Embed Size (px)
DESCRIPTION
Pastoral, Iglesia, eclesiología,liderazgo cristiano,enseñanza bíblica, biblia.
Citation preview
2010
Jose Acosta
ESCUELA MISIONOLÓGICA DE LAS AMÉRICAS
01/01/2010
¿Cómo debe ser una pastoral contemporánea?
CONTENIDO
COMO DESARROLLAR UNA PASTORAL EFICAZ EN NUESTRO MUNDO CONTEMPORÁNEO .. 3
Introducción ....................................................................................................................... 3
¿Qué es una pastoral? ........................................................................................................ 3
La pastoral en el Antiguo Testamento................................................................................ 5
La pastoral en el Nuevo Testamento .................................................................................. 5
La problemática actual ....................................................................................................... 5
Megatendencias actuales: .............................................................................................. 7
El papel del liderazgo .......................................................................................................... 7
Elementos de una pastoral adecuada ................................................................................ 8
Aplicación de principios contextualizados. .................................................................... 8
Bibliografía ............................................................................................................................ 10
COMO DESARROLLAR UNA PASTORAL EFICAZ EN NUESTRO MUNDO
CONTEMPORÁNEO
INTRODUCCIÓN
Este breve estudio realizado para el curso de Seminario de Pastoral avanzada es llevado a
cabo desde una perspectiva subjetiva bibliográfica y no empírica, es decir no contando
con la experiencia de liderazgo pastoral en el campo eclesiástico cristiano. El deseo es
analizar de forma sencilla el panorama actual de la pastoral desde un punto de vista
meramente personal pero basado en la lectura de estudios más profundo que serán
citados en la bibliografía.
¿QUÉ ES UNA PASTORAL?
Creo que una buena pastoral está estrictamente relacionada con el propósito de la iglesia.
El propósito de nuestro trabajo y ministerio en la iglesia y por medio de la iglesia es hacer
discípulos obedientes a las palabras de Jesucristo
ES AHORA CUANDO SENTIMOS EL DESAFÍO DE INICIAR UNA
CAMPAÑA DE TRANSFORMACIÓN DE LA IGLESIA PARA QUE SU
PROPÓSITO, SU LLAMADO Y SU COMPROMISO VUELVAN A SER LO
QUE EL SEÑOR QUERÍA QUE FUERA… NOS DAMOS CUENTA QUE SE LE
PIDE A LA IGLESIA QUE VUELVA A LAS COSAS SENCILLAS QUE LE
DIERON ORIGEN, Y QUE FUERON EFECTIVAS EN LA EVANGELIZACIÓN
DURANTE LOS PRIMEROS SIGLOS Y QUE PERMITIERON A LOS
CRISTIANOS PRIMITIVOS MANTENER SU CELO POR LA PUREZA, POR
LA INCONDICIONALIDAD Y, EN ESPECIAL, POR DAR UN TESTIMONIO
INTEGRAL, CAPAZ DE LLEGAR HASTA LAS ÚLTIMAS CONSECUENCIAS.
(RUIZ, 2006, PÁG. 37)
Tres puntos son fundamentales con respecto al propósito que define Jesucristo para la
iglesia:
a) Llama a la humanidad entera a ser parte de la iglesia y se compromete
personalmente con su establecimiento (16:18).
b) Llama a la cristiandad, a ser los que abran las puertas de la iglesia delante de todos
(16:19).
c) Llama a cada uno de los cristianos a una transformación para ser parte de la iglesia
(vv. 24–28). Negarse a sí mismo, tomar la cruz y seguirlo.
Estas tres puntos resumen el llamamiento, la razón de su existencia y el propósito de su
establecimiento de la iglesia.: (Ruiz, 2006, pág. 40)
Una vez que un ser humano acoge la persona, el mensaje y la obra de Jesús como
fundamento de su vida, se pide pertenecer a la comunidad de creyentes que es la Iglesia.
La pastoral es la misión de la iglesia a favor de los creyentes para guiarlos a Dios. En esta
acción se busca el crecimiento y la madurez espiritual de los seres humanos.
Desde la época de la reforma la palabra “pastoral” quedó fijada a la tarea que solamente
el pastor realizaba, al avanzar el tiempo esta labor llevada a cabo exclusivamente por una
persona se ha transformado en una de las tareas del ministerio cristiano que todo
creyente debe realizar.
