COLABORACIÓN MISIONERA SVD-LAICADO€¦ · 1. Solidarios en la oración ‘La oración es el primer deber misionero de cada uno de nosotros. Principalmente por la oración se prepara

Publicaciones SVDGeneralato - Roma

2008

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En diálogo con el VerboN° 8 - Diciembre 2008

En diálogo con el VerboN° 8 - Diciembre 2008

Publicaciones SVDGeneralato - Roma

2008



Colaboración Misionera - SVD-Laicado 3

ÍNDICE

PRÓLOGO

Índice sinóptico ..................................................................... 8

A. A DÓNDE NOS GUÍA EL ESPÍRITU1. Cambios demográficos .................................................. 152. Cambios culturales ......................................................... 183. Cambios religiosos ......................................................... 22

B. EJEMPLOS DE ASOCIACIÓN SVD-LAICADO

1. De la zona AFRAM1. Amis des SVD (TOG) ..................................................... 292. La Voie du Coeur (TOG)................................................ 31

2. De la zona ASPAC1. XVD Association (PHC) ................................................. 332. SVD Friends (PHC) ........................................................ 353. Soverdia Association (DE,IDJ,IDR,IDT) ..................... 374. Disciples of the Divine Word (INM)............................ 395. Charismatic Renewal Groups

of the Divine Word (INH) ............................................ 41

3. De la zona EUROPA1. Steyler Freundes- und Partnerkreise

(GER,OES,SWI) .............................................................. 432. Freundeskreis der SVD (GER) ...................................... 453. MissionarIn Auf Zeit (GER,OES,SWI) ......................... 474. Diálogos (POR) ............................................................... 495. Amigos do Verbo Divino (POR) ................................... 516. Associazione Amici Verbiti (ITA) ................................. 53

4 En Diálogo con el Verbo N° 8

4. De la zona PANAM1. Partners of the Divine Word (USS) .............................. 552. Lay Missionaries of the Divine Word (USW)............. 573. SVD Alumni Association (USC) ................................... 594. Philippine Association of eX-SVDs (USC, USW) ...... 615. Vías ad Gentes (CHI) ..................................................... 636. Familia de Misioneros Laicos Verbitas (BOL) ............ 657. Una Misión y Tres Experiencias (ARG)....................... 678. Misioneros Laicos del Verbo Divino (ECU) ............... 699. Misioneros Auxiliares del Verbo Divino (MEX)........ 71

C. APRENDER DE NUESTROS SOCIOS LAICOS

1. Solidarios en la oración ................................................. 75

2. Solidarios en el trabajo .................................................. 76

3. Solidarios en el juego..................................................... 77

BIBLIOGRAFÍA .................................................................. 79


PRÓLOGOQueridos cohermanos,

Como ya sabemos, el XVI Capítulo General del 2006 hizo dosrecomendaciones referentes a la “Participación/Colaboración delos laicos”.

3. 3.3.1 Que los Misioneros del Verbo Divino apoyemos yfortalezcamos los proyectos de colaboración con los laicosya existentes en las diferentes Provincias, Regiones, Sub-zonas y Zonas, y que promovamos tales proyectos dondeno existan aún.

3.3.2 Que donde sea posible, la Congregación promuevala participación del laicado en sesiones pertinentes denuestras asambleas y Capítulos Provinciales (en línea connuestros Estatutos para Capítulos) en la formación inicial ypermanente, en la administración SVD y en nuestro trabajomisionero ad gentes.

Como primer paso hacia la puesta en práctica de estasrecomendaciones se decidió hacer una encuesta sobre lo que laprimera recomendación llama “Proyectos de colaboración conlos laicos en las diferentes Provincias, Regiones, Sub-zonas yZonas”. Pensamos que era importante saber la clase de“proyectos” que ya existen y otros que todavía puedan aparecer,para poder tener claridad sobre lo que tenemos que “apoyar yfortalecer” y cuya participación se nos pide que promovamosen nuestras “asambleas y Capítulos Provinciales, en la formacióninicial y permanente, en la administración SVD y en nuestrotrabajo misionero ad gentes.”

La respuesta a la encuesta fue bastante despareja en las cuatrozonas. Sin embargo, pensamos que el número de respuestas erasuficiente para hacer una descripción esquemática de estosdiversos proyectos. Este número de En diálogo con el Verbopresenta los primeros resultados de la encuesta y describeveintidós grupos diferentes de laicos asociados con la


Congregación: dos en AFRAM, cinco en ASPAC, seis en EUROPAy nueve en PANAM. Este es el contenido del Capítulo Dos (B)“Ejemplos de colaboración de la SVD con los laicos”, y constituyela parte principal de este número de En diálogo con el Verbo. ElCapítulo Uno (A) “A donde nos guía el Espíritu” intentaproporcionarnos un contexto de la necesidad de promover lacolaboración con los laicos en la misión. El Capítulo Tres (C)“Aprendiendo de nuestros socios laicos” busca reunir aquelloque podríamos aprender de nuestra asociación con estos gruposlaicos que ya existen.

La cuestión de la “colaboración o participación de los laicos” ennuestra misión ha sido materia de reflexión y debate en bastantesCapítulos Generales. En agosto de 1986, en preparación para elXIII Capítulo General de 1988, todo un número de la publicaciónanual del Generalato fue dedicada a esta cuestión, es decir, enTestimoniando al Verbo 10: “La misión del Laicado –Uncompromiso de la SVD”. Desde 1988 la posición oficial de laCongregación en lo que respecta a este tema ha sido dejar elasunto a la iniciativa de las Provincias y Regiones debido a lagran variedad de modos y formas de colaboración con los laicosque surgen de la diversidad de situaciones concretas. Las dosrecomendaciones del último Capítulo General, además de laexistencia de numerosos grupos laicos asociados con laCongregación en las diversas Provincias y Regiones, pueden seruna indicación de la necesidad de volver a tratar el tema en elpróximo Capítulo General.

De hecho, puede que necesitemos mirar más de cerca la cuestiónde cómo poder ayudar a que haya una expresión o actualizaciónlaical del carisma de nuestro Fundador. La SVD, las SSpS y lasSSpSAP son expresiones masculina, femenina y contemplativadel carisma misionero de San Arnoldo Janssen. ¿Hay tambiénuna expresión laical del mismo carisma? Si la hay, ¿De qué formadebería ser actualizada?

Una prueba crucial de la vitalidad de un carisma particular es siese carisma puede tener éxito en atraer a los laicos de hoy día.De hecho, se dice que la Iglesia del futuro será una Iglesiapredominantemente laical. En este contexto, la colaboración de


los laicos se convierte en algo crucial. La asociación ocolaboración con los laicos hoy no es sólo una frase bonita. Creoque es lo que nos prepara para desempeñar apropiadamentenuestro papel en la Iglesia del mañana.

Me gustaría agradecer especialmente a nuestro Secretario deMisiones, el P. Pío Estepa, por aceptar la tarea de realizar laencuesta y de escribir el texto para este librito. El texto fuedebatido varias veces por los miembros del Generalato yfinalmente fue aprobado por el Consejo General el 29 deseptiembre de 2008. Gracias también a los Secretarios deMisiones provinciales que respondieron al cuestionario ycolaboraron con la encuesta. Muchos otros cohermanoscolaboraron en las muchas tareas requeridas para la publicaciónfinal de este librito: diseño, traducción, diagramación, lecturade pruebas, etc. A estos cohermanos también deseo darles lasgracias de todo corazón.

Ojalá que este librito nos ayude (en palabras del XV CapítuloGeneral del 2000) a “compartir alegremente nuestraespiritualidad con las personas con las que trabajamos,especialmente con aquellas que se han asociado másestrechamente a nuestra misión” (# 95).

Fraternalmente en el Verbo Divino,

Antonio M. Pernia, SVDSuperior General


Índice sinóptico

A. A DÓNDE NOS GUÍA EL ESPÍRITU

1. Cambios demográficos

A causa de la urbanización a escala global los índices denatalidad en muchos países han estado cayendo en lasúltimas décadas. Es por eso que se espera un bruscodescenso de la población mundial a partir de mediadosde este siglo. Las malas noticias son que la presente faltade vocaciones para el sacerdocio y la vida religiosaempeorará aún más. Pero las buenas noticias son que cadavez más católicos laicos, bien educados y motivados, seprestan voluntarios para participar en los ministerios ylos apostolados de la Iglesia.

El ‘baby boom’ se vuelve ‘baby bust’.Decrecen las vocaciones religiosas y aumentan losministerios laicales.

2. Cambios culturales

El siglo XX vio surgir una red de ciudades globales(principalmente en el Norte) cuyas interconexiones aéreasy cibernéticas están transformando todas las naciones cadavez más multiculturales. Al mismo tiempo, sin embargo,la mayor parte de la población católica se ha movido delNorte al Sur del hemisferio terrestre. Las malas noticiasson que las parroquias católicas (bases de sostén para lasmisiones extranjeras) en el Norte se están reduciendo. Perolas buenas noticias son que los movimientos laicales creceny se extienden en las bases eclesiales.

Se extiende una red de ciudades globales.Se contraen parroquias y se extienden movimientoseclesiales.

3. Cambios religiosos

Un pronóstico de comienzos del siglo XX se equivocó: lapluralización sociocultural no ha conducido a lasecularización mundial. Al contrario nuestra décadapresente atestigua la supervivencia y el renacimiento de


religiones. Las tristes noticias son que el resurgimientoespiritual no invita a la gente a volver a las Iglesias oreligiones principales. Las buenas noticias son que, hastaen la esfera laical de ‘creer sin pertenecer’, progresa labúsqueda de la contemplación espiritual y de la compasiónaltruista.

Languidecen las Iglesias y rebrota la espiritualidad‘Activistas’ y ‘pietistas’ chocan de nuevo

B. EJEMPLOS DE ASOCIACIÓNSVD-LAICOS

Los perfiles de las asociaciones SVD-laicos que sepresentan aquí se basan en las pocas respuestas a unaencuesta enviada el año pasado a todas las provincias yregiones. Los ejemplos escogidos puede que no logrenrepresentar todas las formas de asociación misionera SVD-LAICADO que están emergiendo en las cuatro zonasverbitas. Pero bastan para ilustrar la amplia gama de cómolos laicos se asocian con nosotros como misioneros porderecho propio. El muestreo asimétrico revela que la ZonaPANAM está a la vanguardia de nuestra Congregación enla promoción de esta tendencia que inició la zona EUROPA.

1. De la zona AFRAM1 Amis des SVD TOG2 La Voie du Coeur TOG

2. De la zona ASPAC1 XVD Association PHC2 SVD Friends PHC3 Soverdia Association IDE,IDJ,IDR,IDT4 Disciples of the Divine Word INM5 Charismatic Renewal Groups

of the Divine Word INH

3. De la zona EUROPA1 Steyler Freundes- und Partnerkreise GER,OES,SWI2 Freundeskreis der SVD GER3 Missionar/In Auf Zeit GER,OES,SWI4 Diálogos POR


5 Amigos do Verbo Divino POR6 Associazione Amici Verbiti ITA

4. De la zona PANAM1 Partners of the Divine Word USS2 Lay Missionaries of the Divine Word USW3 SVD Alumni Association USC4 Philippine Association of eX-SVDs USC, USW5 Vías ad Gentes CHI6 Familia de Misioneros Laicos Verbitas BOL7 Una Misión y Tres Experiencias ARG8 Misioneros Laicos del Verbo Divino ECU9 Misioneros Auxiliares del Verbo Divino MEX

C. APRENDER DE NUESTROSLAICOS ASOCIADOS

1. Solidarios en la oración

‘La oración es el primer deber misionero de cada uno denosotros. Principalmente por la oración se prepara elcamino del Evangelio; por la oración se abren los corazonesal misterio de Dios y las almas se disponen para recibir suPalabra de salvación.’ - Benedicto XVI

2. Solidarios en el trabajo

Las dimensiones características verbitas (animaciónmisionera, apostolado bíblico, JUPIC, y comunicaciónsocial) sirven de puentes que conducen nuestrossimpatizantes laicos, desde sus papeles y tareas seculares,hacia la participación en nuestros carisma y proyectomisioneros.

3. Solidarios en el juego

A través de diversas formas de ‘diversión buena y limpia’nuestros socios laicos logran la auto-financiación y congenerosidad recaudan fondos para la misión universal.Además, valoran el juego comunitario como un modo vitalde ser ‘iglesia’ o comunidad eclesial de base.




A.

