-
8/17/2019 Clase USS - 2013
1/49
Universidad San SebastiUniversidad San Sebastiáánn
Unidad II: La Ciencia AntropolUnidad II: La Ciencia Antropol
óó
gicagica
Clase 2Clase 2
20132013--0303--1313
ENFE0022ENFE0022 SecciSeccióón 1n 1
E.B.ME.B.M..
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
2/49
DefiniciDefinicióón de Antropologn de
Antropologí í aa
“ “La antropologLa antropologí í a apunta a
un conocimiento globala apunta a un conocimiento global
del hombre y abarca el objeto en toda su extensidel hombre y
abarca el objeto en toda su extensi
óónn
geogrgeográáfica e histfica e históórica; aspira a un
conocimientorica; aspira a un conocimientoaplicable al conjunto de
la evoluciaplicable al conjunto de la evolucióón del hombre,n del
hombre,
desde los homdesde los homí í nidos hasta las razas
modernas ynidos hasta las razas modernas ytiende a conclusiones,
positivas o negativas, perotiende a conclusiones, positivas o
negativas, perovalidas para todas las sociedades humanas, desde
lavalidas para todas las sociedades humanas, desde la
gran ciudad moderna hasta la mgran ciudad moderna hasta la máás
peques pequeñña tribua
tribumelanesiamelanesia” ” ..(Levi(Levi--Strauss,
AntropologStrauss, Antropologí í a estructural).a
estructural).
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
3/49
CaracterCaracterí í sticassticas
HolHolí í stica: integral, estudia un todo, biolstica:
integral, estudia un todo, biolóógico,gico,
cultural, pasado, presente o futuro.cultural, pasado, presente o
futuro.
Transcultural: compara poblaciones diferentes.Transcultural:
compara poblaciones diferentes.
SincronSincroní í a/Diacrona/Diacroní í a:
fena: fenóómenos momentmenos momentááneos oneos oprolongados en el
tiempo.prolongados en el tiempo.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
4/49
SubdisciplinasSubdisciplinas
o Ramas de la Antropologo Ramas de la
Antropologí í aa
1.1.-- Arqueolog Arqueologí í aa
2.2.-- Antropolog Antropologí í a Biola
Biolóógica/Fgica/Fí í sicasica
3.3.-- Antropolog Antropologí í a Linga
Lingüí üí sticastica
4.4.-- Antropolog Antropologí í a Culturala
Cultural
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
5/49
1.1.-- Arqueolog Arqueologí í aa::
Es una disciplina que estudia, reconstruye,Es una disciplina que
estudia, reconstruye,
describe e interpreta el comportamiento humanodescribe e
interpreta el comportamiento humanoy los patrones culturales a
travy los patrones culturales a travéés de los restoss de los
restosde cultura material, y de todo otro resto ode cultura
material, y de todo otro resto o
evidencia de la accievidencia de la acci
óón humana del pasado.n humana del pasado.
Fundamentalmente por medio de la excavaciFundamentalmente por
medio de la excavacióónnestratigrestratigrááfica.fica.
