ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№23(47), декабрь 2013

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

Общее дело

«Светлый лик» секты

С. 5

Творя добрые дела, православный женсовет

не только знакомит с верой, объединяет

людей вокруг христианских традиций,

но и оказывает самую бесценную

поддержку — окружает теплом, вниманием

и заботой.

«Секты призывают заду-маться о чем-то высшем, и человек, изголодавшийся по Истине, довольствуется сектантскими суррогатами, не подозревая, что это про-фанация духовной жизни».С. 3

Наша дорога к храму

29 нОября в СОШ № 1 г. ПОкрОвСка (ЭнгельСа) ПрОШел инфОрмациОннО-метОдичеСкий Семинар«Методическая поддержка учителей орксЭ через средства уМк издательства “дрофа”»

Приход Покровского храмаНесмотря на то что храм наш не является ни памятником архи­тектуры, ни старинным зданием, его можно назвать памятником вере. Потому что только вера мог­ла создать храм в пятидесятые годы прошлого столетия.С. 4

Замечания…К замечаниям в храме необ­ходимо относиться с большой осторожностью. Порой человека приводят в храм скорби, труд­ные жизненные обстоятельст­ва, и ему надо просто побыть наедине с самим собой в храме, помолиться в глубине души.С. 8

Дело, ДостуПное кажДому

О том, что значит для человека приход православного храма и что уводит человека с этой дороги

оздравляя христиан с праздником Вве-дения во храм Пре-святой Богородицы, Святейший Патри-арх Кирилл отметил:

«Храм занимает особое место в жизни человека не потому, что храмы в большинстве своем ве-личественны и красивы, не по-тому, что храмы, особенно древ-ние, отмечены богатой историей, участием в их создании знамени-тых архитекторов и художников. Храм имеет значение, потому что в нем присутствует Божественная благодать. Бог особым образом присутствует в храме, потому что именно в храме собирается Цер-ковь Божия, община верующих людей, которая призывает Свя-того Духа, окружая престол, во главе с епископом или священни-ком. И это призывание Святого Духа преобразуется в реальную духовную силу, которую Бог нис-посылает людям.

Чтобы иметь веру, нужно по-сещать храм Божий. Те, кто гово-рит, что верит и без того, чтобы в церковь ходить, ошибаются. Потому что соблазны жизни, раз-личные ложные учения могут поколебать человеческий разум, если его вера основывается толь-ко на разумных рассуждениях. Нужно некое внутреннее безуп-речное доказательство, нужен живой опыт переживания Божи-его присутствия — тогда ничто не поколеблет нашей веры.

Кстати, об этом хорошо знали гонители Церкви. Почему во вре-мя гонений разрушаются храмы? Казалось бы, сохраните храм — даже утилитарно можете его ис-пользовать, как это и делали у нас после революции. Но ведь храмы в большинстве своем разруша-лись — чтобы не было места, где человек переживает реальный опыт общения с Богом, чтобы не чувствовал он этого сильного, мощного свидетельства о Боге, чтобы не имел он этого жизнен-ного доказательства Божествен-ного бытия! Вот почему уничто-жались храмы — знали, что пока они стоят и тем более пока люди ходят в них, опыт соприкоснове-ния с Божественной благодатью будет укреплять веру — и ведь так оно и было».

П

2 Церковная жизньхрОника

По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия благочинный Нико-лаевского округа архиманд-рит Иннокентий (Третьяков) совершил освящение куполов и надкупольных крестов стро-ящегося храма в честь Пок-рова Пресвятой Богородицы села Клинцовка Пугачевского района. Храм в селе строится с 2011 года на историческом месте — до революции здесь была церковь, разрушенная в годы советской власти. Начало строительства храма стало дол-

гожданным событием для жи-телей Клинцовки и окрестных населенных пунктов. Активную

помощь в возведении храма оказывает местный предприни-матель С. Н. Голубев.

храмы

20 ноября в МОУ СОШ с. Зво-наревка Марксовского района в рамках сотрудничества по изу-чению предмета «Основы право-славной культуры» прошла экс-курсия для детей средней группы детского сада «Березка». Второй год в детском саду проходят за-нятия по программе «Мир — пре-красное творение», предполага-ющей изучение ОПК с младшей группы детского сада до 11 класса средней школы. В завершение встречи детям подарили иконы, календарь и Закон Божий.

22  ноября в г. Красный Кут прошла встреча помощника главы Саратовской митропо-лии по вопросам религиозного образования протоиерея Дио-нисия Абрамова и благочинно-го Краснокутского округа про-тоиерея Александра Писларя с представителями районной и городской администрации, от-дела образования и преподава-телями ОРКСЭ. Главный вопрос встречи — совершенствование методической базы преподава-ния предмета в школах района. В совещании участвовали глава администрации района Г. И. Зай-цев, глава города Т. Ф. Ширшова, начальник управления образова-ния Н. В. Белоусова, председатель попечительского совета Свя-то-Троицкого храма г. Красный Кут, депутат районного собрания В. Ю. Лощинин и представители епархии.

Участники совещания обсуди-ли вопросы преподавания ОПК, посетили открытый урок в школе № 3 г. Красный Кут, ознакоми-лись с методической базой курса и положительно оценили участие благочиния в обеспечении школ и библиотек района книгами, периодикой и методическими пособиями. По окончании меро-приятия было решено проводить в г. Красный Кут межрайонные выездные курсы для преподава-телей ОПК при СГУ им. Н. Г. Чер-нышевского.

22  ноября состоялось заседа-ние районо-методического объ-единения преподавателей ОРКСЭ Марксовского района. В собра-

нии принял участие благочинный Андреевского округа, настоятель Свято-Андреевского храма про-тоиерей Валерий Генсицкий. Тема заседания: «Совокупность средств, способов, приемов, побуждающих учащихся к активной познаватель-ной деятельности». С кратким ана-лизом результатов работы РМО выступила руководитель РМО, ди-ректор воскресной школы Свято-Андреевского храма Т. Н. Кацуба, а педагоги школ района подели-лись опытом работы.

25 ноября в МОУ СОШ с. Су-хой Отрог Балаковского района священник Димитрий Волков провел беседу на тему: «Бог — творец мира и человека».

На занятии ребята посмотрели одну из серий короткометраж-ного фильма «Вера святых». По окончании встречи отец Димит-рий поблагодарил ребят за актив-ное участие и пожелал помощи Божией в учебном году.

27  ноября настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска свя-щенник Андрей Аскаров встре-тился с воспитанниками и педа-гогами Новоузенского центра социальной помощи семье и де-тям «Семья». Участники встречи посмотрели фильм «Щенок», после чего отец Андрей расска-зал детям о настоящей дружбе, любви и верности и выразил на-дежду, что такие беседы помогут ребятам познать истинные цен-ности.

29 ноября на базе МБОУ СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса) про-шел информационно-методи-ческий семинар «Методическая поддержка учителей ОРКСЭ че-

рез средства УМК издательства „Дрофа”».

В мероприятии участвовали: руководитель отдела религиоз-ного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов, сотрудни-ки отдела, клирик Свято-Троицко-го кафедрального собора г. Пок-ровска иеромонах Спиридон (Савин), педагоги школ Энгельс-ского муниципального района.

Семинар провел О. В. Воскре-сенский, филолог, магистр бого-словия, соискатель кандидатской степени Института теории и ис-тории педагогики РАО г. Моск-вы, соавтор учебника «Основы православной культуры» (изда-тельство «Дрофа»). Он рассказал о педагогической ситуации в кон-тексте преподавания ОРКСЭ, со-держании и задачах и методичес-ких особенностях модуля ОПК. Также участники семинара рас-смотрели вопросы преподавания курса, виды организации учебной деятельности на уроках.

По благословению Епис-копа Пахомия в Покровской епархии проводится фести-валь физической и духовной культуры среди воспитанников воскресных школ Архангель-ского и Ершов ского благочиний «В единстве — наша сила». Ре-бята участвовали в номинаци-ях: индивидуальный фотокон-курс «Православный взгляд на

женский образ» и конкурс стен-газет «Моя воскресная школа». На минувшей неделе состоялось подведение итогов и награжде-ние победителей.

21  ноября, в день престоль-ного праздника храма во имя святого Архангела Михаила с. Питерка, состоялось соборное служение духовенства Красно-кутского огруга, Покровского и Новоузенского благочиний. Бо-жественную литургию возглавил благочинный протоиерей Алек-

сандр Писларь. По окончании богослужения были подведены итоги художественного конкур-са «Ангельский мир», в котором участвовали воспитанники вос-кресной школы и учащиеся МОУ СОШ с. Питерка. Комиссия, в со-ставе которой — директора, пе-дагоги воскресных школ и духо-венство благочиний, определила победителей, выбрав лучшие работы для участия в районной выставке.