A DONDENOS GUÍA

EL ESPÍRITU


En la religión aborigen australiana el soñar es el tiempo prístinode la creación cósmica. Es un mundo en sí mismo, habitado

por los espíritus ancestrales (de seres humanos, animales yvegetales de todas las variedades existentes) en comunión entresí. Cada año, cuando una comunidad tribal sentía que su mundoestaba envejeciendo por las amenazas caóticas de sequía,enfermedad y conflictos, volvía ritualmente al tiempo de soñarpara que se renovara su ambiente cósmico y social. Losaborígenes estaban convencidos de que todos los cambios en elmundo empezaban sólo con ojos interiores que conocían el sueñocreador.

En cierto sentido todo Capítulo General tiene que ser un sueñocreativo a escala global… o no logrará inspirar renovación orefundación. Y el sueño misionero de los capítulos generalesXV y XVI ha sido expresado con el lema Diálogo Profético.

De esta visión el último capítulo sacó una consecuencia en formade una doble recomendación para promover la misión dialogalcon nuestros socios laicos:

3.3.1 Que los Misioneros del Verbo Divino apoyemos yfortalezcamos los proyectos de colaboración con los laicosya existentes en las diferentes Provincias, Regiones, Sub-zonas y Zonas, y que promovamos tales proyectos dondeno existan aún.

3.3.2 Que donde sea posible, la Congregación promuevala participación del laicado en sesiones pertinentes denuestras asambleas y Capítulos Provinciales (en línea connuestros Estatutos para Capítulos) en la formación inicial


y permanente, en la administración SVD y en nuestrotrabajo misionero ad gentes.

La recomendación 3.3.2 enumera las plataformas para la mayorparticipación de los laicos en las actividades de nuestraCongregación: (1) El trabajo misionero (en el propio país y en elextranjero); (2) Los programas de formación (inicial ypermanente); (3) Reuniones administrativas, asambleas yCapítulos -cuando sea relevante y donde sea posible.

La puesta en práctica de esta recomendación, sin embargo,depende de lo que nos indica la recomendación anterior: ¿Quéproyectos existen ya de colaboración de la SVD con los laicos?

A esta última pregunta se dedica este número de En diálogo conel Verbo para dar respuestas iniciales. Los perfiles que aquípresentan formas de colaboración entre la SVD y asociacioneslaicas se basan en las respuestas a una encuesta enviada el añopasado a los Secretarios de Misiones de todas las Provincias yRegiones. Debido a pocas respuestas recibidas, el mismocuestionario se envió a nuestros coordinadores del ApostoladoBíblico, a los coordinadores de Comunicación y a los de JUPIC.Las respuestas, sin embargo, fueron aún menos de las esperadas.Esto explica el hecho de que no se mencionen aquí mucho másasociaciones laicas que se identifican actualmente con el carismamisionero de nuestra Congregación. Aunque los ejemplos quese presentan aquí no pretendan ser exhaustivos, sí que bastanpara ilustrar la amplia variedad de cómo los laicos de hoy díadeciden asociarse con nosotros como misioneros por derechopropio.

Antes de preguntarnos el quién y el cómo de la colaboración dela SVD con los laicos, la pregunta que quizá esté en la mente delos cohermanos podría ser: ¿Por qué molestarse en crear opromover estos grupos laicos? Por eso, antes de dar ejemplosde colaboración entre verbitas y laicos, presentaremos primerouna breve actualización de la lectura de los ‘signos de lostiempos’ que hizo el 15º Capítulo General en el amanecer delnuevo siglo… el Capítulo que re-soñó el compromiso misioneroverbita como diálogo profético. A medida que nuestros paradigmasde misión se compaginen con los rápidos cambios en nuestrassituaciones actuales de misión, comprenderemos también quela colaboración misionera con el laicado ya se impone comoimperativo histórico para la Iglesia y para nuestra Congregación.


2 o más bebés por mujermenos de 2 bebés por mujer

Gráfico 1 MAPA DEMOGRÁFICO EN EL 2050

1. CAMBIOS DEMOGRÁFICOSEl ‘baby boom’ se vuelve ‘baby bust’

El mapa de arriba prevé la configuración más probable de lapoblación mundial para el año 2050 {Meyer 2004:60}. La previsiónse basa en un estudio de la ONU sobre las tendenciasdemográficas actuales {www.unstats.org}:

DÉCADA POBLACIÓN MUNDIAL NATALIDAD

1950 2,556,000,053 18.9%

1960 3,039,451,023 22.0%

1970 3,706,618,163 20.2%

1980 4,453,831,714 18.5%

1990 5,278,639,789 15.2%

2000 6,082,966,429 12.6%

2010* 6,848,932,929 10.7%

2020* 7,584,821,144 8.7%

2030* 8,246,619,341 7.3%

2040* 8,850,045,889 5.6%

2050* 9,346,399,468 -.-

* proyección


Para que la población de un país se mantenga, cada mujer debetener de promedio dos hijos: lo suficiente para sustituir a susrespectivos padres. La parte oscura del mapa muestra los paísesque tendrán menos del ‘ritmo de reemplazo’, mientras que laparte más clara corresponde a aquellos países que lo mantendráno incluso lo excederán. A primera vista la parte oscura es muchomás amplia que la clara, la cual representa la mayor parte de lospaíses de África y unas ‘bolsas’ excepcionales en el mapamundial, principalmente: Yemen y Omán en Medio Oriente;Afganistán-Paquistán y Tailandia-Camboya-Laos en Asia; yPapua Nueva Guinea en Oceanía. En resumen el ‘boom’ denatalidad después de la segunda Guerra Mundial se estárápidamente deteniendo. Como no se prevé una revoluciónsociocultural que pueda trastrocar la tendencia actual, es másprobable que la población mundial comenzará a disminuir encifras absolutas a partir del 2050. {Meyer 2004:60-1}

Durante el último cuarto del siglo pasado la tendencia a ladespoblación ya se notó con gran alarma en los países ricos delNorte. El mayor enigma, sin embargo, es el por qué muchospaíses en vías de desarrollo se están también despoblando tanrápidamente como los desarrollados. Esto se explica por elcambio de enfoque económico en naciones en vías de desarrollodesde el sector primario (principalmente la agricultura) alsecundario (principalmente la industria) o al terciario (comerciode bienes y servicios). Por consiguiente, la mano de obra emigraa las ciudades… donde hay empleos en abundancia, sin queimporten los bajos salarios y la inestabilidad laboral. Por otrolado, la mayor parte de los emigrantes que buscan trabajo sonjóvenes. Así que los habitantes del campo disminuyen en númeroy avanzan de edad. {Longman 2004}

Ya más de la mitad de la población mundial se ha establecido enlas ciudades. El modo de vivir urbano y su ambiente desalientana las parejas a tener a hijos, ya que cuestan dinero y tiempo,además de trabajo y preocupación. La larga escolarización y laposterior búsqueda de empleo estable hacen que muchos jóvenespospongan el matrimonio. Y cuando las parejas deciden crearsus propias familias, a menudo se conforman con sólo uno odos hijos. {The Economist 2007:13}


Decrecen las vocaciones religiosasy aumentan los ministerios laicales

A menudo se señala a la secularización como la primera o últimacausa de los muchos males que en este momento acosan a laSanta Madre Iglesia. Por ejemplo, se la culpa por la fuertedisminución de las vocaciones a la vida religiosa y sacerdotaldesde el Vaticano II en adelante. Si esto es cierto, no sería fácilexplicar la disminución de vocaciones religiosas y sacerdotalesen un continente predominantemente católico como es AméricaLatina, y en cambio el aumento de las vocaciones en Asia, dondelos católicos son una minoría. Tampoco hay ninguna razón paracreer que los católicos en América Latina estén más‘secularizados’ o sean menos generosos que los de Asia.

El factor principal, que fácilmente pasamos por alto, es ladisminución de la natalidad que resulta de la urbanización. Estoquiere decir que las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosadisminuyen casi al mismo ritmo en que se propaga laurbanización. Pero, si tomamos distancia para tener unaperspectiva más amplia de la Iglesia católica, notaremos unatendencia equilibrante y prometedora: el aumento enimportancia del laicado. Aunque la urbanización reduzca lanatalidad, al mismo tiempo disminuye el analfabetismo en casitodos los países en vías de desarrollo.

De este modo, la Iglesia de hoy día se encuentra en una épocaprivilegiada. En ningún otro siglo ha tenido la Iglesia un laicadotan educado y culto. Muchos de estos laicos participan ahoragenerosamente en el liderazgo pastoral y en el serviciomisionero. Una consecuencia de esto es la tensión que existeentre los ministros ordenados y los líderes laicos. Algunos venen esta situación un serio problema de rivalidad potencial quedebe resolverse. Pero quizá sea mejor acogerla como un procesocreativo que lleva la promesa de un renacimiento eclesial.


A2. CAMBIOS CULTURALES

Se extiende una red de ciudades globales

Los círculos en el mapa abstracto de arriba representan lasciudades principales de nuestro planeta al comienzo del siglopresente {Cohen 2007:89}. Son las ‘super-ciudades’, no tanto endensidad demográfica, sino en influencia económica, política ycultural en sus continentes respectivos. La primera estrellarepresenta la diminuta nación de Singapur: centro económicodel sudeste de Asia de las ciudades más pobladas como el Gran-Manila, Yakarta, Seúl, Bangkok, Hong Kong y Taipei. Asimismola segunda estrella representa las ciudades brasileñas de Río deJaneiro y São Paulo que forma juntas un centro económico deotras ciudades latinoamericanas como Buenos Aires, Caracas, yMéxico. Los puntos dispersos en el mapa, tal como sucede en lasuperficie terrestre, serían superciudades entrelazadas porvuelos aéreos diarios y avanzados medios de comunicacióninstantánea, retransmitida por cables, radio o satélites. Así, la

GRÁFICO 2 RED DE CIUDADES GLOBALES


red global que resulta de esto, sirve como una superautopistadel transporte y de la información mantenida por lascorporaciones multinacionales.

A través de esta red de superciudades se está mundialmentepropagando un modo de vida cosmopolita intrínsecamenteconsumista aunque aparentemente multicultural. Por las mismasrazones está provocando una reacción popular. Quizás porquenadar contra la corriente económica se hace cada vez menosviable, los pueblos tradicionales estén conformándose a ello enapariencia. Sin embargo, por dentro, se adhieren a sus ‘almas’étnicas para mantener o para re-inventar una identidad socialpropia. Una forma principal de esta contratendencia encuentraexpresión elocuente en un viejo proverbio catalán que dice: ‘Unpaís que defiende su lengua se defiende a sí mismo’. Bajo estaluz uno puede entender el aumento de las cruzadas lingüísticascomo la de los catalanes y los gallegos en España, la de Québecen Canadá por el francés, la de Singapur por el mandarín, etc.{Naisbitt 1990:153-63}

Como las artes constituyen un lenguaje no verbal, la músicaétnica y el baile también disfrutan de un renacimiento regional.Y cuando la lengua y las artes se mezclan con la religión paraservir de marcadores étnicos, resultan movimientos sociales aúnmás potentes en los pueblos que luchan tanto por elreconocimiento sociocultural cuanto para rehacer sus fronterasnacionales. Esto ayuda a explicar la ruptura de la antiguaYugoslavia y de la Unión Soviética, la guerra actual entre judíosy palestinos, la lucha no violenta de los tibetanos contra la Chinacomunista y la ‘grieta de civilizaciones’ que existe entre losmusulmanes y el mundo occidental.

Se contraen parroquias yse extienden movimientos eclesiales

Algunos científicos sociales argumentan que la globalizacióncomenzó no con la tardía formación de las corporacionesmultinacionales, sino con la temprana extensión de las religionesmundiales, entre las cuales está el cristianismo. La fe cristiananació en Palestina y gradualmente alcanzó todas las fronteras


conocidas del antiguo Imperio Romano. A través de los siglos,el judeocristianismo se unió con la herencia grecorromana paraplasmar una civilización europea única, cuyo dominio coincidíacon lo que se llamaba ‘la Cristiandad’. Desde el siglo XVI hastamediados del siglo XX partieron hacia otros continentesgeneraciones de misioneros occidentales a lomos de la conquistacolonial. Así, a mediados del siglo pasado, mientras los pueblossometidos se liberaban de sus grilletes coloniales occidentales,‘las misiones extranjeras’ también se desprestigiaban yencontraban resistencia hostil como presuntas enemigas de lasculturas indígenas.