Los artefactos o instrumentos servirLos artefactos o
instrumentos serviráán paran paracomprender el pensamiento, los
valores y lacomprender el pensamiento, los valores y lacultura de
quien lo fabriccultura de quien lo fabricóó.. Ese pasado puedeEse
pasado puedeser remoto o mser remoto o máás reciente.s
reciente.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
6/49
Sitio arqueológico:
“Área en la que se encuentran evidencias dehabitación,
ocupación o cualquier otra
evidencia humana”.R. Ravines
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
7/49
Algunas Subramas de la Arqueolog Algunas Subramas de
la Arqueologí í a:a:
Arqueolog Arqueologí í a Cla
Cláásicasica
Arqueolog Arqueologí í a Industriala
Industrial
Arqueolog Arqueologí í a Subacua
Subacuááticatica
Arqueolog Arqueologí í a Hista
Históóricarica
ZooarqueologZooarqueologí í aa
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
8/49
2.2.-- Antropolog Antropologí í a Biola
Biolóógica/Fgica/Fí í sica:sica:
Estudia la diversidad y caracterEstudia la diversidad y
caracterí í sticas biolsticas biolóógicasgicas
humanas en el tiempo y en el espacio.humanas en el tiempo y en
el espacio.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
9/49
Subramas de la AntropologSubramas de la
Antropologí í aa
BiolBiolóógica/Fgica/Fí í sica:sica:
PaleoantropologPaleoantropologí í aa: estudio de la
evoluci: estudio de la evolucióónnhumana desde los primeros
homhumana desde los primeros homí í nidos.nidos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
10/49
Antropolog Antropologí í a forensea
forense: su principal objetivo es: su principal objetivo es
la identificacila identificacióón de individuos vivos o
muertos,n de individuos vivos o muertos,por medio de tpor medio de
téécnicas morfolcnicas morfolóógicas y/ogicas y/omoleculares. La
identificacimoleculares. La identificacióón puede sern puede
ser
negativa o positiva.negativa o positiva.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
11/49
PaleopatologPaleopatologí í aa: estudio de patolog:
estudio de patologí í asasantiguas, su etiologantiguas,
su etiologí í a, frecuencia y desarrollo ena, frecuencia
y desarrollo enpoblaciones prehistpoblaciones prehistóóricas,
asricas, así í como su relacicomo su relacióónncon las
caractercon las caracterí í sticas culturales propias
delsticas culturales propias delgrupo humano estudiado.grupo humano
estudiado.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
12/49
BioarqueologBioarqueologí í aa: estudio de
poblaciones: estudio de poblaciones
humanas de contextos arqueolhumanas de contextos arqueolóógicos
y sugicos y suadaptaciadaptacióón bioln biolóógica a distintos
medios f gica a distintos medios f í í sicos
ysicos yculturales, propios de un tiempo y lugarculturales, propios
de un tiempo y lugardeterminado. Estudio de modos de
vida.determinado. Estudio de modos de vida.
Alteraciones no patol Alteraciones no
patolóógicas:gicas:
Acuclillamiento Acuclillamiento Arrodillamiento Arrodillamiento
Otras alteraciones posturalesOtras alteraciones posturales
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
13/49
¿¿QuQuéé se puede observar en un esqueleto?se puede observar en
un esqueleto?
Humano o AnimalHumano o Animal
NNºº MMí í nimo de Individuosnimo de Individuos
EdadEdad
SexoSexo
Ascendencia racial Ascendencia racial
Estatura y otras medidasEstatura y otras medidas
morfommorfoméétricastricas
Actividad f Actividad
f í í sica, desarrollo muscularsica, desarrollo
muscular
PaleopatologPaleopatologí í asas
Indicadores de stress ocupacionalIndicadores de stress
ocupacional
An Anáálisis qulisis quí í micosmicos
An Anáálisis moleculareslisis moleculares
InterpretaciInterpretacióón en base a contexto culturaln en base
a contexto cultural
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
14/49
Francisco Pizarro: la estocada final y la lesiFrancisco Pizarro:
la estocada final y la lesióón en el codo derechon en el codo
derecho
((epicepicóóndilondilo lateral) que cercenlateral) que cercenóó
parte del hueso y que se refleja enparte del hueso y que se refleja
enla radiograf la radiograf í í a de sus
restos.a de sus restos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
15/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
16/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
17/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
18/49
3.3.-- Antropolog Antropologí í a linga
lingüí üí sticastica::
Aporta al estudio de la gran diversidad de Aporta al
estudio de la gran diversidad delenguas habladas por los seres
humanos. Selenguas habladas por los seres humanos. Se
interesa por la forma en que el lenguaje influyeinteresa por la
forma en que el lenguaje influyey es influido por otros aspectos de
la viday es influido por otros aspectos de la vidahumana. Estudia
el lenguaje en su contextohumana. Estudia el lenguaje en su
contexto
sociocultural, en el espacio y a travsociocultural, en el
espacio y a trav
éés dels del
tiempo.tiempo.
