as de otras regiones, foro art!stico entre otros elementos.

Para todo esto podemos notar la relacin de las actividades econmicas y el clima

y lugar geogrfico en el que se encuentran, la produccin venta y consumo de

pulque nos dan muestra del carcter dionisiaco de los pobladores, la integracin

de grupos mesti%os y popolocas no ha resultado sencilla, la carga de recha%o de

parte de los grupos 8urbanos9 es clara, existe un racismo latente alrededor a los

grupos originarios, acusndoles de ignorantes, pero a su ve% se reproducen

ciertos rasgos en comn principalmente en el aspecto religiosos y de celebracin,

es por ello que existe una despilfarro en diversas festividades, la embriague%, la

comida en abundancia, la msica, los concurso y desfiles son una parte de como

celebra esta comunidad, a la par de ello tambin existen tipos ideales para

diferenciar a los suetos, es por ello las exclusiones taantes entre religiones, y

grupos tnicos.

&l municipio cuenta con un sinf!n de expresiones culturales, provenientes de

diferentes temporalidades y de diferentes grupos de personas, una de ellas es la

celebracin de "odos )antos y de Los 7ieles :ifuntos los d!as 0 y ; de noviembre.

&l d!a de muertos en (xico tiene antecedentes tanto prehispnicos, como

europeos, por lo que no puede considerarse un rasgo cultura autctono, es decir,

tiene una carga de tanto la cultura precolombina, como de origen europeo.


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ya no estn con nosotros, pero que cada a'o regresan por un d!a o unas horas a

convivir con nosotros.

/ada familia que gusta de mantener esta tradicin, eecuta dos partes

fundamentales, la personal o familiar la cual refiere al poner una ofrenda o un altarde d!a de muertos el cual lleva flores como= el cempaxchitl, nube, terciopelo etc.,

alimentos que el difunto com!a en vida y que fueran sus favoritos, papel picado

para decorar, pan, agua, sal, veladoras, agua bendita, copal, incienso, elementos

representativos de cada regin como la palma, algn grano, alguna flor etc., y

otros elementos que se han ido incorporando en algunas regiones como

calaveras, bruas, adornos referentes a een entre otros muchos obetos, lo

cual surge por prstamos o procesos de transmisin cultural por estar en un

constante dinamismo donde las expresiones culturales en si misma se van

innovando.;

"ambin se encuentra la parte social, que refiere a ir al panten o campo santo

donde moran los restos del familiar, arreglar su tumba, quitar hierbas, adornas con

flores, y convivir con la familia, los vecinos, los conocidos mientras ellos de igual

forma arreglan la tumba de sus familiares.

La importancia de este fecha recae tambin en el compromiso social que implica,

y nuevamente son los tipos ideales los que marcan como una familia puede

celebrar de manera correcta o no estas fechas, por lo que la ostentosidad al

momento de poner flores, panes, ceras y otros elementos es fundamental.

Da de muertos en Tlacotepec de Benito Jurez

:esde meses antes las familias comien%an a prepararse, teen o compran las

servilletas que debern usarse en los altares, costean para saber que van a

comprar, los alimentos que se van a preparar, los tenates o canastas, las flores

que se van a poner, si es ofrenda nueva se comien%a a 8poner la lu%9 en las ceras,

2 Herskovits, 1992.


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un mes antes de la todos santos, en el lugar donde se pondr la ofrenda, ya que el

alma necesita tener el camino iluminado.

Los elementos que debe llevar cada ofrenda dependen no solo de la regin, sino

tambin del de las condiciones sociales, econmicas y de la edad del familiar quefalleci, se busca poner aquellas cosas representativas del familiar finado, es decir

alimentos que prefiriera, bebidas, armas u obetos tales como armas de fuego,

machetes, sombreros, etc., cada familia pone lo que cree necesario son olvidar

nunca los elementos imprescindibles, y a su ve% mostrar que se ten!a un cari'o

real por dichos familiares y amigos, es por ello que pese a las carencias se ve la

forma por la cual se pueda tener la mayor cantidad de productos, alimentos y

adornos.

