1

CONFERENCE PROGRAM

โปรแกรมการประชม

วนท 5 มกราคม

ชวงเชา พธเปด

ชวงบาย Buddhist Women of India

ผหญงแหงอนเดย

1. Examining the Date of Mahāpajāpatī’s Ordination

คนหาวนททพระมหาปชาบดโคตมออกบวช

Kustiani

2. Basic Buddhism in Songs: Contemporary Nuns’ Oral Traditions in Kinnaur

พทธศาสนาผานเสยงเพลง : ประเพณมขปาฐะของภษณแหงคนนวรในปตตบน

Linda LaMacchia

3. Buddhist Women of the Himalayas

Namgey Lhamu

4. Buddhist Women of Sikkim

Diki Bhutia

5. Ambedkar’s Perspective on Women in Indian Society: Bhimrao Ramji Ambedkar

มมมองของดอกเตอรอมเบดการเกยวกบสตรในสงคมอนเดย : พมเรา รามจ อมเบดการ Thich Nu Nhu Nguyet

วนท 6 มกราคม

ชวงเชา

Buddhist Women of the World

พทธสาวกาทวโลก

2

6. The Changing Roles of Buddhist Nuns and Laywomen in Cambodia

Thavory Huot

7. Than Hsiang Kindergarten: A Case Study

กรณศกษาเรองโรงเรยนอนบาลกลนเทยนธรรม

Zhen Yuan Shi

8. Voice of Freedom in Bhutan: Reclaiming Lost Feminist Voices in Vajrayana Buddhism

เสยงแหงเสรภาพในภฏาน : การกลบมาของนกสทธสตรในพทธศาสนานกายวชรยานทหายไป

Sonam Wangmo (Tenzin Dadon)

9. Women in Buddhism at the Grassroots in Australia

ผหญงในพทธศาสนาในระดบรากหญาในประเทศออสเตรเลย

Anna Halafoff

ชวงบาย

Cultivating Confidence: Self-Esteem, Self-Promotion & No-Self

การเสรมสรางความมนใจ: ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองและอนตตา

10. Roles and Approaches of Buddhist Women in the Present and Future

บทบาทและแนวทางของพทธสาวกาในปจจบนและอนาคต

Thich Nu Khiet Minh

11. Self-Esteem, Self-Promotion and Not-Self

ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองและอนตตา

Darcie Price-Wallace

12. Identity and Samsāra

อตลกษณและสงสารวฏ

Hsiao-Lan Hu

วนท 7 มกราคม

ชวงเชา

Is There a Feminine Dhamma? Voices, Forms & Expressions

มธรรมะแหงสตรหรอไม : ความคดเหน รปแบบและการแสดงออก

3

13. The Good Girl Syndrome, Feminism, and Being an Authentic Practitioner

ลกษณะความเปนกลสตร คตนยมสทธสตรและการเปนนกปฏบตทแทจรงแบบดงเดม

Adrienne Cochran

14 “New Women” and Zen in Early 20th-Century Japan: Raichō Hiratsuka and D. T. Suzuki

“ผหญงยคใหม” กบเซนในตนศตวรรษท 20 ในญป น : ไรโช ฮรทซกะ และ ด. ท. ซซก

Akemi Iwamoto

15. Transforming Religions’ Negative and Limiting Views of Women and Other Groups with

Psychological and Social Research

การเปลยนมมมองในทางลบอนคบแคบทมตอผหญงและกลมตางๆ ดวยงานวจยดานสงคมและจตวทยา

Allison Goodwin

16. Localization and Globalization: The Experience of One Taiwanese Bhikkhuni

ประสบการณของภกษณไตหวนจากการท างานในระดบทองถนและระหวางประเทศ

Chueming Shih

ชวงบาย

Life as a Buddhist Laywoman: What Are My Roles?

ชวตของอบาสกา: อะไรคอบทบาทของขาพเจา?

17. Finding Space for Upāsikās in the Annals of Ancient Indian Buddhism: Inscriptional

Evidence of Lay Female Devotees

การคนหาบทบาทของอบาสกาในบนทกทางพทธศาสนาในอนเดยโบราณ: หลกฐานเกยวกบอบาสกาตามทมบนทกเปนลายลกษณอกษร Rupali Mokashi

18. “You Are a Bodhisattva”: The Real Reason Buddhist Laywoman are Called Bodhisattvas

“เธอคอโพธสตว” : เหตผลแทจรงทอบาสกาถกเรยกขานวาโพธสตว Hyo Jun Sunim

19. Lay Buddhist Women in Buryatia

พทธสาวกาในบเรยตยา Zhargal Ayakova and Luda Dondokova

20. “We Love Our Nuns!” Reflections on Lay-Monastic Relations in Sri Lanka

“เรารกภกษณของเรา” ภาพสะทอนความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆในศรลงกา

Susanne Mrozik

4

21. Lay Buddhist Practices in Contemporary Korea: The Co-existence of Meditation and

Other-power Oriented Practices

การปฏบตธรรมของพทธศาสนกชนในประเทศเกาหลยคปจจบน : การฝกกรรมฐานและการปฏบตอนๆ

Pori Park

วนท 8 มกราคม

ชวงเชา

Buddhism at the Grassroots: Documenting Women’s Stories

พทธศาสนาในระดบรากหญา: บนทกเรองราวของสตร

22. The Significance of the Cūla-vedalla Sutta: The Dhamma Sermon Delivered by Bhikkhuni

Dhammadinna

ความส าคญของ จฬเวทลลสตร : บทธรรมเทศนาของพระธมมทนนาเถร

Bhikkhu Beligalle Dhammajoti

23. Beyond Text: Rebirth Narratives of Model Women in Buddhism

เรยนรนอกพระคมภร : ฟนเรองเลาเกยวกบสตรตวอยางในพทธศาสนา

Juyarn Tsai

24. Hwang Jin-yi: The Dancer Who Challenged Social Injustice through Talent, Wit, and

Audacity

Hyunmi Cho

25. Buddhist Nuns of Bhutan

นกบวชหญงในพทธศาสนาในภฏาน

Marie Venø Thesbjerg

ชวงบาย

Bhikkhuni Revolution: The Future of the Transnational Bhikkhuni Movement

การปฏวตการบวชภกษณ : อนาคตของการเคลอนไหวระหวางประเทศเพอภกษณสงฆ

26. Recovering Nuns’ Voices from Buddhist History: The Case of Hokkeji

การคนพบเสยงของพระภกษณอกครงจากประวตพทธศาสนา : กรณศกษาฮอกเกจ Lori Meeks

5

27. The Transnational Bhikkhuni Movement

การเคลอนไหวระหวางชาตเพอเรยกรองสทธการบวชเปนภกษณ

Vinita Agrawal

28. Dress and Liberation: Ordained Buddhist Women in Britain

การแตงกายและการหลดพน : นกบวชหญงในศาสนาพทธในประเทศองกฤษ

Caroline Starkey

29. Latest Developments on the Revival of Buddhist Nuns’ Ordination in the Tibetan Tradition

Jampa Tsedroen

30. Proposing a Program for Women in Buddhism: “Study, Collaborate, Practice”

Lisa Fancott

วนท 9 มกราคม

ชวงเชา

Buddhism & Social Activism

พทธศาสนาและกจกรรมเพอสงคม

31. Being Good or Doing Good? Buddhist Ethics and Social Justice

ควรท าอะไรด เปนคนดหรอท าความด? จรยธรรมทางพทธและความยตธรรมในสงคม

Karma Lekshe Tsomo

32. From Mercy to Justice: The Animal Protection Movement of Buddhist Female Monastics in

Contemporary Taiwan

จากเมตตาสความยตธรรม: การรณรงคของสมณะสตรในไตหวนในปจจบนเพอคมครองสตว

Chuan-fa Shih

33. The Council of Europe’s Investigation on Religious and Cultural Relativism: A Menace for

the Human Rights of Women?

การตรวจสอบของสภายโรปในเรองสมพทธนยมทางดานศาสนาและวฒนธรรม: ภยคกคามตอสทธมนษยชนของผหญง?

Gabriela Frey

6

34. Buddhism, Interfaith Dialogue, and Australian Multiculturalism

Diana Cousens

ชวงบาย

Silence in a Noisy World

ความเงยบในโลกทเสยงดง

35. Becoming a Modern Female Chan “Master”

การเปนอาจารยหญงนกายเซนยคใหม

Chang Shen Shih

36. Enacting Female Buddhist Roles through Vipassana Meditation Centers

การสงเสรมบทบาทพทธสาวกาผานศนยวปสสนากรรมฐาน

Brooke Schedneck

37. Working Meditation: Female Buddhist Immigrants’ Path to Liberation

การปฏบตกรรมฐานดวยการท างาน : เสนทางสการหลดพนของผอพยพสตรชาวพทธ

Shuman Chen

วนท 10 มกราคม

ชวงเชา

Women & Buddhism: Critical Reflections

สตรและพทธศาสนา: ขอคดพเคราะหทส าคญ

38. Working with Obstacles: Is Female Rebirth an Obstacle?

ฝาฟนอปสรรค : การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคจรงหรอ

Rita M. Gross

39. Gender Equality among Buddhist Clerics in Won Buddhism of Korea

ความเสมอภาคทางเพศในกลมนกบวชนกายวอนของประเทศเกาหล

Seong Jun Lee

40. Buddha’s Lone Rangers: Vajrayana Buddhist Nuns of Contemporary Suvarnabhumi

นกเดนทางผ โดดเดยวใตองคสมมาสมพทธเจา : นกบวชหญงพทธวชรยานในสวรรณภมรวมสมย

Karma Tashi Choedron

7

41. Buddhism and Ageing: In Praise of Old Age

พทธศาสนาและความชรา : เชดชวยชรา Tenzin Palmo

ชวงบาย

Women Changing Buddhism

สตรเปลยนแปลงพทธศาสนา

42. Enlightened Education: The Basis for Self-Transformation

การศกษาอนเปนพทธะ : รากฐานแหงการเปลยนตนเอง Sheng Ying Shi

43. Contemporary Education of Tibetan Buddhist Nuns

การศกษารวมสมยของนกบวชหญงในพทธศาสนาชาวทเบต

Padma’tsho

44. Inner and Outer Journey: Monastic Women Create Their Own Institutions and Call on the

Earth to Witness an Urgent Need for Change

การเดนทางทงภายในและภายนอก: นกบวชหญงผสรางสถาบนของตนเองและเรยกรองใหโลกเปนพยานตอความจ าเปนในการเปลยนแปลงอนเรงดวน

Bhikkhuni Santacitta

45. Why Educating Nuns is Important in the 21st Century: Strengthening Communities,

Educating Women, and Preserving Bhutanese Culture

Tashi Zangmo

8

WORKSHOPS

การอบรมเชงปฏบตการ

Buddhist Women and Leadership

พทธสาวกาและภาวะผน า

Carol Winkelmann & Hsiao-Lan Hu

Contributions of Lay Buddhists to Propagating Dhamma, Past and Present

การสงเสรมการเผยแผธรรมะของอบาสกอบาสกาในอดตและปจจบน

Bhikkhu Panahaduwe Yasassi Thera

Chan Meditation: Peace in Moving and Sitting, Consistency in Mind and Body

กรรมฐานแบบเซน : ความสงบในการเคลอนไหวและอรยาบถนง คอความคงมนของจตและกาย

Guo Jing Shih

Founding an Institute for Buddhist Education

การกอตงสถาบนส าหรบการศกษาพทธศาสนา Guo Jing Shih

Buddhist Picture Books in Taiwan

หนงสอภาพสอนธรรมะในไตหวน

Juyarn Tsai

Buddhists and Animal Welfare on Pilgrimage: How to Make a Difference During Your Spiritual

Journey

พทธศาสนกชนและสวสดภาพของสตวระหวางการจารกแสวงบญ: เราจะบ าเพญประโยชนระหวางการเดนทางแสวงบญไดอยางไร Karma Tashi Choedron and Sonam Wangmo

Buddhist Women and Polygamy

พทธสาวกาและการมคครองหลายคน

Kustiani

What’s in Your Bowl? Nourishing Ourselves and Others Mindfully

Lulu Garrett Cook

9

Capturing the Lives of Nuns: A Photo Workshop

การบนทกภาพชวตของนกบวชหญง : การอบรมเชงปฏบตการเกยวกบภาพถาย

Marie Venø Thesbjerg

The Intersections of Race, Gender, and Buddhism

เมอความแตกตางทางเชอชาตและทางเพศและพทธศาสนามาบรรจบกน

Mary Grace Lentz and Cheryl Harrison

Wendo: Feminist Self-Defense

เวนโด : การปองกนตวเองตามคตนยมสตร Nives Bercht

Developing Family Enterprises as a Path to Compassionate Community Sustainability

Bhikkhuni Pannavati-Karuna

The Healing Power of Beauty in a Tranquil Cup of Tea

พลงบ าบดจากความงดงามในถวยชาทสงบนง Paula Arai

Children’s Workshop

การอบรมธรรมะส าหรบเดก

Prema Dasara

White Tara Workshop

การรายร าภาวนาและการฝกปฏบตแบบพระแมตาราขาว

Prema Dasara

Tara Workshop

ระบ าแมนดาลาและทวงทาสรรเสรญพระแมตารา

Prema Dasara

English Language Proficiency through Buddhism and Buddhist Art: Bhikkhunis as Global

Propagators of Dhamma

ความสามารถในการใชภาษาองกฤษผานพทธศาสนาและศลปะทางพทธ: ภกษณในฐานะผ เผยแผธรรมะไปทวโลก

R. M. Rathnasiri

10

Dharma and Animals

ธรรมะและสตว Rotraut (Jampa) Wurst

Rapping for Generations

ดนตรแรพส าหรบคนทกวย

Rotraut (Jampa) Wurst

Buddhism and LGBTQ

การอบรมเชงปฏบตการวาดวยกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศ

Rotraut (Jampa) Wurst

Overcoming Internalized Views: A Journey to Wholeness

การเอาชนะทศนคตทน ามาจากภายนอกมาเปนของตน : การเดนทางสความบรบรณ

Santacitta Bhikkhuni and Jill Boone

Taming the Tiger: Emotional Balance For Children through Meditation

ปราบพยคฆ : การสรางสมดลทางอารมณส าหรบเดกโดยผานการท ากรรมฐาน

Shari Gent

Using Creative Mindfulness to Transform The Energy of Afflictive Emotions: From Weakness to

Power and Wisdom

การใชสตอยางสรางสรรคเพอเปลยนแรงพลงแหงอารมณเศราหมอง : จากความออนแอใหเปนพลงอ านาจและปญญา

Susmita Barua

Renunciation as Pedagogy

การสละเปนการสอน

Vanessa Sasson and Amy Langenberg

Using Buddhist Psychology to Enhance Bhikkhuni Education

Wasantha Priyadarshana

Introduction to Mahasati Meditation

Lihsiang Yao

Turning Points on the Path: Sharing Experiences

Vinita Agrawal

11

Picturing our Hopes and Dreams

Nicole Stenoish

Introduction to the Elements of the Metta Map

Barbara Wright

The Risk of Attachment

Barbara Wright

Impermanence and the Metta Map

Barbara Wright

Buddhist Animal Protection Work in Sikkim

Diki Palmu and Catherine Schuetze

Buddhism and Interfaith Dialogue

Diana Cousens

Resources for Teaching about the Effects of Negative Expectations, Self/Other Concepts, and

Discrimination

Allison Goodwin

A Network of Buddhism and Women in Europe

Gabriela Frey

Compassion as a Daily Practice

Zhen Yuan Shi

12

Examining the Date of Mahāpajāpatī’s Ordination

คนหาวนททพระมหาปชาบดโคตมออกบวช โดย Kustiani พระนางมหาปชาบดโคตมเปนพระมารดาเลยงของเจาชายสทธธตถะ ภายหลงจากทพระเจาสทโธทนะ พระสวามทรงเสดจสวรรคต พระองคทรงออกผนวชเปนภกษณพรอมดวยสตรอก 500 คน ประวตศาสตรระบวา พระองคบวชหลงจากทพระพทธเจาทรงชวยไกลเกลยกรณพพาทระหวางศากยวงศและโกลยวงศเกยวกบการใชน าในแมน าโรหณ เมอความขดแยงครงนนยตลง ผชายจ านวนมากจากทงสองตระกลไดตดสนใจออกบวชเปนภกษสาวกของพระพทธเจา ตามทปรากฎในมหาปชาบดสตร (องคตตรนกายหรอ จลวรรค) การบวชของพระนางมหาปชาบดโคตมเกดขนทเมองเวสาล แตส าหรบวนเวลาทแนนอนนนยงเปนประเดนปญหาอยวาเกดขนในชวงระหวางปทหาหรอปทหกแหงการเผยแผธรรมของพระพทธเจาตามทเชอกนมาแตดงเดมหรอเปลา อยางไรกตาม ไมมขอมลในพระไตรปฎกอนจะเปนหลกฐานระบถงวนออกบวชทแนนอนของพระองค ฉะนน วนออกบวชทแนนอนของพระมหาปชาบดโคตมยงคงเปนประเดนทถกเถยงกนอยในปจจบน ดงนน การคนหาหลกฐานทแนชดเพอระบวนเวลาทแนนอนใหชดเจนไดจงเปนงานทส าคญอยางมาก การหาค าตอบของประเดนดงกลาวนบเปนเรองเรงดวน เพราะจะชวยท าใหพวกเราสามารถเรยงล าดบเหตการณประวตศาสตรของคณะภกษณสงฆไดอยางถกตอง

13

Basic Buddhism in Songs: Contemporary Nuns’ Oral Traditions in Kinnaur

พทธศาสนาผานเสยงเพลง : ประเพณมขปาฐะของภษณแหงคนนวรในปตตบน โดย Linda LaMacchia ชาวคนนวรกลาววาพทธศาสนาประดษฐานตอเนองมานาน ทคนนวร ซงเปนเขตหนงของหมาจลประเทศ นานเทากบหรอนานกวาทเบตอก ทงภกษและภกษณมประวตมายาวนานและโปรดปรานการรองเพลงมาก กลาวกนวาชาวคนนวร อยในกลมสาวกผไดฟงพระศาสดาสาธยายปรชญาปาระมตาหฤทยสตร ณ เขาคชคฏใกลกรงราชคฤห คาดวา ตองมทงภกษและภกษณจ าพรรษาทวดท รนเชน แซงโบ สราง ทคนนวรมาตงแตศตวรรษท 10 จงรกษาวดไวได ทงพระเวทและวรรณคดสนสกฤตตางๆ ไดระบไววา ชาวคนนวรตามต านานนนเปนผชมชอบการดนตรและรายร า และดในปจจบนแลว กยงเปนเชนนนอย ในชวงเทศกาลขนปใหม จะมประเพณการรองร าท าเพลงของหมบาน เชนการรายร ากบเทวหรอเทวดาประจ าหมบาน ทงพทธศาสนกชนและโดยเฉพาะอยางยง ภกษณจะสวดเพลงสรรเสรญคร วด พระพทธองค พระธรรม หรอความทกขของสงขาร และพระภกษณ Nyima Zangmo บทความครงนศกษาเฉพาะบทเพลงสวดของพระภกษณ เพราะประเพณมขปาฐะมสวนส าคญมากในการเผยแผพระพทธศาสนา ไมเพยงเพราะภกษณเปนผแตงและรองบทเพลงสวดเหลานเปนภาษาคนนวร (เชนทบทความเกยวกบจรยธรรมของฮนดไดยกมาอางเมอไมนานนใน นตยสาร Journal of the American Academy of Religion) และสมควรไดรบการยกยองเทานน แตเพราะเรองเลาและเพลงเปนแหลงการเรยนรส าคญทางศาสนา ส าหรบปราชญทางดานศาสนศกษา ทตองอาศยแหลงทมาทเปนเอกสารทางศาสนาเสยสวนใหญ จดประสงคของขาพเจาคอศกษาบทสวดทางศาสนาเหลาน ในฐานะเปนค าสอนทางพทธศาสนา โดยศกษาบทสวดของภกษณคนนวร ระหวางป ค.ศ. 1900 ถง ค.ศ. 2010 ทขาพเจาเปนผอดเสยง และ ดร. Ramesh Chandra Negi (Mathas) เปนผถอดค าพดและแปล การวจยใชวธการลงพนทหาขอมล การเฝาสงเกตบคคล การจดบนทกรายวน การบนทกเสยงเพลงสวด โดยขอใหผ รองและผแปล แปลความหมายของเนอรอง (เมอท าได) และใชการจ าแนกวเคราะหแบบของ ดนเดอรส (ป 1980) คอ texture เนอหา และ บรบท แกดนตร บางคนอาจจะ กลาววาเพลงเหลานเปนเพยงประวตศาสตรหรอการบนเทง ขาพเจาไมเหนดวย และขอเสนอแนวคดทวาการฝกพนฐานทางพทธศาสนาเปนสงส าคญกอนจะไปสขนสงขนได และผ รองสามารถเขาถงค าสงสอนของพทธศาสนาเบองตนไดผานบทเพลงเหลาน

14

Ambedkar’s Perspective on Women in Indian Society: Bhimrao Ramji Ambedkar

มมมองของดอกเตอรอมเบดการเกยวกบสตรในสงคมอนเดย : พมเรา รามจ อมเบดการ

โดย Thich Nu Nhu Nguyet

ในยคอนเดยโบราณ สงคมถกแบงแยกอยางชดเจนเปนชนชนและวรรณะ สถานะของศทรซงคอชนชนทตองรบใชวรรณะทสงกวาตลอดชวตมฐานะเทยบเทากบทาส ทวา สถานภาพของสตรนอกจากจะไดรบอทธพลจากการแบงชนชนวรรณะแลวถอวาอยในระดบทต าตอยอยางเหนไดชด สตรเหลานไดรบความทกขทรมานอยางสาหสจากกฎเกณฑอนเขมงวดตามธรรมเนยมระบบศกดนาและมโอกาสนอยมากทจะไดใชชวตตามทตนตองการ ความล าเคญทสตรไดรบในสงคมทกดขและใชอ านาจบาตรใหญนเองเปนเหตผลหนงทผคนหนมานบถอศาสนาพทธ ดวยพทธศาสนาไดสมานรอยราวแหงความอยตธรรมในโลกดวยพทธวจนะทวา “ไมมความแตกตางของชนชนในโลหตทกหยดทมสแดงเหมอนกน ไมมความแตกตางของชนชนในน าตาทกหยดทมรสเคมเฉกเดยวกน” ในสงคมสมยใหม ตงแตครสตศตวรรษท 18 ศาสนาพทธแทบจะสาปสญไปจากอนทวปอนเดย และหลงจากทสญหายไปเกอบ 700 ป ศาสนาพทธไดกลบมาสดนแดนอนศกดสทธนอกครง การฟนฟพทธศาสนาครงนเกดจากการอทศตนอยางไมทอถอยของบคคลทพเศษยงคอ พมเรา รามจ อมเบดการ (พ.ศ. 2434 – 2499) ดร. อมเบดการเปนคฤหสถทตงมนในพทธศาสนา ทานถอก าเนดจากวรรณะศทรและไดด ารงต าแหนงเปนรฐมนตรวาการกระทรวงยตธรรมในสมยรฐบาลของนายเนหร ในฐานะบตรทท างานอยางขยนขนแขงของประเทศอนเดย ทานไดรางรฐธรรมนญใหกบประเทศในครสตศตวรรษท 20 ทยงคงยนยงมาจนถงปจจบน หลายๆ คนอาจจะคดวา ศาสนาพทธเปนศาสนาทมองโลกในแงราย แต ดร.อมเบดการไมเหนดวยกบความเหนน ทานกลาววา มแตศาสนาพทธเทานนทสอนใหมนษยรจกหนทางแหงมนษยธรรมซงเปนหนทางทจะชวยปลดปลอยมนษยใหหลดพนจากความทกข ศาสนาพทธเปรยบดงมหาสมทรทไมมการแบงแยกระหวางระดบความตนหรอความลก พระมหากรณาธคณของพระพทธเจาไดเขาไปนงอยในหวใจหลายลานดวงของผคนทถกกดขในชวงเวลาทพระองคทรงพระชนมชพอยและไดเปดหนทางทถกตองใหกบมนษย ดร.อมเบดการรสกวา

15

ศาสนาฮนดไดเสอมลงแลวและชนชนจณฑาลควรตองมองหาศาสนาใหมทดกวา และจากการแสวงหาของทาน ทานพบวา ศาสนาพทธเปนศาสนาทมทรงคามากทสด รายงานฉบบนศกษามมมองของ ดร.อมเบดการเกยวกบบทบาทของสตรและอทธพลของสงคมอนเดยและพทธศาสนาทมตอสถานภาพของสตร ดร.อมเบดการไดสนบสนนใหคนในวรรณะจณฑาลเปลยนมานบถอศาสนาพทธเพอจะไดหลดพนจากระบบวรรณะในอนเดย การกระท านถอเปนการปฏวตเปลยนแปลงครงใหญ เชนเดยวกบการทพระพทธเจาทรงปฏวตความคดดวยการยนยนความเสมอภาคของมนษยทกคนไมวาจะมาจากวรรณะหรอเพศใด รายงานฉบบนจะเนนท (1) บรบทดานสงคมและศาสนากอนทจะมการเปลยนแปลงโดย ดร.อมเบดการ (2) มมมองของดร.อมเบดการ ทมตอบทบาทของสตรในสงคม (3) เสนทางการกาวสพทธศาสนาของดร.อมเบดการ และ (4) การฟนฟพทธศาสนาในอนเดยยคปจจบน