Algunos reconstruyen lenguas antiguas Algunos
reconstruyen lenguas antiguas
mediante la comparacimediante la comparacióón de sus
descendientesn de sus descendientescontemporcontemporááneas. Otros
hacen inferencias sobreneas. Otros hacen inferencias
sobrecaractercaracterí í sticas universales del
lenguaje,sticas universales del lenguaje,vinculvinculáándolas a
uniformidades en el cerebrondolas a uniformidades en el
cerebrohumano.humano.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
19/49
4.4.-- Antropolog Antropologí í a culturala
cultural::
Estudia la sociedad y la cultura humana,Estudia la sociedad y la
cultura humana,describiendo y explicando las similitudes
ydescribiendo y explicando las similitudes ydiferencias
culturales.diferencias culturales.
Realiza dos tipos de actividades.Realiza dos tipos de
actividades.
Etnograf Etnograf í í aa: proporciona la
descripci: proporciona la descripcióón de unn de un
grupo particular.grupo particular.
EtnologEtnologí í aa: analiza y compara los resultados
de: analiza y compara los resultados dela etnograf la
etnograf í í a e intenta construir, a partir de
esosa e intenta construir, a partir de esos
datos, una teordatos, una teorí í a que ampla que
amplí í e nuestrae nuestracomprensicomprensióón sobre cn
sobre cóómo funcionan los sistemasmo funcionan los sistemassociales
y culturales.sociales y culturales.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
20/49
Antropolog Antropologí í a aplicadaa
aplicada
“ “Cambio social planificadoCambio social
planificado” ” ..
Finalmente la antropologFinalmente la
antropologí í a aplicada es laa aplicada es
lautilizaciutilizacióón de teorn de teorí í as, mas,
méétodos y datostodos y datosantropolantropolóógicos para
identificar, evaluar ygicos para identificar, evaluar y
resolver problemas sociales contemporresolver problemas sociales
contemporááneos.neos.
Cada vez son mCada vez son máás lo antrops lo antropóólogos que
trabajanlogos que trabajanenen ááreas aplicadas como el desarrollo
econreas aplicadas como el desarrollo econóómicomico
social, la sanidad psocial, la sanidad púública y la
educaciblica y la educacióónnintercultural.intercultural.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
21/49
¿¿QuQuéé es lo que ha caracterizado oes lo que ha caracterizado
o
diferenciado la produccidiferenciado la produccióón antropoln
antropolóógica?gica?
La antropologLa antropologí í a ha ido configura ha
ido configuráándose comondose comodisciplina a partir de conceptos
que se handisciplina a partir de conceptos que se hanfocalizado en
la especializacifocalizado en la especializacióón deln del
“ “otrootro
culturalcultural” ” ..
El punto de partida es una prEl punto de partida es una
prááctica cientctica cientí í fica quefica queha
encontrado en las sociedades exteriores a laha encontrado en las
sociedades exteriores a lasociedad occidental su terreno de
aplicacisociedad occidental su terreno de aplicacióón.n.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
22/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
23/49
CULTURA:
“Tradiciones y costumbres socialmenteadquiridas.
Exclusivamente humanas”.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
24/49
Tipos y características:
Cultura general y cultura específica.
La cultura es aprendida.
La cultura es simbólica.
La cultura somete a la naturaleza.
La cultura es compartida.
La cultura es integrativa y pautada.
La gente utiliza creativamente la cultura.
La cultura es adaptante y mal-adaptante.
Niveles de la cultura.
Etnocentrismo y relativismo cultural.
Universalidad. (vida en sociedad, exogamia, tabú incesto)
Particularidad. (creencias y prácticas exóticas)
Generalidad. (regularidades como familia nuclear)
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
25/49
Cultura general y cultura específica.
La cultura, definida antropológicamente, abarcacaracterísticas
que a veces son vistas como triviales,como la cultura “popular”. En
las culturas
contemporáneas, hay que tener en cuenta la televisión,los
deportes y juegos, etc.; tan importante es unaestrella de rock como
un director de orquesta. Es poreso que se puede decir que la
cultura lo abarca todo. Sinembargo, podemos distinguir entre
Cultura (con Cmayúscula) en un sentido general, como una
capacidaduna posesión compartida por todo el género Homo, y el
término cultura en su sentido específico, como
culturaparticular, en un contexto concreto, y cuyas
reglasculturales específicas son transmitidas de generación
engeneración. Éstas son las culturas específicas o las
tradiciones culturales que estudian los antropólogos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
26/49
La cultura es aprendida.
Está compuesta de rasgos comunes, costumbres ohábitos adquiridos
a través de la experiencia ensociedad.
