Colin Tipping - Radykalne Wybaczanie

RADYKALNE WYBACZANIE

Colin C. Tipping

RADYKALNE WYBACZANIEWYBACZAJMY SKUTECZNIE - darowanie krzywd ma moc uzdrawiania

Specjalne podzikowania dla Ireny Polkowskiej-RutenbergMoj misj jest stworzenie wiata wybaczania przed upywem dekady. Nikt inny nie zaangaowa si w realizacj tej wizji tak bardzo, jak moja droga przyjacika Irena Polkowska-Rutenberg, Warszawianka ocalaa z okupacji, Powstania i zagady swojego miasta. Jej mio do Radykalnego Wybaczania przewysza jedynie mio do rodakw, dlatego postanowia powieci pozostae lata ycia dla wprowadzenia Radykalnego Wybaczania w Polsce. Przemierza kraj wzdu i wszerz ofiarujc rodakom dar radykalnego wybaczania dziki swoim warsztatom, seminariom, odczytom i prywatnym sesjom. Z jej inspiracji powsta w Polsce Instytut Radykalnego Wybaczania zaoony w 2004r. przez Ireneusza Rudnickiego. Instytut oferuje licencjonowane przez Institute for Radical Forgiveness Inc. (USA) programy treningowe dla osb, ktre chc by trenerami i nauczycielami Radykalnego Wybaczania. Mam nadziej, e w Polsce znajdzie si wiele osb, ktre ponios t pochodni i pod ladami Ireny Polkowskiej-Rutenberg. Colin Tippin, Sierpie 2004

1


WprowadzenieGdziekolwiek spojrze - w gazetach, w telewizji, a nawet w naszym bezporednim otoczeniu - widzimy ludzi fizycznie i psychicznie okaleczonych. Czytamy, e co najmniej jeden dorosy Amerykanin na piciu dowiadczy w dziecistwie przemocy lub by molestowany seksualnie. Dzienniki telewizyjne potwierdzaj, e gwat i morderstwo s w naszym spoeczestwie na porzdku dziennym, a przestpczo przeciwko ludziom i mieniu wzrasta. Na caym wiecie obserwujemy tortury, represje, przepenione wizienia, ludobjstwo i dziaania wojenne na du skal. W cigu dziesiciu lat, odkd prowadz warsztaty Radykalnego Wybaczania, walki z rakiem oraz seminaria dla firm, zwykli ludzie opowiedzieli mi tyle strasznych historii, e doszedem do przekonania, i nie ma na tej planecie czowieka, ktry chocia raz w yciu nie doznaby powanej krzywdy. Drobne przykroci dotykaj nas tak czsto, e nie potrafimy ich nawet zliczy. Kt z nas nie obwinia innych o to, e brak mu szczcia? Dla wikszoci, jeli nie dla wszystkich, jest to sposb na ycie. W gruncie rzeczy archetyp ofiary zakorzeni si w nas gboko i bardzo silnie oddziauje na powszechn wiadomo. Przez wieki odgrywalimy rol ofiary w kadej dziedzinie ycia, przekonujc samych siebie, e wiadomo ta jest podstawowym skadnikiem ludzkiego losu. Nadszed czas, by postawi pytanie: jak przesta budowa swoje ycie na archetypie ofiary? Jeli chcemy si uwolni od tego silnie dziaajcego wzorca, musimy go zastpi czym radykalnie innym, tak pocigajcym i wyswobadzajcym nasz duchowo, e zdoamy wyzby si wiadomoci ofiary i opuci wiat zudze. Potrzebne jest nam co, co wyniesie nas poza dramaty ycia, pozwoli spojrze na nie z szerszej perspektywy i ukarze prawd, ktra w tej chwili jest przed nami ukryta. Wwczas zrozumiemy prawdziwe znaczenie naszego cierpienia i bdziemy mogli mu zaradzi. Zaczynajc nowe tysiclecie i przygotowujc si do nastpnego wielkiego skoku w rozwoju duchowym, musimy przyj sposb ycia oparty nie na strachu, wadzy czy przemocy, ale na prawdziwym wybaczaniu, bezwarunkowej mioci i pokoju. Tak rozumiem sowo radykalne i to wanie jest celem tej ksiki - pomc nam wszystkim w dokonaniu przemiany. Chcc co przeksztaci, najpierw musimy dowiadczy tego w peni. Jeli na przykad chcemy zmieni archetyp ofiary, musimy w peni odczu, co to znaczy by ofiar. Nie ma innej drogi! Dlatego w naszym yciu musz pojawi si sytuacje, gdy poczujemy si Skrzywdzeni, tak bymy mogli przeksztaci t energi dziki Radykalnemu Wybaczaniu. Przeksztacenie tak podstawowego wzorca energii, jakim jest archetyp ofiary, wymaga od wielu dusz zrozumienia, e na tym wanie polega ich duchowa misja. Musz to by ludzie obdarzeni wiedz i mioci konieczn do wykonania tego ogromnego zadania. By moe naleysz do tych dusz, ktre dobrowolnie zgosiy ch spenienia tej misji. A moe wanie dlatego ta ksika do ciebie przemawia? Jezus pokaza nam, jak przeksztaca archetyp ofiary, i jestem przekonany, e teraz cierpliwie czeka, bymy poszli w Jego lady. Na razie nie udao si nam wykorzysta Jego przykadu, poniewa wiadomo ofiary mocno wrosa w nasz psychik. Zignorowalimy lekcj autentycznego wybaczania, jakiej udzieli nam Jezus, ktry pokaza, e nie ma ofiar. Staramy si wybacza, tkwic jednoczenie w roli ofiary. Z Jezusa uczynilimy najwysz ofiar, a to nie pomoe nam w rozwijaniu naszej duchowoci. Prawdziwe wybaczanie musi polega na cakowitym uwolnieniu si od wiadomoci ofiary. Moim gwnym zamiarem, gdy pisaem t ksik, byo ukaza rnic midzy wybaczaniem, ktre podtrzymuje archetyp ofiary, a uwalniajcym nas od niego Radykalnym Wybaczaniem, ktre zmusza do zasadniczej zmiany sposobu postrzegania wiata i interpretacji zachodzcych w naszym yciu wydarze, dziki czemu przestaniemy czu si ofiarami. Moim jedynym celem jest pomc w dokonaniu tej przemiany.2


Wiem, e przedstawiane przeze mnie pogldy mog wydawa si bardzo miae osobom powanie skrzywdzonym i cigle penym blu. Prosz tylko, by czyta t ksik z otwartym umysem, a gdy j skoczysz, zwr uwag, czy twoje samopoczucie si poprawio. Pierwsze wydanie tej ksiki spotkao si z niezwykle pozytywnym odzewem ze strony czytelnikw i uczestnikw moich warsztatw. Nawet ludzie od dawna okaleczeni emocjonalnie uznali, e ksika ta pomoga im si wyzwoli i uzdrowi, a warsztaty uatwiaj przemian. Wiadomo, e pierwszy rozdzia, Historia Jill", mia natychmiastowy, uzdrawiajcy wpyw na wiele osb, rwnie mile mnie zaskoczya. Na pocztku sdziem, e bdzie on praktycznym wprowadzeniem do poj i teorii zwizanych z Radykalnym Wybaczaniem, ale teraz wiem, e to Duch kierowa moj doni. Czsto dzwoni do mnie ludzie i nieraz ze zami mwi, e wanie przeczytali t ksik i znaleli w niej odbicie wasnego losu, a proces ich uzdrawiania ju si zacz. Wielu z nich podzielio si swoim wzruszeniem, przesyajc Histori Jill" do swoich przyjaci, znajomych czy kolegw z pracy za pomoc poczty elektronicznej bezporednio z mojej strony internetowej (www.radicalforgiveness.com). C za wspaniaa reakcja acuchowa! Zawsze bd wdziczny mojej siostrze i szwagrowi, e pozwolili mi podarowa wiatu ich histori. Z pokor przyjmuj wielk popularno mojej ksiki. Rozumiem, e Duch korzysta z mojego pira, bym propagowa wiedz, ktra pomoe nam wszystkim uleczy si, podnie poziom naszych wibracji i powrci do prawdziwego Domu. Dzikuj Mu za to. Namaste Colin Tipping

3


CZ I CAKOWITE UZDROWIENIE

Nota od Autora Pragn, by zrozumia, co nazywam Radykalnym Wybaczaniem, dlatego zamieciem w tej ksice prawdziw opowie o tym, jak moja metoda uratowaa maestwo i zmienia ycie mojej siostry, Jill. Od tamtej pory Radykalne Wybaczanie pozytywnie wpyno na losy wielu ludzi. Krtko po opisanych tutaj zdarzeniach zdaem sobie spraw, e proces ten mona stosowa jako form pomocy rnic si od tradycyjnej psychoterapii i doradztwa rodzinnego. Teraz klientom mojej prywatnej praktyki i uczestnikom warsztatw proponuj co, co nazywam Zastosowaniem Radykalnego Wybaczania, i rzadko odwouj si do dawniej wykorzystywanej terapii. Przekonuj si, i uczc ludzi stosowania narzdzi Radykalnego Wybaczania, sprawiam, i ich problemy w wikszym lub mniejszym stopniu znikaj.

Rozdzia 1 Historia JillGdy zobaczyem moj siostr, Jill, w sali przylotw na Hartsfield International Airport w Atlancie, od razu wiedziaem, e co j trapi. Nigdy nie potrafia ukry swoich uczu i wida byo wyranie, e cierpi. Jill przyleciaa do Stanw Zjednoczonych z Anglii razem z naszym bratem, ktrego nie widziaem od szesnastu lat. W 1972 roku John wyemigrowa do Australii, ja natomiast dwanacie lat pniej przeniosem si do Ameryki. Jill jako jedyna z rodzestwa zostaa w Anglii. John wanie wraca do domu, a wizyta w Atlancie stanowia ostatni etap jego podry. Jill towarzyszya mu, by go wyprawi do Australii, a przy okazji odwiedzi mnie i moj on, JoAnn. Po powitalnych uciskach i pocaunkach, czujc si nieco niezrcznie, udalimy si do hotelu. Zarezerwowaem pokoje na jedn noc, bo chcielimy pokaza mojemu rodzestwu Atlant, zanim wyruszymy na pnoc, do domu. Jill skorzystaa z pierwszej nadarzajcej si okazji, by podj powan rozmow. - Colin, u mnie sprawy nie maj si dobrze. Chyba si rozejdziemy z Jeffem. nikogo, zwaszcza mnie. Trudno mi to wytrzyma. Mam wraenie, e ona staa si dla niego najwaniejsza. Nie potrafi sobie z tym da rady, czuj si odtrcona i niepotrzebna. Jill mwia dugo, szczegowo opisujc dziwn sytuacj w rodzinie, a my z JoAnn suchalimy uwanie. Gono zastanawialimy si nad przyczyn zachowa Jeffa i staralimy si wyrazi nasze wspczucie. Jak przystao na brata i szwagierk, sugerowalimy jej, jak rozmawia z mem, i rozwaalimy, co mona zrobi w tej sytuacji. Rwnie John wczy si do rozmowy, podajc swj punkt widzenia. Zachowanie ma Jill, sprzeczne z jego natur, zastanawiao mnie i dziwio. Jeff, jakiego znaem, by uczuciowo zwizany ze swymi crkami i na tyle niepewny siebie, by bardzo potrzebowa ich mioci i aprobaty, to prawda. Nigdy jednak nie widziaam, by si zachowywa tak, jak to opisaa moja siostra. Zawsze by dla niej czuy i troskliwy. Prawd mwic, trudno mi4


byo uwierzy, e traktuje j w tak okrutny sposb. Dobrze rozumiaem, dlaczego Jill jest nieszczliwa. Przekonanie Jeffa, e ona wszystko sobie wymylia i sama doprowadza si do szalestwa, nie poprawiao sytuacji. Do rozmowy wrcilimy nastpnego dnia. Zaczynaem si domyla, co si dzieje midzy Jill i Jeffem z punktu widzenia Radykalnego Wybaczania, ale postanowiem na razie o tym nie mwi. Siostra bya zbyt przejta dramatyczn sytuacj i nie potrafiaby wysucha ani zrozumie tego, co do niej mwi. Radykalne Wybaczanie opiera si na bardzo szerokiej perspektywie duchowej, ktrej nie znalimy, mieszkajc w Anglii. Wiedzc, e moje rodzestwo nie ma pojcia o tym procesie, doszedem do wniosku, e nie nadszed jeszcze czas, by ich zapozna z t mia myl: wszystko dzieje si tak, jak powinno, caa sytuacja ma doprowadzi do uzdrowienia Jill. Jednak po drugim dniu nieustannego omawiania problemu postanowiem zapozna ich z zasadami Radykalnego Wybaczania. Wiedziaem, e moja siostra bdzie musiaa si otworzy na prawdopodobiestwo istnienia czego wicej ni to, co sama dostrzega, e bdzie musiaa uzna ingerencj Boskiej istoty, majc na celu jej dobro. Jednak Jill tak bardzo czua si ofiar zaistniaej sytuacji, e nie byem pewny, czy jest gotowa na moj interpretacj zachowa Jef-fa, ktra by j z tej roli wytrcia. Tymczasem moja siostra znowu zacza powtarza swoj relacj z poprzedniego dnia. Postanowiem wkroczy do akcji. Ostronie zapytaem: - Jill, czy byaby skonna spojrze na to z innej strony? Czy potrafisz zaakceptowa zupenie inn interpretacj swojej sytuacji? Spojrzaa na mnie pytajco, jakby mylaa: A czy w ogle mona to inaczej rozumie? Jest jak jest!". Kiedy pomogem jej rozwiza jaki uczuciowy problem, miaa wic do mnie do zaufania, by powiedzie: - No, chyba tak. O co ci chodzi? Na to tylko czekaem. - To, co teraz powiem, moe ci si wyda dziwne, ale postaraj si nic nie mwi, dopki nie skocz. Po prostu sprbuj zaoy, e to, co mwi, jest prawdziwe, i zastanw si, czy przypadkiem nie mam racji. John bardzo si stara uwanie sucha Jill, ale nieustanne rozmowy o Jeffie strasznie go znudziy. W gruncie rzeczy cakiem si z nich wyczy. Jednak, gdy usysza moje sowa, oywi si i znowu zacz sucha. Twoja opowie jest z pewnoci prawdziwa - zaczem. - Nie mam najmniejszej wtpliwoci, e sprawy tocz si tak, jak mwisz. Poza tym przez ostatnie trzy tygodnie John by wiadkiem wielu z tych zdarze i wszystko potwierdza, prawda John? -zapytaem, zwracajc si do brata. Jak najbardziej - powiedzia. - Widziaem to i szczerze mwic, czuem si dziwnie przez wikszo pobytu w domu Jill. To mnie nie zaskakuje - odparem. - Jill, chciabym, eby wiedziaa, e nie lekcewa ani nie neguj twojej opowieci. Jestem przekonany, e byo tak, jak mwisz. Pozwl jednak, e zasugeruj ci, jaki podtekst moe mie ta sytuacja. Co to znaczy podtekst"? - zapytaa Jill podejrzliwie. Na og uwaamy, e poza otaczajcym nas wiatem nie ma innej rzeczywistoci. To zupenie naturalne - wyjaniem. - Ale moe jest co wicej. Co, czego nie dostrzegamy, bo naszych pi zmysw nie zostao przystosowane do tego zadania. Nie znaczy to jednak, e tego nie ma. Wemy twoj sytuacj. Ty i Jeff macie problem. A moe pod nim dzieje si co duchowego, w czym uczestnicz ci sami ludzie i te same zdarzenia, ale co ma cakiem inne znaczenie? A jeli wasze dusze wykonuj ten sam taniec, lecz kada do zupenie innej muzyki? A jeli ten taniec ma was uzdrowi? Moe warto spojrze na to jako na okazj do uleczenia i rozwoju? To byaby cakiem inna interpretacja, nie sdzisz? Moje rodzestwo spojrzao na mnie, jakbym mwi w obcym jzyku. Postanowiem da sobie spokj z wyjanieniami i od razu przej do faktw. Jill, przypomnij sobie ostatnie trzy miesice - powiedziaem. - Co czua, widzc zachowanie Jeffa wobec crki? Gwnie gniew - odpara. - Frustracj - dodaa, a po duszej chwili - i smutek. Naprawd byo mi smutno. - zy napyny jej do oczu. - Czuj si taka samotna i niekochana - powiedziaa i5