В Издательстве Пок-ровской епархии вышли в свет первые книги. Вниманию читателей представлены следу-ющие издания. «Не-равнодушное воспита-

ние» — сборник статей, посвященных пробле-мам православного вос-питания детей в совре-менном мире. В разделах «Семейный вопрос», «Семья» и «Мудрые советы» православные супруги делятся опытом воспитания на основе христианских традиций,

священники и детский психолог советуют, как решить наболевшие про-блемы воспитания детей и отвечают на вопросы родителей.

«Гадалки, экстрасен-сы, целители — „по-мощь”, ведущая к смер-ти» — брошюра о вреде, который наносят душе

человека гадалки, экс-трасенсы и колдуны. К каким последствиям может привести обраще-ние к этим продавцам на рынке «духовных услуг»? Какая сила помогает им? Священник Сергий Си-воплясов предлагает чи-тателям задуматься над этими вопросами.

27 ноября состоялся X юби-лейный фестиваль право-славной культуры «Свет Пре-ображения» в школе № 2 г. Покровска (Энгельса), кото-рый посетили более 392 учас-тников из 30 образовательных учреждений Энгельсского му-ниципального района. Гостями фестиваля стали настоятель храма в честь Покрова Пре-святой Богородицы священник Сергий Сивоплясов, клирик храма священник Вадим Мар-тянов, специалист комитета по образованию и молодежной политике Н. В. Ананьева. Те-мой фестиваля стали семейные ценности.

Директор школы О. Н. Ли-хачева рассказала об исто-рии фестивального движения «Свет Преображения». Руко-водитель ресурсного центра Т. В. Пирская и заместитель директора по учебно-воспи-тательной работе О. Г. Ходос подготовили фотовыставку фестиваля, выставку работ по-бедителей и призеров заочных конкурсов, разработали кон-цепцию юбилейного меропри-ятия.

В рамках фестиваля работа-ло четыре площадки, в прове-дении одной из них участвова-ли воспитанницы саратовского Межъепархиального женско-го духовного училища во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы.

По окончании работы пло-щадок победителям и призе-рам заочных конкурсов рисун-ка «Фамильный герб», плаката «Родословное древо семьи» и презентации «Моя семья. Моя родословная» торжест-венно вручили грамоты.

21  ноября, в день праздно-вания Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, настоятель храма во имя святого проро-ка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) протоиерей Виктор Лузган совершил праздничное

богослужение. За Литургией причастились Святых Христо-вых Таин воспитатели и вос-питанники детского сада № 81 «Незабудка», в котором прово-дятся занятия по программе ду-ховно-нравственного развития личности ребенка дошкольного возраста «Храм души моей». Причащать детей в дни церков-ных праздников стало доброй традицией.

воскресная школа

Праздник

конкурс

читателям

фестиваль

Покровской епархии требуется сотрудник скла­да церковной утвари. Об­ращаться по телефону: 8(8453)56-88-26 (Юлия Витальевна).

Вакансия

Образование

3№23(47) декабрь, 2013 СОбеСедник

— Александр Валерьевич, расскажите, почему секты процветают?

— Секты распространены в об-ществе из-за религиозной без-грамотности, характеризующей современность. Чем живет совре-менный человек? Суетой, повсед-невностью: выплатой кредитов, стрессами, семейными и офисными неурядицами. Человек — далеко не «гармонически развитое» сущест-во, как сейчас пытаются учить, а иерархически развиваемое. На первой ступени должны быть пот-ребности духа, а затем души и тела. В обществе все перевернуто с ног на голову, но ведь каждому человеку необходим поиск Бога и общение с Ним. Секты призывают задумать-ся о чем-то высшем, и человек, изго-лодавшийся по Истине, довольству-ется сектантскими суррогатами, не подозревая, что это профанация ду-ховной жизни. Каждый стремится к более совершенному бытию, чем то, в котором существует, и секты паразитируют на этом стремлении.

Родители воспитывают ребенка, вкладывают в него время, деньги, свою любовь. Но в силу своего со-ветского воспитания не могут при-общить его к церковной жизни. Потребность в вере особенно сильна в детстве и юношестве, так как это период формирования взгляда на окружающий мир, но основы для этих нравственных переживаний нет. Человек начинает самостоятель-ный поиск, что приводит его в группу риска, подверженную вербовке.

— Как влияет тоталитарная секта на человека?

— Сектозависимый полностью меняет свое окружение, манеру общения, привычки. Самое страш-ное — он меняется внутренне. Его прежнюю личность уже не разгля-деть. Он начинает жить фобиями, одна из которых — быть неугодным секте. Это можно сравнить с нарко-зависимостью. Человек готов нести все из дома, работать на секту, лишь бы угодить ее лидерам. В результате он превращается в фанатика, жи-вет ожиданием конца света, ищет деньги, дабы оплатить «еще один курс» или «ежемесячную десяти-ну». В этой ситуации все проблемы вынуждены решать близкие сек-танта. В силу неспособности понять потребности человека в духовных переживаниях они начинают кри-тиковать секту, делая из сектанта «мученика» в семье, который этим только укрепляет свою веру.

— Почему секты чаще всего основываются на религиозном учении?

— Это не всегда так. Сейчас рас-пространены секты, в основе кото-

рых — материальное обогащение (коммерческие культы), лечение, в том числе от наркозависимости, педагогические культы, пропаган-да каких-то ценностей и идей, по-литического влияния, тренинги. Термин «секта» — религиоведчес-кий и означает организацию, где на место Бога ставится какая-то идея или человек. Фанатичное поклоне-ние этому приводит к деградации личности, разрушению семьи, ду-ховному краху, суициду.

— Получается, секты эволю­ционируют. Почему проблема сект остается актуальной?

— В 90-е годы людей инте-ресовала религия, и секты были религиозно ориентированными, оперировали библейскими цита-тами. Новоявленные проповедни-ки религий собирали стадионы. Сейчас интерес притупился, и сек-ты делают ставку на сиюминут-ное — оздоровление, получение образования, обогащение, успех. Изменились формы сектантской вербовки. В Энгельсе и Сарато-ве сейчас распространены секты, цель которых — адаптация бизне-са к современным условиям или тренинги. Хочешь быть успешным предпринимателем — пройди наш тренинг и будь им!

— Как Вы думаете, секты вос­требованы для определенной категории людей?

— Есть такие люди, я их назы-ваю «homo sectantus» — человек, которому секта просто необходима. Как правило, это душевнобольные люди, и их не так много. Вербовке подвержен каждый, и ошибочно считать, что в секты попадают толь-ко неполноценные люди. У каждого человека есть свой гуру, и счастье, если он его никогда не встретит.

В секты идут те, кто ищет духов-ную основу для своего существова-ния. И если человек отчужден от культуры, исторического развития страны, традиционной веры, то по-падается на псевдодуховный сур-рогат. Та искренность, с которой сектант верит в учение секты, ука-зывает на то, что деятельность пра-вославных миссионеров необходи-ма как никогда. Сектант — человек, не услышавший нашу проповедь. И в этом наша вина. Если бы сек-тозависимому рассказали о том, что его ждет, то он бы не вступил в секту.

— Бывают периоды, когда число сект, их влияние растет. С чем это связано?

— Число сект постоянно растет. В России их более 200 000. Рань-ше существовали западные секты, теперь к ним прибавились оте-

чественные. Всплеск вербовочной активности всегда связан с каким-либо кризисом. У студенческой молодежи это период экзаменов, когда нервное напряжение зашка-ливает, и она подвержена воздейс-твию. Экономический кризис, ин-фляция, рост цен приводят людей в состояние психологической уяз-вимости, ведь они боятся не спра-виться с обязанностями, которые возлагает действительность. На вербовку влияет и угроза терро-ризма, апокалиптические настрое-ния, особенно если СМИ раздува-ют эти темы.

Ожидание конца света в сек-те — серьезная проблема, обус-лавливающая рост суицидальных настроений. Люди находятся в па-нике, могут даже получить психо-логическую травму. Нередко, когда человек покидает секту, в своих молитвах к богу, которому покло-нялся, он проклинает его за то, что тот с ним сделал. Человек чувствует себя обманутым религиозной ор-ганизацией. Это страшно. Человек становится духовным инвалидом, поэтому бывшим сектантам необ-ходима профессиональная помощь медиков и священников.

— Сектанты постоянно требу­ют денег, но ждут конца света. Какая здесь связь?

— Сектанты обожествляют ор-ганизацию, считают ее проводни-ком воли божества, лидера секты. А лидеры в большинстве своем — банальные преступники, которые делают все ради денег и власти, убеждая последователей поддер-живать их финансово. Замечая эту ложь, последователь разочаровы-вается в секте, но винит себя. На са-мом деле виновата секта, ведь если бы ее не было, то не было бы и бед, которые она приносит.

— Почему же тогда они не покидают секту?