&sta celebracin se divide en dos esferas la pblica y la privada, siendo la publica

la que delimita los espacios destinados a cada sector social, ya que la poblacin

est dividida en barrios, por lo que cada barrio tiene sus propias adaptaciones de

la celebracin en los distintos panteones, a colacin tambin es importante ver

cmo se expresa y se ve de manera diferente la celebracin entre individuos de

comunidades popolocas a individuos de la %ona urbana de la poblacin, ya que la

poblacin urbana menciona que ciertas prcticas como llevar ofrenda al panten

cuando es ofrenda nueva, o velar toda la noche es solo costumbre de los

popolocas, mientras ellos solo velan una parte de la noche y no llevan ms que las

flores, velas y sahumerios a los panteones.

&s con ello que de igual modo pudiera tomarse a los urbanitas como una

poblacin apol!nea, dado su manera de llevar a cabo dicha celebracin, son un

tanto ms reservados, dan un peso primordial a la celebracin religiosa desde una

connotacin de 8respeto9 y omiten el ir a los panteones, aunque segn loobservado esto solo recae en el discurso ya que aunque tratan de presentar estas

caracter!sticas, ms bien forman parte de una particularidad de cada individuo, ya

que pese a que no tengan difuntos en ciertos panteones, baan a celebra, comer y

embriagarse a las celebraciones en ciertos panteones.


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Para la ofrenda se busca sea vistosa, por lo que se procura tener una mesa

grande en la cual se coloquen los alimentos, y se colocan lo ms cerca de la

puerta principal, o en las habitaciones principales3, ya que as! tanto las animas

como el resto de las personas vern a primera vista la ofrenda, por lo que se

busca quedar lo meor posible, se pone el papel ms ostentoso y se busca hasta

cierto grado una competencia entre el resto de las ofrendas de la familia y los

vecinos, otro rasgo que asevera el carcter de dionisiaco de la poblacin.

Las normas social y de comportamiento tienen un peso importante en la

integracin de la visin popoloca y la religin catlica que resulta ser la

predominante. &s esto lo que tambin marca la divisin de la sociedad, ya que es

a parir de cada templo catlico que se dividen los panteones y de este modo, la

divisin de la poblacin en los distintos panteones.

&n la comunidad de "lacotepec se han establecido iglesias distintas al catolicismo,

por lo que algunas personas ahora van a iglesias bautistas, pentecosteces, la lu%

del mundo o de testigos de ehov, pero a la gran mayor!a an conserva sus

tradiciones, ya que si bien sus nuevos dogmas religiosos establecen que las almas

no vienen, la mayor!a de las personas pertenecientes a estos grupos 5sobre todo

mueres6 ponen los elementos principales, en una mesa, por si acaso, ya que

dicen que no saben si es verdad o no si vienen, pero si su mam o pap llega a

venir y no encuentran nada se pondr!an tristes, es por ello que a pesar de que

existen credos distintos, estas costumbres siguen presentes en la gran mayor!a de

la poblacin, esto responde a la primera infancia, dado que es en esta etapa que

se educa a los ni'os, se les habla sobre lo correcto y lo incorrecto, sobre la

manera en que deben llevar sus tradiciones y se fora el carcter de estos

individuos. &s por ello que pese al cambio de credo religiosos las prcticas siguen

latentes, ya que desde peque'os se les ense'o como llevar a cabo estas fechas, y

es por ello que no es sencillo el dear de reali%arlas, y se sigue repitiendo pese a

que ya no formen parte de su nueva estructura religiosa, pero no dean ni dearan

de ser parte de su estructura social y psicolgica, ya que el hablar con sus

3 Gmez, 2010.


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familiares y amigos muertos una ve% al a'o, es ms una tradicin integrada desde

la cultura popoloca que desde la fe del cristianismo catlico.

