Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 1

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4)

PHẨM 24: TAM BỐI VÃNG SANH:

Ba Bậc Vãng Sanh

Tập 304

Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

Giảng tại: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà Hồng Kông.

Thời gian: Ngày 21 tháng 1 năm 2016.

Dịch giả: Thích Thiện Trang.

Kính chào chư vị Pháp sư, chư vị đồng học, mời an tọa. Thỉnh mọi người cùng tôi quy y Tam Bảo:

A-xà-lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già, chư chúng trung tôn (3 lần)

Mời xem Đại Kinh Khoa Chú, trang 727, đếm ngược từ hàng thứ năm:

總標三輩 ‘Tổng tiêu tam bối’(Tổng nêu ba bậc vãng sanh). Phẩm 24 và phẩm 25, là hai phẩm giảng về sự tu hành. Phần trước giúp chúng ta đã có nhận thức tương đối về Thế Giới Cực Lạc của A Di Đà Phật, vô cùng mong muốn vãng sanh, bây giờ nói với chúng ta làm sao để đi, thì phẩm kinh này rất là quan trọng, mời xem kinh văn:

1

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 2

佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡 有 三 輩 。 “Ph t cáo A Nan: Th p ph ng th gi i chậ ậ ươ ế ớ ư thiên nhân dân, kỳ h u chí tâm nguy n sanh b qu c, phàmữ ệ ỉ ố h u tam b iữ ố ”(Ph t b o A Nan: ch thiên nhân dân m i ph ngậ ả ư ở ườ ươ th gi i, có lòng chí tâm nguy n sanh n c y, nói chung có baế ớ ệ ướ ấ

b c)ậ . Đây là nêu t ng quát, tr c nói rõ v i chúng ta, t t c chúngổ ướ ớ ấ ả

sanh m i ph ng th gi i, ườ ươ ế ớ ‘có lòng chí tâm nguy n sanh n c yệ ướ ấ ’, câu nói này quan tr ng. Chí tâm là chân tâm, th t s mu n vãngọ ậ ự ố sanh. Đ i s Ng u Ích nói v i chúng ta, trong Y u Gi i r ng:ạ ư ẫ ớ ở ế ả ằ đ c vãng sanh hay không, quy t đ nh có tín nguy n hay không.ượ ế ị ở ệ Hay nói cách khác, chúng ta th t tin, không có hoài nghi, chúng taậ th t nguy n, không l u luy n th gi i Sa Bà này, v y m i đi đ c.ậ ệ ư ế ế ớ ậ ớ ượ Cho nên, chí tâm nguy n sanh, nguy n sanh thì đ ng nhiên ph iệ ệ ươ ả có tín, n u không có tín thì nguy n không phát kh i đ c, vì trongế ệ ở ượ nguy n là đã có tín r i. Đ y đ tín nguy n là đ đi u ki n đ vãngệ ồ ầ ủ ệ ủ ề ệ ể sanh Th Gi i C c L c r i. Nh ng đ n Th Gi i C c L c thì có baế ớ ự ạ ồ ư ế ế ớ ự ạ b c.ậ

Chúng ta xem chú giải của Niệm Lão, phẩm trước đó, tức là phẩm 23,

十方佛讚，乃諸佛稱歎願之成就 “Th p ph ng Ph t tán,ậ ươ ậ nãi ch ph t x ng thán nguy n chi thành t u”ư ậ ư ệ ự (Mư i Ph ngờ ươ

Ph t tán thán là s thành t u c a nguy n Ch Ph t khen ng iậ ự ự ủ ệ ư ậ ợ ), nguy n th 17 trong 48 nguy n là nguy n ch Ph t x ng tán,ệ ứ ệ ệ ư ậ ư đ c ch Ph t khen ng i là s thành t u c a nguy n th 17.ượ ư ậ ợ ự ự ủ ệ ứ Nguy n này đ t đ c r i, Đ c Th Tôn vì chúng ta nói rõ ràng, nóiệ ạ ượ ồ ứ ế minh b ch r i. Ch Ph t khen ng i là yêu c u c a A Di Đà Ph t,ạ ồ ư ậ ợ ầ ủ ậ ch Ph t không ph lòng A Di Đà Ph t, đã th t s khen ng i,ư ậ ụ ậ ậ ự ợ không có v Ph t nào mà không khen ng i. Làm sao đ khen ng i?ị ậ ợ ể ợ Chính là tuyên d ng, đem hoàn c nh Th Gi i C c L c gi i thi uươ ả ế ớ ự ạ ớ ệ

2

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 3

cho t t c chúng sanh có duyên. Chúng sanh có duyên, chính là đ yấ ả ầ đ tín nguy n trì danh, có duyên nh v y, thì quy t đ nh đ củ ệ ư ậ ế ị ượ vãng sanh. Nh ng duyên này v n còn m t chút sai bi t, ch a đ cư ẫ ộ ệ ư ượ thành th c, d n d n, nghe đ c nhi u l n, h sẽ có n t ng, hụ ầ ầ ượ ề ầ ọ ấ ượ ọ sẽ suy xét có nên ti p nh n hay không. Đ n khi tín nguy n c a hế ậ ế ệ ủ ọ viên mãn, h bèn tin t ng, l i đ c nghe Ph t thuy t, h li n tínọ ưở ạ ượ ậ ế ọ ề nguy n trì danh, thì vãng sanh r i. Nên nguy n ch Ph t x ng tánệ ồ ệ ư ậ ư vô cùng quan tr ng, không có Ph t thì không ai bi t, không có Ph tọ ậ ế ậ thì ng i khác nói không rõ ràng, ch có ch Ph t gi ng đ c rõườ ỉ ư ậ ả ượ ràng, gi ng đ c sáng t , khi n m i ng i nghe r i li n sanh kh iả ượ ỏ ế ọ ườ ồ ề ở ni m tin.ề

Nên ti p theo nói, ế 蓋欲十方眾生，聞名發心，憶念受持，而 隨 願 得 生“Cái d c th p ph ng chúng sanh, văn danhụ ậ ươ phát tâm, c ni m th trì, nhi tùy nguy n đ c sanh”ứ ệ ọ ệ ắ (Mong m iỏ chúng sanh m i ph ng, nghe danh phát tâm, nh nghĩ th trì, màườ ươ ớ ọ tùy nguy n đ c sanhệ ượ ). Đây là m c đích c a ch Ph t khen ng i,ụ ủ ư ậ ợ Ch Ph t hy v ng t t c chúng sanh s m đ c thành Ph t, t i saoư ậ ọ ấ ả ớ ượ ậ ạ v y? Vì thành Ph t m i lìa kh r t ráo, đ c vui hoàn toàn. Chậ ậ ớ ổ ố ượ ư Ph t Nh Lai, B -tát, A-la-hán, th hi n chín pháp gi i, m c đíchậ ư ồ ị ệ ở ớ ụ là giúp đ t t c chúng sanh thoát kh đ c vui. Đây là tông chỡ ấ ả ổ ượ ỉ c a n n giáo d c Ph t Đà. N u nh có ng i h i chúng ta, t i saoủ ề ụ ậ ế ư ườ ỏ ạ b n mu n h c Ph t, thì chúng ta tr l i nh th nào? Vì tôi mu nạ ố ọ ậ ả ờ ư ế ố lìa kh đ c vui. Tôi ch vì đi u này. Giáo d c c a Ph t Đà đíchổ ượ ỉ ề ụ ủ ậ th t có th giúp chúng ta thoát kh , giúp chúng ta đ c vui, khôngậ ể ổ ượ ch là chút ít kh vui hi n t i, mà Ph t còn giúp chúng ta hoànỉ ổ ở ệ ạ ậ toàn thoát kh , đ c vui c u cánh. N i kh t n cùng là l c đ oổ ượ ứ ỗ ổ ậ ụ ạ luân h i, thoát kh i l c đ o luân h i, sanh Th Gi i C c L c làồ ỏ ụ ạ ồ ế ớ ự ạ ni m vui t t cùng. Đây là s th t không ph i gi , ng i h c Ph tề ộ ự ậ ả ả ườ ọ ậ không có mê tín, ng i mê tín thì sao có th nói thoát kh đ c vuiườ ể ổ ượ ch ? Ng i th t s đ u óc rõ ràng có đ i trí hu m i nói đ cứ ườ ậ ự ầ ạ ệ ớ ượ nh ng l i đó, tôi mu n thoát kh đ c vui. ữ ờ ố ổ ượ

3

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 4

Đây th t có ph ng pháp, có đ o lý, đây g i là chân lý, n mậ ươ ạ ọ ắ b t chân lý, ph ng pháp d dàng, th t s ng i x a nói là đ iắ ươ ễ ậ ự ườ ư ạ đ o r t đ n gi n. Trong Ph t pháp, pháp môn này th t s đ nạ ấ ơ ả ậ ậ ự ơ gi n đ n t t cùng, không có pháp môn nào đ n gi n h n n a. Tín,ả ế ộ ơ ả ơ ữ nguy n, trì danh, m t câu Ph t hi u, sáu ch hay b n ch đ uệ ộ ậ ệ ữ ố ữ ề đ c, còn có pháp môn nào d dàng h n n a sao? Quý v đã n mượ ễ ơ ữ ị ắ đ c đi m then ch t r i, và ni m câu Ph t hi u này không giánượ ể ố ồ ệ ậ ệ đo n, thì thành công r i. Chúng ta nên làm vi c này, tín nguy n trìạ ồ ệ ệ danh, không nên quên m t vi c trì danh này. Lúc ni m lúc quên, đóấ ệ ệ là t p khí nghi p ch ng hi n ra. N u quý v h i t i sao t p khíậ ệ ướ ệ ế ị ỏ ạ ậ nghi p ch ng hi n ra? Là do đem Ph t hi u quên đi, mà đ v ngệ ướ ệ ậ ệ ể ọ t ng tìm t i. Ngo i tr câu Ph t hi u ra, b t kỳ suy nghĩ gì cũngưở ớ ạ ừ ậ ệ ấ là v ng t ng. Trong v ng t ng có thi n có ác, đó là nghi p,ọ ưở ọ ưở ệ ệ nghi p thi n chiêu c m ba đ ng thi n, nghi p ác chiêu c m baệ ệ ả ườ ệ ệ ả đ ng ác, khi n không ra đ c l c đ o luân h i, không thoát kh iườ ế ượ ụ ạ ồ ỏ n i kh t n cùng, ph i nh n th c rõ ràng đi u này. Ng i th t sỗ ổ ậ ả ậ ứ ề ườ ậ ự d ng công, thì ph i b c bách chính mình, ngày đêm không ng ngụ ả ứ ừ ngh , ban đêm không ng , ni m Ph t su t c đêm, câu này ti p n iỉ ủ ệ ậ ố ả ế ố câu kia, s b quên m t, b c ng i nh v y, các tri u đ i x aợ ị ấ ậ ườ ư ậ ở ề ạ ư đ u có, hi n nay cũng có, quý ngài đ u có thành t u, th t s vãngề ệ ề ự ậ ự sanh r i, th t s lìa kh đ c vui, và làm t m g ng cho chúng ta. ồ ậ ự ổ ượ ấ ươ

Ph m này, ẩ 今 品 則 論“kim ph m t c lu n”ẩ ắ ậ (ph m này sẽẩ lu n vậ ề), ch ‘lu n’ đây chính là th o lu n, nghiên c u th oữ ậ ở ả ậ ứ ả

lu n, hay là đây Th Tôn trình bày lý lu n, ậ ở ế ậ 往生者因行之類次“vãng sanh gi nhân h nh chi lo i th ”ả ạ ạ ứ (nhân h nh c a thạ ủ ứ lo i vãng sanhạ ). Ch ‘Th ’ đây chính là ba b c, ch ‘lo i’ thì cóữ ứ ở ậ ữ ạ b n đ , Th t-báo đ là m t lo i, Ph ng-ti n đ là m t lo i,ố ộ ậ ộ ộ ạ ươ ệ ộ ộ ạ Đ ng-c đ là m t lo i, trong m i lo i l i có chín ph m, đây đ uồ ư ộ ộ ạ ỗ ạ ạ ẩ ề

thu c v ‘th lo i’, ộ ề ứ ạ 蓋以凡夫聞名後，信願有深淺“Cái dĩ phàm phu văn danh h u, tín nguy n h u thâm thi n”ậ ệ ữ ể (B i vìở phàm phu khi nghe danh hi u, thì tín nguy n có sâu c nệ ệ ạ ), có ng iườ

4

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 5

tin đ c r t sâu, có ng i tin r t c n. ượ ấ ườ ấ ạ 發心有大小“Phát tâm h u đ i ti u”(ữ ạ ể Phát tâm có l n nhớ ỏ), có ng i phát đ i tâm, thườ ạ ế nào là đ i tâm? Ch phát tâm chính mình lìa kh đ c vui, đó làạ ỉ ổ ượ ti u tâm; n u phát tâm sau khi tôi lìa kh đ c vui, tôi mong gi ngể ế ổ ượ ố nh A Di Đà Ph t, giúp đ t t c chúng sanh kh p h không phápư ậ ỡ ấ ả ắ ư gi i đ u lìa kh đ c vui, đó là phát đ i tâm, gi ng nh Ph t v y.ớ ề ổ ượ ạ ố ư ậ ậ V y thì Ph t vô cùng hoan h , b i l i có m t ng i chí đ ng đ oậ ậ ỷ ở ạ ộ ườ ồ ạ h p n a r i, th t hoan h . ợ ữ ồ ậ ỷ

Hi n nay chúng ta phát đ i tâm, phát đ i tâm này r i thì sao?ệ ạ ạ ồ Không th c hi n đ c. Dù hi n nay không th c hi n đ c, nh ngự ệ ượ ệ ự ệ ượ ư hi n nay có tâm nh v y, thì v n đ c oai th n b n nguy n c a Aệ ư ậ ẫ ượ ầ ổ ệ ủ Di Đà Ph t gia trì, hi n nay cũng kh i tác d ng, tác d ng nh h nậ ệ ở ụ ụ ỏ ơ so v i lý t ng c a quý v . Nh Lão Hòa th ng H i Hi n, 92 nămớ ưở ủ ị ư ượ ả ề m t câu Ph t hi u ch a t ng quên m t, ngài là m t câu ti p n iộ ậ ệ ư ừ ấ ộ ế ố m t câu, ngài đã thành t u, thành t u c a ngài là d a đi u này.ộ ự ự ủ ự ề Ng i đ i chúng ta nói ngài có th m ng dài, th m ng dài là do Aườ ờ ọ ạ ọ ạ Di Đà Ph t cho ngài. Ngài nhi u l n th nh c u Ph t ti p d n ngài,ậ ề ầ ỉ ầ ậ ế ẫ Ph t nói v i ngài: con tu hành không t , con nên tr l i vài năm,ậ ớ ệ ụ ạ làm t m g ng cho đ t nhà Ph t, làm t m g ng cho ng iấ ươ ệ ử ậ ấ ươ ườ ni m Ph t c u sanh T nh-đ . Đ c Ph t gi ngài tr th gian, vìệ ậ ầ ị ộ ứ ậ ữ ụ ở ế sao v y? B i ngài m t câu Ph t hi u ch a t ng ng ng l i. Khi ngậ ở ộ ậ ệ ư ừ ừ ạ ủ thì t m gián đo n, t m ng ng l i, lúc th c d y thì ti p t c. Khi làmạ ạ ạ ừ ạ ứ ậ ế ụ vi c, n u công vi c không c n suy nghĩ thì v n ni m, còn côngệ ế ệ ầ ẫ ệ vi c c n ph i suy nghĩ thì t m ng ng ni m, làm xong vi c r i, l iệ ầ ả ạ ừ ệ ệ ồ ạ đ kh i Ph t hi u, v y thì đ c r i. Ngài làm t m g ng choề ở ậ ệ ậ ượ ồ ấ ươ chúng ta.