16

Than Hsiang Kindergarten: A Case Study

กรณศกษาเรองโรงเรยนอนบาลกลนเทยนธรรม โดย Zhen Yuan Shi ในโลกปจจบนทก าลงหมนไปดวยแรงผลกดนจากขาวสารและเทคโนโลย พอแมรนใหมมกเลอกทจะใชชวตและดแลครอบครวดวยตนเอง ในขณะทครอบครวเหลานขยายขนาดและมการเพมสมาชกในครอบครวคนแลวคนเลา พอแมรนใหมเหลานเลอกทจะสงบตรของตนไปใชชวตและศกษาในสภาพแวดลอมสมยใหมของศนยการศกษากอนวยเรยนททนสมย ผลกคอคนรนเกา เชน บดามารดาหรอป ยาตายายมกรสกวาตนเองไรทพงและอางวางโดดเดยว เราจะท าอยางไรไดทจะชวยใหสมาชกของครอบครวทงวยเยาวและวยอาวโสมาเชอมสมพนธกนอกพรอมทงซอมแซมความสมพนธทขาดสะบน แกไขความเขาใจผดเกดขน และมศรทธาตอกนดวยเมตตาและปญญาเพอทวาทงสองฝายจะไดชวยเหลอซงกนและกนไดยางเตมท ในขณะเดยวกน พทธศาสนกชนจะสามารถเผยแผพระธรรมดวยวธการเรยนรแบบใหมอยางมประสทธผลในสงคมทเตมไปดวยความซบซอนนไดอยางไร รายงานฉบบนไดสรปเรองราวในอดตโดยสงเขปของภกษณ Fang Lian ซงเดนทางจากเมองเซยะเหมนในประเทศจนมายงเมองปนง และกอตงโรงเรยน First Buddhist Free ส าหรบเดกๆ รายงานนจะกลาวถงเรองของการพฒนาและการชวยเหลอสงคมของโรงเรยนอนบาลกลนเทยนธรรมโดยเนนเรองแผนส าหรบการพฒนาในอนาคต

17

Voice of Freedom in Bhutan: Reclaiming Lost Feminist in Vajrayana Buddhism

เสยงแหงเสรภาพในภฏาน : การกลบมาของนกสทธสตรในพทธศาสนานกายวชรยานทหายไป โดย Sonam Wangmo (Tenzin Dadon) นกวชาการชาวพทธทสนบสนนสทธสตรมกจะวพากษวา ธรรมเนยม ประเพณ คมภร และการใชสญลกษณในศาสนาพทธทมแนวโนมใหความส าคญกบเพศชายนนมสวนในการสงเสรมใหผหญงมสถานภาพเปนรองในวงการศาสนา ผ ทสนบสนนสทธสตรชาวพทธตางเรยกรองใหมการ “ปรบปรงโครงสรางทางพทธศาสนา” เพอประเมนบทบาทในธรรมเนยมปฏบตของพทธทถกก าหนดตามเพศอกครง ทงน เพอชวยสงเสรมใหเกดความเทาเทยมทางเพศ ทวา มาตรการเยยวยาอนมงหมายทจะปลดปลอยผหญงในพทธศาสนากลบมสวนกดกรอนอตวสยของสตร อนทจรง พระพทธเจาองคทมบนทกในประวตศาสตรพระองคนทรงสนบสนนสทธสตร ดงเหนไดจากการทพระองคทรงสรางระบบททะลายและกาวขามบทบาททางเพศผานสถาบนสงฆทตงขนเพอทงชายและหญง พระพทธเจาทรงปทางเพอสรางความเทาเทยมกนในการปฏบตธรรมส าหรบผหญงดวยการสรางคณะภกษณสงฆทท าใหผหญงตองปลดปลอยตวตนแหงความเปนอตถเพศออกไปจนหมดลกษณะแหงการมเพศ ทนททผหญงหมจวร อตลกษณแหงการเปนสตรกจะหมดสนไป ซงท าใหผหญงจ านวนมากเกดความกลววา ในการปฏบตภาวนาในพทธศาสนาอยางแทจรงนน ผหญงตองสลดอตลกษณแหงสตรเพศออกไปใหได อยางไรกตาม แมวาอาจจะมคนแยงวาประเดนเรองเพศนนไมเกยวของกบศาสนาพทธแมแตนอยเมอพจารณาตามแนวทางของความไมมอตตา (อนตมน) ความวาง (ชนญตา) และธรรมชาตของพระพทธเจา (ตถาคตคพภะ) แตตามธรรมเนยมปฏบตแลว ตวตนทางเพศกยงคงมบทบาทส าคญอยางมากตอการด ารงชวตทงในแงของจตวญญาณและทางโลก โดยเฉพาะส าหรบคฤหสถชาวพทธ นกสทธสตรชาวพทธไดชใหเหนมาเปนเวลานานแลววา มการปฏเสธหรอแมกระทงการกดขถงการมอยของสตรเพศในระบบสญลกษณและการปฏบตธรรมในศาสนาพทธ ส าหรบบทความนจะมงเนนไปทบรบทในศาสนาพทธในธเบตทมการควบคมอยางฝงลก รวมทงการปฏบตแอบแฝงทขบไสอตวสยสตรโดยเฉพาะในวงการสงฆและการปฏบตอยางลบๆ ของวชรยาน นกสทธสตรชาวพทธในชวงครงหลงศตวรรษท 20 พยายามทจะทวงอตวสยของผหญงคนมาดวยการเปดเผยถงการปฏบตผดเพยนทซอนเรนซงจะชวยใหการปฏบตของสถาบนพทธศาสนาสามารถกาวขามผานการสรางลกษณะแหงบรษภาพดวยพธกรรมของฑากณ Yeshey Tsogyal หรอท

18

รจกกนในนาม The Great Bliss Queen (ไคลน 1995) ทไดแสดงธรรมแหงสตรอนท าใหผปฏบตธรรมทงหลายสามารถแสดงคณลกษณะแหงการปลดปลอยสตรภาพออกมาได บทความนไดวเคราะหองคประกอบของธรรมแหงสตรของศาสนาพทธวชรยานตามทไดปฏบตกนในประเทศภฏาน การศกษาองคประกอบตางๆ ของการปฏบตธรรมของวชรยานทมลกษณะความเปนหญงในภฏานประกอบดวยการวเคราะหพทธศาสนาในงานศลปะและระบบสญลกษณดานศาสนา รวมทงวฒนธรรมการแสดงตางๆ เชน ละครสวมหนากาก ตลอดจนประเพณพทธทองถนตางๆ ทประพฤตปฏบตกนอยในประเทศภฏานในปจจบน อยางไรกตาม งานศกษาศาสนาในเรองทเกยวกบผหญงจะสมบรณไปไมไดหากปราศจากการมสวนรวมของผหญงเอง ดงนน ผ ทมสวนส าคญอยางยงตอบทความชนนกคอ นกบวชหญงชาวภฏานทจะมารวมแบงปนมมมองของความหมายในการเปนผหญงทงในแงสวนตว สงคมและศาสนา รวมไปถงลกษณะการปฏบตธรรมแบบวชรยานทมอทธพลตออตวสยของทานเหลานน บทความนเปนสวนหนงของงานวจยทยงคงท าการศกษาอยางตอเนองเกยวกบบทบาททก าหนดตามเพศของบคคลทมตอการปฏบตภาวนาทางศาสนาในประเทศภฏานทซงอตลกษณสตรอนเกดขนจากความบงเอญของกระบวนการทางสงคมและจตใจจะถกน ามาวเคราะหในแงทเกยวกบธรรมแหงสตรเพศในประเทศภฏาน

19

Women in Buddhism at the Grassroots in Australia

ผหญงในพทธศาสนาในระดบรากหญาในประเทศออสเตรเลย โดย Anna Halafoff ในประเทศออสเตรเลย ผหญงมบทบาทส าคญในพทธศาสนานบตงแตเรมเขาศตวรรษท 20 ผหญงทเปลยนไปนบถอศาสนาพทธและผหญงทสนใจในศาสนาพทธอยางแรงกลาไดน าศาสนาพทธมาสประเทศออสเตรเลยและไดเผยแพรแนวคดทางพทธไปทวประเทศ นอกจากนน ยงสรางและรบบทบาทผน าในองคกรพทธ รวมทงเปนครและนกวชาการดานพทธศาสนาทส าคญโดยใหการอบรมสงสอนทงในและนอกประเทศ ผหญงทกลาวถงนไดแก Emma Harding Britten, Elise Pickett, Marie Byles, Natasha Jackson, Elizabeth Bell, Chi Kwang Sunim, Robina Courtin และ Judith Snodgrass บทความนศกษาความส าคญของผหญงในพทธศาสนาในระดบรากหญาในประเทศออสเตรเลย และอทธพลของพวกเธอทมตอสงคมในหลากหลายแขนงอนรวมไปถงในแวดวงวชาการและการเปลยนแปลงทางสงคมทงภายในและนอกเหนอพทธนกายตางๆ ในออสเตรเลย

20

Roles and Approaches of Buddhist Women at Present and into the Future

บทบาทและแนวทางของพทธสาวกาในปจจบนและอนาคต โดย Thích Nu Khiet Minh เราไมอาจจะใหความส าคญแกสตรในประวตศาสตรมนษยชาตไดมากพอ อยางไรกตาม ดวยเหตผลหลายประการ ขนบธรรมเนยมทางพทธศาสนาบางประการกมไดใหการสนบสนนสตรทปรารถนาจะถอบวชเปนภกษณ ซงการคดคานในลกษณะนขดแยงกบค าสอนของพระพทธเจาและเปนประเดนทเราจ าเปนตองน ามาอภปรายและตองการผน าเพอหาทางยตการเลอกปฏบตทางเพศในศาสนาพทธ ในการบรรยายครงน ขาพเจาจะกลาวถงบทบาทของคฤหสถสตรในปจจบน และจะแนะน าเสนทางควรปฏบตทจะชวยใหสตรไดรบการยกยองใหเทาเทยมกบบรษในสงคมปจจบน สงหนงทขาพเจาจะเนนเปนพเศษคอ ขอใหภกษผ เปนมหาเถระไดโปรดพจารณาฎกาทจะอนญาตใหสตรซงมฐานะเปนธดาของพระพทธเจาสามารถถอศลแหงภกษณทไดรบการถายทอดมาจากพระพทธเจาโดยตรง เราหวงวา ค ารองขอของเราคงจะกลายเปนจรงในพธอปสมบททจะจดขนในวนท 23 ตลาคม พ.ศ. 2556 ณ ส านกภกษณสงฆมหาปชาบด ณ เมองไวสาล ขาพเจาจะน าอนาคตของสตรคฤหสถมาพจารณาเชนกนและเสนอแนะวา เราควรจะทมเทพยายามอยางเตมททจะปฏบตธรรมและประกอบศาสนกจเพอจะรกษาพระธรรมอนสงสงของพระพทธเจาใหกบชนรนหลง ในสวนนขาพเจาจะกลาวถงพนธกจของกองทนมหาปชาบดทรสตซงมวตถประสงคทจะสรางสถานททสตรจากทวโลกสามารถมารวมกนเพอปฏบตและเรยนรพระธรรมรวมกนอยางกลมเกลยว ขาพเจาหวงวา จะมสวนเสนอขอคดเหนทส าคญและมประโยชนในการอภปรายในชวงเปดการประชมศากยธดาครงท 13 น และหวงวา ขอเสนอแนะดงกลาวจะไดรบการพจารณาอยางเหนใจในชวงระหวางการประชมครงน

21

Self-Esteem, Self-Promotion, and Not-Self

ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองและอนตตา โดย Darcie Price-Wallace ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองกบแนวคดอนตตาตามหลกพทธศาสนาดจะขดแยงและแตกตางกนโดยสนเชงหากพจารณาถงปรมตถสจจะ บทความนจะวเคราะหแนวคดเรองอนตตาจากมมมองของสมมตสจจะและปรมตถสจจะ และอภปรายวา แนวคดความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองเปนคณสมบตทจ าเปนทมอทธพลตอทศนะของเหลานกปฏบตธรรมสายเถรวาทได เราจ าเปนทจะตองเขาใจสมมตสจจะหรอความจรงปจจบนทมนษยโลกก าหนดยอมรบกนอนมพนฐานจากประสบการณของเรา กอนทเราจะสามารถเขาใจถงความจรงอนสงสดตามทพระพทธเจาทรงแสดงเอาไวได ดงนน ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองจงเปนสงจ าเปนหากพจารณาจากมมมองของอตลกษณตามสมมตบญญตและปฏจจสมปบาท กระนน ถา อนตตา ถอวาเปน “สมมาทฏฐ” ตามแนวคดทางพทธ นนหมายความวา ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองเปน “มจฉาทฏฐ” เชนนนหรอ ขาพเจาเหนวา ในภาวะสมดล ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองจะชวยสงเสรมคณลกษณะทเปนกศลทไมเพยงแตไปในแนวทางเดยวกบเสนทางของมรรคแปด แตยงเปนสงทจะชวยสงเสรมใหเกดความเขาใจไดอกดวย ดงนน ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองจงเปนเปนสวนประกอบส าคญแหงการเดนทางสายกลาง ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองเปนปจจยแหงกนและกนกบอนตตา เนองจาก 1) บคคลตองสรางความเปน “ตวตน” ขนมา 2) “ตวตน” นสมพนธกบ “สงอน” และ 3) ในทางสงคมและจตวทยา ความเขาใจในความสมพนธระหวาง “ตวตน” และ “สงอน” เปนสงจ าเปนตอความผาสก ความรสกทมทงเชงบวกและเชงลบตอบคคลอน ความคาดหวงและความวตกกงวลทผคนรสกเกยวกบ “ตวตน” ทสมพนธกบผ อนดจะเปนเรองปกตธรรมดาส าหรบทกคน บคคลทถกตดสทธยงคงอยในสภาพความรสกทมทงเชงบวกและเชงลบตอบคคลอน การรอคอยอยางคาดหวง และความกระวนกระวายใจเมอแนวคดของ “ตวตน” ไมไดรบการก าหนดชดเจน ในยามทไรความภมใจแหงตนหรอมความภมใจมากเกนไป ศกยภาพในการสงเสรมกจะขาดหายไปหรอเสยสมดล ในทางตรงขาม การสงเสรมตนเองและการสนบสนนตนเองอยางสรางสรรคจะท าใหสามารถสนบสนน “ตวตน” อนๆ อนไดแก ผ ทถกตดสทธ ผ ทเปราะบางออนแอ ผ ทผดหวงเมอการณไมเปนอยางทคดและผ ทยงเขลา ถาเชนนน ความรสกถง “ตวตน” ทเหมาะควรกจะชวยสงเสรมความผาสกทางจตวญญาณ

22

กายและใจซงจ าเปนตอการตดตอสอสารกบตนเองและผ อนดวยความรจกรบผดชอบ นอกจากน ยงจ าเปนตอการสรางความเขาใจในความจรงอนสงสดของอนตตา ความสมพนธระหวางกนและกนนเปนสงทส าคญตอการสงเสรมความตระหนกรตอความทกข การฝกฝนจตใจใหเอออาร และการพฒนาจตอนทเปนอเบกขา

23

Identity and Samsāra อตลกษณและสงสารวฏ โดย Hsiao-Lan Hu ในคมภรพทธศาสนายคแรกๆ พญามารในฐานะทเปน “เจาแหงสงสารวฏ” ซงชอมความหมายแปลตามตวอกษรวา “มรณะ หรอ ความตาย” มกจะปรากฏตวตอพระพทธเจาและเหลาสาวกในยามททานเหลานนก าลงท ากรรมฐาน พญามารไดสงกองทพมารและธดาสามนางไปขมขและยวยวนพระพทธเจาเพอขดขวางไมใหพระองคบรรลนพพานและหลดพนจากหวงสงสารวฏ นอกจากนน พญามารยงไดปรากฏกายตอภกษณเวลาททานก าลงเขาสมาธขนสงและใชกลยทธตางๆ เพอกระตนใหทานเกดความกลว อยางไรกตาม การปฏบตธรรมของภกษณเหลานนมความเขมแขงมากพอทจะมองเหนเลหเหลยมของมารจนสามารถเอาชนะไดทกครงไป อนทจรงแลว การปรากฏกายของมารนนเปนเครองมอการประพนธอยางหนงทแสดงใหเหนวา บคคลทอยในสมาธขนสงอาจตองเผชญกบแรงกระตนแหงสงสารวฏจนเกดความกลวขนมาได งานวจยดานจตบ าบดแบบปรบเปลยนความคดแสดงใหเหนวา การฝกสตขนพนฐานสามารถลดความกลว

อยางรนแรงไดอยางมประสทธผลเนองจากสามารถชวยลดความคดฟ งซานและท าใหรบรสงตางๆ ตามความ

เปนจรงดวยการลดการเพงเหตหรอผลมาทตนเองใหนอยลง อยางไรกตาม จากการบรรยายถงการปรากฏกาย

ของมารในพระสตรตางๆ ดเหมอนวา ผปฏบตกรรมฐานเมอบรรลสภาวะแหงสมาธขนสงจะตองเผชญกบความ

กลวประเภทอนทแตกตางจากทกลาวขางตน ในขณะทสมาธดงลกลง อตลกษณทตนเองสรางขนมาจะเรม

สญเสยการควบคมมากขนไปตามล าดบ และผปฏบตกรรมฐานจะประสบผลแหงความกาวหนาในสมาธจาก

ปตไปสอเบกขาจนถงอากญจญญายตนะ เมอตระหนกไดวา ความจรงแทนนไมเหมอนกบสงทตนนกคด กอาจ

เกดความหวาดหวนจนไปหยบฉวยอตลกษณดานใดดานหนงของตนขนมา พญามารจงใจอาศยความกลวน

มาเปนกลยทธในการสงเสรมการสรางอตลกษณบางประการของผปฏบตกรรมฐานซงรวมถงอตลกษณทางเพศ

การเผชญหนากบพญามารกคอ การเผชญหนากบ “ความตาย” แหงอตลกษณและความจรงทตนสรางและนก

คดขนมาเอง ยามทพญามารมชย บคคลนนกจะยดมนถอมนในอตลกษณของตนและจงตกอยภายใตการ

ควบคมของพญามารในหวงแหงสงสารวฏ ดงนน การจะพชตมารและสามารถหลดพนไดนน เราจะตองเขาใจ

ถงสภาพอนแปรเปลยนไดของอตลกษณโดยปราศจากอปาทานใดๆ

24

The Good Girl Syndrome, Feminism, and Being an Authentic Practitioner ลกษณะความเปนกลสตร คตนยมสทธสตรและการเปนนกปฏบตทแทจรงแบบดงเดม โดย Adrienne Cochran ผหญงตะวนตกชาวพทธจ านวนมากตองปรบตนใหเขากบสงแวดลอมภายนอกในแงของการปฏบตตนภายใตวฒนธรรมทางเพศและความคาดหวงทชมชนพทธบางแหงอาจมเกยวกบการมสวนรวมในกจกรรมอนเหมาะสมตอเพศของตน นกวเคราะหสทธสตรอาจจะชวยคลายปมบางอยางดานความคาดหวงทางสงคมแบบสงคมอ านาจฝายชายได นอกจากนน ผหญงชาวตะวนตกสวนใหญยงน าประเดนทางเพศเกยวกบการประพฤตปฏบตตนและบทบาททางสงคมทเหมาะสมเขามาเปนแนวทางการด าเนนชวตดวย บางคนทเพงเรมนบถอพทธได “อาน” พระสตรและตความพระสตรในลกษณะทดเหมอนจะสนบสนนบรรทดฐานทางวฒนธรรมเหลานน สาระทางวฒนธรรมเกยวกบบทบาทและพฤตกรรมทางสงคมของผหญงชาวตะวนตกเหลานกลายเปนรปแบบทางอารมณความรสกและความคดทเคยชน ความเขาใจอยางถองแทถงมมมองทถกตองอนจะเปนตวปรบแนวคดเรองการแบงแยกหรอทววภาคนจะชวยใหผปฏบตธรรมละความคดแบบทวนยมได นอกจากน การปฏบตธรรมแบบพทธสวนมากจะชวยใหสามารถกาวขามแนวคดและรปแบบทางอารมณทเคยชนไปได และเมอผหญงชาวตะวนตกชาวพทธมความชดแจงและตระหนกรแลวกอาจจะสามารถจดการประเดนเรองเพศชายหญงในชมชนไดอยางเหมาะควร

25

Raichō Hiratsuka and “New Women and Zen” by D. T. Suzuki: One Aspect of the

Women's Liberation Movement in Japan

ไรโช ฮรทซกะ และ “ผหญงยคใหมกบเซน” โดย ด. ท. ซซก – มมหนงของการเคลอนไหวเพอปลดแอกผหญงในญปน โดย Akemi Iwamoto เมอปค.ศ. 1917 ในยคไทโชของญป น ด. ท. ซซก ไดเขยนบทความสนเรอง “ผหญงยคใหมกบเซน” (Atarashii Onna to Zen) ในยคสมยนนทญป นยงคงเปนสงคมอ านาจฝายบดา นบไดวาซซกเปนบคคลทมหวกาวหนาในเรองเกยวกบผหญง ในบทความดงกลาว ซซกไดแสดงแนวคดสมยใหมของเขาเกยวกบ “ผหญงยคใหม” ซงไดรบการกลาวถงในยคสมยนนวา “ในยคทญป นตองมความใหมในทกๆ ดาน แลวท าไม “ผหญงยคใหม” จงไมไดรบการตอนรบเลา ผหญงยคใหมควรจะไดรบการตอนรบ อยางไรกตาม ถาค าวาผหญงยคใหมมอทธพลเพยงแคในนาม แตหาเปนรปธรรมในความเปนจรงไม กเปนเรองทนาเสยดายอยางยง... ผหญงยคใหมตองสดใหมทงในเรองของความร การกระท าอนดงาม และความสามารถ ตลอดจนมความสดใหมในดานจตใจดวย” หลงจากทซซกแสดงทศนะเตอนและกลาวถงอดมคตเกยวกบผหญงยคใหมไวเชนนแลว เขากอางองเรองราวหลายเรองจากงานเขยนคลาสสคของพทธแบบเซนทนกปฏบตเซนผหญงมชยเหนออาจารยเซนผ โดงดง เขาปดทายบทความดวยค ากลาวทวา “ผมตองการใหคณท าใหดทสดดวยจตวญญาณของนกปฏบตเซน หากคณตองการทจะเปนผหญงไทโชยคใหมจรงๆ” ถงแมจะดเหมอนวาซซกไมไดตระหนกถงเรองน แตผหญงยคใหมกมสวนสมพนธกบเซนจรงๆ ขบวนการปลดแอกสตรทเรมขนในปค.ศ. 1911 ไดกอก าเนดผหญงยคใหมขนมา ผ ทเรมตนความเคลอนไหวดงกลาวคอ ไรโช ฮรทซกะ นกปฏบตเซนผ มชอเสยงและเปนหนงในนกสทธสตรคนแรกๆ ในญป น ขบวนการเคลอนไหวทมไรโชเปนผน านนมอทธพลตอเยาวชนสตรเปนอยางมาก อยางไรกตาม ในทายทสดแลว ความเคลอนไหวดงกลาวกตองประสบอปสรรคมากมายและเผชญกบการเปลยนแปลง ส าหรบบทความน ขาพเจาจะกลาวถงความสมพนธทเดนชดระหวางขบวนการปลดแอกสตรกบผหญงยคใหม และความสมพนธทแลไมเหนระหวางไรโชกบด. ท. ซซก

26

Transforming Religions’ Negative and Limiting Views of Women and Other

Groups with Psychological and Social Research

การเปลยนมมมองในทางลบอนคบแคบทมตอผหญงและกลมตางๆ ดวยงานวจยดานสงคมและจตวทยา โดย Allison Goodwin ลกษณะของคมภรทางศาสนาทเหมอนกนทวโลกกคอ เนอหาทแสดงใหเหนอยเนองๆ ถงมมมองในทางลบทมตอผหญง สมาชกของศาสนาหรอนกายอนและกลมอนๆ ในบางครงขอความเหลานนกเหมอนจะแนะวา เราควรแบงแยกกลมดงกลาวออกไปและไมตองแสดงความเคารพมากนก หรอควรมการจ ากดสทธ โอกาสและสถานภาพบางประการของกลมเหลานน ส าหรบในกรณแบบสดโตง กจะมเนอหาทเหมอนจะสงเสรมหรอยอมใหมการกระท ารนแรงทางรางกายตอผ ทพจารณาวาเปนคนบาป อนตราย ต าตอยกวาหรอท าผด ซงทงนขนอยกบ “ลกษณะการเปนคนอน” ของเขาเหลานน ตลอดชวงประวตศาสตรทผานมา กลมทางศาสนาตางๆ ถกแบงแยกเนองจากมมมมองทขดแยงกนในเรองของความถกตองของค าสอนดงกลาว รวมไปถงการตความค าสอนนนดวย การตความเนอหาของคมภรศาสนาเหลานนมสวนอยางมากในการก าหนดรปแบบและแนวทางการปฏบตของศาสนารวมไปถงประสทธผลในการท าใหเกดการเปลยนแปลงทางจตวญญาณ ส าหรบศาสนาพทธนน การตความสาระส าคญคอ ประเดนทถกเถยงกนวา อะไรคอองคประกอบของสมมาทฏฐอนเปนรากฐานของมรรคแปดทจะน าไปสการหลดพน ปจจบน บทสรปของการถกเถยงประเดนดงกลาวดเหมอนวาจะมผลกระทบทส าคญยง เนองจากการถอทฏฐทางศาสนาหรอการไมยอมรบความคดทางศาสนาทแตกตางไปก าลงคกคามเสถยรภาพและสนตสขของโลก บดน ถงเวลาแลวทจะตองแกปญหาการเลอกปฏบตตอสตรและบคคลจากกลมอนๆ ซงไดจ ากดสทธของบคคลเหลานในการมสวนรวมทางศาสนา การศกษา สขภาพ สถานภาพ การใหสทธอ านาจ ศกยภาพแหงมนษยและการตระหนกรทางดานสงแวดลอม เปนตน ซงการเลอกปฏบตนสงผลกระทบในทางลบตอเดกและสงคมโดยรวม นอกจากน มขอมลแสดงวา ทศนคตทางศาสนาทพนธนาการและกดกนสตรยงน าไปสอตราการมบตรทสงขน ซงเปนหนงในปญหาสงแวดลอมทใหญทสดของโลก การศกษาทางจตวทยาและสงคมหลายรอยชนทมขนในชวงศตวรรษทผานมาไดสรางเครองมอใหมๆ ในการประเมนผลกระทบและความสมเหตสมผลของมมมองทางลบอนคบแคบเหลานตลอดจนการเลอกปฏบตดวย