— Люди боятся. Жизнь в сек-те — жизнь в страхе. Некоторые бывшие сектанты признаются, что продолжают верить в учение секты, но ненавидят ее пропо-ведников. Люди боятся не только физической расправы, преследо-ваний, шантажа, но и духовного наказания. Эти фобии настолько укреплены в сознании, что от них не избавиться без психологической помощи и духовного руководства со стороны Церкви.

— Какие секты существуют в нашем регионе и, в частнос­ти, в Энгельсском районе?

— Широко распространена сек-та мормонов, вербующая под ви-дом курсов изучения английского языка. Мормоны верят, что здесь живут дикари, не знающие Хрис-та и не имеющие Церкви, а они выступают в роли просветителей. Самая распространенная и про-блемная секта — «Свидетели Иего-вы», способная взвинтить человека так, что тот готов круглосуточно ходить по квартирам, агитировать, проповедовать апокалиптическую истерию, скорейшее пришествие

Иеговы. Среди молодежи популяр-ны неопятидесятнические секты, называющие себя христианскими. На самом деле они только отвлека-ют от истинного библейского уче-ния, духовной жизни и молитвы. Кроме того, под маской религии они занимаются финансовыми ма-хинациями. Большой проблемой являются тренинги, потому что никто не считает их сектами. У них нет религиозной символики и уче-ния, но есть идеология и ее автор, выступающий в роли гуру. В регио-не существуют секты кришнаитов, саентологов, сатанистов, «Богоро-дичный центр», организации Гри-гория Грабового, центр «Аштар», «Радастея» Евдокии Марченко, оккультно-педагогическая секта Талгата Акбашева, центры Рери-хов, муниты, анастасиевцы и мно-гие другие. Большую активность проявляют неоязычники, которых мы относим к сатанистам из-за человеконенавистнической про-поведи, ненависти к христианству и общепринятым нравственным ценностям.

— Как может противостоять сектам общество?

— Секта приносит деструкцию на трех уровнях. Первый — разру-шение индивида, второй — семьи и третий — общества, ведь люди теряют время, жизнь, профессию в угоду секте, которая отчуждает от окружающего мира, отучает при-нимать самостоятельные решения, контролирует все стороны жизни, потому и называется тоталитар-ной. Обществу нужно быть в ин-теллектуальном тонусе, нравствен-ном усилии. Проблема обостряется и тем, что общество малообразо-ванно и религиозно безграмотно. Люди пытаются снять с себя от-ветственность. В наш центр обра-щаются с просьбами вывести ко-го-либо из секты. Но люди должны сами это делать. Как? Покажите, что семья любит человека больше, чем секта, начните взаимодейство-вать, наладьте контакт. И мы по-можем вам. Российское общество перед сектами беззащитно, потому что бездуховно.

— Что может сделать госу­дарство?

— Традиционная точка зре-ния — государство ничего не де-лает. Я с этим не согласен. Сейчас решением судов секты запрещают во многих городах России, но их лидеры никуда не исчезают, сек-танты продолжают деятельность, но под иными вывесками. Людей нужно информировать об опас-ности сект, поэтому мы общаемся с педагогами и учащимися вузов, школ, проводим лекции, стараемся мотивировать критическое мыш-ление, чтобы человек думал само-стоятельно, нес ответственность за себя и своих детей.

— Каким должно быть общество, чтобы сект стало меньше?

— Мы не должны стесняться своей веры — Православия. Если мы перестанем стесняться Христа, то оздоровим наше общество. Ис-тинная свобода — только во Хрис-те, наши предки знали это, и секты были лишь сектами, а не угрозой нашей безопасности.

Беседовала Дарья ХоХлова

«Светлый лик» сектыо инициативе Покровской епархии 27 ноября в ад-министрации Энгельсского муниципального района и 28 ноября в г. Марксе прошли лекции, посвящен-ные противодействию тоталитарным сектам. В про-должение темы о псевдорелигиозных организациях,

незатейливых, но действенных методах вовлечения, основан-ных на психологической манипуляции, незаконной и деструк-тивной деятельности сект нашим читателям рассказывает руководитель Саратовского отделения Центра религиовед-ческих исследований, член Экспертного совета по проведе-нию государственной религиоведческой экспертизы при Ми-нистерстве юстиции РФ Александр Валерьевич КузьМин.

П Ф

ото

Юли

и Р

акин

ой

4 Церковная жизньПрихОд

Приход Покровского храма

— Отец Сергий, 17 ноября Божест­венную литургию в Покровском храме совершили Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевс­кий Пахомий. По окончании богослу­жения Митрополит Лонгин сказал: «Для меня Покровский храм был дорог с первых дней моего служения на Саратовской земле, потому что этот храм является памятником вере, твердости, мужеству православных верующих людей России». Поясни­те, пожалуйста, для читателей, не знакомых с историей вашего храма, эти слова.

— Действительно, несмотря на то что храм наш не является ни памятником ар-хитектуры, ни старинным зданием, его можно назвать памятником вере. Потому что только вера могла создать храм в пяти-десятые годы прошлого столетия, когда их закрывали и разрушали. Он был построен по ходатайству многих жителей города. Тогда не было еще моста через Волгу, пе-реправа осуществлялась летом на паромах, зимой на санях. Во время разлива добрать-ся до Саратова было практически невоз-можно. А люди хотели венчаться, крестить детей, отпевать своих родственников.

Поэтому верующие жители очень хо-тели построить храм, даже обращались к Патриарху с просьбой поспособствовать в этом. Но до 1954 года разрешения совет-ская власть не давала. Однако строительст-ву нашего храма, как ни странно, помогло распространение баптистских общин в го-роде. Чиновники по делам религии испуга-лись того, что все больше и больше людей будет обращаться в баптизм и на них будут влиять из-за рубежа. Было дано разреше-ние строить храм в Покровске.

На притоке Банного озера, который про-ходил через улицы Станционную и Трак-торную, верующие приобрели участок у одного из покровчан. Понятно, что храм строили без архитектурного проекта, без положенных геодезических изысканий, потому подвал у него достаточно сырой. Строили Покровский храм в основном люди пожилого возраста. Кирпичи добы-вали с большими трудностями: кто-то делал их дома, кто-то выписывал на свои печки и, смиряясь с тем, что дома будет холодно, вез их на строительство храма. Хотя стро-ительство и было разрешено, но участие в этом деле грозило увольнением с работы, из партии. Поэтому если в строительстве принимали участие более или менее моло-дые люди (40-50 лет), то работали они но-чью. Зажигали небольшой костер и при его свете строили. Как только слышали шум ма-шины, тушили огонь и прятались. Строили в основном женщины. Не знаю, есть ли еще в России храмы, которые были построены в это время и таким образом.

— Жители г. Покровска (Энгель­са) знают, что в Покровском храме множество старинных икон. А как

они туда попали, если храм строили в пятидесятые годы?

— А как попадают старинные иконы в храм? Либо они находятся там с древнос-ти — так сохранились иконы в тех немногих российских храмах, которые в советское время не закрывались. Либо их передают из музеев. Либо приносят прихожане, ко-торые сохранили старинные иконы в своих домах после разрушения городских и сель-ских храмов. В наш Покровский храм при-хожане принесли уцелевшие иконы из всех храмов города. И до сих пор несут старин-ные иконы своих бабушек, родителей.

По благословению нашего Владыки, Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, в настоящее время мы сделали проекты настенных и напольных киотов, в которых будем эти старинные иконы ус-танавливать. В них иконы и сохраняться, и смотреться будут лучше.

— Какая икона у вас в храме наибо­лее почитаемая?

— Икона Божией Матери «Избавитель-ница», которая поражает своим теплым письмом. Она была принесена к нам из Узморья. Каждое воскресенье после Ли-тургии мы служим молебен с водосвятием, в состав которого входит акафист иконе Божией Матери «Избавительница».

У этого образа молятся многие прихо-жане и часто получают просимое. Об этом свидетельствует множество приношений на иконе. Есть даже иерейский крест, кото-

рый пожертвовал священник, когда после усердных молитв Богородице у этого обра-за у него родился ребенок.

И до сих пор не проходит недели, чтобы кто-то не принес пожертвование в благо-дарность. Если бы мы повесили все при-носимые вещи, то иконы просто не было бы видно. Поэтому Владыка благословил повесить только золотые вещи, а серебро оставить в ризнице храма.

— Чем сегодня живет приход Пок­ровского храма?

— В первую очередь, конечно, участием в богослужении, общей молитвой. У нас постоянно, кроме акафиста перед иконой Божией Матери «Избавительница», вече-ром в воскресенье (если нет полиелейно-го праздника) служится акафист Покрову Божией Матери. Ранее группа прихожан читала во время поста Псалтирь, поминая о здравии и об упокоении имена родствен-ников. Теперь мы будем читать Псалтирь всем приходом.