Existen diferentes tipos de aprendizaje. Elaprendizaje
situacional individual se da cuando un
animal aprende de, y basa su futurocomportamiento en su propia
experiencia. Losanimales también hacen gala de aprendizaje
socialsituacional , por el que aprenden de otros miembros
del grupo social (estrategias de caza).
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
27/49
Finalmente está el aprendizaje cultural , que
depende de la capacidad de utilizar símbolos, signosque no
tienen una conexión necesaria ni natural conaquello a lo que
representan, y es exclusivo de losseres humanos. La cultura
específica es absorbida yaprendida por las personas a través de
laendoculturación en tradiciones particulares,haciendo suyo
gradualmente un sistema
previamente establecido de significados y desímbolos que
utilizan para definir su mundo y guiarsus comportamientos y
percepciones a lo largo de
sus vidas. Esta absorción de la cultura puede serconsciente o
inconsciente.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
28/49
La cultura es simbólica.
Es producto de la capacidad de crear y dotar designificado una
palabra, cosa o hecho.
Para algunos autores, la cultura tuvo su origencuando nuestros
antepasados adquirieron lacapacidad de simbolizar. Un símbolo es
algo verbal o
no-verbal, dentro de un particular lenguaje o cultura,que
representa otra cosa o idea; no se da unaconexión obvia, natural o
necesaria entre el símboloy lo que simboliza. El lenguaje es una de
las
posesiones distintivas del Homo sapiens, aunque lossímbolos
también pueden ser no verbales, como lasbanderas, el agua bendita,
etc. Todas las poblacioneshumanas tienen la capacidad de simbolizar
y, de estemodo, crear y mantener la cultura.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
29/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
30/49
La cultura es compartida.
Los rasgos culturales son compartidos y semantienen
relativamente uniformes al ser atributosde un colectivo.
La cultura es un atributo no de los individuos perse,sino de los
individuos en cuanto miembros degrupos. Se transmite en la sociedad
a través de laobservación, conversando o interactuando.
Laendoculturación unifica a las personas alproporcionarnos
experiencias comunes. Incluso laviolencia puede ser transmitida
como un valor
distintivo y compartido que se transmite a través decientos de
afirmaciones y contextos de la vidacotidiana. Las personas se
convierten en agentesendoculturadores de sus hijos del mismo modo
que
sus padres lo fueron para ellos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
31/49
La cultura es integrativa y pautada.
La cultura suele formar un todo congruente departes
interdependientes. Las culturas son sistemaspautados integrados; si
cambia una costumbre,
creencia o valor, los demás lo hacen también. Así,por ejemplo,
la incorporación de la mujer al mundolaboral cambió la actitud
hacia el matrimonio, la
familia y los niños. Un conjunto característico devalores
centrales (claves, básicos) integra cadacultura y contribuyen a
distinguirla de otras. Lacultura norteamericana, por ejemplo, se
basa en laética de trabajo, el individualismo, los logros y
laconfianza en uno mismo. Otras culturas estánpautadas por un
conjunto diferente de valores.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
32/49
Utilización creativa de la cultura.
Aunque las reglas culturales nos dicen qué hacer ycómo
hacerlo, no siempre seguimos su dictado. Las
personas pueden aprender, interpretar y manipularla misma regla
de formas diferentes, utilizandocreativamente su cultura en lugar
de seguirlaciegamente. Los antropólogos distinguen, así, entre
cultura ideal, consistente en lo que la gente dice quedeberían
hacer y lo que dicen que hacen, y culturareal, que se refiere a su
comportamiento real tal
como lo observa el antropólogo.
Así Satisface necesidades, pues sus rasgos sonmedios para
satisfacer los impulsos humanos en la
interacción del hombre con el ambiente natural ycon los demás
hombres.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
33/49
La cultura es adaptante y mal adaptante.