27

บทสรปจากหลกฐานจ านวนมากไดแสดงใหเหนวา ความคาดหวงในทางลบและแนวคดแบบเรา-เขา ตลอดจนการเลอกปฏบต อยางเชน มมมองของพทธทมตอผหญงและกลมอนๆ ในทางลบ รวมไปถงกฎและประเพณทจ ากดสทธของผหญงและบคคลจากกลมอนๆ ไดสรางผลกระทบในทางลบทงตอผ เลอกปฏบตและผ ทถกเลอกปฏบต รายงานและภาพยนตรเกยวกบผลการศกษาเหลานไดกอใหเกดวธทมประสทธผลสงในการเปลยนแปลงความเชอและกฎเกณฑทางลบอนคบแคบเหลานเนองจากรายงานเหลานนไดแสดงหลกฐานทางวทยาศาสตรทเปนรปธรรมชดเจนวา ความเชอและกฎเกณฑเหลานนเปนโทษ บทความนจะสรปโดยสงเขปถงการคนพบทส าคญจากงานศกษาวจยเหลาน พรอมทงจะน าเสนอวธทจะ

ถายทอดความหมายโดยนยทางจตวญญาณ สงคม สงแวดลอมและอนๆ ของผลการวจยนไปยงชาวพทธและ

ประชาชนทวไป

28

Localization and Globalization: The Experience of One Taiwanese Bhikkhuni ประสบการณของภกษณไตหวนจากการท างานในระดบทองถนและระหวางประเทศ โดย Chuehming Shih อนเดยเปนดนแดนทพระพทธเจาตรสรและเปนสถานทแหงแรกๆ ทขาพเจาไดรบมอบหมายจากวดโฝกวงซานในการเผยแผพทธศาสนา ในการเผยแผพทธศาสนาในดนแดนอนเปนแหลงก าเนดของศาสนานน สงทส าคญมากคอ จะตองเขาใหถงวฒนธรรมและประเพณของทองถนทพระพทธเจาทรงตรสรและสอนธรรมะ การเดนทางทางศาสนาของขาพเจาเรมขนเมอปค.ศ. 1999 และด าเนนไปอยางตอเนองจนกระทงถงปค.ศ. 2011 การบรรยายครงนจะกลาวถงการท างานในชวงสบสองปนน รวมไปถงผลสมฤทธทมความหมายและมประโยชนมหาศาลสองอยางแมวาจะตองพบกบความทาทายในการท าความเขาใจวฒนธรรมอนเดยอนกวางใหญไพศาลและซบซอนกตาม บทความนจะเนนถงการศกษาของขาพเจาเอง รวมถงการอทศตนและการบมเพาะตวเองในชวงทท างานอยในประเทศอนเดย โดยใหความส าคญกบประสบการณแหง “ธรรมทมงสตะวนตก” (จากไตหวนสอนเดย) ในสองประเดนหลก นนคอ ในระดบทองถนและระดบโลก ในสวนแรก ขาพเจาจะกลาวถงการท างานในระดบทองถนโดยจะเนนไปทการสรางศนยพทธศาสนส าหรบการฝกอบรมเพอสงเสรมความสามารถพเศษชอ Fo Guang Shan Buddhist Institute ซงตงอยในเมองกลกตตาประเทศอนเดย และการเผยแผพทธศาสนาแนวมนษยนยม (Humanistic Buddhism) ทขาพเจาเปนผใหการดแลในชวงปค.ศ. 1999 ถงปค.ศ. 2002 โดยขาพเจาจะเนนถงประสบการณการท างานกบชาวพทธและองคกรอนเดย และจะอธบายวา ขาพเจาสามารถผสานแนวคดพทธศาสนาแนวมนษยนยมของโฝกวงซานเขาไปไดอยางไร รวมไปถงพฒนาการและความส าเรจจากความพยายามดงกลาวในวฒนธรรมพทธของชาวอนเดยรวมสมย ในสวนทสอง ขาพเจาจะพดถงการท างานในระดบโลกโดยจะเนนไปทประสบการณของตนเองในการท างาน

วจยเชงวชาการทมหาวทยาลยเดลลตงแตปค.ศ. 2002 ถงปค.ศ. 2011 ในชวงเวลาดงกลาว ขาพเจาท างาน

ธรรมะผาน Buddha’s Light International Association (BLIA) ซงตงอยในเมองหลวงของอนเดย และศกษา

จนส าเรจปรญญาสามใบคอ ปรญญาโท M. Phil และปรญญาเอก ในระหวางนน ขาพเจามโอกาสสมผสกบ

วฒนธรรมพทธแบบดงเดมทหลากหลาย และยงไดไปเหนพทธศาสนารวมสมยในอนเดยดวยตาตนเอง รวมทง

29

ความหลากหลายของวฒนธรรมพทธทเรมพฒนามาจากพทธศาสนาอนเดยโบราณ โดยเฉพาะจากประเทศ

พทธในภมภาคเอเชยใตและเอเชยตะวนออกเฉยงใต เชน ไทย พมา ศรลงกา เวยดนาม และลาว ตลอดจนสง

ตางๆ ทวฒนธรรมเหลานนมอบใหกบดนแดนของพระพทธเจาแหงน

30

Finding Space for Upāsikās in the Annals of Ancient Indian Buddhism:

Inscriptional Evidence of Lay Female Devotees

การคนหาบทบาทของอบาสกาในบนทกทางพทธศาสนาในอนเดยโบราณ: หลกฐานเกยวกบอบาสกาตามทมบนทกเปนลายลกษณอกษร โดย Rupali Mokashi พทธบรษท 4 ทพระพทธเจาทรงด ารไวนนไดรวมถงอบาสกาในฐานะทเปนกลมบคคลทส าคญกลมหนง จารกจ านวนมากทบนทกการบรจาคทนทรพยของอบาสกาในอนเดยยคโบราณแสดงใหเหนวา ไมไดมเพยงแตพระราชน เจาหญงหรอภกษณเทานนทปฏบตภารกจเผยแผพระธรรม แตผหญงธรรมดาสามญกมสวนรวมดวยเชนกน มจารกการบรจาคทรพยของสตรเหลานไวตามสถานทส าคญทางพทธศาสนาหลายๆ แหงในอนเดย โดยแทจรงแลว หากพจารณาจากตวเลข จะเหนไดวากลมอบาสกาชาวพทธเปนกลมผบรจาคทใหญทสดเมอเทยบกบบรรดาผบรจาคเพศหญงในอนเดยยคโบราณ มจารกจ านวนมากทสลกตามสถานทส าคญทางพทธศาสนา เชน ทเมองอมราวด พารหต ภททโปรล (เดมชอ เมองปาตปาละประ) นาคารชนโกณฑะและสาญจ ตลอดจนถ าหนตางๆ ในทราบสงเดคคานไดแสดงใหเหนวา ค าสอนของพระพทธองคไดเขาถงกลมคนรากหญาในสงคมอนเดยโบราณ เราสามารถศกษาและท าความเขาใจการมสวนสงเสรมธรรมะของอบาสกาเหลานทามกลางสภาพแวดลอมของสงคมยคนนไดจากการวเคราะหจารกเหลานโดยละเอยด รายงานฉบบนพยายามจะน าเสนอวา มอบาสกากวา ๔๐๐ คนแหงอนเดยโบราณทมบทบาทส าคญในประวตศาสตรพทธศาสนา

31

“You Are a Bodhisattva": The Real Reason Buddhist Laywoman are Called

Bodhisattvas “เธอคอโพธสตว” เหตผลแทจรงทอบาสกาถกเรยกขานวา พระโพธสตว โดย Hyo Jun Sunim ในประเทศเกาหล ค าวา “พระโพธสตว” เปนค าทถกใชกนอยางกวางขวางในสองความหมาย ในความหมายแรกนน เราใชค านเวลาพดถงผ ทเราเคารพศรทธา เชน พระโพธสตวอวโลกเตศวร หรอ พระกษตครรภโพธสตว ส าหรบความหมายท 2 เราใชค านเวลาพดถงอบาสกา อยางไรกตาม เราจะเหนไดวาความส าคญของค าๆ นในความหมายแบบทสองในเกาหลไดเรมลดนอยถอยลงไปเรอยๆ ดเหมอนวา ในมมมองของฆราวาสหญงและอบาสกา ค าวา พระโพธสตว จะถกใชไปในลกษณะของความไมเทาเทยมและการแบงแยกทางเพศ อบาสกาบางคนจงเกดความรสกไมสบายใจทจะถกเรยกวา พระโพธสตว ต าแหนง พระโพธสตว อนทรงเกยรตไดถกน ามาใชกบอบาสกาไดอยางไร เดมท ชาวเกาหลจะน าค าวา

โพธสตวมาใชกบพทธศาสนกชนทมคณสมบตเปน พระโพธสตว ตอมา เมอจ านวนและบทบาทของผหญงใน

ศาสนาพทธเพมมากขน ต าแหนงดงกลาวจงถกขยายออกไปเพอใชกบอบาสกาโดยรวม ค าอธบายดงกลาว

นบเปนค าอธบายทฟงดมเหตผลและนาเชอถอมากทสดอนหนง เนองจากคณสมบตประการหนงทจะเปนพระ

โพธสตว ไดคอการตงสตยทจะด าเนนชวตตามค าสอนของพระพทธเจา วถการด ารงชวตเชนนจงท าใหพวกเรา

เปนพระพทธ ดงนน ถาพดในแงน กเปนเรองปกตทจะเรยกอบาสกาทมคณสมบตเพยบพรอมวา พระโพธสตว

เพราะอนทจรงแลว ดงเดมทมการใชค าวา พระโพธสตว นนกไมไดมอะไรเกยวของกบการแบงแยกทางเพศ

ทงสน จะมกแตการใหการยอมรบนบถอ อบาสกาไดรบการยอมรบในฐานะผ ทจะเปนพระพทธและศษยของ

พระพทธเจาผซงสามารถชแนวทางใหแกสรรพสตวทงหลายดวยความเมตตา ส าหรบบทความน ขาพเจาจะ

พยายามอธบายความหมายของค าวา พระโพธสตว ใหกระจางอก ซงจะเปนการใหโอกาสพจารณาถงบทบาท

และอนาคตของอบาสกาในพทธศาสนาเกาหลอกครง

32

Lay Buddhist Women in Buryatia

พทธสาวกาในบเรยตยา โดย Ludmilaa Dondokova and Zhargal Ayakova ในสาธารณรฐบเรยตยาแหงสหพนธรฐรสเซย สวนใหญของผ ทถอวาตนเปนพทธศาสนกชนเปนสตร สวนสงฆในบเรยตยามแตบรษเทานน อยางไรกตาม ทศนคตของสตรกเกยวของกบความจรงนอยางแทบแยกไมออก ส าหรบพทธสาวกาสวนใหญในบเรยตยาแลว บรษเทานนทจะเปนลามะและอาจารยทแทจรงได และถอเปนเรองผดปกตทภกษณจะท าหนาทเปนลามะและเปนอาจารย กรรมของสตรถอเปนวบากไมดอนเปนผลมาจากชาตปางกอน สวนบรษในครอบครวไมวาจะเปน สาม พชายนองชาย หรอบตรชาย ตางกไดรบความนบถอและยกยองวามฐานะสงสงกวาสตร หากสตรฝาฝนบรรทดฐานนจะถอวาไมไดรบการศกษาทถกตองเหมาะสมจากครอบครว และถอเปนการเหยยดหยามขนบธรรมเนยมและวฒนธรรมของบเรยตยา อยางไรกด ปจจบนในยคโลกาภวฒนน มมมองของสตรชาวบเรยตยาทมตอโลกคอยๆ เปลยนไป โดยมการพฒนาความรดานรากฐานของพทธศาสนาและความเทาเทยมกนของสตรและบรษในทกๆ ดาน ไมวาจะทางสงคมและจตวญญาณ ครอบครวชาวบเรยตยาสมยใหม ไมวาชายหรอหญงตางไดรบการยกยองใหเทาเทยมกน สามและภรรยามความรบผดชอบเทาๆ กนในการดแลความเปนอยภายในครอบครว โดยธรรมเนยมแลว ในครอบครวชาวบเรยตยา สตรเปนผประกอบพธกรรมในครอบครว คฤหสถสตรทปฏบตธรรมเปนประจ าถอวาการปฏบตดงกลาวเปนหนทางทจะพฒนาพฤตกรรมทงทางรางกายและศลธรรม อยางไรกด มสตรชาวบเรยตยานอยคนทเชอวา บรษและสตรมโอกาสเทาเทยมกนในการบรรลธรรมและหลดพนจากวฏสงสาร รายงานฉบบนจะศกษาขอเทจจรงทดเหมอนจะขดแยงกนน

33

“We Love Our Nuns!” Reflections on Lay-Monastic Relations in Sri Lanka “เรารกภกษณของเรา” ภาพสะทอนความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆในศรลงกา โดย Susanne Mrozik ในชวงเวลาสองปของการท างานวจยดานชาตพนธวรรณาเกยวกบการรอฟนภกษณสงฆในศรลงกา คฤหสถทง

หญงและชายมกจะกลาวกบขาพเจาวา “เรารกภกษณของเรา” ในบทความน ขาพเจาจะวเคราะหถง

ความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆในศรลงกายคปจจบน โดยเฉพาะอยางยง ขาพเจามความสนใจทจะ

ส ารวจสถานภาพและความส าคญของความสมพนธทางใจอนแนบแนนระหวางคฤหสถและภกษณ แมวาทง

รฐบาลศรลงกาและคณะภกษสงฆจะยงไมไดใหการยอมรบอยางเปนทางการตอการรอฟนภกษณสงฆ แต

อบาสกอบาสกากไดใหการสนบสนนภกษณ (จ านวนประมาณ 1,000 รป) อยางมนยส าคญและมกจะเตมไป

ดวยความกระตอรอรน ขาพเจาจะอธบายใหเหนวา สาเหตส าคญประการหนงของการสนบสนนดงกลาวคอ

ลกษณะตามธรรมชาตของความสมพนธทางใจระหวางคฤหสถชาวศรลงกาและภกษณ ขาพเจาจะมงเนนไปท

แนวคดเกยวกบ “ความรก” (adaraya) โดยจะถามคฤหสถทงหญงและชายชาวศรลงกาวา “ความรก” หมายถง

อะไรในบรบทของความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆ รวมไปถงเหตผลทท าใหพวกเขารกภกษณของพวกเขา

อยางมากมาย

34

Buddhists in the World: The Lay Meditation Movement in Contemporary Korea

พทธศาสนกชนบนผนโลก: กระแสการฝกสมาธ ในประเทศเกาหลยคปจจบน โดย Pori Park หากมองแนวทางการปฏบตธรรมของบรรดาพทธศาสนกชนทงหลายแลว การฝกสมาธไดกลายเปนแนวทางปฏบตหลกของอบาสกอบาสกาในประเทศเกาหลยคปจจบน วดพทธตางแขงขนจดสถานทและใหการอบรมฝกกรรมฐาน โดยวดในเมองไดจดโครงการฝกปฏบตกรรมฐานใหกบประชาชนทวไปโดยไมคดคาใชจาย และยงจดเตรยมสถานททมความเงยบสงบส าหรบฝกกรรมฐานซงเรยกวา “Citizen Meditation Halls” (ศาลาประชาคมส าหรบปฏบตกรรมฐาน) วดตางๆ กเปดศาลาปฏบตกรรมฐานเพออ านวยความสะดวกสบายใหกบนกกรรมฐาน ตลอดจนด าเนนการฝกอบรมและจดโครงการอบรมปฏบตกรรมฐานในวนเสารอาทตยอกดวย โครงการเหลานเปนทสนใจในหมประชาชนทมชวตวนวายและเตมไปดวยความตงเครยด เมอประสานเขากบการรบประทานอาหารทมประโยชนตอสขภาพและการออกก าลงกายแลว การปฏบตกรรมฐานจงกลายเปนองคประกอบทจ าเปนและนาสนใจส าหรบการรณรงคใหประชาชน “มความเปนอยทด” วดพทธถอโอกาสจากแนวโนมทางวฒนธรรมดงกลาว รเรมโครงการพกอาศยทวดซงเปดกวางใหกบทงพทธศาสนกชนและผนบถอศาสนาอน ทงชาวเกาหลและชาวตางชาตอยางเทาเทยมกน เนองจากวดเหลาน ตงอยบนภเขาและมทศนยภาพทสวยงาม จงมสถานทปลกวเวกทมอากาศสดชนพรอมดวยกจกรรมอนหลากหลาย อาท การอบรมปฏบตกรรมฐาน พธชงชา และการดนก ในชวงฤดพกรอน มประชาชนมากมายทใหความสนใจโครงการเหลาน เพราะตองการทจะหลกหนจากความแออดและเสยงดงในเมองใหญ วดเหลาน ถอโอกาสใชโครงการเหลานเปนเครองมอในการเผยแผพระพทธศาสนาใหกบประชาชนในวงกวาง นอกจากโครงการกรรมฐานประจ าวนและการเขาพกทวดระยะสนแลว วดเหลานยงจดโครงการอบรมปฏบตกรรมฐานชวงฤดรอนและฤดหนาวระยะเวลา 3 เดอนส าหรบฆราวาสทวไป ซงโครงการภาคฤดรอนและฤดหนาวนเดมเคยเปดใหกบพระสงฆและภกษณเทานน โครงการอบรมกรรมฐานนไมเพยงแตประสบความส าเรจในวดใหญตามชานเมอง อยางเชน An’guk Sonwon และ Hanmaum Sonwon เทานน แตยงมบทบาทอนทส าคญดวย นนคอ ประชาชนทวไปเหนวาศนยพทธศาสนาเหลานอ านวยความสะดวกสบายและชวยใหประชาชนสามารถปฏบตธรรมไดอยางมประสทธภาพถงแมจะอยในกลางเมองใหญกตาม

35

Bhikkhuni Dhammadinnā and the Significance of Her Discourse พระธมมทนนาเถรและความส าคญของบทธรรมเทศนาของทาน โดย Bhikkhu Beligalle Dhammajoti บทความนจะวเคราะหถงความส าคญของ จลลเวทลลสตร ในมชฌมนกายทพระธมมทนนาเถรไดแสดงในสมยพระพทธกาล พระสตรนนบวามคณคาอเนกอนนตพรอมดวยหลกธรรมอนสงสง เนอหาของพระสตรเปนการตอบค าถามเกยวกบการยดถอความเปนตวตนของบคคล มรรคแปด สงขาร (จตตสงขาร) และอนๆ การแสดงธรรมครงนมความพเศษตรงทพระพทธเจาทรงสรรเสรญปญญาอนเปนเลศ ส านวนโวหารและความรอบรของภกษณธมมทนนาโดยพระองคทรงยกยองวา ธรรมเทศนาบทนเทยบเคยงไดกบค าสอนของพระองคเองเลยทเดยว เราไมมวนพบผน าทางศาสนาทานใดในโลกนทจะคดวา ค าพดของผหญงมคณคาเทยบเทาของทานเอง ดงนน เหตการณดงกลาวนจงนบไดวา มความพเศษโดดเดนและไมเคยปรากฏขนมากอน และถอไดวา เปนจดพลกผนทางประวตศาสตรของภกษณในพทธศาสนาทไดรบการยกยองอยางสง

36

Beyond Text: Rebirth Narratives of Model Women in Buddhism เรยนรนอกพระคมภร: ฟนเรองเลาเกยวกบสตรตวอยางในพทธศาสนา โดย Juyarn (Shu-Hui) Tsai มนษยลวนหาหนทางในการแสดงออกถงการด ารงอยของตน ต าราไดบนทกรองรอยทยงหลงเหลออยตลอดจนการตความของการแสดงออกเหลานน บทความนจะศกษาถอยความในพระคมภรของพระพทธเจาและอบาสกาดงทถกสะทอนอยในการตความจ านวนมากจากมมมองหลากสาขาถงงานเขยนและการบ าบดดวยการเลาเรอง สตรเพศในสมยพทธกาลนบเปนผบกเบกในการศกษาคนควาและปฏบตธรรมตามค าสอนของพระพทธเจา เรองราวชวตของทานเหลานนลวนถกบนทกเอาไวในพระสตรทงหลาย จากมมมองทางวรรณกรรม บทความนไดเรยบเรยงเรองราวของนกปฏบตธรรมหญงผยงใหญสองทานขนมาใหม คอ พระมหาปชาบดโคตมและนางวสาขา ยงไปกวานน ยงไดวเคราะหวา พระพทธเจาทรงเมตตาใชวธบ าบดดวยการเลาเรองเพอปลอบประโลมหวใจทแตกสลายของพระนางมลลกาเทวและพระนางเวเทหไดอยางไร เราจะเขาใจถงพระปญญาธคณของพระพทธเจาไดมากขนจากเรองเลาเหลาน อนดบแรก ขาพเจาจะเรมตนบรรยายถงเรองราวของพระมหาปชาบดโคตมและนางวสาขา ดวยการกลาวถงโครงเรองและเหตการณจากพระสตรโดยการเลาเรองแบบผานบคคลทหนง (First-person narrative) และแสดงใหเหนวา คมภรทางศาสนาไดรบการตอเตมเสรมแตงดานส านวนโวหารอยางไร อนดบท 2 ขาพเจาจะน าเสนอวธบ าบดดวยการเลาเรองของพระพทธเจาผานเรองราวของพระนางมลลกาเทวและพระนางเวเทห หลงจากแนะน าโครงเรองและเหตการณในพระสตรโดยใชวธการบรรยายเรองแบบผานปากค าของสตรเหลานนเองแลว ขาพเจาจะแสดงใหเหนถงลกษณะทพระพทธเจาใชวธการเลาเรองเพอบ าบดภาวะหวใจสลายของสตรตามทมการเรยบเรยงขนมาใหมในพระสตรชอ Adbhutahetu และ อามตายรภาวนาสตร อนดบท 3 ขาพเจาจะพดถงความเชอมโยงทางกาลเวลาและสถานทระหวางเรองเลาเหลานนโดยจะวเคราะหวา การเลาเรองทไดรบการเรยบเรยงใหมนไดแสดงใหเหนถงค าสอนเกยวกบเหตและผลขามภพขามชาตไดอยางไร รวมทงจะอธบายถงตวอยางในประเทศไตหวนทเนนไปถงคณสมบตเฉพาะส าหรบผหญง

37

Hwang Jin-yi: The Dancer Who Challenged Social Injustice through Talent, Wit,

and Audacity

ฮวางจนย นางระบ าผทาทายความอยตธรรมของสงคม ดวยพรสวรรค ความปราดเปรองและความกลาหาญ โดย Hyunmi Cho ปรากฏการณทนาสนใจทสดในชวงทผานมาไมนานน คอซรสละครทวของเกาหล ทชอ ฮวางจนย จอมนางหวใจทระนง ทใชเทคโนโลยนาตนตาตนใจในการถายท า ซงสรางขนในป คศ. 2006 โดยน าออกฉายราว 2 เดอน และภาพยนตรฟอรมใหญ ชอเดยวกนทสรางขนในป 2007 ทงสองเรองเลาถงสตรนางหนงซงเปนนางก านล นางระบ า นกดนตร และกว และทงสองเรองนเปนทนยมของประชาชนมาก ไมเฉพาะในเกาหล แตทวทงเอเชย และในบางประเทศในซกโลกตะวนตกดวย ซรส และภาพยนตรเกยวกบอตชวประวตของฮวางจนย นไดยกปญหาของสงคมขนมาตแผ เชนเรองความไมเทาเทยมกนของบรษและสตร และชองวางทกวางขนเรอย ๆ ระหวางคนรวยและคนจนในสงคม “ประชาธปไตย” ปจจบนของเกาหล ละครและหนงให ฮวาง เปนอตลกษณทแสดงใหเหนถงการแสวงหาความยตธรรมของสงคม โดยสอใหเหนถงการแบงแยกชนชน และสงคมทบรษเปนใหญ บทกวของนางสะทอนใหเหนความกลาหาญ และการรายร าของนางเปนเสรภาพแหงการแสดงออกทปลดปลอยตนเองออกจากความรกอนธรรมดาสามญและชวต ในยคโชซอน (ราวศตวรรษท 14 จนตนศตวรรษท 20) เปนเรองทจนตนาการไมออกจรง ๆ ทนางก านลธรรมดาคนหนงจะสามารถทาทายบรรทดฐานสงคมยคขงจอได อยางไรกตาม การแสวงหาเชงปญญาของฮวางเพออสรภาพเปนเรองทเหนอกาลเวลาและสถานท แมในทกวนน ดเหมอนนางกยงคงทาทายอ านาจของสงคมขงจอเกาหล เอกสารนจะยอนรอยตามหาฮวางจนย ในฐานะนางก านลและนางระบ า และความกลาหาญของนางในการทาทายระบบสงคมในยคนน