Pero la larga era de las misiones extranjeras tuvo una salidahistórica sorprendente. En 1900 había 459 millones de católicosen el mundo, el 85% de los cuales vivían en Europa yNorteamérica. En el año 2000 los católicos crecieron a 1.100millones, mientras que su número en aquellos continentes seredujo sólo al 35% {Allen 2006}. Es decir que en tan sólo un siglola mayoría de la población católica pasó del Norte blanco (Europay EE. UU) al Sur multirracial (América Latina, Asia y África).Los miembros de nuestra propia Congregación reflejan estecambio eclesial, como se ve en el gráfico Nº 3:

AFRAM ASPAC EUROPA PANAM TOTALCifras actualizadas al 27 octubre 2008

África 236 13 32 48 329Asia 163 2726 144 384 3417

Oceanía 5 46 1 7 59Europa 114 225 1027 309 1675

América d. Norte 6 30 3 193 232América Latina 26 22 7 378 433

TOTAL 550 3062 1214 1319 6145

De esta forma, los católicos en Europa están viviendo cada vezmás el triste proceso del cierre de sus parroquias (que en sutiempo fueron muy florecientes) o de hacer una parroquiajuntando varias, todo ello debido a la disminución de lasvocaciones sacerdotales y a la caída del número de asistentes a


la iglesia. Sin embargo, hay una contra-tendencia que parecepronosticar una Europa que no es cementerio de la Cristiandad,sino invernadero de un cristianismo nuevo. Esto se ve en elcrecimiento de varios movimientos eclesiales que estánprincipalmente dirigidos por laicos. Cubren todo el espectro de‘conservadora’ a ‘progresista’ en lo que se refiere a su orientaciónsocial y cultural.

Mientras tanto, durante la presunta ‘conquista por la espada yla cruz’ en el Sur, se desarrollaba en silencio una corrientemisionera que sólo últimamente –a través de la retrospecciónhistórica y teológica– ha sido reconocida y promovida comoinculturación. Gracias a esto, las populares experiencias de fedieron lugar a expresiones religiosas de variedad multiculturaly de riqueza espiritual. De ahí que la inculturación haya hechode la vivencia del Evangelio, no un bloqueo sino una ayuda paracualquier pueblo en búsqueda creativa de renovar su identidadcultural. Algunos misioneros pueden haber ayudado comoiniciales catalizadores. Pero son los laicos de hoy, debido a suliderazgo en las comunidades eclesiales de base y en los diversosmovimientos eclesiales, los que se hacen socios activos en lapropagación contextualizada de la fe cristiana en las basescatólicas.

Gráfico 3 LA SVD EN 2008 POR ORIGEN CONTINENTAL


3. CAMBIOS RELIGIOSOSLanguidecen las iglesias

y rebrota la espiritualidad

La teoría de la secularización declara que, a medida que unasociedad se pluraliza (se hace multicultural), diversos sistemasde valores y creencias entrarán inevitablemente en un debatedemocrático y se relativizarán recíprocamente sus reclamacionesabsolutas. Tal situación conducirá progresivamente a ladesaparición pública de toda religión.

Para probar esta teoría tomemos como ejemplo el Reino Unido,un país muy pluralizado en Europa Occidental, que se conocecomo el continente más secularizado. En 1950 se hizo allí unaencuesta que se volvió a hacer en 1990 {Heelas 2002: 359-61}. Sehicieron dos preguntas principales: (1) ¿Se identifica usted conalguna Iglesia o tradición religiosa? Si es así, (2) ¿Con qué frecuenciaparticipa usted en su culto común? Los que declararon sersecularistas (ateos y agnósticos) pasaron del 12 % en 1950 al 24% en 1990. Por otra parte, los que profesaron ser fieles seguidoresde alguna religión tradicional cayeron del 40 % en 1950 al 10 %en 1990.

Gráfico 4 ENCUESTA RELIGIOSA EN GRAN BRETAÑA

En GRAN BRETAÑA se hizo una encuesta en 1950 que se repitió en 1990.Se plantearon dos preguntas principales: ‘¿Vd. pertenece a una iglesia o

religón? Si es así, ¿con qué frecuencia particpa Vd. en el culto?


Estos resultados de la encuesta diacrónica levantan máspreguntas que respuestas. Primero, ¿el 24 % de los secularistasdeclarados es bastante para concluir que ellos representan laperspectiva dominante de la sociedad británica hoy? En segundolugar, ¿es la disminución del 30 % en la práctica religiosainstitucionalizada una prueba suficiente de que la gente se hace‘irreligiosa’ o ‘secularizada’? Mucha educación se imparte fuerade las escuelas y las universidades, y mucha medicina se realizafuera de las clínicas y los hospitales. ¿Por qué entonces se deberíapensar que el distanciarse de cualquier iglesia, mezquita, ashramo sinagoga, equivale a abandonar toda religiosidad?

La respuesta a estas preguntas depende de saber lo que piensany valoran los ‘creyentes sin afiliación’ {Davie 1990} que crecierondel 48 % en 1950 al 66 % en 1990. Para entender a esta mayoría,algunos científicos sociales prefieren comenzar por hacer unadistinción entre la religión y la espiritualidad. La religión se refierea la práctica externa institucional, mientras que la espiritualidadse refiere al alimento interior existencial. La generaciónpostmoderna que ahora surge ve la pluralidad religiosa eideológica como un enorme centro comercial de la espiritualidad,donde pueden pasear de una ‘tienda’ a otra para ‘comprar’ sólolo que quieren creer y practicar: desde la simpatía por figurasreligiosas creíbles como Benedicto XVI o el Dalai Lama, al confiaren presencias angelicales o al orientarse por horóscopos diarios,hasta la esperanza de que haya vida en el más allá {Shenk 2007:130-2}. Las selecciones se integran después en un sistema‘personalizado’ de creencias y prácticas.

Sobre la base de tales estudios, Peter L. Berger {2001: 445}, uneminente sociólogo de la religión, admite sinceramente: ‘En mipropio pensamiento sobre la sociología de la religióncontemporánea, el cambio principal de idea ha sido, conprecisión, el abandono de la vieja teoría de la secularización.Me gustaría acentuar que esto no es debido a ningún cambiofilosófico o teológico, sino a que la teoría parecía cada vez menoscapaz de dar sentido a la evidencia empírica que provienen dediferentes partes del mundo...’


‘Activistas’ y ‘Pietistas’ chocan de nuevo

‘Las alegrías y esperanzas, las penas y las angustias de la gentede nuestro tiempo, sobre todo de los pobres o afligidos, sontambién las alegrías y esperanzas, las penas y las angustias delos seguidores de Cristo’ {GS1}. Esta declaración (frecuentementecitada) expresa un leitmotiv que se repite en muchos documentosdel Concilio Vaticano II. Fue un recordatorio oportuno de ladimensión secular de toda espiritualidad cristiana e inspiró laaparición de teologías proféticas nacidas de la solidaridad conlos pobres. Lo que comenzó como ‘teología de la liberación’ enAmérica Latina se pluralizó en teologías contextuales en Asia yÁfrica, que presentan una postura similar en sus variadoscontextos. Debido al surgimiento de nuevas cuestiones vitales aescala global, la espiritualidad católica se ha ensanchado en supreocupación por los derechos humanos y el medio ambiente.Esta espiritualidad alcanza a las nuevas vanguardias seculares,donde los laicos (más que los religiosos o los clérigos) están mejorsituados y también mejor preparados.

El Concilio Vaticano II significó una apertura, bienvenida aunquetardía, de la Iglesia al diálogo fructífero con la secularidadmoderna. Pero en las bases católicas existe hoy una contra-tendencia postmoderna que gana ímpetu. El cristianismopentecostal es la religión de crecimiento más rápido en el mundodesde el comienzo de nuestro siglo. La oración comunitaria serealiza con todo el ser, con el cuerpo y con el alma, a través dealegres cantos y de bailes en fraternidad. Se anima a cada uno acompartir en público la buena noticia de su conversión, y deesta manera reforzar al otro en la fe. Este testimonio tan personalse hace a menudo tejiendo la historia de la propia vida con elEvangelio, de tal forma que el triste pasado humano setransforma en una luminosa llamada divina. Pero este cambiode vida siempre es atribuido únicamente a la ‘gracia de Dios’. Amedida que la religiosidad católica popular asume un caráctermás pentecostal, también el enfoque pasa del púlpito y del altar(donde dirigen los clérigos) a los bancos y al coro… dondeinteractúan los laicos.




B.

EjemplosDe AsociaciónSVD-Laicado


Através de todas estas tendencias y contra-tendenciasglobales, ¿a dónde, entonces, guía el Espíritu a la Iglesia de

hoy? Seguramente nunca comprendemos totalmente el planmaestro del Señor de la Historia. Pero reflexionando desde la fesobre las agitaciones sociales y culturales de nuestro tiempo,podemos ver, aunque sólo borrosamente, el surgir de una Iglesiacentrada en el laicado. Con este trasfondo, centremos ahoranuestra atención en nuestra propia Congregación ypreguntémonos: ¿Cómo y en qué medida nuestra práctica misionerapuede ayudar a ‘potenciar al laicado’ en la empresa misionera de todala Iglesia?

Un sueño que no se cumplió en la vida de nuestro fundador S.Arnoldo Janssen fue fundar un ‘instituto de colaboradoresseglares para ayudar en las misiones’, o más sencillamente‘misioneros auxiliares laicos’. Dos veces se discutió este asuntodurante el primer Capítulo General SVD que duró dos años(1884-1886). Pero en el esbozo final de las Constituciones SVDque se sometió para la aprobación episcopal, la sección especial


que se refería a la formación de este instituto laico fuesuprimida… sin más comentarios. Solo podemos adivinar quelos pocos capitulares desecharon el proyecto por ser demasiadopronto para realizarse. {Alt 2002:213-4}

Un siglo después de la muerte de nuestro fundador, quizás seael momento oportuno para volver a reflexionar sobre el sueñode entonces. La frase ‘misioneros auxiliares laicos’ puedeentenderse de tres modos:

Laicos con quienes los cohermanos están trabajando dentrode movimientos o instituciones laicas autónomas;

Empleados laicos al servicio de proyectos o institucionesverbitas;

Socios laicos que ofrecen ayuda voluntaria organizada paraproyectos de misión verbitas.

Esta encuesta inicial ha pospuesto la investigación sobre los dosprimeros modos de colaboración. Los perfiles siguientes degrupos laicos asociados con la SVD son, por tanto, primariamentedel tercer tipo. Al ser de carácter voluntario, podrían abrirse a laformación de un ‘instituto secular verbita’... si se consideraseviable y valioso para realizar nuestro carisma misionero. Ya semencionó antes que la lista tiene todavía que completarse.También se puede ver a primera vista que la lista por zonas esasimétrica. Aunque no ha sido intencionado, el desequilibrionumérico es revelador. La Zona Europea ha sido pionera en elproyecto de involucrar a los laicos en el emprendimientomisionero de la Congregación. Pero es ahora la ZonaPanamericana la que más activamente promueve esta tendenciaeclesial en la misión de las bases.


AFRAM 01TOGO — Amis des SVD

Historia

Les Amis des SVD (Amigos SVD) fue iniciado por el P. AristideVignidah, SVD, párroco de Maria Theotokos (Lomé). En la Vigiliade Pascua de 2006, después de tres años de catecumenado en laparroquia, un grupo de feligreses recién bautizados resolvióseguir juntándose regularmente para la oración y parareflexionar sobre la Sagrada Escritura. Desde entonces el gruposigue creciendo en número de miembros y de simpatizantes.

Actividad misionera

Les Amis des SVD (Amigos SVD) es un grupo parroquial queayuda en la animación misionera, principalmente a través de laoración comunitaria y del estudio. El grupo de miembrospermanentes se reúne:

El primer y tercer domingo de cada mes para la adoracióndel Santísimo Sacramento para apoyar con la oración a lamisión universal de los SVD, las SSpS y SSpSAP;

Una vez al mes para el estudio bíblico con la ayuda depersonas preparadas;

De vez en cuando para charlas sobre la misión (según ladisponibilidad de los misioneros que están de visita).

Los simpatizantes, siempre que puedan o quieran, estáninvitados a participar en estas actividades de compromisomisionero.

Organización

Les Amis des SVD están todavía en su segundo año de existenciay cuentan con 53 miembros permanentes (sin incluir a lossimpatizantes). Se organizan formalmente bajo el liderazgo de


un presidente, un secretario y un tesorero, cada uno de los cualestiene un ayudante. Además hay dos organizadores y cuatroconsejeros (dos matrimonios). Los organizadores sonresponsables de iniciar y coordinar las actividades planeadas.Los consejeros, además de aconsejar a los coordinadores,también vigilan para que la contabilidad se lleve de formatransparente.

Para financiar sus actividades los miembros permanentescontribuyen con aportaciones mensuales. Para complementarlas donaciones de los socios, se piden donaciones voluntarias alos simpatizantes. Algunos miembros tienen la inventiva deelaborar artículos caseros (mochilas o imágenes de nuestrossantos SVD) que llevan inscripciones edificantes y que se vendena precios popularmente asequibles.

Los miembros se turnan para acompañar a las familias en lasque ha habido un fallecimiento o también para asistir a lascelebraciones familiares cuando hay bautizos o bodas. De estamanera expresan la solidaridad cristiana con su presenciapersonal y la ayuda mutua.