Fechas que se establecen durante la celebracin del da de muertos

&l d!a ;? de octubre da comien%o la celebracin de d!a de muertos con la fecha

dedicada a las personas que mueren en accidentes, los cuales llegan ese d!a a las

0;@AA pm, se les espera en casa con una ofrenda que incluye diversos elementos

que se describen ms adelante, la particularidad con los accidentados yace en

que en muchas ocasiones se lleva flores y veladoras a el lugar donde pereci, el

cual ser!a el caso de los muertos en accidentes automovil!sticos, es comn

encontrar a orilla de carretera, peque'as capillas en la cuales se encuentra un

cristo, o alguna imagen religiosa a la que la familia del occiso sea devota,

veladoras, flores de temporada, de preferencia morada y amarilla 5/empaxchitl6.

1lgunas familias acuden al lugar, roc!an agua bendita, y regresan a casa para

recibir a su ser querido, donde ya le espera los alimentos que degustar, es a las

0;@AA pm del siguiente d!a que estas almas se retiran.

&l d!a 3A est dedicado a los 8limbitos9 o ni'os que no fueron bauti%ados, los

limbitos llegan a las 0;@AA pm que es cuando se van las animas que murieron en

accidentes, a estos ni'os se les pone pan, sus ceras, se adorna las tumbas con

flor de nube 5flores blancas6, se les pone dulces entre otros elementos, son

considerados angelitos, pero sin nombre, es por ello que se les recuerda en un d!a

diferente al de los ni'os.

&l 30 est dedicado a los ni'os, o almas chiquitas, los ni'os llegan a las 0;@AA pm

y a esta misma hora es cuando se van los limbitos, a los ni'os se les pone

uguetes, dulces, alimentos, de igual manera se les adorna con flores de nube y a

veces amarillas, se les pone agua bendita, aunque la sal no es necesaria para los

ni'os en muchas casas si se les pone, pero estos, al ser almas puras y

bauti%adas, no necesitan de purificacin, pero cada familia tiene la libertad de


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a'adir o quitar elementos que no sean imprescindibles, o que puedan ser

omitidos.

&l d!a 0 a las 0;@AA pm llegan los adultos o almas grandes al ser el d!a de los

fieles difuntos, se prepara la ofenda o el altar, se adorna de igual manera quecon los otros difuntos se arregla la tumba, se pone en su ofrenda las B veladoras,

se les recibe a las 0; pm que es cuando suenan las campanas del templo para

marcar la llegada de las animas y la retirada de las del d!a anterior.

&l d!a ; es el d!a de "odos )antos se retiran, de igual manera, a la campanada del

templo a las 0;@AA pm, es despus de las 0;@AA pm o en otras casas despus de

las 3@AA pm, cuando se regresan las difuntos y se puede recoger y compartir la

ofrenda, pero no de manera desordenada o momentnea, si no que se esperan un

tiempo, ya que si no las animas pueden pensar que solo se estaba esperando que

se fueran para poder comer, y esto enoa o entristece a los difuntos.

Los pobladores mencionan que para aquellas personas que mueren d!as antes de

la fiesta de todos santos, no es posible ponerles ofrenda, ya que se les debe de

esperar hasta el a'o que viene, pero es posible que vengan a la celebracin y que

el resto de las animas lo utilicen de 8burritos9 es decir, que los pongan a cargar los

alimentos que han recogido, por ello la personas tienen miedo de morir cerca de

estas fechas ya que lo ltimo que quieren es ser burritos.

&s importante aclarar las fechas ya que a partir de ello, es que se reali%a un aserie

de actividades tanto religiosas como de tradicin en el lugar, y por otra parte, se ve

una mayor activacin del comercio= por eemplo el d!a 30 de octubre para uno de

noviembre puede notarse un mayor movimiento en la comunidad.