38

Buddhist Nuns of Bhutan นกบวชหญงชาวพทธในภฏาน โดย Marie Venø Thesbjerg การทขาพเจาไดพบกบนกบวชหญงของภฏานในชวงทขาพเจาท างานอยในประเทศภฏาน นบวาเปนการน าขาพเจาเขาสเสนทางการศกษาชวตสวนตวและชวตจตวญญาณของเหลานกบวชหญงตลอดจนปรชญาพนฐานในการด ารงชวตของพวกทานเหลานน ขาพเจาไดเรยนรเกยวกบชวตประจ าวน บทบาทของทานเหลานนในสงคมภฏาน ตลอดจนความพยายามของพวกทานทจะด ารงชวตตามค าสอนของพระพทธเจาดวยการฝกฝนปฏบตธรรมและการท างานอยางแขงขน ปจจบน มแนวโนมทผหญงจะไปอยส านกสงฆของนกบวชหญงเพอใชชวตในการปฏบตธรรม ส าหรบบางคน มนยงเปนหนทางเพอหลกหนจากชวตอนยากล าบากในชนบท ขาพเจารสกประทบใจอยางมากกบความงดงามในความพยายามของนกบวชหญงในส านกสงฆเหลานจนอยากจะน ามาบอกเลาในหนงสอ การบรรยายครงนจะพดถงทงขอเทจจรงและประสบการณสวนตวของขาพเจาจากการทไดพบปะอยางอบอนกบนกบวชหญงในประเทศภฏาน

39

Recovering Nuns' Voices from Buddhist History: The Case of Hokkeji

การคนพบเสยงของพระภกษณอกครงจากประวตพทธศาสนา : กรณศกษาฮอกเกจ โดย Lori Meeks ความทาทายทส าคญยงทเราเผชญหนาในการศกษาเรองศากยธดา/สตรในพทธศาสนา คอการคนหาแหลงขอมลทจะท าใหเราไดรบทราบและไตรตรองไดวา สตรไดรบค าสงสอนและเขาไปมสวนรวมในพทธศาสนาอยางไร ในการเขยนหนงสอเกยวกบคอนแวนตโบราณของญป น คอฮอกเกจ นน จดประสงคหลกของขาพเจา คอเพอศกษาพจารณาการฟนฟคอนแวนตจากทศนะของพระภกษณเอง แนวทางมาตรฐานในการศกษาสตรในพทธศาสนาญป นมกเนนการศกษาพระคมภรและสงทศาสดาของนกายหลก ๆ เชน Shinran Honen Nochiren และอน ๆ กลาวเกยวกบสตรและการสอนสตรใหบรรลธรรม แนวทางเชนน แสดงใหเหนถงอคตทยงหลงเหลออยในวชาศาสนศกษา ทงในสหรฐ ฯ และในญป นเอง เพราะการศกษาลกษณะนใหความส าคญแกพระไตรปฎก ผกอตงลทธและหลกนยมตาง ๆ เปนอนดบแรก ตวอยางเชน เอกสารยคตน ๆ ทมการคนควาเกยวกบสตรในพทธศาสนาญป นจะเปนการศกษาจากหลกฐานทอางองจากหลกนยมเสยสวนใหญ เราจงเหนแนวโนมการศกษาเรองน จากหวขอวา สตร Nichiren การบรรลธรรมของสตรใน Shinren’s True Pure Land School เปนตน กรณศกษาเหลานใหความรมากแตกยงละเลยมไดพดถงอกหลายดาน มลบทอนเปนพนฐานของแนวทางนทไมไดระบไวในการศกษานคอ สตรไดรบแนวความคดของนกายในศาสนาพทธบางนกายเกยวกบสถานะของสตรมาเปนทศนคตของตนเอง และจะมงเนนการปฏบตธรรมตามความเขาใจเกยวกบสตรหรอการหลดพนวฏสงสารของสตรนนๆ

แตหากเราศกษาแหลงขอมลอน ๆ อยางลกซงแลว จะเหนไดวา ควรสงสย ในแนวความคดทวา หลกนยมเปนเรองทสตรสนใจในการปฏบตธรรมประจ าวน ยกตวอยางในกรณของ ฮอกเกจ เปนตน engi หรอเรองเลาตงเดม ของวด ไดท าใหขาพเจาสามารถไตรตรองไดเกยวกบความเขาใจของภกษณทมตอพทธศาสนาในแนวใหม ใน Hokke Metsuzaiji Enji ซงพระภกษณประจ าวดเปนผแตงขนและประมวลน ามาใชเพอเปนวถการสนบสนนการเดนทางมาแสวงบญทวดของตน ขอกงวลเกยวกบขอจ ากดของกายสตรหรอขอก าหนดเพอการบรรลธรรมนนไมมปรากฎแมแตนอย แตกลบไปเนนการเฉลมฉลองของ Kōmyō Kogo พระสนมเอกของพระราชาในราวศตวรรษทแปดทเปนผกอตงวดของสตร ใน engi พระภกษณฮอกเกจระบวาพระสนมเอก Kōmyō เปนผตงอยในศลธรรมของลทธขงจอและเปนผปกครองทด เสมอนเปนองคอวตารของเจาแมกวนอม ในคมภรนเลาถงปาฏหารยตาง ๆนานาของพระสนมเอก และกลาวถงค าท านายมากมายทนางไดแจงแกพระ

40

ภกษณท ฮอกเกจ นอกจากนยงกลาววา นางสญญาวาผ ทเดนทางแสวงบญมาทวดฮอกเกจจะไดรบการปกปองและไดบรรลธรรม งานชนนเปนงานทไมใชงานศาสนาและไมมสถานะเปนหลกนยมค าสอนใด ๆ ทงสน ดงนน engi ของ ฮอกเกจจงไมไดรบความสนใจจากปราชญทางพทธศาสนของญป น ขาพเจาไดเหนแคเพยงค าอางองสน ๆ ในบทความทตพมพในหนงสอนตยสารทไมมชอเสยงนกของญป น งานศกษาเชงพทธศาสตรของญป นจะใหความส าคญกบพระคมภรหรองาน Kōmyō ทเปนเชงปรชญามากกวา แตในงานเชนน เราจะเหนภาพจรงของสตรญป นในอดตทอยในวตรปฏบตจรงของศาสนาพทธ งานอน ๆ จากฮอกเกจ เชนระเบยบพธโบราณ บนทกการแสวงบญ หรอบนทกรายวนของสตรสงศกด กยนยนเชนกนวา เนอหา เปนการสรรเสรญพระบารมขององคสนมเอก หาใชเปนการโอดครวญเรองขอจ ากดเชงวมตวทยาของรางกายสตร ซงเปนหวใจส าคญของอทศชวตเพอศาสนาในคอนแวนต บทบรรยายของขาพเจาจะชใหเหนวา การมแหลงขอมลทกวางขวาง โดยเฉพาะครอบคลมถงแหลงขอมลดานฆราวาส และทมใชของสงฆ จะท าใหเราไดคดและเหนทศนคตของผหญงกบพทธศาสนาทแตกตางออกไปโดยสนเชง

41

The Transnational Bhikkuni Movement

การเคลอนไหวระหวางชาตเพอเรยกรองสทธการบวชเปนภกษณ โดย Vinita Agrawal นานมาแลว ยงมเจาหญงพระองคหนง ทรงมพระนามวา ตารา พระองคเปนผทอทศตนใหกบศาสนาเปนอยางมาก วนหนง มภกษรปหนงไมเชอวา สตรจะสามารถบรรลนพพานไดและกราบทลพระองควา พระองคควรตงจตอธษฐานใหเกดมาเปนบรษในชาตหนาเพอทจะไดสามารถบรรลนพพานได เมอทรงไดยนเชนนน แทนทจะทรงท าตามทภกษแนะน า เจาหญงตารากลบปฏญาณทจะบรรลธรรมในชาตนนเลย และสบแตนนมา พระองคไดทรงอธษฐานขอเกดเปนสตรทกชาตไป (พระนางตาราเปนสญลกษณของสตรทบรรลนพพานในพระพทธศาสนา) บทความฉบบนอยภายใตหวขอแนวโนมปจจบนของศาสนาพทธ โดยศกษาสถานภาพของสตรทามกลางความเจรญรงเรองของพระพทธศาสนาในโลกสมยใหม รายงานฉบบนพยายามจะอธบายภาพเปรยบเทยบระหวาง สถานภาพของสตรในคณะสงฆในสมยทพระพทธเจายงทรงพระชนมชพอยกบสถานภาพของสตรในปจจบนโดยใชวธการวจยหลายๆ แบบรวมทงการสมภาษณ สถต และกราฟขอมล สตรในฐานะกลมคนกลมหนงไดรบการจบตามองมาตลอดนบตงแต 2,600 ปทแลวเมอพระพทธเจาไดทรงอนญาตใหสตรถอบวชเปนสวนหนงของ คณะสงฆ เมอไดเปนสวนหนงของคณะสงฆแลว กไดมการตงกฏเกณฑส าหรบสตรโดยเฉพาะนบตงแตภกษณองคแรก คอพระมาตจฉาของพระพทธเจาคอพระนางมหาปชาบดโคตมจนถงภกษณผ เปนสาวกเอก 12 องค หรอ “ภกษณผ เปนเอตทคคะ” รายงานนจะบรรยายโดยละเอยดวา สตรเหลานสามารถเขาถงหลกธรรมไดอยางไร การตความทน าเสนอในรายงานฉบบนอางองจากการคนควาพระไตรปฎกและเถรคาถาอยางละเอยด หลงจากทไดกลาวถงประวตศาสตรของภกษณทไดรบการบวชเปนองคแรกๆ อยางละเอยดแลว รายงานฉบบน จะกลาวถงแนวโนมปจจบน โดยพยายามทจะดงขอเดนและขอดอยของความสมพนธระหวางสตรกบศาสนาพทธในปจจบน สตรสามารถทจะ (และประสบ) สมฤทธผลไดเพยงใดในพระพทธศาสนาเมออทศชวตกาวสเสนทางธรรมะ รายงานฉบบนไดตงค าถามทตรงประเดนและหาค าตอบทแทจรง โดยเนนกรณศกษาตาง ๆ อาท เรองราวของ Rimey Geshe Kelsang Wangmo ภกษณองคแรกทไดรบเกยรตใหเปน Geshe (เทยบไดกบ

42

ปรญญาดษฎบณฑตส าหรบสงฆ) จาก Buddhist Dialectical Studies เมองธรรมศาลา (สตรคนแรกทจะไดรบเกยรตน) เรองราวของภกษณธมมนนทา ซงเปนภกษณคนไทยคนแรกในนกายเถรวาท ตลอดจนเรองราวของภกษณชาวอเมรกนบางทาน รายงานฉบบนไดบนทกความส าเรจอนยงใหญของภกษณนานาชาตเหลาน รวมถงการตอส เฉพาะตน และเสนทางการบกเบกททานเหลานนไดแผวถางไวใหชมชนภกษณทงหลาย ทงหมดนจะไดรบการน าเสนอผานการบรรยายประกอบสไลดและเทปเสยง โดยสรปแลว รายงานฉบบนไดศกษาวเคราะหวจารณปญหาและความแตกตางอนแทจรงทผหญงไดประสบในการเขาหาพระศาสนาในภาพรวมและจะเนนหนกถงการออกแสวงธรรมในพทธศาสนา โดยเฉพาะเมอเปรยบเทยบกบการออกแสวงธรรมของบรษ ดวยเราอาศยอยในโลกทมกกลาวถงความเสมอภาคระหวางเพศ ดงนน การศกษาประเดนนจงเปนเรองส าคญและจ าเปนทเกยวของกบแนวคดดงกลาว นอกจากน ยงเปนแนวทางส าคญทจะกอใหเกดสงคมทเทาเทยมกนในทกๆ ดานตอไป

43

Ordained Buddhist Women in Britain: Tradition, Gender Equality and

Empowerment

นกบวชหญงในศาสนาพทธในประเทศองกฤษ : ประเพณ ความเทาเทยมทางเพศและสทธอ านาจ โดย Caroline Starkey แมวาจะมความสนใจเพมมากขนในเรองประสบการณของผหญงทบวชในพทธศาสนา แตเหลานกวชาการกยงคงมองขามนกบวชหญงชาวพทธในบรบทของประเทศองกฤษอยด ในขณะทเราไดศกษาเพอท าความเขาใจวา พทธศาสนามการปรบตวใหเขากบลกษณะความเปนองกฤษอยางไรบาง ตลอดจนไดวเคราะหความสมพนธตางๆ ระหวางกลมชาวพทธในองกฤษกบวฒนธรรมประเพณและทางการองกฤษ ทวา มผลงานศกษาเพยงไมกชนทวเคราะหประสบการณเฉพาะของนกบวชหญงในองกฤษ แมวาจะมสตรเขาบวชในศาสนาพทธเพมขนเรอยๆ บทความนจะน าเสนอผลการคนพบจากงานวจยปรญญาเอกทขาพเจาก าลงศกษาอยซงท าการส ารวจวเคราะหการปฏบตธรรม ประสบการณและมมมองของนกบวชหญง (และผหญงทขอบวช) ในหกนกาย (และอยในสถานทตางๆ กนไป) ทวประเทศองกฤษ โดยบทความนจะศกษาเรองตอไปนคอ หนง บรบทและลกษณะประจ าถนของศาสนาพทธในองกฤษมอทธพลตอการบวชของผหญงอยางไร สอง นกบวชหญงในศาสนาพทธในองกฤษมทรรศนะตอความเทาเทยมทางเพศและสทธสตรอยางไร โดยเฉพาะในเรองทเกยวกบคตนยมทางพทธแบบดงเดม และสาม นกบวชหญงมแนวคดตอเรองความสมพนธระหวางการบวชและสทธอ านาจอยางไร บทความนจะใหความรเพมเตมเกยวกบนกบวชหญงในศาสนาพทธในองกฤษ ตลอดจนชวยเปดโลกทรรศน

เกยวกบศาสนาพทธรวมสมยและศาสนารวมสมยในบรบทขององกฤษใหกวางขวางมากขนโดยเฉพาะในสวนท

เกยวกบเรองเพศ สดทายน บทความจะวเคราะหความเขาใจของเราเกยวกบแนวคดเรองสทธอ านาจ การ

ด าเนนการแสดงซงอ านาจหนาทและความเทาเทยมทางเพศในสวนทเกยวกบประสบการณและมมมองของ

ผหญงทอทศชวตใหกบการปฏบตธรรม

44

Being Good or Doing Good? Buddhist Women and Social Justice ควรท าอะไรด เปนคนดหรอท าความด? พทธสาวกาและความยตธรรมในสงคม โดย Karma Lekshe Tsomo เมอพจารณาหวขอการประชม “พทธศาสนาในระดบรากหญา” ครงน อาตมาอยากจะกลาวถงความแตกตางระหวางอดมคตในพทธศาสนาและสภาพความเปนจรงในทางปฏบตบางประการทพทธศาสนกชนโดยเฉพาะสตรชาวพทธก าลงเผชญอยใน “สถานการณ” ปจจบน ศาสนาพทธมความเกยวของกบชวตประจ าวนอยางไรโดยเฉพาะในแงของปญหาทชาวพทธในหลายๆ ประเทศก าลงประสบอย พทธศาสนกชนจ านวนมากก าลงเผชญกบความยากจน การคามนษยเพอธรกจทางเพศ การกดขทางการเมอง การใชสารเสพตด และปญหาอนๆ อกมากทยากจะหาทางแกไข ดงนน การแคพดวา “จงเปนคนดและเดนไปตามเสนทางแหงธรรม” นนคงจะชวยอะไรไดไมมากพอ พวกเราจ าเปนทจะตองพจารณาถงปญหาเหลานใหลกซงมากยงขนวา ท าไมชาวพทธจงไมยอมเผชญหนากบปญหาสงคมทเรงดวนเหลานในเชงรก พทธศาสนกชนมชอวาเปนผ ทมจตใจเมตตากรณา แตท าไมพวกเขาจงไมเขามามบทบาทอยางแขงขนในการ

แกไขปญหาทางสงคมอนใหญหลวงทมนษยโลกก าลงเผชญอย หรอวาวถการปฏบตแบบพทธทตองมการ

พจารณาไตรตรองอยางลกซงและการอทศตนตอศาสนาจะขดแยงกบกจกรรมการเคลอนไหวทางสงคม และ

การมสวนรวมอยางจรงจงในสงคมโลกมนษยนจะท าใหพวกเขาตองเสยเวลาในการเบยงเบนออกจากเสนทาง

แหงการหลดพนกระนนหรอ ในบทความน อาตมาตองการจะศกษาถงมมมองตามปรชญาพทธวา หลก

จรยธรรมกบการน าหลกการเหลานนไปใชในทางปฏบตไมมสวนสมพนธกนเลยหรอ ยกตวอยางเชน การปฏบต

กรรมฐานและการท างานในสงคมเพอบรรเทาความทกขยากของสรรพสตวทงหลายเปนคนละเรองกนหรอ ถา

เราพบวามความแตกแยกอยางมนยส าคญ อาตมากจะเรมศกษาตอไปวา สาเหตคออะไรและมสงใดบางท

พทธศาสนกชนจะสามารถกระท าไดเพอแกไขสถานการณดงกลาว

45

From Mercy to Justice: The Animal Protection Movement of Buddhist Female

Monastics in Contemporary Taiwan จากเมตตาสความยตธรรม: การรณรงคของสมณะสตรในไตหวนในปจจบนเพอคมครองสตว โดย Chuan-fa Shih หลกการทวา “ทกชวตลวนเทาเทยมกน” นบเปนเอกลกษณอยางหนงของปรชญาพทธ การมความเมตตากรณาและใหความคมครองสรรพสตวเปนหลกปฏบตพนฐานของจรยธรรมในศาสนาพทธมหายาน ชวตทควรจะไดรบการปกปองนนหมายถงสงมชวตทกอยาง ไมวาจะเปนมนษยหรอไมใชมนษย ดงนน “การบรรเทาทกขใหแกสงมชวตทไมใชมนษย” จงเปนการสรางกศลทมความส าคญประเภทหนงตามหลกพทธศาสนาทงในทางทฤษฎและการปฏบต อยางไรกตาม การใหทานทางศาสนาในปจจบนมกจะเนนแตประโยชนของผ ทเปนมนษย จงมเพยงสวนนอยทสรางทานเพอประโยชนสขแกสงมชวตทไมใชมนษย

การปลอยสตวและการกนอาหารมงสวรตคอ เสนทางหลกทจะบรรลเปาหมายในการปกปองชวตได สวนการปลอยสตวเองนนกมปฏบตกนมานานในพทธศาสนาแบบจนโบราณ อยางไรกตาม ในปจจบนการรณรงคเพอคมครองสตวไดกลายมาเปนแนวโนมทก าลงเกดขนทวโลก และมการกอตงองคกรนอกภาครฐเพอสวสดภาพและสทธของสตวเปนจ านวนมากขนเรอยๆ ยงไปกวานน หลายประเทศยงไดออกกฎหมายเพอสวสดภาพของสตวอกดวย ในฐานะทศาสนาพทธใหคณคาตอการปกปองชวตอยางสง จงไมควรทจะเพกเฉยตอความเคลอนไหวรวมสมยทส าคญน

บทความนมจดมงหมายทจะกลาวถงโครงการกจกรรมทางสงคมใหมๆ ในศาสนาพทธเพอใหความคมครองชวตในไตหวนในปจจบน ความเคลอนไหวเพอคมครองชวตในไตหวนนไดเตบโตขนอยางมากจากความพยายามของภกษณทไดรวมกนกอตงองคกร Life Conservationist Association (LCA) ซงเปนองคกรนอกภาครฐเพอคมครองสตว โดยมสวนรวมทางการเมองดานการออกกฎหมายซงออกจะดแตกตางไปจากภาพลกษณเดมๆ ของภกษณ ขาพเจาจะกลาวถงความเคลอนไหวในการคมครองสตวของพทธศาสนกชนโดยอาศยขอมลทมาจากแหลงตนตอและจากการมสวนรวมของขาพเจาเอง และจะศกษาการจดกจกรรมรณรงคคมครองสตว ตลอดจนเปาหมาย ผลกระทบและความส าคญของการรณรงค จากความพยายามดงกลาว ขาพเจาหวงวา ชาวพทธจะสามารถปรบเปลยนจากการทท าเพยงแคกจกรรมงานบญทปฏบตมาแตโบราณและเรมหนมาท างานการกศลทเปนไปในทศทางเดยวกบแนวโนมของโลกเพอน าไปสการเปนผน าในการน าพาสงคมไปสความกาวหนาและยกระดบจตใจของผคน อกทงยงเปนการท าใหอดมการณของมหายานบรรลผลอกดวย

46

The Council of Europe’s Investigation on Religious and Cultural RelativismA

Menace for the Human Rights of Women?

การตรวจสอบของสภายโรปในเรองสมพทธนยมทางดานศาสนาและวฒนธรรม: ภยคกคามตอสทธมนษยชนของผหญง? โดย Gabriela Frey เมอขาพเจาเดนทางไปอนเดยเปนครงแรกพรอมกบผแทนสมาชกคณะรฐสภายโรปเมอปค.ศ. 1998 ขาพเจารสกตกใจอยางมากเมอไดเหนถงความแตกตางระหวางภกษสงฆและนกบวชหญงในเรองของชวตความเปนอยและการเขาถงการศกษา การทขาพเจาไดรบการศกษาทางดานพทธศาสนาในยโรป จงไมเคยคดเลยวาจะมเหตการณเชนนเกดขนในวฒนธรรมพทธ ในปค.ศ.2006 ขาพเจากอตงมลนธศากยธดาแหงฝรงเศส โดยเปาหมายหลกอยางหนงขององคกรกคอ การก าจดความอยตธรรมและการใหความชวยเหลอนกบวชหญงใหพงตนเองไดและไดรบการศกษา ในปค.ศ. 2007 มลนธศากยธดาแหงฝรงเศสไดกลายมาเปนสมาชกของ European Buddhist Union (EBU) โดยขณะนน ประธานของ EBU เปนผหญง พวกเรารวมมอกนจน EBU ไดรบการยอมรบอยางเปนทางการจากสภายโรปในปค.ศ. 2008 นบเปนครงแรกในประวตศาสตรทชาวพทธไดมผแทนอยางเปนทางการในสถาบนของยโรป สภายโรปเปนสถาบนของยโรปทเกาแกทสดและไดรบการกอตงทนทหลงสงครามโลกครงทสองสนสดลงเพอปองกนไมใหความเกลยดชงและความปาเถอนหวนกลบมาสยโรป โดยการปกปองสทธมนษยชนและสงเสรมประชาธปไตยและสนตภาพ ความส าเรจทส าคญอยางหนงของสถาบนนกคอ การตงศาลสทธมนษยชนแหงยโรป พวกเราไดรวมมอกบคณะกรรมาธการกจกรรมยโรปของ EBU จดท ารายงานทส าคญชอ “ศาสนาและสทธมนษยชน” ซงมก าหนดการเผยแพรไปเมอเดอนมถนายน ปค.ศ. 2012 รายงานฉบบนไดศกษาหนทางทศาสนาชวยสนบสนนหรอเปนอปสรรคตอสทธมนษยชนในการด ารงชวตประจ าวนในสงคมในดานตางๆ บทหนงของรายงานฉบบนแสดงขอกงวลในเรอง “ความเทาเทยมกนระหวางผหญงและผชาย รวมไปถงสทธสากลของผหญง (และ) ขอจ ากดทางประเพณ ธรรมเนยมปฏบต วฒนธรรมและศาสนา” บทความนจะน าเสนอถงผลทไดจากรายงานดงกลาว

47

The Making of a Modern Woman Chan Teacher ปจจยสงเสรมความส าเรจของอาจารยหญงนกายเซนยคใหม โดย Chang Shen Shih หลงจากทศาสนาพทธของอนเดยเดนทางมาถงประเทศจน พทธศาสนานกายเซนซงเปนหนงในแปดสายการปฏบตของศาสนาพทธในจนกไดกลายเปนนกายทเออตอการปฏบตธรรมของผหญงมากทสด อาจารยเซนจ านวนมากไมถอธรรมเนยมปฏบตทกดใหสตรมฐานะต ากวาผชายซงนบเปนการลมลางประเพณทยกใหผชายเปนใหญตามวฒนธรรมจน ตลอดจนครธรรมแปดประการตามการปฏบตของพทธโบราณ นอกจากน ยงยอมรบความเทาเทยมกนของผหญงในดานวสย ศกยภาพทางจตวญญาณและความส าเรจทางศาสนา ประวตและธรรมเทศนาของอาจารยหญงในนกายเซนอยางเชน Moshan Liaoran และ Shiji ในราชวงศถง (ค.ศ. 618-907) Qiyuan Xinggang (ค.ศ. 1597-1654) และ Yikui Chaochen (ค.ศ. 1625-1679) และทานอนๆ ไดรบการบนทกไวในคมภรของเซน เชน สภาษตตางๆ และหนงสอเรอง Transmission of the Lamp ซงลวนเปนหลกฐานยนยนถงสถานะผ เผยแผธรรมะในนกายเซนของนกบวชสตรเหลาน บทความนจะวเคราะหถงโอกาสและความทาทายเกยวกบปจจยสงเสรมความส าเรจของอาจารยหญงนกายเซนยคใหม โดยใช Dharma Drum Mountain (DDM) ซงเปนหนงในสองคกรพทธทใหญทสดในไตหวนเปนตวอยาง DDM กอตงขนเมอป 1980 โดยมอดมคตทางศาสนาพทธแบบมนษยนยม DDM เปนองคกรพทธนกายเซนทประกอบไปดวยพทธบรษททงสทมทงชายและหญง มนกบวชเกอบ 300 คนโดยมสดสวนภกษตอภกษณคอหนงตอส พระภกษ Sheng-Yen ซงเปนผกอตง DDM สบทอดพทธนกายเซนสาย Linji และ Caodong นกบวชทงชายและหญงของ DDM จะไดรบการฝกฝนทเปนระบบอยางเทาเทยมกนทงดานการศกษาวชาการและการปฏบตแบบเซน นอกจากน ทนยงแตกตางจากคณะสงฆแหงอนในไตหวนทมนกบวชทงชายและหญง นนคอ ภกษณและภกษของ DDM จะมโอกาสเทาเทยมกนในการเปนอาจารยสอนในโครงการปฏบตกรรมฐานทงในและตางประเทศในขณะทคณะสงฆแหงอนในไตหวนจะใหแตพระภกษเปนผน าหลกในโครงการปฏบตกรรมฐาน อยางไรกตาม การทองคกรแหงนเตบโตอยางรวดเรวและมการแบงงานในชวงทศวรรษทผานมาท าใหเราเรมเหนถงอคตทางเพศในเรองของการใหโอกาสในการเปนอาจารยผอบรมสงสอนธรรมะ แมวานกบวชทงสองเพศจะยงคงมความเสมอภาคในดานโอกาสการศกษาและการปฏบตธรรมกตาม เนองจากไดรบอทธพลจากอคตทางเพศอนมมาแตโบราณทงในสงคมจนและสงคมพทธโดยทวไป DDM จงมอบหมายใหพระภกษท าหนาทเผยแผธรรมะแบบเซนและใหภกษณท างานดานธรการ ดงนน ภกษณรนใหม

