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Conférence d’ouverture

L’éducateur et l’enseignantau service d’unmême projet :

apprendre à devenirun homme libre,

autonome, responsable

André PACHOD

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ÉDUQUER et/ou

ENSEIGNER

Une question toujours en suspens…

Débats entre républicains et pédagogues

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Exposer et s’exposer Questionner en deux figures : la curiosité

(vers l’avant) et la critique (vers l’arrière)

Entrer en histoire des idées éducatives:

connaître et faire connaître un patrimoine

d’idées et d’évolutions

Choisir entre des points de vue : faire des

choix, les référer Prendre une direction : oser penser

autrement et être en avance, rester en projet

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PREMIÈRE PARTIE

Apprendre à devenir homme

libre,

autonome,

responsable

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Une inquiétude (Sorge)

ÉDUQUER

Q-Sort sur les conceptions diverses de l’éducation

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Le « degré zéro » de l’éducation

Le DRESSAGE Une contrainte extérieure qui impose au sujet

d’acquérir certaines conduites, sans faire appel à son initiative. Il n’y a pas d’éducation sans sujet libre.

Le dressage est la négation même du sujet, il refuse de prendre en compte les goûts, les désirs, les aspirations du sujet

LE LAISSER-FAIRE Un sujet assujetti aux préjugés, aux

déterminismes, aux institutions sociales « Dans l’état où sont désormais les choses, un

homme abandonné dès sa naissance à lui-même serait le plus défiguré de tous » Rousseau

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Éduquer

Educere : faire sortir de, diriger vers un ailleurs, un à venir, mettre dehors

Educare : élever des animaux, des plantes, nourrir, prendre soin

Au XIX° siècle, éducation = savoir-vivre, l’homme éduqué est celui qui sait se tenir (garder son rang et son sang-froid)

En anglais education = enseignement comme institution, système scolaire – educated person est quelqu’un d’instruit

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Un triple passage, mouvement, déplacement (pro-jet) De l’infans (non-parlant) à une parole

construite et personnelle (signature) De la dépendance à l’autonomie : du

sein maternel au projet personnel (orientation)

De la fusion à l’originalité : couper le cordon ombilical et accéder à son originalité (mystère)

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Instruire Autre aspect de l’entreprise éducative Héritage de l’histoire scolaire

révolutionnaire d’un antagonisme entre l’éducation et l’instruction

Une figure : Condorcet « L’instruction institue le citoyen »

Instruere : bâtir, construire, édifier, disposer, solidifier. C’est un terme d’architecture

Construire et instruire un élève : transmettre des savoirs nécessaires et élémentaires

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Enseigner Enseigner désigne une éducation

intentionnelle dans un espace/temps Insignare : désigner, mettre une marque,

faire signe vers, mettre en signes Enseignant : celui qui montre, qui

indique, qui fait signe, qui met en signes, qui désigne à l’élève ce qui est à savoir et à apprendre, qui désigne le chemin (methodos), la direction, la recherche, les bons passages

Il fait apprendre avec méthode pour des résultats évaluables

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Un projet

Une histoire de l’essentiel :

choisir les gros cailloux

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Les valeurs

La valeur : un principe fondateur et régulateur de l’action, de l’évaluation

La valeur : un idéal Ce qui « vaut » la peine, l’engagement, à

la capacité à l’indignation Une référence qui oriente les convictions,

les attitudes, les choix Valeurs de référence et valeurs de

préférence Éducation aux valeurs

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Un projet-visée

Au-delà d’un programme et d’un plan d’action, une utopie

Une visée, une finalité à long terme, un projet

Une tension vers un « pas encore » en prenant compte d’un « déjà-là »

Principe de l’éducabilité (patience, sursis, confiance)

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Former Former se préoccupe du sujet de l’éducation, du

destinataire de l’éducation : ses besoins, ses attentes, ses désirs, son rythme, etc.

Quelqu’un est formé : ce qui est appris fait partie de lui, le définit, lui donne forme

Formare : donner l’être et la forme, pétrir (Génèse) Former un enfant lecteur c’est plus que de savoir lire et

écrire Former un musicien : bien au-delà de l’apprentissage

de la musique ou du maniement d’un instrument, la musique l’habite et le définit comme sujet

Former : une action profonde sur la personne impliquant une trans-formation de tout l’être et une action globale sur les savoirs, savoir-faire, savoir être (formation à, formation de, formation pour)

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Libre

On ne naît pas libre, on le devient. L’enfant n’est pas libre, il a à le devenir, ce qui ne se peut qu’au moyen de l’éducation

Le propre de l’homme est d’être inachevé, démuni ou immature; l’homme n’est pas d’emblée ce qu’il est appelé à être. Il a à devenir ce qu’il doit être.