zacza cicho ka. - Nie byoby tak le, gdybym wiedziaa, e Jeff nie potrafi okazywa uczu, ale przecie potrafi, tylko e okazuje je crce! Ostatnie sowa wypowiedziaa gwatownie i z wciekoci, a potem rozpakaa si pierwszy raz od przyjazdu. Ju przedtem uronia kilka ez, jednak nie pozwolia sobie na prawdziwy pacz. Nareszcie si rozlunia. Cieszyem si, e zdoaa tak szybko dotrze do swoich uczu. Mino cae dziesi minut, zanim przestaa paka. Czuem, e teraz moe zacz mwi. Zapytaem wic: - Jill, czy pamitasz, eby tak si czua, bdc ma dziewczynk? Bez najmniejszego wahania przytakna. Nie od razu chciaa powiedzie, kiedy to byo, wic poprosiem j, by to wyjania. Przez chwil milczaa. -Tata te mnie nie kocha! - wykrztusia wreszcie i znowu zacza paka. - Tak chciaam, eby mnie kocha. Mylaam, e nikogo nie potrafi darzy uczuciem! A potem pojawia si twoja crka, Colin. I on j kocha. Dlaczego, do cholery, mnie nie mg pokocha?! -Wykrzykujc te sowa, uderzya pici w st, po czym rozszlochaa si rozpaczliwie. Jill mwia o mojej najstarszej crce, Lorraine. Przypadkowo ona i najstarsza crka Jeffa nosz to samo imi. Pacz pomg Jill. zy przyniosy ulg i prawdopodobnie stay si dla niej punktem zwrotnym. Pomylaem, e prawdziwy przeom moe by ju blisko. Musiaem kontynuowa. -Opowiedz mi o tym incydencie z moj crk i tat. - poprosiem. -Dobrze - odpara Jill, uspokajajc si. Zawsze czuam, e tata mnie nie kocha, i szaleczo pragn am jego mioci. Nigdy mnie nie wzi za rk, nie posadzi na kolanach. Zawsze wydawao mi si, e to moja wina. Kiedy byam starsza, mama powiedziaa mi, e wedug niej tata nie potrafi kocha nikogo, nawet jej. Wtedy pogodziam si z rym do pewnego stopnia. Wytumaczyam sobie, e skoro nie jest zdolny do mioci, to nie jest to moja wina. Naprawd nikogo nie kocha. Ledwo zauwaa moje dzieci, a swoje wnuki, a jeszcze mniej innych ludzi czy obce dzieci. Nie by zym ojcem. Po prostu nie umia kocha. Byo mi go al. Znowu si rozpakaa, tym razem nie starajc si powstrzyma ez. Wiem, co miaa na myli, mwic tak o ojcu. By dobrym, agodnym czowiekiem, ale bardzo cichym i zamknitym w sobie. Najczciej zdawa si emocjonalnie niedostpny dla nikogo. Kiedy Jill si opanowaa, ponownie podja wtek. - Pamitam szczeglnie jeden dzie u ciebie w domu. Twoja crka, Lorraine, miaa wtedy cztery czy pi lat. Rodzice przyjechali z Leicester i wszyscy udalimy si do ciebie. Zobaczyam, jak Lorraine bierze tat za rk i mwi: Chod dziadku, poka ci ogrd i moje kwiaty". By niczym plastelina w jej doniach. Oprowadzia go po caym ogrodzie i mwia, mwia, mwia, pokazujc mu swoje kwiaty. Oczarowaa go. Przez cay czas obserwowaam ich przez okno. Kiedy wrcili, posadzi j sobie na kolanach i bawi si z ni wesoo. Nigdy go takim nie widziaam. Byam zaamana. Wic on jednak umie kocha! Jeli potrafi darzy uczuciem Lorraine, to dlaczego nie mnie? Ostatnie sowa wypowiedziaa szeptem, z alem i smutkiem powstrzymywanym przez tyle lat. Doszedem do wniosku, e na razie do ju dokonalimy, i zaproponowaem, e zrobi herbat. (Co u licha! W kocu jestemy Anglikami! Zawsze robimy herbat, bez wzgldu na sytuacj!) Interpretujc histori Jill z punktu widzenia Radykalnego Wybaczania, z atwoci zrozumiaem, e dziwne zachowanie Jeffa podwiadomie miao pomc mojej siostrze w uzdrowieniu jej zwizkw z ojcem. Gdyby moga to dostrzec i zauway doskonao w postpowaniu Jeffa, wyleczyaby si z blu, a m z pewnoci przestaby si dziwnie zachowywa. Jednak nie bardzo wiedziaem, jak wyjani to Jill na rym etapie. Na szczcie nie musiaem, bo sama zauwaya oczywisty zwizek midzy tymi dwoma zdarzeniami. Pniej tego samego dnia moja siostra spytaa: -Colin, czy to nie dziwne, e obie dziewczyny, crka Jeffa i twoja, maj to samo imi? Uwiadomiam sobie te, e obie s pierworodne i obie maj jasne wosy. Czy to nie dziwny zbieg okolicznoci? Sdzisz, e jest w tym jaki sens? Zamiaem si i odparem: - Ale oczywicie, to klucz do zrozumienia caej sytuacji. Spojrzaa na mnie ostro. - Co chcesz przez to powiedzie?6


Sama si domyl - odparem. - Jakie inne podobiestwa widzisz midzy zdarzeniem z tat i moj Lorraine a twoim dzisiejszym pooeniem? Hm. Obie dziewczyny maj to samo imi. I obie dostaj to, czego ja nie dostaj od mczyzn. Co to jest? - zapytaem. Mio - wyszeptaa. No i?... - podpowiedziaem agodnie. Wyglda na to, e twoja Lorraine potrafia zdoby mio taty, a ja nie. Rwnie crka Jeffa dostaje tyle mioci od swego ojca, ile zapragnie, ale moim kosztem. O mj Boe! wykrzykna. Co zaczynao do niej dociera. - Ale dlaczego? Nie rozumiem. To troch przeraajce! Co si u diaba dzieje? - pytaa przestraszona. Nadesza chwila, by wszystko jej wyjani. -Suchaj, Jill. Zaraz ci to wytumacz. Masz do skonay dowd, e pod dramatem, ktry nazywamy yciem, kryje si cakiem inna rzeczywisto. Uwierz mi, nie ma si czego ba. Kiedy zobaczysz, jak to dziaa, bdziesz bardziej ufna, poczujesz si bezpieczniej i spokojniej, ni kiedykolwiek wydawao ci si moliwe. Zdasz sobie spraw, jak dobrze nas wspiera Wszechwiat albo Bg, jakkolwiek to nazwiesz. Czyni to w kadej chwili, kadego dnia, chocia sytuacja moe si czasem wydawa bardzo trudna. - Z duchowego punktu widzenia - cignem nasz dyskomfort w jakiej sytuacji jest sygnaem, e dziaa my niezgodnie z duchowym prawem i wanie mamy okazj co poprawi. Moe chodzi o jaki gboki bl albo szkodliwe przekonanie, ktre nie pozwala nam y w zgodzie z sob samym. Nieczsto patrzymy na to z tej perspektywy. Osdzamy raczej sytuacj i obwiniamy innych za to, co si dzieje, a takie podejcie nie pozwala nam odebra i zrozumie przesania i zagradza nam drog do uzdrowienia. Jeli nie uleczymy tego, co uleczenia wymaga, bdziemy odczuwa jeszcze wikszy dyskomfort, a wreszcie zostaniemy wrcz zmuszeni do zadania sobie pytania: Co si dzieje?". Czasami przesanie musi sta si bardzo gone lub bl niezwykle silny, zanim zwrcimy na nie uwag. Zagraajca yciu choroba to bardzo wyrane przesanie. A przecie niektrzy ludzie nawet w obliczu mierci nie widz zwizku midzy zdarzeniami w ich yciu i okazj do uzdrowienia, ktr one im daj. Jeli o ciebie chodzi, to na uleczenie czeka twj bl zwizany z ojcem, ktry nigdy nie okaza ci mioci. Takie jest wanie rdo twoich dzisiejszych odczu. Ten bl pojawia si ju w rnych sytuacjach, ale poniewa go nie rozpoznaa, nigdy si od niego nie uwolnia. Dlatego kolejna okazja do przyjrzenia si mu i do wyzwolenia si od niego jest darem. Darem? - zdumiaa si Jill. - Chcesz powiedzie, e to dar, poniewa jest w nim ukryte przesanie dla mnie? Takie, ktre mogam ju dawno otrzyma, gdybym umiaa je zrozumie? Tak - powiedziaem. - Gdyby je dostrzega wczeniej, twoje cierpienie byoby mniejsze i nie przeywaaby tego, co przeywasz dzisiaj. Ale to niewane. Dobrze, e rozumiesz to teraz. Nie bdziesz musiaa zapa na mierteln chorob, by to zrozumie, jak wielu innych. Wanie zaczynasz pojmowa owo przesanie i wyzwala si od blu. Pozwl, e ci wyjani, co si stao i jak wpyno to na twoje dotychczasowe ycie - dodaem. Chciaem, by jasno zrozumiaa sw sytuacj. W dziecistwie czua si opuszczona i niekochana przez tat. To bardzo niebezpieczne uczucie dla dziewczynki, bo do jej rozwoju konieczne jest poczucie, e jest kochana przez ojca. A poniewa ty takiego poczucia nie miaa, dosza do wniosku, e sama jeste temu winna. Uznaa, e nie jeste godna mioci, e nie jeste do dobra. To przekonanie zakorzenio si gboko w twojej podwiadomoci i pniej zaczo wpywa na twoje stosunki z innymi ludmi. Inaczej mwic, odzwierciedlajc twoje podwiadome przekonanie, e nie jeste do dobra, ycie stwarzao ci sytuacje, w ktrych moga si o tym przekona. ycie zawsze potwierdza nasze przekonania. W dziecistwie bl wynikajcy z faktu, e tata nie okazywa ci mioci, by zbyt silny, stumia wic jego cz, a reszt wymazaa ze wiadomoci. Kiedy tumisz jakie uczucia, nadal wiesz, e je masz, lecz odsuwasz je od siebie. Natomiast uczucia wymazane z pamici zakopujemy" na og tak gboko w podwiadomoci, e przestajemy sobie z nich zdawa spraw.7