48

จงมโอกาสในการพฒนาความเปนผน าของเซนนอยกวานกบวชชายในรนเดยวกนและภกษณรนพ ในบทความน ขาพเจาจะใชมมมองเชงวจารณวเคราะหระบบการศกษาและการฝกอบรมแบบเซนของ DDM รวมไปถงอคตทางเพศทมอยในระบบนและความสมพนธระหวางระบบนกบสภาวะความเปนผน าของผหญงในนกายเซน

49

Enacting Female Buddhist Roles through Vipassana Meditation Centers การสงเสรมบทบาทพทธสาวกาผานศนยวปสสนากรรมฐาน โดย Brooke Schedneck บทความนมองวาศนยปฏบตวปสสนากรรมฐานเปนสถาบนสมยใหมซงไดสรางและจะยงคงสรางพนทอนชอบธรรมใหกบนกบวชและฆราวาสหญง ถงแมวาการทผหญงจะเขารวมภายใตรมกาสาวภตรจะยงเปนประเดนทถกเถยงกนอย แตผหญงสามารถเขารวมปฏบตวปสสนาไดโดยไมมปญหาแตอยางใดเนองจากศนยปฏบตภาวนาอนเปนสถาบนใหมเปดกวางโอกาสนแกสตร ขาพเจาจะแสดงใหเหนวาธรรมเนยมปฏบตทมแบบแผนตามหลกเหตและผลซงมวตถประสงคเพอประโยชนตอคนหมมากของศนยกรรมฐานไดสรางพนทอนชอบธรรมส าหรบพทธสาวกาโดยเปรยบเทยบความแตกตางจากระบบการปฏบตภาวนาตามธรรมเนยมแบบดงเดมทมลกษณะสวนบคคลและอาศยความสมพนธใกลชดระหวางอาจารยกบลกศษย กระนน พระสงฆยงคงมบทบาทส าคญในฐานะอาจารยกรรมฐานทศนยปฏบตสายเถรวาทตามธรรมเนยมปฏบตทสบทอดกนมา อยางไรกด สถาบนใหมนไดชวยใหอาจารยและนกปฏบตกรรมฐานผหญงสามารถมบทบาทในการเผยแผศาสนาพทธในวธทหลายหลากได ขาพเจามองวา บทบาทของอาจารยและนกปฏบตกรรมฐานเปนทางเลอกสายหนงทผหญงสามารถแสดงบทบาทของตนในชมชนชาวพทธได โดยขาพเจาใชหลกฐานการวจยเชงชาตพนธวรรณาจากประเทศไทยและงานวจยจากแวดวงพทธเถรวาททวโลกมาชวยในการอธบาย

50

Working Meditation: Female Buddhist Immigrants’ Path to Liberation การปฏบตกรรมฐานดวยการท างาน: เสนทางสการหลดพนของผอพยพสตรชาวพทธ โดย Shuman Chen งานวจยวาดวยความสมพนธระหวางศาสนาและผอพยพสวนใหญมกจะกลาวถงเรองการใหและการรบระหวางสองฝาย กลาวคอศาสนาเปนฝายเตมเตมความตองการทางจตใจของผอพยพและใหความชวยเหลอดานสงคม ตลอดจนแผวทางใหผอพยพสามารถปรบตวเขากบสงคมของประเทศใหม อยางไรกตาม ขาพเจาขอเสนอแนวคดวา ผอพยพไมไดเปนฝายรบแตฝายเดยว โดยความเปนจรงแลว ผอพยพมสวนสงเสรมกลมศาสนาหลายๆ กลม รายงานนไดศกษาประสบการณการเปนอาสาสมครทางศาสนาของผอพยพสตรทนบถอและไปวดมหายานนกายเซนทตงอยบรเวณอาวซานฟรานซสโก รฐแคลฟอรเนย ขาพเจาเนนการศกษาเรองแรงจงใจของผอพยพสตรทอาสาปฏบตงานทางศาสนาและความสมพนธของสตรเหลานกบวด การทไดท าหนาทเปนอาสาสมครในวดไดชวยสรางอตลกษณดานพทธใหกบสตรกลมน และในขณะเดยวกน การทสตรเหลานเตมใจอาสาชวยงานกไดชวยใหพวกเธอบรรลผลสมฤทธดานจตวญญาณรวมทงสรางประโยชนใหแกกลมศาสนา ขาพเจาไดท าการวจยเชงคณภาพโดยสมภาษณสตรผอพยพชาวพทธ 25 คนจาก 11 ประเทศ ไดแก จน ไตหวน ญป น สงคโปร เวยดนาม พมา มาเลเซย สวสเซอรแลนด เปร นคารากว และอารเจนตนา ขาพเจายงไดสมภาษณภกษณชาวไตหวนอก 3 ทานและคฤหสถทเปนสตรชาวอเมรกนอก 4 คนทอยทเมองนเพอจะศกษาการปฏบตธรรมและประสบการณของผอพยพสตรเหลานจากมมมองทตางออกไป รายงานฉบบนกลาวถงรปแบบประสบการณ 3 แบบทแตกตางกน คอประสบการณระหวางอาสาสมครกบผสงเกตการณ ระหวางคฤหสถกบสงฆ และระหวางผอพยพกบพลเมองอเมรกน จากค าบอกเลาของอาสาสมครเองและความเหนของคนอน ๆ ประกอบกบหลกฐานทขาพเจารวบรวมจากการสงเกตการณในชมชนนระหวางเดอนพฤศจกายน พ.ศ. 2554 ถงเดอนกมภาพนธ พ.ศ. 2555 ขาพเจาพบวา สตรเหลานเลอกทจะอาสาท างานดวยเหตผลทางศาสนาเปนหลก ไมวาจะเปนเพอบมเพาะจตใจใหเจรญขน เพอรบใชวดเพอสรางบญกศล และเพอชวยใหผ อนไดรบประโยชนจากพระธรรม เปนทนาแปลกในวา ไมมใครเอยถงประโยชนทางสงคมจากการอาสาชวยงานเลย (เชน การท าความรจกเพอนใหม การสรางคณคาใหกบตนเอง และการเรยนรทกษะใหม) ยกเวนอาสาสมครหญงคนหนงทกลาวไดเรยนรวการท าอาหารมงสวรต ผใหสมภาษณสวนใหญถอวา การท างานอาสาสมครเปนวธหนงในการฝกสต ความอดทน และการปลดความยดมนถอมนออกจากความใสใจแตเรองของตนเอง เมอไดท างานรวมกบผ ทมความคดคลายๆ กน อาสาสมครหญงเหลานไดน าความรเกยวกบพทธ

51

ศาสนามาฝกปฏบตอยางจรงจงและปรารถนาใหบรรลซงการหลดพนโดยผานการใหก าลงใจซงกนและกน ความรวมมอในการท างานและการจดการอปสรรคสงทาทายตางๆ ดวยกน รายงานฉบบนโตแยงประเดนทวา สตรอาสาสมครทเปนผอพยพเหลานปฏเสธทจะแสวงหาความชวยเหลอในการโยกยายถนฐาน รอไมพยายามทจะท าตามความจ าเปนทางสงคมในการปรบตนใหเปนคนอเมรกนอยางสมบรณดงทนกวชาการบางคนกลาวหา หากแตเธอทหลายนนอาสาท างานดวยมความปรารถนาทจะหลดพนซงกเปนการแสดงออกถงมทตาจตเชนเดยวกน และทสด แทนทจะใหความเออเฟอกบผ ทมความตองการความชวยเหลออยางเรงดวน เชน เหยอจากความรนแรงในครอบครวหรอจากภยพบตทางธรรมชาต สตรอาสาสมครเหลานกลบแสดงความกรณาในการเปนอาสาสมครชวยวดเผยแผธรรมะโดยหวงจะดงคนใหมาสนใจปฏบตธรรมตามศาสนาพทธมากขน นอกจากน ขาพเจาพบวา ผ ทขาพเจาไดสมภาษณในงานวจยนสวนใหญเลอกทจะเปนอาสาสมครในวดมากกวาทจะไปเปนอาสาสมครใหกบองคกรอนๆ ทไมเกยวของกบพทธศาสนา เนองจากวดมสภาพแวดลอมทหลอรวมดวยพทธปญญา ความบรสทธทางศาสนา ความสงบสนต และความรสกรวมเปนชมชนเดยวกน โดยการอธบายถงประสบการณดานศาสนาในการเปนอาสาสมครของคฤหสถสตร โครงการเลกๆ นไดชวยใหเราตระหนกวา ผหญงธรรมดาๆ บางคนมความปรารถนาทจะฟมฟกพฒนาจตใจผานการเปนอาสาสมคร กลาวคอ การอาสาสมครท างานในวดคอ การชวยตนเองและผ อนใหบรรลธรรม

52

Working with Obstacles: Is Female Rebirth an Obstacle?

ฝาฟนอปสรรค - การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคจรงหรอ โดย Rita M. Gross ค าสอนในพทธศาสนาโดยเฉพาะค าสอนในนกายมหายานเกยวกบความอดทนทปรากฏในผลงานเขยนของทานศานตเทวะเรอง โพธจรรยาอวตาร (วถชวตของพระโพธสตว) และค าสอนของพระอาจารยอตชาเกยวกบการฝกฝนจตใจ (Lojong) และอนๆ ไดแนะเอาไววา ใหมองเหนถงคณคาของอปสรรความสวนชวยอยางมากบนเสนทางของการปฏบตธรรม มค ากลาววา ถาไมมอปสรรค เรากจะไมมวนพฒนาความเขาใจหรอความกรณาไดอยางลกซงแทจรง ซงหมายความวา เรากจะไมมวนไดเปน ผ ร ผ ตน นนเอง ขณะเดยวกน ส านกปฏบตธรรมถาไมใชทกสายปฏบตกเปนสวนใหญมกจะมองวา การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคตอการบรรลธรรม และไมใชเปนเพยงแคอปสรรคเทานน แตยงเปนอปสรรคทยากจะสลดพน ซงท าใหการบรรลมรรคผลนพพานในชาตนเปนไปไมไดเลย อยางไรกด บดน แนวคดของนกสทธสตรชาวพทธไดเรมท าลายความเชอทวา การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคทแกไขไมได โดยวเคราะหถงขอเสยของแนวคดประหลาดน และอธบายถงทมาทางประวตศาสตรบางประการของความเชอน กระนนกตาม แมวานกสทธสตรชาวพทธจะปฏเสธค ากลาวอางทวาการเกดเปนผหญงเปนสงทไมดหรอไมนาพงปรารถนาอยางสง เนองจากค าอางเหลานนจะขดแยงกบค าสงสอนพนฐานทางพทธศาสนาหลายๆ ขอ แตเรองนกยงคงเปนขอเทจจรงทไมอาจปฏเสธไดวา เมอเทยบกนแลวในหลายๆ บรบท สตรชาวพทธตองเผชญกบอปสรรคทผชายมกจะไมตองประสบ ในฐานะทขาพเจาไดปฏบตธรรมตามแนวทางของศาสนาพทธมาเปนเวลากวาสามสบป ขาพเจาไดตระหนกเขาใจถงคณคาของอปสรรคทงหลายทขาพเจาประสบตลอดชวงเวลาทผานมา เมอหลายปกอน ขาพเจาไดเรยนถามทานอาจารยคานโดร รนโพเช ถงวธทงดงามในการสอนนกเรยนทตองเผชญกบอปสรรคทงในชวต ในการปฏบตธรรม และบนเสนทางทก าลงเดนอย ซงจะเปนวธทดกวาการบอกพวกเขาแตเพยงวา “อปสรรคเหลานจะเปนประโยชนตอพวกเธอในอนาคต” ขาพเจาบอกกบอาจารยวา เวลาทตนเองไดรบค าแนะน าในลกษณะดงกลาว กจะความรสกวา ค าพดเชนนฟงดตนเขนเลอยลอยแถมยงอาจดแลงน าใจอกดวย ทานอาจารยจงบอกใหขาพเจาเขยนเรองนขนมา

53

ในบทความน ขาพเจาอยากจะอภปรายประเดนเกยวกบประโยชนของอปสรรคทงหลายในแบบทขาพเจาไมเคยท ามากอน โดยเฉพาะอยางยง “อปสรรค” ของการเกดเปนสตร ขาพเจาไดเขยนไวอยางละเอยดในการลบลางขอกลาวอางทวา การเกดเปนหญงเปนอปสรรคประการหนง และจะวเคราะหจากมมมองของนกสทธสตรวา นกสทธสตรสามารถน าขอกลาวอางดงกลาวมาใชในทางบวกไดอยางไร อยางไรกด ขาพเจายงไมเคยส ารวจวา ประสบการณของการเกดเปนหญงซงรวมถงผลจากการเปนผหญงรนเดยวกบขาพเจา (เกดในปพ.ศ. 2496) เปนอปสรรคของชวตหรอไม ซงอปสรรคเหลานไดใหประโยชนแกขาพเจาอยางมาก กระนน การถอก าเนดในสตรเพศของผหญงในรนราวคราวเดยวกบขาพเจานบวาเปนอปสรรคอยางแนนอน แตจะเปนอปสรรคทขาพเจาควรจะปลมปตหรอไมอยางไร หรอขาพเจาประสบความส าเรจมากกวาทนาจะเปนเพราะขาพเจาเกดเปนหญงหรอเปลา

54

Gender Equality among Buddhist Clerics in Won Buddhism of Korea

ความเสมอภาคทางเพศในกลมนกบวชนกายวอนของประเทศเกาหล โดย Seongjun Lee พทธศาสนกชนในนกายวอนเชอวา เนองจากศาสนาเปนผลผลตของชวงเวลาชวงหนง ระบบศาสนาจงจ าเปนทจะตองปรบตวไปตามยคสมย พทธศาสนานกายวอนไดรบการกอตงขนในประเทศเกาหลในชวงตนของครสตศตวรรษท 20 และมจดมงหมายทจะปรบศาสนาพทธใหเปนศาสนาสมยใหมเพอตอบสนองการเปลยนแปลงทางสงคม โดยหนงในหลกส าคญของนกายนคอ การขจดความแตกตางในการปฏบตอนไมยตธรรมระหวางเพศในหมนกบวช ดวยเหตน พทธศาสนานกายวอนจงเนนเรองความไมเทาเทยมกนทงดานหลกการสงสอนและดานธรรมเนยมการปฏบตเพอใหนกบวชทงเพศชายและเพศหญงสามารถปฏบตธรรมเพอบรรลศกยภาพของตนไดอยางเตมท พทธศาสนานกายวอนประสบความส าเรจในการสรางความเสมอภาคทางเพศ ภกษณไดรบหนาทรบผดชอบในระดบเดยวกบภกษในทกๆ ดาน ไมวาจะเปนการศกษา การบรหารจดการ และการเปนผน าทางจตวญญาณ ในขณะทระบบสงฆแบบดงเดมของเกาหลยงประสบปญหาการไมเทาเทยมกนระหวางเพศ แตนกบวชในนกายวอนกลบมโอกาสเสมอกนในทกๆ ดาน รายงานฉบบนอธบายวธการทนกายวอนไดจดการประเดนอนซบซอนดานความเสมอภาคทางเพศในสงคมทสตรมกถกจดใหอยในต าแหนงทมความส าคญนอยกวามาเปนเวลานาน ขาพเจาจะวเคราะหบทบาทของภกษณทงในดานการศกษาและการบรหารจดการ และความสมพนธของภกษณทมตอกลมคฤหสถ ขาพเจาตงใจจะใชการอภปรายเกยวกบนกบวชในนกายวอนในปจจบนเพอชวยภกษณกลมอนๆ ในการตอส เพอสทธของภกษณในสงคมสงฆ

55

Buddha’s Lone Rangers: Vajrayana Buddhist Nuns of Contemporary

Suvarnabhumi นกเดนทางผโดดเดยวใตองคสมมาสมพทธเจา: นกบวชหญงพทธวชรยานในสวรรณภมรวมสมย โดย Karma Tashi Choedron ชาวอนเดยโบราณเรยกกลมเกาะมลายกนอยางกวางๆ วา สวรรณภม (แผนดนทอง) หรอ สวรรณทวป(เกาะทองค า) พทธศาสนาไดประดษฐานอยางมนคงในดนแดนชวาตงแตกอนศตวรรษท 5 จากการอทศตนของคณะพระธรรมทตชาวอนเดยซงรวมถงพระคณวรมนทมชอเสยง ในชวงศตวรรษท 7 กษตรยแหงอาณาจกรศรวชยอนยงใหญ (ศตวรรษท 7-13) บนเกาะสมาตราไดประกาศแสดงความเลอมใสในพทธศาสนา และอาณาจกรของพระองคไดแผขยายครอบคลมไปเกอบทวภมภาคเอเชยตะวนออกเฉยงใตซงรวมทงประเทศมาเลเซยดวย ราชวงศไศเลนทรทปกครองชวา (ศตวรรษท 8 - 9) ซงปกครองคาบสมทรมลายนนมบทบาทส าคญในการสงเสรมศาสนาพทธนกายมหายานโดยเฉพาะนกายพทธตนตระหรอวชรยาน สวรรณภมในยคโบราณมความส าคญในฐานะเปนศนยกลางการเรยนรพทธศาสนาดงจะเหนไดจากการเดนทางมาเยอนของนกปราชญทางพทธศาสนาชาวอนเดยทส าคญๆ เชน ทานอนาคารก ธรรมปาละจากนาลนทาและทานอตศะ สวนทานธมมรกษตะหรอเปนทรจกกนในนาม Serlingpa ซงเปนผแตงหนงสอส าคญของมหายานชอ Wheel of Sharp Weapons หรอ blo-sbyong mtshon-cha 'khor-lo ในภาษาธเบตนน กเปนอาจารยสอนพทธธรรมชาวสมาตราผ มชอเสยง อยางไรกตาม ศาสนาพทธในประเทศอนโดนเซยและมาเลเซยกคอยๆ เสอมลงจนกระทงถกกลนไปอยภายใตระบบศาสนาฮนด และในทสด กถกแทนทโดยศาสนาอสลามซงยงคงด ารงอทธพลในภมภาคนมาจนถงปจจบน กระนน ศาสนาพทธนกายเถรวาทกยงยนยงแพรหลายอยในประเทศไทย ลาวและกมพชา ปจจบน ศาสนาพทธวชรยานก าลงแผขยายเขามาในภมภาคเอเชยตะวนออกเฉยงใตเปนครงทสอง โดยกลบเขามาในประเทศมาเลเซยอกครงในรปแบบของพทธศาสนาแนวทเบตตงแตทศวรรษท 1970 เปนตนมา นบแตนน ชาวมาเลเซยจ านวนมากกไดเขารวมอปสมบทเปนภกษในศาสนาพทธ ทวา การทประเทศมาเลเซยมขอจ ากดทางวฒนธรรมและเรองวซา ท าใหพระภกษจ านวนมากยงคงใชชวตอยในประเทศเพอปฏบตธรรมและสงเสรมศาสนาพทธวชรยานตามวถทางของชาวเมเลเซยเอง ภกษและนกบวชหญงวชรยานกลมใหมนมภมหลงทางวฒนธรรมและศาสนาทแตกตางหลากหลายกนไป แตกปฏบตธรรมในรปแบบซงมความเชอมโยงทางวฒนธรรมกบธเบตแมวาจะมขอจ ากดอยางเดนชดบางประการ เชน ปญหาดานภาษา กตาม สวนใหญแลว

56

คณะสงฆวชรยานชาวมาเลเซยจะไดรบการสนบสนนสงสอนธรรมจากการเดนทางมาเยอนของพระอาจารยชาวธเบตทมาจากอนเดยและแถบหมาลย จงท าใหมส านกสงฆนกายวชรยานทอยภายใตการดแลของพระอาจารยตางๆ กนผดขนมากมายในมาเลเซย อยางไรกตาม ภกษวชรยานจะตางจากภกษสายเถรวาทและมหายานของจนตรงทภกษวชรยานจะไมพกอาศยและปฏบตภาวนารวมกน แตจะแยกกนปฏบตตามล าพงภายใตการดแลของอาจารยทตนเคารพนบถอ สงผลใหภกษวชรยานเหนหางจากคณะสงฆในแวดวงทกวางกวาในสายของตนเอง โดยเฉพาะอยางยง เมอภกษและนกบวชหญงของวชรยานมจ านวนนอยมากอกดวย ปจจบน ไมมวดหรอส านกนกบวชสตรทคณะสงฆจะสามารถปฏบตรวมกนได ดงนน พระภกษและนกบวชหญงของวชรยานสวนใหญจงอาศยอยในศนยปฏบตธรรมหรอบานของตนเอง โดยพยายามปฏบตตามพระวนยอยางดทสด แมวาในปจจบนน จะมสมาคมพทธวชรยานแหงมาเลเซย แตกยงไมมผใดพยายามทจะรวบรวมคณะสงฆวชรยานใหเปนเอกภาพ บทความนเปนการเดนทางไปศกษาเสนทางชวตของนกบวชหญงชาวมาเลเซยในนกายวชรยานเพอสงเกตวา

พวกทานฝกฝนปฏบตธรรมตามพทธศาสนาอยางไร มขอจ ากดอปสรรคใดและมปณธานใดในฐานะสมาชกสตร

ของคณะสงฆ แมวาเมอสองพนปทผานมา อาจมนกบวชหญงวชรยานเคยเดนอยบนผนดนแหงนมากอนแลว

แตกแทบจะไมมขอมลปรากฎเกยวกบทานเหลานนเลย อกทง ยงไมมเอกสารใดกลาวถงสภาพความเปนไปของ

คณะสงฆวชรยานในดนแดนสวรรณภมยคโบราณ ดงนน นกบวชหญงวชรยานในปจจบนซงสวนใหญจะเปน

ลกหลานของผอพยพจากจนและอนเดยตางกตองดนรนสรางอตลกษณแหงความเปนสงฆในประเทศมสลมอน

หางไกลจากดนแดนแหงวฒนธรรมทเบต

57

Buddhism and Ageing: In Praise of Old Age พทธศาสนาและความชรา: เชดชวยชรา โดย Jetsunma Tenzin Palmo การปฎเสธความชราและความตายเปนเรองปกตในโลกปจจบน สอมกกระตนคนเราโดยเฉพาะผหญงใหรกษารปลกษณออนเยาวและสวยงามอยตลอด เมอผหญงแกตวขนและไมจ าเปนตองสวมบทบาทตามทสงคมก าหนดในการเปนคนมเสนห ภรรยา มารดาหรอผใชแรงงาน คณคาของผหญงกมกลดลง สงคมดงเดมเทยบความชราเทากบความรอบร ผสงอายจงไดรบความเคารพและยกยองเนองจากมประสบการณ และผคนมกมาขอค าแนะน าจากพวกเขา ในสงคมพทธศาสนาดงเดม หลงจากบตรธดาออกเรอนไป พอแมทเกษยณอายแลวมกถอศลและใชเวลาไปกบการปฎบตธรรม เชน สวดมนต เวยนเทยน เดนทางแสวงบญ ไปนมสการวดตางๆ ฯลฯ ทงหมดนเพอเตรยมพรอมส าหรบความตายและชวตในโลกหนาของพวกเขา อยางไรกตาม ในสงคมตะวนตกปจจบนน ผสงอายมกถกทงใหอยล าพงเปนประจ า ไมวาจะทบานของตนเองหรอทบานพกคนชราและไมไดสมผสกบโลกภายนอก มขบวนการรวมสมยอยางหนงก าลงเตบโตอย โดยเฉพาะอยางยงในหมผหญง ขบวนการนชวยฝกฝนทกษะ

ใหมๆ ในชวงบนปลายชวต เชน การแพทยทางเลอก โยคะ การท าสมาธ และศลปะหตถกรรม ผสงอายเหน

คณคาของการมเวลาวาง เสาะหาวถใหมๆ อนจะเตมเตมชวตดานจตวญญาณและงานศลปะ โดยเฉพาะอยาง

ยงพทธศาสนกชนอาวโสมกใหความส าคญกบการมโอกาสทจะไดปฎบตธรรมอยางลกซงและมสวนรวมใน

กจกรรมชมชนมากขน พวกเขาเปนตวอยางใหกบคนทงโลกในเรองชราอยางมคณคาและศกดศร

พทธศาสนกชนทงในเอเชยและตะวนตกควรพจารณาวา เราจะสามารถชวยใหการสนบสนนทางดานจตใจแก

ผสงอายอยางไร เราอาจท าไดโดยการสรางชมชนพทธศาสนกชนวยเกษยณและชวยหาเงนทนเพอสนบสนน

พวกเขา

58

Enlightened Education: The Basis for Self-Transformation

การศกษาอนเปนพทธะ: รากฐานแหงการเปลยนตนเอง โดย Sheng Ying Shi

จากอดตถงปจจบน สมเดจพระสมมาสมพทธเจาทรงเปนนกการศกษาทยงใหญ ในฐานะผใหการศกษา พระพทธเจาทรงปรบค าสอนของพระองคใหเหมาะกบผ ฟง ไมวาจะเปนคนทมภมหลงตางๆ กน คนทกชนชนสงคมและเศรษฐกจ คนทมระดบความเขาใจทตางกนและแนวโนมทางพฤตกรรมทไมเหมอนกน ขอนไดสงผลใหพทธศาสนาเปนโอสถชนเยยมในการเยยวยารกษาความทกขทกประเภทแมกระทงในยคปจจบน