La pastoral se concibe como un servicio enmarcado en el triple ministerio de la Iglesia:
1. Litúrgico
2. Profético
3. Servicio
El énfasis de la pastoral debe de tener un enfoque cualitativo y también debe considerar
todas las herramientas necesarias para un trabajo efectivo en las 8 áreas o principios del
desarrollo de la iglesia expuestas por Christian Schwarz: (Schwarz, 2001)
1. Liderazgo capacitador
2. Ministerios según dones
3. Espiritualidad ferviente
4. Estructuras funcionales
5. Culto inspirador
6. Células integrales
7. Evangelismo según las necesidades
8. Relaciones afectivas
El desarrollo de cada una de estas áreas dependerá de que exista un adecuado proceso de
discipulado para poder dar el único fruto que le agrada a Dios recibir de su iglesia,
discípulos obedientes a su Palabra, y de todas las naciones.
Sin embargo el proceso es cíclico, por lo tanto para lograr crear discípulos obedientes es
necesario que la iglesia logre aplicar estos 8 principios gradualmente, de esa manera
nuevos discípulos serán incorporados y formados, es un proceso dinámico de producción
de cristianos incondicionales.
Tres factores deben estar presentes en todo discípulo:
a) Relación personal con Jesucristo
b) Llamado y compromiso con Jesucristo
c) Aceptación (consagración) al señorío de Jesucristo
LA PASTORAL EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
LES DARÉ *PASTORES QUE CUMPLAN MI VOLUNTAD, PARA QUE LOS
GUÍEN CON SABIDURÍA Y ENTENDIMIENTO. (JEREMÍAS 3:15)
La historia de Israel se presenta con frecuencia con la imagen del rebaño reunido por Dios
como el buen pastor, que libera a su pueblo de la esclavitud y lo conduce a la tierra
prometida donde le cuida, con paciencia y amor: “A su pueblo lo guió como a un rebaño;
los llevó por el desierto, como a ovejas, infundiéndoles confianza para que no temieran.
(Salmos 78:52-53)
Desde esta misma perspectiva se interpreta el regreso del exilio de Babilonia y la
restauración del pueblo (cf. Zac 10,8- 12; Is 49,1- 26; Miq. 2,12).
LA PASTORAL EN EL NUEVO TESTAMENTO
La Iglesia, del mismo modo, da el nombre de pastoral a su misión, como continuadora de
la misión de Jesús. En los evangelio y hechos, descubrimos la experiencia de vida de los
primeros cristianos que entendieron que Jesús planteaba su vida en términos de misión:
Jesús, ha sido enviado por Alguien, para llevar a cabo Algo.
Jesús con una fidelidad incondicional a su misión y con una libertad sin compromisos,
“anuncia las exigencias radicales de Dios, con plena lucidez sobre los acontecimientos
individuales y sociales”. (Sastre, 2004, pág. 8)
Jesús llama a los apóstoles a su misión, y después de la resurrección les encomienda la
tarea de apacentar desde el amor y la entrega. La iglesia está llamada a continuar la acción
de Cristo.
LA PROBLEMÁTICA ACTUAL
Vivimos en un tiempo particularmente complicado donde la aparición de nuevas
corrientes de pensamiento y el resurgimiento de muchas otras hacen que el panorama
mundial sea complicado. La postmodernidad, el pluralismo, el secularismo, ecumenismo,
nueva espiritualidad entre otras muchas tendencias forman nuestro contexto cultural.
El proceso de encuentro y confrontación con las culturas es una experiencia que la Iglesia
ha vivido desde sus comienzos ya que es propio de la persona humana el no acceder a su
plena y verdadera humanidad sino a través de la cultura.
La implementación de “una pastoral de la cultura” (Consejo para la cultura Pontificio,
1999) consiste en restituir al ser humano a su plenitud de criatura creada «a imagen y
semejanza de Dios » (Gn 1, 26), y ayudarle para que llegue a considerarse dependiente de
su Creador y Salvador.
La pastoral cristiana responde al mundo, las preguntas de dónde venimos, porqué
existimos, quienes somos y adónde vamos. La pastoral cristiana debe de enseñar a la
iglesia por qué existe y colaborar para que su relación con Dios crezca y que en medio de
ese proceso lleve a cabo la misión de ser testigo al mundo.
La pastoral anima a realizar un proyecto cultural cristiano que permite a Cristo, Redentor
de su creación, centro del cosmos y de la historia, renovar toda la vida de quienes le
reconocen.
El mundo es que vivimos hoy es sumamente veloz, cargado de información, competitivo,
exigente. Durante las últimas dos décadas ha venido presentándose un proceso de gran
atomización de la existencia y un anonimato generalizado de las personas, perdidas entre
los mecanismos de las macro organizaciones, de las burocracias y de la consiguiente
uniformidad de los comportamientos, cuadros, horarios, etc. (Boff, 1984, pág. 9).
La reacción de la comunidad sido variada, pero cada vez más intensidad. Ha habido una
necesidad de formar comunidades en las que las personas se conozcan y reconozcan,
puedan participar, puedan llegar a ser ellas mismas en su individualidad y tengan la
oportunidad de ser acogidas y de acoger a otros.