Chúng ta cũng ph i phát nguy n làm t m g ng cho đ ng tuả ệ ấ ươ ồ ni m Ph t, gi ng nh Lão Hòa th ng H i Hi n, v y thì quý vệ ậ ố ư ượ ả ề ậ ị ph i nh n ch u kh n n th gian này, Ph t sẽ cho quý v thả ẫ ị ổ ạ ở ế ậ ị ọ m ng dài, th m ng dài này thì có giá tr , vì sao v y? Quý v ni mạ ọ ạ ị ậ ị ệ Ph t chính là t hành hóa tha, ni m Ph t đ c l i ích chính mìnhậ ự ệ ậ ượ ợ

5

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 6

vãng sanh, ng i khác th y đ c quý v là t m g ng t t, đó làườ ấ ượ ị ấ ươ ố hóa tha, t tha l ng l i. T tha l ng l i chính là B -tát, khôngự ưỡ ợ ự ưỡ ợ ồ ph i là ng i phàm. Hoàn c nh hi n nay, th t s là kh không nóiả ườ ả ệ ậ ự ổ nên l i, xã h i đ ng lo n, thiên tai nhân h a, n i đâu cũng có, phátờ ộ ộ ạ ọ ơ sinh b t c lúc nào. Ng i s ng t i th gian này không có đ cấ ứ ườ ố ạ ế ượ c m giác an toàn, b t k là giàu nghèo sang hèn, m i ng i đ uả ấ ể ọ ườ ề c m nh n đ c, c m th y không an toàn. C u sanh Th Gi i Tâyả ậ ượ ả ấ ầ ế ớ Ph ng C c L c, l i làm ra t m g ng t t cho ng i khác xem, thìươ ự ạ ạ ấ ươ ố ườ Ph t và B -tát gia trì quý v , thiên long h pháp cũng gia trì quý v .ậ ồ ị ộ ị Là b i chính quý v l a ch n, trên kinh đã nói rõ ràng. Cho nên, ở ị ự ọ ở

đây Ni m Lão nói r ng: ệ ằ 發心有大小，持誦有多少“Phát tâm h u đ i ti u, trì t ng h u đa thi u”ữ ạ ể ụ ữ ể (Phát tâm có l n nh , trìớ ỏ t ng có nhi u ítụ ề ), quý v đ c kinh, m i ngày ni m bao nhiêu b ,ị ọ ỗ ệ ộ m i ngày ni m Ph t hi u bao nhiêu câu, đó là thu c v nhi u ítỗ ệ ậ ệ ộ ề ề

không gi ng nhau. ố 修習有勤惰“tu t p h u c n n a”ậ ữ ầ ọ (tu t p cóậ

siêng l iườ ), tu thì c n chú ý ch ‘t p’ này, tu trong đây có lý lu n,ầ ữ ậ ở ậ có ph ng pháp, trên kinh đi n d y chúng ta r ng, ch ‘t p’ nàyươ ể ạ ằ ữ ậ quan tr ng, vì sao v y? Ph i th c hành, n u không th c hành thì làọ ậ ả ự ế ự gi , là tr ng không, không c m đ c qu , th t s c m đ c quả ố ả ượ ả ậ ự ả ượ ả toàn do ch ‘t p’ này. ‘T p’, thì tùy theo trí hu c a quý v , tùyở ữ ậ ậ ệ ủ ị theo ph ng ti n thi n x o c a quý v . Th c hành nh th nàoươ ệ ệ ả ủ ị ự ư ế trong đ i s ng hàng ngày? Là không r i m t câu Ph t hi u trongờ ố ờ ộ ậ ệ đ i s ng hàng ngày. Làm vi c, lúc làm vi c cũng không r i câuờ ố ệ ệ ờ Ph t hi u này, cho đ n x s đ i ng i ti p v t. Nói v i quý v ,ậ ệ ế ử ự ố ườ ế ậ ớ ị câu Ph t hi u này chính là tâm chí thành, chính là chân tâm, vàậ ệ cũng là Tự-tánh.

Chúng tôi th ng khuy n khích đ ng h c, h c Ph t ph iườ ế ồ ọ ọ ậ ả dùng tâm chân thành đ h c, phát tâm B -đ , nh t h ng chuyênể ọ ồ ề ấ ướ ni m. Trong phát tâm B -đ thì tâm chí thành, chân thành đ n t tệ ồ ề ế ộ cùng là b c nh t, đó là th c a tâm B -đ . T th kh i tác d ng,ậ ấ ể ủ ồ ề ừ ể ở ụ có t th d ng, có tha th d ng, t th d ng g i là thâm tâm, thaự ọ ụ ọ ụ ự ọ ụ ọ th d ng g i là t bi, đ i t đ i bi. Đ i x v i ng i khác đ i tọ ụ ọ ừ ạ ừ ạ ố ử ớ ườ ạ ừ

6

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 7

đ i bi, gi ng nh Ph t đ i v i chúng sanh v y, th y chúng sanhạ ố ư ậ ố ớ ậ ấ đang ch u kh , ch u n n, thì nên giúp đ h , giúp h chính là t thaị ổ ị ạ ỡ ọ ọ ự l ng l i, ni m Ph t h i h ng cho h , t ng kinh h i h ng choưỡ ợ ệ ậ ồ ướ ọ ụ ồ ướ h . T ng kinh giúp h : tr c rõ đ o lý, sau là phát tâm. Đã phátọ ụ ọ ướ ạ tâm r i, chúng ta ni m Ph t h i h ng cho h , nh v y là t t. Nênồ ệ ậ ồ ướ ọ ư ậ ố c n ph i hi u: ý nghĩa c a t ng kinh, ý nghĩa c a ni m Ph t, ph iầ ả ể ủ ụ ủ ệ ậ ả rõ ràng, sáng t . ‘T p’, t p là th t làm, n u không th t làm, thìỏ ậ ậ ậ ế ậ không th thành t u. Nên tu t p có siêng có l i, ng i ng iể ự ậ ườ ườ ườ không gi ng nhau. ố

眾生之宿根有無量差別，福德因緣亦復各有殊異，人人自別，各各不同“Chúng sanh chi túc căn h u vô l ng saiữ ượ bi t, ph c đ c nhân duyên di c ph c các h u thù d , nhânệ ướ ứ ệ ụ ữ ị nhân t bi t, các các b t đ ng”ự ệ ấ ồ (túc căn c a chúng sanh có vôủ l ng sai bi t, ph c đ c nhân duyên l i càng sai khác h n n a,ượ ệ ướ ứ ạ ơ ữ ng i ng i khác nhau, m i m i b t đ ngườ ườ ỗ ỗ ấ ồ ). L i này nói đ c r tờ ượ ấ hay! Đây đ u là t ng thuy t, n u nói chi ti t thì r t nhi u, khôngề ổ ế ế ế ấ ề nói h t đ c, nói chung: túc căn c a m i ng i khác nhau r tế ượ ủ ỗ ườ ấ

nhi u nh v y. Ti p theo Ni m Lão nói v i chúng ta: ề ư ậ ế ệ ớ 故知十方眾生往生者無量“C tri th p ph ng chúng sanh vãng sanh giố ậ ươ ả vô l ng”ượ (nên bi t s chúng sanh m i ph ng vãng sanh vôế ố ở ườ ươ

l ngượ ), là s th t, ự ậ 其品類亦無有量“kỳ ph m lo i di c vô h uẩ ạ ệ ữ l ng”ượ (thì ph m lo i c a h cũng vô l ngẩ ạ ủ ọ ượ ). Vãng sanh đ n b nế ố đ , ba b c chín ph m, thì trong m i ph m cũng có vô l ng, m iộ ậ ẩ ỗ ẩ ượ ỗ m t lo i cũng có vô l ng. Vô l ng vào lúc nào? M i lúc đ u có vôộ ạ ượ ượ ọ ề l ng ng i vãng sanh đ n, t t n h không bi n pháp gi i, ph mượ ườ ế ừ ậ ư ế ớ ạ vi này quá l n r i, có biên gi i hay không? Không có biên gi i, l nớ ồ ớ ớ ớ không có gi i h n, ng c l i mà xem, thì nh không có t n cùng.ớ ạ ượ ạ ỏ ậ Trong l n có nh , trong nh l i có l n, trùng trùng vô t n, đó làớ ỏ ỏ ạ ớ ậ chân t ng s th t. ướ ự ậ

7

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 8

Nh ng năm đ u tri u nhà Đ ng, Qu c s Hi n Th là th yữ ầ ề ườ ố ư ề ủ ầ c a ngài Thanh L ng, lúc đó l n đ u Kinh Hoa Nghiêm đ c d chủ ươ ầ ầ ượ ị ra t i Trung Hoa, b n d ch tri u T ng g m 60 quy n, b n d chạ ả ị ề ố ồ ể ả ị Kinh Hoa Nghiêm c a ngài Qu c s Hi n Th g m 60 quy n, cònủ ố ư ề ủ ồ ể b 80 quy n là b n d ch c a tri u Đ ng, thì ngài không nhìnộ ể ả ị ủ ề ườ th y. Khi ngài gi ng đ n trùng trùng vô t n, vua nghe không hi u,ấ ả ế ậ ể đó là nh th nào? Qu c s r t thông minh, xin nhà vua làm m tư ế ố ư ấ ộ cái đình 8 góc, xây m t cái đình nh , có 8 góc, 8 m t, g n kính lênộ ỏ ặ ắ đó, 8 t m kính tám m t đó soi chi u l n nhau, bên trên và bênấ ở ặ ế ẫ d i cũng g n t m kính, r i m i vua vào trong đó đ ng đ quanướ ắ ấ ồ ờ ứ ể sát, vua vào trong đình 8 góc quan sát, thì rõ ràng r i, ánh sángồ chi u qua l i, thành trùng trùng vô t n, trên d i cũng vô t n. Vũế ạ ậ ướ ậ tr này cũng sanh kh i nh v y, không th nghĩ bàn, không cóụ ở ư ậ ể cách nào t ng t ng đ c. L n mà không ngoài, nh mà khôngưở ượ ượ ớ ỏ trong, đó là chân t ng s th t. ướ ự ậ

V vãng sanh, thì trong th i gian t ng ni m c a chúng ta đ uề ờ ừ ệ ủ ề có ng i vãng sanh, ng i m i ph ng th gi i, vãng sanhườ ườ ở ườ ươ ế ớ không bao gi ng ng, không có nói là ngh ng i, A Di Đà Ph t ti pờ ừ ỉ ơ ậ ế d n không b sót m t ai. V y thì sẽ có ng i nói A Di Đà Ph t quáẫ ỏ ộ ậ ườ ậ kh nh c r i, không có m t chút th i gian ngh ng i. Ti p d nổ ọ ồ ộ ờ ỉ ơ ế ẫ không ng ng, c m ng Đ c Di Đà, chúng sanh c u sanh T nh-đ làừ ả ứ ứ ầ ị ộ c m, A Di Đà Ph t là ng. Ph t đã phát nguy n này, đây là nguy nả ậ ứ ậ ệ ệ chân th t, không ph i gi , là nguy n ti p d n, quý v vãng sanh, thìậ ả ả ệ ế ẫ ị Ph t nh t đ nh đ n ti p d n.ậ ấ ị ế ế ẫ

Vũ tr l n c nào? L n vô cùng, không có l n nh , không cóụ ớ ỡ ớ ớ ỏ tr c sau, không có sanh di t, không có xa g n, đó đ u là v ngướ ệ ầ ề ọ t ng c a chúng ta, n u đem t t c v ng t ng đó b đi, thì quý vưở ủ ế ấ ả ọ ưở ỏ ị kh nh p đ c r i. Ch c n có v ng t ng đó, thì v ng t ng nàyế ậ ượ ồ ỉ ầ ọ ưở ọ ưở t o thành ch ng ng i cho quý v , ch ng ng i quý v không thạ ướ ạ ị ướ ạ ị ể ki n tánh, ch ng ng i quý v không th lý gi i đ c. N u quýế ướ ạ ị ể ả ượ ế mu n th t s lý gi i, thì h c v n c a C Thánh Tiên Hi n là Ph tố ậ ự ả ọ ấ ủ ổ ề ậ h c, c nh gi i c a quý ngài đ t đ c là không khác so v i chọ ả ớ ủ ạ ượ ớ ư

8

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 9

Ph t Nh Lai, mà cũng đ u là vô s t thông. Ng i x a khôngậ ư ề ư ự ườ ư th y mà t thông nhi u, th ng có, t i nguyên nhân gì? Vì tâm đ aầ ự ề ườ ạ ị thanh t nh, không có v ng t ng, không có phân bi t, không cóị ọ ưở ệ ch p tr c, nên d dàng, b t k g p xúc đ ng gì, thi n căn quýấ ướ ễ ấ ể ặ ộ ệ ngài li n phát hi n, li n ng r i. Đó là vô s t thông. Chúng taề ệ ề ộ ồ ư ự th y trên th gi i, nh ng t s sáng giáo c a nh ng tôn giáo l n,ấ ế ớ ữ ổ ư ủ ữ ớ đ u thu c h ng ng i nh v y, tâm đ a thanh t nh, thì t nhiênề ộ ạ ườ ư ậ ị ị ự thông đ t rõ ràng. Duyên c a xúc đ ng không có nh t đ nh, b t kạ ủ ộ ấ ị ấ ể là duyên gì, có ng i nhìn th y lá trên cây r ng vào mùa thu, hườ ấ ụ ọ nhìn th y lá cây r ng xu ng, bèn khai ng r i, có ng i nghe âmấ ụ ố ộ ồ ườ thanh c a dòng n c ch y, li n khai ng , nên không nh t đ nh.ủ ướ ả ề ộ ấ ị Đi u gì có th giúp cho quý v khai ng thì đ u g i là Ph t pháp,ề ể ị ộ ề ọ ậ Ph t pháp không có gi i h n, 84 ngàn pháp môn mà Ph t nói, thìậ ớ ạ ậ Ph t không nói l i vào t ng quát, mà vô l ng pháp môn, ch c nậ ố ổ ượ ỉ ầ có th giúp quý v khai ng thì đ u là Ph t pháp. ể ị ộ ề ậ

Cho nên c nhân d y chúng ta, ph i ni m kinh, ni m sẽ đ cổ ạ ả ệ ệ ượ đ nh, ni m nh th nào? Ch c n t p trung ni m, không suy nghĩ.ị ệ ư ế ỉ ầ ậ ệ M t khi suy nghĩ, quý v m t m t ni m kinh, m t m t kh i v ngộ ị ộ ặ ệ ộ ặ ở ọ t ng, quý v suy nghĩ ý nghĩa trong kinh, v y thì nói v i quý vưở ị ậ ớ ị bi t, kinh đi n không có ý nghĩa, trong tâm thanh t nh sao l i có ýế ể ị ạ nghĩa, ý nghĩa toàn là v ng t ng. Nên Ph t thuy t, Ph t gi ngọ ưở ậ ế ậ ả kinh là nói mà không nói, không nói mà nói. Đ i Th a Kh i Tínạ ừ ở Lu n d y chúng ta rõ ràng: không đ c dùng t ng tâm duyên.ậ ạ ượ ướ T ng tâm duyên t c là tôi suy nghĩ đó là ý nghĩa gì, không có ýướ ứ nghĩa mà. Không có ý nghĩa, sau khi quý v khai ng , quý v sẽ th yị ộ ị ấ ra vô l ng nghĩa trong văn kinh đó, quý v m i th t s đ đ cượ ở ị ớ ậ ự ộ ượ chúng sanh. Vì sao v y? B i ph m lo i chúng sanh vô l ng vôậ ở ẩ ạ ượ biên, l i nói quý v m i th t kh h p căn c c a h , thì h bèn khaiờ ị ớ ậ ế ợ ơ ủ ọ ọ ng . Lúc quý v gi ng cho m t ng i nào đó, thì gi ng m t phápộ ị ả ộ ườ ả ộ khác, không ch gi ng m t pháp đó, mà tùy gi ng cho ai, ai đangỉ ả ộ ả nghe, ng i đ ng c y bèn khai ng r i, th t di u!ườ ươ ơ ấ ộ ồ ậ ệ