« En un mot, tous les animaux sont achevés et parfaits; l’homme est seulement indiqué, esquissé. Tout animal est ce qu’il est; l’homme, seul, originairement n’est absolument rien. Ce qu’il doit être, il lui faut le devenir » (Fichte)

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Autonome Confusion entre autonomie et

débrouillardise : s’en tirer le mieux possible avec le moins d’efforts possible, mettre en œuvre des stratégies d’évitement et facilité pour réussir

Capable de faire des choix, de prendre des décisions, de se conduire soi-même, de s’organiser

Avoir un esprit critique, réfléchir sur sa pratique, prendre du recul

Accéder progressivement aux enjeux de ses propres actes et non agir en fonction des seuls intérêts du moment

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Responsable Respondere : répondre. Capacité de répondre de ses

actes, des conséquences de ses actes C’est la volonté d’affirmer la pleine conscience de ses

actes C’est se porter garant ou gardien de quelqu’un, de

quelque chose C’est aussi accepter une charge, une fonction, c’est

s’engager (spondere) en retour (re), c’est s’acquitter d’une tâche, ce qui suppose la capacité de prendre des décisions

La responsabilité suppose la conscience de soi qui agit, la conscience de l’autre, la conscience de l’objet, la conscience de l’impact

La responsabilité s’oppose à l’ignorance, l’inadvertance, l’imprudence, l’étourderie. Elle suppose la liberté qui s’oppose à l’aliénation à l’influence de l’autre ou d’une idéologie

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Espace scolaire L’école vise à émanciper intellectuellement,

former des esprits logiques, critiques, capables d’universalisation (affranchir les esprits en les libérant des dogmatismes et des préjugés)

L’école est un espace intermédiaire, ni domestique ni politique. Un espace qui prépare et organise le cheminement, le passage d’un monde vers d’autres mondes

L’école est un lieu d’exercice : faire, refaire, se tromper, recommencer

L’école : une hospitalité éducative. Attendre, accueillir l’élève, faire de la place à l’élève. Un espace hors menace où l’élève est reconnu et s’affirme

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Quatre apprentissages

Apprendre à connaître

Apprendre à faire

Apprendre à vivre avec les autres

Apprendre à être

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Des acteurs au service du projet

Le bon prof (Finlande)

- facilitateur

- pédagogue

- directeur de conscience

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Du flexiprof à l’éducateur

Le portrait du flexiprof (terme utilisé dans le rapport Pochart (2008) : plus réactif, plus collectif, plus mouvant dans sa carrière, plus présent dans l’établissement, mobilisable en fonction des besoins et soumis à la pression des résultats

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L’éducateur En action délibérée de formation inscrite

dans un « pour que… ». Son action inscrite dans un projet qui est réponse engagée et engageante

Inscrite dans une relation entre un éducateur et un éduqué – Une relation à qualifier : relation de maître à disciple ? Relation de missionnaire ? Relation de formateur ? Compétences relationnelles et émotionnelles d’un professionnel de la relation et de la communication. Relation visible, dissymétrique, nécessaire, provisoire

Visant l’émergence d’un sujet libre, épanoui et responsable : non pas assujettir, mais rendre sujet - pas dresser mais s’adresser à

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Le pédagogue

-L’homme de la question : « De quoi discutiez-vous en marchant ? »- L’homme d’une triple préoccupation : quel homme, quel monde, quelles valeurs ? -- L’homme du trait d’union entre l’éducateur et l’enseignant, entre l’élève et l’enfant, entre l’enfant et sa famille

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DEUXIÈME PARTIE

Faire œuvre d’éducation :

délibérer,

choisir,

assumer

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Douze besoins

Un individu se construit au fil du temps Sur une base de multitude d’expériences qui

laissent des traces dans une mémoire Repérage de ce qui est indispensable au

développement de chacun La réussite est un équilibre général

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Besoins affectifs

AFFILIATION

entrer dans une histoire, avoir des racines et des ailes Attachement : reconnaître son nom,

attaché à sa famille, à son groupe, à une terre

Acceptation : consentir à son prénom Investissement : se projeter dans le

temps, l ’avenir, s ’engager au service de... Une triple promesse : une terre, un nom,

une descendance (Abraham)

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Besoins cognitifs

ACCOMPLISSEMENT

connaître son environnement, le comprendre, le maîtriser, s’y réaliser, y participer Stimulation : susciter la curiosité, poser

des questions pour chercher Expérimentation : apprendre par la

pratique, les mains, le cœur, la tête (Pestalozzi)

Renforcement : encourager, valoriser, coacher, veiller

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Besoins sociaux

AUTONOMIE SOCIALE

nécessité de se différencier, de « s’individuer » Communication : un être de parole, de

liens, de l ’alliance, de la promesse Considération : pédagogie du chef

d ’œuvre, recherche de l’excellence Structures : s’insérer, la visée de la vie

bonne avec les autres dans des institutions justes (Ricoeur)