Las personas buscan que no se les impongan doctrinas, y teologías etéreas, en cambio
buscan dirección en medio de tanta ambigüedad, buscan acompañamiento sin imposición,
su deseo es desarrollarse libremente y sin presión.
Christina Schwarz hace una lectura del panorama eclesial de principios del Siglo XXI desde
su enfoque bipolar del crecimiento natural de la iglesia y considera que la secularización
atenta contra el punto de vista institucionalista.
AUNQUE EN MUCHOS PAÍSES OCCIDENTALES LA GENTE DEJA LA
IGLESIA EN GRANDES CANTIDADES, EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS
NO ABANDONAN UNA FE PERSONAL Y UNA SALUDABLE COMUNIÓN
CRISTIANA, YA QUE MUY A MENUDO NUNCA HAN EXPERIMENTADO
NADA PARECIDO. SENCILLAMENTE ESTÁN ALEJÁNDOSE DEL
CONCEPTO INSTITUCIONALISTA EQUIVOCADO DE FE E IGLESIA.
(SCHWARZ, 2001, PÁG. 272)
El declive del paradigma institucionalista que podemos observar hoy no está siendo
reemplazado por el paradigma bipolar propuesto por Schwarz, más bien los que
abandonan el institucionalismo se vuelven hacia el avivamiento del espiritualismo (con
una variante cristiana o pagana).
EL INTERÉS RENOVADO EN LA RELIGIÓN QUE PODEMOS OBSERVAR
POR TODAS PARTES HOY EN DÍA NO ES SINO UN AVIVAMIENTO DEL
PARADIGMA ESPIRITUALISTA. (PÁG. 273)
Hoy en día existe una pérdida de confianza en las instituciones y las jerarquías
impersonales lo cual afecta directamente las iglesias pero por otro lado hay una gran
necesidad de enriquecimiento espiritual desde un punto de vista más práctico y de
acuerdo con los tiempos en que vivimos.
MEGATENDENCIAS ACTUALES:
Schwarz define 6 tendencias presentes en la actualidad: (Schwarz, 2001)
1. La tendencia hacia un cristianismo de múltiples opciones.
Además de la creciente variedad de grupos cristianos, habrá un crecimiento de sectas.
La pregunta ahora es: ¿dónde se satisfacen mejor mis necesidades?
2. Avivamiento del espiritualismo cristiano.
Esto porque es la tendencia dentro del ámbito pagano
3. Restauración del paradigma institucional ista
Algunos defensores de este paradigma harán un esfuerzo incluso mayor para establecer
su argumentación.
4. Huida hacía el pragmatismo
Cansados de estas discusiones buscarán refugio en un pragmatismo que es hostil a todo
tipo de teología
5. Descubrimiento de una perspectiva nacional
Cristianos de diferentes orígenes se unen para desarrollar una visión nacional que
intentan aplicar los principios bióticos en todo un país.
6. De la suma a la mult iplicación.
La idea de la multiplicación de nuevas iglesias ganará en popularidad en una sociedad
cada vez más pluralista, con pros y contras.
EL PAPEL DEL LIDERAZGO
La transformación de la iglesia no puede llevarse a cabo sin el liderazgo de pastores que
tienen una visión trasformada del ministerio clara y funcional. El liderazgo debe de tener
ineludiblemente los siguientes valores básicos:
a) La actitud de servicio, se enmarca en la búsqueda constante de proveer, para
aquellos que se acercan.
b) La magnanimidad en el carácter, no se debe buscar el bien propio,
c) Acercar a los hombres a Dios, se debe buscar que el discípulo se acerque más al
Padre a través de nuestro ministerio.
La tarea del pastor y del liderazgo es la de establecer y propiciar un flujo dinámico por
medio del cual cada uno de los cristianos que están en las diferentes etapas, estén
ayudando y sirviendo a los que vienen en las etapas anteriores, de tal manera que la
actividad pastoral se distribuya entre los que están adoptando cada día mayores
compromisos con el Señor.
ELEMENTOS DE UNA PASTORAL ADECUADA
La pastoral, debe enfocarse a la búsqueda de las formas más adecuadas y eficaces de
comunicar el mensaje evangélico a los hombres de nuestro tiempo. La pastoral debe ser
sensible a los nuevos paradigmas.
Creo que la pastoral debe considerar lo que está pasando en un contexto mundial y no
cerrarse a posiciones rígidas que más que edificar podría debilitar el desarrollo natural de
la iglesia.
La acción pastoral está encaminada a ofrecer un posible proyecto existencial articulado
con los valores del Evangelio.
