Cinque secoli fa nasceva Martin Lutero

8/13/2019 Cinque secoli fa nasceva Martin Lutero

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Ricerca 90 Cinque secoli fa nasceva Martin Lutero

Cinque secoli fanasceva Martin Luterodi Andr Barbault

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artin Lutero ha avuto il privilegio (ahim per niente raro) di vedersi attribuire parecchi oro-scopi, al punto che la questione dei suoi datidi nascita stata oggetto di unaccurata inda-gine di Guy Fradin nel numero di marzo 1951del bollettino mensile del C.I.A. (Centre in-ternational dastrologie ). Ecco cosa scrive

Fradin: Dopo i dotti lavori di Seckendorf, di J. Mller e di Kostein non possiamo pi permetterci di dubitarne: Lutero nato il 10 novembre 1483. I ricordi della sua famiglia erano molto imprecisi, e Lute-ro stesso era indeciso sullanno in cui era venuto al mondo. PhilippeMelanchthon, suo amico e suo primo discepolo, che si dedicava al-lAstrologia (fece unedizione dellAlmagesto), accettando il suoconsiglio propendeva per lanno 1484. Abbiamo la prova che Luteroaccoglieva il suo parere in una specie di cronologia scritta dalla mano

del grande riformatore: Sono nato si legge nelle ultime pagine 16 anni prima di Carlo Quinto, lanno mundi 5427 1 , lanno di grazia 1484. Ma in seguito sembra avere cambiato idea, come sicapisce da una sua iscrizione manoscritta su un salterio ebraico: Anno1483 creatus ergo. Una tradizione familiare voleva in effetti che egli fosse nato quel-lanno, ma la sua stessa madre non ne era molto sicura. Le ho chie-sto spesso racconta Melanchthon quando fosse venuto al mondoMartin. Lei si ricordava bene il giorno e lora della nascita, ma lan-no se lera dimenticato. Lei diceva di avere partorito il 10 novem-

Traduzione ed editing di Luciano Drusetta

Non siamo nel 1983, mauna grande lezione diastrologia, impartitacida Andr Barbault,non ha etc.d.

da Ricerca 90 n 63 - luglio 2005


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bre, la notte alle ore 11; che il bambino era stato battezzato lindo-mani e che gli era stato dato il nome del santo la cui festa cadevaquel giorno. ( Hist. de vita et actis M. Lutheri, 1546). Sembra cheil padre non abbia mostrato di avere una memoria pi fortunata. Comunque sia, le ricerche moderne hanno permesso di identificarecon certezza lanno della nascita; la madre ne poteva certificare ilgiorno e lora, ed tutto ci che ci serve per stilare il grafico astro-logico. Un solo autore ci ha fornito il ritratto corretto: troviamo iltema di Martin Lutero, nato a Eisleben in Turingia, il 10 novembre1483 (calendario giuliano) alle ore 11:30 di sera, in un esemplaredella Pratique abrge des jugements astronomiques (1717) del

conte di Boulainvilliers.

Lincertezza che si ebbe a lungo sulla nascita del riformatore spie-ga la diversit dei grafici che sono circolati a suo nome e che, purtroppo, circolano tuttora. Per Francesco Giuntini (Speculum Astrologiae , 1583) era nato il 22 ottobre 1483, opinione condivi-sa da Cardano (Opera, V, 1663). Solo che mentre Giuntini mettelAscendente a 135 (che corrisponde alle 23:36 come ora di na-scita), Cardano lo trova a 126; e questultimo afferma che questasia lautentica genitura di Lutero. Florimond de Rmond, uno dei primi storici della Riforma, non si regola meno su Giuntini: E


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sebbene dice lui ci sia ancora qualche differenza tra questi dueastrologi, essa talmente piccola che non merita di essere consi-derata. Perch nelluno e nellaltro i pianeti dimorano nelle stessecase: la Luna in tutti e due si trova nella dodicesima, Giove, Vene-re e Marte nella terza, il Sole, Saturno e Mercurio nella quarta.( Histoire de lhrsie de ce sicle , 1605). La versione di Giunti-no stata combattuta da un certo Isaac Malleolus, professore dimatematica a Strasburgo, che compose appositamente per confu-tarla una dissertazione stampata a Strasburgo nel 1617; opuscolocos raro da essere sfuggito a tutti i biografi.