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Besoins de valeurs

VALEURS

ce qui résiste au temps, ce qui fonde, ce qui mobilise, ce qui forme un homme Bien/bon Vrai

Beau

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L’éducateur funambule

Aporie : - penser en même temps les deux termes d’une opposition-- penser les contraires-- rester en recherche d’équilibre dans une nécessaire prudence et en art du balancier et du contrepoids-- le « et » qui lie deux oppositions nécessaires et porteuses de sens

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Le domestique et l’affranchi

Enracinement : modeler, doter d’un système de références, de normes, d’habitudes

Une imposition, une inculcation

Adaptation : insertion de l’individu au sein du groupe

Social, contrainte, modélisation, conformisation

Déracinement : ouvrir le champ des possibles

Acculturation : émergence de la personne humaine en libérant sa capacité de juger, de se juger, de prendre du recul par rapport à sa propre culture et aux modèles sociaux

Liberté, autonomie, affranchissement

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L’insociable sociabilité de l’homme

Inclination à entrer en société

Penchant à s’associer

Attirer vers l’autre

Besoin de rencontre

Attirances

Grande propension à se détacher (s’isoler)

S’éloigner de l’autre

Égoïsme immédiat

Rejets

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L’identité et l’ipséité

Idem : le même, ce qui est identique

Ensemble des déterminants sociaux et biogénétiques

Appartenance à un groupe où chacun a sa place

Identité : un faisceau d’homologies et de différences

La personne existe par les autres

Ipse : moi-même, toi-même, soi-même

L’ipséité est un mystère. Je suis moi-même et non pas un autre

S’il est possible de partager une même identité, il est impossible de partager la même ipséité

Si l’identité est totalité, l’ipséité est infini (Levinas)

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La catégorie et la personne

La fonction des catégories est de classer, de clarifier, d’ordonner, de hiérarchiser

Elle produit des normes et s’établit en rapport à des valeurs

Le professeur considère que sa fonction est de transmettre le savoir

Opposition catégorie-personne fonctionne sur l’opposition élève-enfant, professeur-adulte

Le professeur se préoccupe de la vie des enfants (intra ou extracolaire),

Un homme ou une femme à la rencontre d’autres personnes

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La rupture et la continuité

Myhe de la caverne, chemin à parcourir entre les ténèbres et la lumière

Ténèbres : prisonnier dans le monde des illusions, des stéréotypes, des préjugés, du sommeil de la raison

Fascination du stéréotype qui repose, du modèle qui facilite et simplifie la vie

Assurance collective de l’opinion

Orienter l’âme vers le haut, métanoia : retournement des habitudes, transformation du regard

La connaissance est ascension

S’entraîner à l’endurance de l’effort de penser

Une connaissance est supérieure en ce qu’elle relativise la précédente et non parce qu’elle la nie

Quitter ce monde et vivre ailleurs

A l’école on ne résout pas les problèmes, on apprend à en poser d’autres

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L’universel et le particulier

Membre d’une humanité particulière, historiquement et spatialement déterminée

La communauté paraît naturelle et non particulière

Risque de rendre aveugle à l’idée d’humanité universelle

Enracinement

Idée d’humanité universelle, une humanité commune aux différentes communautés humaines, ne peut prendre sens spontanément

Les Lumières invitaient à quitter une « attitude naturelle » : homme membre d’une société particulière vs homme de l’humanité universelle

Arrachement

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Les finalités de l’éducation

Quel type d’homme préparer, pour quelle société, en référence à quelle moraleSelon quelle représentation du sens ultime de la vie ?

Quelques alternativesQuelques points de divergenceQuelques positionnement

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9 questions Culture générale ou spécialisation Adaptation ou éveil à la critique Épanouissement personnel ou soumission à

des fins sociales Formation d’une élite ou promotion de tous Instruction ou éducation Pérennité de l’ordre social ou creuset d’une

société nouvelle Éducation nationale ou européenne Finalités temporelles et spirituelles Laïcité exclusiviste ou inclusiviste

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TROISIÈME PARTIE

Agir en éthique et

en spiritualités éducatives

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L’INSTIT EN CINQ ACTIONS

- Former des hommes - Être des hommes - Aimer et faire aimer l ’école - Aimer les élèves - Coopérer

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FORMER UN HOMME

Une identité : être éducateur Quelques éducations : intellectuelle, sociale,

morale, physique Être éducateur : une vocation (oubli de soi,

goût des études, intérêt pour l ’enfance, goût d ’agir sur autrui)

Une triple cohérence est requise : vie privée et vie publique, entre le dire et le faire et le montrer (être

un exemple à imiter) vie dans l ’école et hors de l ’école

(appartenance à un corps)