AFRAM 02TOGO — La Voie du Coeur

Historia

A comienzos de 2007 en la Parroquia de Maria Theotokos (Lomé),el párroco P. Aristide Vignidah impartió un seminario para lapreparación al sacramento del matrimonio, y en él lanzó unsuave desafío al grupo que se estaba preparando de seguirencontrándose en fraternidad y para el servicio apostólico a lacomunidad parroquial.

Cinco parejas respondieron y formaron un grupo de familiasque rezaban juntos y se dedicaban a la ayuda mutua. Ha pasadoun año y el grupo espera aumentar en número y pluralizarse ensu composición étnica. También está ampliando sus perspectivasy actividades de misión.

Actividad misionera

La Voie du Coeur (el Camino del Corazón) es un grupo parroquialcuyos objetivos son:

Orar por la misión universal de la Iglesia y, sobre todo,por la misión de los SVD, las SSpS y SSpSAP;

Promover la fraternidad cristiana y la ayuda mutua entresus miembros más allá de las diferencias de pertenenciatribal o étnica;

Turnarse en dar la bienvenida en sus casas a los nuevosmisioneros recién llegados, para ayudarlos a aprender laslenguas y culturas locales y a experimentar la vidacotidiana de la gente.

Para su apostolado de oración, al que invitan a participar a lossimpatizantes, el grupo organiza sesiones de oración: (1) Cadaprimer martes del mes en la iglesia parroquial, (2) Dos veces almes en las casas de los miembros, haciendo rotación entre ellos.


Organización

La Voie du Coeur está organizado como el grupo Les Amis desSVD: su liderazgo consta de un presidente, un secretario y untesorero, cada uno de los cuales tiene un ayudante. Además haydos organizadores y cuatro consejeros (dos matrimonios). Losorganizadores son los responsables de la iniciación y lacoordinación de las actividades planeadas. Los consejeros,además de aconsejar a los coordinadores, también vigilan paraque la contabilidad se lleve de forma transparente.

Para financiar sus actividades los miembros permanentescontribuyen con aportaciones mensuales. Para complementarlas aportaciones de los miembros, se piden donacionesvoluntarias a los simpatizantes y bienhechores.


ASPAC 01PHC – ASOCIACIÓN XVD

Historia

Después del Concilio Vaticano II el estigma popular (entre loscatólicos filipinos) contra los que habían abandonado elsacerdocio o la vida religiosa aún persistía. Por esta razón inclusolos antiguos seminaristas se alejaban de las escuelas donde sehabían educado durante su juventud.

A principios de los años 70, el P. Michael Padua, que entoncesera rector del Seminario Menor Cristo Rey, comenzó a invitar alos ex-seminaristas a visitar a sus antiguos compañeros de clase,profesores o formadores. Incluso, a aquellos que vivían en elárea del Gran-Manila les permitió jugar en las canchas debaloncesto y nadar en la piscina del seminario, siempre que nointerrumpieran la rutina de seminario.

Los que frecuentaban el seminario para jugar decidieronorganizarse también para rezar juntos (misas, charlasespirituales, retiros). Más tarde comenzaron con modestosproyectos de caridad social para los pobres y los necesitados,todos realizados como servicio voluntario. En los años 90, el P.Agerico Orbos, que era entonces Secretario de Misiones de laProvincia Central de las Filipinas, comenzó a contar con ellospara ayudar en la animación misionera.

Actividad misionera

La Asociación XVD es un grupo de ex-alumnos, ex-hermanos yex-sacerdotes que recibieron la formación religiosa en elseminario menor de Cristo Rey (en el Gran-Manila) o en elSeminario Mayor del Verbo Divino (en Tagaytay). Agradecidospor la formación humana integral que recibieron de laCongregación durante su juventud, los miembros:


Organizan recogidas de donaciones y campañas derecaudación de fondos para ayudar a las necesidadesfinancieras de su ‘alma mater ’ (los dos seminariosmencionados), así como de la Villa Cristo Rey, casa de retirode los cohermanos ancianos de las tres provincias SVDfilipinas;

Apoyan a los SVD filipinos que trabajan en misionesextranjeras con oraciones y donaciones, así como realizanapostolados propios en opción preferencial por los pobresy marginados del país.

Organización

La Asociación XVD es ‘un ciber-miembro’ de PAXLINKInternacional (ver PAX SVD). La asociación cuentaaproximadamente con 80 miembros (excluyendo a las mujeresy los hijos, quienes participan en las actividades principales).Tienen:

Una reunión mensual para la misa en común, encuentrosfraternales y charlas misioneras (siempre que un misionerode fuera esté disponible);

Un retiro trimestral (de fin de semana) para los miembros ysus familias;

Una convención anual, durante la cual eligen a unpresidente, un vicepresidente, un secretario, un tesoreroy un interventor que prestan su servicio por el periodo deun año.

Estas actividades se financian con las cuotas de los miembros,donativos mensuales y recaudaciones ocasionales. Para financiarsus apostolados sociales han fundado una cooperativa llamadaFundación XVD.


ASPAC 02PHC – AMIGOS SVD

Historia

El Seminario de Cristo Rey (en el Gran-Manila) acoge en suslocales a diversos apostolados: Ministerio bíblico, apostoladode comunicación social, y la casa de retiros. Pero el principalservicio pastoral se realiza en su gran templo, construido en 1964.Desde entonces los laicos han estado participando en las misasdiarias y dominicales. Algunas tardes durante la semana variosgrupos de renovación carismática usan la iglesia para susasambleas de oración. Además existe un santuario mariano enlos jardines detrás del seminario. Este santuario se ha convertidopoco a poco en un lugar muy frecuentado por los fieles. Cadasábado se celebra allí una eucaristía que reúne a gran cantidadde personas.

A través de los años, han surgido grupos de voluntarios laicospara el servicio del templo (cuasi-parroquia), el santuariomariano y centros de ministerios especializados. En 2005 loscohermanos del seminario ayudaron a los dirigentes de estosgrupos laicos a unirse. El fruto de sus reuniones fue la formaciónde Amigos SVD.

Actividades misioneras

Los Amigos SVD son una alianza de asociaciones laicas queofrecen ayuda voluntaria a los diversos ministerios del Seminariode Cristo Rey. Sus objetivos comunes son:

Promover la espiritualidad misionera y la devoción a lossantos Arnoldo Janssen y José Freinademetz,principalmente a través del testimonio de vida individualcomo cristianos laicos;

Participar en los ministerios de la comunidad del seminario


para el laicado (según el tiempo y los talentos que Dios lehaya concedido a cada uno);

Apoyar los proyectos misioneros de la Iglesia universal yde la Congregación del Verbo Divino en particular (segúnlas posibilidades y talentos de cada uno).

Organización

Cada grupo (coros, lectores, animadores de la reflexión bíblica,devotos del santuario mariano, etc.) tiene su propio calendariode reuniones y actividades hecho en coordinación con los otrosgrupos.

Las reuniones plenarias se hacen en forma de retiros periódicos.

Cuando se hacen grandes celebraciones litúrgicas de importanciaespecial para los SVD, la comunidad del seminario invita aparticipar a los Amigos SVD.


ASPAC 03IDE, IDT, IDJ, IDR – ASOCIACIÓN SOVERDIA

Historia

Para preparar grandes celebraciones o acontecimientos religiosos(como la profesión de votos perpetuos, la ordenación sacerdotal,el día de la fundación, etc.), los cohermanos indonesios por logeneral invitan a sus parientes y amigos a colaborar en todo loque puedan, con dinero en efectivo o ayudando en diversostrabajos (el coro, la cocina, la limpieza, etc.). Más tarde algunasde estas almas generosas quisieron no sólo celebrar con losMisioneros del Verbo Divino, sino también apoyar su obramisionera con la oración y el trabajo.

En el año 2000, los superiores de las Provincias verbitasindonesias dieron a estos simpatizantes laicos de laCongregación el nombre oficial de Paguyuban Soverdia, paraunirlos y promover sus objetivos y actividades.

Actividad misionera

Soverdia es una asociación laica cuyos miembros son:

Familias y parientes de cohermanos SVD y hermanas SSpS,

Amigos simpatizantes con la tarea misionera de ambascongregaciones.

Sus objetivos principales son:

Ayudar en preparaciones para los acontecimientos festivosSVD y SSpS en Indonesia;

Compartir y promover la devoción popular a San ArnoldoJanssen y a San José Freinademetz, y orar por la misión delos SVD, las SSpS y SSpSAP;

Trabajar en los ministerios parroquiales o en proyectos decaridad social en sus respectivos lugares (por ejemplo:


visitas a los prisioneros, preocupación por la genteenferma, educación popular contra el VIH/SIDA,cooperativas para los habitantes de los barrios bajos).

Organización

A base de cercanía geográfica, los miembros de Soverdia seencuentran para la oración y confraternización al menos unavez al mes, en sus casas o en casas verbitas. Se elige uncoordinador de distrito que convoca a los miembros cuando lasactividades propuestas necesitan una gran participación degente. Una de sus actividades es un retiro anual para cadadistrito; pero pueden encontrarse varias veces al año para laformación permanente sobre liderazgo laical.

Para animar estos retiros y talleres las provincias SVD les prestansus locales e instalaciones, y (de vez en cuando) hasta les ofrecensufragar una parte de sus gastos. Lo que más aprecian los gruposde Soverdia es la presencia y la dirección de los cohermanos SVDen sus reuniones y actividades (y esperan que esta práctica setransforme en un compromiso continuo de la SVD).

Los eventos y celebraciones importantes de la Congregación sonuna oportunidad privilegiada de confraternización para loscohermanos y los miembros de Soverdia.


ASPAC 04INM – Discípulos del Verbo Divino

Historia

Atma-Darshan es un centro de espiritualidad dirigido por losverbitas en Andheri, Bombay.

En el primer aniversario de su fundación (el 1º de octubre de1998), el P. Gregorio Pinto como director envió una invitación atodos los que habían asistido a cualquiera de los programas delcentro. La pregunta principal que planteó era: ¿Quiénes tendríaninterés en formar un grupo de apoyo mutuo para el crecimientopsico-espiritual y para alguna actividad misionera?

Hubo voluntarios que respondieron con mucho gusto, así queestos hombres y mujeres tomaron el nombre de Discípulos delVerbo Divino. Comenzaron con la experiencia de fraternidadcristiana y pronto empezaron a trabajar en el servicio apostólicoa los menos privilegiados.

Actividad misionera

Los Discípulos del Verbo Divino son un equipo de voluntarios laicoscuyos objetivos principales son:

Apoyo mutuo para el crecimiento psico-espiritual de cadamiembro,

Reuniones para la oración común y confraternización,

Donaciones voluntarias y trabajo en proyectos sociales decaridad.

Las opciones para el apostolado social que se les ofrecieron sonproyectos dirigidos por cohermanos verbitas en la India. De vezen cuando ellos mismos responden directamente a lasnecesidades de los pobres y los necesitados a través de proyectosde misión a corto plazo.


Organización

Desde el año de su fundación, los Discípulos del Verbo Divinohan tenido un promedio de 25 miembros laicos, provenientesde todas las condiciones sociales. Eligen un presidente, unsecretario y un tesorero. Uno de los cohermanos que residen enel centro de retiros les sirve como director espiritual.

El grupo se encuentra una vez al mes. El día comienzanormalmente con una charla educativa, a la que sigue un debatesobre asuntos del grupo y sus proyectos. La reunión concluyecon una misa y una comida común.

Los Discípulos del Verbo Divino dependen totalmente de suspropios recursos financieros para llevar adelante su organizacióny sus apostolados.


ASPAC 05INH – Grupos de Renovación Carismática del

Verbo Divino

Historia

El Centro del Verbo Divino (en Muthangi, India) es unafundación dirigida por la SVD y construido totalmente con lagenerosidad de donantes que se identifican con el Movimientode Renovación Carismática. En días laborables durante todo elaño organiza retiros para buscadores espirituales de todas lascondiciones sociales (jóvenes, adultos, cristianos, hindúes ymusulmanes). Los domingos, una muchedumbre de 3.000 a 4.000personas se reúne para largas y animadas sesiones de oración yde sanación por el Espíritu. En las fiestas importantes, sobre todoen Pentecostés, la asistencia al servicio de oración, alcanza hastalas 7.000 personas.

El P. James Christuraj SVD fundó el centro. A comienzos de losaños 90, pidió voluntarios entre los participantes a los retiros oa la adoración de los domingos para ayudar en el mantenimientode los locales y ampliar los apostolados. En respuesta a sullamada surgieron cuatro grupos carismáticos. Comparten uncentro y un nombre (Verbo Divino) en común, pero cada unodesarrolla un particular enfoque de servicio.