Pniej odkrya, e twj ojciec nie potrafi kocha nikogo, zrehabilitowaa si wic troch we wasnych oczach i zacza pozbywa blu, wywoanego brakiem jego mioci. Prawdopodobnie uwolnia cz stumionego blu i w pewnym stopniu zrewidowaa przekonanie, e jeste niegodna mioci. Skoro on nie potrafi kocha nikogo, by moe to nie twoja wina, e ciebie nie kocha. A potem przyszo odkrycie, ktre wtrcio ci ponownie w rozpacz. Kiedy zauwaya, e ojciec kocha moj Lorraine, powrcio pierwotne przekonanie. Powiedziaa sobie: Mj ojciec potrafi kocha, ale nie mnie. To wyranie moja wina. Nie jestem do dobra dla niego i nigdy nie bd do dobra dla adnego mczyzny". - Ale jak do tego doszo? - przerwaa Jill - Nie potrafi zrozumie, w jaki sposb przekonaam siebie, e nie jestem do dobra. Jak wygldao twoje maestwo z Henrym, twoim pierwszym mem? - zapytaem. Jill bya jego on przez pitnacie lat. Mieli czworo dzieci. Niele w wielu sprawach, ale on by taki niewierny. Cigle romansowa z innymi kobietami, nienawidziam go za to. No wanie. Uwaaa go za drania, a siebie za ofiar. Tymczasem cigna go do swojego ycia, bo w gruncie rzeczy wiedziaa, e potwierdzi twoje przekonanie, i nie jeste do dobra. Jego niewierno utwierdzaa ci w susznoci osdu wasnej osoby. Chcesz powiedzie, e Henry czyni mi przysug?! No nie, tego ju za wiele! - powiedziaa ze miechem, ale czuem, e jest za. Przecie utwierdza ci w twoim przekonaniu -odparem. - Tak bardzo nie bya do dobra, e cigle szuka innych kobiet, by uzupeni twoje braki. Gdyby potraktowa ci jako osob, ktrej nic nie brakuje, i by ci wierny, stworzyaby sobie inny problem, by dowie, e masz racj. I na odwrt, gdyby z czasem zmienia swoje przekonanie, uwalniajc si od pierwotnego blu wywoanego przez twego ojca, i gdyby uwierzya, e jeste do dobra, Henry przestaby si umawia z twoimi przyjacikami. A nawet gdyby nie przesta, ty odeszaby od niego i znalazaby sobie kogo, kto traktowaby ci jak osob wystarczajco dobr. Swoj rzeczywisto tworzymy zawsze zgodnie z wasnymi przekonaniami. Jeli chcesz je pozna, przyjrzyj si temu, co masz w yciu. ycie zawsze odzwierciedla nasze przekonania. Jill chyba nie bya do koca przekonana, postanowiem wic powtrzy to, co ju raz powiedziaem. Za kadym razem, gdy Henry ci oszukiwa, dawa ci okazj do uwolnienia si od blu zwizanego z brakiem mioci ojca. Umacnia ci twoje przekonanie, 2e nigdy nie bdziesz do dobra dla adnego mczyzny Na pocztku ranio ci to tak bardzo, e miaa okazje dotrze do tego podstawowego blu i zrozumie swoi system przekona na wasny temat. Te pierwsze akty zdrady byy pierwsz szans na wprowadzenie w ycie zasad Radykalnego Wybaczania i na uzdrowienie, ale ty jej nie dostrzega. Coraz bardziej obciaa ma win, a z siebie robia ofiar, co uniemoliwiao uczenie. Co rozumiesz przez wybaczanie"? zapytaa Jill, nadal zbulwersowana. - Chcesz powiedzie, e powinnam mu wybaczy, i uwid moj najlepsz przyjacik, a potem kad kobiet, ktra mu na to pozwolia Chc powiedzie, e wtedy dawa ci okazj do rozpoznania drczcego ci blu i do zrozumienia, jak niektre przekonania kieruj twoim yciem. Tym samym dawa ci okazj do zmiany twego przekonania i uwolnienia si od blu. To nazywam wybaczaniem. Czy to rozumiesz, dlaczego twj m na nie zasuguje, Jill? Chyba tak - odpara. - Henry odzwierciedla moje przekonanie, ktre powstao dlatego, e czuam si niekochana przez ojca. Pokazywa mi, e uwaam i nie jestem do dobra. Czy tak? Tak. I poniewa dawa ci t okazj, jest godny uznania bardziej, ni teraz ci si wydaje. Nie mamy sposobu, eby si dowiedzie, czy on przestaby uwodzi kobiety, gdyby ty rozwizaa swj problem z tat, czy te ty by od niego odesza. W obu wypadkach dobrze by ci si przysuy. W tym znaczeniu zasuguje nie tylko na twoje wybaczenie, ale wrcz na wdziczno. I wiesz co? To nie jego wina, e nie zrozumiaa ukrytego znaczenia jego postpowania. Trudno ci zaakceptowa myl, e twj pierwszy m stara si przekaza ci wielki8


dar, wiem o tym. Nie tak nas uczono myle. Nie mwi si nam, bymy przygldali si zdarzeniom i komentowali: Popatrzcie tylko, co stworzyem w swoim yciu! Czy to nie ciekawe?". Uczy si nas natomiast osdza, potpia, oskara, gra rol ofiary i mci si. Nikt nam rwnie nie mwi, e naszym yciem kieruj inne siy ni wiadomo, a przecie tak wanie jest. W rzeczywistoci to dusza Henry'ego prbowaa ci pomc w uzdrowieniu. Twj pierwszy m poddawa si swemu uzalenieniu od seksu, ale jego dusza, we wsppracy z twoj, postanowia t jego sabo wykorzysta do twojego duchowego rozwoju. Uznanie tego faktu to podstawowa zasada Radykalnego Wybaczania, ktrego celem jest dostrzec prawd za pozorami i zrozumie, e ow prawd zawsze jest mio. Czuem, e rozmowa o sytuacji Jill pomoe jej dokadnie zrozumie opisane przeze mnie zasady. Zaproponowaem wic: - Przyjrzyjmy si teraz Jeffowi i zobaczmy, jak to, co powiedziaem, ma si do twojego aktualnego zwizku. Na pocztku Jeff bardzo ci kocha. wiata poza tob nie widzia, zabiega o twoje wzgldy i duo z tob rozmawia. Pozornie ycie z nim byo wspaniae. Pamitaj jednak, e to nie pasowao do twoich wyobrae o sobie samej. Zgodnie z twoim najgbszym przekonaniem, aden mczyzna nie powinien okazywa ci tyle mioci. Nie jeste do dobra, pamitasz? Jill przytakna, ale nadal nie wygldaa na przekonan. -Twoja dusza wie, e musisz si pozby tego przekonania, dogaduje si wic z dusz Jeffa, by jako ci to uwiadomi. Pozornie Jeff zaczyna zachowywa si dziwnie i zupenie inaczej ni zwykle. Na dodatek kocha inn Lorraine, wywoujc w tobie takie same przeycia jak ojciec wiele lat wstecz. Przeladuje ci bez litoci, a ty czujesz si bezbronn ofiar. Czy tak w przyblieniu opisaaby swoj dzisiejsz sytuacj? Chyba tak - powiedziaa Jill cicho. Zmarszczya czoo, starajc si zatrzyma w umyle nowy obraz swych dowiadcze. No i znowu musisz dokona wyboru. Albo si uleczysz i rozwiniesz, albo bdziesz miaa racj powiedziaem z umiechem. - Dokonujc takiego wyboru, jakiego zwykle dokonuje wikszo ludzi, bdziesz ofiar, a Jeff katem, co z kolei da ci poczucie, e masz racj. Nie ma wtpliwoci, e jego zachowanie jest okrutne i nierozsdne. Wiele kobiet poparoby ci, gdyby podja stanowcze dziaania przeciw swemu mowi. Czy wikszo twoich przyjaciek nie doradza ci, eby od niego odesza? Tak - odpara. - Wszyscy uwaaj, e powinnam si rozwie, jeli Jeff si nie zmieni. W gruncie rzeczy spodziewaam si, e i ty tak powiesz - w jej gosie zabrzmiao rozczarowanie. Kilka lat temu tak bym prawdopodobnie zrobi - odparem ze miechem - jednak po zapoznaniu si z duchowymi zasadami Radykalnego Wybaczania moje spojrzenie na takie sytuacje cakowicie si zmienio, jak sama widzisz. - Umiechnem si z przymusem, patrzc na Johna. Odpowiedzia umiechem, ale nic nie odrzek. Tak wic, jak si pewnie domylasz - cignem - drugi wybr polega na zrozumieniu, e pod przykrywk zdarze dzieje si co bardziej znaczcego, co moe ci naprawd pomc. Drugi wybr polega na zaakceptowaniu faktu, e w zachowaniu Jeffa ukryte moe by przesanie, znaczenie czy zamiar i e ta sytuacja jest darem dla ciebie. Jill pomylaa przez chwil, a potem powiedziaa: -Zachowanie Jeffa jest tak dziwaczne, e trudno ci bdzie znale jakie sensowne wyjanienie. Moe co si pod tym kryje, czego nie widz. Przypuszczam, e jest podobnie jak z Henrym, ale nie potrafi odnie tego do Jeffa, bo na razie nie mog si w tym wszystkim odnale i nie dostrzegam nic poza bezporednimi zdarzeniami. -Nic nie szkodzi - uspokoiem j. - Wcale nie musisz tego problemu rozwizywa od razu. Ju sama ch zrozumienia, e dzieje si co wicej ni to, co widzisz, jest ogromnym krokiem naprzd. W gruncie rzeczy twoja gotowo spojrzenia na swoje pooenie pod innym ktem to klucz do uzdrowienia. W dziewidziesiciu procentach zaley ono od tego, czy dopucisz do siebie myl, e twoja kochajca dusza stworzya dan sytuacj specjalnie dla ciebie. Gdy to zrobisz, oddajesz si Bogu we wadanie, a on zajmuje si pozostaymi dziesicioma procentami. Jeli potrafisz naprawd zrozumie, e Bg rozwie twj problem, gdy si z nim do Niego9


zwrcisz, jeli poddasz si tej myli, nie bdziesz musiaa ju nic wicej robi. Twoja sytuacja zmieni si na lepsze i zostaniesz uzdrowiona zupenie automatycznie. Zanim jednak wykonasz ten krok, moesz zrobi co, co od razu pozwoli ci spojrze inaczej na t spraw. Moesz racjonalnie oddzieli rzeczywisto od fikcji, czyli uzna, e twoje przekonanie nie ma adnych faktycznych podstaw, e jest to po prostu twoje wyobraenie, oparte na kilku zdarzeniach i twojej nadinterpretacji. Wszyscy tak postpujemy: dowiadczamy czego, dokonujemy interpretacji tego zdarzenia, a nastpnie czymy obie czci ukadanki i tworzymy wizj tego, co si wydarzyo, w znacznym stopniu nieprawdziw. Wizja ta staje si przekonaniem, ktrego bronimy, jakby byo prawd. A przecie ni nie jest. Jeli chodzi o ciebie, tata rzeczywicie nigdy ci nie przytula, nie bawi si z tob, nie obejmowa i nie sadza na kolanach. Nie zaspokaja twojej potrzeby czuoci. Takie s fakty. Na ich podstawie opara swoje najwaniejsze zaoenie: Tata mnie nie kocha". Czy tak? - Jill przytakna. Tymczasem to, e nie zaspokaja twoich potrzeb, wcale nie znaczy, e ci nie kocha. To twoja interpretacja, a nie prawda. Taty seksualno bya stumiona i blisko go przeraaa, wiemy przecie o tym. By moe po prostu nie potrafi wyrazi swojej mioci tak, jakby chciaa. Czy pamitasz ten wspaniay dom dla lalek, ktry ci zrobi na ktr Gwiazdk? Spdza nad nim dugie godziny, gdy ty ju bya w ku. Moe tylko tak potrafi pokaza, e ci kocha. Nie prbuj go usprawiedliwi ani wykaza, e to, co powiedziaa czy to, co czujesz, jest bdne. Po prostu staram si zwrci ci uwag na fakt, e wszyscy popeniamy bd, biorc swoj interpretacj faktw za rzeczywisto. Nastpne twoje zaoenie - cignem - oparte na faktach i na twojej interpretacji pierwszego zaoenia, czyli: Tata mnie nie kocha", brzmiao: To moja wina. Co musi by ze mn nie w porzdku". To jeszcze wiksze kamstwo ni tamto przekonanie, nie uwaasz? - Jill przytakna. Nic dziwnego, e dosza do takiego wniosku, poniewa dzieci na og tak myl. Skoro wydaje si im, e wiat krci si wok nich, zawsze sdz, e jeli dzieje si co niedobrego, jest to ich wina. Tej myli towarzyszy wielki bl, ktry dziecko tumi, chcc go zmniejszy, co z kolei sprawia, e trudniej mu pozby si owej myli. W rezultacie, nawet gdy doroniemy, nie opuszcza nas przekonanie: To moja wina, co jest ze mn nie tak". Za kadym razem, gdy jaka sytuacja przypomina nam o tym cierpieniu lub o zwizanym z nim przekonaniu, emocjonalnie cofamy si w czasie i zaczynamy zachowywa si jak mae dziecko po raz pierwszy odczuwajce ten bl. Tak wanie si stao, gdy zobaczya, e ojciec okazuje mio mojej crce. Miaa wtedy dwadziecia siedem lat, ale staa si dwuletni Jill, ktra czua si niekochana i ktra postpowaa zgodnie z tym odczuciem. I nadal tak postpujesz, tyle e tym razem chodzi o twego ma. Twoje zwizki z mczyznami oparte s na pozbawionej realnych podstaw interpretacji dwuletniej dziewczynki. Czy to dostrzegasz? Tak - odpara. - Podjam kilka niemdrych decyzji, opierajc si na tych podwiadomych zaoeniach, prawda? Faktycznie, ale zrobia tak, bo cierpiaa i bya zbyt moda, eby to rozumie. Chocia stumia bl, by si od niego uwolni, twoje przekonanie dziaao cay czas w podwiadomoci. Wtedy twoja dusza postanowia stworzy dramatyczn sytuacj, by ci je unaoczni i da ci okazj do pozbycia si go. Przycigaa do siebie ludzi, ktrzy sprawiali, e musiaa bezporednio stawi czoo swemu cierpieniu i ponownie przey pierwsze dowiadczenie. To wanie robi Jeff - dodaem. - Oczywicie nie twierdz, e jest tego wiadomy. Prawdopodobnie jego wasne zachowanie bardziej peszy jego ni ciebie. Pamitaj, e to wszystko rozgrywa si na poziomie dusz. Jego dusza wie o twoim blu i zdaje sobie spraw, e nie uwolnisz si od niego, dopki jeszcze raz nie przeyjesz dowiadczenia, ktre ley u jego podstaw. Ojej! - westchna gboko Jill. Jej ciao rozlunio si po raz pierwszy od chwili, gdy zaczlimy omawia jej sytuacj. - To z pewnoci inny punkt widzenia! Ale wiesz, co? Czuj si lej, tak jakby mi zdj ciar z ramion.10