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« SOYEZ DES HOMMES »

Un homme de culture intellectuelle de grande culture générale observation et pénétration du milieu

Un homme de l ’harmonie et de l ’exemple soumis au regard de tous et soumis au contrôle public guide intellectuel, moral, social exemplaire

Un homme de la concorde et de l ’horizon instituteur, homme de la paix en dehors et au-dessus des rivalités « élargir l ’horizon », de l ’école au village, du village au

monde

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AIMER ET FAIRE AIMER L ’ÉCOLE

Neutralité religieuse Une morale laïque L ’école de la République Une école ouverte à tous, laïque

révolutionnaire, moderne, de la fraternité et de la concorde, de la capacité au choix

Une école à fréquenter

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AIMER LES ENFANTS

Respecter la dignité de chaque enfant S’adapter aux élèves Maîtrise de soi et éducation des nerfs,

régularité, zèle, initiative Préparer la classe (viser efficacité, gagner du

temps)

L ’école en œuvres scolaires

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COOPÉRER

Coopération de l ’école et de la famille Relations avec les collègues Relations avec les autorités

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Une éthique d’action

référée à la pratique de Jésus

en quatre verbes-clés

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PARTAGER

Multiplier (diviser) les pains Partager vs posséder Donner et recevoir Naître à la présence et à la demande de

l ’autre L ’économie du don : les mains sont le

paysage du coeur

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SERVIR Lavement des pieds Servir vs se servir Mettre l’autre à la première place, se gêner

pour que l’autre ne soit pas gêné Une autorité de service et non de pouvoir

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PARDONNER

Femme adultère, Pierre qui renie Pardonner vs être violent Comprendre son humanité, son humilité Redonner un présent et un avenir, ouvrir des

possibles Donner un avenir parce que le passé est

assumé et dépassé

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REGARDER ET AIMER

Jeune homme riche C’est regarder vs être perdu dans la foule, un

sans nom, un sans terre, un sans famille C’est être homme dans sa dignité et son

mystère Aimer : créer, libérer, faire alliance

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Figures et paroles

Le menuisier (Heidegger)

Le jardinier (Évangile)

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PARABOLE DE LA GRAINE

Marc 4, 30-32 Trois catégories d’hommes et de femmes

dans la confrontation à la graine ceux qui ne voient dans la graine que la

graine ceux qui rêvent de l’arbre ceux qui voient à la fois la graine et l’arbre

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UN JARDINIER

Le bon jardinier ne se plaint pas des conditions météorologiques; mais en fonction d’elles, il sait prendre les bonnes décisions pour sauvegarder la croissance de la graine

Son souci est de planter, de nourrir, et pas d’abord de récolter

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TROIS DÉCLARATIONS JE CROIS EN TOI

J ’ESPÈRE EN TOI

JE T’AIME

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JE CROIS EN TOI

« Je crois en toi, t’es capable de grandir, je suis prêt à te faire confiance, je me fie à toi »

Éduquer : non pas « dresser » mais « s’adresser à quelqu’un », non assujettir mais rendre sujet

Le jeune est le sujet de sa propre éducation Agir avec négociation, humour, crédit mutuel

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J ’ESPÈRE EN TOI

Éduquer, c’est espérer avec le jeune Ne pas gémir sur « demain » Mais aider les jeunes à utiliser les progrès

pour un monde plus juste, fraternel, plausible « Le niveau baisse »…. Le mythe de mon

temps, de l ’âge d ’or Le principe espérance – le principe de

l’éducabilité Jamais rien n’est perdu, ni irrémédiable Cf. Frantisek Bakule

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Créer et entretenir de l’enthousiasme, de la puissance de vie

« L’échec scolaire n’existe pas, il y a un jeune qui ne réussit pas »

Espérance : croire à un lendemain et s ’en préoccuper dès aujourd’hui, rester ouvert à l’imprévisible

Apprendre à accompagner, être là (Ich bin der da ist – Da sein)

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JE T’AIME

On ne peut éduquer par programme ou par principe, mais seulement par amour

« Il faut que les jeunes soient non seulement aimés mais qu’ils se sachent aimés »

« Aimer ne suffit pas » (Bettelheim) Ne pas enfermer l’autre dans son propre

désir, mais faire que l’autre soit de plus en plus autre par rapport à soi

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Non seulement « aimer  », mais « aimer comme »

Je t ’aime comme tu es, c ’est-à-dire comme Dieu t’aime et non comme je voudrais que tu sois

Faire l’expérience de la déception

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Les 9 postures

social « créacteur » chercheur

relationnel éthicien technicien

ÉducateurIl projette, décide,

met en oeuvre

PédagogueIl articule théorie-

pratique, ilquestionne, il change

EnseignantIl met en signes,il fait apprendre