9

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 10

Đ c bi t là b Kinh T nh-tông này, b kinh đi n này là c cặ ệ ộ ị ộ ể ự di u, quý v ch c n nghe hi u r i, thì quy t m t lòng, buông bệ ị ỉ ầ ể ồ ế ộ ỏ toàn b , buông xu ng t t c , ch m t câu Ph t hi u này, thì tôi tinộ ố ấ ả ỉ ộ ậ ệ t ng quý v nh t đ nh khai ng , đ c ti u ng , đ i ng , đ i tri tưở ị ấ ị ộ ượ ể ộ ạ ộ ạ ệ đ i ng . Quý v ni m Ph t danh, có th , đ c nh ngài H i Hi nạ ộ ị ệ ậ ể ượ ư ả ề làm t m g ng cho chúng ta v y, ch m t câu Ph t hi u, khôngấ ươ ậ ỉ ộ ậ ệ c n gì nhi u. Có ng i đ c kinh, cũng đ c, m i ngày ni m 10 b ,ầ ề ườ ọ ượ ỗ ệ ộ ho c ni m 20 b . Lúc đ u ni m ch a thu c, ni m m t b ph iặ ệ ộ ầ ệ ư ộ ệ ộ ộ ả m t m t ti ng r i đ n hai ti ng; Khi ni m thu c r i, hoàn toànấ ộ ế ưỡ ế ế ệ ộ ồ thu c lòng, thu c đ n không sót m t ch , thì ni m m t l n chộ ộ ế ộ ữ ệ ộ ầ ỉ m t n a gi thôi. Nên có ng i ni m 10 gi m i ngày, t t. Khiấ ử ờ ườ ệ ờ ỗ ố nhu n nhuy n r i thì 10 gi ni m đ c 20 bi n. M i ngày ni mầ ễ ồ ờ ệ ượ ế ỗ ệ 10 bi n cũng ch 10 gi , h đ c t c đ ch m, m t gi đ c đ cế ỉ ờ ọ ọ ố ộ ậ ộ ờ ọ ượ m t bi n. Cũng có ng i v i 10 gi ch đ c đ c 5 bi n, đ uộ ế ườ ớ ờ ỉ ọ ượ ế ề không sao, ch c n quý v buông xu ng v n duyên, nh t tâm đỉ ầ ị ố ạ ấ ể ni m. Ph i dùng nh t tâm, t c là lúc ni m, không có nghi ng ,ệ ả ấ ứ ệ ờ không xen t p, không ni m sai ch , không ni m sót, thì đ c r i. ạ ệ ữ ệ ượ ồ

Ni m trên ngàn l n, ni m ngàn bi n đ c ti u ng , đ c sáchệ ầ ệ ế ượ ể ộ ọ ngàn l n, t th y nghĩa kia. T th y chính là khai ng , hi u rõ ràngầ ự ấ ự ấ ộ ể ý nghĩa đ i khái trong đó r i. Th i x a khi rõ ràng nh v y r i,ạ ở ồ ờ ư ư ậ ồ nh ng chính mình v n ch a bi t đó là th t hay gi , nên ph i đ nư ẫ ư ế ậ ả ả ế th nh th y làm ch ng minh. Quý v đem ch ng c a quý v báoỉ ầ ứ ị ỗ ộ ủ ị cáo cho th y, đ th y xem xét đó là ng th t hay không, n u th tầ ể ầ ộ ậ ế ậ khai ng , thì t t nghi p r i. M t ngàn l n thì ti u ng , hai ngàn l nộ ố ệ ồ ộ ầ ể ộ ầ thì đ i ng , sau khi hoàn thành m t ngàn bi n, l i ni m m t ngànạ ộ ộ ế ạ ệ ộ bi n, v n là ph ng pháp cũ, không nghi ng , không xen t p, ni mế ẫ ươ ờ ạ ệ đ n khi không có v ng ni m, không có t p ni m, không có phânế ọ ệ ạ ệ bi t, không có ch p tr c, ph i ni m đ n nh v y m i đ c.ệ ấ ướ ả ệ ế ư ậ ớ ượ Ni m hai ngàn bi n, thì quý v l i đem ch ng c a quý v nói ra,ệ ế ị ạ ỗ ộ ủ ị quý v ng đ c sâu, có đ sâu r i, đ t đ c g p m t hi u nhi u,ị ộ ượ ộ ồ ạ ượ ặ ộ ể ề linh ho t s ng đ ng, cao minh h n nhi u so v i ni m m t ngànạ ố ộ ơ ề ớ ệ ộ bi n. Ni m ngàn bi n đ u, thì quý v lãnh h i không sai, m t ngànế ệ ế ầ ị ộ ộ

10

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 11

bi n th hai thì đ c hi u qu r i, có th gi ng kinh d y h c r i,ế ứ ượ ệ ả ồ ể ả ạ ọ ồ là đ i ng , là B -Tát. Đ n ngàn bi n th ba thì tri t ng , đ i tri tạ ộ ồ ế ế ứ ệ ộ ạ ệ đ i ng , minh tâm ki n tánh, hoàn toàn thông r i. ạ ộ ế ồ

Chúng ta th y trong Pháp B o Đàn Kinh, Đ i s Hu Năng,ấ ả ạ ư ệ ngài nghe ng i khác ni m Kinh Kim Cang, dù ngài không bi t ch ,ườ ệ ế ữ ngài ch a t ng đi h c, nh ng vì sao đ c nh v y? B i thi n cănư ừ ọ ư ượ ư ậ ở ệ tu hành t vô l ng ki p r i, nên g p đ c duyên y, ngài bènừ ượ ế ồ ặ ượ ấ khai ng . Ngài không ph i là th y s c, mà ngài nghe âm thanh,ộ ả ấ ắ nghe ng i khác đ c Kinh Kim Cang, thì thi n căn c a ngài li n xúcườ ọ ệ ủ ề đ ng, đ c đ n câu ‘ ng vô s tr nhi sanh kỳ tâm’, ngài c m xúcộ ọ ế ư ở ụ ả v i câu y vô cùng sâu s c. Ngài đ c nh ng thi n h u giúp đ , đớ ấ ắ ượ ữ ệ ữ ỡ ể ngài có duyên ph n đ n thân c n Ngũ t . Tám tháng Hoàng Mai,ậ ế ậ ổ ở Ngài làm gì? Ngài ch g p Ngũ t hai l n, ngài ch a vào Thi nỉ ặ ổ ầ ư ề đ ng, ch a có vào gi ng đ ng, tám tháng đó là giã g o, b c i,ườ ư ả ườ ạ ổ ủ làm vi c trong nhà b p. Đó là làm gì? Hi n nay, chúng ta rõ ràngệ ế ệ r i, ngài trong đó là tu thi n. Ch có chính ngài bi t, Ngũ t cũngồ ở ề ỉ ế ổ bi t. ế

Ngài là th t d ng công, nên duyên c a ngài chín mu i r i,ậ ụ ủ ồ ồ Ngũ t c tính, tám tháng qua, thì chín mu i r i, nên tuyên bổ ướ ồ ồ ố truy n pháp, b o m i ng i vi t m t bài k . Quý v th y trongề ả ọ ườ ế ộ ệ ị ấ Đàn Kinh ghi l i, đ n cu i cùng b c ép Th n Tú ph i vi t ra m tạ ế ố ứ ầ ả ế ộ bài k , m i ng i hi u đ c là ch a khai ng . ệ ọ ườ ể ượ ư ộ

“Thân th B -đ th ,ị ồ ề ọ tâm nh minh kính đài,ư

th i th i c n ph t th c, ờ ờ ầ ấ ứv t s nh tr n ai ”ậ ử ạ ầ

(Thân nh cây B -đ , ư ồ ềtâm nh đài g ng sáng, ư ươ

th ng th ng siêng lau chùi, ườ ườch đ bám b i nhớ ể ụ ơ),

11

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 12

là bài k c a Th n Tú vi t. Tin t c đó truy n đ n nhà giã g o, ngàiệ ủ ầ ế ứ ề ế ạ nghe đ c, bi t Th n Tú ch a khai ng , nên ngài cũng mu n điượ ế ầ ư ộ ố xem. Ngài nh ng i d n ngài t i đi n chùa, n i mà dán bài k đó,ờ ườ ẫ ớ ệ ơ ệ ngài nói tôi mu n l m t l , đ tr ng m t chút thi n căn, ngài r tố ễ ộ ễ ể ồ ộ ệ ấ khiêm t n. Vi c này khi n chúng ta hi u đ c, Đ i s Hu Năng làố ệ ế ể ượ ạ ư ệ ng i th t thà, quý v th y ngài trong chùa tám tháng, mà v nườ ậ ị ấ ở ẫ không bi t n i dán bài k đó. Sai b o ngài đ n n i giã g o, thì támế ơ ệ ả ế ơ ạ tháng ngài n i giã g o, tr n i giã g o ra, ch khác đ u khôngở ơ ạ ừ ơ ạ ỗ ề đ n, ngôi chùa y r ng l n nh v y, m i ngõ ngách ngài đ uế ấ ộ ớ ư ậ ọ ề không đ n. N u là ng i nh v y, thì đ u đi đ n kh p n i đế ế ườ ư ậ ề ế ắ ơ ể đ c rõ ràng, thăm dò r t kỹ càng, ai nói gì tôi li n bi t đâu.ượ ấ ề ế ở Nh ng ngài hoàn toàn không bi t, ngài th t thà, nghe l i, th t làm,ư ế ậ ờ ậ là t trong y mà th y ra đ c, b n s c a ngài là sáu ch : th từ ấ ấ ượ ổ ự ủ ữ ậ thà, nghe l i, th t làm.ờ ậ

Ngài đem bài k này s a l i thành: ệ ử ạ

“B -đ b n vô th , ồ ề ổ ọminh kính di c phi đài, ệ

b n lai vô nh t v t, ổ ấ ậhà s nh tr n ai”ử ạ ầ

( B -đ v n ch ng câyồ ế ố ẳ G ng sáng cũng không đàiươ

X a nay không m t v tư ộ ậCh nào dính b i nhỗ ụ ơ).

M i ng i xem bài k này kinh hãi, nh ng không dám nói. Ngũ tọ ườ ệ ư ổ mau chóng đ n chùi xóa bài k đó, nói v i m i ng i: v n ch aế ệ ớ ọ ườ ẫ ư ki n tánh, khi n m i ng i an tâm tr l i. Sau đó, ngài đi tu n liêu,ế ế ọ ườ ở ạ ầ tu n liêu t c là đi t t c n i trong chùa đ u xem qua m t vòng, g iầ ứ ấ ả ơ ề ộ ọ là đi th sát, nhà Ph t g i là tu n liêu. Đó là che tai m t ng i khác,ị ậ ọ ầ ắ ườ đ ng m đ n nhà giã g o, quý v th y ngài h i: ‘G o giã đã nhuy nể ầ ế ạ ị ấ ỏ ạ ễ ch a?’ Đó là thi n c , ng i khác không bi t đ c, trong l i ngàiư ề ơ ườ ế ượ ờ

12

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 13

l i có l i. Đáp: d ! nhuy n r i, s m đã nhuy n r i ! ‘mà v n cònạ ờ ạ ễ ồ ớ ễ ồ ạ ẫ thi u sàng’, t c là ch a có ng i làm ch ng minh cho ngài. Lúc đóế ứ ư ườ ứ h i g o đã nhuy n ch a, t c là con đã tham th u hay ch a? Th tỏ ạ ễ ư ứ ấ ư ậ đ i tri t đ i ng ch a? Th t tri t ng r i, nên Lão Hòa th ng làmạ ệ ạ ộ ư ậ ệ ộ ồ ượ ch ng cho ngài, vì v y Ngũ t gõ lên c i giã g o ba cái r i đi. Ba cáiứ ậ ổ ố ạ ồ gõ đó, ng i khác không bi t, ch có ngài Hu Năng bi t, là g i ngàiườ ế ỉ ệ ế ọ n a đêm canh ba đ n phòng ph ng tr ng g p Ngũ t , đó làử ế ươ ượ ặ ổ tri u ki n. ệ ế

Th t đ n canh ba, ngài đ y c a, th y c a cũng không khóa,ậ ế ẩ ử ấ ử li n đ y c a đi vào, quý v th y hai ngài th a thu n ng m quá t t.ề ẩ ử ị ấ ỏ ậ ầ ố Ngũ t li n gi ng đ i ý Kinh Kim Cang cho ngài, gi ng đ n câuổ ề ả ạ ả ế ‘ ng vô s tr nhi sanh kỳ tâm’, ngài li n nói ra, T -tánh là ra sao,ư ở ụ ề ự đã nói ra năm câu. Năm câu y th t s miêu t T -tánh, r t quanấ ậ ự ả ự ấ tr ng, T -tánh chính là Chân-tâm. Câu th nh t là ‘v n t thanhọ ự ứ ấ ố ự t nh’, t c t tr c đ n gi ch a t ng ô nhi m, T -tánh m i ng iị ứ ừ ướ ế ờ ư ừ ễ ự ỗ ườ đ u nh v y, chúng ta cùng m t T -tánh, t c là Chân-tâm, ch aề ư ậ ộ ự ứ ư t ng ô nhi m qua, không th b ô nhi m, ô nhi m đó là A-l i-da, làừ ễ ể ị ễ ễ ạ ý th c. ‘Không sanh không di t’, đó là s th t, t t c pháp đ u làứ ệ ự ậ ấ ả ề pháp sanh di t, ch có T -tánh là không có sanh di t. ‘V n t đ yệ ỉ ự ệ ố ự ầ đ ’, câu này r t quan tr ng, đ y đ đi u gì? Đ y đ vô l ng tríủ ấ ọ ầ ủ ề ầ ủ ượ hu , vô l ng đ c năng, vô l ng tài ngh , vô l ng t ng h o,ệ ượ ứ ượ ệ ượ ướ ả t t c vô l ng đ u đ y đ , ngoài tâm không có pháp, pháp khôngấ ả ượ ề ầ ủ

ngoài tâm. Câu th t là ‘v n không dao đ ng’, v n không daoở ứ ư ố ộ ố đ ng nghĩa là gì? Là T -tánh v n đ nh. Đó là nói th -t ng-d ngộ ự ố ị ể ướ ụ c a T -tánh, còn câu cu i cùng, hoàn toàn nói v kh i tác d ng, ‘cóủ ự ố ề ở ụ th sanh v n pháp’, toàn b vũ tr này t đâu mà đ n? Là do T -ể ạ ộ ụ ừ ế ựtánh bi n hi n ra. Bi n hi n th nào? Do nh t ni m bi n hi n, chế ệ ế ệ ế ấ ệ ế ệ ỉ c n quý v kh i ý ni m đó, thì nó li n hi n t ng. ầ ị ở ệ ề ệ ướ

Ngũ t nghe xong, đ c r i! B o ngài không c n nói n a, nóiổ ượ ồ ả ầ ữ đ n đó thì b o ngài d ng l i, không c n nói n a, trao y bát choế ả ừ ạ ầ ữ ngài, b o ngài đi mau. T i sao v y? S ganh ghét ch ng ng i. Ngàiả ạ ậ ợ ướ ạ Th n Tú có tu hành, có đ o tâm, không có ganh ghét ch ng ng i.ầ ạ ướ ạ

13

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 14

Nh ng đ đ c a ngài Th n Tú thì không ph c. Nh ng đ đ c aư ồ ệ ủ ầ ụ ữ ồ ệ ủ ngài Th n Tú đ u cho r ng T s đ i th sáu nh t đ nh là ngàiầ ề ằ ổ ư ờ ứ ấ ị Th n Tú, là s ph c a tôi, sao l i truy n cho ng i khác? Màầ ư ụ ủ ạ ề ườ ng i đó không ph i là ng i xu t gia n a, đó ch là ng i làmườ ả ườ ấ ữ ỉ ườ công qu , làm sao đ ngài mang y bát đi đ c? Ng i không ph c,ả ể ượ ườ ụ li u m ng đu i theo, truy tìm ngài. ề ạ ổ