"odo esto responde a la integracin desde una carcter de temporalidad, cada

fecha indica de qu manera hay que celebrar, y cada ve% teniendo ms cerca

dicha fecha de celebracin el nimo y algarab!a del pueblo va creciendo, es el

esp!ritu del pueblo el que igual va dotando de normas y formas de celebrar, de

demostrar la festividad con colores, olores y sabores en las calles de la poblacin,


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siendo los indicadores de que la comunidad se encuentra en un estado de xtasis

y fenec! culminando el d!a ; y 3 de noviembre con la ingesta de todo lo comprado.

Elementos de la ofrenda

&l ritual de d!a de muertos, tiene una carga

religiosa muy fuerte, ya que es la ocasin

en la a los muertos se les permite regresar

por un tiempo con los vivos, por ello es

importante darle su parte a lo religiosos.

Para ello en todas las ofrendas es

necesario el colocar figuras religiosas o a

los patronos de la casa, puede ser

desde alguna advocacin a la virgen (ar!a, que en la regin se puede notar el

respeto y veneracin a la virgen de Cuadalupe, a /risto crucificado, u otro santo al

que la familia sea devota, tambin en algunas familias procuran poner una foto del

familiar o familiares que fallecieron, para tener presente a quienes recuerdan,

estas imgenes se encuentran en la parte central de la ofrenda o en la parte ms

alta, ya que representan el plano espiritual o el cielo, que es de donde vienen las

animas.

&ste elemento es indispensable en todas las ofrendas, pero hay otros que solo se

utili%an cuando se pone una ofrenda nueva, es decir, una ofrenda con la cual se

espera a un familiar que muri en el lapso del a'o, es por eso que se le llama

ofrenda nueva, para la cual se utili%a la lu% de las ceras, y algunas personas

acostumbran llevar canastas o tenates con alimentos de la ofrenda al panten.

La lu% tambin es muy importante, se colocan B ceras, emulando las B ceras que

se utili%an para velar el cuerpo, esto ayuda al alma a poder encontrar su ofrenda,

en algunas ofrendas tambin se colocan veladoras o ceras especiales que llevan

los familiares o padrinos de cru% del occiso, cuando es una ofrenda nueva, es

Figura 1. Ofrenda tradicionalO7#nda d ,a 7a$i,ia L)! d, d/a 4


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decir, la primera ofrenda que se le reali%a al difunto, ya que muri a lo largo del

a'o, es necesario colocar ceras desde un mes antes, para que la lu% pueda

ayudar a llegar a el familiar, las ceras pueden ser de parafina, de cera virgen o

cera de abea o escamadas, tambin se encuentran las ceras vestidas o

adornadas con listones, o flores artificiales las cuales son ms vistosas.

Las flores de igual modo son importantes ya que sirven para adornar tanto las

tumbas como la ofrenda, dependiendo el d!a se colocan flores de cierto color, si

bien la flor ms comn es la flor amarilla 57lor de /empaxchitl6, el moco de pavo

o terciopelo, las margaritas, las flores de nube, o las gladiolas, las personas han

a'adido nuevas flores como las rosas, las Lili, incluso algunas personas que

pueden comprar arreglos ms vistosos, los consiguen para recibir a sus difuntos,

regresando al eemplo anterior, lo comn era adornar con flores como nube,

gladiolas, el cempaxchitl etc., ms ahora se utili%an rosas o flores vistosas, que

se encuentran en el mercado o en los invernaderos, y si bien el precio de estas

flores suele ser mayor que a las que comnmente se utili%aban, lo que se busca

es quedar bien con la familia viva y muerta, ya que esto trae consigo un estatus,

lo cual permite para algunas personas valorar el esmero que pone en la

elaboracin de la ofrenda.

La sal es otro elemento importante ya que es una forma de purificar, sin dear de

lado que es el sabor, es aquello que algunos locatarios relacionan con el sabor de

la vida, y por tanto es importante el colocar en la ofrenda, aunque con las almas

chiquitas o los angelitos algunas familias no lo consideran imprescindible dado que

los angelitos son puros, al ser almas sin pecado.