สงคมปจจบนเตมไปดวยความขดแยงทางการเมอง ปญหาสงแวดลอม ความวนวายทางสงคม และความขนเคองของมนษยทเกดจากปจจยทางสงคม วฒนธรรม เทคโนโลย เศรษฐกจ สงแวดลอมและปจจยอนๆ ในการแกปญหาเหลาน มนษยตองการเครองมอทเหมาะสมทจะชวยใหเราเปนผ ตนเพอใหเกดความเปลยนแปลงทกลมกลนราบรนและสนต เราตางตองการความสขสงบแหงจตใจและสตตระหนกรเพอจะมสวนรวมในการเปลยนแปลงครงใหญนตามค าสงสอนของพระพทธเจา ค าวา “การศกษาอนเปนพทธะ” คดคนโดยภกษณ Hiu Wan ผกอตงมหาวทยาลยทางพทธศาสตรแหงแรกในไตหวน โดยใชหลกปญญาและกรณาเปนพนฐานแหงระบบการศกษาทมงใหเกดความเสมอภาคและเสรภาพ ทงน แนวทางการศกษาแหงความเปนพทธะนคอรากฐานของมหาวทยาลย Huafan

รายงานฉบบนแบงออกเปน 2 สวน โดยสวนแรกกลาวถงหลกการของการศกษาอนเปนพทธะทสบสานวสยทศนของภกษณ Hiu Wan สวนทสองกลาวถงการเปลยนแปลงตนเองทเปนผลจากหลกการเหลาน สวนแรกกลาวถงทฤษฎการศกษาอนเปนพทธะ นโยบายในการด าเนนการการศกษาแนวน และทายสด วาดวยการทดลองและการตรกตรองผลการด าเนนการ สวนทสองเปนการรวบรวมความคดเหนเกยวกบผลกระทบทคดวาจะเกดขน ความส าคญ และผลทเกดจากการวางระบบการศกษาลกษณะน

ในล าดบแรก เราคาดหวงวา จะช าระชวตของเราใหบรสทธพรอมทงพฒนาจตใจ เนองจากการศกษาอนเปนพทธะตงอยบนรากฐานของคณสมบตภายในแหงการไตรตรองพนจตนเอง ในล าดบทสอง เราคาดวา ความผาสกทางดานกายภาพ จตใจ อารมณและการรบรจะดขน ล าดบทสาม เราคาดวา เราจะไดรบประโยชนทางจตวญญาณนอกเหนอจากประโยชนดานโลกยวสย และทายสด การศกษาอนเปนพทธะกอใหเกดสงทศาสตราจารย Anita Sharma เรยกวา “หนาตาแหงความเปนมนษย” แกระบบการศกษา

59

Contemporary Education of Tibetan Buddhist Nuns

การศกษารวมสมยของนกบวชหญงในพทธศาสนาชาวทเบต โดย Padma’tsho การบรรยายครงนมพนฐานมาจากงานวจยภาคสนามชวงพ.ศ. 2553 ถง พ.ศ. 2555 ท Yachen และ Blarong ซงเปนส านกนกบวชหญงในพทธศาสนาขนาดใหญ 2 แหง ตงอยในถนคาม ขาพเจาไดใชวธการวเคราะหเชงเปรยบเทยบในการตความและแปลขอมลเกยวกบบทบาททหลากหลายทางสงคมและทางศาสนาของนกบวชหญงในชมชนทเบตปจจบน และไดเนนบทบาทและโอกาสทนกบวชหญงจะไดรบจากการศกษาเลาเรยนแบบใหมในส านกนกบวชหญงทง 2 แหงน ขาพเจาจะอธบายวา ระบบการศกษาแบบใหมส าหรบนกบวชหญงชาวทเบตในพทธศาสนา หรอ jomos ไดพฒนาขนมาแตละขนตอนอยางไร นกบวชหญงเรยนวชาใดบาง ใชแบบเรยนเลมใด ความแตกตางระหวางโครงการการศกษาของภกษและนกบวชหญงในสถาบนพทธศาสนาขนาดใหญในทเบตเปนอยางไร และทายสด นกบวชหญงท าอะไรเมอส าเรจการศกษาแลว

60

Inner and Outer Journey: Monastic Women Create Their Own Institutions and Call

on the Earth to Witness an Urgent Need for Change การเดนทางภายในและภายนอก: นกบวชสตรผสรางสถาบนของตนเองและเรยกรองใหโลกรบรถงความจ าเปนเรงดวนในการเปลยนแปลง โดย Bhikkhuni Santacitta บทความน ขาพเจาจะพดถงประสบการณของตวเองในฐานะผ รวมกอตงอโลกาวหารซงเปนส านกภกษณสงฆอสระขนาดเลกในเมองซานฟรานซสโกอนเปนสถานทจ าวดของขาพเจามาตงแตปค.ศ. 2009 การทขาพเจาจากชมชนทมอทธพลตอชวตขาพเจามายาวนาน 17 ปเพอบวชเปนภกษณเปนกระบวนการอนละเอยดออนและทรงพลงในเวลาเดยวกน เมอมองยอนหลงไป บางสงทขาพเจาสงเกตเหนจะโดดเดนขนมาเปนพเศษซงโดยสวนใหญจะเปนเรองเกยวกบความมนใจ การเปลยนสภาพและความรสกปลอดภยในการด ารงชวตอยในโลกน ในชวงเวลาของปญหาวกฤตสงแวดลอมในโลก ขาพเจาตระหนกดถงความเชอมโยงอนลกซงระหวางหลกการแหงอตถเพศ การกดขสตร และการย ายธรรมชาต ระบบทฝายชายเปนใหญตามล าดบชวงแหงววฒนาการนนไมสามารถตอบสนองตอความทาทายทมนษยชาตก าลงเผชญอยไดอกตอไปแลว พวกเราจ าเปนทจะตองมผหญงด ารงฐานะของผน าใหมากขน เราตองการผหญงทมความมนใจในตนเองทจะเปนแรงบนดาลใจและเปนแบบอยางในการแกปญหาดวยวถทางทแตกตาง โดยมพนฐานจากความเขาใจเกยวกบความเชอมโยงถงกนระหวางธรรมชาตกบบรรดาสงมชวตทงหลาย บดน ถงเวลาทโลกจ าตองไดรบความสนใจจากพวกเราอยางเตมท เราจ าเปนทจะตองเรยนรทจะเชอวา ความเชอมโยงอยางลกซงระหวางเรากบโลกใบนจะชวยบอกวา เราตองรอะไรบางทจะรบมอกบปญหาสงแวดลอมตางๆ ไดอยางเพยงพอเหมาะสม โครงสรางระบบอ านาจฝายชายทหยงรากลกอยในองคกรทางศาสนาของเรานนมแนวโนมทจะท าใหผหญงจ านวนมากไมมความนบถอตนเองและรสกเฉอยชาขาดความกระตอรอรน “การกดขทบคคลรบเขามาเปนแนวปฏบตของตนเอง” เปนโรครายทแพรกระจายกวางขวาง ซงเปนเรองทตองอาศยความกลาหาญอยางมากทจะออกมาทาทายมลบทอนเขาถงงายและตนเขน ผหญงจ านวนมากตองเผชญกบความยากล าบากในการแสดงความคดเหนและการเปดเผยความจรงของตนเนองจากผหญงไดถกผลกใหอยเปนฉากหลงมานานหลายรอยป สวนผชายเองกตองประสบปญหาในลกษณะทคลายคลงกน เพยงแตปญหาของผชายมาจากสารตถะอนตรงขามกบสงทวฒนธรรมของสงคมปจจบนกดดนสตรโดยบงเปนนยวา ผชายตองเปนผน าและมความ

61

รบผดชอบในทกๆ เรอง ผลทตามมากคอ ผชายจะมบทบาทครอบง าอยในสถาบนสวนใหญ โดยเฉพาะในสถาบนสงฆ หากเมอใดทมนษยตนขนมาพบความจรงทวา รปแบบสงคมอ านาจฝายชายไมใชสงทแกไขไมได แตไดมพฒนาการเรอยมา พวกเรากจะตระหนกไดวา เรามสทธเลอก การตระหนกถงความจรงดงกลาวจะท าใหพวกเราจ าตองรจกเตบโตและรบผดชอบตอตวเอง เราจ าเปนทจะตองสรางสถาบนทสามารถยนหยดตอสกบผ ทตองการผลกดนใหผหญงกลบไปยนเปนฉากหลงอยอยางเงยบๆ โดยมบทบาททเปนรองแมวาโครงสรางอนลาสมยเหลานจะน าพาไปสการท าลายลางโลกนกตาม ดงนน เพอชวยกนรกษาโลกใบนเอาไว ทงผ หญงและผชายตางกจ าเปนทจะตองพยายามเดนออกมาจากใตเงาแหงความคดทยอมรบการน าวฒนธรรมอ านาจฝายชายมาถอเปนคตนยมของตน ตลอดจนตองคนหาหนทางใหมๆ ในการด ารงชวตใหกลมกลนกบธรรมชาตดวยการปฏเสธทจะสงเสรมโครงสรางระบบทมผชายเปนใหญและหนมาทมเทรวบรวมความคดและจตใจของทกฝายในการท างานรวมกนโดยไมแบงแยกเพศ

62

Buddhist Women and Leadership

พทธสาวกาและภาวะผน า โดย คณะกรรมการองคกรศากยธดานานาชาตสหรฐอเมรกา พทธสาวกาและภาวะผน า - ตอนท 1 โดย Hsiao-Lan Hu และ Carol Winkelmann (ชวงท 1a) และ Rev. Michaela O’Connor Bono (ชวงท 1b) คณะกรรมการองคกรศากยธดานานาชาตสหรฐอเมรกา (SUSA) ก าลงจะกอตงสถาบนภาวะผน าส าหรบพทธสาวกา (Buddhist Women’s Leadership Institute - BWLI) ใน พ.ศ. 2556 สถาบนนจะเปดโอกาสใหสตรชาวพทธไดเรยนรทกษะความเปนผน าในประเทศสหรฐอเมรกา โดยการเรยนการสอนของสถาบนนจดขนเพอตอบสนองความจ าเปนในการสงเสรมสตรชาวพทธใหพฒนาทกษะความเปนผน าทมคณธรรมแบบพทธโดยองทฤษฎภาวะผน ารวมสมยและแนวปฏบตทดตางๆ ของการเปนผน า การอบรมครงนเปนการอบรมครงแรกทจดขนโดยสถาบนนโดยจะกลาวถงแนวคด 4 ประการทเกยวกบลกษณะการเปนผน าทปฏบตธรรมทางพทธศาสนาและจดกจกรรมฝกหดแบบปฏสมพนธส าหรบแตละหวขอ การอบรมนจะแบงออกเปน 2 ตอน แตละตอนใชเวลาหนงชวโมงครงและแบงออกเปนชวง ชวงละ 45 นาทโดยประมาณ ชวงท 1a: จอมบงการหรอพระโพธสตว – สมมาสงกปปะ การปฏบตทางศาสนาพทธเรมจากความตงใจ สมมาสงกปปะเปนขนตอนหนงของอรยมรรค 8 การอบรมชวงน จะเรยกรองใหพทธสาวกาแสดงตนเปนผน าเพอประโยชนของผ อนแทนทจะเปนผน าเพอบงคบบงการชวตผ อนซงมกจะเปนลกษณะของผน าในวถสงคมอ านาจฝายชาย (Carol Winkelmann & Hsiao-Lan Hu) (15 นาท) ผน าสตรชาวพทธไดประสบพบเหนลกษณะการเปนผน าแบบมล าดบชนการบงคบบญชาและมบรษเปนใหญมาหลายศตวรรษ และไดพยายามก าหนดวสยทศนใหมในทางตรงขามใหลกษณะและจดหมายการเปนผน าเปนไปในทางบวก ในขณะทหนทางสพระนพพานไดรบการฟนฟในสถานทตนก าเนดของศาสนาพทธและไดรบการเผยแผไปยงโลกตะวนตก จงเปนการดทจะตงค าถามกบตวเองวาอะไรคอแรงจงใจทท าใหเราพยายามชกจงสตรใหแสดงบทบาทความเปนผน า เหตผลคอ เราจ าเปนทจะตองแสดงใหคนทกยคทกสมยไดเหนพระ

63

ธรรมและพระมหากรณาธคณของพระพทธเจา เราควรน าเสนอคนหนาใหมๆ และเสนอใบหนาสตรใหเปนผน าทางพทธแทนแบบแผนปฏบตเดมๆ ทเนนการควบคมและบงการ เราจะตองกาวออกมาเพอเปนผน าเพราะสรรพสตวแมจะไดหลงวายวนในโลกแหงความโลภและกเลสตณหาแตทจรงลกลงไปแลวตองการทจะไดรบค าชน าทดและความเอาใจใสดวยใจกรณา อนทจรงแลว นคอแนวปฏบตหนงทตรงกนขามกบรปแบบเดมๆ แหงการเปนผน าและเปนแนวปฏบตทส าคญมากทสดแนวหนงในพทธศาสนา นนคอ แนวปฏบตแหง “พระโพธสตว” ลกษณะของพระโพธสตวมหลายประการ แตดงทพระภกษณ Karma Lekshe Tsomo ไดอธบายไวอยางชดเจนวา “องคประกอบส าคญ (จากคณลกษณะของพระโพธสตวทงสามแบบ) คอ ความตงใจอนบรสทธทจะท างานเพอความสขของผ อน” สงหนงทเหนไดชดคอ ความตงใจอนบรสทธอนมรากฐานมาพทธปญญาในอรยสจจสทเปนจรงทกยคทกสมยนนเปนกาวแรกทจะเปนเครองรบประกนความส าเรจของความเปนผน าของสตรยคใหม (15 นาท) กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผ รวมอบรมท าสมาธเปนเวลา 5 นาท ผบรรยายจะกลาวทบทวนลกษณะของ “จอมบงการ” อยางสนๆ จากนน ผอบรมจะจบกลม 2 หรอ 3 คน และตอบค าถามตอไปน: - จงอธบายลกษณะของบคคลทมอทธพลอยางใหญหลวงตอชวตของทานหรอบคคลททานนบถออยางมากในฐานะคนคนหนง - จากนน ลองสมมตวา บคคลผนนเปนผน าในชมชนของทาน หรอผน าคณะสงฆหรอหวหนาในทท างานของทาน - จงพจารณาวา คนผนนจะผลกดนสงใดทน าจะไปสความเปลยนแปลงในชมชนของทาน ในชมชนสงฆ หรอทท างานของทาน - เปรยบเทยบคนผนนกบคนทมลกษณะใฝหาอ านาจและชอบบงการบงคบผ อนแบบทเราพบเจออยทวๆ ไป คนทงสองมขอแตกตางกนอยางไร ผอบรมทกคนกลบไปรวมกลมใหญและน าเสนอสงทไดเรยนรจากการอบรมชวงน ชวงท 1b: พรหมวหารพเศษ: ภาวะผน าแบบใชอารมณตดสนและ/หรอแบบเกบตว

64

เมอไดแสดงเจตนารมณออกมาแลว บคคลทมศกยภาพอาจประสบปญหาดานรปแบบการเปนผน า พทธศาสนาไมเคยยกยองผ ทชอบวางแผนเพอใหตนเองไดเปรยบอยางเลอดเยนวาเปนแบบอยางทด พรหมวหารทงสประการอนไดแก เมตตา กรณา มทตาและอเบกขา นนถอเปนลกษณะทางอารมณ บคคลทมบคลกภาพเกบตวมกจะฟงไดอยางมประสทธภาพและตรกตรองไดลกซงกวาคนอน อนสงผลใหเกดพรหมวหาร 4 ไดอยางเปนธรรมชาต เพราะฉะนนการมบคลกภาพเกบตวจงอาจถอเปนขอดได (Rev. Michaela O’Connor Bono) (15 นาท) พวกเราหลายๆ คนทสนใจพจารณาชวตหรอศาสนามกจะเปนผ มบคลกเกบตว แตเมอพจารณาตามวฒนธรรมแลว เพศหญงมกจะเปนเพศทแสดงอารมณออกมามากเกนไป ในขณะเดยวกน เรามกจะเชอกนวา ผน าควรมบคลกเปนคนกลาแสดงออก ตราบใดทเขาเหลานนแสดงความอาทรได “อยางเหมาะสม” และใหก าลงใจตอผ อน เนองจากปฏบตตามหลกพรหมวหาร 4 ผน าแบบพทธจงเปนผ ทมบคลกทดอบอนเปนมตรและเตมไปดวยเมตตา พรอมทงมความกรณาเมอเหนผ อนเปนทกขตลอดจนยนดกบความส าเรจของผ อนโดยยงสามารถรกษาอเบกขาได อยางไรกด คนทมลกษณะเกบตวกสามารถเปนผน าไดอยางดซงตรงขามกบความเชอทวไป ดวยผ มบคลกเกบตวมความสามารถพเศษทไมเพยงชวยใหเขาแสดงออกซงคณลกษณะแหงพรหมวหาร 4 เทานน แตยงท าใหผนนกลายเปนผน าทนาเชอถอและนาไววางใจอกดวย บคคลทมลกษณะเกบตวจะคดกอนพด ผน าทมลกษณะเกบตวมกน าความคดเหนของผ อนมาพจารณาอยางถถวน และหยดไตรตรองกอนทจะกลาวตอบ พวกเขามกจะใชทาททสงบเยอกเยนในการสอสารกบผ อนทามกลางสภาวะทอกทกครกโครม ยงไปกวานน ผน าทมบคลกเกบตวยงเนนถงความลกของประเดนตางๆ โดยมกจะศกษาประเดนหรอความคดตางๆ อยางละเอยดถถวน ฉะนน ความคดเหนของพวกเขาจงมกมลกษณะทรอบคอบและมเหตมผลอนจะชวยท าใหกลมสามารถกาวไปขางหนาอยางมจดหมาย การแสดงออกทางอารมณ “อยางเหมาะสม” จงปองกนผน าใหพนจากความลมเหลว และการมบคลกเกบตวจงถอเปนขอไดเปรยบ กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผบรรยายจะอธบายสน ๆ เกยวกบค าวา ลกษณะแบบ “เกบตว” (Introvert) และ “กลาแสดงออก” (Extrovert) จากนน ผ รวมอบรมจะจบคกน และชวยกนตอบค าถามตอไปน - ลองนกถงผน าททานรจกเปนอยางด ลกษณะของคนผนนเปนลกษณะเกบตวหรอกลาแสดงออก - พฤตกรรมหรอการกระท าใดทท าใหทานคดเชนนน

65

- วธการทแสดงออกซงอารมณอนเขมขน “อยางเหมาะสม” เมออยในกลมควรจะมลกษณะอยางไร โดยเฉพาะเมอผ ทแสดงอารมณมบทบาทเปนผน า - การแสดงอารมณในลกษณะใดทถอวาไมเหมาะสม - ดวยลกษณะเงยบๆ ของคนเกบตว อาจจะท าใหผนนไมเปนทรจกในหมคนทวไป แตกคนผนนอาจจะมความปรารถนาทจะเปนผน าในทางใดกทางหนง คนทมบคลกเกบตวจะท าใหคนอนรบฟงความเหนหรอค าแนะน าของเขาไดอยางไร ผอบรมแตละค (หรอแตละกลม) สามารถเนนอภปรายประเดนหวขอใดหวขอหนงขางตนและน ามาแลกเปลยนความคดเหนในกลมใหญในตอนทายของชวงอบรม ชวงปด ผตอบค าถาม: ผน าการอบรมจะสรปทบทวนสงทไดเรยนรมาและบอกเลาขอสงเกตเกยวกบประสบการณของผเขาอบรม (10 นาท) พทธสาวกาและภาวะผน า – ตอนท 2 โดย Susmita Barua (ชวงท 2a) และ Elise DeVido (ชวงท 2b) ชวงท 2a: “เมอปราศจากอปสรรค เรากจะไมมความหวาดกลว” – วาดวยความหวาดกลวและความกลาหาญ ค ากลาวนมาจากปรชญาปรมตาหทยสตร เมอสตรไดรบมอบหมายใหเปนผน าเพอประโยชนสขของผ อน สตรเหลานนอาจยงคงมความหวาดกลวอนลกซง เพราะบรรดาอปสรรคทปรากฏในรปแบบของความทรงจ าถงประสบการณตางๆ ในอดต การอบรมชวงนจะเพมพลงใหผ รวมอบรมโดยการแสดงตนเหตแหงความหวาดกลว (Susmita Barua) (15 นาท) ความหวาดกลวและความกลาหาญจะอยคกน หากปราศจากความตระหนกรและไมยอมรบความหวาดกลวแลว เราจะไมสามารถกาวขามความรสกนไปได สตรมกจะหวาดกลวและน าความทกขทรมานมาอยในใจตน ซงลวนมเหตมาจากอปสรรคดานสงคม สถาบนและเรองสวนตว (เชน การเปนคนทเกบตว ออนไหวหรอข นอยใจมากเกนไป หรอการขาดอ านาจทางเศรษฐกจ สถานะทางสงคม การเปนทรจกนบถอในสงคม ทรพยากรและทกษะในการสอสาร) ความหวาดกลวไมใชเรองไรสาระ ความกลวสามารถสรางขอจ ากดในชวตและกกขง

66

เราโดยทเราไมทนไดสงเกต ความกลวยงเปนเครองมอกดขบงคบ ความหวาดกลวท าใหมอตตามากขน ในสงคมทปกครองโดยบรษ มกจะมความรสกกลวสตรและทกสงทเกยวของกบสตรซอนอย หนทางแหงพทธศาสนาทขดกบกระแสโลกยหมายถงการตอสกบความกลวในสงคมและพฤตกรรมอนขาดปญญาของคนในครอบครว ของสงคมหรอทางวฒนธรรม ถงแมวาจะไมมการกลาวถงค าวาหวาดกลวในพระธรรม แตการไดรบฟงขาวทไมเปนมงคล รวมถงความรสกและภาพลกษณทไดรบจากสอและสภาพแวดลอมในชวตประจ าวนทางดานลบกสามารถท าลายความสงบในชวตไดอยางรวดเรวโดยมาในรปแบบของ “มาร” กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผ รวมอบรมจบคกนไปหามมสงบในหองสมมนาหรอออกไปเดนกนเงยบๆ ดานนอก ใหแตละคนเลาประสบการณทตนเองตงเครยดมาก ถกรงแกหรอถกคกคามไมวาจะเปนทบานหรอทท างาน ในขณะทเลาเรอง ผอบรมตองเลาจากหวใจ และอกฝายจะตองเปนผ ฟงทตองฟงอยางตงใจโดยมสตสงเกตความรสกของตน หลงจากกลบมารวมกลมแลว ผอบรมแตละคนจะท ากจกรรมงายๆ (โดยวางสงทเปนสญลกษณ/ค าส าหรบรปแบบการกระท าและความรสกเดมๆ ในตะกราใบหนง และเลอกสญลกษณ/ค าใหมจากตะกราใบทสอง) ระหวางกจกรรมน ผน าการอบรมจะสวดคาถาบชาพระไภษชยครไวฑรยประภาตถาคต ทายสด ผ รวมอบรมจะจบคกนและเตมค าลงในชองวางบนกระดาน โดยเขยนลงในแถวทหนงส าหรบรปแบบการกระท าเดม และอกแถวหนงส าหรบการกระท ารปแบบใหมเพอเปนการปลดปลอยซงความทกขของตน หรอของคนอน หรอของกลมคน ชวงท 2b: ผน าในฐานะสหายทางจตวญญาณ (กลยาณมตร) การอบรมชวงนจะสรปโดยสงเขปวา ผน าสตรทางพทธศาสนาจะสามารถปฏบตสงใดทสอดคลองกบคานยมดงเดมทางพทธศาสนา (Elise DeVido) (15 นาท) ผน าในฐานะ “กลยาณมตร” ใชปญญาและความกรณาอยางชาญฉลาดเพอใหค าชน าแกผ อนตามความตองการจ าเปนและความกงวลของแตละคน ตามหลก “หกประการแหงการเกอกลตอกน” (สาราณยธรรม 6) กลยาณมตรควรแสดงออกถงความเมตตาตอสหายของตนทงทางกาย วาจาและใจ ควรเออเฟอประโยชนและทรพยากรทมอย มจรยธรรม (หรอรกษาศลในสงคมพทธ) และมวสยทศน (มแนวคดทกอรปดวยคณธรรมสงและใหอสระแกผ อน) (โกสมพยสตร สามคามสตรและมหาปรนพพานสตร) การอบรมชวงนจะศกษาวา ผ รวมอบรมตความค าวา “กลยาณมตร” วาอยางไร จากนน จะขอใหผ รวมอบรมพงระลกวา มตรภาพเปน

67

กระบวนการททาทาย ตองใชความรวมมอ (ในการสรางและบ ารงรกษา) จากทงสองฝาย รวมทงตองมความเชอใจกนอยางสงตลอดจนความมงมนทบรรลจดหมายรวมกน กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผ รวมอบรมจบคและตอบค าถามดานลาง โดยผ รวมอบรมเขยนความเหนลงบนกระดาษตดกาวและตดลงบนกระดานเพอใหคนอนๆ ไดเหน กจกรรมนจ ากดเวลา (ทงน ขนอยกบอปกรณทมอย ผ รวมอบรมอาจเขยนความเหนลงบนกระดาษ แลกเปลยนกนอาน และเขยนความเหนของตนเองตอทายลงไป) - ทานมกลยาณมตรทคอยใหค าแนะน าทานหรอไม ถาม ทานชนชมคณสมบตขอใดของเขา - หากทานไมมกลยาณมตร ทานคดวา กลยาณมตรควรจะมลกษณะอยางไร - ทานมความคาดหวงอยางไรในมตรภาพน และทานจะดแลรกษาความสมพนธนอยางไร ชวงปด ผตอบค าถาม: ผน าของการอบรมจะสรปทบทวนสงทไดอบรมไป และบอกเลาขอสงเกตของตนเกยวกบประสบการณของผ เขาอบรม (10 นาท)