Quý v xem vi c này, hi u ra đ c gì? Là đ minh tâm ki nị ệ ể ượ ể ế tánh, có r t nhi u ph ng pháp minh tâm ki n tánh, là vô l ngấ ề ươ ế ượ pháp môn. Đ i s Hu Năng khai ng , không trong 84 ngàn phápạ ư ệ ộ ở môn, trong 84 ngàn pháp môn, hay ngoài 84 ngàn pháp môn, vô l ng pháp môn, không nh t đ nh là pháp môn nào, đ u có thượ ấ ị ề ể giúp quý v khai ng . Nên, Ngũ t th y bài k c a ngài, bài k đãị ộ ổ ấ ệ ủ ệ s a, bi t ngài th t khai ng r i. T i đ n tri u ki n ngài đ ki mử ế ậ ộ ồ ố ế ệ ế ể ể tra, đó là th t hay gi , qu không sai, đó là th t. Năm câu 20 chậ ả ả ậ ữ đó, nói rõ T -tánh là th nào. Đó là m t thông thì t t c đ u thông,ự ế ộ ấ ả ề trên đ ng lánh n n, ngài g p Tỳ-kheo-ni Vô T n T ng, đem Kinhườ ạ ặ ậ ạ Đ i Bát Ni t Bàn th nh giáo v i ngài. Tỳ-kheo-ni y ni m, nh ngạ ế ỉ ớ ấ ệ ư nhi u ch không hi u, ngài b o cô y đ c lên, r i gi ng cho cô yề ỗ ể ả ấ ọ ồ ả ấ nghe. Không có b kinh nào mà ngài không thông, đó g i là th t sộ ọ ậ ự thông r i, đó g i là d y h c viên mãn, không ph i là t ng m ngồ ọ ạ ọ ả ừ ả t ng ph n, mà giáo h c viên mãn. ừ ầ ọ

Chúng ta ph i xem tr ng công án này, trong l ch s Trungả ọ ị ử Hoa không ít ng i dùng công án này thì thành t u, trong tôngườ ự môn, giáo h có đ i thành t u, t ng l i là m t câu nói, mà t tôngạ ạ ự ổ ạ ộ ổ đã truy n t i nay, đó là ‘m t môn thâm nh p, huân tu lâu dài’. H cề ớ ộ ậ ọ t p, m t môn thâm nh p, không ch h c t p, làm vi c cũng nh tậ ộ ậ ỉ ọ ậ ệ ấ môn thâm nh p, nh t môn thâm nh p c a Đ i s Hu Năng là giãậ ấ ậ ủ ạ ư ệ g o, ch c i, không có v ng t ng, m i ngày ch y u làm vi c đó.ạ ẻ ủ ọ ưở ỗ ủ ế ệ Còn nh t môn thâm nh p c a Lão Hòa th ng H i Hi n là canhấ ậ ủ ượ ả ề tác, hoàn toàn bi u hi n là nông phu, xu t gia r i v n tr ng tr t,ể ệ ấ ồ ẫ ồ ọ khai hoang, nh t môn thâm nh p, làm c cu c đ i. Đ n ngày vãngấ ậ ả ộ ờ ế sanh v n ch a ngh h u, ban đêm ngài vãng sanh, thì ban ngày v nẫ ư ỉ ư ẫ

14

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 15

s a sang v a rau l n, qu c đ t, t i n c, làm c , t i đ n thì điử ừ ớ ố ấ ướ ướ ỏ ố ế r i. Hòa th ng Tri u Châu là m t ngày không làm, thì m t ngàyồ ượ ệ ộ ộ không ăn, ngài làm ra t m g ng cho chúng ta th y, ngày ra đi màấ ươ ấ v n không ngh ng i, th t đúng là làm hòa th ng m t ngày thìẫ ỉ ơ ậ ượ ộ đánh chuông m t ngày, làm cho chúng ta th y, đó g i là chân tinhộ ấ ọ t n. ấ

Nên căn tánh không gi ng nhau,ố chúng ta cũng có th nói,ể không tìm đ c hai ng i có căn tánh hoàn toàn gi ng nhau. Đượ ườ ố ộ chúng sanh không d dàng, n u không bi t căn tánh c a h , thìễ ế ế ủ ọ làm sao quý v d n kh i h , khi n h đ i tri t đ i ng đ c? Choị ẫ ở ọ ế ọ ạ ệ ạ ộ ượ nên gi ng kinh d y h c g i là khuy n thi n, khuyên ng i hi u rõả ạ ọ ọ ế ệ ườ ể thi n ác, hi u rõ nhân qu báo ng trong sáu đ ng, khuy n đ oệ ể ả ứ ườ ế ạ m i ng i đo n ác tu thi n, tích công lũy đ c. D y h c nh v yọ ườ ạ ệ ứ ạ ọ ư ậ không ph i là d y r t ráo, không ph i là d y viên mãn, ch giúpả ạ ố ả ạ ỉ quý v trong l c đ o không đ a ba đ ng ác, quý v ba đ ngị ở ụ ạ ọ ườ ị ở ườ thi n, quý v v n không ra kh i luân h i. Cho nên, nh t đ nh c nệ ị ẫ ỏ ồ ấ ị ầ đ n Ti u-th a, th t s đo n phi n não, thì m i ra kh i l c đ oế ể ừ ậ ự ạ ề ớ ỏ ụ ạ luân h i. L c đ o luân h i t đâu mà đ n? Do ki n-t phi n nãoồ ụ ạ ồ ừ ế ế ư ề bi n hi n ra, ch c n quý v có ki n-t phi n não, thì quý v có l cế ệ ỉ ầ ị ế ư ề ị ụ đ o luân h i. Quý v đo n ki n-t phi n não r i, thì quý v khôngạ ồ ị ạ ế ư ề ồ ị tìm đ c luân h i n a, t i sao v y? Vì t ng c a luân h i là gi ,ượ ồ ữ ạ ậ ướ ủ ồ ả không ph i th t, nó là pháp sanh di t. Nó đ c nuôi d ng b i sả ậ ệ ượ ưỡ ở ự ch p tr c, cũng chính là ki n-t phi n não nuôi d ng nó. Ki n-ấ ướ ế ư ề ưỡ ết phi n não đo n r i, thì không th y luân h i n a, v y th gìư ề ạ ồ ấ ồ ữ ậ ứ hi n ra? Là th p pháp gi i hi n ra. ệ ậ ớ ệ

Th p pháp gi i t đâu đ n?ậ ớ ừ ế Do vô-minh phi n não bi n hi nề ế ệ ra. Vì v y, phá m t ph n vô-minh phi n não, thì không th y th pậ ộ ầ ề ấ ậ pháp gi i n a, s th t li n hi n ra, t c là nh t chân pháp gi i xu tớ ữ ự ậ ề ệ ứ ấ ớ ấ hi n r i. Nh t chân pháp gi i chính là cõi th t-báo-trang-nghiêmệ ồ ấ ớ ậ c a ch Ph t Nh Lai, là Th gi i Hoa T ng c a Thích Ca Mâu Niủ ư ậ ư ế ớ ạ ủ Ph t, là Th Gi i C c L c c a A Di Đà Ph t, là Th gi i M tậ ế ớ ự ạ ủ ậ ế ớ ậ Nghiêm c a Đ i Nh t Nh Lai. Trên kinh cũng ti t l tin t c choủ ạ ậ ư ế ộ ứ

15

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 16

chúng ta, ba cõi th t báo này, tên không gi ng nhau, nh ng th t tậ ố ư ậ ế ch là m t. Nên sau khi vãng sanh đ n đó, thì ng i h c M t-tôngỉ ộ ế ườ ọ ậ sẽ h i: ‘Làm sao b n đ n đây đ c?’ Th m chí th y có ng i h cỏ ạ ế ượ ậ ấ ườ ọ tôn giáo khác, ng i tôn giáo khác là h đ n thiên đ ng r i, hườ ọ ế ườ ồ ọ g i là thiên đ ng, còn chúng ta g i là Th Gi i C c L c, h nói:ọ ườ ọ ế ớ ự ạ ọ b n xem đó là tín đ c đ c giáo, h cũng đ n r i, kia là nh ngạ ồ ơ ố ọ ế ồ ữ ng i Islam giáo, h cũng đ n r i. Là m t n i, nh t chân pháp gi iườ ọ ế ồ ộ ơ ấ ớ mà. Đó là s th t có th tin t ng. Ngài Muhammad và Đ i s Huự ậ ể ưở ạ ư ệ Năng gi ng nhau, đ u ch a t ng đi h c, không bi t ch , quý vố ề ư ừ ọ ế ữ ị th y ngài có th thu t b ng mi ng m t b Kinh Koran, đ ng iấ ể ậ ằ ệ ộ ộ ể ườ khác ghi chép l i. Đó là th nào? Đ t đ n c nh gi i gì? Là c nh gi iạ ế ạ ế ả ớ ả ớ đ i tri t đ i ng , minh tâm ki n tánh, thì m i có th làm đ c.ạ ệ ạ ộ ế ớ ể ượ G p nhóm ng i, khu v c đó, chúng sanh th i đ i đó là thu c lo iặ ườ ự ờ ạ ộ ạ căn c y, thì c n hi n lo i thân y, đ thuy t pháp y, thì h m iơ ấ ầ ệ ạ ấ ể ế ấ ọ ớ ti p nh n đ c, h m i n ng theo đó mà ph ng hành.ế ậ ượ ọ ớ ươ ụ

Toàn b h không pháp gi i v i chính mình là m t th . Đ oộ ư ớ ớ ộ ể ạ gia t i Trung Hoa, Đ o gia cũng nói: ‘Tr i đ t cùng ngu n v i ta,ạ ạ ờ ấ ồ ớ v n v t cùng m t th v i ta’, là không có xung đ t v i năm câu nóiạ ậ ộ ể ớ ộ ớ c a Đ i s Hu Năng. C nh gi i c a Trang T là gì? Là đ i tri tủ ạ ư ệ ả ớ ủ ử ạ ệ đ i ng , minh tâm ki n tánh, t i Trung Hoa x ng là Thánh-nhân,ạ ộ ế ạ ư x ng là Thánh-hi n, còn t i n Đ x ng là Ph t B -tát, danh x ngư ề ạ Ấ ộ ư ậ ồ ư không gi ng nhau, nh ng c nh gi i t ng đ ng. H t ng lai r iố ư ả ớ ươ ồ ọ ươ ờ kh i th gi i này, vãng sanh, ni m Ph t vãng sanh đ n Th Gi iỏ ế ớ ệ ậ ế ế ớ C c L c, thì nh Lão Trang tu thành r i, ngài không ph i là th nự ạ ư ồ ả ầ tiên, ngài cũng đ n Th Gi i C c L c r i. Tr i mà h nói đó là Thế ế ớ ự ạ ồ ờ ọ ế Gi i C c L c, không ph i n i khác, không ph i là 28 t ng tr i, màớ ự ạ ả ơ ả ầ ờ v t xa 28 t ng tr i, chúng ta c n ph i hi u rõ đi u này, th ngượ ầ ờ ầ ả ể ề ườ hay đ c kinh thì sẽ lãnh h i đ c, kh ng đ nh tin t ng đ i v iọ ộ ượ ẳ ị ưở ố ớ vi c này, thì m i hi u đ c t t c tôn giáo đ u là m t nhà. Th tệ ớ ể ượ ấ ả ề ộ ậ s , ự B Tát Quán Th Âmồ ế có 32 ng thân, không ph i đã nói rõ r iứ ả ồ sao, c n dùng thân gì đ đ đ c thì hi n ra thân y, toàn là c aầ ể ộ ượ ệ ấ ủ Quán Th Âm B Tát hi n ra, toàn là c a A Di Đà Ph t hi n ra, hayế ồ ệ ủ ậ ệ

16

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 17

là nói toàn là c a Thích Ca Mâu Ni Ph t hi n ra, đ u gi ng thôngủ ậ ệ ề ả t t c , không có ch ng ng i, quá di u r i! Tâm chúng ta t bi thìấ ả ướ ạ ệ ồ ừ m i phát kh i đ c, gi ng nh Ph t, không có phân bi t, không cóớ ở ượ ố ư ậ ệ ch p tr c, không có xung đ t, không có tôi là s m t còn b n làấ ướ ộ ố ộ ạ s hai, không có, đ u bình đ ng, không còn l i nào nói n a, khôngố ề ẳ ờ ữ có cao th p, là m t th .ấ ộ ể

Nên ti p theo, Ni m Lão nói:ế ệ 世尊乃於無量不同之中，粗標大類 “Th Tôn nãi vô l ng b t đ ng chi trung, thô tiêuế ư ượ ấ ồ đ i lo i”ạ ạ (trong vô l ng ph m lo i khác nhau, Đ c Th Tôn nêu sượ ẩ ạ ứ ế ơ l c lo i l nượ ạ ớ ), ch có th nói lo i l n, cho đ n gi n m t chút, n uỉ ể ạ ớ ơ ả ộ ế

nói c n kẽ thì quá nhi u quá nhi u. ặ ề ề 於本經中分為上中下三輩，是 為 至 略 者 也 。 三 輩 各 有 三“ b n kinh trung phân viư ổ th ng trung h tam b i, th vi chí gi ng gi dã. Tam b i cácượ ạ ố ị ả ả ố h u tam”ữ (trong Kinh này chia làm ba b c: th ng-trung-h , là đ nậ ượ ạ ơ gi n nh t r i. Ba b c đó, trong m i b c l i có ba b cả ấ ồ ậ ỗ ậ ạ ậ ), t c là chínứ

ph m, ẩ 則為九，是則《觀經》中之九品“t c vi c u, th t cắ ử ị ắ Quán Kinh trung chi c u ph m”ử ẩ (thành ra chín b c, chính là chínậ ph m trong Quán Kinhẩ ). Trong chín ph m đó, m i m t ph m l i cóẩ ỗ ộ ẩ ạ

chín ph m, v y thì 9 l n 9 b ng 81 ph m. ẩ ậ ầ ằ ẩ 如是輾轉推演，實是無量。今於無量輩中，總括為三輩。其往生後品位雖懸殊若論其能往生之主因，莫不由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛。蓋此正本經之綱宗，往生極樂之關鍵“Nh th tri nư ị ể chuy n suy di n, th t th vô l ng. Kim vô l ng b i trung,ể ễ ậ ị ượ ư ượ ố t ng quát vi tam b i. Kỳ vãng sanh h u ph m v tuy huy nổ ố ậ ẩ ị ề thù, nh c lu n kỳ năng vãng sanh chi ch nhân, m c b t doượ ậ ủ ạ ấ

phát B -đ tâm, nh t h ng chuyên ni m A Di Đà Ph t. Cáiư ồ ề ấ ướ ệ ậ th chánh b n Kinh chi c ng tông, vãng sanh C c L c chiử ổ ươ ự ạ quan ki n”ệ (cứ tri n khai suy r ng nh v y,ể ộ ư ậ thì th t s là vô l ngậ ự ượ b c. Nay trong vô l ng b c y, nói t ng quát là ba b c. Ph m vậ ượ ậ ấ ổ ậ ẩ ị

17

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 18

sau vãng sanh tuy sai bi t r t nhi u, nh ng n u lu n nguyên nhânệ ấ ề ư ế ậ ch y u c a vãng sanh, thì không gì khác đ u là do phát B -đ tâm,ủ ế ủ ề ồ ề nh t h ng chuyên ni m A Di Đà Ph t. Vì đó là t ng c ng lĩnh c aấ ướ ệ ậ ổ ươ ủ kinh này, là chìa khóa c a vãng sanh C c L củ ự ạ ). Hai câu nói v a r iừ ồ r t quan tr ng, c n ghi nh . T ng c ng lĩnh c a kinh này chính làấ ọ ầ ớ ổ ươ ủ t ng c ng lĩnh c a T nh-đ , đây là c ng lĩnh, là tông ch c aổ ươ ủ ị ộ ươ ỉ ủ T nh-đ , ý nghĩa c a t ng c ng lĩnh, đó là chìa khóa c a T nh-ị ộ ủ ổ ươ ủ ịtông, chính là hai câu nói: ‘Phát B -đ tâm, nh t h ng chuyênồ ề ấ ướ ni m’, chuyên ni m t c là ni m A Di Đà Ph t, trong đây vi t choệ ệ ứ ệ ậ ế chúng ta đ c rõ rõ ràng ràng, minh minh b ch b ch. Tu hành ph iượ ạ ạ ả n m đ c c ng lĩnh, n m ch c đ c tông ch , v y thì có lý nàoắ ượ ươ ắ ắ ượ ỉ ậ mà l i không thành t u ch ? ạ ự ứ