Мы с прихожанами стараемся помогать нуждающимся. Вчера отправили пожерт-вование в Вязовку — там живет община ве-рующих, которые стараются бросить пить и вернуться к нормальной жизни. Они тру-дятся, зарабатывают себе на жизнь. В эту общину мы устроили одного из тех бездом-ных, которые принимают участие в наших бесплатных обедах.

С конца октября в нашем храме начала работать воскресная школа для взрослых. По субботам в три часа дня я провожу уроки, посвященные основам Правосла-вия. И хотя они проходят по определен-ному плану, можно прийти на любой из них. Первый урок был посвящен смыслу христианской жизни, прихожане задавали очень много вопросов.

— А много в вашем храме прихожан?— На всенощном бдении в субботу

бывает человек 60, а на двух Литургиях в воскресенье — человек 300. Люди, к со-жалению, не придают большого значения вечернему богослужению. А может, и не знают, что оно обязательно в подготовке к Литургии. Ведь в основном именно на всенощном бдении читаются каноны, по-ются песнопения празднуемому событию. Оно содержит больше сведений о святом или празднике, чем песнопения Литургии.

— Как бы Вы определили, кто яв­ляется настоящим прихожанином храма?

— Это человек, который участвует в жизни храма. Причем у этого участия много граней. Во-первых, это человек, у ко-торого есть постоянство в духовной жизни: он постоянно приходит на богослужение, исповедуется, причащается. С другой сто-роны, он и материально пытается нести ответственность за храм, и просто помо-гает физическим трудом. У нас, к примеру, довольно много прихожанок, которые ос-таются после службы помыть полы. Есть мужчины, которые регулярно предлагают чем-то помочь в хозяйственных работах. Это очень важно для нас, ведь из рабочих в штате только завхоз. Есть люди, которые постоянно помогают кормить бездомных. Такие помощники становятся основой на-шей церковной семьи.

— А имеет ли право прихожанин, активный участник жизни прихода, подойти и задать настоятелю воп­рос: «На что пошли пожертвованные мной средства?»

— Да мы право-то имеем на все. Как го-ворит апостол Павел: Все мне позволитель-но, но не все полезно (1 Кор. 6, 12). Вопрос

можно задать любой, и я могу на него от-ветить. Не такое большое количество при-хожан жертвуют большие суммы денег, поэтому запомнить их легко. Но возникает встречный вопрос: прихожанин, отдавший деньги на храм, что хочет получить взамен? Если он ищет выгоду для своего тщеславия, то вопрос такой задать не лишне, чтобы рассказать потом знакомым, что пожертво-вал, например, 50 кирпичей на воскресную школу. А если он хочет творить, по запове-ди Спасителя, милостыню втайне, то такой вопрос, как правило, даже не возникает.

— Но понять людей все же мож­но. Наше время принято называть сложным. И я думаю, что главная его сложность заключается в том, что никто никому уже не верит — ни светской власти, ни церковной.

— Безусловно, но нельзя одним арши-ном мерить светскую жизнь и церковную. Насколько правильно распределяются средства на приходе, прихожане могут судить даже просто по внешним делам. А потом, не надо сбрасывать со счетов, что храм — это не какой-то шалаш в чистом поле. Приходится регулярно платить за электричество, за газ, за свет, за отопление. Зарплату получают сотрудники храма, ко-торым нужно вовремя платить, чтобы они от нас не сбежали и с голоду не умерли. Поэтому пожертвования прихожан могут идти и на повседневные траты, не говоря уже о таких сверхзадачах, как ремонт или постройка воскресной школы.

Стоит также отметить, что некоторые хо-зяйственные вопросы решают настоятель и его помощники, им виднее, что нужно сделать в первую очередь.

—  Как  продвигается  развитие  вос-кресной  школы  при  вашем  храме и строительство здания для нее?

— Продвигается. Предыдущий настоя-тель, отец Владимир Серов, заложил для здания воскресной школы фундамент, и еще ему благотворители пожертвовали 30 тысяч кирпича. И я с самого назначения обдумывал, как продолжить строительст-во этого здания. Потому что имеющихся материалов не хватило бы и на первый этаж, а желающих сделать пожертвование не было. Но все-таки решил начать стро-ительство. И когда это решение созрело, появились помощники. Один человек дал нам машину для кирпича, другой пожерт-вовал песок, третий — цемент. А когда уже началась стройка, люди стали жертвовать кирпич. Господь стал помогать, когда мы сами активно взялись за работу.

В настоящее время уже построен первый этаж. В этом здании будет располагаться воскресная школа, библиотека, актовый зал, а также все храмовые службы — ризница, трапезная, баптистерий. Потому что сейчас они находятся в очень тесных помещениях, состояние которых очень ветхое. Например, воскресная школа сейчас ютится в здании библиотеки. А у нас уже две группы детей — младшая и средняя. Мы в последнее время ввели новые предметы в программу, увели-чили количество педагогов и как следствие — увеличилось количество учеников.

—  Вы  недавно  назначены  на  долж-ность настоятеля. Что бы Вам хотелось сделать для этого храма?

— Пока с помощью Божией все планы мы потихоньку выполняем. Много чего еще хотелось бы сделать. В первую очередь — еще больше сплотить приход, чтобы он действительно был настоящей христиан-ской семьей. Но это, конечно, дело времени.

Беседовала Марина ШМелева

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Икона Божией Матери «Избавительница»

з чего складывается се-годня жизнь прихода пра-вославного храма? Кого можно назвать его прихо-жанами и в чем они могут

помочь настоятелю? Об этом и мно-гом другом мы беседуем с настояте-лем храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса) свя-щенником Сергием СиВОПляСО-ВыМ.

И

5№23(47) декабрь, 2013 Общее делО

дело, доступное каждому

Немного о переживаниях

Как бы это забавно ни звучало, но женсовет родился по окон-чании Божественной литургии в одно воскресное морозное зим-нее утро, а именно 23 февраля. Руководителем и идейным вдох-новителем неравнодушных участ-ниц общества, как и следовало ожидать, является настоящий мужчина, отец четверых детей — благочинный Архангельского округа, настоятель храма во имя святых царственных страстотерп-цев священник Стахий Жулин.

Мысль о создании женсовета пришла отцу Стахию во время не-простого периода, когда предмет «Основы православной культу-ры», по словам батюшки, «входил в жизнь школьников с треском». Как показало общение с роди-телями на школьных собрани-ях, далеко не все готовы изучать ОПК. В большинстве случаев предпочтение отдают «Основам светской этики» или «Основам мировых религий». «По сути это атеистические предметы. И чем больше я думал о выборе родите-лей, которых я, кстати, знал лич-но, видел в храме, тем обиднее становилось за державу. Какие же мы православные, если ОПК для нас не приоритетная дисципли-на? О каком просвещении, о ка-кой Руси святой можно говорить, если у людей нет базовых поня-тий?» — делится переживаниями отец Стахий.

Сложившуюся ситуацию ба-тюшка обрисовал и прихожан-кам. Священник предложил женщинам заняться просвети-тельской деятельностью — зна-комить людей с Православием. Но делать это нужно было очень аккуратно. «На мой взгляд, обще-ство под эгидой прихода может отпугнуть тех, кто еще не стал во-церковленным человеком, а вот общество, которое объединяет в себе верующих вообще, может стать настоящей мощью», — рас-сказывает батюшка.

Задумка получила одобре-ние и благословение Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, после чего участницы общества во главе с отцом Стахи-ем разработали положение, отра-жающее цели и задачи, которые ставит перед собой женсовет — деятельная и серьезная организа-ция, образовавшаяся из неболь-шого собрания.

Требуется помощь!Прочной репутацией женсо-

вет обязан своим делам. «Мы не просто откликнулись на предло-жение батюшки, мы решили ему помогать», — начинает рассказ заместитель руководителя жен-совета Елена Николаевна Седова. Отец Стахий окормляет четыре прихода, у которых свои и осо-бенности, и трудности. Батюшке нужно успеть везде — уделить внимание строительству нового большого храма в честь Феодо-ровской иконы Божией Матери в Озинках и удаленным приходам в селах Балаши, Солянка, а ведь еще нужно и о делах просвещения и милосердия не забывать. Видя необъятный фронт работ, внима-тельные прихожанки взяли часть обязанностей на себя.

«Женсовет помогаем многодет-ным, неблагополучным и непол-ным семьям, малообеспеченным людям, людям с ограниченными возможностями — всем нуждаю-щимся, кто приходит к нам в храм за поддержкой», — говорит Елена Николаевна. В районе проживает большое количество людей, ока-завшихся в трудной жизненной ситуации. Помочь каждому удает-ся не всегда, но благодаря заклю-чению договора с Центром соци-ального обслуживания населения Озинского района можно оказать содействие многим. Социальные службы направляют к ним тех, кому нужна помощь. Любая. Так участницы женсовета выбрали три бедствующие семьи и обеспе-чили их необходимым: помогли одеть ребятишек и подготовить их к учебному году.