Actividad misioneraEl grupo Compañeros de Oración del Verbo Divino ora por lasmisiones en general y por las diversas peticiones deintercesión que solicitan los visitantes del centro.

El grupo Mensajeros del Verbo Divino consta principalmentede adultos que organizan retiros y sesiones de oración desanación en ciertas parroquias de Andhra Pradesh yTamilnadu.


El grupo Jóvenes Apóstoles del Verbo Divino consta de jóvenes,sobre todo estudiantes, que organizan retiros y serviciosde oración y de sanación en escuelas, colegios, cárceles yhospitales.

El grupo Familia del Verbo Divino está formado porprofesionales y negociantes, católicos e hindúes, quecontribuyen con fondos para los proyectos decomunicación del centro (una revista bimensual en dosidiomas, radio, TV y producciones audiovisuales).

Su objetivo común es compartir con muchos otros –dentro y fueradel centro– la Buena Nueva de la Palabra de Dios que ha tocadosus corazones y ha cambiado sus vidas por la fuerza del Espíritu.

Organización

Cada uno de estos grupos del Verbo Divino tiene sus propiosdirigentes. Los dos cohermanos que residen en el Centro delVerbo Divino les sirven como guías espirituales.

Los miembros se encuentran una vez al mes en el centro comúnpara hablar de asuntos de organización. Cada grupo planificasu propio calendario de actividades. Las generosas donacionesde los que frecuentan el centro complementan las contribucionespersonales de los miembros para financiar sus diversosapostolados.


EUROPA 01GER, OES, SWI — Steyler Freundes- und

Partnerkreise

Historia

A comienzos de este nuevo siglo, las Provincias SVD de hablaalemana (GER, OES, SWI) notaron que existían más de 50 gruposlaicos asociados a la SVD. Eran grupos simpatizantes con elcarisma misionero de nuestra Congregación y que apoyabannuestros proyectos misioneros de diversas formas. Ya en los años20, por ejemplo, el primero en formarse fue una asociación deex-alumnos que se habían graduado en las escuelas SVD de SanWendel, San Juan y San Javier. Otros dos grupos muy numerososque aparecieron posteriormente fueron el de los promotores dela revista misional Stadt Gottes (con unos 19.000 miembros) y elde los voluntarios misioneros laicos ‘Missionare auf Zeit’ (Conunos 800 miembros).

La Reunión zonal europea de 1999 confió al P. Rüdiger BrunnerSVD la tarea de indagar qué grupos laicos existían en aquelmomento y si estos grupos estaban dispuestos a formar unaasociación común. Así comenzó el Steyler Freundes- undPartnerkreise (Círculos de Amigos y Socios SVD). Poco después,la Missionarische Heilig-Geist Gemeinschaft (con alrededor de25.000 miembros), el grupo laico asociado a las SSpS, tambiénse les unió.

Actividad misionera

Steyler Freundes- und Partnerkreise es una agrupación deasociaciones de laicos que simpatizan con el carisma misioneroque inspiró a San Arnoldo Janssen a fundar las trescongregaciones religiosas. Sus objetivos misioneros se puedenresumir así:


Crecer juntos como laicos en la espiritualidad misionera,siempre en renovación, que fue transmitida por SanArnoldo Janssen;

Participar en los compromisos misioneros mundiales delos SVD, las SSpS y SSPSAP, sobre todo estableciendodiálogo con otras religiones e ideologías, y promoviendola justicia y la paz en el mundo de hoy.

Los proyectos para llevar a la práctica estos amplios objetivosmisioneros se dejan a la creatividad de cada grupo asociado,pero en diálogo continuo con los demás.

Organización

En este momento, Steyler Freundes und Partnerkreise consta de 53grupos. Cada grupo varía en el número de miembros, en losobjetivos de organización y en los medios. Por ejemplo: el KleinerKatholikentag tiene 15 miembros, mientras que el grupo laicoasociado a las SSpS, Missionarische Heilig-Geist Gemeinschaftcuenta con alrededor 25.000. Desde el 2002 el equipo decoordinación consta de nueve miembros, siete de los cuales sonlaicos delegados elegidos democráticamente entre los gruposasociados. Los otros dos miembros (la Hna. Gabriele Hölzer,SSpS y el P. Rüdiger Brunner, SVD) representan a sus respectivascongregaciones religiosas.

Tres veces al año se envía una carta-circular. Los delegadosimprimen copias para distribuir entre sus respectivos miembros.Los grupos organizan reuniones y retiros que varían enfrecuencia. Todas sus actividades comunes se financian concontribuciones voluntarias. Invitan a las hermanas SSpS y a loscohermanos SVD a participar con ellos en lo que organizan. Asu vez, los SVD y las SSpS también los invitan a ellos a algunasfiestas de sus congregaciones y a enviar delegados a susasambleas provinciales.


EUROPA 02GER — Freundeskreises der SVD

Historia

Hace ya unos 90 años comenzaron a surgir en Alemania gruposde ex-alumnos simpatizantes con la SVD. Sus miembros habíanestudiado en colegios SVD que en aquel tiempo se utilizabantambién como prenoviciados.

En 1947, en seguida después de la segunda Guerra Mundial,tres líderes reconocidos de estos grupos informales organizaronun grupo unido más amplio que se llamó Freundeskreis der SVD(Círculo de Amigos de la SVD).

Actividad misionera

El Freundeskreises der SVD es una unión de asociaciones de ex-alumnos de los colegios SVD de Alemania. Es también miembrocorporativo del Steyler Freundes- und Partnerkreise (ver Europa01).

Ahora son padres de familia y profesionales laicos en un país yun continente que se están ‘descristianizando’. Estos ex-alumnoslaicos se esfuerzan en responder a la llamada misionera de susrespectivas iglesias locales a través del testimonio personalcristiano en sus casas, en sus lugares de trabajo y en susparroquias.

Se muestran muy agradecidos por la formación espiritual ymisionera que recibieron de la Congregación en su juventud, ypor eso apoyan (con la oración y con donaciones) la misiónmundial de las tres congregaciones fundadas por San ArnoldoJanssen.

Organización

Antes que a la actividad misionera, el Freundeskreis da prioridad


a mantener vivos los lazos fraternales con los compañeros declase de la juventud. Una vez al año se invita a todos losmiembros a unos días de reunión-retiro en la Casa Madre SVDde Steyl o en Goch, la ciudad natal de San Arnoldo Janssen.Publican un boletín informativo que se envía a cada miembroun par de veces al año.

Cada Freundeskreis organiza su propio calendario de reunionesde oración y confraternización a lo largo del año. Siempre quesea posible se reúnen en los colegios donde estudiaron dejóvenes. Debido al envejecimiento de los cohermanos y a quedisminuye el personal, la provincia alemana SVD ha comenzadoa cerrar o a entregar a las diócesis los colegios que tenía. Portanto, varios de estos grupos de ex-alumnos se sienten ahoraprivados de sus escuelas, que eran su particular alma máter. Otraconsecuencia es que los graduados más jóvenes de aquellasescuelas cuyos lazos con la Congregación se han cortado, ya nopueden llamarse ‘ex-alumnos SVD’; por eso la asociación noaumenta en socios.

Sin embargo, los miembros del Freundeskreis continúanagradecidos a la SVD y las SSPS por la acogida y elacompañamiento espiritual que les siguen ofreciendo.


EUROPA 03GER, OES, SWI — Missionar/in auf Zeit

Historia

Hace ya siglo y medio que la Conferencia de Obispos deAlemania organiza bianualmente un congreso festivo de cuatrodías para todos los católicos del país. El evento se conoce comoel Katholikentag.

En el Katholikentag de 1980, que tuvo lugar en Berlín, un grupode jóvenes laicos rogó a las congregaciones religiosas misionerasque los recibieran como compañeros misioneros temporáneos(auf Zeit). Así comenzó el Missionar/in Auf Zeit. Entre los querespondieron a la petición de los jóvenes estaban las provinciasalemanas de la SVD y las SSpS. Y para reforzar los lazos de estemovimiento juvenil con las dos congregaciones, algunos de susgrupos regionales se han unido como miembros corporativosdel Steyler Freundes und Partnerkreise.

Actividad misionera

Missionar/in Auf Zeit es un movimiento misionero diocesano parala juventud Católica en países de habla alemana, cuyos objetivosprincipales son:

Partir fuera del país por un delimitado periodo de tiempo parauna experiencia misionera con una disposición que seexpresa en el lema: Convivir (mitleben), colaborar(mitarbeiten), orar con (mitbeten) … otros cristianos endiversos ambientes sociales y culturales, y con diversasexpresiones de fe;

Volver al país para un compromiso misionero de por vida,dedicándose al proyecto de nueva evangelización dentrosu propia Iglesia local europea.


Organización

Por un lado, un MaZler (tal como ellos mismos se denominan)que quiere tener una experiencia misionera presenta su solicituda una congregación religiosa misionera que esté dispuesta arecibirlo (a él o a ella) como co-misionero laico durante al menosdos años. La congregación a su vez ayuda en la selección y laformación de los voluntarios:

Iniciandolos en su carisma misionero y espiritualidad,

Preparándolos para enfrentarse a los desafíosinterculturales de vivir y trabajar en equipo en las baseseclesiales.

Por otro lado, se anima a los MaZlers a comprometerseactivamente en la vida parroquial con la oración y el servicio. Esporque son sus respectivas parroquias y diócesis:

Las que los envían oficialmente como misioneros, y losayudan económicamente, apoyando su estancia misioneraen el extranjero;

A las que esperan regresar después de su experienciamisionera en el extranjero y trabajar en la pastoral o ayudaren la animación misionera.

Siempre que sea posible, los MaZlers también forman gruposregionales que se encuentran para la oración, laconfraternización, la formación permanente y para recaudarfondos (para ayudar a los miembros que están en campos demisión en el extranjero). Tienen el sitio web www.missionarin-auf-zeit.de en el que se puede acceder a la información sobresus actividades y a reflexiones sobre sus experiencias de misión.


EUROPA 04POR — Diálogos

Historia

En los años 90 el seminario SVD en Lisboa ofreció un espacioacogedor a unos universitarios laicos que buscaban un lugar parasus reuniones de oración. Cuando eran adolescentes ya muchosde ellos habían tenido contacto y amistades con cohermanosverbitas en sus lugares de procedencia en Portugal.

Después de unos años, algunos se ofrecieron para ir a lasmisiones extranjeras donde la Congregación estaba presente.Otros organizaron proyectos sociales en Portugal en favor depersonas que sufrían graves deficiencias físicas y mentales.

Por consejo del entonces prefecto del seminario José AugustoLeitão, y con su dirección, estos jóvenes fundaron el grupo quese llamó Diálogos - Leigos SVD para a Missão.

Actividad misionera

Inspirados y alimentados por el carisma misionero y laespiritualidad SVD, Diálogos es un equipo de coordinacióncompuesto de adultos que recluta, dirige y acompaña a jóvenesvoluntarios para proyectos de caridad social:

Dentro de Portugal:

- Organiza misiones de verano para prestar un serviciohumanitario a la gente anciana y abandonada, o a aquellosdiscapacitados que sufren de deficiencias físicas omentales;

- Asiste a la Secretaría de Misiones de la Provincia SVD dePortugal en sus actividades de animación misionera enescuelas y parroquias;


Fuera de Portugal (hasta ahora sólo en Angola yMozambique): Recauda fondos y envía a voluntarios laicospara ayudar como expertos en proyectos de desarrollo paralos pobres y necesitados.

Organización

Diálogos tiene varios equipos locales en Lisboa y Guimarães.Cada equipo consta de simpatizantes adolescentes (de al menos16 años) y está encabezado por uno o dos adultos laicos, loscuales a su vez forman un equipo de coordinación de 15profesionales jóvenes. Para apoyarse unos a otros, se les animaa asistir a reuniones bimensuales de oración y para vivir enfraternidad entre ellos.

Durante el año escolar ayudan en la animación misioneravisitando escuelas y parroquias:

Para compartir sus experiencias de misión fuera o dentrodel país,

Para invitar a gente joven a participar en las próximasmisiones de verano,

Para recaudar fondos de manera creativa (por ejemplo,presentando juegos o conciertos, preparando cenas decomida exótica) para proyectos misioneros en el extranjero.

A los jóvenes que se ofrecen se dirige y acompaña a través detalleres (para planear el próximo proyecto de verano) y retiros(para el discernimiento vocacional y la maduración espiritual).


EUROPA 05POR — Amigos do Verbo Divino

Historia

Con más de 50 años de presencia y de servicios pastorales enPortugal, los cohermanos SVD se han ganado la simpatía y laamistad de la gente con la que trabajan. Frecuentemente expresansu solidaridad con ellos a través de la oración y las donaciones.