B n thân tôi h c Ph t, năm nay là năm 2016, tôi đã h c Ph tả ọ ậ ọ ậ 65 năm, gi ng kinh 58 năm, tôi đã tr i nghi m trong bao nhiêuả ả ệ năm qua, th t s bi t rõ ràng tông ch c a T nh-tông, c ng lĩnhậ ự ế ỉ ủ ị ươ c a T nh-tông, tôi đã n m ch c đ c. Tôi có th khuyên ng iủ ị ắ ắ ượ ể ườ khác, khuy n đ o m i ng i giúp h có ni m tin, không l a d iế ạ ọ ườ ọ ề ừ ố quý v , không khi n cho quý v đi sai đ ng, quý v cùng v i tôi điị ế ị ườ ị ớ con đ ng t t này, thì nh t đ nh đ i này thành t u. Không đ cườ ắ ấ ị ờ ự ượ nghi ng , không đ c l i đi kén ba ch n b n, l i đi tìm pháp mônờ ượ ạ ọ ố ạ cao minh h n, v y là sai l m r i. Chúng ta tin t ng C thánh tiênơ ậ ầ ồ ưở ổ hi n d y cho chúng ta pháp môn này, tuy n ch n pháp môn, nh tề ạ ể ọ ấ môn thâm nh p, tr ng th i huân tu. Cho nên trong t t c phápậ ườ ờ ấ ả môn, tôi ch ch n m t b Kinh Vô L ng Th , Kinh Vô L ng Thỉ ọ ộ ộ ượ ọ ượ ọ có chín b n, tôi ch ch n b n h i t p c a Lão C sĩ H Liên C , t iả ỉ ọ ả ộ ậ ủ ư ạ ư ạ sao v y? Vì b n h i t p này là chân kinh, m i m t ch m i m tậ ả ộ ậ ỗ ộ ữ ỗ ộ câu đ u là văn kinh c a năm lo i nguyên b n d ch, ngài H Liên Cề ủ ạ ả ị ạ ư không có t o thêm câu nào, không thay đ i m t ch nào, đây là chạ ổ ộ ữ ỗ tuy t v i c a ngài, đây là ch t bi đ n t t cùng c a ngài, ng iệ ờ ủ ỗ ừ ế ộ ủ ườ hi n nay nói là vĩ đ i đ n t t cùng, vì v y đó là chân kinh. Chúng taệ ạ ế ộ ậ đ c b n h i t p này, t c là đem c năm nguyên b n d ch đ c h tọ ả ộ ậ ứ ả ả ị ọ ế r i, n m ch c t ng c ng lĩnh r i. ồ ắ ắ ổ ươ ồ

18

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 19

Đ y đ ni m tin, đ y đ nguy n tâm, buông xu ng v nầ ủ ề ầ ủ ệ ố ạ duyên, tu th nào đây? Đ c sách ngàn l n, t hi u nghĩa y, đó làế ọ ầ ự ể ấ ph ng pháp; m t môn thâm nh p, huân tu lâu dài, đó là thái đ ,ươ ộ ậ ộ là t t ng. Quý v n m ch c đ c hai câu nói này: ‘m t môn thâmư ưở ị ắ ắ ượ ộ nh p, huân tu lâu dài’, ‘đ c sách ngàn l n, t hi u nghĩa y’, thì b tậ ọ ầ ự ể ấ ấ k là Ph t pháp hay th gian pháp, quý v đ u có th đ t đ nể ậ ế ị ề ể ạ ế tuy t đ nh. Đây là công phu có ba t ng b c: đ c m t ngàn l n, tôiệ ỉ ầ ậ ọ ộ ầ th ng nói đ c ti u ng , th t ng r i, không có ng i d y quýườ ượ ể ộ ậ ộ ồ ườ ạ v , quý v t thông, không th y t thông; đ c hai ngàn l n, đ cị ị ự ầ ự ọ ầ ượ đ i ng , ng này có đ sâu, đ r ng; Đ c ba ngàn bi n, đ c đ iạ ộ ộ ộ ộ ộ ọ ế ượ ạ tri t đ i ng . Có ph i đ t đ n c nh gi i y thì không c n đ c n a?ệ ạ ộ ả ạ ế ả ớ ấ ầ ọ ữ Không ph i v y, sau ba ngàn l n, v n còn b n ngàn, năm ngàn, sáuả ậ ầ ẫ ố ngàn l n, ni m mãi cho đ n lúc vãng sanh. Khi ni m không cóầ ệ ế ệ v ng t ng, không có t p ni m, không có phân bi t, không cóọ ưở ạ ệ ệ ch p tr c, d ng tâm nh th nào? Nh trên đ kinh nói: Tâmấ ướ ụ ư ế ư ề thanh t nh, tâm bình đ ng, tâm giác, giác mà không mê. Chúng taị ẳ dùng tâm thanh t nh bình đ ng giác đ ni m b kinh này, ni m câuị ẳ ể ệ ộ ệ Ph t hi u này.ậ ệ

Th nào g i là thanh t nh bình đ ng giác, là buông xuông v nế ọ ị ẳ ạ duyên, ngay c Ph t pháp cũng buông xu ng, thì m i đ c. Nênả ậ ố ớ ượ n u quý v h c cùng lúc hai b kinh thì phi n ph c r i, gi a hai bế ị ọ ộ ề ứ ồ ữ ộ kinh mâu thu n, nói không gi ng nhau, trái l i khi n quý v sanhẫ ố ạ ế ị nghi ng , mà nghi là phi n não, là ch ng ng i, là g c r c a vôờ ề ướ ạ ố ễ ủ minh. Không th không bi t, không th không rõ ràng, b i đi uể ế ể ở ề này quan h v i đ i này chúng ta có vãng sanh, ra kh i luân h iệ ớ ờ ỏ ồ đ c hay không, quan h quá l n r i. Ch c n n m ch c đi u này,ượ ệ ớ ồ ỉ ầ ắ ắ ề thì du hí nhân gian, vui v khoái l c, pháp h sung mãn, th ngẻ ạ ỷ ườ sanh tâm hoan h , nh Tiên sinh Ph ng Đông Mỹ đã nói ‘h ngỷ ư ươ ưở th t i cao c a đ i ng i’, h ng th đây, không c n đ a v ,ụ ố ủ ờ ườ ưở ụ ở ầ ị ị không c n giàu có, th m chí ngay c Ph t pháp cũng buông xu ngầ ậ ả ậ ố r i. ồ

19

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 20

Ti p theo, chúng ta xem đo n th hai. ế ạ ứ 三輩往生“Tam b iố vãng sanh”(ba b c vãng sanhậ ), đây là ph m lo i khác nhau c aẩ ạ ủ phàm phu chúng ta đ c vãng sanh T nh-đ . Đây là ch ‘sài’, đ c làượ ị ộ ữ ọ sài, t c là chúng ta, dùng cách nói hi n nay nghĩa là ‘chúng ta’,ứ ệ ph m lo i khác nhau c a phàm phu chúng ta đ c vãng sanhẩ ạ ủ ượ

T nh-đ , chúng ta vãng sanh T nh-đ là thu c lo i nào, ị ộ ị ộ ộ ạ 其願行功德，是我輩企求往生者之軌範“kỳ nguy n h nh công đ c,ệ ạ ứ th ngã b i xí c u vãng sanh gi chi quỹ ph m”ị ố ầ ả ạ ( Nguy n h nhệ ạ công đ c c a t ng b c chính là quỹ ph m đ ng i mong c u vãngứ ủ ừ ậ ạ ể ườ ầ sanh chúng ta noi theo), quỹ là quỹ đ o, ph m là mô ph m. Suy xétạ ạ ạ ng i đã vãng sanh tr c, thì tiêu chu n c a ng i vãng sanh làườ ướ ẩ ủ ườ gì? L ch đ i T s , bao đ i T s T nh-đ làm quỹ ph m cho chúngị ạ ổ ư ờ ổ ư ị ộ ạ ta. Th i hi n nay là Lão Hòa th ng H i Hi n, chúng ta tôn tr ngờ ệ ượ ả ề ọ

ngài là v T s đ i th 14, ngài là quỹ ph m cho chúng ta. ị ổ ư ờ ứ ạ 若真志求往生，則當依之，猶如明鑒“nh c chân chí c u vãngượ ầ sanh, t c đ ng y chi, do nh minh giám”ắ ươ ư (n u th t lòng chí c uế ậ ầ vãng sanh, thì c n ph i n ng theo quỹ ph m c a nh ng t mầ ả ươ ạ ủ ữ ấ g ng sángươ ), minh giám t c là g ng sáng, nh m t t m g ng,ứ ươ ư ộ ấ ươ

th ng hay soi xét, ườ 時時對照“th i th i đ i chi u”ờ ờ ố ế (lúc nào cũng

đ i chi uố ế ). Nh ng v T s đ u là t m g ng cho chúng ta, chúngữ ị ổ ư ề ấ ươ ta ph i th ng đ i chi u v i quý ngài, gi ng v i quý ngài hayả ườ ố ế ớ ố ớ

không. Ph i th ng xuyên đ i chi u. ả ườ ố ế 思 欲 類 及 “ t d c lo iư ụ ạ c pậ ”( mong sao b ng đ cằ ượ ), th ng th ng mong m i, tôi ph iườ ườ ỏ ả b ng v i quý ngài. Kho ng cách g n nh t chúng ta, là ngài H iằ ớ ả ầ ấ ả Hi n, đi tr c ngài H i Hi n là Đ i s n Quang, chúng ta khôngề ướ ả ề ạ ư Ấ có g p qua Đ i s n Quang, nh ng Văn Sao c a ngài còn thặ ạ ư Ấ ư ủ ở ế gian. Đ c Văn Sao là đem t m g ng c a Đ i s n Quang mà đ iọ ấ ươ ủ ạ ư Ấ ố chi u v i chính mình, chúng ta gi ng Ngài nh ng đi u gì, trái v iế ớ ố ữ ề ớ Ngài nh ng đi u gì. Dùng Ngài làm t m g ng. ữ ề ấ ươ

20

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 21

當知淨宗稱為易行道者“Đ ng tri T nh-tông x ng viươ ị ư d hành đ o gi ”ị ạ ả (Nên bi t T nh-tông x ng là đ o d hànhế ị ư ạ ễ ), đây là cách nói c a ng i x a, là đ o d hành. Th nào là đ o d hành?ủ ườ ư ạ ễ ế ạ ễ

是與餘“th d d ”ị ữ ư (là so v i pháp môn khácớ ), pháp môn khác là

gì? Là trong 84 ngàn pháp môn, l y ra pháp môn này, còn l i là ấ ạ 八萬三千九百九十九法門“bát v n tam thiên c u bá c u th pạ ử ử ậ c u pháp môn”ử (83.999 pháp môn), đ mà so sánh, thì đây làể đ ng d đi, d dàng so v i 83.999 pháp môn còn l i, nh ng phápườ ễ ễ ớ ạ ữ môn đó đ u là khó khăn h n pháp môn này, đây là vi c so sánhề ơ ệ

ng c l i. ượ ạ 唯此獨易，故稱易行“duy th đ c d , c x ng dử ộ ị ố ư ị hành”(Ch có pháp môn này d dàng nh t, nên x ng là d điỉ ễ ấ ư ễ ), ph iả bi t rõ d đi này, không ph i là d dàng nh quý v t ng t ng,ế ễ ả ễ ư ị ưở ượ

không ph i v y. ả ậ 若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事“Nh c lu n kỳ th t, nh b n ph m s minh, t c tri vãngượ ậ ậ ư ổ ẩ ở ắ sanh, di c phi d s ”ệ ị ự (N u mà th t s suy xét theo ph m này nói,ế ậ ự ẩ thì bi t r ng vãng sanh cũng không ph i là vi c dế ằ ả ệ ễ). Trong ph mẩ kinh này đã nói rõ ràng r i. Cho nên, ph m kinh này vô cùng quanồ ẩ tr ng, n u quý v không c u vãng sanh, thì quý v không c n bi t,ọ ế ị ầ ị ầ ế không có liên quan, Nh ng n u quý v c u vãng sanh, thì ph iư ế ị ầ ả nghiêm túc h c t p. Hai ph m 24 và 25 c a kinh này, ph m 24 làọ ậ ẩ ủ ẩ ba b c vãng sanh, ph m 25 là chánh nhân vãng sanh, là ph ngậ ẩ ươ pháp vãng sanh. N u quý v không làm rõ ràng sáng t đi u này,ế ị ỏ ề thì chính quý v sẽ đ l c h i đ i này thôi, mà s r ng còn t o t iị ể ỡ ơ ộ ờ ợ ằ ạ ộ nghi p. Vì sao v y? Tôi đã h c đ o d hành, mà gi không thànhệ ậ ọ ạ ễ ờ công, l i Ph t nói không linh. Đó là báng Ph t, báng pháp, bángờ ậ ậ tăng, t i này đ a vào đ a ng c Vô Gián. H c Ph t mà h c không t t,ộ ọ ị ụ ọ ậ ọ ố h c đ n vào đ a ng c. Chúng ta hãy l ng tâm quan sát trong xã h iọ ế ị ụ ắ ộ ngày nay, th t có h ng ng i này, không ph i không có. Chínhậ ạ ườ ả chúng ta ph i chú ý, ph i c n th n, luôn luôn c nh giác, ph i làmả ả ẩ ậ ả ả t m g ng t t nh t cho m i ng i. ấ ươ ố ấ ọ ườ

21

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 22

Ti p theo, Ni m Lão vì chúng ta mà ch ra ế ệ ỉ 倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處“ Th ng b t chân vi sanh t , phát B -đ tâm, dĩ thâm tínả ấ ử ồ ề nguy n, nh t h ng chuyên ni m, nhi d c vãng vãng sanh, vôệ ấ ướ ệ ụ h u th x ”ữ ị ứ (N u không th t vì sanh t , phát tâm B -đ , dùng tínế ậ ử ồ ề nguy n sâu, nh t h ng chuyên ni m, mà mu n vãng sanh, thìệ ấ ướ ệ ố không th nào đ cể ượ ). Nh ng l i này c a Ni m Lão, đ u nên h cữ ờ ủ ệ ề ọ thu c, th ng xuyên có th nghĩ nh đ n. Ta có ph i th t vì sanhộ ườ ể ớ ế ả ậ t hay không? Đó là vi c l n. Luân h i vô l ng ki p r i, không cóử ệ ớ ồ ượ ế ồ cách nào li u sanh t thoát tam gi i, l n này chúng ta đã g p đ c,ễ ử ớ ầ ặ ượ quý v nói xem đ i này có giá tr đ n ch ng nào? Quá kh đ i đ iị ờ ị ế ừ ứ ờ ờ ki p ki p mê ho c điên đ o, đã l là đ i v i vi c li u sanh t này,ế ế ặ ả ơ ố ớ ệ ễ ử đ i nay hi m có l i g p đ c c h i đây, n u còn l là n a thì saiờ ế ạ ặ ượ ơ ộ ế ơ ữ l m r i. Quá kh đã đ l qua, hy v ng l n này không b l n a.ầ ồ ứ ể ỡ ọ ầ ỏ ỡ ữ Làm sao đ có th th t vì sanh t ? Là buông xu ng v n duyên.ể ể ậ ử ố ạ Nh tôi v a m i nói, ư ừ ớ “Pháp th ng ng x , hà hu ng phiượ ư ả ố pháp”(Pháp còn ph i x , hu ng h phi phápả ả ố ồ ), đó là l i c a Kinhờ ủ Kim Cang. Trong 84 ngàn pháp môn, chúng ta ch gi m t phápỉ ữ ộ môn này, còn 83.999 pháp môn khác, chúng ta đ u buông xu ng.ề ố Gi ng nh Đ i s Ng u Ích và Liên Trì, hai ngài y th ng nói: ‘Baố ư ạ ư ẫ ấ ườ t ng, m i hai b nh ng cho ng i khác ng ’, t c là quý v aạ ườ ộ ườ ườ ộ ứ ị ư thích ng pháp nào thì quý v đi h c, tôi không ph n đ i. Còn tôi,ộ ị ọ ả ố thì không làm đi u đó, tôi đã làm rõ ràng r i, tôi sẽ đi theo phápề ồ môn mà tôi n m ch c nh t này, b i pháp môn khác tôi không cóắ ắ ấ ở n m ch c. B i phi n não không d đo n, r t khó đo n đ c, nênắ ắ ở ề ễ ạ ấ ạ ượ tôi ch ch n l y pháp d hành khó tin này. Khó tin đ i v i tôi,ỉ ọ ấ ễ ố ớ nh ng hi n nay tôi đã th t tin r i. Đã h n n a cu c đ i, trongư ệ ậ ồ ơ ữ ộ ờ ở kinh giáo đ làm sáng t , h t nhiên đ i ng r i, nên ch chuyên tuể ỏ ố ạ ộ ồ ỉ m t môn này. D a vào A Di Đà Ph t, đây là pháp môn tha l c, d aộ ự ậ ự ự vào A Di Đà Ph t thì ch c ch n r i, không còn nghi ng , không cònậ ắ ắ ồ ờ thay đ i n a.ổ ữ