Елена Николаевна — не только заместитель руководителя жен-совета, участливая прихожан-ка и социальный работник, но и многодетная мама. В ее крепкой и дружной семье любящий муж, трое детей, и она не понаслышке знает, сколько забот связано со школьной порой. И все же она готова помогать. Не сложно ли ей самой? «К счастью, у моей се-мьи есть возможность помогать другим. С Божией помощью у нас все получается. И я думаю, мы не обеднеем, если отдадим какие-то вещи тем, кому они действитель-но нужны», — отвечает Елена Ни-колаевна.

Женсовет — большое подспо-рье для отца Стахия. «В Покров-ской епархии по благословению Владыки Пахомия проходил сбор пожертвований для пострадав-ших от наводнения на Дальнем Востоке и для пострадавших во

время вооруженного конфликта в Сирии», — рассказывает свя-щенник. Благодаря мгновенно-му отклику участниц общества удалось быстро собрать гума-нитарную помощь. «Когда тебя окружают такие неравнодушные люди, то любая задача выпол-нима. Мне даже не приходится об этом задумываться, женсовет всегда приходит на выручку», — продолжает отец Стахий.

Цвет обществаНе только деятельность пра-

вославного женсовета вызывает интерес, но и его участницы, о ко-торых батюшка отзывается с осо-бым теплом и уважением.

«Почему именно женсовет? Жена — это шея, куда она повер-нет, туда и голова повернется, то есть мужчина. В понимании апос-тольском — жена верная спасает и мужа неверного — приводит его в храм», — поясняет батюшка. И этому есть подтверждение — на заседании женсовета стали при-сутствовать и мужчины.

По словам отца Стахия, женсо-вет объемлет весь район, число активисток — около 30 человек, а то и больше. Основу общества составляют прихожанки и работ-ники храма — женщины с актив-ной жизненной позицией, к чьему мнению прислушиваются.

Батюшка отмечает — в составе женсовета весь цвет интеллиген-ции района: работники культуры, образования и социальной сфе-ры, представители правоохрани-тельных органов и администра-ции. В общем, с такой командой любое мероприятие и праздник организовать не составит труда, тем более что жизнь в Озинках богата на различные события.

Помните, деятельность жен-совета началась с просветитель-

ской работы? Стоит отметить, что она не только продолжается, но и приобретает все больший масштаб. «В этом году у нас про-ходили Сретенские чтения, на ко-торых присутствовала молодежь, студенчество нашего многонаци-онального района», — вспомина-ет отец Стахий. К мероприятию, проходившему в Доме культу-ры, подготовились основатель-но — представили интересную программу, проводили беседы с ребятами, отвечали на много-численные вопросы и раздавали листовки, в которых рассказыва-лось о нравственной, духовной жизни. «В нашем Положении го-ворится, что женсовет создан для того, чтобы по мере возможности влиять на улучшение нравствен-ного климата в обществе», — го-ворит батюшка. И одной из воз-можностей является воспитание и развитие в сердце человека, ребенка культуры милосердия. «Делать добрые дела совсем не сложно» — название благотво-рительной ярмарки, которую устраивает женсовет в Озинках. Согласитесь, оно так точно и ярко отражает позицию участниц об-щества, что вполне может сойти за девиз.

Главное — участиеК Рождественской елке

2013 года женсовет организовал очередную ярмарку. Целью было собрать средства на подарки вос-питанникам воскресной и уча-щимся общеобразовательной школ. Ребята вместе с родителя-ми подготовили произведения декоративно-прикладного ис-кусства — поделки из различных материалов, рисунки, игрушки, вышивку, вязаные и даже кули-нарные изделия. Затем жюри оце-нило лоты и выставило на прода-

жу. Яркие и необычные работы сразу же привлекли внимание по-купателей (жертвователей) — прихожан и предпринимателей. Успех ярмарки был очевиден. На вырученную сумму денег женсо-вет приобрел 120 подарков, в ко-торые входили мягкие игрушки и сладости.

На Пасху участницы право-славного общества также реши-ли провести благотворительную ярмарку. После праздничной Литургии прихожане крестным ходом двинулись на городскую площадь, где и проходило меро-приятие. По словам отца Стахия, собралось около полутора тысяч человек. Гостям, посетившим яр-марку, раздавали познавательные листовки, а затем пригласили пос-мотреть концерт и великолепную театральную постановку, подго-товленную работниками Дома культуры. «Такое замечательное и творческое сотрудничество у нас проходит в рамках соглаше-ния, заключенного с Управлени-ем культуры и кино администра-ции Озинского муниципального района», — говорит батюшка.

Что же касается благотвори-тельной ярмарки, то в этот раз направленность была несколько иной. Ребята снова мастерили поделки, на пожертвования по-купали подарки и дарили тем, кто в праздничные Пасхальные дни находился в районной больнице и не мог разделить радость Вос-кресения Христова с прихожана-ми храмов. Члены женсовета во главе с батюшкой посетили все отделения, вручили больным по-дарки и памятные открытки, сде-ланные своими руками.

«Ребята знали, ради кого участ-вуют в благотворительности, и радовались тому, что могут сделать доброе дело для ближ-них», — говорит отец Стахий. По его словам, такая традиция су-ществовала в семье святых царст-венных страстотерпцев Романо-вых. Княжны создавали подарки, которые потом распродавались на площадях. Затем собранные пожертвования направляли либо в благотворительный фонд, либо адресно высылали нуждающим-ся. Батюшка с радостью отмечает, что таким образом сохраняется преемственность и взаимосвязь поколений — детей святой царс-кой семьи и наших ребят.

Совсем не сложноРабота женсовета — это не

только оказание материальной помощи нуждающимся. В Озин-ках находится микрорайон «Ве-теран», где проживают пожилые люди. Сюда участницы женсовета приезжают в дни праздников — проводят беседы и чаепития, привозят духовную литературу, а батюшка совершает Таинства. Творя добрые дела, православ-ный женсовет не только знакомит с православной верой, объеди-няет людей вокруг христианских традиций, но и оказывает самую настоящую и бесценную поддер-жку — окружает теплом, внима-нием и заботой.

лаготворительность для состоятельных людей? Возможно. но также возможно, что это… стерео-тип. В числе доказательств — конкретный пример. С 2011 года в поселке Озинки ведет активную деятельность православный женский совет при

храме во имя святых царственных страстотерпцев, участни-цы которого занимаются благотворительностью, выполняют просветительскую миссию, творят дела милосердия, помо-гают нуждающимся и разбивают устаревшее представление о том, что помогать под силу далеко не всем.

Б

«делать добрые дела совсеМ не сложно» — название благотворительной ярМарки, которую устраивает женсовет в озинках. согласитесь, оно так точно и ярко отражает позицию участниц общества, что вполне Может сойти за девиз.

Дарья ХоХлова

6 Церковная жизньцеркОвнОе иСкуССтвО

Икона Божией матери «Знамение»

Разные грани образа Богородицы

Облик Богородицы мы знаем как по древнейшим изображениям, первые из которых приписываются евангелисту Луке, так и по описаниям церковных ис-ториков. Мы видим Ее в определенной одежде: алом мафории с тремя расшиты-ми звездами на голове и плечах — наряде замужней женщины, покрывающем с го-ловы до пят, и длинном, обычно синем, платье.

Один из самых распространенных ти-пов изображения Богоматери, особенно в Византии и в России, получил назва-ние «Одигитрия». На иконах этого типа Богородица держит Младенца на ле-вой руке, а правой указывает на Христа, как бы показывая верующим на верный Путь и Истину. Именно Божия Матерь ходатайствует за нас перед Господом, Она сохраняет нас на пути к Нему: все это подтверждает название подобных икон — «Одигитрия» с греческого пере-водится как «Путеводительница». К на-иболее известным вариантам «Одигит-рии» относятся: Смоленская, Иверская, Тихвинская, Иерусалимская, «Троеручи-ца», Страстная, Грузинская, Кипрская, «Споручница грешных».

Второй тип Богородичных икон на Руси получил наименование «Умиле-ние», что является не совсем точным переводом греческого слова «Елеуса». Этим эпитетом в Византии величали саму Богородицу и многие из Ее икон. Иконографическая схема включает две фигуры — Богородицы и Младенца, при-льнувших друг ко другу ликами. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близ-ком общении с Богом. К иконам типа «Умиление» относятся: Владимирская, Ярославская, Донская, Феодоровская, «Взыскание погибших», Почаевская, Во-локоламская и т. д.

Также выделяют еще один тип икон Богородицы: «Панахранта», что значит «Всемилостивая». Этому типу характер-но изображение Богоматери на престоле с Богомладенцем на коленях. Трон сим-волизирует царственное величие Божией Матери. Из икон этого типа в России на-иболее известны «Державная» и «Всеца-рица».