To dlatego, e podnis ci si poziom energii -odparem. - Wyobra sobie, ile yciowej siy musiaa zuywa na samo podtrzymywanie pamici o zdarzeniu midzy tat i moj crk. A ile energii potrzebowaa, by ukry zwizany z nim al i uraz. zy, ktre wylaa na pocztku naszej rozmowy, pozwoliy ci si uwolni od duej czci tych uczu. Na dodatek wanie si dowiedziaa, e twoje przekonanie byo czyst wyobrani, c to musi by za ulga! Ponadto duo energii pochaniao obwinianie Jeffa i siebie samej, a take podtrzymywanie w sobie wiadomoci ofiary. Sama ch spojrzenia na swj problem z innego punktu widzenia sprawia, e uwalniasz t energi. Nic dziwnego, e czujesz si lej! - powiedziaem z umiechem. A co by si stao, gdybym nie zrozumiaa tego, co si dzieje, i po prostu bym od Jeffa odesza? Twoja dusza wprowadziaby do twojego ycia kogo innego, kto pomgby ci w uzdrowieniu odpowiedziaem szybko. - Ale przecie nie zostawia Jeffa, lecz przyjechaa tutaj. Zrozum, twoja podr to nie przypadek. W tym systemie przypadki nie istniej. Ty, czy raczej twoja dusza, wymylia t wizyt u mnie, stworzya okazj do zrozumienia, na czym polega caa sprawa z Jeffem. Sprowadzia ci tutaj twoja dusza. A dusza Johna zdecydowaa, e jego podr odbdzie si wanie teraz, by moga z nim przyjecha. A co z dwiema Lorraine? - zastanawiaa si Jill. -Jak to si stao? To musi by zwyky zbieg okolicznoci. W tym systemie nie ma take zbiegw okolicznoci. Musisz wiedzie, e twoja dusza i dusze innych ludzi zmwiy si, by stworzy t sytuacj, i dostrzegy korzy pync z faktu, e obie zwizane z ni osoby miay na imi Lorraine. Nie mona sobie wyobrazi bardziej doskonaej podpowiedzi. Trudno przypuszcza, e to nie zostao jako uzgodnione, nie uwaasz? I co teraz? - spytaa Jill. - Czuj si lepiej, to fakt. Ale co mam zrobi, gdy wrc do domu i zobacz Jeffa? W gruncie rzeczy niewiele - odparem. - Z tego punktu widzenia waniejsze jest, jak ty si czujesz. Czy rozumiesz, e nie jeste ju ofiar? e Jeff nie jest twoim przeladowc? Czy widzisz, e ta sytuacja odpowiada twoim potrzebom i pragnieniom? Czy czujesz, jak bardzo ten czowiek ci kocha - na poziome dusz, oczywicie? Co chcesz przez to powiedzie? - spytaa Jill. Jeff by gotw zrobi wszystko, co trzeba, by doprowadzi ci do punktu, z ktrego bdziesz moga ponownie przyjrze si swojemu przekonaniu i zobaczy, e jest ono nieprawdziwe. Czy zdajesz sobie spraw, ile si zgodzi wycierpie, by ci pomc? Przecie z natury nie jest okrutnikiem, takie zachowanie musiao mu wic sprawia trudno. Niewielu mczyzn zrobioby dla ciebie to co on, ryzykujc przy tym, e moe ci straci w wyniku swego dziaania. Jeff, czy raczej jego dusza, to twj prawdziwy anio str. Kiedy to naprawd zrozumiesz, odczujesz dla niego wdziczno! Ponadto przestaniesz wysya sygnay, e jeste niegodna mioci. Zdobdziesz umiejtno dopuszczania mioci do siebie, moe po raz pierwszy w yciu. Wybaczysz Jeffowi, poniewa bdzie dla ciebie jasne, e nie stao si nic zego. Wszystko byo doskonae. - Zapewniam ci - cignem - e kiedy tak rozmawiamy, Jeff ju si zmienia i przestaje zachowywa si dziwacznie. Jego dusza ju wie, e mu wybaczya i uwolnia si od mylnego wyobraenia o sobie. W miar jak przeksztaca si twoja energia, zmienia si te energia Jeffa. Jestecie poczeni energiami. Fizyczna odlego nie ma znaczenia. Wracajc do jej pytania, powiedziaem: - Nie bdziesz wic musiaa nic robi po powrocie do domu. Wrcz przeciwnie, obiecaj mi, e nic nie zrobisz, gdy wrcisz. Zwaszcza nie dziel si z Jeffem swoim nowym spojrzeniem na sytuacj. Chc, eby zobaczya, jak wszystko si zmieni automatycznie dlatego, e inaczej postrzegasz zdarzenia. - Ty te si poczujesz odmieniona - dodaem. - Bdziesz spokojniejsza, bardziej zrwnowaona i zrelaksowana. Twoja nowa wiadomo bdzie dziwi Jaffa przez chwil. Bdzie potrzebowa troch czasu, eby na nowo odnale si w waszym zwizku. Mog ci jeszcze czeka trudne chwile, ale wszystko si uoy - zakoczyem z przekonaniem. Przed odlotem Jill do Anglii omwilimy jeszcze kilka razy jej nowe spojrzenie na sytuacj. Komu, kto wanie przeywa emocjonalne problemy, trudno jest zaakceptowa perspektyw11


Radykalnego Wybaczania. Osignicie stanu, w ktrym moe ono zacz dziaa, wymaga ogromnego wysiku i wielu prb. Chcc pomc siostrze, nauczyem j kilku technik oddechowych, ktre zmniejszaj napicie i pomagaj zaakceptowa nowe zachowania, i poprosiem o wypenienie arkusza Radykalnego Wybaczania (zob. Cz IV, Narzdzia Radykalnego Wybaczania"). W dniu odlotu Jill bya wyranie zdenerwowana powrotem do sytuacji, ktr zostawia za sob. Idc korytarzem ku samolotowi, odwrcia si i pomachaa mi rk, by pokaza, e jest pewna siebie, ale wiedziaem, e si boi, czy znowu nie pogry si w dawnych problemach. Spotkanie z Jeffem chyba si udao. Jill poprosia go, by nie wypytywa, co si dziao, gdy bya u mnie. Chciaa rwnie mie kilka dni na ponowne odnalezienie si w sytuacji. Ale zmian zauwaya od razu. Jeff by uprzejmy, miy i delikatny - taki, jakiego znaa przedtem. Po kilku dniach Jill powiedziaa Jeffowi, e ju go o nic nie obwinia i nie chce, by si zmienia, bo zrozumiaa, e tylko ona odpowiada za swoje uczucia i e powinna rozwizywa swoje problemy, nie winic go za nie. Nie rozwina tego tematu ani nie staraa si tumaczy. Sprawy ukaday si dobrze po powrocie Jill do domu, a zachowanie Jeffa w stosunku do crki, Lorraine, cakowicie si zmienio. Wszystko zdawao si wraca do normy, jednak napicie midzy Jeffem i Jill trwao. Rzadko te ze sob rozmawiali. Dwa tygodnie pniej Jill spojrzaa na ma i powiedziaa: - Czuj si, jakbym stracia przyjaciela. Ja te - odpar Jeff. Po raz pierwszy od wielu miesicy nawizali kontakt. Objli si i zaczli paka. Porozmawiajmy - zaproponowaa Jill. - Musz ci powiedzie, czego si dowiedziaam u Colina w Ameryce. Na pocztku wyda ci si to dziwne, ale chc si z tob tym podzieli. Nie musisz w to wierzy. Po prostu mnie wysuchaj. Zgadzasz si? Oczywicie - odpar. - Zdaj sobie spraw, e przytrafio ci si tam co wanego, i chc wiedzie, co. Zmienia si na korzy. Nie jeste t sam osob, ktra wsiada z Johnem do samolotu. Opowiedz mi wic, co si stao. Jill mwia bardzo dugo. Staraa si wyjani, na czym polega Radykalne Wybaczanie, tak by Jeff mg to zrozumie. Czua si silna, pewna siebie i swej wiedzy, bezpieczna, z jasnym umysem. Jeff, czowiek o praktycznym podejciu do ycia, sceptyczny wobec wszystkiego, czego nie da si racjonalnie wyjani, tym razem nie protestowa i uwanie sucha, co ona mu proponuje do rozwaenia. Stwierdzi, e jest otwarty na moliwo istnienia duchowego wiata pod codzienn rzeczywistoci, i dostrzeg pewn logik w koncepcji Radykalnego Wybaczania. Nie zaakceptowa jej bez zastrzee, niemniej by gotw sucha, zastanowi si i przyzna, jak bardzo Jill si zmienia. Po tej rozmowie obydwoje byli przekonani, e ich mio odya, a zwizek ma szans przetrwa. Nic sobie nie obiecywali, tylko postanowili czciej ze sob rozmawia i jednoczenie obserwowa rozwijanie si ich zwizku. A rozwija si cakiem dobrze. Jeff nadal zabiega o wzgldy Lorraine, ale ju nie tak bardzo jak przedtem. Jill odkrya natomiast, e jej to nie obchodzi. Nie wywoywao to adnych emocjonalnych zaburze ani nie przywoywao jej dawnego przekonania o sobie samej. W miesic po rozmowie o Radykalnym Wybaczaniu dawne zachowanie Jeffa wzgldem jego crki cakowicie ustao. Lorraine take przestaa dzwoni i odwiedza ich tak czsto. Zaja si wasnym yciem. Wszystko powoli wracao do normy, a zwizek Jeffa i Jill sta si pewniejszy i silniejszy ni przedtem. Jeff znowu sta si agodnym, wraliwym mczyzn, jakim by z natury, Jill nie bya tak wymagajca, a Lorraine czua si szczliwsza. Jestem pewien, e Jill i Jeff by si rozeszli, gdyby dusza mojej siostry nie przywioda jej do Atlanty, by stworzy okazj do naszej rozmowy. Zgodnie z wielkim schematem wiata, to take byoby w porzdku. Jill po prostu musiaaby znale kogo innego, z kim stworzyaby dramatyczn sytuacj i kolejn okazj do uzdrowienia. Ale wykorzystaa j tym razem i jej12


zwizek z Jeffem przetrwa. Dzisiaj, wiele lat pniej, nadal s razem i stanowi szczliwe maestwo. Tworz dramatyczne sytuacje w swoim yciu, jak wszyscy, ale teraz ju potrafi dostrzec ich uzdrawiajc moc i rozwizywa problemy szybko i z wdzikiem. PS. Rysunek pokazuje histori Jill w formie graficznej. Bardzo jej to pomogo, gdy zobaczya, w jaki sposb pierwotny bl wynikajcy z poczucia braku ojcowskiej mioci doprowadzi j do przekonania, e nie jest do dobra, i jak rol to przekonanie odegrao w jej yciu. Moesz rwnie z tego skorzysta, jeli uwaasz, e podobny problem rzdzi twoim yciem.

Rys.1. Uzdrawiajca podr Jill.

13


CZ II KONWERSACJE NA TEMAT RADYKALNEGO WYBACZANIARozdzia 2 Podstawowe zaoeniaWszystkie teorie opieraj si na pewnych przesankach, trzeba wic zrozumie duchowe zaoenia lece u podstaw teorii i praktyki Radykalnego Wybaczania. Zanim jednak si temu przyjrzymy, warto zauway, e wiele nawet najbardziej rozpowszechnionych teorii opiera si na zaoeniach, dla ktrych nie ma najmniejszego uzasadnienia. Czy wiesz, na przykad, e nie istnieje nawet najmniejszy dowd na poparcie teorii ewolucji Darwina? Historycznie rzecz biorc, jest ona prawdopodobnie najwikszym zaoeniem w dziejach ludzkoci. Suy za podstaw wszystkich nauk biologicznych i za fundament wielu powszechnie uznanych prawd naukowych. To, e nie ma dowodu na prawdziwo tej teorii, nie znaczy, e jest ona za lub nieuyteczna. To samo mona powiedzie o liczcych tysice lat podstawowych zaoeniach na temat Boga, natury ludzkiej oraz krlestwa duchowego. Chocia nie ma naukowych dowodw na ich prawdziwo, przez wieki uznawano je za uniwersalne prawdy czy zasady i legy u podstaw wielkich tradycji duchowych na caym wiecie. Bez wtpienia stanowi fundament Radykalnego Wybaczania. W tym rozdziale znajdziesz tylko krtkie, szkicowo zarysowane podstawowe zaoenia Radykalnego Wybaczania. Powinno ci to jednak pomc zrozumie logik nastpnych fragmentw ksiki. Kade z tych zaoe zostao rozwinite w wielu innych miejscach. Zaoenia: Wbrew zachodniej myli religijnej nie jestemy istotami ludzkimi, ktre miewaj duchowe dowiadczenia, lecz duchowymi istotami dowiadczajcymi ludzkiego ycia. (Zasadnicza rnica!) Nasze ciaa umieraj, nasze niemiertelne dusze przezwyciaj mier. Chocia ciao i zmysy mwi nam, e jestemy istotami odrbnymi, to wszyscy stanowimy jedno. Kady z osobna wibruje jako cz caoci. Na poziomie wibracji (energetycznych) yjemy jednoczenie w dwch wiatach: 1. Boskiej Prawdy, 2. Ludzkim. Zdecydowalimy si w peni dowiadczy energii wiata Ludzkiego, by uleczy rany naszych dusz, zwaszcza ran zwizan ze wiadomoci oddzielenia od Boga. Kiedy nasze dusze stanowiy jedno z Bogiem, podjlimy eksperyment mylowy, e moemy istnie osobno. Ugrzlimy w tym przekonaniu i stao si ono zudzeniem (czasami zwanym marzeniem), ktre wanie przeywamy. To tylko iluzja, poniewa nie byo rozdziau z Bogiem; tak si nam tylko wydaje. Po to jestemy na tym wiecie, by zmieni owo przekonanie. Nasze ego chroni nas - za pomoc mechanizmw tumienia i projekcji - przed przytaczajcym poczuciem winy, ktre w nas powstao, gdy wyobrazilimy sobie to odczenie. Nie pozwala nam take lka si gniewu Boego (zob. rozdzia 7). Kiedy postanowilimy sprbowa fizycznego wcielenia, oddzielajc si tym samym od Boga, da On nam cakowicie woln wol dowiadczania ycia w wybrany przez nas sposb i znalezienia powrotnej drogi do domu.14


Przychodzimy na ten wiat materialny z misj penego przeycia konkretnego wzorca energii, tak bymy poznali uczucia z nim zwizane i bymy t energi przetwarzali moc mioci (zob. rozdzia 11). ycie nie jest przypadkiem. Ma swj cel i przyczynia si do odkrycia Boskiego planu, stwarzajc nam moliwoci wyboru i podejmowania decyzji. Tworzymy swoj rzeczywisto zgodnie z prawem przyczyny i skutku. Myli to przyczyny, ktre objawiaj si w naszym wiecie pod postaci fizycznych skutkw. Nasz wiat stanowi odbicie naszych przekona (zob. rozdzia 9). Dostajemy w yciu dokadnie to, czego pragniemy. To, czy ycie odbieramy jako bolesne, czy radosne, zaley od naszej oceny otrzymywanych darw. Dziki zwizkom z innymi ludmi rozwijamy si i uczymy; uzdrawiamy swe dusze i powracamy do jednoci. Ludzie s nam potrzebni, poniewa odzwierciedlaj nasze bdy i projekcje, a take pomagaj nam w uzdrowieniu, uzmysawiajc nam nasze stumione przekonania. Zgodnie z prawem rezonansu, przycigamy ludzi, ktrzy ukazuj nam nasze problemy, bymy mogli si od nich uwolni. Jeli na przykad drczy nas lk przed porzuceniem, bdziemy mieli do czynienia z ludmi, ktrzy bd nas porzuca. W tym znaczeniu odgrywaj oni rol naszych nauczycieli (zob. rozdzia 8). Fizyczna rzeczywisto jest zudzeniem wytworzonym przez nasze pi zmysw. Materia skada si z wzajemnie na siebie oddziaujcych pl energetycznych drgajcych z rn czstotliwoci (zob. rozdzia 13).