22

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 23

V phát tâm B -đ , th nào là phát tâm B -đ ? Thì Đ i sề ồ ề ế ồ ề ạ ư Ng u Ích nói đ c hay nh t: tin sâu phát nguy n là phát tâm Vô-ẫ ượ ấ ệth ng B -đ . Tâm B -đ là tâm làm Ph t, vãng sanh Th Gi iượ ồ ề ồ ề ậ ế ớ C c L c đ làm gì? Chính là đi làm Ph t, mà l i là làm Ph t trongự ạ ể ậ ạ ậ ở Ph t. Phía tr c nói quỹ ph m, chúng ta làm Ph t g ng m u chậ ướ ạ ậ ươ ẫ ứ không ph i Ph t bình th ng, t c là A Di Đà Ph t. Mô ph m tuả ậ ườ ứ ậ ạ hành c a chúng ta hi n nay, là Pháp s n Quang, là Hòa th ngủ ệ ư Ấ ượ H i Hi n, cũng không c n tìm quá nhi u, hai v y là đ r i. M iả ề ầ ề ị ấ ủ ồ ỗ m t bài văn c a Đ i s n Quang, đ u là khuyên chúng ta ni mộ ủ ạ ư Ấ ề ệ Ph t c u sanh T nh-đ , hành nghi c đ i c a Lão Hòa th ng H iậ ầ ị ộ ả ờ ủ ượ ả Hi n, là bi u di n ra cho chúng ta th y, chúng ta th y rõ ràng,ề ể ễ ấ ấ th y sáng t r i, thì h c theo l i c a quý ngài, tôi không đi lòngấ ỏ ồ ọ ờ ủ vòng, đ l qua n a.ể ỡ ữ

Nh t đ nh ph i th y rõ, th gian này, k c nh ng kinh đi nấ ị ả ấ ế ể ả ữ ể mà Thích Ca Mâu Ni Ph t khi đ i đã gi ng đ tu hành ch ng qu ,ậ ở ờ ả ể ứ ả t t c đ u là pháp sanh di t, ph i bi t đi u này. T t c nh ng gìấ ả ề ệ ả ế ề ấ ả ữ Ph t thuy t đ u là pháp ph ng ti n, đ u là pháp sanh di t. Đ iậ ế ề ươ ệ ề ệ ố v i ng i h c Ph t có căn tánh th nào, thì Ngài nói ra kinh th y,ớ ườ ọ ậ ế ế ấ n u không có ng i đ ng c , không có căn tánh đó, thì Ngàiế ườ ươ ơ không nói. Ch nói ít, không nói nhi u, trong vô l ng vô biên, Ngàiỉ ề ượ ch nói ph n nh . T i sao v y? B i căn tánh c a ng i trên đ a c uỉ ầ ỏ ạ ậ ở ủ ườ ị ầ này, nh t là th i gian trên th gian này có gi i h n, Pháp-v n c aấ ờ ế ớ ạ ậ ủ Ph t có 12 ngàn năm, g m: chánh pháp m t ngàn năm, t ng phápậ ồ ộ ượ m t ngàn năm, và m t pháp 10 ngàn năm, c ng l i là 12 ngàn năm.ộ ạ ộ ạ Dù căn tánh c a chúng sanh trong giai đo n này th nào, Ngài đ uủ ạ ế ề chi u c đ n. Còn th i gian sau khi pháp di t r i là r t dài r t lâu,ế ố ế ờ ệ ồ ấ ấ thì Di L c B Tát m i đ n, trong Kinh Di L c B Tát H Sanh, nóiặ ồ ớ ế ặ ồ ạ r t rõ đi u này. Hi n nay Di L c B Tát đang tr i Đâu Su t, ấ ề ệ ặ ồ ở ờ ấ ở trong n i vi n Ngài cũng gi ng kinh d y h c, th i kỳ này r t dàiộ ệ ả ạ ọ ờ ấ r t lâu, căn tánh c a chúng sanh trong đó ph c t p. Cho nên, chúngấ ủ ứ ạ ta có th lãnh h i đ c, c đ i gi ng kinh c a Di L c B Tát, dù chể ộ ượ ả ờ ả ủ ặ ồ ỉ có ba h i Long Hoa, nh ng n i dung gi ng thì l i phong phú h n soộ ư ộ ả ạ ơ

23

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 24

v i Thích Ca Mâu Ni Ph t. T i sao v y? Vì Ngài có th i gian dài,ớ ậ ạ ậ ờ ng i lúc y có ph c. Nhân duyên g p g c a m i ng i khôngườ ấ ướ ặ ỡ ủ ỗ ườ gi ng nhau, nên ch Ph t B -tát du hý th n thông, ph đ chúngố ư ậ ồ ầ ổ ộ sanh có duyên. N u chúng ta li u gi i chân t ng s th t này, thìế ễ ả ướ ự ậ sẽ n m ch c c h i không dám buông l i. ắ ắ ơ ộ ơ

Ti p theo Ni m Lão vô cùng kh n thi t khuyên chúng ta, ế ệ ẩ ế 敬祈當世行人“Kính kỳ đ ng th hành nhân”ươ ế (kính mong nh ngữ

hành nhân trong hi n đ iệ ờ ), hi n nay chúng ta là ng i đang tu hànhệ ườ

th gian này, ở ế 慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢“th n m c sậ ạ ơ văn T nh-tông d hành, ti n sanh khinh m n”ị ị ệ ạ (ch đ ng m iớ ừ ớ nghe T nh-tông d hành, mà sanh khinh m nị ễ ạ ), có h ng ng i nhạ ườ ư v y không? R t nhi u, không ch có, mà có r t nhi u, hi n nay r tậ ấ ề ỉ ấ ề ệ ấ th nh hành. Giáo-h th t s càng ngày càng ít, thành t u tu hànhị ạ ậ ự ự c a Giáo-h không b ng nh ng th i đ i tr c. Tr c th i c aủ ạ ằ ữ ờ ạ ướ ướ ờ ủ chúng tôi, nh : Lão Hòa th ng Đ Nhàn, Lão Hòa th ng Đàmư ượ ế ượ H , Lão Hòa th ng Viên Anh, th m chí nh ng ng i nh Lão Cư ượ ậ ữ ườ ư ư sĩ Lý B nh Nam, Lão C sĩ H Liên C , Lão C sĩ Hoàng Ni m T ,ỉ ư ạ ư ư ệ ổ hàng t i gia xu t gia, cách th i đ i chúng ta không xa. L n đ u tôiạ ấ ờ ạ ầ ầ g p ngài Hoàng Ni m T , ngài nói v i tôi, th i đ i này, tu Thi n-ặ ệ ổ ớ ờ ạ ềtông, M t-tông r t khó thành t u. Thi n-tông có ng i đ t đ nh,ậ ấ ự ề ườ ạ ị nh Lão Hòa th ng H Vân là đ t đ nh, ch a khai ng , tính làư ượ ư ạ ị ư ộ không t r i, ngài vãng sanh tr i Đâu Su t, đ thân c n Di L c Bệ ồ ờ ấ ể ậ ặ ồ Tát. V M t-tông, Ni m Lão nói v i tôi, t khi thành l p ch đề ậ ệ ớ ừ ậ ế ộ C ng Hòa Nhân Dân đ n nay tròn 60 năm r i, trong th i gian đóộ ế ồ ờ chúng tôi th y đ c: tu hành thành t u M t-tông ch có sáu ng i,ấ ượ ự ậ ỉ ườ ngài nói ra đ c: v sau thành t u toàn d a vào T nh-tông. ượ ề ự ự ị

Chúng tôi t Giáo-h mà quay v T nh-đ . Nên ngài r t tánừ ạ ề ị ộ ấ thán, r t khó khăn, th t không d dàng. N u Th y Lý B nh Namấ ậ ễ ế ầ ỉ không đem b n kinh mà ngài s d ng này t ng cho tôi, ngài đãả ử ụ ặ gi ng qua m t l n, ngài vi t chú gi i lên b kinh này, chúng ta g iả ộ ầ ế ả ộ ọ là mi chú, trên b n kinh ngài t ng tôi, sau khi ngài vãng sanh, tôi đãả ặ

24

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 25

d a vào mi chú đó đ gi ng qua m i l n. V sau tôi g p đ c t pự ể ả ườ ầ ề ặ ượ ậ chú này c a Ni m Lão, chú gi i r t hay. Có th tìm ra ng i làm l iủ ệ ả ấ ể ườ ạ đ c nh v y không? Đ ng nói là v t h n đ c Ni m Lão, có thượ ư ậ ừ ượ ơ ượ ệ ể ngang b ng v i Ni m Lão thôi, cũng tìm không đ c. Hi n nay,ằ ớ ệ ượ ệ nh ng ng i nh v y đ u đi h t r i, ch còn đ l i nh ng sáchữ ườ ư ậ ề ế ồ ỉ ể ạ ữ này cho chúng ta. Chúng ta đu i theo không k p, nh ng chúng taổ ị ư căn c theo kinh sách này mà tu hành, v y thì sẽ làm đ c. D aứ ậ ượ ự theo b n kinh sách nào đ thành t u? Chính là b n h i t p và b nả ể ự ả ộ ậ ả chú gi i này, sẽ b o đ m chúng ta vãng sanh Th Gi i C c L c,ả ả ả ế ớ ự ạ đi u này chúng ta có th làm đ c. Đây cũng là hy v ng c a quýề ể ượ ọ ủ ngài, đ đ c m t ng i thì hay m t ng i, vì duyên ph n c aộ ượ ộ ườ ộ ườ ậ ủ m i ng i không gi ng nhau, Ph t đ ng i có duyên, không đỗ ườ ố ậ ộ ườ ộ đ c ng i vô duyên, không ph i là tâm Ph t không bình đ ng,ượ ườ ả ậ ẳ mà do phi n não c a chúng sanh không gi ng nhau, tâm Ph t làề ủ ố ậ bình đ ng, tâm c a Ni m Lão và H Lão cũng bình đ ng. Chúng taẳ ủ ệ ạ ẳ ph i bi t m t chút đi u này, sau khi bi t r i thì m i bi t c m n,ả ế ộ ề ế ồ ớ ế ả ơ bi t tu hành là quan tr ng. ế ọ

M y câu sau cùng này, chúng ta đ c lên t đ u: ấ ọ ừ ầ 慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢。信心虛浮，志願弛緩。口談淨業，心戀塵緣。如是求生，當待驢年“th n m c s văn T nh-tôngậ ạ ơ ị d hành, ti n sanh khinh m n. Tín tâm h phù, chí nguy n thị ệ ạ ư ệ ỉ hoãn. Kh u đàm t nh nghi p, tâm luy n tr n duyên. Nh thẩ ị ệ ế ầ ư ị c u sanh, đ ng đãi l niên”ầ ươ ư (ch đ ng m i nghe T nh-tông dớ ừ ớ ị ễ hành, mà sanh khinh m n,ạ tín tâm h i h t, chí nguy n l là, mi ngờ ợ ệ ơ ệ bàn T nh-nghi p, tâm luy n tr n duyên; Nh v y mà c u sanh, thìị ệ ế ầ ư ậ ầ hãy đ i đ n năm con l aợ ế ừ ). Năm con l a là năm nào? Trong 12 conừ giáp có con l a hay không? Không có. Không có thì xong r i, baoừ ồ nhiêu công s c đ u m t h t, v y là quý v không có ph n r i. Nênứ ề ấ ế ậ ị ầ ồ nh t đ nh ph i nh n th c đ c, ph i ‘th t vì sanh t , phát B -đấ ị ả ậ ứ ượ ả ậ ử ồ ề tâm, dùng tín nguy n sâu, nh t h ng chuyên ni m’, v y thì đúngệ ấ ướ ệ ậ r i. ồ

25

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 26

又本經三輩與《觀經》九品，是否相配，古說不一“H u b n kinh tam b i d Quán Kinh c u ph m, th phự ổ ố ữ ử ẩ ị ủ t ng ph i, c thuy t b t nh t”ươ ố ổ ế ấ ấ (Ba b c trong kinh này cùng v iậ ớ chín ph m trong Quán Kinh có gi ng nhau hay không, thì ng i x aẩ ố ườ ư không cùng cách nói). Th i Ph t gi ng kinh, thính chúng đ u là A-ờ ậ ả ềla-hán, B -tát, ng i ch ng đ c S -qu và S -tín v Đ i-th aồ ườ ứ ượ ơ ả ơ ị ạ ừ không ít, duyên đó r t thù th ng, nên Ph t gi ng kinh thì quý ngàiấ ắ ậ ả đ u hi u, không có v n đ . Sau khi Ph tề ể ấ ề ậ di t ệ đ , truy n xu ngộ ề ố t ng th i đ i, truy n đ n nay là g n ba ngàn năm r i, hi n nayừ ờ ạ ề ế ầ ồ ệ ng i nghi nhi u, ng i hi n nay không có ni m tin đ i v i cườ ề ườ ệ ề ố ớ ổ nhân, càng ngày càng khó khăn. Nên ba b c trong kinh này có ph iậ ả là chín ph m nói trong Quán Kinh hay không? Thì cách nói c a cẩ ủ ổ

Đ i đ c cũng không t ng đ ng. ạ ứ ươ ồ 論 為 同 者“ Lu n vi đ ngậ ồ gi ”ả (nh ng vữ ị nói là gi ng nhauố ), nh ng ng i cho là gi ng nhau,ữ ườ ố

有曇鸞諸師“h u Đàm Loan ch s ”ữ ư ư (có các v s : Đàm Loanị ư ),

s Đàm Loan có L c Lu n, trong lu n đó nói: ư ượ ậ ậ 生安樂土者，《無量壽經》中唯有三輩上、中、下。《無量壽觀經》中一品又分為上中下，三三而九，合為九品。“Sanh An L cạ đ gi , Vô L ng Th Kinh trung duy h u tam b i: th ng,ộ ả ượ ọ ữ ố ượ trung, h . Vô L ng Th Quán Kinh trung, nh t ph m h uạ ượ ọ ấ ẩ ự phân vi: th ng, trung, h , tam tam nhi c u, h p vi c uượ ạ ử ợ ử ph m”ẩ (Ng i sanh v cõi An L c, thì trong Kinh Vô L ng Th chườ ề ạ ượ ọ ỉ có ba b c: th ng, trung, h . Theo Kinh Quán Vô L ng Th thì m iậ ượ ạ ượ ọ ỗ m t ph m l i chia ba thành: th ng, trung, h . Ba l n ba là chín,ộ ẩ ạ ượ ạ ầ h p thành chín ph mợ ẩ ). Đây là l i nói c a Pháp s Đàm Loan ờ ủ ư ở trong L c Lu n. ượ ậ

Sách T nh nh S nói: ị Ả ớ 十方世界，諸天人民，願生彼國，凡有三輩。總以標舉，如《觀經》中，粗分為三，細分為九 。“Th p ph ng th gi i, ch thiên nhân dân, nguy nậ ươ ế ớ ư ệ

26

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 27

sanh b qu c, phàm h u tam b i. T ng dĩ tiêu c , nh Quánỉ ố ữ ố ổ ử ư Kinh trung, thô phân vi tam, t phân vi c u”ế ử (Ch thiên nhân dânư

m i ph ng th gi i, nguy n sanh cõi y thì có ba b c. Dùngở ườ ươ ế ớ ệ ấ ậ cách nêu t ng th , thì nh trong Quán Kinh, chia s l c thì thànhổ ể ư ơ ượ ba b c, chia t m thì thành chínậ ỉ ỉ ). Nh ng l i nói này, là c a Đ i sữ ờ ủ ạ ư Hu Vi n, th i nhà Tùy. Đ o tràng ngài g i là Chùa T nh nh,ệ ễ ờ ạ ở ọ ị Ả nên ng i sau tôn kính đ i v i ngài, không x ng tên, mà x ng n iườ ố ớ ư ư ơ