И, наконец, еще один тип икон, изобра-жающий Богоматерь с воздетыми в моле-нии руками и без Младенца Христа, име-нуется «Орантой» (с греч. «Молящаяся») или «Панагией» (с греч. «Всесвятая»). В России этот образ известен нам под на-званием «Знамение», то есть знака милос-ти Богородицы. На иконах этого типа Дева Мария изображается в анфас, обычно по пояс, с молитвенно поднятыми руками на уровне головы. На Ее груди, на фоне круг-лой сферы — Спас Эммануил.

От прочих иконографических типов изображения Богородицы «Оранту» отличает величественность и монумен-тальность. Ее поза статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик. Этот об-раз входит в состав многих композиций, в частности, в изображение праздников Вознесения и Покрова. Это символ Цер-кви, неустанно подвизающийся в молит-венном служении о спасении верующих.

Новгородская святыняИзображения Богоматери, сходные

с иконой «Знамение», встречаются еще на заре христианской эры. К наиболее ран-ним относится изображение Богородицы из усыпальницы святой Агнии в Риме, относящееся к IV веку, где изображена Богородица с Божественным Младенцем на коленях и распростертыми в молитве руками. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери «Нико-пея», VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящей на троне и держа-щей обеими руками перед собой оваль-ный щит с образом Спаса-Эммануила.

Икона Божией Матери, известная под именем «Знамение», появилась на Руси в XI–XII веках после чудесного знаме-ния от Новгородской иконы, случив-шегося в 1170 году. Но в летописях того времени она обозначалась без конкрет-ного названия, а просто как икона Святой Богородицы. И лишь в конце XV века в новгородских источниках по отноше-нию к этой иконе и ее повторениям при-меняется название «Знамение», т. е. оно становится наименованием иконографи-ческого типа.

XI–XII века для Русской земли — это время постоянных междоусобных войн. Святой благоверный Андрей Боголюб-ский, владимиро-суздальский князь, в союзе с половецкими, муромскими, черниговскими и другими князьями, дабы укрепить свою власть, решил взять штурмом Великий Новгород. С этой це-лью к воротам города он послал своего сына Мстислава с огромным ополчением,

который осадил город, потребовав его скорейшей сдачи. Силы были не на сто-роне новгородцев, и после бесплотных переговоров началось сражение. Осаж-денные, видя несокрушимую силу про-тивника и изнемогая в неравной борьбе, уповали лишь на Божию милость и за-ступничество Пресвятой Богородицы.

По преданию, храмы не закрывались ни днем, ни ночью, и «пение церковное сливалось с плачем молящихся». Архи-епископ Новгородский Илия с тех пор, как к городу подступили враги, три дня и три ночи неустанно молился в соборе святой Софии о спасении города. В тре-тью ночь святитель услышал в алтаре со-бора дивный голос, который повелел ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильине улице икону Пресвятой Богоро-дицы и вознести ее на городские стены. Чудное спокойствие пролилось тогда на святителя.

Наутро архиепископ послал протоди-акона и клириков в церковь, чтобы при-нести оттуда икону Богоматери, а сам в соборе пел молебную песнь. Но, не-смотря на все усилия, посланцы не смог-ли сдвинуть икону с ее места. Тогда сам святитель во главе крестного хода пошел в церковь Спаса. Там он упал на колени перед иконой и обратился к Пресвятой со слезной молитвой. Стали служить мо-лебен, и когда запели: «Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы», икона сама заколеба-лась, как бы двигаясь к архиепископу. Святитель принял на руки чудотворный образ, приложился к нему, и затем икону с торжеством вынесли на стену и поста-вили близ того места, где кипела ожесто-ченная битва.

Но воины Мстислава не смягчились и пустили в новгородцев целые тучи стрел, одна из которых вонзилась в ико-нописный лик Богородицы. Икона по-вернулась ликом к городу, источая из глаз слезы. Осажденные восприняли случившееся как знак того, что Царица Небесная молится пред Своим Сыном об избавлении города.

После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, у них помрачилось зрение, и они стали поражать друг друга. В испуге пол-ки стали поспешно отходить от города. Ободренные Господом новгородцы ус-тремились в бой и полностью отразили

суздальские полки, многих увели в плен. Те же, которые спаслись бегством, не мог-ли найти себе пропитания там, где рань-ше сами произвели безжалостное опусто-шение. Они гибли от голода и болезней и, как с ужасом говорит летописец, в Вели-кий пост питались мясом своих лошадей.

Архиепископ Илия тогда же установил празднование в память чудесного заступ-ничества, оказанного Богоматерью Нов-городу. Так как 25 февраля — день, когда совершилось это событие, — почти всегда приходится на масленицу или Великий пост, то праздник перенесли на 27 нояб-ря. И доныне его празднует вся Русская Церковь 27 ноября по ст. стилю, то есть 10 декабря по новому.

Афонский иеромонах Пахомий Лого-фет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот празд-ник два канона. На некоторых Новгород-ских Знаменских иконах в трех деяниях изображается само чудесное событие 1170 года: вверху — перенесение иконы из церкви Спаса на городскую стену, ниже — переговоры между обеими сторонами, а внизу — сама битва, где новгородцам по-могают Ангелы с длинными пиками.

В 1352 году по молитве пред этой ико-ной получали исцеление пораженные чумой. Через несколько лет, в благо-дарность за многочисленные благоде-яния, творимые Богородицей, икона была с торжеством перенесена из церк-ви Спаса Преображения в воздвигнутый в 1354 году новый храм Пресвятой Бого-родицы, впоследствии ставший собором Знаменского монастыря.

Икона помогла новгородцам и в 1611 году, когда городом овладели шведы. Они грабили дома, в церквах иконы подвергали поруганию, священ-ную утварь уносили. Когда враг ринулся в Знаменскую церковь, где совершалось богослужение при открытых дверях, не-видимая сила откинула неприятеля на-зад. После того как это повторилось не-сколько раз, шведы отступили от храма и вскоре покинули Новгород.

После Октябрьской революции 1917 года икона хранилась в Новгород-ском музее, в настоящее же время, после возвращения иконы в 1991 году Церкви, она находится в новгородском Софий-ском соборе. Икона имеет сравнитель-но небольшой размер: 59 х 52,7 см. По сторонам иконы имеются изображения великомученика Георгия Победоносца, мученика Иакова Персиянина и препо-добных Петра и Онуфрия Афонских. Над левым оком Богоматери просматривает-ся след от стрелы, оставленный суздаль-скими воинами.

Были написаны многочисленные спис-ки с иконы «Знамения», которые извест-ны по всей России, многие из которых просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы «Знаме-ния» относятся иконы Дионисиево-Глу-шицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.

В православном храме икону Божьей Матери «Знамение» традиционно поме-щают в верхней части алтаря.

Слаб немощный человек и грешен. Гос-подь, учитывая человеческую природу, не оставляет его и для спасения его обраща-ется к человеку через знамения. И если мы будем помнить о них, несмотря на то что сами при них не присутствовали, это послужит нам в укреплении в деле веры и спасения. И пусть через этот образ на нас будет литься свет и милость Пресвя-той Богородицы.

ля любого христианина Бо-жия Матерь являет собой образ совершеннейшего милосердия, понимания и любви. В любой беде

и напасти Она всегда выслушает и по-может, не оставит взывающего без от-вета. Она воплощает собой идеальный образ Матери, любовь к Которой не ис-черпать. Поэтому неслучайно в России, как и по всему миру, так распростра-нены Ее образа. Они имеют разные названия, у каждого — свои особен-ности, но все они отражают красоту и величие Богородицы.

Д

Юлия Ульянова

Икона Божией Матери «Оранта» («Панагия»)

Икона «Чудо от иконы „Знамение”. Битва суз-дальцев с новгородцами»

7№23(47) декабрь, 2013 жизнь, ПОСвященная бОгу

Игумен, избранный Богом

Лавра Саввы освященного

календарь

Будущий основатель Великой Лавры в Палестине родился в се-редине V века в Каппадокии. Его родителями были благочестивые христиане — военноначальник Иоанн и София. Когда мальчику исполнилось пять лет, его отца перевели на службу в Египет. Опасаясь дальней и непростой дороги, родители оставили сына у дяди. Однако жена дяди плохо относилась к племяннику, а ког-да Савва сбежал к другому дяде, у родственников из-за него воз-никла ссора. Расстроенный маль-чик ушел из-за этого из дома.

Оборванного и голодного ре-бенка подобрал на улице монах обители святой Флавианы. На-стоятель тут же написал письмо его отцу в Египет. Отец прислал ответ: «Я согласен, чтобы Сав-ва воспитывался в монастыре. Держите его в строгости, ведь когда он подрастет, то пойдет на военную службу». Однако вместо службы земному государю маль-чика ожидало служение Царю Небесному.