En 1999 el P. Manuel Soares SVD y la Hna. Pompeya Martínez,SSpS (superiores en aquel momento en sus respectivascongregaciones) reconocieron formalmente a estos grupos decolaboradores laicos dándoles el nombre de Amigos do VerboDivino.

Actividad misionera

Los Amigos do Verbo Divino son grupos parroquiales quesimpatizan con la misión de los SVD y de las SSpS. Expresan sugenerosidad misionera:

Promoviendo la devoción a los Santos Arnoldo Janssen yJosé Freinademetz, y rezando para que dé frutos la misiónuniversal de la Iglesia;

Recaudando fondos para las misiones SVD en el extranjeroa través de donaciones personales y la suscripción ypromoción de publicaciones misioneras de la SVD(Contacto SVD y Agenda Joven);

Participando activamente en la vida sacramental y en losministerios en sus parroquias respectivas.

Realizan tres reuniones de oración inter-parroquiales que sirvenpara darles sentido de unidad a los Amigos do Verbo Divino. Estasconsisten en:

Servicios litúrgicos misioneros durante el mes de Octubre,


Retiros a nivel local durante el adviento y la cuaresma,

Peregrinaciones anuales al santuario de Ntra. Sra. deFátima.

Organización

Amigos do Verbo Divino es el nombre común de tres gruposautónomos orientados a la promoción del carisma misionero dela SVD. Están repartidos en las áreas que rodean las ciudadesde Lisboa, Guimarães y Tortosendo, donde la SVD ha echadoamplias raíces pastorales. Los miembros del AMIVD suman unos250, pero también cuentan con la participación activa de unos600 simpatizantes en actividades principales o en reunionesespeciales.

Los miembros están liderados por un equipo que consta de unpresidente, un tesorero y un secretario. La animación misionerase realiza con frecuencia, principalmente a través de iniciativasde la Secretaría de Misiones provincial. El acompañamiento porlos cohermanos se hace en las parroquias, donde las reuniones,oración común, y el apostolado de los miembros forman partede sus calendarios parroquiales respectivos.


EUROPA 06ITA — Associazione Amici Verbiti

Historia

En 1985 el seminario menor SVD en Varone se cerró después de47 años de haber educado a 1.146 jóvenes italianos. Los antiguosseminaristas menores, sin embargo, siguieron visitando su almamáter y teniendo reuniones de clase allí incluso después de sucierre.

Más tarde un grupo de ex-alumnos tuvieron la idea deencontrarse no sólo por la alegría de ver a los compañeros, sinotambién por el interés en la misión mundial de la Iglesia. Así el11 de octubre de 1992 fundaron la Associazione Amici Verbiti -San Giuseppe Freinademetz SVD. El antiguo seminario menor, queahora se llama Casa Missionaria dei Verbiti, es su centroorganizativo.

Actividad misionera

Los Amici Verbiti son una asociación misionera cuyos miembrosson:

Antiguos seminaristas SVD junto con sus familias,

Misioneros del Verbo Divino en Italia y sus parientes,

Simpatizantes de la misión mundial SVD.

La actividad misionera de la asociación se realiza de dos formas:

1. Nutrir una espiritualidad misionera laical

A través de lecturas espirituales, reuniones y retiros,

Por una devoción especial a José Freinademetz comoSanto Patrón y modelo misionero;


2. Promover la solidaridad misionera

A través de contactos informativos y personales conlos Misioneros del Verbo Divino, la subscripción aMissionari Verbiti (el boletín de la Provincia SVDitaliana), y la participación en Turismo Verbita (viajesculturales a los sitios de importancia histórica para laSVD en Europa);

A través de apoyo financiero a los proyectos sociales yeclesiales de los verbitas que trabajan en el extranjero.

Organización

La Associazione Amici Verbiti tiene en este momentoaproximadamente unos 230 miembros y está organizada porregiones en torno a tres centros en el norte de Italia: Trentino-Alto Ádige, Véneto y Lombardía. Tienen un consejoadministrativo compuesto por tres personas elegidas en susregiones respectivas, dos representantes elegidos del grupo deex-alumnos, un delegado de los parientes de los misioneros SVDy un cohermano designado como delegado por la Provincia SVDitaliana.

Cada región autónomamente hace su propio calendario de lasactividades del trienio. Cada año, sin embargo, invitan a todoslos miembros a una convención-retiro nacional en la CasaMissionaria dei Verbiti en Varone. Comparten las noticias através de Verbiti Missionari (la revista misionera de noticias SVDque tiene reservada una sección para ellos), y a través de su sitioWeb www.amiciverbiti.com.


PANAM 01USS — Socios Laicos de la Congregación del

Verbo Divino

Historia

La Recaudación de fondos para la SVD está coordinada por elsecretariado de Misiones de Techny. Cada año recibe una listade parroquias en las que realizar la animación misionera y larecaudación de fondos (esta lista la asigna a nuestraCongregación la Secretaría Nacional de la Conferencia deObispos de los EE.UU.). La Secretaría de Misiones después lasdivide territorialmente entre los tres Secretariados de MisionesSVD (USC, USW y USS). A su vez, cada Secretariado de Misionessolicita un equipo de cohermanos para echar una mano paravisitar y predicar en dichas parroquias.

Estas predicaciones misioneras han conseguido que los laicossimpaticen con las misiones de la SVD en todo el mundo. Elpróximo paso (tal y como fue aprobado durante la AsambleaProvincial 2008 de USS) fue reunir a estos simpatizantes laicosen un movimiento religioso con base en las parroquias y casasSVD.

Actividad misionera

Los Socios Laicos de la Congregación del Verbo Divino (o simplementeSocios) es un pujante movimiento laico de la Provincia Sur delos EE.UU. que trabaja con la SVD. San Arnoldo Janssen expresóel carisma misionero SVD de esta forma: ‘Viva Dios Uno y Trinoen nuestros corazones’.

Los Socios ven su misión como si fuera dos movimientos delcorazón:

Diástole - Adquirir una espiritualidad misionera laical deacuerdo con la visión y la tradición SVD;


Sístole - Vivir esta espiritualidad misionera laicalprincipalmente en casa y en el lugar de trabajo, tambiénparticipando activamente en las comunidadesparroquiales.

Organización

Los Socios se reúnen mensualmente en grupos y están dirigidospor un presidente local, un vicepresidente, un secretario y untesorero. Sus reuniones se realizan en una parroquia o una casaSVD, donde también pueden solicitar la presencia del párroco odel rector como capellanes. Hay una reunión plenaria de sociosde la SVD cada año.

La agenda de las reuniones mensuales contiene: oración por lamisión universal, reflexión espiritual y donaciones misioneras.

Para la formación se distribuye a los aspirantes y miembros treslecturas básicas:

Una selección de las Constituciones SVD leídas a la luz dela vida laical que sirve como Regla inicial para los socios.

Libro de Oraciones con devociones escogidas de la SVD;

Lectura Espiritual, principalmente las biografías de SanArnoldo Janssen, San José Freinademetz, los cuatromártires SVD, la Beata María Elena, la Beata Josefa y laMadre María Micaela.


PANAM 02USW — Misioneros Laicos del Verbo Divino

History

Cuando los Padres Briccio Tamoro y Miguel Ruiz llegaron a laParroquia Reina de Ángeles (Riverside, California), sesorprendieron gratamente por el gran número de católicos queacudían a la iglesia. La pluralidad cultural de los mismos(Angloamericanos, hispanos, afroamericanos, asiáticos y hastaamerindios) constituyó para ellos un auténtico desafío. Además,su parroquia pertenece a la diócesis más grande en los EstadosUnidos con 1,2 millones de católicos (aunque menos del 40 %asiste con regularidad a la misa del domingo). Debidoprincipalmente a la emigración católica, se cree que la diócesiscrecerá el 36% para el año 2020.

Al ver la escasez de personal, los dos cohermanos pensaron eninvitar a líderes laicos de la parroquia para participar en unproyecto de nueva evangelización. Se ofrecieron 20 personas y,después de una formación inicial, se inició humildemente talproyecto.

Actividad misionera

Los Misioneros Laicos del Verbo Divino son un grupo de líderespastorales laicos que aspiran a crear un movimiento parroquialpara la nueva evangelización, a la luz del entendimiento de lamisión SVD como diálogo profético. Así, sus ‘interlocutores’preferenciales son:

Católicos no practicantes,

Los no cristianos (que no se identifican con ningunareligión o iglesia).

Además de trabajar como catequistas y animadores litúrgicosen la parroquia, se esfuerzan por llegar a los que están apartadosde la Iglesia a través de:


Grupos semanales de oración y reflexión bíblica en lascasas;

Ministerio de música (conciertos de evangelización enbodas y banquetes para quinceañeras);

Grupos de autoayuda para personas drogadictas oalcohólicas;

Retiros centrados en un encuentro personal con Cristo yque promueven la fraternidad cristiana.

Organización

Las edades de los 40 voluntarios del movimiento van de los 18 alos 55 años. La mayoría son adultos jóvenes (empleados ycasados). Todavía se refieren a si mismos como ‘aspirantes’ aMisioneros Laicos del Verbo Divino… ya que ninguno hacompletado todavía el programa de formación de dos años.

La espiritualidad misionera SVD adaptada a la vida laical es laluz que los guía en los cursos que se imparten en sesiones de finde semana. Mientras tanto, los aspirantes siguen cumpliendocon sus respectivos equipos pastorales (catequesis, coro, liturgia,etc.) que tienen representación en el consejo parroquial.


PANAM 03USC – Asociación de ex alumnos SVD

Historia

En respuesta a una resolución de la asamblea de 1995 de laProvincia de USC se formó un comité ad hoc para estudiar cómopromover la colaboración misionera con los laicos. Lainvestigación que hizo este comité reveló que ya existían unoscien movimientos misioneros laicos en los Estados Unidos. ElConsejo Provincial desistió entonces de fundar uno más parano competir con esos otros, pero decidió ofrecer el apoyo de laProvincia para promover y sostener aquellos que ya florecían,como el Movimiento Misionero Voluntario.

Por otra parte, desde los años 70, los antiguos estudiantes delColegio del Verbo Divino en Epworth, Iowa, comenzaron aorganizar una asociación de ex-alumnos. Pero todo lo que seintentó crear terminó por resultar inactivo. En 1997, la provinciaSVD de Chicago decidió fundar la Asociación de Ex-alumnos SVDbajo la dirección de un ex-alumno laico. Esta asociación incluiríaa todos los antiguos estudiantes de todos los seminarios SVDque existían en EE. UU y Québec. Con la ayuda de los antiguosanuarios escolares se confeccionó una lista de nombres de ex-alumnos y las direcciones se consiguieron a través de contactospersonales y por Internet. Hoy la asociación de ex-alumnos tieneaproximadamente 3.500 miembros cuyas edades van desde los20 años a más de 90.

Actividad misionera

La Asociación de ex alumnos SVD se considera a si misma comoparte de la amplia familia de San Arnoldo Janssen y ve suproyecto de misión como un doble proceso de:


Confraternización entre los miembros a través de:

Contactos ‘intermediados’ (teléfonos, e-mails, y sitiosWeb) y

Contactos interpersonales (visitas, excursiones, retiros,reuniones);

Evangelización por testimonio de vida personal:

Promoviendo las vocaciones a la vida religiosa ytambién participando en alguna forma de apostolado,

Orando por las misiones y participando en experienciasmisioneras a tiempo limitado.

Organización

La Asociación de Ex-alumnos SVD tiene una junta directiva, de lacual el 50% son SVD y el otro 50% laicos. El coordinador general,que es un laico, se mantiene en contacto con todos los miembrosa través de su sitio Web y de un boletín semestral de noticias.

Los miembros están divididos en grupos regionales que seencuentran dos veces al año en las casas SVD: Techny, East Troy,Girard, Perrysburg, Miramar, Bordentown, Bay Saint Louis. Lareunión es una especie de retiro-convivencia financiada por losmiembros y la Provincia SVD de Chicago. Todos los otrosproyectos o actividades de la asociación son financiados por losmiembros a través de contribuciones voluntarias.

La asociación ofrece cada año ocasiones para vivir experienciasmisioneras de corta duración en Jamaica o los Apalaches. Losvoluntarios pagan sus pasajes, pero su alimentación yalojamiento son financiados por la asociación.


PANAM 04USC – PAX-SVD

Historia

A comienzos de los años 80, los ex-seminaristas verbitas quehabían emigrado de Filipinas a Chicago solían invitarse unos aotros a fiestas en sus respectivas casas. Si sabían que algúncohermano conocido estaba de visita en la ciudad lo invitaban asus reuniones y a celebrarles la misa.