&l agua es otro elemento que no puede faltar, tanto el agua para que las almas

sacien su sed, como el agua bendita que da santidad al lugar, por lo que se utili%apara rociar el camino que se elabora con flor amarilla 5cempaxchitl6, este camino

se elabora para recibir a las nimas, se deshoa la flor de cempaxchitl, y con una

flor se roc!a el camino con el agua bendita, en la parte de la entrada se hace una

cru% con las flores, ya sea con el botn o con las mismas hoas, indicando a el

alma que se le est esperando al interior de la casa.


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&l copal y el incienso tambin son importantes, ya que purifican el lugar y da

aroma a todo el los alimentos, al pan, a la fruta, al lugar en general, es por ello que

debe de tenerse encendido el copal para cuando estn las animas.

&l pan en la ofrenda tambin es importante ya que el harina representa lacomunin, la cual aseguran los locatarios muestra la relacin que se tiene con

:ios, entre los panes que se colocan en la ofrenda son el pan blanco o los

muertitos, que son panes de sal, que emulan un difunto, las coloradas, que dan

tambin lo dulce a los alimentos, y la hoaldra la cual es la ms comn, solo que

en el municipio de "lacotepec, se elaboran hoaldras ms grandes de lo comn,

las cuales pueden estar rellenas de nue%, pasas u otros ingredientes, nuevamente

se ve al modificacin de la elaboracin de un producto tradicional, ya que los

panaderos buscan innovar y de este modo incrementar ventas, utili%ando lo

contemporneo y lo tradicional, por lo cual tambin se elaboran hoaldras echas

con pulque, lo cual no solo es novedoso para la poblacin, sino tambin para los

visitantes que acuden a esta poblacin durante estas celebraciones.

La fruta y los alimentos, se colocan en tenates o canastas para que puedan ser

llevados por las nimas, est diferencia entre tenates y canastas radica en el sexo

del difunto, si es hombre se colocan sus alimentos en un tenate de palma, y si es

muer en canastas para que puedan llevarse de manera ms sencilla lo que se les

ofrece, el uso de palma es importante en esta comunidad ya que tiene una

relacin directa con la tierra misma, es por eso que la elaboracin o el comprarlas

es muy importanteB, si bien hoy se acostumbra utili%ar canastas hechas de mimbre

o palma artificial, las personas mayores consideran que no representan el mismo

valor ni tienen las mismas propiedades que las canastas y tenates elaborados con

palma que se consigue en el cerro.

Los alimentos son hechos con mucho cari'o por los familiares, en general por las

mueres de la casa, las cuales preparan mole, pipin, arro%, o algn dulce que le

4 Gmez, 2010.


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gustara al difunto, la fruta se compra un poco verde, para que pueda madurar

durante el tiempo en el que est ofrendada.

&n las ofrendas de igual modo se colocan bebidas alcohlicas como el tequila, el

me%cal, el pulque s! es que en vida la persona le gustaba, se pone igual susombrero favorito o algo que lo la el difunto haya valorado en vida, por eemplo= en

casa de una familia al ser beisbolista el difunto se le pone la manopla y una pelota

de baseball en su ofrenda, en casa de otra familia se coloca la navaa y la pistola

que siempre andaba cargando el difunto, son estos elementos lo que hacen

representativa la ofrenda y obligan a las personas a recordar en toda su extensin

a sus fieles difuntos.

Para los habitantes de "lacotepec la visita de las almas es clara, ya que al paso

de los d!as todos los alimentos pierden su olor e incluso algunos aseguran que su

olor, por lo que se relaciona con las almas y el modo en el que degustan todo lo

que se les ofrece, es por ello que los aromas son tan importantes durante esta

celebracin, al igual que la parte efectiva, ya que el compartir la mesa y los

alimentos con los fieles difuntos genera un aspecto de pa% y ritualidad, les permite

resarcir algn da'o que no hayan podido hacerlo en vida, y con ello generan pa%

tanto a los vivos como a los muertos, el carcter de salud mental se ve refleado

en ello, ya que la ofrenda tambin formar!a parte de la sanacin espiritual y mental

del individuo, le permite estar tranquilo con su familiares muertos, y de este modo

igual asegura el cuidado de ellos desde el 8cielo9 para con ellos que an estn en

la tierra.