Десять лет Савва нес послуша-ния в монастыре, хорошо изучил Священное Писание. Однажды

он попросил у настоятеля: «Отче, дозволь мне поехать в Святую Землю, ко Гробу Господню». Игу-мен отпустил его в Иерусалим. Там юноша поклонился святы-ням и отправился к Евфимию Великому с просьбой взять его в послушники. Однако в лавре Евфимия Великого жили только многоопытные иноки. И святой старец отправил юношу в со-седний монастырь, к авве Феок-тисту, где был чуть менее суро-вый общежительный устав. Там преподобный Савва пробыл до 30 лет, и лишь в этом возрасте его постригли в монахи.

После смерти старца Феок-тиста его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу свя-той покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в бого-служении и принимал пищу. Он посвящал время молитве и труду: в день плел по 10 больших кор-зин и раз в неделю относил их в монастырь. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора. Свя-той Савва подвизался так в тече-ние пяти лет.

Преподобный Евфимий вни-мательно следил за жизнью юно-го инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой

в пустыню Рув (у Мертвого моря). Преподобный называл святого Савву отроком-старцем и забот-ливо воспитывал его в выс ших иноческих добродетелях.

Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу († 473), свя-той Савва поселился в пещере близ обители преподобного Ге-расима Иорданского. Здесь он мысленно увидел горную долину, по которой протекал поток Кед-рон. Савва услышал голос: «Если хочешь заселить эту долину мо-нахами, то найди в ее восточной части пещеру и живи там». Свя-той так и сделал.

А вскоре в долине стали соби-раться те, кто желал иноческой жизни под руководством опыт-ного старца. Его ученики строили себе кельи. Как-то ночью пре-подобному было видение в виде огненного столба. Святой Савва пошел на то место и набрел на обширную пещеру. Здесь устрои-ли церковь.

Преподобный Савва, несмотря на просьбы учеников, отказы-вался принять сан священника. Некоторые монахи, недовольные слишком строгим уставом святого Саввы, пошли к Иерусалимскому патриарху и попросили поставить им настоятелем иерея. Патриарх рукоположил святого Савву во священника. Он обратился к бра-тии: «Вот вам отец ваш и игумен вашей лавры, избранный Бо-гом, а не людьми. Я, патриарх Иерусалимский, только утвердил Божест венную волю». С тех пор преподобный Савва стал имено-ваться Освященным, поскольку принял священный сан.

Вскоре к святому Савве при-шла его мать, которая сообщила о смерти отца и отдала своему сы-ну-игумену огромное наследство. Эти деньги преподобный Савва употребил на постройку монас-

тырских зданий Великой Лавры. В течение своей жизни он осно-вал еще несколько обителей.

Преподобный Савва немало потрудился для блага всей хрис-тианской Церкви. В 517 году трон занял император Анаста-сий, разделявший ересь моно-физитов. Это лжеучение было осуждено еще на IV Вселенском Соборе (451 год). Однако импе-ратор Анастасий вновь принял-ся насаждать ересь. Тогда пре-старелый игумен Савва пришел в Иерусалим и объявил в храме: «Знайте, христиане, чему учит наша Святая Церковь. У Госпо-да нашего Иисуса Христа — две природы: Божественная и чело-веческая. Поэтому Он именуется Богочеловеком. Прошу вас, не слушайте еретиков, даже если с ними — сам царь»! Авторитет Саввы Освященного был так ве-лик, что с учением монофизитов в Иерусалиме было покончено.

Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы: среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обиль-ный дождь, происходили исцеле-ния больных и бесноватых.

Савва Освященный был ав-тором первого богослужебного устава, называемого Типикон. В Русской Православной Церкви устав преподобного Саввы Ос-вященного, называемый Иеруса-лимским, принят с XIV века.

Святой отошел ко Госпо-ду в 532 году, в возрасте 93 лет. В 1256 году его нетленные мощи были перевезены в Венецию и за-хоронены в церкви Сан-Антонио, а 12 ноября 1965 года были воз-вращены обратно в основанную им Лавру. Они и по сей день на-ходятся там, по молитвам святого Саввы от них происходят много-численные случаи исцеления, осо-бенно онкологических больных.

Лавра Саввы Освященного на-ходится недалеко от Иерусалима, в Иудейской пустыне. При жизни основателя монастыря здесь под-визалось около пяти тысяч иноков. И в дальнейшем эта обитель про-должала развиваться, следуя заве-там святого Саввы. Строгий устав, аскетическая жизнь монахов, еже-дневные службы — все это не меня-лось с момента основания Лавры.

Вот как описывает монастырь русский паломник игумен Даниил

в начале XII века: «Лавра святого Саввы находится в долине Иосафа-та, в Юдоли плача, которая начина-ется от Иерусалима: идя от Гефси-мании, эта долина проходит сквозь Лавру и доходит до Содом ского моря. Лавра же святого Саввы ус-троена Богом чудесно и непереда-ваемо словами. Тек некогда поток страшный и очень глубокий и обез-водел, берега у него были высокие, на тех обрывах и лепятся келии — прилеплены и утверждены от Бога

каким-то чудесным и страшным образом. На высоте ведь той сто-ят келии по обоим берегам потока того страшного и лепятся на скалах, будто звезды на небе утверждены. Церквей же три. Среди же келий тех западнее есть пещера чудесная под скалой каменной, а в той пещере церковь Святой Богородицы». Это описание подходит и к современ-ной обители.

На территории Лавры построены также две башни. Одна из них, сто-

рожевая, находится в самой высокой точке монастыря. Она называется «башней Юстиниана», так как была построена на деньги императора Юс-тиниана. В наше время в этой башне расположена библиотека с уникаль-ной коллекцией книг, свитков.

Вторая башня имеет название «женская», построенная еще во времена святого Саввы для его ма-тери Софии. Она служила гостини-цей для женщин, ведь строгий устав Лавры запрещал пребывать им на ее территории. Запрет на вход жен-щин в Лавру действует до сих пор.

В основании скалы, на которую опирается Лавра, бьет непрерыв-но ключом источник чистой воды. Эту святыню даровал Христос по молитве преподобного Саввы, что-бы монахи не испытывали нужды ходить за водой многие километры по пустыне.

Отдельного упоминания заслу-живает знаменитая финиковая пальма, которая была посажена са-мим святым Саввой. Известна эта пальма тем, что по благодати Бо-жией ее листья и плоды оказывают чудотворное действие и помогают при бесплодии.

Монастырь неоднократно за свою историю подвергался набегам и раз-

рушениям. При этом христианское служение в нем не прекращалось в течение всех столетий. Надежно защищенный стенами и мужеством своих обитателей, монастырь Сав-вы Освященного известен богослу-жением, которое ежедневно длится с вечера до утра. Кроме службы, каждый монах имеет свою собст-венную работу.

К сожалению, в наши дни людей, желающих и способных нести мо-нашеские подвиги в Иудейской пус-тыне, гораздо меньше, чем во вре-мена святого Саввы. Но и сегодня его Лавра является одним из опло-тов Православия на Святой Земле.

Полосу подготовила Марина ШМелева

6 декабря (23 нояб-ря) — святителя Амфило­хия, епископа Иконийского (после 394). Святителя Гри­гория, епископа Акрагантий­ского (VI–VII). Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Святителя Митрофа­на, в схиме Макария, епис­копа Воронежского (1703).7 декабря (24 нояб-ря) — великомученицы Екатерины (305–313). Вели­комученика Меркурия (III).8 декабря (25 нояб-ря) — священномучеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиепископа Александрийского (311).9 декабря (26 нояб-ря) — преподобного Али­пия столпника (640). Святи­теля Иннокентия, епископа Иркутского (1731).10 декабря (27 нояб-ря) — великомученика Иакова Персянина (421). Преподобного Палладия Александрийского (VI–VII). Святителя Иакова, епископа Ростовского (1392).11 декабря (28 нояб-ря) — преподобномученика и исповедника Стефана Нового (767).12 декабря (29 нояб-ря) — мученика Парамона и с ним 370­ти мучеников (250). Мученика Филумена (ок. 274). Преподобного Ака­кия Синайского (VI).13 декабря (30 нояб-ря) — апостола Андрея Первозванного (ок. 62).14 (1) декабря — проро­ка Наума (VII до Р.Х.). Пра­ведного Филарета Милости­вого (792).15 (2) декабря — проро­ка Аввакума (VII до Р.Х.).16 (3) декабря — про­рока Софонии (635­605 до Р.Х.). Преподобного Саввы Сторожевского, Звенигород­ского (1406).17 (4) декабря — вели­комученицы Варвары и му­ченицы Иулиании (ок. 306). Преподобного Иоанна Дамаскина (776).18 (5) декабря — препо­добного Саввы Освященного (532).

декабре Право-славная Церковь празднует память множества удиви-тельных святых. но

и среди них преподобный Савва Освященный выде-ляется удивительно цель-ной жизнью. Восемьдесят с лишним лет прожил святой Савва в иноческих обителях, посвятив Христу всю свою жизнь без остатка.