15


Rozdzia 3 Oddzielne wiatyHistoria Jill nauczya nas, e sprawy nie zawsze wygldaj tak, jak si nam zdaje. Czyje na pozr ze i okrutne zachowanie moe by dokadnie tym, czego potrzebujemy i o co w gruncie rzeczy prosilimy. W najgorszej sytuacji, jaka si nam moe przydarzy, bywa ukryty klucz do uzdrowienia jakiej gboko skrywanej rany, ktra nie pozwala nam odczuwa szczcia i powstrzymuje w rozwoju. Ludzie, ktrych najmniej lubimy, ktrzy sprawiaj nam najwicej kopotw, mog si okaza najlepszymi nauczycielami. Jeli mam racj, to prawdziwa jest rwnie myl, e to, co si nam przytrafia, rzadko jest prawdziwe. Pod pozorami kryje si zupenie inna rzeczywisto, do ktrej mamy dostp tylko na krtk chwil. Historia Jill doskonale to ilustruje. Na samej powierzchni zdarze toczya si dramatyczna walka midzy ni, Jeffem i jego crk, Lorraine. Z pewnoci nie byo to mie. Wygldao na to, e Jeff jest bezduszny i okrutny. W takiej sytuacji atwo byo okreli Jill jako ofiar, Jeffa za jako jej przeladowc. Tymczasem wiele elementw tej historii wskazywao, e na duchowym poziomie dzieje si co bardziej pozytywnego. W miar rozwoju sytuacji stao si jasne, e dusza Jill wesza w porozumienie z duszami Jeffa i Lorraine, a cae zdarzenie miao doprowadzi do uzdrowienia mojej siostry. Co wicej Jeff nie tylko nie by draniem, ale wrcz bohaterem, ktry z duchowej perspektywy nie postpowa nagannie. Po prostu odegra swoj rol w tym dramacie, zgodnie ze wskazwkami swojej duszy, wspierajc proces uzdrawiania ony. Jeli spojrzymy na histori Jill z takiej perspektywy, zobaczymy wyranie, e nie stao si nic zego i w gruncie rzeczy nie byo czego wybacza. Na tym wanie polega istota Radykalnego Wybaczania. Takie podejcie sprawia, e jest ono skuteczne. Gdybym zasugerowa siostrze tradycyjne wybaczanie, nie doszlibymy do moliwoci odkrycia innego wiata". Posuylibymy si wiadectwem naszych piciu zmysw i rozumem, by doj do przekonania, e Jill zostaa skrzywdzona przez Jeffa i e jeli chce mu wybaczy, musi zaakceptowa jego postpowanie i dooy stara, by o wszystkim zapomnie na zasadzie co byo, to byo". Jak wida, tradycyjne wybaczanie opiera si na zaoeniu, e zdarzyo si co zego. Radykalne Wybaczanie natomiast zakada, e n i c zego si nie stao, w zwizku z czym niczego nie trzeba wybacza. Mona to uj w nastpujcy sposb: TRADYCYJNE WYBACZANIE - mamy w sobie ch wybaczenia, ale take potrzeb potpienia. wiadomo ofiary nadal istnieje i nic si nie zmienia. RADYKALNE WYBACZANIE - mamy ch wybaczenia, ale nie mamy potrzeby potpienia. Odrzucamy wiadomo ofiary i wszystko si zmienia. (wiadomo ofiary to przekonanie, e kto uczyni nam co zego, w wyniku czego bezporednio odpowiada za nasz brak spokoju i szczcia w yciu).

Oddzielne wiaty - rne punkty widzeniaNie naley postrzega tradycyjnego wybaczania jako gorszego od Radykalnego Wybaczania. Jest ono po prostu inne. Stosowane w ramach pewnego zbioru przekona - silnie zakorzenionych w wiecie fizycznym i w codziennej rzeczywistoci czowieka - jest jedyn moliw form wybaczania i samo w sobie ma wielk warto. Odwouje si bowiem do najlepszych ludzkich cech, takich jak wspczucie, miosierdzie, tolerancja, pokora i dobro. Joan Boiysenko w swojej ksice Guilt is the Teacher, Love is the Lesson (Warner Books, 1990) nazywa wybaczanie dowiadczaniem wspczucia". Radykalne Wybaczanie rni si od tradycyjnego, poniewa jego korzenie tkwi w metafizycznej rzeczywistoci wiata duchowego, ktry ja nazywam wiatem Boskiej Prawdy.16


Dziki temu rozrnienie midzy dwoma sposobami wybaczania jest bardzo wyrane - kade z nich wymaga spojrzenia na wiat z zupenie innej perspektywy. I od niej zaley, czy w danej sytuacji zastosujemy wybaczanie tradycyjne, czy te radykalne.

Rys.2. Spojrzenie na dwa wiaty Nie wolno nam jednak myle o tym w kategoriach albo - albo". yjemy jednoczenie w obu wiatach (skoro jestemy duchowymi istotami dowiadczajcymi ludzkiego losu) i moemy spojrze na dan sytuacj albo z kadej perspektywy z osobna, albo z obu naraz. Stojc mocno na ziemi w wiecie Ludzkim, pozostajemy za porednictwem naszej duszy zwizani ze wiatem Boskiej Prawdy. Poniewa rozrnienie tych dwch wiatw jest niezwykle wane, pomocne bdzie jeszcze kilka wyjanie. wiat Ludzki i wiat Boskiej Prawdy prezentuj dwa koce energetycznej skali drga. Kiedy nasze drgania maj nisk czstotliwo, nasze ciaa s jedynie materialne i istniejemy wycznie w wiecie Ludzkim. Drgania o wysokiej czstotliwoci sprawiaj, e nasze ciaa staj si lejsze, a wtedy istniejemy take w wiecie Boskiej Prawdy. W zalenoci od zmiany czstotliwoci drga w czasie przemieszczamy si z jednego koca skali na drugi, czyli z jednego wiata do drugiego.

Rys.2. Egzystencjalny acuch istnienia wiat Ludzki to obiektywna rzeczywisto, postrzegana przez nas jako zewntrzna. Jako wiat form dostarcza on nam otoczenia, w ktrym pynie nasze ludzkie ycie, a ktre odbieramy za pomoc piciu zmysw. W jego ramach zawieraj si takie wzorce energetyczne jak mier, zmiana, lk, ograniczenie i dwoisto. W tym wiecie my, istoty duchowe, dowiadczamy17


ludzkiego losu, czyli posiadamy ciao fizyczne i funkcjonujemy w konkretnym wzorcu energetycznym (by moe go przekraczamy) kojarzonym ze wiatem Ludzkim. Moliwe, e zaistnielimy w nim specjalnie po to, by dziaa zgodnie z rym wanie wzorcem. wiat Boskiej Prawdy nie ma formy fizycznej, zawiera natomiast w sobie energetyczny wzorzec wiecznego ycia, niezmiennoci, nieskoczonej obfitoci, mioci i jednoci z Bogiem. Chocia nie moemy dostrzec tego wiata za pomoc zmysw, a nasze zdolnoci umysowe s zbyt skromne, by go w peni zrozumie, mamy na tyle zdrowego rozsdku, by zdawa sobie spraw z jego istnienia. Modlitwa, medytacja i Radykalne Wybaczanie podwyszaj czstotliwo naszych drga, umoliwiajc nam dostp do wiata Boskiej Prawdy. Te dwie rzeczywistoci nie rni si ani miejscem, ani czasem, lecz tylko poziomem drga. Fizyka kwantowa dowioda, e kada rzeczywisto skada si z wzorcw energetycznych, ktre s podtrzymywane przez wiadomo. wiat formy istnieje jako mocno skoncentrowana energia o czstotliwociach drga, ktre moemy odbiera zmysami fizycznymi. wiata Boskiej Prawdy dowiadczamy natomiast dziki wewntrznej wiedzy i poznaniu pozazmysowemu. Poniewa te dwa wiaty istniej w tym samym czasie, nie yjemy raz w jednym, a raz w drugim, lecz w obu jednoczenie. To, ktrego z nich dowiadczamy w danej chwili, zaley jednak od naszej wiadomoci ich istnienia. Jestemy istotami ludzkimi, a wic atwiej si nam odnale w wiecie Ludzkim. To nasze zmysy kieruj nas w t stron, przekonujc, e to jest wanie rzeczywisto. Chocia niektrzy ludzie s mniej ni inni zwizani ze wiatem zewntrznym, postrzeganym zmysami, ludzkie istoty w wikszoci zakorzeniy si mocno przy tym kocu kontinuum, i tak powinno by. Nasze poznanie wiata Boskiej Prawdy jest ograniczone i to take jest zgodne z planem. Dusza przychodzi na ten wiat, by dowiadczy ludzkiego losu, wic wiadomo istnienia wiata Boskiej Prawdy oraz pami o nim musz by ograniczone, bymy mogli w peni przeywa ludzkie dowiadczenia. Nie potrafilibymy przetworzy energii zmian, lku, mierci, ograniczenia i rozdwojenia, gdybymy wiedzieli, e s iluzj. Gdybymy zachowali pami o wiecie Boskiej Prawdy, odebralibymy sobie moliwo przekroczenia tych wzorcw energii i odkrycia, e s one zudzeniem. Wchodzc w ciao fizyczne, zapominamy, kim jestemy, i w ten sposb stwarzamy okazj do tego, bymy zdali sobie spraw, e jestemy duchowymi istotami przeywajcymi fizyczne dowiadczenie. W trakcie spotkania, ktre odbyo si w 1990 roku w Atlancie, syszaem, jak Gerald Jampolsky, znany autor i autorytet w kwestii Kursu cudw", opowiada prawdziw histori pewnego maestwa, ktre powrcio ze szpitala z drugim nowonarodzonym dzieckiem. Opowie ta dowodzi, e mamy prawdziw wiedz o naszym zwizku z Bogiem i z wasn dusz, ale zapominamy o tym bardzo szybko po wejciu w ludzkie ciao. Maonkowie zdawali sobie spraw, e ich trzyletnia creczka powinna take wzi udzia w powitaniu nowego dziecka, lecz zaniepokoia ich jej ch pozostania samej z niemowlakiem. Zgodzili si na to, ale chcc kontrolowa sytuacj, wczyli elektroniczn niak", dziki czemu mogli sysze, co si dzieje w pokoju. To, co usyszeli, wprawio ich w zdumienie. Dziewczynka podesza do eczka, spojrzaa na noworodka i powiedziaa: Opowiedz mi o Bogu, bo ja zaczynam ju zapomina". W zasadzie dusza nie zna ogranicze. Gdy jednak wchodzi w ciao czowieka, tworzy osobowo, czyli ego, obdarzone specyficznymi cechami koniecznymi w uzdrawiajcej podry, jak jest ycie, i decyduje si zapomnie o wiecie Boskiej Prawdy. Mimo zasony niepamitania naszej jednoci z Bogiem, ktr - jak wykazuje powysza historia spuszczamy w wieku okoo trzech lat, zachowujemy czno ze wiatem Boskiej Prawdy. Nasza dusza wpada w drgania, ktre przez rezonans cz nas z tym wiatem. Moemy wzmocni ten zwizek za pomoc medytacji, modlitwy, jogi, wicze oddechowych, taca i monotonnego piewu. Dziki tym technikom wibracje naszej duszy podnosz si na tyle, by tworzy rezonans z wibracjami wiata Boskiej Prawdy. Istniej dowody, e nawet to szybko si zmienia. Uczestnikom moich warsztatw zadaj zawsze to samo pytanie: Ilu z was ma wiadomo, e nasza ewolucja duchowa przypiesza, e Duch18