La integracin de elementos referentes a een es clara, desde los dulces en

forma de calaba%a, hasta los adornos de brua o calaveras que se ponen en la

ofrenda, si bien las calaveritas de a%car y chocolate son propias de estacelebracin se les ha aunado con fantasmas de chocolate o dulces que aluden a

la celebracin propia de een, el uso de disfraces por parte de los ni'os

tambin es notorio y la venta de papel picado o adornos con bruas, monstros o

figuras aenas que se han vuelto ya comunes en esta celebracin, todo esto bao

un proceso de integracin cultural a partir de los medios de comunicacin y de las


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constantes migraciones que sufre la comunidad, ya que las personas van a

&stados Dnidos o pa!ses fronteri%os en busca de trabao y vuelven con

costumbres nuevas que consideran novedosas para implementar, todo para

consolidar nuevas reglas culturales que buscan innovar y mantener v!as dichas

tradiciones desde un carcter de 8modernidad9.

La elacin en el panten

Dna de las tradicines en el lugar, es llevar a cabo la velacin en los panteones de

los distintos barrios de la localidad, en el pasado, a cada comunidad se le

otorgaba una seccin y un bloque en los panteones, por lo que los panteones sonrepresentaciones de cmo estaba dividida la comunidad en sus pueblos y barrios,

es por ello que incluso hoy en d!a llega gente desde distintos lugares del municipio

a velar a sus difuntos a estos barrios, son las reglas sociales las que indican

donde enterrar o no a tus difuntos, y cada panten tambin presenta sus

caracter!sticas particulares en relacin, a la forma ms alegre y extravagante para

celebrar.

&n el panten de santo nombre, ubicado en el #arrio del mismo nombre, puedenotarse como personas que incluso han emigrado a otros municipios y otras

localidades, siguen conservando est tradicin de por lo menos llevar las ceras,

limpiar y 8arreglar9 la tumba 5refirindose con arreglar a adornar con flores, quitar

hierba y limpiar el rea6, las personas en estados unidos, mandan dinero a sus

familiares de sangre o pol!ticos, o a algn conocido para que estos se encarguen

de poner algo para sus difuntos, y estos no se queden sin nada que llevarse. Por

su parte los locatarios de otros barrios, o de otras comunidades llegan desde la

tarde para arreglar la tumba de sus difuntos, y si es que no pueden regresar a la

velacin dean arreglado todo, y dean ya puestas las ceras para la noche, todo

esto como ya se ha mencionado para mantener esta sancin y proceso de

renovacin personal, al ser una comunidad principalmente agr!cola muchos

individuos tambin relacionan el d!a de muertos con una renovacin, ya que se


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sueta tambin a la levantada de cosechas,

es por ello que se lleva tan grande y

ataviada celebracin.

Pero el verdadero movimiento en lavelacin se da en la tardeEnoche, que es

cuando llegan ms personas a limpiar, y

adornar las tumbas, he incluso algunos

reali%an peque'as casa para pasar la

noche de la velacin ms cmodos, se

adorna la tumba con flores de lili, flor amarilla, moco de pavo o margaritas, a los

ni'os o almas chiquitas en general se les adorna con flores blancas, y en la gran

mayor!a de las tumbas se forma una cru% con las flores de nube, se prepara el

sahumerio y se alistan las velas que se van a ocupar para velar a los familiares.

a en la noche, a partir de las 2@3A pm

aproximadamente, se comien%a a colocar las

ceras, deben ser B ceras que simboli%an las

B ceras que acompa'aron al cuerpo en el

funeral, estas ceras pueden ser lisas,

vestidas 5se le llama ceras vestidas a

aquellas que van adornadas con listn o

flores6 o de cera virgen, esto depende de la

familia. Dna ve% colocadas las ceras se

encienden y se comien%a a pasar el

sahumerio ya encendido por toda la tumba o las tumbas, esto para purificar el

lugar, a partir de las F pm se puede ver el panten lleno de ceras encendidas, a

algunas familias re%ando, o pasando el humo del sahumerio sobre las tumbas,

creando un olor particular entre el olor a flores y a incienso.