Gauric (Tractatus astrologico , 1552) faceva nascere Lutero il

22 ottobre 1484 alluna e dieci del pomeriggio; lo stesso graficoche John Gadbury riprese nella sua collection genitu rarum (1662).Tra la versione di Giuntino e Cardano e quella di Gauric e Gadburyc dunque uno scarto di un anno intero. certamente a questaincresciosa divergenza che Pingr fa allusione in una nota dellasua traduzione francese di Manilius: Un astrologo aveva redattoloroscopo di Lutero; aveva trovato tutte le circostanze della suavita scritte nel cielo; gli erano conosciute quando Lutero aveva giconcluso la sua carriera. Pubblic loroscopo e si vide, a grandis-sima onta dellastrologo e dellAstrologia, che si era sbagliato di

un anno intero sul momento della nascita di questo eresiarca.( Manilii Astronomicon, cum interpretatione gallica, 1786). Per la verit Gauric non aveva fatto altro che adottare unopinione ac-creditata da Lutero stesso. Lo si pu soltanto sospettare di aver accolto senza troppi indugi un oroscopo che gli forniva molti pre-testi per diffamare il monaco ribelle e accusarlo delle peggioriturpitudini. Gauric era cattolico ed era un prelato. Questa disavventura non intacc la fedelt dei puri. Pierre Petit, per esempio, non ne fu per nulla imbarazzato ( Dissertation sur lanature des comtes , 1665), anzi: trovava una cosa del tutto natura-le che gli astrologi, partendo da tre temi diversi, si fossero incon-trati cos bene sul generale e sul particolare. Vedeva in questo una prova della solidit dei principi astrologici. Lasciamo perdere.... Questa idea critica di un vecchio compagno di strada di cui condi-vido la desolazione in questa circostanza, vale la rilettura in questomese di novembre 1983 in cui viene effettivamente celebrato ilquinto centenario della la nascita di Lutero. Ecco qui come si pre-senta il suo grafico:


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La specificit della sua figura sta nella eccezionale concentrazione planetaria che ne costituisce la base: tranne la Luna che ne distac-cata, gli otto pianeti con il Sole sono riuniti in un arco di 65. Sitratta di un fenomeno rarissimo che ha qualcosa a che fare con lin-cidenza dellincontro tra astrologia e Riforma che ho ricordato nel-la mia Astrologia mondiale .

Prima ancora delle prediche apocalittiche del Savonarola, parecchiastrologi avevano annunciato la venuta di un grande eresiarca in con-comitanza con la congiunzione di Giove-Saturno in Scorpione del

1484, pronostico ripreso congiuntamente dallastrologo della casa pontificia Paolo da Middelbourg, e da quello della corte imperialeGiovanni da Lichtenberg. Si attendeva una riforma della fede pro-dotta da un uomo di Chiesa, che avrebbe arrecato grandi perturba-zioni nella cristianit. Ledizione di Wittenberg 1527 delle Progno-

sticatio di Lichtenberg sarebbe stata gratificata perfino dalla prefa-zione di Lutero: I segni, nel cielo e sulla terra, non mancano dicerto; fu il lavoro di Dio e degli angeli; essi avvertono e minaccianoi paesi e le contrade empie e hanno tutti un significato. Un modo diriconoscersi nellautorit religiosa annunciata dagli astri. E che nonsi pu contestare in s, cio astronomicamente, dato che alla sua