La segmentación de la iglesia debe de estar relacionada con el grado de desarrollo que se
tenga en el proceso de aprendizaje, y no puramente con conceptos intelectuales, sino en
particular con la habilidad y capacidad de aplicarlos a las circunstancias cotidianas. (Ruiz,
2006, pág. 81)
La iglesia no debe de concentrarse en programas y eventos, los cuales solo deben de ser
un vehículo para producir discípulos fieles y maduros, que es el fin de la iglesia.
Se deben evitar extremos espiritualistas e institucionalistas y tener claro que la iglesia es
un organismo y no una institución rígida y manipulable.
Creo en que se debe retomar la capacitación efectiva de líderes, en medio de un proceso
de mentoreo integral y serio. La formación del carácter de los nuevos líderes es
imprescindible para un excelente liderazgo.
Debemos dar respuesta a las necesidades de las comunidades, fe y obras deben de ir de la
mano, los necesitados necesitan ver el poder de Dios en sus vidas pero también necesitan
conocer el valor de sí mismo y las posibilidades de progresar mientras prosperan sus
almas.
APLICACIÓN DE PRINCIPIOS CONTEXTUALIZADOS.
Los principios son universalmente aplicables, sin embargo necesitamos aplicarlos a
nuestra propia situación y ponerlos en práctica, lo cual es bastante complicado a veces.
(Schwarz, 2001, pág. 245)
6 Principios bióticos. (Schwarz, 2001, pág. 253)
1. INTERDEPENDENCIA.
La iglesia como un organismo complejo en el que todas las partes están ligadas con las
demás.
2. MULTIPLICACIÓN
Nuestra tarea es crear una estructura que permita no sólo aumentar el trabajo, sino
también multiplicarlo.
3. TRANSFORMACIÓN DE LA ENERGÍA.
Este principio se preocupa de utilizar y controlar las fuerzas contrarias que existen en el
medioambiente.
4. EFECTOS MÚLTIPLES
Deberíamos tratar de que todas las medidas que adoptamos puedan beneficiar
simultáneamente a otras áreas.
5. EFECTO DE SIMBIOSIS
La simbiosis es la asociación estrecha entre diferentes organismos para conseguir un
beneficio mutuo (sinergia). El factor decisivo es hacer que estas formas diferentes se
relacionen entre sí de forma simbiótica.
6. FUNCIONALIDAD.
La funcionalidad significa ante todo comprobar la calidad de la iglesia examinando su
fruto. Nada en la naturaleza es un fin en sí mismo, siempre es un medio para un fin
superior.
Cada iglesia debe desarrollar un programa práctico y específico de los principios del
desarrollo de la iglesia; un programa que se adapte a la situación de la iglesia local. Los
programas son solo el medio y no el fin. (ibid, pág 246)
7. La estrategia.
Los principios individuales se unen, dentro de un concepto sistemático aglutinado con
unas consideraciones metodológicas que juegan un papel más importante, esta es la
estrategia. Es un marco general en que las iglesias pueden desarrollar su trabajo.
La iglesia debe estar enfocada en establecer la justicia de Dios y tener muy presentes a los
más necesitados del mundo, aquellos que están en desventaja en el mundo.
Hay un deseo de conocer a un Jesús vivo, real, libre, poderoso, genuino, que no esté
editado, ni configurado por la humanidad, un Jesús que entre en lo profundo de corazones
sedientos de perdón y amor incondicional.
Nuestro punto de partida teológico es permitir que Dios sea el kybernetes, y dejar que nos
muestre las «reglas del juego» (Schwarz, 2001)
La pautas pastoral de la iglesia para el mundo de hoy
• Seguimiento/mentoreo
• Compromiso
• Amor genuino
• Delegar
• Sensibilidad (misericordia)
• Constante actualización
• Formación de líderes
• Estrategia funcional
• Calidad de espiritualidad
• Calidad de vida de iglesia, comunidad
• Ver la iglesia como un organismo organizado
• Doctrina Bíblica balanceada
• Trabajo en equipo
BIBLIOGRAFÍA
Boff, L. (1984). Eclesiogénesis. Santander: Sal Terrae.
Consejo para la cultura Pontificio. (1999). Para una pastoral de la cultura. El Vaticano.
Engen, C. V. (2009). Hacia una misiología de transformación. Integralidad. Revista Digital
del CEMAA , 5 (1).
Ruiz, D. D. (2006). La transformación de la iglesia. Guatemala.
Sastre, J. (2004). TEOLOGÍA PASTORAL. UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE COMILLAS.
Schwarz, C. (2001). Cambios de paradigma de la iglesia. Clie.
Stamateas, B. (1195). Aconsejamiento pastoral. Una respuesta bíblica y terapéutica a la
conflictiva emocional del ser humano. Barcelona, España: CLIE.