Las familias llevan consigo alimentos como tamales, caf, atole, pan, y todos

conviven entre s!, los abuelos platican con los ni'os y explican en dnde estn sus

familiares, y dicindoles que deben conservar la tradicin y no olvidar a sus

Figura 2. Arreglando la tumbaA+(,a 9 ni&a' ad*#nand* ,a &($+a d a,-:n 7a$i,ia#.

Figura 3. Velacin en el panten de

Santo Nombre.M*$n&* n , ;( ' ncindn ,a' 5 c#a'

n ,a' ';(ina' d ,a &($+a.


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difuntos, los ni'os uegan, las comadres

las t!as, los primos platican, se llevan el

tequila para pasar el frio y las plticas se

alargan entre el recuerdo de los que ya se

adelantaron. Los familiares muertos nunca

son concebidos como da'inos, sino por lo

contrario, son seres protectores, por lo

que el estar comiendo, bebiendo,

platicando, o los ni'os ugando no

representa ni un peligro ni un insulto para

el campo santo, por lo contrario, la convivencia no solo es con los vivos, sino

tambin con los muertos, el platicarle al esposo de que han hecho los hios, el

decirle a la abuelita que se le extra'a mucho es comn, esa platica que se crea

entre vivos y muertos, y esa sensacin de felicidad y bienestar que otorgan los

muertos al estar conviviendo con ellos, toda la convivencia si bien lleva su aspecto

religiosos, tambin carga consigo un aspecto festivo de vital importancia.

1lrededor del panten llegan negocios de tacos, tamales, caf, fritangas etc., para

que las personas que no lleven comida puedan ir a comer ah!, y al interior arriban

los mariachis, las bandas o la marimba 5que aunque no es propia del lugar tiene

gran aceptacin6 para dedicarle unas canciones a los difuntos, ya sea solo un par

o 8echarse9 hasta 4, G canciones aunado a el valor emocional con que lo

otorgues dichas canciones. La velacin termina alrededor de las 3 o B de la

ma'ana, mientras algunas familias cuando comien%a a hacer frio se retiran, otras

aguardan hasta la madrugada o hasta que amanece, para ello, algunos hacen una

fogata, llevan algo para comer y tomar y unto con los fieles difuntos, pasar la

noche recordando, riendo y conversando sobre cuestiones del d!a a d!a.

Las emociones en este punto estn a flor de piel, tomar tequila, cerve%a, comer las

distintas cosas que puedan encontrarse alrededor es normal, los ni'os uegan y

las familias platican entre ellos, con sus amigos o sus fieles difuntos, todo para

lograr una festividad que si bien se le atribuye una connotacin religiosa versa

mucho de esto, ya que la parte ritual catlica dura apenas una hora

Figura 2. Banda en el panten de Santo

Nombre.Banda &*cand* a ,*' 7i,' di7(n&*'.


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aproximadamente, que es el lapso que tarda la misa, por su parte la celebracin

se extiende durante toda la noche, es comn ver cmo se lleva el meor tequila, se

llevan arreglos extravagantes de flores, se lleva comida y se compra comida, se

contrata a las bandas, los mariachis y las marimbas con el fin de mantener su

carcter dionisiaco, es decir su carcter de celebracin inclusive pudiera ser

llamado de excesos, mientras para algunos grupos el panten representa un

campo santo, para la poblacin de "lacotepec es el lugar de fiesta, es donde

llegan los difuntos, esos difuntos que tambin beben, y celebran, que disfrutan

todo lo llevado acabo, y que entre ms flores, ceras, y alimento halla ellos

disfrutan ms.

