Cinema NovoProfa. Dra. Maria Helena B. e V. da Costa

O Cinema Novo: 1953-1962

• O Cinema Novo surge no contexto das escolas estéticas, como o Expressionismo Alemão, o Neorealismo Italiano e a Nouvelle Vague (francesa).

• Nos filmes do Cinema Novo, é mostrado um Brasil desconhecido, com muitos conflitos políticos e sociais. Uma mistura original de Neorealismo (por seus temas e forma de produção) com Nouvelle Vague (por suas rupturas de linguagem).

• O Cinema Novo ambicionou criar uma “estética brasileira” que rompesse com a imitação dos filmes de Hollywood. Tornou-se o mais expressivo movimento do cinema nacional.

• Fruto do processo de modernização (a partir da década de 1930).• “Tratava-se de difundir a necessidade de desenvolver economicamente a sociedade brasileira,

incluindo os setores populares até então colocados à margem desse processo”. (Malafaia, 2012, p.212).

• Precursor : Limite (Mário Peixoto, 1929). https://www.youtube.com/watch?v=aCxsG3tisV0

Primeiro filme estético da cinematografia brasileira, se considerarmos a estética como a junção indissociavelmente revolucionária entre forma e conteúdo.

No Cinema Novo, terá nas obras Deus e o Diabo na Terra do Sol (1963), Terra em Transe ( 1967) e O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969) de Glauber Rocha sua expressão.

O Cinema Novo: 1953-1962

Nelson Pereira dos Santos filma Rio, 40 Graus (1955), com baixo orçamento, temática popular e busca por um realismo brasileiro. Apresenta em seus filmes uma nova figuração do homem rural nordestino: na dimensão da sua luta contra a seca (em Glauber, esse mesmo homem aparecerá em seus aspectos contraditórios de luta contra as injustiças sociais).https://www.youtube.com/watch?v=dH06Y0wIW4g

O Cinema Novo pretendia retratar o povo, mas o povo como vítima, sofrido e explorado do Nordeste brasileiro, o povo criativo, musical e malandro das favelas do Rio de Janeiro. Revelou o Nordeste para o Brasil, destacando sua forte religiosidade e o misticismo da região; atentou para a injustiça social e propôs uma saída revolucionária.

Narrativas marcadas por uma visão do povo herdada do populismo de autores como Jorge Amado, no qual o povo é sempre vítima ou malandro.

Glauber odiava essa fórmula populista. Ele partia do dado da realidade que constituia a alienação do povo. Ele pensava que o povo também era responsável por sua própria condição de alienado, despossuído dos meios de produção materiais e simbólicos. Por isso não tratava, em seus filmes, o povo de modo paternalista ou populista.

O Cinema Novo / Glauber Rocha

Teve-se no Cinema Novo um momento excepcional do encontro entre forma e conteúdo, de modo profundamente revolucionário na obra de Glauber Rocha: conquista de expressões formais que ao mesmo tempo traduzem novos conteúdos sobre o mundo, a vida e a história, que para Glauber não permite a dicotomia entre o nacional e o de fora.

Documentário Manifesto Glauber:http://www.youtube.com/watch?v=b1giGZkln_0

É Glauber Rocha quem define os instrumentos do cinema novo: "uma câmara na mão e uma idéia na cabeça"; e também o seu objetivo: a construção de uma "estética da fome”. Com Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) instituiu um padrão de muito elevado valor estético, revolucionando teorias e práticas nacionais e internacionais de fazer cinema obra de arte!

“Antropofagia simbólica” - cuja ideia básica consistia na utilização dos objetos simbólicos existentes na sociedade como o objetivo de radicalizá-los e decompô-los até o limite, gerando sua transformação, sua digestão.

Forma fragmentada – abordagem de algumas problemáticas que se encontram presentes em toda a sua obra por meio da recorrência de temas como: a oposição entre o arcaico e o moderno; a poesia e a política; a exploração de classes; a disputa pelo poder, a luta entre o bem e o mal; a revolução; a morte.

Glauber Rocha

Pátio (1959): https://www.youtube.com/watch?v=O419JjtSkPw

O Encouraçado Potemkin (Sergei Eisenstein, 1925)https://www.youtube.com/watch?v=N3uqPFKkVOQ (Escadaria de Odessa)

Interesse em tratar de temas como: o racismo; a sexualidade como mercadoria; a expressão artística como conhecimento poético. Luta por uma vasta e justa redistribuição da renda cultural. A “busca” pelo “povo brasileiro” (identidades nacional e cultural).5

Em Salvador, Barravento (1961), de Glauber Rocha, desencadeia um novo ciclo regional.https://www.youtube.com/watch?v=HVM0XX9-aAA

Glauber Rocha

“Tempo-energia” – de convergência de outros tempos, em que não haveria lugar para a estabilidade. (Ler citação p.233).Um tempo que mistura outros tempos, em forma de espiral, descentrado, desencontrado. O tempo como multiplicidade.

Exs: É esse tempo que marca: a morte de Lampião e Corisco em Deus e o Diabo; a chegada das fábricas em Jardim das Piranhas em O Dragão da Maldade; a subida de Dias ao poder de Eldorado em Terra em Transe.

Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964)https://www.youtube.com/watch?v=AJpPdF0ipQA

Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969).http://www.youtube.com/watch?v=xx_QFips7Ow

Terra em Transe (1967): https://www.youtube.com/watch?v=9oSR06dQGjY

Glauber Rocha

A idade da Terra (1980):https://www.youtube.com/watch?v=9CPr76mk7v0 https://www.youtube.com/watch?v=AfVnODlD_tU

Teorema (Pier Paolo Pasolini, 1968) - retrata a história de um indivíduo e a sua influência em uma família burguesa. Curiosamente cada membro da família representa uma instituição e um segmento da sociedade italiana. Através de suas personagens o filme critica a futilidade, o comodismo e a alienação da burguesia.https://www.youtube.com/watch?v=oCGVIg1ksYU

Entrevista com Glauber Rocha:https://www.youtube.com/watch?v=EV04KyhMhj0