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nascita Giove e Saturno, che stanno per incontrarsi in Scorpione,sono ormai a una distanza di non pi di una quindicina di gradi lunlaltro; e questorbita di congiunzione si giustifica in questa circo-stanza perch Marte fa da ripetitore interponendosi fra il primo eil secondo, formando cos una tripla congiunzione Marte-Giove-Saturno (come fa Mercurio con Urano e Nettuno, e il Sole che si piazza nel mezzo, da una parte e dallaltra di questi due terzetti). Ci che pensavano gli astrologi dellepoca nelle loro proiezioni pre-dittive riceve oggi uneco pi ampia tenendo conto della dimensio-ne rinnovata del nostro sistema solare. Nel filo di pensiero di unaidea del tempo ciclica, non un caso se Lutero nato proprio negli

anni in cui lindice ciclico fu il pi basso del nostro millennio, rag-giungendo la quota minima di 310 nel 1485 (vedere a tale proposi-to l Introduzione allastrologia mondiale ). Questa concentrazio-ne rarissima sui 65, in cui i pianeti rapidi raggiungono quelli lentiin una doriforia record per quel millennio, esprime fondamental-mente un massimo di rinnovamenti ciclici, cio di reinizi astrono-mici. Non dunque strano che Lutero sia la semina di un granderiavvio storico, dato che egli lautore di quel vasto movimento re-ligioso che la Riforma, quella cristianit riformata che ben radi-cata e tuttora viva nel mondo.

Naturalmente, un approccio pi preciso del personaggio procede daunanalisi generale del tema, che non qui il mio proposito: segna-tura tipica del gioviale-marziale proveniente dalla congiunzione deidue astri, signori dellinsieme delle posizioni del Sagittario e delloScorpione e in sestile con lAscendente. Esemplarit della rivoltacon la componente Scorpione, clamorosa, sul campo Sagittario del-la via spirituale, non senza attingere a delle risorse in un rifiuto difrustrazione affettiva (congiunzione Venere-Saturno-Scorpione),mentre lessere religioso nel suo sacerdozio si vuole fare uomo in-

tegrale sulla terra, assumendo questa condizione di pastore che di-venta il padre fondamentale della chiesa protestante (presenza delSole, senza dubbio signore dellAscendente, al Fondo Cielo)2[1]. Lidea prima di questo tema non si iscrive meno nella figura dellacomposizione apportata dalla ripartizione planetaria a mo di con-centrazione planetaria; composizione che esprime un tempo di finee di inizio dellinsieme dei cicli planetari, in cui astrologia mondia-le e astrologia individuale si incontrano per loccasione. E questo ci fa ricordare che un settore intero del nostro sapere


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ancora tutto da costruire: linterpretazione della morfologia del tema passando per la sua struttura interiore. precisamente dal significa-to dei raggruppamenti di congiunzioni in ammassi planetari che deve partire unindagine bene ordinata di tutti i modelli di figure astrali. Iltema di Lutero si iscrive in questo nuovo capitolo come esempionumero uno di questa prima categoria di grandi famiglie di configu-razioni generali, essendo tipica la matrice astrale della grande gene-razione di cui egli lincarnazione.

tratto da: www.andrebarbault.com

Note:Questo tema un esempio sorprendente dellerrore commesso da coloro che assogget-tano lorientamento Estroversione-Introversione alla ripartizione planetaria da una par-te e dallaltra dellorizzonte.Lutero un tipico estroverso, perfino fiammeggiante, come lo pu essere ungioviale-marziale.Alla concentrazione centrata su un Sole di mezzanotte risponde un orientamento diquesto forte temperamento verso il mondo interiore.

Nota del Traduttore:L anno del mondo una datazione che inizia dalla creazione delluomo, a cui sirisale calcolando a ritroso le genealogie descritte nelle Sacre Scritture. La data dellacreazione delluomo viene fissata, secondo la cronologia pi accettata oggigiorno, al7 ottobre dellanno 3761 Avanti Cristo. Questo metodo di datazione tuttora usatonel calendario ebraico.

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