, g i là Đ i s T nh nh. Danh hi u c a ngài hoàn toàn gi ng v iở ọ ạ ư ị Ả ệ ủ ố ớ ngài S t T nh-tông chúng ta, cũng g i là Hu Vi n, ngài Hu Vi nơ ổ ị ọ ệ ễ ệ ễ

th i đ i Đông T n, còn ngài T nh nh là vào th i nhà Tùy, th iở ờ ạ ấ ị Ả ờ ờ đ i khác nhau. Còn Gia T ng S , t c là Quán Kinh S c a Đ i sạ ườ ớ ứ ớ ủ ạ ư Gia T ng, ngài cũng có S , chú gi i cho Kinh Vô L ng Th , trongườ ớ ả ượ ọ

S đó nói: ớ 無量壽經》但明三輩。此“Vô L ng Th Kinhượ ọ đãn minh tam b i. Th ”ố ử (Kinh Vô L ng Th ch nói ba b c. Kinhượ ọ ỉ ậ

này), kinh này t c là ch cho Quán Kinh, ứ ỉ 中開三輩為九輩。三輩者，謂上中下也。九輩者，於上品有三，中下亦三，故成九輩“trung khai tam b i vi c u b i. Tam b i gi , v th ngố ử ố ố ả ị ượ trung h dã. C u b i gi , th ng ph m h u tam, trung hạ ử ố ả ư ượ ẩ ữ ạ di c tam, c thành c u b iệ ố ử ố ”(chia ba b c thành chín b c. Ba b cậ ậ ậ là: th ng, trung, h . Chín b c là trong th ng ph m có ba; trungượ ạ ậ ượ ẩ ph m, h ph m cũng có ba, nên thành chín b cẩ ạ ẩ ậ ). Chúng ta th ngườ

nói: ba b c chín ph m, t c t đây mà ra. ậ ẩ ứ ừ 又憬興曰：今即合彼“h u C nh H ng vi t: kim t c h p b ”ự ả ư ế ứ ợ ỉ (ngài C nh H ng nói:ả ư kinh này h p v i kinh kiaợ ớ ), đem Kinh Vô L ng Th và Quán Kinhượ ọ

đ cùng xem, ể 《觀經》九品，為此三輩 “Quán Kinh c uử ph m, vi th tam b i”ẩ ử ố (chín ph m c a Quán Kinh, và ba b c trongẩ ủ ậ

kinh này), ba b c kinh này, ậ 其 義 無 異“kỳ nghĩa vô d ”ị (nghĩa

không khác nhau). Ý nghĩa t ng đ ng, không có khác nhau.ươ ồ

27

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 28

Ti p theo trích t S Sao c a Đ i s Liên Trì, t c là S Saoế ừ ớ ủ ạ ư ứ ớ

c a ti u b n Kinh A Di Đà, trong đó nói: ủ ể ả 三輩九品，正相配合，又何疑焉“Tam b i c u ph m, chánh t ng ph i h p, h uố ử ẩ ươ ố ợ ự hà nghi yên”( Ba b c, chín ph m th t là gi ng nhau, thì còn nghiậ ẩ ậ ố ng gì n a!ờ ữ ) Đây chính là không nên hoài nghi, là l i c a Đ i sờ ủ ạ ư

Liên Trì. 又 天 台 《 觀 經 疏 》“ h u Thiên-thai Quán Kinhự S ”ớ (còn Quán Kinh S c a ngài Thiên Thaiớ ủ ), Thiên Thai t c là Đ iứ ạ s Trí Gi , trong chú gi i Kinh Quán Vô L ng Th c a ngài nói:ư ả ả ượ ọ ủ

九品，為令識位高下“C u ph m, vi linh th c v cao h ”ử ẩ ứ ị ạ (Chín

ph m là đ bi t đ a v cao hay th pẩ ể ế ị ị ấ ), nh m d y cho chúng ta bi tằ ạ ế

đ a v cao th p, trong Quán Kinh nói chín ph m, ị ị ấ ẩ 即大本三輩也“t c đ i b n tam b i dãứ ạ ổ ố ”( t c là ba b c trong đ i b n v yứ ậ ạ ả ậ ), đ iạ b n chính là Kinh Vô L ng Th , t c là trong Kinh Vô L ng Thả ượ ọ ứ ượ ọ nói ba b c, còn Quán Kinh thì chia làm chín ph m. ậ ẩ

至於主張兩經相異“Chí ch tr ng l ng kinh t ngư ủ ươ ưỡ ươ d ”ị (đ n ch tr ng cho là hai kinh nói khác nhauế ủ ươ ), cũng có ng i.ườ V ch tr ng hai kinh này nói khác nhau, có Pháp s Linh Chi,ề ủ ươ ư

Đ i đ c Cô S n và m t s ng i, ạ ứ ơ ộ ố ườ 則靈芝、孤山等諸師。靈芝師謂三輩止對《觀經》之上品；不攝餘六品，因《觀經》之中品及下品，皆未發菩提心也。孤山稍廣，謂此之三輩只攝彼之上品與中品，不攝下三品，因本經中三輩往生者皆是善人，而彼《觀經》中之下三品，皆是惡人，臨終懺悔，念佛得生也。是故諸師皆謂兩經不能相配“T c Linhắ Chi, Cô S n đ ng ch s . Linh Chi s v tam b i ch đ i Quánơ ẳ ư ư ư ị ố ỉ ố Kinh chi th ng ph m; b t nhi p d l c ph m, nhân Quánượ ẩ ấ ế ư ụ ẩ Kinh chi trung ph m c p h ph m, giai v phát B -đ tâm dã.ẩ ậ ạ ẩ ị ồ ề Cô S n s o qu ng, v th chi tam b i ch nhi p b chi th ngơ ả ả ị ử ố ỉ ế ỉ ượ ph m d trung ph m, b t nhi p h tam ph m, nhân b n kinhẩ ữ ẩ ấ ế ạ ẩ ổ

28

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 29

trung tam b i vãng sanh gi , giai th thi n nhân, nhi b Quánố ả ị ệ ỉ Kinh trung chi h tam ph m, giai th ác nhân, lâm chung sámạ ẩ ị h i, ni m Ph t đ c sanh dã. Th c ch s giai v l ng kinhố ệ ậ ắ ị ố ư ư ị ưỡ b t năng t ng ph i”ấ ươ ố (Thì ngài Linh Chi, Cô S n và vài v s . Sơ ị ư ư Linh Chi cho r ng: ba b c ch t ng ng v i th ng ph m trongằ ậ ỉ ươ ứ ớ ượ ẩ Quán Kinh; không bao g m sáu ph m còn l i, b i vì trung ph m vàồ ẩ ạ ở ẩ h ph m trong Quán Kinh, đ u ch a phát B -đ tâm v y. Ngài Côạ ẩ ề ư ồ ề ậ S n nói r ng h n, cho r ng ba b c trong kinh này ch t ng ng v iơ ộ ơ ằ ậ ỉ ươ ứ ớ th ng ph m và trung ph m trong kinh kia, không có bao g m baượ ẩ ẩ ồ ph m h , b i vì ng i vãng sanh thu c ba b c trong kinh này, đ uẩ ạ ở ườ ộ ậ ề là ng i thi n, còn ba ph m h trong Quán Kinh, đ u là ng i ác,ườ ệ ẩ ạ ề ườ lúc lâm chung sám h i, ni m Ph t mà đ c vãng sanh. Cho nên cácố ệ ậ ượ v s y cho r ng hai kinh này nói không gi ng nhauị ư ấ ằ ố ). Quý ngài nói r t có đ o lý, không ph i không có đ o lý. Đem ba b c chín ph mấ ạ ả ạ ậ ẩ nói đ c thông, quý ngài so sánh th t c n th n, trong Quán Kinh,ượ ậ ẩ ậ ch có b c th ng phát B -đ tâm, còn b c trung và h không cóỉ ậ ượ ồ ề ậ ạ nói phát B -đ tâm, phát B -đ tâm r t quan tr ng, t i sao v y?ồ ề ồ ề ấ ọ ạ ậ Phát B -đ tâm chính là ng i thi n, trên kinh nói là ch th ngồ ề ườ ệ ư ượ thi n nhân, đó là đ u đã phát B -đ tâm. Không phát B -đ tâmệ ề ồ ề ồ ề thì không th nói là th ng thi n, v l i còn có nh ng ng i làmể ượ ệ ả ạ ữ ườ ác, đã làm ác mà tu pháp môn này, sám h i, sám tr nghi pố ừ ệ ch ng, chuy n ác h ng thi n, h ng nh v y ni m Ph t cũngướ ể ướ ệ ạ ư ậ ệ ậ đ c vãng sanh.ượ

Hai cách nói này, đ u c a T s Đ i đ c, đ u có đ o lý, giề ủ ổ ư ạ ứ ề ạ ờ chúng ta làm sao, chúng ta h c theo ai đây? Tôi c m th y đi u nàyọ ả ấ ề không quan tr ng, chúng ta theo kinh, l y kinh làm chu n. Trongọ ấ ẩ kinh nói, trong kinh này nói ba b c vãng sanh, nh v y nói đ n baậ ư ậ ế b c vãng sanh, v l i đ u nói: đ u có ‘phát B -đ tâm, nh t h ngậ ả ạ ề ề ồ ề ấ ướ chuyên ni m’, c ba b c đ u có tám ch này, b c th ng cũng có,ệ ả ậ ề ữ ậ ượ b c trung cũng có, b c h cũng có, t t c đ u có. Chúng ta n ngậ ậ ạ ấ ả ề ươ vào kinh này. Hay nói cách khác, ch tr ng cách nói c a các ngàiủ ươ ủ nh Đàm Loan là đúng r i, là chính xác r i. ư ồ ồ

29

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 30

Hai v Đ i đ c Đàm Loan, Đ o X c không có x p vào đ a vị ạ ứ ạ ướ ế ị ị T s c a T nh-tông, Hoàng Ni m T nói v i chúng ta, b i vì tácổ ư ủ ị ệ ổ ớ ở ph m c a quý ngài không có truy n đ n nay, v y đã đi đâu? Làẩ ủ ề ế ậ ng i Nh t B n mang v r i. Nh ng h c sinh ng i Nh t B nườ ậ ả ề ồ ữ ọ ườ ậ ả th i tri u Đ ng, ph n l n đ u là h c trò c a ngài Thi n Đ o, choờ ề ườ ầ ớ ề ọ ủ ệ ạ nên nh ng tác ph m c a ngài Đàm Loan, Đ o X c, b mang vữ ẩ ủ ạ ướ ị ề n c h , còn Trung Hoa thì th t truy n r i. Hi n nay thu h i l iướ ọ ở ấ ề ồ ệ ồ ạ t Nh t B n. Xem tác ph m c a quý ngài, thì bi t đó là b c T s ,ừ ậ ả ẩ ủ ế ậ ổ ư th t không ph i gi . Nên ngài H Liên C và Ni m T ch tr ng,ậ ả ả ạ ư ệ ổ ủ ươ chúng ta đ a hai ngài vào v trí T s , nh t đ nh thêm hai ngài yư ị ổ ư ấ ị ấ vào, ngài Đàm Loan là nh T , ngài Đ o S c là tam T ; ngài Thi nị ổ ạ ướ ổ ệ Đ o là t T , x p đ t nh v y m i chính xác, đây là hai ngài hyạ ứ ổ ế ặ ư ậ ớ v ng ng i sau chúng ta, n u in l i th b c c a nh ng t s , thìọ ườ ế ạ ứ ậ ủ ữ ổ ư chèn hai v y vào, v y m i chính xác.ị ấ ậ ớ

Chúng ta xem ti p, đo n sau cùng này là l i nói c a Đ i sế ạ ờ ủ ạ ư

Liên Trì, 蓮池大師於《疏鈔》中“Liên Trì Đ i s S Saoạ ư ư ớ trung”(trong S Sao c a Đ i s Liên Trìớ ủ ạ ư ), t c là A Di Đà Kinh Sứ ớ Sao, phân l ng r t l n, quá kh tôi t ng gi ng qua m t l n. Sượ ấ ớ ứ ừ ả ộ ầ ớ Sao c a Đ i s Liên Trì, Y u Gi i c a Đ i s Ng u Ích, Viên Trungủ ạ ư ế ả ủ ạ ư ẫ Sao c a Đ i s U Khê, tôi nh đã t ng gi ng ba b đó. S Sao thìủ ạ ư ớ ừ ả ộ ớ hoàn toàn dùng Th p Môn Khai Kh i, Th p Huy n c a Hoaậ ả ậ ề ủ Nghiêm, đem ti u Kinh A Di Đà nâng lên ngang b ng v i Kinh Hoaể ằ ớ Nghiêm, đó là d ng ý c a Đ i s Liên Trì. B i vì th i đó, m i ng iụ ủ ạ ư ở ờ ọ ườ xem th ng T nh-đ , còn Hoa Nghiêm thì ai ai cũng sùng bái, đó làườ ị ộ kinh b c nh t trong nhà Ph t, là kinh thù th ng nh t, v trí caoậ ấ ậ ắ ấ ở ị nh t, không có kinh nào cao h n Kinh Hoa Nghiêm đ c. Vì v y,ấ ơ ượ ậ ngài dùng cách nói này, đ nâng v trí c a T nh-đ lên cao, nói Kinhể ị ủ ị ộ A Di Đà là ti u b n c a Kinh Hoa Nghiêm, S Sao nói đ c r t hay!ể ả ủ ớ ượ ấ Tôi nh khi tôi gi ng b S Sao đó, hình nh lúc đó, tôi dùng băngớ ả ộ ớ ư cassette, ghi âm b ng băng cassette, th i l ng m t băng cassetteằ ờ ượ ộ là 90 phút, tôi nh tôi đã gi ng h n 300 bu i, h u nh th i gianớ ả ơ ổ ầ ư ờ c a năm đó, m t năm có 360 ngày, thì tôi đã gi ng đ i khái 330ủ ộ ả ạ

30

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 31

bu i, mang b băng cassette đó đ n n c Mỹ, khi n đ ng tu Mỹổ ộ ế ướ ế ồ ở sinh kh i tôn tr ng đ i v i T nh-đ . B i vì m i ng i không coiở ọ ố ớ ị ộ ở ọ ườ tr ng T nh-đ , nên tôi đem h n 300 băng cassette đó đ tr cọ ị ộ ơ ể ướ gi ng đài, ng i ta h i tôi: đây là gì? Đây là m t b Kinh A Di Đà.ả ườ ỏ ộ ộ M t b kinh A Di Đà mà nhi u v y à? M i ng i đ u kinh hãi!ộ ộ ề ậ ọ ườ ề Không dám coi th ng n a. Tôi nói đây là b S Sao c a Đ i sườ ữ ộ ớ ủ ạ ư Liên Trì.

Trong S Sao đem hai cách nói trên dung thông v i nhau. ớ ớ 疏鈔》曰：草庵《輔正解》曰：天台以九品同三輩者，乃約位次相同“S Sao vi t: Th o Am Ph Chánh Gi i vi t: Thiênớ ế ả ụ ả ế Thai dĩ c u ph m đ ng tam b i gi , nãi c v th t ngử ẩ ồ ố ả ướ ị ứ ươ đ ngồ ”(Sách S Sao nói: Sách Th o Am Ph Chánh Gi i vi t r ng:ớ ả ụ ả ế ằ ngài Thiên Thai cho r ng 9 ph m đ ng v i 3 b c, là d a trên thằ ẩ ồ ớ ậ ự ứ b c t ng đ ngậ ươ ồ ), ch không nói đ n nhân h nh, t c nói đ a vứ ế ạ ứ ị ị gi ng nhau. Nên ố 孤山、靈芝，皆不違天台“Cô S n, Linh Chi,ơ giai b t vi Thiên Thai”ấ (cách nói c aủ ngài Cô S n và Linh Chi, đ uơ ề không trái v i ngài Thiên Thai ớ ), các ngài không d a vào nhân h nh,ự ạ

所以然者，以天台但約位次，則輩品正同。二師唯約行因則止齊中上“S dĩ nhiên gi , dĩ Thiên Thai đ n c v th , t cở ả ả ướ ị ứ ắ b i ph m chánh đ ng. Nh s duy c h nh nhân, t c ch tố ẩ ồ ị ư ướ ạ ắ ỉ ề trung th ng”ượ ( B i ngài Thiên Thai d a trên th b c thì ba b c vàở ự ứ ậ ậ chín ph m t ng đ ng. Hai v Đ i s l i ch xét trên nhân h nhẩ ươ ồ ị ạ ư ạ ỉ ạ nên ba b c ch ngang v i trung ph m và th ng ph mậ ỉ ớ ẩ ượ ẩ ). Đây là th nào?ế Là t trên nhân h nh, n u đ i chi u đ xem, thì h ch có b cừ ạ ế ố ế ể ọ ỉ ậ

th ng và b c trung, ượ ậ 各有所據“các h u s c ”ữ ở ứ (căn c c a m iứ ủ ỗ

bên), đ u có d a vào kinh đi n, ề ự ể 取義 不 同“ th nghĩa b tủ ấ đ ng”ồ (do l y nghĩa khác nhauấ ), vì v y hai bên không trái ngh chậ ị

nhau, 故不違也“c b t vi dã”ố ấ (nên không trái ngh ch v yị ậ ).