Para adaptarse a las tensiones medioambientales,los humanos
pueden recurrir a rasgos biológicos y apatrones de comportamiento
aprendidos basados ensímbolos: la adaptación puede ser biológica
y/ocultural. Sin embargo, los patrones y caracteresculturales
también pueden ser mal adaptantes,amenazando la existencia del
grupo (supervivencia yreproducción). Muchos patrones
culturalesmodernos, como las políticas que fomentan
lasuperpoblación, los sistemas inadecuados de
producción de alimentos, el consumo desmedido yla contaminación,
parecen ser mal adaptantes alargo plazo. Más aún, las prácticas que
sonadaptantes o inocuas para una cultura podrían ser
mal adaptantes para otra con la que existe unarelación comercial
o de dominación.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
34/49
Niveles de la cultura.
La cultura nacional se refiere a las experiencias,creencias,
patrones aprendidos de comportamientoy valores compartidos por
ciudadanos del mismo
país. Cultura internacional se refiere a lastradiciones
culturales que extienden más allá de loslímites nacionales,
habiéndose transmitido pordifusión directa - intercambios
matrimoniales,
guerras o comercio- o indirecta -a través de otrapoblación
intermediaria-. El tercer nivel viene dadopor las subculturas, de
tamaño menor al natural, yque se componen de patrones y tradiciones
basados
en símbolos diferentes asociados a subgrupos en lamisma sociedad
compleja. Así por ejemplo, loschilenos, aunque compartimos una
misma culturanacional, nos dividimos y agrupamos en
subculturasreligiosas, étnicas, etc.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
35/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
36/49
Mecanismos de obtención y cambio cultural:
Endoculturación : Proceso de transmisión de lacultura.
Aculturación : proceso de intercambio de
rasgosculturales en situaciones de contacto continuado.
Difusión : Extensión de patrones culturales de
unacolectividad a otra (directa o indirecta).
Innovación : Proceso creativo de invención
independiente en base a la experiencia.
Globalización : proceso que vincula económica
ypolíticamente a través de medios de comunicación y
transporte a países y personas.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
37/49
Etnocentrismo cultural.
El etnocentrismo es la tendencia a aplicar lospropios valores
culturales para juzgar el
comportamiento y las creencias de personas criadasen otras
culturas. Se trata de un universal cultural:en todas partes la
gente piensa que las
explicaciones, opiniones y costumbres que lesresultan familiares
son ciertas, correctas, adecuadasy morales. Por esta razón se ha
considerado a otras
tribus como no plenamente humanas.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
38/49
Relativismo cultural.
Lo opuesto al etnocentrismo es el relativismocultural, que
argumenta que el comportamiento enuna cultura particular no debe
ser juzgado con lospatrones de otra. En su extremo, esta
posturaarguye que no hay una moralidad superiorinternacional o
universal, que las reglas éticas ymorales de todas las culturas
merecen igual respeto.Desde este punto de vista, la Alemania nazi
sevalora tan neutralmente como la Grecia clásica. Elantropólogo,
sin embargo, ha de respetar ladiversidad humana intentando ser
objetivo, preciso
y sensible en su informe de otras culturas, nosignificando esto
que deban ignorarse los valoresinternacionales de justicia y
moralidad. Elantropólogo no tiene que aprobar el infanticidio,
el
canibalismo o la tortura para registrar su existenciay
determinar su causa.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
39/49
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
40/49
El tabEl tabúú del incestodel incesto
Es la prohibiciEs la prohibicióón del matrimonio con la madren
del matrimonio con la madre(padre), la hermana (hermano) o la hija
(hijo).(padre), la hermana (hermano) o la hija (hijo).
Si bien existe una gran variedad en cuanto a laSi bien existe
una gran variedad en cuanto a laforma de organizaciforma de
organizacióón social y parentesco en lasn social y parentesco en
lasculturas, persisten ciertos rasgos universales. Si bienculturas,
persisten ciertos rasgos universales. Si bien
el contenido de las reglas de exogamia varel contenido de las
reglas de exogamia varí í a, todosa, todoslos pueblos del
mundo comparten un tablos pueblos del mundo comparten un tabúú
deldelincesto.incesto.
¿¿Por quPor quéé estestáá presente, en una u otra forma,
enpresente, en una u otra forma, entodas las sociedades
humanas?todas las sociedades humanas?