prosi nas o szybsz nauk, bymy byli gotowi na istotnie gbokie przemiany?". Zgaszaj si niemal wszyscy. Coraz wicej ludzi przyznaje, e s w kontakcie ze swym przewodnikiem" i coraz bardziej pragn mu zaufa. Przegroda dzielca oba wiaty zdecydowanie staje si ciesza. Radykalne Wybaczanie przyczynia si do tego zarwno na poziomie jednostki, jak i wiadomoci zbiorowej. Dwa rodzaje wybaczania nale jednak do dwch oddzielnych wiatw. Kady z nich wymaga spojrzenia na wiat i ycie pod innym ktem. Tradycyjne wybaczanie to sposb na ycie w wiecie Ludzkim, natomiast Radykalne Wybaczanie stanowi duchow drog. Jeli chodzi o nasz zdolno uzdrawiania siebie samych i przeprowadzania duchowych przemian, Radykalne Wybaczanie zawiera w sobie ogromny potencja przeksztacania wiadomoci, duo wikszy ni tradycyjne wybaczanie. Musimy jednak pamita, e nadal yjemy w wiecie Ludzkim i czasami nie dorastamy do wasnego ideau duchowego. Kiedy na przykad odczuwamy ogromny bl, zastosowanie Radykalnego Wybaczania moe okaza si praktycznie niemoliwe. Jeli od kogo doznalimy krzywdy, na przykad gwatu, trudno oczekiwa, bymy od razu potraktowali to wydarzenie jako co, czego pragnlimy i co stanowi cz Boskiego planu. Ta myl przyjdzie nam do gowy dopiero pniej, w chwili spokojnej refleksji, a nie w gorczce gniewu, gdy pozostajemy pod wpywem wielkiego stresu. Musimy jednak stale sobie uwiadamia, e to, co sami stworzylimy, jest idealne z perspektywy duchowej. Sami tworzymy w yciu okolicznoci, ktre pomagaj nam rozwija si i uczy, a nauki, ktre musimy sobie przyswoi, bior si z konkretnych sytuacji, ktrych przeycie jest jedynym sposobem, by te dowiadczenia przyczyniy si do naszego rozwoju. Wybr, jaki mamy, nie polega na tym, czy mie dowiadczenia (o tym decyduje Duch), ale jak dugo bdziemy tkwi z ich powodu w pozycji ofiary. Jeli chcemy si jej szybko pozby, dobrze wiedzie, e istniej techniki, ktre nam pomog w tym zamiarze. Natomiast tradycyjne wybaczanie niewiele ma nam do zaoferowania w tej kwestii. Podsumowanie - Tradycyjne wybaczanie jest mocno zakorzenione w wiecie Ludzkim, a poniewa wszystko, co ludzkie, zawiera w sobie energi dwoistoci, jest ono spolaryzowane i kade wydarzenie podlega osdowi jako dobre lub ze, suszne lub niesuszne. Wedug Radykalnego Wybaczania nic nie jest suszne/niesuszne lub dobre/niedobre. To tylko my tak mylimy. - Tradycyjne wybaczanie zawsze zakada, e zdarzyo si co zego, e kto komu co zrobi". Archetyp ofiary cigle pozostaje w mocy. Radykalne Wybaczanie zaczyna si od przekonania, e nie zdarzyo si nic zego i nie ma ofiar. - Tradycyjne Wybaczanie jest skuteczne o tyle, o ile odwouje si do najwyszych cnt czowieka, takich jak wspczucie, tolerancja, dobro, miosierdzie i pokora, ktre prowadz do darowania win i maj uzdrawiajcy potencja. Jednak same w sobie nie s wybaczeniem. Radykalne Wybaczanie nie rni si w rym wzgldzie, poniewa odwouje si do tych samych zalet. - Tradycyjne wybaczanie zaley cakowicie od umiejtnoci odczuwania wspczucia, jest wic z tego wzgldu ograniczone. Bez wzgldu na to, ile wspczucia i tolerancji budzi w nas kto taki jak Hitler, i bez wzgldu na to, jak bardzo potrafimy wczu si w jego nieszczliwe dziecistwo, w aden sposb nie umiemy mu wybaczy (za pomoc tradycyjnego wybaczania) zabjstwa szeciu milionw ydw. Radykalne Wybaczanie, w zaoeniu, e wszystko ma duchowy sens, nie ma adnych ogranicze i jest cakowicie bezwarunkowe. Jeli nie potrafi wybaczy Hitlerowi, nie potrafi wybaczy nikomu. Taka jak bezwarunkowa mio, opiera si na zasadzie: wszystko albo nic. - W tradycyjnym wybaczaniu decyzje zawsze podejmuje ego i nasza osobowo. Dlatego problem zdaje si zawsze mie rdo na zewntrz, w kim innym. Radykalne Wybaczanie wskazuje na nas - za kadym razem to my jestemy rdem wasnych kopotw. Wedug regu tradycyjnego wybaczania wiat fizyczny jest realny i cakowicie zgodny z tym,19


co si wydarza". Czowiek zawsze prbuje wic odkry przyczyn i w ten sposb zapanowa nad sytuacj. W procesie Radykalnego Wybaczania czowiek rozpoznaje zudzenie, dostrzega, e to, co si wydarzyo, jest tylko pozorem, i reaguje na sytuacj, pograjc si niejako w jej doskonaoci. Tradycyjne wybaczanie nie bierze pod uwag pojcia duchowej misji i podtrzymuje powszechn wiar w mier i strach przed ni. Dla Radykalnego Wybaczania mier jest zudzeniem, a ycie trwa wiecznie. - Tradycyjne wybaczanie postrzega ycie jako problem lub kar do uniknicia. Traktuje ycie jako przypadkowy zbir okolicznoci, ktre przytrafiaj si nam bez adnego powodu. Dla Radykalnego Wybaczania ycie ma okrelony cel, a jego motywacj jest mio. Tradycyjne wybaczanie uznaje wrodzon niedoskonao czowieka, ale nie dostrzega doskonaoci w niedoskonaoci, nie potrafi rozwiza tego paradoksu. Radykalne Wybaczanie ucielenia ten paradoks. - Tradycyjne wybaczanie moe zawiera wibracj podobn do wibracji Radykalnego Wybaczania, gdy odwouje si do najwyszych cnt ludzkich, takich jak dobro, pokora, wspczucie, cierpliwo i tolerancja. Portalem, ktry przekraczamy, rozpoczynajc podr i podnoszc czstotliwo drga, tak aby poczy si ze wiatem Boskiej Prawdy, jest nasze serce i w nim dowiadczamy Radykalnego Wybaczania - Tradycyjne wybaczanie, kiedy charakteryzuj je bardzo wysokie wibracje, dostrzega gbi duchowego przesania, wedug ktrego wszyscy jestemy niedoskonali, bo niedoskonao jest jedn z cech ludzkiej natury. Patrzc w ten sposb na kogo, kto postpi le, moemy z ca pokor, tolerancj i wspczuciem powiedzie: Ale na mio Bosk, ja te taki jestem!". Zdajemy sobie spraw, e sami jestemy zdolni do podobnych uczynkw. Jeli znamy swoje ciemne strony, wiemy, e i w nas drzemie potencja czynienia krzywdy, mordowania, gwacenia, molestowania dzieci i unicestwienia szeciu milionw ludzi. Ta wiedza pozwala nam sta si pokornymi i sprawia, e okazujemy dobro i miosierdzie nie tylko oskaronemu, ale i sobie, poniewa dostrzegamy w nim nasz wrodzon niedoskonao, nasz wasn ciemn stron. To spostrzeenie moe z kolei spowodowa, e przestaniemy osdza innych i uczynimy pierwszy, najwaniejszy krok ku Radykalnemu Wybaczaniu, ktre pozwala dostrzec z mioci wrodzon niedoskonao czowieka, ale te zauway doskonao w niedoskonaoci. - Radykalne Wybaczanie opiera si na zasadzie, e darowania win nie mona wymusi. Trzeba chcie wybaczy i powierzy sytuacj Wyszej Sile. aden rodzaj wybaczania nie nastpuje dziki wysikom, ale dziki gotowoci do tego przeycia. Co NIE jest wybaczaniem Skoro mwimy o definicjach, powinnimy ucili, co n i e jest wybaczaniem. Wiele z tego, co powszechnie uchodzi za wybaczanie, ja nazywam pseudowybaczaniem. Zjawisko to, ktremu brak autentycznoci, jest tylko adnie zapakowanym osdem i skrywan uraz. Brak tu chci przebaczenia, a wiadomo ofiary nie tylko si nie zmniejsza, ale wrcz umacnia. Jednak wyznaczenie granicy midzy pseudowybaczaniem a zwykym wybaczaniem moe by trudne. Przykady pseudowybaczania Ponisze przykady zostay uoone w kolejnoci od najbardziej oddalonego od tradycyjnego wybaczania do najbardziej do niego zblionego. Wybaczanie z poczucia obowizku - cakowicie nieautentyczne, chocia wielu ludzi tak postpuje. Uwaamy, e wybaczanie jest suszne lub wrcz duchowe. Sdzimy, e n a 1 e y wybacza. Wybaczanie pynce z poczucia racji- cakowite przeciwiestwo wybaczania. Jeli wybaczasz ludziom, poniewa sdzisz, e to ty masz racj, a oni s gupi albo budz w tobie lito, jeste po prostu arogancki. Obdarzanie wybaczaniem lub przebaczanie- oszukiwanie samego siebie w czystej postaci. Nie20


mamy mocy obdarowywania nikogo wybaczaniem. Kiedy to robimy, odgrywamy rol Boga. Nie sprawujemy kontroli nad wybaczaniem - nastpuje, jeli tego pragniemy. Udawanie wybaczania - utrzymywanie, e si nie gniewamy, cho w istocie przepenia nas zo, nie prowadzi do wybaczania, lecz do zanegowania gniewu, czyli jest swego rodzaju ponianiem samego siebie. Kiedy tak postpujemy, inni nie bd nas powaa. Takie zachowanie ma na og rdo w lku przed nieumiejtnoci wybaczenia, porzuceniem lub w przekonaniu, e wyraanie gniewu jest naganne. Wybacz i zapomnij - to po prostu negacja. Wybaczy nie znaczy wymaza z pamici. Mdrzy ludzie wybaczaj, ale nie zapominaj. Staraj si doceni dar zawarty w konkretnej sytuacji i zapamita pync z niej nauk. Usprawiedliwianie- kiedy wybaczamy, czsto towarzysz temu wyjanienia lub usprawiedliwianie osoby, ktrej wybaczamy. Na przykad: Mj ojciec mnie bi, poniewa jego rodzice go bili. Postpowa najlepiej, jak potrafi". Kiedy wybaczamy, uwalniamy si od przeszoci, nie pozwalamy, by miaa nad nami wadz. Jeli wyjanienie w rym pomaga, to do pewnego stopnia dobrze, jednak nadal pozostaje przekonanie, e stao si co zego, czyli w najlepszym wypadku moe doj tylko do tradycyjnego wybaczenia. W wyjanieniu ukryte jest take pewne przekonanie o wasnej racji, co moe maskowa gniew. Z drugiej strony zrozumienie motyww czyjego postpowania i empatia dla tej osoby kieruj nas ku wasnej niedoskonaoci i otwieraj drzwi wspczuciu i miosierdziu, dwm cechom prowadzcym do wyszej wibracji tradycyjnego wybaczania, ale cigle jeszcze nie do Radykalnego Wybaczania. Wybaczanie osobie, ale niedarowanie zachowania - takie gwnie intelektualne podejcie udaje tylko wybaczanie, poniewa nadal jest osdem i opiera si na przekonaniu o wasnej racji. Wystpuj tu take problemy praktyczne i semantyczne: jak oddzieli morderc od morderstwa? Ostatni punkt wie si z zagadnieniem poczucia obowizku i odpowiedzialnoci, ktre jest tematem nastpnego rozdziau.

21


TRADYCYJNE WYBACZANIE


wiat Ludzki(ego) Drgania o niskiej czstotliwoci Wydarzyo si co zego Oparte na os Skierowane ku przeszoci Potrzeba zrozumienia problemu wiadomo ofiary Osdza ludzka niedoskonao Zdarzyo si to, co wida Tylko fizyczna rzeczywisto Problem ma rdo na zewntrz Puszczanie urazy w niepami Ty i ja jestemy odrbni Wypadki chodz po ludziach ycie to cig przypadkowych zdarze Wszystko pod kontrol osobowoci Rzeczywisto to zbir zdarze mier jest realna.

wiat Boskich Prawd Drgania o wysokiej czstotliwoci Nie wydarzyo si nic zego Wolne od osdu i potpiania Skierowane ku teraniejszoci Poddanie si wydarzeniu wiadomo aski Akceptuje ludzka niedoskonao Symboliczne znaczenie zdarzenia Metafizyczna rzeczywisto Problem tkwi we mnie Przyjcie (zaakceptowanie) urazy Ty i ja stanowimy jedno Nie ma przypadkw ycie ma sens i cel Dusza realizuje Boski plan Tworzymy wasna rzeczywisto mier jest zudzeniemWicej wyjanie na temat tych rnic znajdziesz w rozdziale 15

Rys.4. Rnice midzy wybaczaniem tradycyjnym i radykalnym

22


Rozdzia 4 OdpowiedzialnoNaley jasno powiedzie, e Radykalne Wybaczanie nie uwalnia nas od odpowiedzialnoci. Jestemy duchowymi istotami przeywajcymi ludzki los w wiecie, ktrym rzdz zarwno prawa fizyczne, jak i te stworzone przez czowieka, i odpowiadamy za wszystkie swoje dziaania. Stanowi to nieodczn cz ludzkiego ycia, ktrej nie mona unikn. Innymi sowy, gdy stwarzamy okolicznoci krzywdzce innych ludzi, musimy zaakceptowa fakt, e w wiecie Ludzkim takie postpki maj konsekwencje. Z punktu widzenia Radykalnego Wybaczania mona powiedzie, e wszystkie strony zaangaowane w dan sytuacj dostaj to, czego potrzebuj. Jednak prawd jest rwnie to, e ponoszenie konsekwencji swoich czynw na przykad wizienie, grzywna, zawstydzenie lub potpienie - stanowi cz nauki i jest doskonae, patrzc z duchowej perspektywy. Wyobramy sobie, e kto kogo skrzywdzi. Normaln reakcj w tej sytuacji byoby podanie tej osoby do sdu. Czsto sysz pytanie, czy czowiek, ktry wybacza, podjby takie dziaanie? Odpowied brzmi: tak. yjemy w wiecie Ludzkim, ktry funkcjonuje zgodnie z prawem przyczyny i skutku. Oznacza to, e kade dziaanie wywouje odpowiedni reakcj. Wczenie w yciu uczymy si, e nasze uczynki spotykaj si z okrelonymi konsekwencjami. Gdybymy nigdy nie odpowiadali za krzywd, ktr wyrzdzamy, wybaczanie byoby bez znaczenia i wartoci. Gdybymy nie ponosili adnej odpowiedzialnoci, mogoby si wydawa, e nasze uczynki nikogo nie obchodz. Na przykad dzieci zawsze interpretuj suszne dziaania dyscyplinujce ze strony rodzicw jako wyraz troski i mioci. Natomiast, majc cakowit swobod, dzieci uwaaj, e rodzice nie troszcz si o nie. O zakresie naszego wybaczania decyduje to, jak bardzo jestemy oburzeni, rozaleni, dni zemsty i peni urazy wobec postpowania innych ludzi i w jakim stopniu jestemy gotowi odwoa si do zasad bezstronnoci, wolnoci i szacunku dla innych. Przekonanie o wasnej racji i ch zemsty obniaj poziom naszych wibracji, natomiast obrona zasad i uczciwe postpowanie podnosz go. Im wysza wibracja, tym bardziej zbliamy si do wiata Boskiej Prawdy i tym atwiej jest nam radykalnie wybaczy. Alan Cohen, autor bestsellerw, opowiedzia niedawno histori, ktra dobrze to ilustruje. Jeden z jego przyjaci znalaz si kiedy w okolicznociach, ktre doprowadziy do mierci pewnej dziewczyny. Spdzi w wizieniu wiele lat. Czu si odpowiedzialny za to, co si wydarzyo, i by wzorowym winiem. Tymczasem ojciec dziewczyny, bogaty czowiek majcy wysoko postawionych przyjaci, poprzysig sobie, e zatrzyma tego mczyzn w wizieniu jak najduej. Za kadym razem, gdy uwiziony mg prosi o przedterminowe zwolnienie, ojciec jego ofiary powica duo czasu i pienidzy, pocigajc za wszelkie polityczne sznurki w zasigu jego rki, by do zwolnienia nie doszo. Po wielu nieudanych prbach przyjaciela Cohen spyta go, co czuje, wiedzc, e nadal odsiaduje kar z powodu dziaa ojca dziewczyny. Wizie powiedzia, e wybaczy mu i modli si za niego, poniewa zda sobie spraw, e w gruncie rzeczy w wizieniu siedzi bogacz, nie on. Ojciec dziewczyny, niezdolny uwolni si od wciekoci, smutku i alu, pozostawa we wadaniu swej dzy zemsty. Nie potrafi wyzwoli si z wizienia swojego poczucia, e jest ofiar. Nawet tradycyjne wybaczenie byo poza jego zasigiem. Natomiast przyjaciel Cohena nie chcia by ofiar i zrozumia, e mio moe okaza si jedynym rozwizaniem. Jego wibracje byy wysze i mg wprowadzi w czyn Radykalne Wybaczanie. Wrmy do pytania, czy w poszukiwaniu zadouczynienia mamy oddawa spraw do sdu. Ot powinnimy si stara, by ludzie odpowiadali za swoje czyny. Pamitaj jednak, e kiedy zdecydujesz si na sd, musisz, jak mwi Anonimowi Alkoholicy, modli si za skurczybyka" i za siebie samego. (A tak na marginesie - nie musimy kogo lubi, by mu wybaczy!) Innymi sowy, powierzamy spraw Wyszej Sile. Uznajemy, e Boska Mio dziaa w kadej sytuacji i e kady czowiek dostaje dokadnie to, czego pragnie.23