68

Contributions of Lay Buddhists to the Propagation of Dhamma, Past and the

Present การสงเสรมการเผยแผธรรมะของอบาสกอบาสกาในอดตและปจจบน โดย Panahaduwe Yasassi Thera สาวกของพระพทธเจาประกอบดวยบคคล ๔ กลมคอ กลมภกษและกลมภกษณซงประกอบเปนคณะสงฆหรอชมชนบรรพชต และกลมอบาสกและกลมอบาสกาซงประกอบเปนชมชนของพทธศาสนกชนทยงเปนผครองเรอนอย การเผยแผพระธรรมของภกษและภกษณตงแตสมยพทธกาลถอวาเปนภารกจทสงสงอนหาสงใดเทยบมได ในชมชมคฤหสถชาวพทธไมวาจะเปนชายหรอหญงตางกไดมสวนสนบสนนในการเผยแผพระธรรมเปนอยางมากไมใชเฉพาะแคการถวายปจจยทจ าเปนเทานน แตยงรวมถงการสอนธรรมะอกดวย สงคาลกสตรในทฆนกายและบทธรรมเทศนาอนๆ ในพระปฎกระบวา อบาสกอบาสกามหนาท ๕ ประการโดยเฉพาะอยางยงหนาทในการรกษาทศนคตอนดทมตอบรรพชตและหนาทในการถวายสงทจ าเปนตอการด ารงชวตแกทานเหลานน ตอนหนงของมหาปรนพพานสตรกลาววา พทธบรษททง ๔ กลมควรจะเปนผ รแจง เฉยบแหลม ไดรบค าแนะน า ทรงธรรม ปฏบตอนสมควรแกธรรม ประพฤตชอบและปฏบตธรรม พทธศาสนกชนบางคนทเปนคฤหสถทมชวตอยในสมยพทธกาลไดด ารงตนตามความประสงคของพระพทธเจาและเปนทรจกอยางกวางขวางวา ทานไดแสดงธรรม อภปรายธรรมและพจารณาพระธรรมเปนอยางด เชน คฤหสถจตตา ชมพกาชวก ชางไมปญจกงคะ ปรพาชกวจฉโคตร เจาชายอภยราชกมาร พระเจามหาโกศล นางนนทมาตา พระนางสามาวด นางวสาขา นางกณฑลเกส และนางสปปวาสา ในปจจบน มความเขาใจคลาดเคลอนวา หนาทของอบาสกอบาสกาคอ การถวายปจจย ๔ เทานน ดวยเหตน คนสวนใหญจงไมไดมสวนรวมในการอภปรายหลกธรรมหรอชวยกนเผยแพรค าสงสอนของพระพทธเจาเทาทควร วตถประสงคของการอบรมเชงปฏบตการในครงนคอ ตองการศกษาวธทพทธศาสนกชนในอดตไดมสวนสงเสรมศาสนาอยางยงและเพอฟนฟประเพณเชนนนขนมาอกในปจจบน ถงแมวาขณะน จะมฆราวาสทเปนนกวชาการทางพทธชวยสอนธรรมะบางแลวกตาม แตกยงมจ านวนไมพอทงในทองถนและในเวทนานาชาต อปสรรคส าคญประการหนงคอ การขาดความตระหนกรถงบทบาทอนส าคญของชาวพทธผครองเรอนทปฏบตในอดตและตดอยกบแคการถวายปจจย ๔ เทานน การอบรมครงนจะอภปรายกนวา เราจะสรางกระแสวฒนธรรมใหมไดอยางไร และจะจดโครงการส าหรบฆราวาสเพอศกษาและสอนธรรมะใหผ อนไดอยางไร

69

Chan Meditation: Peace in Moving and Sitting, Consistency in Mind and Body กรรมฐานแบบเซน: ความสงบในการเคลอนไหวและอรยาบถนง คอความคงมนของจตและกาย โดย Guo Jing Shih การท ากรรมฐานแบบเซนเปนวธปฏบตวธหนงของนกายเซนในพทธศาสนาแบบจน ตามธรรมเนยมของพทธศาสนาแบบอนเดย การปฏบตจะเนนหนกไปในการท ากรรมฐานในอรยาบถนง จากการปรบเปลยนการท ากรรมฐานทางพทธแบบอนเดย ท าใหการท ากรรมฐานแบบเซนเปนการท ากรรมฐานทไมเพยงแตน ามาใชไดในอรยาบถนงเทานน แตยงน าไปใชกบอรยาบถอนๆ ดวย เชน เดน ยน เอนกาย รบประทานอาหาร ตลอดจนนอนหลบ และอรยาบถอนๆ กลาวคอ การท ากรรมฐานแบบนเปนสวนหนงของทกๆ ขณะจตในชวตประจ าวน ไมวาจะเปนการเคลอนไหวหรอการอยนง การอบรมเชงปฏบตการนจะแนะน าใหผ รวมอบรมรจกการท ากรรมฐานขณะเคลอนไหวดวยอรยาบถ ๘ ประการ ซงพฒนาขนโดยส านก Dharma Drum Mountain และจะแนะน าใหผรวมอบรมรจกการท ากรรมฐานรปแบบอนๆ ทใชอวยวะประสาทสมผส เชน การรรส การไดกลนและอนๆ ผอบรมจะเรมการอบรมดวยการน ากรรมฐานเปนเวลาครงชวโมง จากนน เราจะเรมพธชงชาและพธจดก ายานแบบจน ซงพธนจะชวยใหผ รวมอบรมไดใชประสาทสมผสเปนเครองมอฝกกรรมฐานแบบเซน ในขณะทเราเรยนรการใชประสาทสมผสอยางมสต เราจะสามารถรกษาจตใหสงบ มกรรมฐานแนวแน และมอสระหลดพนจากสงรบกวนทางอารมณอนๆ วธนเรยกวา “การท าจตใหแนวแน” (straightforward mind) ผอบรมคาดวา ผรวมอบรมจะไดเรยนรวธทจะประยกตการท ากรรมฐานแบบเซนไปใชในชวตประจ าวน และคดคนวธการท ากรรมฐานแบบใหมทสอดคลองและเขากบสงแวดลอมของเราในยคปจจบน ผ รวมอบรมจะเรยนรการมสตในทกๆ สถานการณผานการอบรมสนๆ เกยวกบการท ากรรมฐานแบบเซนในครงน และจะสามารถเพมประสทธภาพในการท างานใหสมฤทธผล ตลอดจนท าใหชวตประสบความส าเรจสมปรารถนาและมความมนคงยงขน

70

Founding an Institute for Buddhist Education การกอตงสถาบนส าหรบการศกษาพทธศาสนา โดย Guo Jing Shih ตลอดเวลา ๖๐ ปทผานมา พทธศาสนาในไตหวนไดรบการฟนฟผานการรวมมออยางแขงขนทจะสรางสงคมอารยะและพทธศาสนาสากล การฟนฟพทธศาสนาซงไดหยงรากลกลงไปอยางมนคงครงนเกดจากการรวมมอกนของภกษณ เชน ในดานการศกษาพทธศาสนา เปนตน มหาวทยาลยทางพทธศาสนาแหงแรกซงไดรบการรบรองโดยกระทรวงการศกษาธการของไตหวนใน พ.ศ. ๒๕๓๓ นนกอตงโดย ภกษณ Shig Hiuwan ในการอบรมเชงปฏบตการครงน ผอบรมปรารถนาทจะแลกเปลยนประสบการณในการกอตงโรงเรยนส าหรบ

การศกษาพทธศาสนา แตเดม DDBC มชอเรยกวา สถาบนชงหวาแหงพทธศาสนวทยา (Chung-Hwa

Institute of Buddhist Studies) และไดรบการรบรองโดยกระทรวงศกษาธการในพ.ศ. ๒๕๓๘ ในฐานะ

สถาบนการศกษาดานศาสนาชนสงแหงแรกในไตหวน ผอบรมจะใชขนตอนระยะเวลา ๓๐ ปทใชกอตงสถาบน

แหงนมาเลาถงขนตอนการกอตงโรงเรยนพทธศาสนาจาก ๓ มมมอง คอ ๑. มมมองดานพนธกจ: ท าไมเราจง

ตองมโรงเรยนส าหรบสอนพทธศาสนาหรอการศกษาส าหรบสงฆ ๒. มมมองดานการออกแบบหลกสตร: เรา

ควรจะใชหลกสตรประเภทใด ๓. มมมองดานการบรหารจดการ: เราจะหาบคลากรและระดมเงนทนมาสราง

สถาบนดงกลาวไดอยางไร การอบรมเชงปฏบตการนจะมการน าเสนอภาพสไลดประกอบเปนเวลา ๔๐ นาท

จากนนจะเปนชวงถาม-ตอบและการพดคยกน ผอบรมหวงวาประสบการณในการกอตงสถาบนส าหรบ

การศกษาพทธศาสนาในไตหวนของขาพเจานจะเปนประโยชนแกบคคลจากประเทศตางๆ ทวโลกทสนใจหรอ

ก าลงวางแผนทจะกอตงสถาบนในลกษณะเดยวกน

71

Buddhist Picture Books in Taiwan

หนงสอภาพสอนธรรมะในไตหวน โดย Juyarn Tsai การเลาเรองเปนหนงในวธหลกส าหรบการสอนของพระพทธเจา การอบรมเชงปฏบตการครงนจะกลาวถงวธหลายๆ วธของพระพทธเจาททรงสอนธรรมะผานเรองเลาตาง ๆ และเราในฐานะผนบถอศาสนาพทธสามารถใชหนงสอภาพในการถายทอดธรรมะไดอยางไร ในการอบรมครงน ผอบรมจะแนะน าหนงสอภาพสอนธรรมะบางเลมทมขายทวไปในไตหวนและจะสาธตวธการเรยบเรยงหนงสอธรรมะเหลาน การอบรมเชงปฏบตการครงนเปนการอบรมเชงโตตอบโดยแบงออกเปน ๔ สวน สวนแรก เราจะกลาวถง

พระพทธเจาในฐานะผ มความสามารถในการเลาเรองเปนเลศ สวนทสอง ผอบรมจะน าเสนอหนงสอภาพสอน

ธรรมะทไดคดเลอกมาจากหนงสอภาพทวางขายในไตหวน สวนทสาม ผอบรมจะกลาวถงหนงสอภาพสอน

ธรรมะทผอบรมเปนผประพนธขนมาเอง เชน ยราฟและเจามดนอย (The Giraffe and the Little Ant) ภาคหนง

และภาคสอง หนงสอสองเลมนสอนคณธรรมเกยวกบความกรณาและการใหทาน นอกจากน ยงมหนงสอภาพ

ชดซงประกอบดวยหนงสอ ๖ เลม ทตพมพโดยมลนธ Buddhist Education Foundation ในสวนทส ทงผ

อบรมและผ เขาอบรมจะรวมกนหาแนวทางการประพนธหนงสอภาพและน าแนวทางเหลานนมาเขยนเปน

หนงสอ

72

Buddhists and Animal Welfare on Pilgrimage: How to Make a Difference During

Your Spiritual Journey พทธศาสนกชนและสวสดภาพของสตวระหวางการจารกแสวงบญ – เราจะบ าเพญประโยชนระหวางการเดนทางแสวงบญไดอยางไร โดย Karma Tashi Choedron and Sonam Wangmo หนงในการแสดงซงศรทธาตอพทธศาสนาของชาวพทธ คอการเดนทางไปยงสถานทศกดสทธทเกยวของกบพทธประวตในประเทศอนเดยและเนปาล ผแสวงบญทมศรทธาแกกลาตางพากนท าบญหลายๆ รปแบบ ไมวาจะเปนการใหทานแกขอทาน การถวายปจจยใหกบคณะสงฆ การออกคาใชจายในการสอนธรรมะ การสรางและท านบ ารงวดวาอาราม และการปฏบตแบบอนๆ เพอแกกรรมชวในอดต เชน การหมอบกราบ ในแตละป นกแสวงบญหลายพนคนไดเดนทางไปยงสงเวชนยสถานทส าคญทงส คอ ลมพนวน พทธคยา สารนาถ และกสนารา ธรรมเทศนาทไดรบการเผยแพรตอสาธารณชนหลายๆ บท เชน กาลจกรบทลาสดสอนโดยองคดาไลลามะองคท 14 แหงธเบต และบทสวดมนตทงหลาย เชน การสวดประจ าปของนกาย Kagyu และ Nyingma ของทเบต และการสวดในพธ Jonangpa Monlams ตลอดจนการสวดพระไตรปฎกนานาชาต เหลานลวนแตจดขนทพทธคยาซงเปนสถานททมนกแสวงบญไปรวมตวกนเปนจ านวนมากซงมกจะใชประโยชนจากทรพยากรทมอยในทองถนและไดพบเหนผคนรวมถงสตวตางๆ ทอาศยอยในดนแดนศกดสทธเหลานน นกแสวงบญหลายคนทมงปรารถนาจะบรรลธรรมอนสงขนมกสนใจแตการสรางกศลอนเกยวกบสถานทหรอวตถอนศกดสทธ รวมถงครบาอาจารยผสอนธรรมะเหลาน โดยในขณะเดยวกนกละเลยความทกขของผคนและสตวตางๆ มกลมอาสาสมครหลายๆ กลม เชน คณะ Khor Yug ทเนนการอนรกษสงแวดลอม และกลมอาสาสมครชาวทเบตเพอสตว (the Tibetan Volunteers for Animals) ทพยายามด าเนนกจกรรมเพอสงเสรมการดแลรกษาสภาพแวดลอมและสตว แตทงสององคกรกมสมาชกเพยงไมกคนและมทรพยากรจ ากด หากนกแสวงบญจะใสใจกบสตวตางๆ ทอาศยอยในทองถนในอนเดยขณะจารกแสวงบญแลว พวกเขากจะสามารถชวยเหลอชวตสตวเหลานไดมากทเดยว นกแสวงบญบางคนไดรเรมโครงการทจะดแลสตวทเจบปวยและขาดอาหาร ทวา ผคนสวนใหญกเพยงผานมาและผานไป ดวยปรารถนาเพยงแตจะใชเวลาอนมคาของพวกเขาปฏบตศาสนกจอนศกดสทธทพระสถปหรอในวดมากกวา สงทนาเศรากคอ นกแสวงบญเหลานตางสวดมนตเพอสรางความกรณาในจตใจของตน หากแตเมอมโอกาสทจะแสดงความกรณา พวกเขากลบปลอยใหโอกาสเหลานนลวงผานไป

73

การอบรมเชงปฏบตการครงนเกดมาจากความส านกในหนาทอนแรงกลาในฐานะผปฏบตธรรมทจรงจงและทยงไปกวานนคอในฐานะมนษยคนหนง โดยมวตถประสงคเพอสงเคราะหสตวตางๆ ทอาศยในสถานทศกดสทธ มสตวจ านวนมากทตองการความชวยเหลอจากเรา ในขณะทมนกแสวงบญเขาชวยเหลอเพยงไมกคนเทานน การอบรมเชงปฏบตการครงนมงทจะท าลายสงขวางกนระหวางความคดลอยๆ ทจะแสดงความกรณาและการลงมอปฏบตจรงโดยเสนอหนทางทสามารถท าไดใหกบผ รวมอบรม หนทางเหลานไมเพยงแตจะชวยเหลอสตวทอยในสถานทศกดสทธเหลานนเทานน แตยงชวยใหนกแสวงบญไดรบกศลผลบญทครอบคลมมากขน การอบรมครงนจะชวยใหเหนวาการแสดงความเมตตาเลกนอยๆ สามารถเปลยนแปลงชวตของสตวตางๆ ทเราสงเคราะหระหวางทไปแสวงบญไดอยางไร

74

Buddhist Women and Polygamy อบาสกาและการมคครองหลายคน โดย Kustiani การมคครองหลายคนเปนประเดนหนงทท าใหสตรหลายคนตกอยฐานะล าบาก แนวปฏบตเชนนมขนมาตงแตสมยโบราณกาล ปจจบน คตการมคครองหลายคนไดแพรหลายไปทกทโดยเฉพาะในประเทศทไดรบอทธพลจากการสอนของศาสนาอสลาม เนองจากในศาสนาอสลาม การมคครองหลายคนเปนสงถกตองกฎหมาย โดยแทจรงแลว การมคครองหลายคนกเกดขนในสงคมพทธเชนกน แมกระทงในยคสมยของพระพทธเจา หลกฐานปรากฏอยในอรรถกถา ธรรมบท วา ภรรยาสองนางของผชายคนหนงมความเกลยดชงซงกนและกนมาหลายชาตหลายภพเนองมาจากคตการมคครองหลายคน ไมเพยงแตในคมภรนเทานน แมใน เถรคาถา กยงแสดงใหเหนถงคตดงกลาว เมอพระกสาโคตมเถร กลาววา การเปนภรรยารวมกบหญงอนเปนเรองททกขทรมาน (Thī.143) เมอกลาวถงชวตครอบครวในมมมองของพทธศาสนา เราจะพบวาการมคครองคนเดยวมสวนเออใหมนษยเราพฒนาตนเองทงในดานจตใจและสงคมมากกวาการมภรรยาหลายคน แมวาบรษจะมภรรยาเพยงคนเดยวแลวกตาม บรษผนนกยงควรงดเวนการมเพศสมพนธเดอนละ ๔ ครงในวนพระ ส าหรบการประชมเชงปฏบตการครงน เราจะพจารณาค าถามตอไปนคอ อะไรคอผลกระทบทแทจรงของการมคครองหลายคนตอชวตของสตร และ อบาสกาจะมชวตครอบครวทมความสขไดอยางไรเมออยในสงคมทถอคตการมคครองหลายคน

75

Capturing the Lives of Nuns: A Photo Workshop การบนทกภาพชวตของนกบวชหญง: การอบรมเชงปฏบตการเกยวกบภาพถาย โดย Marie Venø Thesbjerg การอบรมเชงปฏบตการครงนจะเนนเรองการเกบบนทกการด ารงชวตของนกบวชหญงชาวพทธดวยภาพถาย เราจะพดคยกนเพอพยายามเขาใจแนวความคดทางพทธศาสนาผานเลนสกลอง โดยเนนประเดนเรองอนจจง ความสข ความทกข และสงสารวฏ เราจะตงค าถามวา แนวความคดเหลานมความหมายอยางไรในชวตประจ าวน การอบรมเชงปฏบตการครงนจะเรมตนจากการแนะน าตนเองของผจด จากนน ผจดจะเลาใหฟงถงความสนใจในการถายภาพและกลาวถงบนทกภาพถายของนกบวชหญงทงหลายในภฏาน จากนน สมาชกคนอนๆ ในกลมจะแนะน าตนเอง และเราจะมาชวยกนคดวา ความหมายหลกของปรชญาทางพทธ เชน ความไมเทยงคออะไร และจบคแลกเปลยนความคดเหนกน สวนทสองของการอบรมจะเปนลกษณะการทดลอง เราจะท างานทงแบบเดยวและจบคท ารวมกบเพอนคนอนในกลม โดยจะถายภาพตางๆ ทถายทอดถงแนวคดหลายๆ แบบ เชน ความสข ความทกข และกฏแหงกรรม แนวคดเหลานมความหมายอยางไรในชวตของเรา ภาพแตละภาพจะเชอมโยงผานความนกคดตางๆ ของเรา เชน “ความไมเทยงท าใหฉนมความสขและเศรา” หรอ “กรรมปรากฏอยในทกสงทกอยาง” เราจะถายภาพของผรวมอบรมแตละคนทงระหวางการอบรมและหลงจากการอบรม ผ รวมการอบรมควรน ากลองหรอโทรศพทมอถอทสามารถถายภาพไดมาดวย ผ รวมอบรมสามารถจะรวบรวมภาพถายทงหมดเพอน ามาแสดงเปนนทรรศการภาพถายดจทลในตอนเยนวนใดวนหนง

76

The Intersections of Race, Gender and Buddhism เมอความแตกตางทางเชอชาตและทางเพศและพทธศาสนามาบรรจบกน โดย Mary Grace Lentz and Cheryl Harrison เวลาทเราพดคยกบคนตางวฒนธรรม เราอาจจะเสยงตอการพดถงสงทท าใหคสนทนาไมพอใจได บอยครง เราไมรแมกระทงวาสงทเราพดเปนสงทไมเหมาะสมโดยเฉพาะอยางยงในสงคมชาวพทธ การอบรมเชงปฏบตการครงนไดรบการออกแบบเพอเพมพนความรเกยวกบการกระท าทอาจถกตความวากาวราวในสายตาบคคลตางวฒนธรรม (Microaggressions) หรอเกยวกบการเหยยดเชอชาตมลกษณะอยางไรในครสตศตวรรษท ๒๑ การอบรมนจะเชญชวนใหผ เขาอบรมรวมพจารณาประเดนปญหาทพบกนอยเปนประจ าภายใตสถานการณทเรยกกนทวไปวา “มความหลากหลาย” คนทวไปมกจะนกถงความหลากหลายทเกดจากเชอชาตทตางกน แตจรงๆ แลว ความหลากหลายอาจรวมถงความตางกนทางเพศ ชนชนในสงคม รสนยมทางเพศ ความบกพรองของรางกาย วย ศาสนา สญชาตและอนๆ มค าถามวา เราสามารถท ารายผ อนดวยความสะเพราทางวาจา ดวยการถอสทธพเศษและดวยการมองโลกทคบแคบไดอยางไร ผ รวมอบรมจะเรยนรทจะแยกแยะและเขาใจการกระท าในชวตประจ าวนทมลกษณะกาวราวในสายตาบคคลตางวฒนธรรม ตลอดจนเรยนรกลยทธทจะสอสารอยางมประสทธภาพกบคนในวฒนธรรมตางๆ ในสถานการณทเตมไปดวยความตงเครยดทางเชอชาต ทกษะนจะสามารถชวยใหพทธศาสนกชนไดประเมนความเหนของตนเองใหม และเขาใจวา เราอาจจะสงสมอคตทางเชอชาตและเพศไดเมอปราศจากการวเคราะหและปฏบตตนอยางเหมาะสมไดอยางไร การอบรมครงนจะเรมดวยการแนะน าตวของผจด จากนน จะเปนการพดคยเลกนอยในประเดนทเกยวกบการผสมผสานของการวเคราะหเรองความยตธรรมทางสงคมและการปฏบตธรรม โดยการอบรมนจะแสดงใหเหนวา

เราจะเลอกปฏบตอยางมสตเพอใหความส าคญกบความเทาเทยมกนทางเชอชาตและการเชญคนตางเชอชาตใหเขามามสวนรวมไดอยางไร

เราจะปาวประกาศและเผยแพรใหผ อนรบรเกยวกบความอยตธรรมเหลานดวยแนวทางทเหมาะสมไดอยางไร

เราจะพฒนาความกลาทจะรบความเสยง ตอตานกระแส หรอแมแตกระท าสงทผดพลาดไดอยางไร

เราจะลงมอปฏบต โดยจะไมใชนงเฉยๆ ไดอยางไร

77

ผ รวมอบรมจะไดรวมพดคยกนเปนกลมและกลมยอย โดยใชวธการ “คด จบค และแลกเปลยน” (Think Pair

Share) (โดยใชเวลา ๒ นาทในการคดดวยตนเอง จากนน บนทกความคดของเราลงบนกระดาษ และใชเวลาอก

๔ นาท ในการแลกเปลยนความคดกบคของเรา จากนน จะเปนการแลกเปลยนความเหนกบกลมใหญ) เราจะ

ฝกรบมอสถานการณหลาย ๆ แบบผานการแสดงบทบาทสมมตและใหเวลาผ รวมอบรมคดพจารณาอยาง

เงยบๆ และไดบนทกความคดลงบนกระดาษ

78

Wendo: Feminist Self-defense เวนโด: การปองกนตวเองตามคตนยมสตร โดย Nives Bercht จดประสงคหลกของการอบรมเชงปฏบตการครงนคอ เพอจะพฒนาความสามารถของสตรในการปองกนตนเองจากการขมขรงควาน และเพอเรยนรทจะบรรเทาความรนแรงของสถานการณคกคามเพอไมใหเกดการประทษรายขน เวนโดเปนเทคนคทผสมผสานเภาษาทางกาย การออกเสยง สญชาตญาณสวนบคคลและวธการปองกนตวแบบงายๆ การฝกเวนโดจะชวยพฒนาทศนคตของตนเองและฝกการตดสนใจใหเดดเดยวทจะรบมอกบสถานการณคกคามและการประทษรายได การอบรมครงนเปดรบสมครผหญง ๑๖ คน

79

The Healing Power of Beauty in a Tranquil Cup of Tea พลงบ าบดจากความงดงามในถวยชาทสงบนง โดย Paula Arai

ในการอบรมเชงทดลองครงน เราจะพจารณาพลงบ าบดของความงดงาม ในชวงแรก Arai จะเลาประสบการณสวนตวทไดสมผสพลงการบ าบดจากความงดงามโดยจะเนนพลงทเกดจากพธชงชาแบบญป น ในชวงท ๒ จะเปนการแสดงพธชงชาแบบงายๆ เพอเปดโอกาสใหผ รวมอบรมไดมสวนรวม การอบรมนจะใชเวลา ๔๕ นาท