LeviLevi
--Strauss rechazStrauss rechaz
óó
las explicaciones previas.las explicaciones previas.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
41/49
Dentro del marco de la teorDentro del marco de la
teorí í a del parentesco quea del parentesco que ééll
desarrolla en torno del principio de intercambio,desarrolla en
torno del principio de intercambio,remite el tabremite el tabúú del
incesto a las reglas de ladel incesto a las reglas de laexogamia,
segexogamia, segúún las cuales el matrimonio deben las cuales el
matrimonio debe
concertarse con una persona que no pertenezca alconcertarse con
una persona que no pertenezca almismo grupo o categormismo grupo o
categorí í a. En resumen, la funcia. En resumen, la
funcióónnprimordial del tabprimordial del tabúú del incesto es
obligar a losdel incesto es obligar a los
individuos a que se casen con los miembros de otrosindividuos a
que se casen con los miembros de otrosgrupos.grupos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
42/49
LeviLevi--Strauss era partidario de entender los sistemasStrauss
era partidario de entender los sistemasde parentesco como una red
de alianzas entrede parentesco como una red de alianzas
entrediversos grupos, los cuales interactdiversos grupos, los
cuales interactúúan entre san entre sí í aa
travtravéés de uns de un “ “intercambio de
mujeresintercambio de mujeres” ” propiciadopropiciadopor las
reglas de la exogamia. (Por el contrario, laspor las reglas de la
exogamia. (Por el contrario, lasreglas de la endogamia dictan el
emparejamiento oreglas de la endogamia dictan el emparejamiento oel
matrimonio dentro de un grupo al que unoel matrimonio dentro de un
grupo al que unopertenece).pertenece).
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
43/49
A partir de esta teor A partir de esta
teorí í a del parentesco, introducira del parentesco,
introducirí í aaen la antropologen la
antropologí í a los conceptos de la linga los conceptos
de la lingüí üí sticasticaestructuralista:
Leviestructuralista: Levi--Strauss apreciaba los sistemasStrauss
apreciaba los sistemas
de parentesco una suerte de lenguaje; un conjuntode parentesco
una suerte de lenguaje; un conjuntode procesos que permiten el
establecimiento de unde procesos que permiten el establecimiento de
uncierto tipo de comunicacicierto tipo de comunicacióón entre
individuos yn entre individuos y
grupos.grupos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
44/49
El parentesco no es propiamente un intercambio deEl parentesco
no es propiamente un intercambio designos, pero ssignos, pero
sí í un intercambio de mujeres pautadoun intercambio de
mujeres pautadopor la reciprocidad derivada de las reglas depor la
reciprocidad derivada de las reglas deexogamia. Que en este caso el
factor mediador seanexogamia. Que en este caso el factor mediador
seanmujeres del grupo que circulan entre clanes, linajesmujeres del
grupo que circulan entre clanes, linajeso familias, en lugar de
palabras que son circuladaso familias, en lugar de palabras que son
circuladasentre individuos, no cambia para nada el aspectoentre
individuos, no cambia para nada el aspecto
esencial del fenesencial del fenóómeno que es idmeno que es
idééntico en ambosntico en amboscasos.casos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
45/49
La explicaciLa explicacióón del tabn del tabúú del incesto
de Levidel incesto de Levi--StraussStrausses que surgies que
surgióó con el fin de garantizar la exogamia,con el fin de
garantizar la exogamia,para forzar a la gente a casarse fuera de
sus grupospara forzar a la gente a casarse fuera de sus gruposde
parentesco.de parentesco.