лавным наследием жизни преподобно-го Саввы является основанная им Ве-ликая лавра. В этой

обители в разные периоды истории подвизались великие святые нашей Церкви, среди которых преподобные иоанн Дамаскин, Косьма Маиумс-кий, Стефан Савваит, Андрей Критский. именно здесь была написана значительная часть существующих церковных песнопений.

В

Г

Лавра Саввы Освященного

8 Церковная жизнькультура ПОведения

Замечания…

Не всегда на эти ситуации неко-торые постоянные прихожане или работники храма реагируют добро-желательно. Митрополит Иларион (Алфеев) отмечает: «У нас нет, к со-жалению, до сих пор культуры обще-ния с людьми, случайно вошедшими в храм. У нас некоторые прихожане воспринимают себя в церкви, как хозяева. И вот заходит молодой человек или девушка — особенно, если она зайдет в брюках или без платка — и вместо того, чтобы ска-зать ей какое-нибудь хорошее или ласковое слово, они набрасывают-ся на нее и начинают ее осуждать. И иногда это все сопровождается грубостью, неприязнью. Я думаю, что это абсолютно недопустимое по-ведение. Мы в церкви не хозяева, хо-зяин в церкви — Бог. И если человек зашел с улицы, и он не так одет или он не там встал — не на это надо об-ращать внимание, а надо обращать внимание на то, что человек пришел к Богу. Если человек пришел к Богу, значит, что-то его привело. И мы должны всякому человеку открыть двери в церковь. А это значит, что мы должны всякого встречать при-ветливо, с любовью. И не смотреть на то, во что он одет, а смотреть на то, что у человека на сердце».

К замечаниям в храме необходи-мо относиться с большой осторож-ностью. Порой человека приводят в храм скорби, трудные жизненные обстоятельства и ему надо прос-то побыть наедине с самим собой в храме, помолиться в глубине души. А тут кто-то пытается сделать замечание, научить, вразумить.

Бывает так, что вместе с заме-чаниями, которые делают миряне людям, впервые зашедшим в храм, прихожане начинают учить осно-вам веры, давать советы, а этого де-лать нельзя. Если и возникает воп-рос, связанный с духовной жизнью, то необходимо его решать со свя-щенником. Как правило, в каждом храме даже и во внебогослужебное время дежурит батюшка, с которым можно поговорить, задать необхо-димый вопрос. А к наставлениям от прихожан или церковных работни-ков надо относиться крайне осто-рожно.

По 64-му правилу Трулльского собора, «не подобает мирянину пред народом произносити слово или учити, и тако брати на себя учи-тельское достоинство, но повино-ваться преданному от Господа чину, отверзати ухо приявшим благодать учительного слова, и от них поуча-тися божественному». Учительство является особым благодатным слу-жением, и потому учить в Церкви могут только те, кто получил благо-дать учительного слова — священ-нослужители.

Порой бывает так, что пожилые прихожанки частенько начинают себя воспринимать в качестве ох-ранниц Церкви. Стоят и следят за людьми: кто, где и как стоит. Начи-нают расставлять нормально, ком-пактно стоящих людей так, как им нравится. Отвлекают этим от служ-бы, вызывают раздражение и же-лание встать где-нибудь поближе к молодым и неворчливым. «Опыт-ные» прихожанки считают, что раз человек молодой, значит, не сведущ в тонкостях церковных правил. Из их уст вместо доброго, утешитель-ного слова звучит раздраженное поучение, в котором подчас содер-жатся суеверия на грани язычества.

Такое ощущение, что некоторые люди ходят в храм не молиться, а следить за другими — кто и что де-лает не так. Стало уже привычным, что на вопрос: «Почему вы не ходите в храм?», мы слышим ответ: «Зай-дешь в храм, а на тебя сразу заши-кают: не так одет, не вовремя свечку зажег!». Получается, что мы очень внимательны к соблюдению кано-нических и просто традиционных правил при полном равнодушии к че-ловеку, к его чувствам, к его судьбе? Это ведь не праведность, а это именно фарисейство, лишенное любви.

Необходимо помнить, что всякий разговор в храме, даже из благочес-

тивых намерений, только добавит беспорядка. И самое главное: вра-зумлять «незнающих людей» — дело служителей храма. Самым лучшим для прихожанина будет смотреть за собой и подавать доб-рый пример другим.

Конечно, бывают такие ситу-ации, когда необходимо сделать замечание или кого-то поправить. Но это надо делать очень аккурат-но, без всякой грубости. И ста-раться помочь человеку с любо-

вью и кротостью. А не выгнать своими грубыми замечаниями из храма.

У всех прихожан, работников храма должны быть всегда на па-мяти слова Святейшего Патриарха Алексия I: «В храме не место ссо-рам, интригам, человек должен най-ти в храме любовь и чистоту, про-тивостоящие суете. Неужели нам нужно учиться у сектантов, которые встречают каждого приходящего с любовью?».

Не все люди, заходящие в храм, достойно себя там ведут. Игумен Нектарий (Морозов) пишет по это-му поводу: «Порой приходят люди, которые спрашивают, нельзя ли искупаться в купели для крещения за деньги. И люди нездоровые при-ходят постоянно. Чего только нет… Многие идут в храм, совершенно не понимая, куда они идут, — с ведром, лопаткой, с детским велосипедом, с банкой пива… стоя в храме, пьют воду “из горла”. Им даже дела нет ни до благочестия, ни до благогове-ния». Или человек заходит в храм в сильном алкогольном опьянении. Конечно, такого «захожанина» надо просто вывести из храма. Но вот как раз в этом случае бывает так, что на него никто из прихожан не обраща-ет никакого внимания. Священнику порой самому приходится выводить нетрезвого человека за порог храма.

Также и сам священник иногда вынужден делать замечания. На-пример, когда совершается Божест-венная литургия, в момент, когда хор поет запричастный стих, и цер-ковная завеса закрывается, священ-нослужители в алтаре начинают причащаться Святых Таин. В этот момент многие прихожане начина-ют разговаривать, ходить по храму. И батюшке приходится прерываться от сосредоточенной молитвы, выхо-дить из алтаря и начинать успокаи-вать, вразумлять народ.

Если нам сделали замечания в храме или в каком-то монастыре, то к ним надо относиться спокойно и со смирением. И помнить слова митрополита Илариона (Алфеева): «Люди приходят в Церковь со сво-ими грехами, со своими недостатка-ми, и, к сожалению, эти недостатки проявляются в Церкви точно так же, а может быть, даже еще более ярко, чем они проявляются в обычной мирской жизни. Обо всем этом надо помнить тому человеку, который приходит в храм».

Священник Кирилл БаУКов

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4400.Подписано в печать 04.12.13. По графику 22.00. Фактически 22.00.

Церковная жизнь

о время богослужения или вне его в храме у неко-торых прихожан или работников возникает желание сделать замечание человеку, впервые пришедшему в храм или заходящему в него нечасто. Когда такие люди приходят в храм, то зачастую они не знают

правил поведения, даже крестное знамение совершают не-правильно. А иногда к Святой Чаше подходят без подготовки и Таинства исповеди. Как правило, они делают это по не-ведению, без злого умысла, с большим желанием научиться основам веры. и часто от нас с вами, дорогие прихожане, зависит, захотят ли эти люди делать последующие шаги.

В

Преподобный Лев (Наголкин) Оптин-ский:

«Старайся более внимать себе, а не раз-бирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь».

«Живущие без внимания к самим себе никогда не удостоятся посещения благо-дати».

«Когда не имеете спокойствия — знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой ду-шам вашим (Мф. 11, 29)».

Преподобный Амвросий (Гренков) Оп-тинский:

«Когда в церковь идешь и из церкви при-ходишь, должно читать: „Достойно есть”.

А в церковь пришедши, положить три пок-лона: „Боже, милостив буди мне”, и проч. В церкви не должно говорить. Это злая при-вычка. За это посылаются скорби».

«Напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасе-нию или совершенству духовному… не-удовлетворительность наша душевная и духовная происходит от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно со-ставленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное не-доумение; а все это нас томит, и отягоща-ет, и приводит в безотрадное состояние. Хорошо было бы, если бы мы могли по-нять простое святоотеческое слово: “Аще смиримся, то на всяком месте обрящем покой, не обходя умом многие иные мес-та, на которых может быть с нами то же, если не худшее”».

Преподобный Исаакий (Антимонов) Оптинский:

«Любите Бога и ближних, любите Цер-ковь Божию; в службе церковной, в молит-ве ищите благ не земных, а небесных».

Преподобный Иларион (Пономарев) Оптинский:

«Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает пред-стоящих, поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем лю-бить Церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях».

«Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и са-моукорением не утишится твое сердце».

«Замечания делай, не давая пищи собст-венному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого».

Советы оптинских старцев