Por su parte la creencia se transforma en la regla de convivencia, en la norma

establecida y a su ve% en la manera en que estos suetos expresan gran parte de

sus emociones, desde la a'oran%a hasta la felicidad, fungiendo de este modo

como la catarsis emocional que les permite finiquitar con el consumo de los

alimentos, con la despedida de los fieles difuntos y con la espera del prximo a'o

para volver a reali%ar todo el proceso que implica dicha festividad en pro que sus

propias reglas ya establecidas segn sus tradiciones y principalmente su cultura.

Conclusin

:icha comunidad no solo genera un gasto excesivo en dichas festividades,

tambin tiene una claro ethos fundamental basado en la competencia, y lo

extrovertido, es la celebracin parte fundamental de su modo de celebrar, a la par

de ello, notamos como la parte del psicoanlisis es imprescindible, dada la

relacin y explicacin de la vida y la muerte, el hecho de permanecer en el

panten toda la noche y conversas de momento con los familiares forma parte de

lo normal, del tipo ideal basado en esa poblacin.

1 su ve% es de denotar el racismo latente y el ataque hacia lo que no encaa en la

estructura ya establecida, dado que el recha%o hacia grupos de religiones


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distintas, y a grupos originarios es clara, pero son estas fechas de celebracin las

que enmarcan la 8relacin9 entre todos.

La importancia de la primera infancia es clara, ya que se busca educar a los hios

a partir de las prcticas de dichas celebraciones, es fundamental el que los ni'osacompa'en y participen desde muy peque'os en la elaboracin de ofrendas, en la

compra de obetos para la 8fiesta9 en la celebracin en s! misma, es con ello

tambin que se establecen las reglas desde muy peque'os ante lo que es correcto

y lo que no lo es, segn dicho grupo.

Por ltimo es de resaltar el tener que entender que cada cultura puede presentar

similitudes y diferencias y esto es en base al temperamento de cada sociedad, y a

su ve% las culturas pueden ser entendidas en sus tipos psicolgicos individuales,

es por ello que tambin la cultura debe ser estudiada desde un carcter

psicolgico, ya que cada cultura va a escoger entre la variedad de posibles

comportamiento que unas veces se austa a una configuracin y otras no.

Bibliografa y eferencia!"

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Envi'&a a ,a '*#a H#anci'ca Mdina.

H*&*-#a7/a' *# David Snch! "#nnd!.

"#'*vi&'< M,vi,,.El hombre y sus obras)E'aa< HCE< 2332< . ?66645.

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ind/-na'< MGic*< 233?< . ?3.

8$!< A,>and#a. Ma#&/n!< E. Ma#/a. 9 R*d#/-(! M*n'##a&. +anta ,ara la

-lta) una comunidad nahua de teedores de palma. M%Gic*< D.H.< Ed(caci)n 9C(,&(#a< 2343.

8)$!8(&i%##!. La Racci)n an& ,a M(#& n ,a C(,&(#a d, MGican* Ac&(a,.46 d n*vi$+# d, 2345< d Univ#'idad d L*nd#'< 2344< Si&i* +1h&&1KK.(d,*nd#'.c*$Kinv'&i-aci*n'a+#'Kd7K#acci*n.d7.

A##d*nd* 8(&i%##! R)$(,* & a,. TLACOTEPEC DE BENITO JUREZ. 46 d

n*vi$+# d, 2345< d Encic,*dia d L*' M(nicii*' 9 D,-aci*n' d M%Gic*E'&ad* d P(+,a< 2345< Si&i* +1 h&&1KK.,*ca,.-*+.$GK*#K&$,a&'Kncic,*KEMM24(+,aK$(nicii*'K24466a.h&$,.

Documents

Celebracion-del-día-de-muertos-en-Tlacotepec-de-Benito-Juarez