Desde esta perspectiva, el tabDesde esta perspectiva, el tabúú
se originse originóó alalprincipio de la evoluciprincipio de la
evolucióón humana debido a quen humana debido a queresulta
ventajoso desde el punto de vista de laresulta ventajoso desde el
punto de vista de laadaptaciadaptacióón. Casarse con un pariente
prn. Casarse con un pariente próóximo, conximo, conquien uno ya
tiene una relaciquien uno ya tiene una relacióón de paz, sern de
paz, serí í aa
contraproducente. Se gana mucho mcontraproducente. Se gana mucho
máás ampliandos ampliandolas relaciones paclas relaciones
pací í ficas a una red social o a gruposficas a una red
social o a grupossociales msociales máás amplios.s amplios.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
46/49
Este punto de vista enfatiza el papel del matrimonioEste punto
de vista enfatiza el papel del matrimonio
en la creacien la creacióón y el mantenimiento de las alianzas.n
y el mantenimiento de las alianzas.Forzando a sus miembros a
casarse fuera, el grupoForzando a sus miembros a casarse fuera, el
grupoincrementa sus aliados. El matrimonio dentro delincrementa sus
aliados. El matrimonio dentro del
grupo, por el contrario, aislargrupo, por el contrario,
aislarí í a a ese grupo y ena a ese grupo y enúúltima
instancia podrltima instancia podrí í a conducirlo a su
extincia conducirlo a su extincióón. Lan. Laexogamia y el
tabexogamia y el tabúú de incesto que la impulsade incesto que la
impulsa
contribuyen a explicar elcontribuyen a explicar el ééxito
adaptante de losxito adaptante de loshumanos. Ademhumanos. Ademáás
de la funcis de la funcióón sociopoln sociopolí í tica,
latica, laexogamia garantiza tambiexogamia garantiza tambiéén la
mezcla genn la mezcla genééticatica
entre grupos y mantiene asentre grupos y mantiene así í
unas especies humanasunas especies humanasexitosas.exitosas.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
47/49
“ “ Antes del surgimiento del tab Antes del
surgimiento del tabúú del incesto, ladel incesto, la
cultura no existe; y al surgircultura no existe; y al surgir
éél, la naturaleza deja del, la naturaleza deja deser para el
hombre elser para el hombre el úúnico reino. Este tabnico reino.
Este tabúú genera,genera,y a la vez constituye, el advenimiento de
un nuevoy a la vez constituye, el advenimiento de un nuevo
ordenorden” ” ..
El tabEl tabúú del incesto, en estimacidel incesto, en
estimacióón de Levin de Levi--Strauss, esStrauss, es
el paso de la naturaleza a la cultura, pues en lael paso de la
naturaleza a la cultura, pues en lamedida en que se prohmedida en
que se prohí í ben las relaciones sexualesben las
relaciones sexualesentre parientes cercanos, se estimula la
apertura aentre parientes cercanos, se estimula la apertura a
otros grupos sociales, y se expanden las redes deotros grupos
sociales, y se expanden las redes decomunicacicomunicacióón entre
grupos humanos.n entre grupos humanos.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
48/49
LeviLevi--Strauss resuelve asStrauss resuelve así í la
cuestila cuestióón de lan de la
universalidad del tabuniversalidad del tabúú del incesto
poniendo dedel incesto poniendo derelieve el imperativo
sociolrelieve el imperativo sociolóógico que toma necesariagico que
toma necesariasu existencia: el intercambio. Postula que el trsu
existencia: el intercambio. Postula que el tráánsitonsito
del estado de naturaleza al estado de cultura tuvodel estado de
naturaleza al estado de cultura tuvolugar junto con, y a travlugar
junto con, y a travéés de, el surgimiento de las de, el surgimiento
de laregla de la exogamia, que entrregla de la exogamia, que entróó
en vigenciaen vigencia
mediante las restricciones ligadas al incesto. El tabmediante
las restricciones ligadas al incesto. El tabúúdel incesto es la
primera de las reglas.del incesto es la primera de las reglas.
MMáás que prohibir el matrimonio con la madre, las que prohibir
el matrimonio con la madre, la
hermana o la hija, es pues, por antonomasia la reglahermana o la
hija, es pues, por antonomasia la reglade la ceside la
cesióón.n.
-
8/17/2019 Clase USS - 2013
49/49
La introducciLa introduccióón de una regla contra el incesto
marcan de una regla contra el incesto marca
el reemplazo de las pautas arbitrarias de elecciel reemplazo de
las pautas arbitrarias de eleccióón den decompacompaññero sexual
propias de los primates, por unero sexual propias de los primates,
por unintercambio regulado. El tabintercambio regulado. El tabúú
del incesto fuerza aldel incesto fuerza al
grupo de parientes a forjar alianzas con extragrupo de parientes
a forjar alianzas con extrañños,os,creando ascreando así í una
comunidad fundada en otros lazosuna comunidad fundada en otros
lazosque los establecidos por la naturaleza. Y estos lazosque los
establecidos por la naturaleza. Y estos lazos
son los que crean el contexto par la cultura.son los que crean
el contexto par la cultura.