Con el tiempo, cuatro de ellos tuvieron una idea: ‘Puede que nohayamos llegado a ser los religiosos misioneros que una vezsoñamos ser. Pero aún somos misioneros laicos, pues todos losomos por el bautismo, y lo somos en el sitio donde ahoraestamos por diáspora’. Animados por esta convicción, sepusieron en contacto con otros ex-verbitas emigrantes filipinos(antiguos seminaristas, hermanos o sacerdotes) cuyas direccioneso números de teléfono conocían. El 15 de agosto de 1987, despuésde una Convención Nacional de dos días que tuvo lugar en lasTorres Gemelas de Techny, formalmente fundaron la asociaciónllamada PAX SVD (Asociación filipina de ex-SVD).

Del 10 al 12 de agosto de 2007, los socios se encontraron de nuevoen las Torres de Techny para un retiro y festejo por su vigésimoaniversario. Lo que comenzó de manera informal con cuatroamigos en Chicago, se había convertido en una asociación concuatro ramas regionales, en EE.UU. y Canadá.

Actividad misionera

PAX-SVD es una asociación de ex-alumnos del Seminario Menorde Cristo Rey (en el Gran-Manila) y el Seminario Mayor del VerboDivino (en Tagaytay). Por gratitud a la Congregación por sueducación integral, realizan donaciones periódicas a:

Los dos seminarios citados y a La Villa Cristo Rey, que esla casa de retiro para los cohermanos ancianos de las tresprovincias SVD de las Filipinas;


Cohermanos filipinos que trabajan en las misionesextranjeras, principalmente en PNG, África y AméricaLatina.

Sus donaciones provienen principalmente de las cuotasmensuales, que tienen en cuenta las diferencias de los ingresospersonales y familiares. La cantidad que se recauda se completacon recolección de fondos especiales, que se realiza organizandocenas con baile y cantando villancicos en Navidad.

Organización

PAX-SVD cuenta con alrededor de 250 hombres, sin contar a lasmujeres (quienes por lo general se identifican también con laasociación). Funciona en 4 regiones: California del sur, Californiadel Norte, Chicago/Medio Oeste y Toronto. En cada región, losmiembros y sus familias se reúnen mensualmente para un ágape(donde comparten una reflexión bíblica y terminan con unacomida común). Se reúnen también semestralmente para unaexcursión o una fiesta. Cada año tienen un retiro.

Se realiza una convención nacional cada dos años (cada vez endiferente sitio). El primero de los tres días de encuentro se dedicaa un retiro dirigido por un sacerdote SVD y que enfoca un temade espiritualidad misionera de importancia para los laicos. Semantienen en contacto a través del ciberespacio con otros gruposautónomos de ex-verbitas en Europa, Australia y las Filipinas.PAXLink es su sitio Web común.


PANAM 05CHI – Vías Ad Gentes

Historia

Hace 15 años, para promover las vocaciones a la vida religiosa ymisionera, surgió en las escuelas y parroquias SVD de Chile unprograma juvenil de experiencia misionera rural de verano. Mástarde se organizó un programa de verano paralelo para adultos,que contemplaba también la posibilidad de una experienciamisionera en otros países del continente. Este grupo adulto sellamó Movimiento Verbita Ad Gentes, o simplemente MoVer.

En 2005, el P. Rodrigo Mercado, Secretario de Misiones de laProvincia SVD chilena, supervisó tanto el programa juvenil comoel movimiento para adultos… hasta que en 2008, decidieronjuntarse y llamarse Vías Ad Gentes.

Actividad misionera

Vías Ad Gentes es un movimiento misionero laico supervisadopor la Secretaría de Misiones de la Provincia SVD chilena. Deesta manera tiene un triple enlace con la Congregación del VerboDivino:

Espiritualidad misionera – Empaparse del fervor misioneroy de la visión de los Santos Arnoldo Janssen y JoséFreinademetz, renovados a la luz de los XV y XVI CapítulosGenerales;

Misión ad intra –Prestar su pericia laboral como laicos alservicio del proyecto misionero provincial de lacongregación en Chile;

Misión ad extra: Participar en el proyecto misionero zonalde la Congregación (intercambio de misioneros laicosdentro de PANAM u otras zonas SVD).


Se hacen contribuciones financieras entre miembros y tambiéncampañas de recaudación de fondos para apoyar el movimientomisionero laico y sus proyectos ad intra y ad extra.

Organización

Vías Ad Gentes tiene 45 miembros activos, sin contar la grancantidad de simpatizantes y donantes. Está liderado por unConsejo que consta de un coordinador, un vice-coordinador, unsecretario y un tesorero. El Secretario de Misiones de la ProvinciaSVD chilena sirve como mentor del Consejo y enlace en la zonaPANAM entre el movimiento, otros grupos laicos-SVD y lasSecretarías de Misiones.

La formación permanente de los miembros para la misión adgentes presenta dos aspectos:

Acción: Participando en un ministerio parroquial o unapostolado laico y en las misiones de verano en el campo;

Reflexión: A través de reuniones, retiros y seminarios.


PANAM 06BOL – Familia de Misioneros Laicos Verbitas

Historia

Del 25 de marzo de 2003 al 25 de marzo de 2004, los SVD y lasSSpS y SSpSAP celebraron juntos el ‘Año de Gracia’ con ocasiónde la canonización de los Santos Arnoldo Janssen y JoséFreinademetz. En todas las regiones y provincias SVD tambiénfue un año de animación misionera intensiva. Una gracia deaquel año en Bolivia consistió en que algunos laicos quetrabajaban en las parroquias e instituciones SVD expresaron sudeseo de compartir el carisma misionero de la Congregación. ElP. Cipriano Ola Rotok, que era en aquel tiempo Secretario deMisiones de la Región boliviana, los organizó en un movimientolaico que se llamó FLAMVER - Familia de Misioneros LaicosVerbitas.

Un año más tarde el movimiento organizó otro similar entre lajuventud. Los universitarios que respondieron a la invitaciónformaron el grupo FLAMVER Juvenil.

Actividad Misionera

FLAMVER es un movimiento parroquial de adultos y jóveneslaicos cuyo objetivo común es la corresponsabilidad en elproyecto misionero de la SVD:

Despertando la conciencia misionera global y lasolidaridad en las Iglesias locales

– a través de la formación misionera de líderes laicos;

Buscando formas para promover el diálogo profético (conlos buscadores de fe, con los pobres y marginados, conotras culturas y con otras religiones o ideologías)

– a través de estructuras parroquiales y regionales.


Organización

En este momento, FLAMVER tiene tres grupos principales: losmiembros adultos, miembros jóvenes y los simpatizantes. Cadagrupo tiene coordinadores regionales, pero realiza susactividades en las parroquias. Los coordinadores forman unconsejo regional, con el Secretario de Misiones de la Región SVDboliviana como mentor y como enlace entre el consejo regionalSVD, otros grupos misioneros laicos y las Secretarías de Misionesde la zona SVD panamericana.

El programa de formación de los miembros consiste en:

Acción: Participación activa en algún apostolado en suspropias parroquias,

Reflexión: Seminarios sobre la Biblia, la liturgia, laespiritualidad misionera, los valores morales (para lajuventud) y misionología (para los adultos).

FLAMVER trabaja por la independencia económica a través delas contribuciones de sus miembros, las donaciones de lossimpatizantes y actividades para la recaudación de fondos.


PANAM 07ARS – Una Misión y Tres Experiencias

Historia

Hace algunos años ciertas parroquias y escuelas SVDcomenzaron a organizar misiones de verano para grupos juvenilesen parroquias del sur de Argentina. Estos jóvenes, sin embargo,no tenían conciencia de ser enviados, ya que la gente en susrespectivas parroquias o escuelas no tenía conocimiento y noparticipaba de estos proyectos de verano. Si bien les movía elcelo y la buena voluntad, a menudo iban con ideas de ‘hacermisión’ contrarias al plan pastoral de las parroquias que losrecibían. Por otra parte, los párrocos que los enviaban o losrecibían tenían poco tiempo para formar y guiar a esta generosajuventud durante el tiempo de las misiones de verano.

El P. Eduardo Porcheddu, que en aquel tiempo era Secretario deMisiones de la Provincia Argentina Sur, estudió y armonizó losdiversos programas de misiones de verano unificándolos en unoque llamó Una Misión y Tres Experiencias. Obtuvo la aprobaciónde los párrocos y los directores de los colegios, tanto de loslugares que enviaban jóvenes como de los que los recibían. Luegoorganizó un grupo de cohermanos y de laicos para ayudar en laformación y el acompañamiento de los voluntarios juveniles parael programa de misiones de verano.

Actividad Misionera

Una Misión y Tres Experiencias es un programa parroquial yescolar para enviar jóvenes a una experiencia misionera guiadadurante los veranos. Sus dos objetivos principales son:

La promoción de la conciencia misionera en las parroquias ylos colegios

– Que forman y envían voluntarios juveniles a unaexperiencia de misión,


– Que apoyan económicamente su educación y los envíancomo equipos misioneros.

La promoción de la vocación misionera entre los jóvenesvoluntarios laicos:

– Durante el año escolar: Con reuniones de formaciónmisionera y liderazgo laical,

– Durante las vacaciones de verano: con una experienciamisionera guiada y gradual (primero en ambiente urbano,después rural y por último en el extranjero).

Organización

El Secretario de Misiones supervisa las misiones de verano anivel provincial. La parroquia o el colegio que los envían tienenun organizador laico que recluta voluntarios y supervisa supreparación. Ésta consiste en reuniones mensuales o semanales,un retiro anual y un seminario intensivo. Cuando los voluntariosvuelven a casa, evalúan e informan a su comunidad de suexperiencia de misión, y luego planifican la siguiente.

Durante el año escolar los voluntarios informan a sus familias ya sus comunidades sobre la próxima misión y organizanactividades para recaudar fondos. Por otra parte, el párroco quelos recibe organiza a las familias que están dispuestas aproporcionar alimento y alojamiento a los voluntarios duranteel tiempo de misión. De esta forma el programa es autosuficiente.


PANAM 08ECU – Misioneros Laicos del Verbo Divino

Historia

Los esfuerzos en la promoción vocacional de la Provincia SVDde Ecuador despertaron la conciencia misionera entre lajuventud. Algunos entraron en la vida religiosa. Otros buscaronformas de participación laical en la misión universal de la Iglesia.

En un distrito de la provincia de Ecuador unos laicos formaronun equipo para organizar grupos de reflexión bíblica orientadoshacia la formación de comunidades eclesiales de base en lasparroquias. En otro distrito un antiguo seminarista SVD seofreció para asistir como abogado en el apostolado de Justicia yPaz SVD. Con algunos colegas de su profesión formó un grupollamado Abogados por el Pueblo que ofrecía ayuda legal gratuita oa mínimos costes a la gente pobre.

El P. Timothy Lehane quiso dar a conocer a estos dos gruposentre los cohermanos, así que invitó a un delegado de cada unoa hablar en la siguiente asamblea provincial. Para prepararse aesto y con la ayuda de P. Beni Leu (Secretario de Misiones), losdos grupos del distrito decidieron unificarse en uno sólo con unproyecto de misión común. Así nació el MILVED-ECUADOR.El coordinador que eligieron presentó el proyecto misionero ala asamblea provincial… que a su vez fomentó la promocióndel MILVED en toda la Provincia.

Actividad misionera

Los Misioneros Laicos del Verbo Divino son una asociación deprofesionales que como hombres y mujeres laicos tratan de viviry promover una espiritualidad misionera laical inspirada en laespiritualidad verbita y en diálogo con ella. Guiados por lamisma tratan de vivir con integridad moral y con opciónpreferencial por los pobres y marginados:


En la práctica de sus respectivas profesiones laicales,

En línea con las cuatro dimensiones características SVD,

En estrecha colaboración con los Misioneros del VerboDivino en Ecuador.

Organización

Aún en su etapa inicial el MILVED tiene 17 miembros, cuyoequipo de líderes consta de un coordinador, un sub-coordinador,un secretario, y un tesorero. El Secretario de Misiones SVD esconsejero y enlace entre el grupo y el Consejo Provincial.

El MILVED tiene un fondo común al que cada miembrocontribuye con el 5 % de sus ingresos mensuales. Siempre quesea posible, solicitan el apoyo económico a otras entidadesfinancieras (ONG e instituciones públicas y privadas) parasostener sus proyectos de caridad social.

Una vez que un miembro firma un acuerdo escrito decolaboración con la Provincia SVD de Ecuador, su participaciónen las reuniones SVD se ve como un derecho y un deber: Retiroanual, formación permanente y asamblea provincial (en asuntosespeciales de interés común). La Provincia también les ofreceayuda subvencionando sus reuniones de formación.