Uznajemy, e kade zdarzenie zawiera gdzie w sobie doskonao, cho w danej chwili moe ona by niewidoczna. Sam miaem okazj tego dowiadczy, gdy wanie skoczyem pisa t ksik i szukaem kogo, kto pomgby mi w jej dystrybucji. Pojechalimy z on spotka si z osob polecon nam przez znajomego. Kobieta wydawaa si godna zaufania, nie miaem wic powodu wtpi w jej umiejtnoci czy uczciwo. Jednak - zabawne jak funkcjonuje wszechwiat - nastpnego dnia wypada ostateczny termin umieszczenia mojego tytuu w Books in Print". Jest to periodyk, do ktrego zagldaj ksigarze, zamawiajc ksiki, jeli wic nie znalazaby si tam informacja o Radykalnym Wybaczaniu, stracibym cay rok. Znaczyo to take, e trzeba szybko podpisa umow z t pani. Za swe usugi zadaa cztery tysice dolarw zaliczki plus pitnacie procent od zysku ze sprzeday. Nie mielimy tych czterech tysicy, ale JoAnnie udao si zebra dwa tysice dziewiset. Reszt mielimy spaca w miesicznych ratach. Podpisaem umow. Chocia zrobiem to w popiechu, byem rad, e podzieliem si odpowiedzialnoci za sprzeda ksiki. Mijay miesice, a ja jeszcze dugo po opublikowaniu tej ksiki, cigle miaem duo zaj, ktre wedug mnie powinna wykonywa zakontraktowana osoba. Sam organizowaem wieczory autorskie, sam wysyaem ksiki do recenzentw itd. Nie widziaem adnego rezultatu jej wysikw. Przymykaem na to oko, lecz po pewnym czasie zdecydowaem si z ni porozmawia. Okazao si, e prawie nic nie zrobia. Oczywicie zaprzeczaa i bronia si, ale kiedy poprosiem o kopie listw i potwierdzenia jej dziaa, niczego mi nie przedstawia. Zwolniem j, uniewaniem umow z powodu niewykonania zobowiza i zadaem zwrotu pienidzy. Oczywicie odmwia. Oddaem wic spraw do sdu, by odzyska wyoon sum. Moesz sobie wyobrazi, jak mi byo przykro. Utknem tam, dokd dochodz wszyscy ludzie uwaajcy si za pokrzywdzonych -w kraju ofiar"! I zupenie tego nie byem wiadomy. Opowiadaem t nieprzyjemn histori kademu, kto tylko chcia sucha. Uwaaem, e ukrada mi te pienidze, i chciaem wyrwna z ni rachunki. Zawziem si na kilka dugich tygodni. I to ja miaem si nazywa Pan Wybaczanie"! Na szczcie odwiedzia mnie znajoma, ktra kiedy uczestniczya w moich pierwszych warsztatach. Kiedy jej to opowiedziaem, zapytaa: Popracowae nad tym? Oczywicie, e nie. Przez myl mi to nie przeszo. Nie - odparem zirytowany. A nie sdzisz, e powiniene? - zapytaa Lucy. Nie mam najmniejszego zamiaru! - burknem. Do rozmowy wczya si JoAnna. - Powiniene robi to, co zalecasz innym! Poczuem si osaczony, pognaem na gr, by wzi odpowiedni arkusz, ale byem zy. Wiedziaem, i one te, e postpuj wbrew sobie. To bya ostatnia rzecz na wiecie, ktr chciaem zrobi, ale one by mi nie daroway. Wypeniaem arkusz z rozdranieniem i bez zaangaowania. Nagle, gdzie w poowie, odczytaem zdanie: Uwalniam si od potrzeby potpiania i poczucia, e zawsze mam racj". Olnio mnie. Potrzeba poczucia, e mam racj!" Nagle zrozumiaem, w jakim przekonaniu chciaem si utwierdzi. wicie wierzyem, e wszystko musz robi sam! Cae to zdarzenie byo kolejnym potwierdzeniem, e tak jest w istocie. Przypomniay mi si wszystkie te chwile, gdy ludzie mnie zawodzili. Pojem wtedy, e ta kobieta wspiera mnie w mojej walce ze szkodliwym przekonaniem, tak bym mg si od niego uwolni i otworzy na wiksz obfito. Nagle cay mj gniew gdzie znikn. Zrozumiaem, e odciem si od wszystkiego, w co napraw wierz i czego nauczam. Byo mi strasznie wstyd. Ale przynajmniej znowu byem wiadomy - dostrzegem, e ta kobieta to mj anio uzdrowiciel". Zo i uraza zmieniy si we wdziczno i mio. Wydarzenie to nie tylko w cudowny sposb mnie uzdrowio, ale take pokazao mi wyranie, jak atwo mona zapomnie o duchowym prawie i jak szybko nasze ego zamyka, nas w dramatycznych zdarzeniach, nie pozwalajc poza nie wykroczy. Bya to przeraajca24


demonstracja siy mojego ego, ktre oddzielio mnie od rda i od wszystkiego, co prawdziwe. Wydarzenie to wykazao te, dlaczego potrzebujemy duchowych przyjaci, ktrzy bd nas wspiera, nie akceptujc opowieci ofiary i starajc si zmusi nas do zastanowienia. Pewnie zadajesz sobie pytanie, czy kiedy zrozumiaem, e ta kobieta jest moim uzdrawiajcym anioem, zrezygnowaem z dochodzenia swych praw w sdzie. Dugo nie wiedziaem, co zrobi. W kocu uwiadomiem sobie, e chocia teraz podchodz do problemu z perspektywy wiata Boskiej Prawdy, sama sytuacja bya gboko zakorzeniona w wiecie Ludzkim. Zaproponowaem wic dwukrotnie ugod, ale ona za kadym razem odmwia. Postanowiem zatem nie rezygnowa z procesu, poniewa uznaem, e jej dusza potrzebuje tego dowiadczenia. Gdyby byo inaczej, kobieta przyjaby moj propozycj ugody. Poszedem jednak do sdu z otwartym sercem, przekonany, e rozwizanie bdzie suszne i doskonae. Sdzia przyzna mi racj i zasdzi zwrot wikszej czci czterech tysicy dolarw. Nigdy tych pienidzy nie dostaem, ale to ju nie ma znaczenia. Wane, e zaufalimy Radykalnemu Wybaczaniu i zrobilimy to, co naleao. A tak naprawd, moja decyzja te nie miaa znaczenia. Duch rozwizaby to w jaki inny sposb i wszystko dobrze by si skoczyo, jak zawsze. Przekonanie, e nasze decyzje s wane w caociowym schemacie spraw, wynika z wysikw naszego ego, ktre stara si wpoi nam poczucie odrbnoci i wyjtkowoci. Wszechwiat zajmuje si wszystkim bez wzgldu na to, co my zdecydujemy. Jednak nasza motywacja przy podejmowaniu decyzji- mio czy strach, pazerno czy szczodro, faszywa duma czy pokora, uczciwo czy jej brak - ma znaczenie dla kadego z nas, poniewa kada decyzja wpywa na nasze wibracje. Czsto sysz pytanie, co robi, gdy kto stosuje przemoc wobec dziecka. Jeli takie dowiadczenie przyczynia si do jego duchowego rozwoju, czy powinnimy interweniowa? Przecie nasza ingerencja mogaby zahamowa rozwj jego duszy. Uwaam, e jako istoty ludzkie musimy robi to, co jest zgodne z nasz aktualn wiedz na temat dobra i za, tak jak to okrelaj ludzkie prawa. Postpujmy wic zgodnie z nimi, pamitajc, e wedug prawa duchowego nie dzieje si nic zego. Czyli naley interweniowa. Nie mamy wyboru. Ale nasza interwencja nie jest ani dobra, ani za, poniewa spraw i tak zajmuje si Duch. Sdz, e gdyby w interesie duszy dziecka nasza interwencja nie bya wskazana, Duch stworzyby tak sytuacj, w ktrej nie musielibymy nic robi. Inaczej mwic, po prostu nie wiedzielibymy o tej sytuacji. Lecz jeli Duch uwiadamia nam pewne okolicznoci, powinnimy interweniowa. W kocu to nawet nie nasza decyzja. Kiedy jednak postanawiamy dziaa, nie osdzajmy nikogo i nie potpiajmy. Dziaajmy ze wiadomoci, e Wszechwiat mia swoje powody, by stworzy dan sytuacj, i e gdzie w niej ukryta jest doskonao.

25


Rozdzia 5 Terapia Radykalnego WybaczaniaW historii Jill nie ma niczego niezwykego. W gruncie rzeczy mogoby to spotka kadego. Od chwili pierwszego wydania tej ksiki w 1997 roku telefonowao do mnie wiele tysicy osb, by powiedzie, e tak bardzo identyfikuj si z tym, co przeczytali, i ta wzruszajca historia staa si dla nich pocztkiem uzdrowienia. To, co si przytrafio Jill, jest typowe dla wielu pozornych problemw powstajcych w relacjach midzyludzkich, dlatego stanowi dobry przykad, w jaki sposb Radykalne Wybaczanie mona zastosowa w odniesieniu do zwykych codziennych kopotw. Wykazuje te jego skuteczno jako alternatywy dla tradycyjnego doradztwa rodzinnego i psychoterapii. Zostao nazwane Terapi Radykalnego Wybaczania (TRW). Jest w tym pewna ironia, poniewa jedna z zasad Radykalnego Wybaczania gosi, e mimo pozorw nic zego si nie dzieje i niczego nie trzeba zmienia. Jak wic taka metoda moe by terapi? W kocu u podstaw Radykalnego Wybaczania ley przekonanie, e wszystko, co nas spotyka, jest celowe, suy naszemu dobru i piecz nad tym sprawuje Bg. Samo sowo terapia" zakada, e co jest ze i trzeba to zmieni. Kiedy udajemy si do terapeuty, oczekujemy, e zada on sobie trzy podstawowe pytania: 1. Co dolega tej osobie lub dlaczego okolicznoci s niekorzystne? 2. Co sprawio, e ta osoba znalaza si w takim stanie? 3. Jak mona jej problem rozwiza? adne z tych pyta nie ma zastosowania w Radykalnym Wybaczaniu, jak wic moe ono sta si terapi? Odpowied ley w sposobie, w jaki Radykalne Wybaczanie pomogo Jill. By moe pamitasz, e najpierw zgodziem si z ni, i istotnie ma problem, ktrego zasadnicz przyczyn jest zachowanie Jeffa, i koniecznie trzeba znale rozwizanie. Przez pewien czas podaem z ni t tradycyjn drog. Dopiero kiedy uznaem, e nadesza odpowiednia chwila, zasugerowaem inne (zgodne z Radykalnym Wybaczaniem) podejcie do sprawy. W rym momencie musiaem jej jasno powiedzie, e cakowicie zmieniam kierunek naszej rozmowy i zamierzam przyj zupenie inne zaoenia. A dokadnie mwic, postawi te oto nowe pytania: 1. Na czym polega doskonao tego, co si jej przytrafia? 2. W jaki sposb ta doskonao si objawia? 3. Jak Jill moe zmieni swj punkt widzenia, aby dopuci do siebie myl, e w jej sytuacji kryje si pewna doskonao? Zapewniam, e pocztkowo w oczach mojej siostry zarwno jej aktualna sytuacja, jak i zdarzenia zwizane z jej pierwszym mem byy z pewnoci dalekie od doskonaoci. W gruncie rzeczy uwaaa, e wszystko to byo ewidentnie ze. Wikszo ludzi przyznaaby jej racj. Jednak, jak widzielimy, uzdrowienie przyszo dopiero wwczas, gdy zdaa sobie spraw, e nic nie byo ani suszne, ani niesuszne, e nikt nie zrobi jej krzywdy i e Jeff nie tylko nie by jej wrogiem, ale wrcz uzdrawiajcym anioem. Powoli zrozumiaa, e Bg pomaga jej zmieni uprzednie bdne mniemanie i zwizany z nim zbir przekona, ktry latami powstrzymywa j przed wyraaniem prawdziwej siebie. Z takiego punktu widzenia kada sytuacja, rwnie to, co przeywaa z Jeffem, bya darem aski.26