31

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 32

Ti p theo Đ i s nói v i chúng ta, ế ạ ư ớ 剋實而論，則煩惱不異菩提，始惡何妨終善“kh c th t nhi lu n, t c phi n não b tắ ậ ậ ắ ề ấ d B -đ , th y ác hà ph ng chung thi n”ị ồ ề ủ ươ ệ (th t s mà lu n, thìậ ự ậ phi n não nào khác B -đ , s ác ban đ u nào tr ng i s thi n lúcề ồ ề ự ầ ở ạ ự ệ

sau), câu nói này quan tr ng. ọ 惡人既已成善，豈不賢聖同科“ Ác nhân ký dĩ thành thi n, kh i b t hi n thánh đ ngệ ở ấ ề ồ khoa”(ng i ác đã thành ng i thi n, thì ườ ườ ệ nào khác b c hi nậ ề thánh), câu này nói đ c hay. Ng i ác ch c n h quay đ u đ c,ượ ườ ỉ ầ ọ ầ ượ t i sao v y? B i h v n là Ph t, ch là nh t th i mê ho c điên đ o,ạ ậ ở ọ ố ậ ỉ ấ ờ ặ ả đã làm vi c ác, t o nhân c a đ a ng c, đ a vào trong đ a ng c đệ ạ ủ ị ụ ọ ị ụ ể ch u qu báo, h có thi n căn không? H có Ph t-tánh không? Có,ị ả ọ ệ ọ ậ nh ng ch là đang đ a trong phi n não, mê đ n quá sâu, mê đ nư ỉ ọ ề ế ế quá lâu r i. Xã h i hi n nay đang hi n ra là m t trái, không ph iồ ộ ệ ệ ặ ả thi n, không ph i m t ph i. Đó là tâm ác, tham sân si m n nghi, đóệ ả ặ ả ạ là ác ni m, vì t ng ng v i l i s ng bên ngoài xã h i, nên tâm ácệ ươ ứ ớ ố ố ộ r t d l n m nh lên. Hi n nay tâm thi n khó hi n ra h n, khôngấ ễ ớ ạ ệ ệ ệ ơ ph i không có, ch c n h h c Ph t, h c giáo hu n c a Thánhả ỉ ầ ọ ọ ậ ọ ấ ủ hi n, th t s quay đ u, quay đ u thì chính là Thánh hi n, quayề ậ ự ầ ầ ề

đ u thì chính là Ph t B -tát, nên nói nào khác b c hi n thánh. ầ ậ ồ ậ ề 三輩九品，正相配合，又何疑焉。上之會通“Tam b i c uố ử ph m, chánh t ng ph i h p, h u hà nghi yên. Th ng chiẩ ươ ố ợ ự ượ h i thông”ộ ( Ba b c chín ph m, th t phù h pậ ẩ ậ ợ v i nhau, há còn ngớ ờ

chi! S dung thông nàyự ), t c cách nói c a Đ i s Liên Trì, ứ ủ ạ ư 甚契法要“th m kh pháp y u”ậ ế ế (r t kh h p pháp y uấ ế ợ ế ), lý gi i kh h pả ế ợ

là quan tr ng nh t c a Ph t pháp. ọ ấ ủ ậ

蓋天台等主張兩經相配者，乃著眼於往生後之階位“Cái Thiên Thai đ ng ch tr ng l ng kinh t ng ph i gi ,ẳ ủ ươ ưỡ ươ ố ả nãi tr c nhãn vãng sang h u chi giai v ”ướ ư ậ ị ( b i ch tr ng haiở ủ ươ kinh gi ng nhau c a nh ng ngài nh Thiên Thai v.v… là chú tr ngố ủ ữ ư ọ

32

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 33

vào ngôi v sau khi vãng sanhị ), mà không lu n đ n hành trì trongậ ế

nhân đ a c a h , ị ủ ọ 靈芝諸師指為異者，乃專就因地行持，乃就曾否早發菩提心與平日之善惡而言。則《觀經》之下三品不能齊於本經之下輩矣. 蓮師末後曰，始惡不妨終善，深契聖心“Linh Chi ch s ch vi d gi , nãi chuyên t u nhânư ư ỉ ị ả ự đ a hành trì, nãi t u t ng ph t o phát B -đ tâm d bìnhị ự ằ ủ ả ồ ề ữ nh t chi thi n ác nhi ngôn. T c Quán Kinh chi h tam ph m,ậ ệ ắ ạ ẩ b t năng t b n kinh chi h b i hỹ. Liên s m t h u vi t,ấ ề ư ổ ạ ố ư ạ ậ ế th y ác b t ph ng chung thi n, thâm kh thánh tâm ”ủ ấ ươ ệ ế (Các sư Linh Chi ch ra ch khác, ỉ ỗ là b i ở chuyên chú vào hành trì ở nhân đ a,ị cũng như vi c đã ệ t ng phát ừ B -đ ồ ề tâm hay ch a ư và thi n ác trongệ h ng ngày mà nói. ằ Căn c v y thứ ậ ì ba ph m h trong Quán Kinhẩ ạ không th đ ng v i b c h trong kinh nàyể ồ ớ ậ ạ . Sau cùng Đ i s Liên Trìạ ư nói: s ác ban đ u nào tr ng i s thi n lúc sau, là r t kh h p v iự ầ ở ạ ự ệ ấ ế ợ ớ Thánh tâm). L i này quan tr ng, đ c h i cho ng i s a l i l m.ờ ọ ể ơ ộ ườ ử ỗ ầ Lúc tr c mê không sao, quý v t nh đ n l n, ch a có nghe quaướ ị ừ ỏ ế ớ ư Ph t pháp, ch a t ng đ c qua sách Ph t, ng i ta nói sao thì ngheậ ư ừ ọ ậ ườ v y, ng i ta nói Ph t pháp mê tín, tôi cũng b o Ph t pháp mê tín,ậ ườ ậ ả ậ ng i ta khinh th ng Ph t pháp, tôi cũng khinh th ng Ph tườ ườ ậ ườ ậ pháp, tu i tr chúng ta là nh v y. Nên tôi bi t n th y Ph ng,ổ ẻ ư ậ ế ơ ầ ươ n u không ph i là th y Ph ng, vì khi đó trong tâm chúng tôi,ế ả ầ ươ th y Ph ng là ng i tôn kính nh t, nên ngài nói thì chúng tôi m iầ ươ ườ ấ ớ nghe, m i ch u ti p nh n. N u ngài không gi i thi u Ph t phápớ ị ế ậ ế ớ ệ ậ cho tôi, mà ng i khác đ n khuyên tôi, thì tôi sẽ ph n bác, tôi vi nườ ế ả ệ c r t nhi u lý do, không ch u ti p nh n. Ch có ngài là tôi tranhớ ấ ề ị ế ậ ỉ lu n không l i, bái ph c thôi. Đây là tr c ác sau thi n, năm 26ậ ạ ụ ướ ệ tu i đã quay đ u, đã làm rõ ràng sáng su t r i. V sau g p đ cổ ầ ố ồ ề ặ ượ thi n tri th c, là Đ i s Ch ng Gia và Lão c sĩ Lý B nh Nam, giúpệ ứ ạ ư ươ ư ỉ ni m tin chúng tôi đ c kiên c .ề ượ ố

Nh ng khó tin đ i v i pháp môn này, ch Ph t đ u nói làư ố ớ ư ậ ề pháp khó tin, tôi lãnh h i vô cùng sâu s c đ i v i đi u này, th t làộ ắ ố ớ ề ậ

33

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 34

khó. Tôi h c Ph t 30 năm m i tin t ng pháp môn này, đ n nămọ ậ ớ ưở ế nay thì tôi đã h c Ph t 65 năm, h c Ph t 30 năm m i tin, m i tônọ ậ ọ ậ ớ ớ tr ng đ i v i T nh-đ , m i b t đ u nghiêm túc nghiên c u h cọ ố ớ ị ộ ớ ắ ầ ứ ọ t p, Th t là không d . Không gi ng nh nh ng kinh lu n Đ i-th a,ậ ậ ễ ố ư ữ ậ ạ ừ ng i tr , thành ph n tri th c, th ng a thích nghiên c u nh ngườ ẻ ầ ứ ườ ư ứ ữ kinh lu n y, vì nh ng đ i kinh đ i lu n đó r t h p kh u v , cònậ ấ ữ ạ ạ ậ ấ ợ ẩ ị vi c vãng sanh Th Gi i C c L c này r t khó tin t ng. Khó tin màệ ế ớ ự ạ ấ ưở tin đ c, thì th t là không d . ượ ậ ễ

Câu ti p theo, Ni m Lão khuyên chúng ta, ế ệ 惡人臨終如能懺悔發心，至心念佛，則惡人已成善人。故亦蒙佛攝受，隨願往生。故蓮池大師曰，豈不賢聖同科，同登極樂。由上可見，此經三輩“Ác nhân lâm chung nh năng sám h i phátư ố tâm, chí tâm ni m Ph t, t c ác nhân dĩ thành thi n nhân. Cệ ậ ắ ệ ố di c mông Ph t nhi p th , tùy nguy n vãng sanh. C Liên Trìệ ậ ế ọ ệ ố Đ i s vi t, kh i b t hi n thánh đ ng khoa, đ ng đăng C cạ ư ế ở ấ ề ồ ồ ự L c. Do th ng kh ki n, th kinh tam b i”ạ ượ ả ế ử ố (Ng i ác lúc lâmườ chung mà có th sám h i phát tâm, chí tâm ni m Ph t, thì ng i ácể ố ệ ậ ườ đã thành ng i thi n. Nên cũng đ c Ph t nhi p th , tùy nguy nườ ệ ượ ậ ế ọ ệ vãng sanh. Nên Đ i s Liên Trì nói: nào khác b c hi n thánh, cùngạ ư ậ ề lên C c L c. Do nh ng đi u trên có th th y r ng: ba b c trong kinhự ạ ữ ề ể ấ ằ ậ

này), t c là Kinh Vô L ng Th , ứ ượ ọ 彼 經 九 品“ b kinh c uỉ ử ph m”ẩ (v i chín ph m c a kinh kiaớ ẩ ủ ), t c là Kinh Quán Vô L ngứ ượ

Th , ọ 實相配合，不容或疑“Th t t ng ph i h p, b t dungậ ươ ố ợ ấ ho c nghi”ặ (th t t ng ng v i nhau, ch ng còn nghi ng gì n a!ậ ươ ư ớ ẳ ờ ữ ) Đây là s th y c a Ni m Lão, chúng tôi tán thành v i cách nói nàyự ấ ủ ệ ớ c a ngài: ủ Do nh ng đi u trên có th th y r ng: ba b c trong kinhữ ề ể ấ ằ ậ này, v i chín ph m c a kinh kia, th t t ng ng v i nhau, ch ngớ ẩ ủ ậ ươ ư ớ ẳ còn nghi ng gì n a. ờ ữ

34

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 35

又《報恩論》曰：此經上輩當出家“H u Báo Ân Lu nự ậ vi t: th kinh th ng b i đ ng xu t gia”ế ử ượ ố ươ ấ ( Báo Ân Lu n cũngậ nói: b c th ng trong kinh này phù h p v i ng i xu t giaậ ượ ợ ớ ườ ấ ), đâyở

ch ‘đ ng’ nghĩa là phù h p, ữ ươ ợ 中下二輩當在家，乃從其多數，粗舉大凡，故云凡有三輩。《觀經》就此大凡，略開為九而又極其優降，以括“trung h nh b i đ ng t i gia, nãiạ ị ố ươ ạ tùng kỳ đa s , thô c đ i phàm, c vân phàm h u tam b i.ố ử ạ ố ữ ố Quán Kinh t u th đ i phàm, l c khai vi c u, nhi h u c c kỳự ử ạ ượ ử ự ự

u hàng, dĩ quát”ư (hai b c trung, h phù h p v i ng i t i gia. Doậ ạ ợ ớ ườ ạ quá nhi u ph m lo i nên ch l c nêu t ng quát:ề ẩ ạ ỉ ượ ổ Nói chung có ba b cậ . Quán Kinh s l c chia ba b c y thành chín ph m. V l i quáơ ượ ậ ấ ẩ ả ạ

nhi u ph m lo i, b i vì bao quátề ẩ ạ ở ), quát nghĩa là bao quát, 無量行因之不齊。此論極好“vô l ng h nh nhân chi b t t . Thượ ạ ấ ề ử lu n c c h o”ậ ự ả (vô l ng nhân h nh không gi ng nhau. L i bàn nàyượ ạ ố ờ c c hayự ). Cách nói này r t hay, đó là l i trong Báo Ân Lu n. ấ ờ ậ

Cách nói này t nh ng c Đ i đ c, chúng ta mà n m đ cừ ữ ổ ạ ứ ắ ượ m u ch t quan tr ng nh t, thì chúng ta nghe hi u đ c r t hay,ấ ố ọ ấ ể ượ ấ nghe không hi u cũng không quan tr ng, đi u quan tr ng nh tể ọ ề ọ ấ c a vi c h c b kinh này là ph i hi u đ c nh ng đi u mà kinhủ ệ ọ ộ ả ể ượ ữ ề này nói. N u quý v sau khi h c b n kinh này, l i h c ti p Kinhế ị ọ ả ạ ọ ế Quán Vô L ng Th Ph t, thì đo n chú gi i này c a Ni m Lão vôượ ọ ậ ạ ả ủ ệ cùng có giá tr đ tham kh o, t i sao v y? Vì ph i đem hai kinhị ể ả ạ ậ ả dung thông xuyên su t, m c đích là giúp đ i chúng đo n nghi sanhố ụ ạ ạ tín. V i trong Quán Kinh, n u mà không nghi thì không c n thi t,ớ ế ầ ế quý v h i nh ng ng i không nghi, thì h sẽ g t đ u v i cách nóiị ỏ ữ ườ ọ ậ ầ ớ này, h cũng g t đ u v i cách nói kia, h sẽ không ph n đ i, sẽọ ậ ầ ớ ọ ả ố không bài xích, vì sao v y? Vì nh t tâm b t lo n, đi u đó m i quanậ ấ ấ ạ ề ớ tr ng. Ni m câu Ph t hi u này, ni m b kinh này, không hoài nghi,ọ ệ ậ ệ ệ ộ không xen t p, không gián đo n, mà lúc chúng ta kh i hoài nghi làạ ạ ở xen t p r i. Không xen t p, v t qua đ c c nh gi i đó r i, thìạ ồ ạ ượ ượ ả ớ ồ

35

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 36

giúp chúng ta không sinh ra ch ng ng i, không có v n đ , tâmướ ạ ấ ề thái nh v y là chính xác r i. Hôm nay chúng ta h c đ n đây thôi. ư ậ ồ ọ ế

( Hết tập 304)

Nguyện đem công đức nàyHướng về khắp tất cả

Đệ tử cùng chúng sanhĐều sanh nước Cực Lạc

Chóng viên thành Phật quảRộng độ khắp chúng sanh.

Nam Mô A Di Đà Phật.

36