PANAM 09MEX – Misioneros Auxiliares del Verbo Divino

Historia

El P. Manuel Myvett (en aquel tiempo Secretario de Misiones dela Provincia SVD mexicana) solía ‘pagar’ a nuestros generososbienhechores laicos reuniéndolos alrededor de la Mesa del Señory ofreciéndoles retiros periódicos. Sus charlas se centraban enla espiritualidad misionera de nuestra Congregación a la luz dedos temas principales del Concilio Vaticano II: el caráctermisionero de la Iglesia y el papel vital del laicado en el mundosecular.

Con este espíritu, un grupo de laicos decidió fundar unmovimiento misionero en 1982, en un santuario popular enGuadalajara. Se llamó Misioneros Auxiliares del Verbo Divino. Cincoaños más tarde la asamblea provincial SVD lo reconocióoficialmente como una rama laical de la familia del Verbo Divino.Después de 25 años el movimiento se ha extendido como ‘gruposde base’ incluso en parroquias que no son de la SVD y enciudades mexicanas donde la Congregación no está presente.En 2006, con la dirección del P. Antonio Gómez, el MAVD renovósu proyecto misionero en respuesta a los signos de los tiemposdel nuevo siglo.

Actividad misionera

Los Misioneros Auxiliares del Verbo Divino son un movimientoparroquial de laicos (hombres y mujeres, jóvenes y adultos).Sacan su luz y su fuerza de la espiritualidad misionera verbita ytienen como objetivo la nueva evangelización a través de laformación de ‘comunidades de vida y de misión’:

Comunidades — ‘grupos de base’ que acogen a todos encompañerismo para crecer como discípulos;


Comunidades de vida — Su primario campo de misión es lacasa y el lugar del trabajo;

Comunidades de misión — participación activa en la vidaparroquial y en proyectos de servicio voluntario encomunidades pobres extra parroquiales (en Navidad,Pascua y verano), o incluso para una más prolongadaexperiencia misionera en el extranjero.

Organización

MAVD se creó para tener una presencia activa en las parroquias.Es un grupo de base de al menos 5 miembros que eligen a uncoordinador, un tesorero y un secretario. Los grupos de base,que están geográficamente cercanos, forman una región y eligenun coordinador responsable de convocar a los grupos aconvenciones anuales. Finalmente los coordinadores regionalesforman un consejo nacional, cuyo mentor es un cohermanodesignado por el Superior Provincial SVD para servir comoenlace entre el MAVD y el consejo provincial.

El MAVD se financia con cuotas de sus miembros. Sus proyectosde misión se financian con donaciones voluntarias de losmiembros y simpatizantes, y también con actividades pararecaudar fondos, tales como kermeses y rifas en las parroquias.




C.

Aprenderde Nuestros

Socios Laicos


Concluyamos este estudio inicial repasando lo que el XVICapítulo General recomienda sobre la colaboración de la

SVD con el laicado. El primero dice:

3.3.1 Que los Misioneros del Verbo Divino apoyemos yfortalezcamos los proyectos de colaboración con los laicosya existentes en las diferentes Provincias, Regiones, Sub-zonas y Zonas, y que promovamos tales proyectos dondeno existan aún.

En aquellas provincias y regiones donde ya hay colaboraciónde la SVD con grupos laicos, la pregunta que los cohermanosdeben hacerse es: ¿Cómo podemos ayudarles a crecer con nosotroshacia una más estrecha colaboración misionera? Por otra parte, dondetales grupos laicos aún no existen, la pregunta sería: ¿Con quiénesentre los laicos podemos comenzar el proyecto y cómo?

Más que sacar directivas de los documentos normativos denuestra Congregación, sería más útil dar respuesta a estaspreguntas a través de lo que puedan enseñarnos la historia, laorganización y las actividades de los grupos laicos aquípresentados.


1. Solidarios en la oración

Como nos enseño San Arnoldo Janssen, la oración sigue siendola forma más básica de suscitar, nutrir y expresar la solidaridadmisionera. La misma idea resuena en el mensaje del PapaBenedicto XVI {2008} para el Domingo Mundial de las Misiones:

‘La oración es el primer deber misionero de cada uno denosotros. Principalmente por la oración se prepara elcamino del Evangelio; por la oración se abren los corazonesal misterio de Dios y las almas se disponen para recibir suPalabra de salvación.’

La creación del grupo juvenil Diálogos en Portugal nos da unejemplo de cómo se invita a los laicos a la solidaridad en laoración. Los cohermanos comenzaron ejerciendo la hospitalidad.Ofrecieron un espacio amistoso en su casa a unos jóvenes quebuscaban un lugar para sus reuniones de oración. Éstosconocieron poco a poco quienes eran los verbitas y a quéconsagraron su vida. Por fin fue la amistad que atrajo a algunosde esos jóvenes a orar por y con nosotros.

Para entrar en comunión más profunda por la oración, algunoslaicos nos han pedido que compartamos con ellos nuestraespiritualidad misionera. A la encomiable respuesta de loscohermanos en la Provincia USW (ver PANAM 01) a estapetición, vale la pena añadir estos comentarios. Primero: alpromover la devoción popular a San Arnoldo Janssen y San JoséFreinademetz, también ahora podemos agregar a la Madre JosefaStenmanns (beatificada en junio de 2008). Segundo: al compartircon los laicos las oraciones tradicionales de nuestraCongregación, cabe destacar que el Vademécum SVD acaba deactualizarse (febrero de 2008) en formato, contenido y lenguaje,para un uso más amplio, intercultural y contemporáneo. Tercero:al compartir nuestras Constituciones SVD con nuestros asociadoslaicos, conviene ayudarles también a tener en cuenta nuestrorenovado entendimiento de ellas a la luz de la misión comodiálogo profético.

Finalmente, lo que nuestros asociados laicos aprecian más esnuestra disponibilidad para el acompañamiento espiritual yformativo por medio de charlas y retiros. Aunque los laicos


pueden estar muy bien preparados en sus campos de trabajo,humildemente reconocen su necesidad de crecimientopermanente, de dirección en la fe Católica y en el ministeriolaical. Por otra parte, nuestros apostolados orientados a lapromoción de vocaciones religiosas puede que no estén dandouna buena cosecha tal y como antes solía darse. Pero debemosmantenerlos, porque creemos que Dios sigue llamando a la gentejoven a la vida religiosa y misionera. Además, la promociónvocacional sigue suscitando concienciación y compasiónmisionera entre la juventud actual. Muchos de ellos incluso seofrecen voluntarios para vivir y trabajar entre los pobres en elextranjero, aunque sea por un periodo limitado de años.

2. Solidarios en el trabajo

Esto nos conduce al segundo punto para promover lacolaboración entre la SVD y los laicos: Invitarlos a participaractivamente en los compromisos misioneros de nuestraCongregación en todo el mundo. Nuestras Secretarías deMisiones siempre comenzaron su apostolado de recaudación defondos despertando la compasión misionera dentro de lasiglesias locales y promoviendo la conciencia misionera a travésde varios canales de comunicación social. Así, para los laicos,un modo apropiado de realizar su solidaridad misionera escontribuir con fondos para la misión ad gentes. NuestrasSecretarías de Misiones reúnen y distribuyen estas donacionesgenerosas. Además, alimentan el interés de nuestros donanteslaicos informándolos sobre los proyectos misioneros que ellossostienen y sobre su desarrollo.

En las décadas pasadas, sin embargo, esta forma ‘intermedia’de solidaridad misionera ha disminuido notablemente. Unarazón principal puede ser el actual ‘cambio de paradigma’ en elre-situar la ‘tierra de misión’ de la Iglesia hoy en día. Mientraslas migraciones crean sociedades cada vez más multiculturales,los países occidentales que antaño tenían mayoría cristiana seestán ‘descristianizando’. Además, a partir de los años 60, lageneración del baby boom en el Occidente comenzó a distanciarsede las principales Iglesias cristianas, incluida la nuestra. Así,acercar a sus hijos y nietos ‘postmodernos’ constituye hoy endía el desafío para la nueva evangelización. En tercer lugar, ahora


que la mayoría católica se desplazó demográficamente del Norteal Sur del mundo en sólo un siglo, el hemisferio norte se haconvertido en ‘tierra de misión’ para los cristianos del sur.

En resumen: los pocos católicos que van para viejos en el Norte(con su seria preocupación por la nueva evangelización)significan menos bienhechores para el más pobre Sur. Algunospueden percibir esto como un problema serio. Pero tambiénpuede ser ‘una bendición disfrazada’ por la que el Espíritu urgea nuestras provincias, regiones y misiones del Sur, a integrar elauto-financiamiento al realizar la misión hoy en día.

Sin embargo, notamos con esperanza un nuevo impulsomisionero que anima a muchos católicos laicos, sobre todo a lajuventud. Estos laicos son bien conscientes de que su primariallamada consiste en su presencia santificadora y de serviciotransformador en medio de la sociedad. Como laicos, ellos nosayudan a desarrollar nuestro ‘perfil verbita’ (marcado por laanimación misionera, el ministerio bíblico, JUPIC y lacomunicación social) más allá de los límites parroquiales, dentrode los ambientes seculares del hogar y del trabajo. Así, lasdimensiones características verbitas sirven como puentes queconducen a nuestros simpatizantes laicos a compartir nuestrocarisma y compromisos misioneros.

3. Solidarios en el juego

Aunque suene extraño, un tercer punto de partida másimportante para la colaboración verbita con los laicos es el juego.Aquí se entiende el ‘juego’ principalmente como la alegría deestar juntos como amigos. Por el juego comenzaron todos losgrupos de ex-alumnos SVD. Se puede aplicar la frase muy citadade Antoine de Saint-Exupéry tanto para el matrimonio cuantopara toda amistad duradera: ‘El amor no es dos personas que semiran el uno al otro, sino dos personas que miran hacia la mismadirección’. Una dirección en la que miran los grupos de ex-alumnos SVD es hacia su pasado común. Entre lágrimas y risasrecuerdan su pasado juvenil común e intercambian experienciasen el presente. Durante tal juego narrativo caen en cuenta decómo la Divina Providencia les ha guiado por divergentescaminos de su vida. De este modo pasar a la eucaristía (acción


de gracias) es un elemento vital de las reuniones de ex-alumnosSVD. La otra mirada que realizan los grupos de ex-alumnos SVDes hacia el futuro. Al igual que la gratitud alimenta lagenerosidad, la Eucaristía inspira también el compartir y el servir.Tarde o temprano los grupos de ex-alumnos SVD terminan porproponer, planear y realizar proyectos misioneros y apostoladossociales propios.

Sorprendente es también lo que las asociaciones de ex-alumnosy otros grupos laicos ligados a la SVD hacen para lograr la auto-financiación. A través de diversas actividades (por ejemplo:comidas, bailes, excursiones, teatro, conciertos o villancicos)recaudan fondos entre ellos o solicitan a otros simpatizantes dela misión. Lo más importante, sin embargo, es que valoran estasactividades no sólo como un medio para nobles fines, sinotambién como un modo vital de ser ‘Iglesia’ o comunidad eclesialde base.

Con este trasfondo merece la pena volver a leer la segundarecomendación del XVI Capítulo General:

3.3.2 Que donde sea posible, la Congregación promuevala participación del laicado en sesiones pertinentes denuestras asambleas y Capítulos Provinciales (en línea connuestros Estatutos para Capítulos) en la formación inicialy permanente, en la administración SVD y en nuestrotrabajo misionero ad gentes.

Con toda su simpatía por los laicos, esta recomendación ofrecesólo aperturas para intensificar el ‘trabajar juntos’ (la misión adgentes, la formación, la presencia consultiva en reunionesadministrativas o encuentros). Para nuestros socios laicos, puedeser revelador que nada se diga de la solidaridad con ellos tambiénen el juego y la oración. Este descuido puede ser una oportunallamada a recuperar una dimensión vital… dimensión que, confrecuencia, queda eclipsada por nuestra visión activista eindividualista de la misión: la del ‘jugar en los campos del Señor’a través de la fraternidad, con todas sus cruces y todos susconsuelos. Como nos recuerda la declaración del último CapítuloGeneral SVD: ‘El compromiso permanente de formarcomunidades interculturales entre nosotros ya es hacer misión’{IDW 2006:#34}.


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AGRADECIMIENTOAl P. Dominic Niu SVD por los dibujos en la cubierta

y en la página 74.Al P. Dindo Fallarme SVD por los dibujos en las páginas 13 y 27.

Composición y Distribución: Sebastian [email protected]

Impreso por GESP Italia, Città di Castello (PG)Diciember 2008

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COLABORACIÓN MISIONERA SVD-LAICADO€¦ · 1. Solidarios en la oración ‘La oración es el primer deber misionero de cada uno de nosotros. Principalmente por la oración se prepara