To wszystko sprawia, e Terapia Radykalnego Wybaczania jest w mniejszym stopniu terapi, a w wikszym procesem ksztacenia. Terapeuta lub nauczyciel, ktre to okrelenie osobicie wol, nie dziaa z chci naprawienia czy owiecenia kogo. Radykalne Wybaczanie to filozofia duchowa, ktra ma praktyczne zastosowanie w yciu, dajc ludziom duchow perspektyw, ktr mog przyj w razie jakichkolwiek problemw czy trudnoci. Boski plan nie zosta ustalony raz na zawsze. W kadej chwili czowiek ma wybr. Radykalne Wybaczanie pomaga ludziom zmieni punkt widzenia i podejmowa nowe decyzje oparte na wasnych przemyleniach. Historia Jill dowodzi, jak trudna moe by zmiana sposobu postrzegania wiata. Mimo wyranych wskazwek potrzebne byy dugie rozmowy i praca nad przezwycieniem blu, zanim Jill zaakceptowaa inn interpretacj zdarze, zwaszcza w odniesieniu do zdrad jej pierwszego ma. Wyobra sobie, jak trudno jest przekona do Radykalnego Wybaczania ofiar holokaustu, kogo, kogo wanie zgwacono lub kto dozna innej brutalnej przemocy. Praca wstpna w duym stopniu polega na wzbudzeniu chci choby do przyjrzenia si myli, e w przeytym dowiadczeniu mog kry si elementy doskonaoci. Lecz nawet wwczas - zalenie od okolicznoci - doprowadzenie do takiego otworzenia si zajmuje duo czasu i niemal zawsze wymaga cikiej pracy nad rozadowaniem emocji. Niemniej jest to moliwe. Mog to powiedzie, bo sam widziaem, jak ludzie po strasznych przejciach zmieniali swj punkt widzenia w krtkim czasie. Istniej jednak osoby, ktre nigdy nie otworz si na Radykalne Wybaczanie. Po prostu nie potrafi zwalczy poczucia, e s ofiar. Natomiast ludzie, ktrym uda si dostrzec, nawet na krtk chwil, doskonao w ich sytuacji, maj si, by pozby si tej postawy i odzyska wolno. Jill bya jedn z nich. Ona i Jeff zostali razem i do dzi s szczliwym maestwem. W tym wanie ley sia tej metody. Jak zobaczymy w dalszych rozdziaach, uwolnienie si od wiadomoci ofiary stanowi klucz do zdrowia, siy wewntrznej i rozwoju duchowego. Przez stulecia ulegalimy archetypowi ofiary. Przechodzc do Ery Wodnika (nastpne dwa tysice lat duchowego rozwoju), musimy uwolni si od przeszoci, zapomnie o wiadomoci ofiary i osign wiksz wiadomo ycia tu i teraz. Jest jednak kilka wstpnych warunkw, by tak si stao. Przede wszystkim otwarto na Radykalne Wybaczanie zaley od naszej gotowoci postrzegania rzeczy z duchowego punktu widzenia. Nie opiera si ono na adnej religii ani te adnej nie wyklucza, jednak wymaga przynajmniej wiary w Wysz Moc lub Inteligencj oraz w istnienie duchowej rzeczywistoci poza naszym wiatem fizycznym. U czowieka o czysto ateistycznym podejciu Radykalne Wybaczanie nie jest moliwe i nie da adnych rezultatw jako metoda terapeutyczna. Zobaczymy, e aby Radykalne Wybaczanie stao si realn czci naszego ycia, musimy przyj za podstaw myl, e istniejemy jednoczenie w dwch wiatach. Radykalne Wybaczanie mona wyjani, uywajc neutralnych terminw, jzykiem, ktry bdzie respektowa uczucia religijne wszystkich ludzi, i to w sposb pasujcy do ich systemu przekona, dziki czemu bd mogli sucha bez obaw. Ponadto warto znacznej czci Terapii Radykalnego Wybaczania (TRW) nie zaley od mistyki czy ezoteryki. Tumienie, wymazanie z pamici i projekcja to pojcia gboko zakorzenione w psychologii. Odnosz si one do mechanizmw, ktre mona wyjani naukowo. Musz mocno podkreli, e mieszanie tradycyjnej terapii z Terapi Radykalnego Wybaczania nie daje efektw. Zaoenia obu metod zbyt si od siebie rni. Kady terapeuta, ktry ma zamiar stosowa TRW, musi mie wiadomo rnic midzy tymi sposobami pomocy i wyranie je przedstawi swojemu klientowi, a ponadto musi uywa ich oddzielnie. Terapia Radykalnego Wybaczania przeznaczona jest gwnie dla ludzi, ktrzy nie s psychicznie chorzy, ale po prostu potrzebuj pomocy w problemach codziennego ycia. Jeli jednak u kogo odkryjemy gboko ukryte problemy i stumiony bl, ktremu towarzyszy zoony mechanizm obronny, naley skierowa t osob do wykwalifikowanego terapeuty stosujcego take27


Radykalne Wybaczanie. Technika Radykalnego Wybaczania jest niezwykle prost i zdumiewajco skuteczn terapi dla duszy, zarwno pojedynczych osb, jak i grup, ras czy caych krajw. Prowadziem na przykad warsztaty dla ydw i innych przeladowanych ludzi, odczuwajcych bl caej swej rasy czy grupy, ktrzy przechodzili niezwyk przemian wiadomoci. Potrafili uwolni si od zbiorowego blu, dziki czemu przyczynili si do uzdrawiania zbiorowej wiadomoci tej grupy wiele pokole wstecz. Obecnie za pomoc mojej metody staram si uzdrowi sytuacj, ktra siga dwustu lat i pojawia si wwczas, gdy pierwsi angielscy skazacy przybyli do Australii i zaczli systematycznie dziesitkowa aborygenw. Biaa ludno Australii pragnie teraz powiedzie: Wybaczcie", natomiast aborygeni chc wybaczy, by obie grupy mogy wreszcie stworzy jednolity kraj. W mojej ksice Reconciliation Through Radical Forgiveness (Pojednanie dziki Radykalnemu Wybaczaniu"), wydanej tylko w Australii, napisaem, e jedynie duchowa technika, taka jak Radykalne Wybaczanie, moe doprowadzi do pojednania, i przedstawiem narzdzia duchowe, ktre mog w tym pomc. Mam zamiar zastosowa je w kadym kraju na wiecie, w ktrym istniej podziay rasowe, take w USA. Radykalnego Wybaczania jako terapii mona nauczy si w Institute for Radical Forigveness Therapy and Coaching, Inc., znajdujcym si w Atlancie w stanie Georgia. Tam rwnie mona zdoby dyplom terapeuty. Kursy s przeznaczone zarwno dla profesjonalistw, ktrzy pragn zdoby dyplom specjalisty Radykalnego Wybaczania, jak i dla zwykych ludzi zamierzajcych po prostu pomaga innym w stosowaniu tej metody w codziennym yciu. Radykalne Wybaczanie mona wykorzysta nawet w biznesie, gdy jest ono doskona technik tropienia zablokowanej w firmie energii i jej uwalniania. Wzrost dochodw bywa nieraz gwatowny, dlatego wielu doradcw biznesowych przeszo ju szkolenie w tym zakresie.

28


Rozdzia 6 Mechanizm dziaania egoRozmawiajc o duchowoci, na og nie trzeba dugo czeka, by pojawia si kwestia ego. Radykalne Wybaczanie niczym si tu nie rni, skoro ego zdaje si odgrywa w nim gwn rol. Co wic skada si na nasze ego i jak rol odgrywa ono w mojej metodzie? Uwaam, e na to pytanie mona odpowiedzie co najmniej na dwa sposoby. Pierwszy z nich traktuje ego jako naszego wroga, drugi - jako przyjaciela. Ego-nieprzyjaciel nie pozwala nam poczy si ze rdem, poniewa boi si o wasne przetrwanie. Czyli jest naszym duchowym wrogiem, z ktrym prowadzimy wojn. Taka jest gwna idea wielu dyscyplin duchowych, w ktrych rezygnacja z ego stanowi wstpny warunek rozwoju duchowego. Ego-przyjaciel jest czci naszej duszy i prowadzi nas z mioci poprzez yciowe dowiadczenia. Wedug mnie kady z tych pogldw zawiera nieco prawdy, chocia na pierwszy rzut oka zdaj si ze sob sprzeczne. Wyjani je po kolei, tak jak je rozumiem, a ty sam zdecydujesz, ktry jest suszny. 1. Ego-nieprzyjaciel Zgodnie z tym pogldem, ego istnieje w postaci gboko ukrytego zbioru przekona na temat tego, kim jestemy w odniesieniu do Ducha. Przekonania te uksztatoway si wwczas, gdy eksperymentowalimy z myl o oddzieleniu si od Boskiego rda. W gruncie rzeczy mona by powiedzie, e ego to przekonanie, i owo oddzielenie naprawd nastpio. Zgodnie z tym zaoeniem, ego miao nas jakoby przekona, e Bg bardzo si zagniewa z powodu naszego eksperymentu, co od razu wywoao w nas ogromne poczucie winy. Ego powiedziao nam wtedy, e Bg bdzie si mci i ukarze nas surowo za nasz wielki grzech. Poczucie winy i przeraenie wywoane przekonaniem, e ta historia jest prawdziwa, byy tak due, e nie mielimy innego wyboru jak ukry te uczucia gboko w podwiadomoci, uwalniajc tym samym od nich nasz wiadomo. Taktyka ta zadziaaa cakiem niele, ale pozosta w nas lk, e stumione uczucia mog znowu kiedy si ujawni. Chcc temu zapobiec, ego wymylio nowe przekonanie: win ponosi kto inny, nie my. Inaczej mwic, zaczlimy dokonywa projekcji naszego poczucia winy na inne osoby, by si go cakiem pozby. Blini stali si naszymi kozami ofiarnymi. Nastpnie, chcc mie pewno, e zawsze bd winni, zaczlimy si na nich gniewa i nieustannie ich atakowa (wicej szczegw o zjawiskach wymazywania z pamici i projekcji znajdziesz w rozdziale 7).

29


Rys.5. Struktura ego (zgonie z pierwszym punktem widzenia).

Tutaj ley rdo archetypu ofiary i nieustannej potrzeby, jak odczuwa ludzka rasa, by atakowa jedni drugich i broni si przed nimi. Kiedy wystpujemy przeciwko ludziom, na ktrych zrzucilimy win, boimy si, e oni z kolei nas zaatakuj. Wytwarzamy zatem silny mechanizm obronny, by chroni siebie i swoj, jak sdzimy, cakowit niewinno. W gbi duszy wiemy, e jestemy winni, im bardziej wic si bronimy przed atakiem, tym bardziej wzmacniamy swoje poczucie winy. Dlatego cigle musimy znajdowa kogo, kogo moemy nienawidzi, krytykowa, osdza i atakowa, eby samemu czu si lepiej. Proces ten stale wzmacnia system przekona naszego ego i w ten sposb gwarantuje mu przetrwanie. Biorc ten wzorzec zachowa za punkt odniesienia, widzimy teraz, dlaczego w cigu swej historii ludzko tak duo inwestowaa" w gniew i odczuwaa tak wielk potrzeb podziau wiata na ofiary i przeladowcw, zoczycw i bohaterw, zwycizcw i zwycionych, wygrywajcych i przegranych. Postrzeganie wiata w kategoriach my - oni" jest odzwierciedleniem naszego wewntrznego podziau na ego - czyli wiar w rozdzielenie z Bogiem, lk, kar i mier - i na Ducha, czyli przekonanie o mioci i wiecznym yciu. Dokonujemy projekcji tego podziau na wiat fizyczny, zawsze upatrujc wroga na zewntrz, a nie w sobie samym. Ego - jak wszystkie systemy przekona - jest niezwykle odporne na zmiany. Ma niewiarygodn wadz nad nasz podwiadomoci i silnie wpywa na nasz wizerunek wasny. Jest tak potne, e wydaje si stanowi odrbn istot, dlatego nazwalimy je ego.30


Do tego stopnia dalimy si schwyta w puapk przewiadczenia o rozdzieleniu z Bogiem, e stao si ono rzeczywistoci. Ten mit panuje od stuleci, a myl o rym, e wybralimy to rozdzielenie, nazwalimy grzechem pierworodnym. W rzeczywistoci nie byo adnego rozdziau. Jestemy i zawsze bylimy czci Boga. Jestemy duchowymi istotami dowiadczajcymi ludzkiego losu, czy nie? W tym znaczeniu nic takiego jak grzech pierworodny nie istnieje. Jezus objawi nam t prawd - prawd o naszym zudzeniu - w trzytomowym dziele Kurs cudw", wykorzystujc Helen Schucman jako porednika w procesie channellingu. Ksiga ta ma na celu uzmysowi nam bd popeniany przez ego i nauczy nas, e do Boga dochodzi si przez wybaczanie (nawiasem mwic, Helen bya bardzo niechtnym porednikiem i nigdy nie uwierzya w ani jedno sowo, ktre przekazaa). Wbrew powszechnie obowizujcej chrzecijaskiej teologii, wielu badaczy znajduje te same idee w Biblii. W przeciwiestwie do tego, co wmawia nam ego, przybywamy na ten wiat z Boym bogosawiestwem i Jego bezwarunkow mioci. Bg zawsze uszanuje nasz woln wol i wybr na najwyszym poziomie; nie bdzie interweniowa, chyba e o to poprosimy. Na szczcie, Radykalne Wybaczanie wspiera nas w takiej probie o pomoc. Dziki temu procesowi pokazujemy Bogu, e spojrzelimy poza wasne ego i dostrzegamy prawd, i tylko mio jest rzeczywista, oraz e uwiadamiamy sobie, i wszyscy stanowimy jedno z Bogiem, cznie z tymi, ktrych pocztkowo uwaalimy za swoich wrogw. 2. Ego-przyjaciel Zgodnie z drugim, bardziej yczliwym sposobem postrzegania ego - ktry zreszt uwaam za rwnie prawdopodobny - nie tylko nie jest ono naszym wrogiem, ale wrcz stanowi cz naszej duszy. Cz ta oddziela si, by odgrywa rol naszego przewodnika w wiecie Ludzkim, bdc doskonaym i celowym przeciwiestwem Wyszego Ja. Ego stanowi swego rodzaju kotwic w wiecie Ludzkim, ktra ma za zadanie wyprbowa nasz zdolno pozostawania duchowymi istotami w trakcie dowiadczania ludzkiego losu. Warto ludzkiego dowiadczenia polega wycznie na przeywaniu tego, co tylko ego moe nam zapewni: wiary w dwoisto, rozdzielenia i lku. Co wicej, musimy dowiadczy tych uczu w peni, aby si przebudzi i zapamita, i prawd jest co wrcz przeciwnego. Zgodnie z ty

Documents

Colin Tipping - Radykalne Wybaczanie