ค าจ ากดความของกลไกการบ าบดในทนคอ คนเราจะรสกวาอาการปวยดขนเมอคนผนนมความกรณาเหนอกเหนใจผ อน ความงดงามมพลงทจะชวยใหคนไขหายจากอาการเจบปวยได เพราะความงดงามจะดงความคดจากกายและใจใหอยกบปจจบนขณะอยางเตมท ดวยเหตน สงทเรารสกวางดงามจะชวยกระตนใหเกดสภาวะทท าใหเราเปดใจกวางโดยปราศจากความหวาดกลวและท าใหเรารสกเชอมโยงกบบางสงบางอยางทยงใหญกวาตนเอง ความงดงามดงความสนใจของเราใหพนไปจากภาพลวงแหงความโดดเดยวและน าไปสสงทโบราณเรยกกนวาตาขายพระอนทรอนเชอมโยงสรรพสงในจกรวาลเขาดวยกน ความงดงามจะดงจตของเราใหท าสงใดดวยความทมเทเตมทและดวยเหตน ระยะทางระหวางสงตางๆ กเรมเลอนลางหายไป อยางไรกตาม สงทส าคญมากวานนคอ เหตผลทเราควรชนชมความงดงามคอ ความงดงามเปนสงทไมจรง การไดสมผสความงดงามชนดนเปนเสนทางทอนละเมยดสการยอมรบความจรง หรออาจกลาวไดวา ความงามเปนเหมอนเลนสทสองถงการเชอมโยงของสงตางๆ อยางลกซง การบ าบดจะเกดขนจากการตระหนกรของตนเองวาเราเปนสวนหนงของบางสงบางอยางทยงใหญไพศาลและสวยงาม การทเรารสกวา เราเชอมโยงกบทกสรรพสงเปนรากฐานแหงสภาวะอนเออใหเราปฏบตตนดวยความกรณาเมตตา

ศลปะแบบพทธศาสนาของญป นในแนวการตรกพนจจะชวยบ าบดรกษาเราดวยการเออใหมนษยรสกวา ทกสง

ในโลกนเกยวโยงกนในบทรายร าแหงความเปลยนแปลงอนงดงามและไมมทสนสด ไมวาจะเปนการรวมพธชง

ชาอยางเปนทางการหรอการดมชาสกถวยหนงทบาน ชาซงเปนลลาอนงดงามประการหนงคอ การประมวล

ความงามทสงบนง จรงๆ แลว คนเราอาจทเลาไดอยางเปนรปธรรมไดเมอดมชาดวยกนในวถทบรสทธ มความ

กลมเกลยวเปนอนหนงอนเดยวกน เตมไปดวยความเคารพและความสงบเยอกเยน ยงไปกวานน การดมชา

แบบทเปนการปฏบตแหงการตรกตรองแสดงใหเหนถงศกยภาพของการท ากจวตรประจ าวนวาสามารถเปน

โอกาสทจะน ามาใชในการบ าบดรกษาไดอกดวย

80

Dharma for Children: Tara Tames the 8 Fears ธรรมะส าหรบเดก: พระแมตาราปราบพยศความหวาดกลวทง ๘ ประเภท โดย Prema Dasara ระบ าละครนไดรบการออกแบบใหเหมาะส าหรบเดกอายระหวาง ๔ – ๙ ป เปนการรายร าแบบสนกสนานทจะชวยใหเดกๆ กลาพดถงอารมณทซบซอนและมองหาวธทจะรบมอกบอารมณเหลาน หลายปทผานมา บรรดาผปกครองไดเขาเรยนกบเดกๆ เพอจะไดเรยนรภาษาและวธการ การรายร าและทาร านเปนทวงทาทเรยบงาย ผสมผสานการมสมาธเขากบความวนวายทอยภายใตการควบคม กจกรรมเหลานท าใหเดกๆ เกดสมาธทกบสงทก าลงท า ในการอบรมครงน Prema จะน าผ รวมอบรมเดนทางไปพบกบอสรพษแหงความรษยา พระเพลงแหงโทสะ มหานทแหงราคะ เรอนจ าแหงโลภะ คชสารแหงอวชชา สงหผล าพอง และปศาจแหงวจกจฉา Prema จะอธบายวา เราจะสามารถคยเรองเหลานกบเดกๆ ในรปแบบทสนกสนานและใหความรไดอยางไร

81

Dancing Prayers and Practices of White Tara การรายร าภาวนาและการฝกปฏบตแบบพระแมตาราขาว โดย Prema Dasara การอบรมเชงปฏบตการครงนจะเนนการสอนทวงทารายร าทกระตนใหเกดพลงบ าบดจากความปราณทไมมขอบเขตของพระแมตาราขาว โดยทาร านเปนหนงในทวงทาการร าทไดรบความนยมมากทสดทขาพเจาคดคนขนมา ในปจจบน ผคนมกจะขอพรจากพระแมตาราขาวดวยพระองคทรงประทานพรใหมอายยงยนและมสขภาพทแขงแรง พระแมตาราขาวมลกษณะคลายคลงกบพระอวโลกเตศวร (กวนอม) ดวยทรงมกระแสออนโยนและราเรงทเราสมผสได การปฏบตแหงโลทง ๖ ถอเปนหนงในการฝกสาธนาทไดรบการยกยองมากทสด การรายร านสอใหเหนพลงพนฐานแหงการเสรมสรางความสงบ ชวยเพมพลง ดงดดใจ ระเบยบวนยและการกระท า Prema Dasara และนกเรยนของเธอไดประดษฐทารายร าในลกษณะลอมเปนวงกลมเพอจะกระตนพลงบ าบดแหงความกรณาอนไมจ ากดของพระแมตาราขาว

82

The Mandala Dance of the 21 Praises of Tara ระบ าแมนดาลาและทวงทาสรรเสรญพระแมตารา ๒๑ ประการ โดย Prema Dasara การอบรมเชงปฏบตการเกยวกบระบ าแมนดาลาเพอสรรเสรญพระแมตารา ๒๑ ประการนจะจดขนทกๆ บายเปนเวลา ๒ ชวโมง เพอใหผรวมอบรมไดเรยนรทวงทาการรายร า หลงจากนน ผรวมอบรมจะมโอกาสไดแสดงระบ าหลงจากการประชมใหญเสรจสนลง วนแรกของการอบรมจะเปนการใหความรเบองตนซงเปดโอกาสใหทกคนสามารถเขารวมได หลงจากนน ผรวมอบรมทประสงคจะอบรมตอจะตองยนยนวาจะเขารวมอบรมชวงอนๆ ตอไปทกครง และยนยอมทจะรวมแสดงระบ าในวนสดทายของการประชม ทานดาไลลามะไดกลาววา พระอารยตารามหาโพธสตวเปนนกตอส เพอสทธสตรคนแรก การทพระองคประกาศวาจะทรงอยในรางแหงอตถเพศตลอดเวลาจนกระทงบรรลพระนพพานไดเปนแสงประทปน าทางใหกบสตรทงหลายโดยทพระแมตาราไดยอมรบวา เพศทแตกตางไปไมไดเปนปจจยในการบรรลธรรม กลาวกนวาเมอพระอารยตารามหาโพธสตวไดบรรลพระนพพาน จกรวาลไดกลาวชนชมและเปนทมาของทวงทาสรรเสรญ ๒๑ ประการส าหรบพระแมตารา ซงค าสรรเสรญนเปนบทสวดทเดกๆ ชาวธเบตไดรบการสงสอนเรอยมา การสรรเสรญ ๒๑ ประการนเปนการปฏบตทเตมไปดวยคณคามากทสดแบบหนงส าหรบทงผ ทใชชวตสมณเพศและฆราวาสในพนททนบถอพทธศาสนาแบบธเบต ระบ าแมนดาลาพรอมดวยทวงทาสรรเสรญ ๒๑ ประการส าหรบพระแมตารานมรากฐานมาจากการปฏบตสาธนาอยางงายๆ ระบ านไดรบการถายทอดไปทวโลก รวมถงใหกบกลมนกบวชหญงในธเบต ๒ กลมดวย ระหวางการประชมศากยธดา ขาพเจาและผ ฝกระบ าระดบสงบางคนของขาพเจาจะมารวมสอนทวงทาการรายร าและผ รวมอบรมจะมโอกาสแสดงระบ านในวนสดทายของการประชม

83

English Language Proficiency through Buddhism and Buddhist Art: Bhikkhunis

as Global Propagators of Dhamma

ความสามารถในการใชภาษาองกฤษผานพทธศาสนาและศลปะทางพทธ: ภกษณในฐานะผเผยแผธรรมะไปทวโลก โดย R. M. Rathnasiri ตลอดเวลาทผานมา ภกษณไดแสดงความสามารถอยางยงในการสรางคณะภกษณสงฆ การเผยแผศาสนาพทธและการตความพระธรรม มหลกฐานทางประวตศาสตรวา เถรคาถาไดกลาวถงภกษณทบรรลธรรมในประเทศอนเดย เชน พระนางมหาปชาบดโคตมเถร พระเขมาเถร และพระอบลวณณาเถร นอกจากน เรายงมบนทกเรองราวของพระสงฆมตตาเถรทเดนทางไปประเทศศรลงกาและพระเทวสราเถรทเดนทางสประเทศจน โดยทงสองทานนเปนผ รเรมประดษฐานภกษณสงฆในสมยโบราณ เมอพจารณาสถานการณปจจบน ภกษณทวโลกควรจะมความสามารถในการใชภาษาองกฤษซงเปนภาษาสากล เพอทจะไดเผยแผธรรมะและสอสารกบผ อนไดอยางมประสทธผล ทงน เพอวางรากฐานแหงการฟนภกษณสงฆขนอกครง การนถอเปนการรบภาระรบผดชอบและพยายามบรรลศกยภาพของตนเองทจะสรางความเปนดอยดในมวลหมมนษยชาต ภกษณควรจะใชภาษาองกฤษในการสอสารไดในระดบทดเพอทจะปฏบตหนาทน การอบรมครงนจดขนเพอจะสาธตใหเหนวธการสอนภาษาองกฤษทมประสทธภาพในเวลาอนสนโดยเปนวธทสรางสรรค เนนผลสมฤทธ และเปนวธทไมมใครท ามากอน ๑. ใชโครงสรางของพระสถปเปนแนวทางในการฝกและสอสารกฎเกณฑไวยากรณและโครงสรางประโยค ๒. ใชสวนตาง ๆ ของมกดาประกอบการฝกไวยากรณ ๓. สอนโดยใชสไลดประกอบค าบรรยาย ๔. ใชนทานชาดกเปนบทฝกหด ขาพเจาจะแสดงวธเหลานใหกบผ รวมอบรมดวยการจบคท างานและท างานเปนกลมยอย

84

Dhamma and Animals ธรรมะและสรรพสตว โดย Rotraut (Jampa) Wurst ในการประชมศากยธดานานาชาตทประเทศเวยดนามและประเทศไทย มผสนใจเขาอบรมเรองเกยวกบบทบาทของพระธรรมทมตอสตวตางๆ ผ รวมอบรมตางเหนพองตองกนวา ในฐานะทเปนพทธศาสนกชน เราจะตองตระหนกวาเราควรจะปฏบตกบสตวตาง ๆ อยางไร สตวกมความรสกเชนเดยวกบเรา แลวเหตใดเราจงเมนเฉยตอการทารณทเกดขนกบสงมชวตอยางสตวเหลานและใหความสนใจกบการทารณกรรมตอมนษยมากกวา ในมมมองเชงพทธศาสนา เราจะตองพดถงการสรางสภาพแวดลอมทสนบสนนการเปนอยทดของสตว และเราในฐานะมนษยคนหนงนนจะปองกนการท ารายสตวดวยสตและความกรณาไดอยางไร หลงจากทไดผานการอบรมหลายๆ ครงเกยวกบบทบาทของธรรมะทมตอสตวตาง ๆ แลว ขาพเจาพบวา

ทศนคตของขาพเจาและวธการทขาพเจาปฏบตตอสตวไดเปลยนไปทละนอย ขาพเจามการตระหนกรมากขน

และเปลยนจากผ ทรบประทานเนอสตวเปนผ ทหลกเลยงการรบประทานเนอ การอบรมนจะเปดโอกาสใหเราได

เรยนรและพดคยถงการเปลยนแปลงทเกดขนกบเราเมอเรามจตตระหนกรและมความกรณาตอสงมชวตอนๆ

มากขน การอบรมนจะรวมถงการสอนกรรมฐานเรองการมสตตระหนกรและการมเมตตากรณา ขาพเจาได

ออกแบบลกษณะการท ากรรมฐานและการอภปรายเพอจะเขาถงหวใจทก ๆ ดวงของคนทรวมอบรมและกระตน

ใหคดวา เราจะเขาใจความโหดรายทเกดจากการทารณสตวและมเวทนาตอสตวมากยงขนไดอยางไร

85

Rapping for Generations ดนตรแรพส าหรบคนทกวย โดย Rotraut (Jampa) Wurst วยรนมกจะไมสนใจพทธศาสนา หนงสอธรรมะ จรยธรรม หรอวฒนธรรม หากเราน าพทธศาสนามาผสมผสานกบดนตรแรพและแนวการสรรคสรางดนตรแนวยดใหมโดยการรองหรอขบขานบทธรรมะใหเปนท านองทมจงหวะจะโคนและมประเดนหรอหวขอทเดกวยรนสนใจ เรากจะสามารถดงใหวยรนมาสนใจพทธศาสนาได ดนตรแรพเปนวธการสรางสรรคทชวยดงดดใหคนมารวมกลมกน แลกเปลยนความคดเหนเกยวกบพทธศาสนา อภปรายถงความคดความเหนตางๆ และรวมกนแตงเพลงแรพใหมๆ ขนมา ตงแตการประชมศากยธดานานาชาตวาดวยพทธสาวกาครงท ๑๐ ในประเทศเวยดนาม ดนตรแรพกไดกลายเปนกจกรรมหนงของการชมนมศากยธดา แนวดนตรรวมสมยนซงเปนการขบขานถอยค าอยางเปนจงหวะกเปนวธหนงในการถายทอดธรรมะทไดผลและชวยน าคนตางยคตางสมยมารวมกน การน าพทธคตเขามารอยเรยงเปนประโยคในลกษณะททองจ าไดงายขนในลกษณะเชนเดยวกบบทสวดมนตนนสามารถท าไดอยางงายดาย เราสามารถรองเพลงแรพในประเทศมองโกเลยโดยมเนอหาจากคมภรพทธภาษาเนวารทสวดเปนท านองโดยภกษณและมการแปลเปนภาษาองกฤษ ดนตรแรพเปนท านองเพลงทดงดดใจคนหนมสาว ดวยเปนแนวดนตรทคนเหลานคนเคย นอกจากน ยงสนกและงายตอการทคนสงวยจะน ามาใชส าหรบแลกเปลยนประสบการณการเรยนรธรรมะกบเดกวยรน การอบรมครงนจะเปดโอกาสใหผ เขาอบรมทมพนฐานทางวฒนธรรมตางๆ กนไดมารวมกลมกนแตงดนตรแรพเกยวกบพทธศาสนาอนเปนสากลส าหรบแสดงบนเวทและแลกเปลยนกบผ อน

86

LGBTQ Workshop

การอบรมเชงปฏบตการวาดวยกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศ โดย Rotraut (Jampa) Wurst การอบรมเชงปฏบตการทมประเดนเกยวกบกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศไดกลายเปนกจกรรมทปฏบตสบตอกนมายาวนานในการประชมศากยธดานานาชาต ในการประชมศากยธดาครงท 10 ทเมองอลานบาตอร ประเทศมองโกเลย มการกลาวถงค าวา “หญงรกรวมเพศ” เปนครงแรก ในการประชมครงตอมาทประเทศเวยดนาม ขาพเจาไดจดการอบรมทกลาวถงชวตของบคคลทมความหลากหลายทางเพศขนเปนครงแรก เหนไดชดวา มความจ าเปนอยางมากทเราตองมเวทส าหรบการจดการประชมส าหรบคนกลมนเพอใหพทธศาสนกชนทมความหลากหลายทางเพศจะไดมโอกาสแลกเปลยนประสบการณกน ในชวงแรก ผ รวมอบรมยงเขนอายและระมดระวงทาททจะไมท าใหคนอนอดอดใจ อยางไรกตาม เราพบวา บรรยากาศในการอบรมใหผลด ผ รวมอบรมทกคนรสกพอใจกบทศนคตทแสดงออกมาระหวางการอบรม ซงเปนทศนคตทเปยมดวยเมตตาและเปดใจยอมรบผ อน ตอมา เราพบวา ไดมภกษณชาวเวยดนามเขารวมการอบรมหลายทานและภกษณเหลานนกไมมปญหากบหวขอการอบรมนแมแตนอย ส าหรบการอบรมครงลาสดในการประชมศากยธดานานาชาตครงท ๑๒ ในกรงเทพฯ เราตระหนกวา มความ

จ าเปนอยางมากทจะน าหวขอนมาอภปรายไมเพยงเพอกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศเทานน แตเพอ

คนทวไปทตองการเรยนรเกยวกบประเดนนมากขนโดยเฉพาะอยางยงส าหรบผปกครอง ญาตพนองและเพอน

ฝงของบคคลทมความหลากหลายทางเพศ โดยปกต ผปกครองและญาตจะไมสามารถคยเรองนกบใครได ซง

ท าใหประเดนนกลายเปนปญหาหนกอกยงขนไปอก การอบรมครงนถอเปนโอกาสอกครงทใหคนทวไปไดมารวม

อภปรายและเปนเวทใหแลกเปลยนประสบการณในฐานะคนทมความหลากหลายทางเพศเอง ในฐานะญาต

หรอมตรสหายของคนเหลานน

87

Overcoming Internalized Views: A Journey to Wholeness การเอาชนะทศนคตทน ามาจากภายนอกมาเปนของตน: การเดนทางสความบรบรณ โดย ภกษณ Santacitta และ Jill Boone การอบรมเชงปฏบตการนเปดโอกาสผ รบการอบรมไดไตรตรองอยางลกซงและรวมอภปรายวา ในฐานะทเปนสตร เรามองตนเองอยางไรเมอมปฏสมพนธเกยวของกบชมชนสงฆทประกอบไปดวยบรษเปนสวนใหญ หรอเมออยในสถาบนหรอวฒนธรรมปจจบนทมลกษณะอ านาจฝายชายเปนหลก การอบรมนจะกลาวถงประเดนตอไปนคอ ศลธารา ๒ ทานในสายอาจารยชาซงเปนสายปฏบตทไมอนญาตใหสตรบวชเปนภกษณนนไดพยายามจนสามารถบวชเปนภกษณไดอยางไร ศลธาราทงสองทานตองประสบอปสรรคทาทายใดบาง และสงใดเปนปจจยใหเกดสภาวะทท าใหศลธาราทงสองตองออกจากสายอาจารยชาเพอบรรพชาเปนภกษณ การอบรมเชงปฏบตการนจะเรมดวยการบรรยายเรองเสนทางสการเปนภกษณและอปสรรคทาทายตางๆ ทเกดขน รวมถงขอตรกตรองโดย Ayya Santacitta วา แนวคดแบบใดทเราควรสงเกตและใสใจ เมอไรจงจะถงเวลาอนเหมาะสมทจะกลาวถงประสบการณทเราไดรบจากการพจารณาเรองเกยวกบตนเองและการปลอยวาง และเมอไรจงเหนวา อดทนเพยงพอแลว ถงเวลาลงมอท าไดแลว สงใดคออทธพลภายนอกทมผลกระทบตอทศนะของเราและเราจะฝาฟนอปสรรคเหลานไดอยางไร สงใดคอองคประกอบทจะสรางการเปลยนแปลงครงใหญน และจะท าใหเรามองตนเองและบทบาทของเราแตกตางออกไป สวนตอไปจะเปนการบรรยายโดย Jill Boone (และคณะกรรมการหรอผสนบสนนทานอน) เกยวกบขนตอนการตงมลนธ Saranaloka รวมถงการฝาฟนความการเปลยนแปลงตางๆ และประโยชนทเกดขนกบตนเองเมอเรายนหยดและรบมอกบความทาทายตางๆ ทเกดขน จากนน จะเปนการสอนกรรมฐานโดย Ayya Santacitta ซงจะเนนมมมองเกยวกบตนเองในฐานะเปนผหญงทมกยดตดไมเปลยนแปลงในแงมมทเกยวกบวฒนธรรมและชมชนสงฆทเราอาศยอย จากนน จะเปนการพดคยกนในกลมยอยวา เรารสกอะไรบางระหวางทท าสมาธ โดยจะมแนวตามค าถามวา สงใดจะชวยใหเราเอาชนะทศนะและความคดเหนทเรารบมาเปนของตนเอง เราตองการสงใดไมวาจะเปนดานการปฏบตธรรมหรอการลงมอกระท าใดๆ มาชวยสนบสนนใหผหญงทงหลายไดเกดพลงและความมนใจ การอบรมนจะปดทายดวยการพดคยในกลมใหญเพอแลกเปลยนความคดเหนและเจตนารมณของผ รวมอบรม

88

Taming the Tiger: Emotional Balance For Children through Meditation ปราบพยคฆ: การสรางสมดลทางอารมณส าหรบเดกโดยผานการท ากรรมฐาน โดย Shari Gent ทามกลางโลกทสบสนวนวายในปจจบน เรามกจะใหความส าคญกบประสทธภาพในการท างานมากกวาความสมพนธระหวางผคนและการพจารณาไตรตรอง ชวตวยเดกมนจะเตมไปดวยความเครยดและหงดหงดมากกวาชวงใดๆ เดก ๆ หลายคนถกบงคบใหคาแรงงานและตกอยในสถานการณทไมนาพสมยและใชเวลานานกวาทเขาเหลานนจะเตบโตเปนผใหญและเขาใจปญหาของตนเอง แมหากโชคดไดรบการดแลโดยผใหญทเอาใจใส แตผปกครองของเดกๆ หลายคนกตองท างานหามรงหามค า อตราการหยารางเพมขน และเดกๆ มกถกละเลยใหดแลตนเอง ผลกคอเดกๆ มปญหาสขภาพจตและมภาวะสมาธสนมากขน ผลการวจยทางวทยาศาสตรในโลกตะวนตกขณะนยนยนวา ค าสอนของพระพทธเจาเปนเรองจรง นนคอ สมาธชวยใหเราสรางความสมดลทางอารมณ ความแนวแน และความตงใจมนไดเมอจตใจของเราสงบ เราจะสามารถรกษาภาวะจตของเราไดแมจะอยทามกลางพายทอรนาโด การอบรมเชงปฏบตการนจะเนนกลวธการน ากจกรรมทางพทธศาสนาไปใชกบเดกๆ และผ ทมอารมณแปรปรวน โดยผบรรยายจะเสนอวธการท าสมาธในลกษณะทจะดงความสนใจของเดกๆ ใหเดกเกดความสนใจและ สนกสนาน และท าใหเดกๆ รสกวา ตนเองกท าได เดกๆ จะตอบรบไดดทสดเมอเทคนคการปฏบตท าไดจรง จบตองไดและมเนอหาสอดคลองกบชวตประจ าวนของเขา เราสามารถปรบระยะเวลาการท าสมาธใหเขากบวยของเดกและสมาธของเดกเพอใหเหมาะกบการพฒนาของเดกแตละคน จะมการบรรยายเกยวกบเทคนคทเหมาะสมกบระดบการพฒนาของเดก เราไดน าเทคนคการท าสมาธนมาจากแหลงขอมลหลายๆ แหง ไมวาจะเปนของ Susan Kaiser Greenland จากโครงการ MARC ซงเปนโครงการส าหรบเดกทมภาวะสมาธบกพรองของมหาวทยาลย University of California at Los Angeles (UCLA) ของทานตช นท ฮนห และจากงานของขาพเจาเองทท ารวมกบเดกๆ ทมปญหาทางอารมณและพฤตกรรม รวมถงจากการสอนศลธรรมทางพทธศาสนาใหกบเดกๆ การอบรมนจะเรมดวยการท าสมาธเงยบ (5 นาท) ตามดวยกจกรรม “การรจกกน” (“Getting to Know You” ) ส าหรบเรยนรชอของผ รวมอบรมเพอจะสรางสมาธและเออใหเกดการสอสารระหวางกน (10 นาท) และกจกรรม “สวสด” (“Hello”) (10 นาท) จากนน จะเปนการบรรยายเกยวกบวธการน าเทคนคการท าสมาธมาใชกบเดก ๆ (10 นาท) รวมถงการอภปรายเรองระดบการพฒนาและระดบสมาธส าหรบเดกๆ ในแตละชวงอาย และการใช

89

ดนตรและการเคลอนไหวรางกาย ตลอดจนน าตวอยางกจกรรมฝกหดในหองเรยนมาประกอบ จากนน จะเปนกจกรรมฝกหดส าหรบพฒนาการตงสมาธทถกตองโดยใชกจกรรม “ถามท าไม 5 ค าถาม” (“The Five Why’s”) โดยใหผ รวมอบรมจบค เพอจะซกถามถงแรงจงใจของแตละคน (15 นาท) จากนนจะเปนการท าสมาธ แบบ “เชอเชญเสยงระฆง” “Inviting the Bell” (10 นาท) เรยนรองเพลง “หายใจเขา หายใจออก” (“Breathing In, Breathing Out”) (5 นาท) การท าสมาธแบบ “กอนกรวด 3 กอน” (Three Pebbles) (20 นาท) การเคลอนไหวแบบมสต (5 นาท) และตามดวยการอภปรายขอคดเหนและสรป (10 นาท) ผ รวมอบรมจะเขารวมกจกรรมทตองอาศยความรวมมอจากทกคนทมชอวา “Give One Take One” ซงแตละคนจะตองเลาใหเพอนผ รวมอบรมอก 3 คน ฟงวา สง 3 ประการทตนจะน าไปกลบใชในชมชนมอะไรบาง การอบรมนจะปดทายดวยการท าสมาธ (5 นาท)

90

Using Creative Mindfulness to Transform the Energy of Afflictive Emotions:

From Weakness to Power and Wisdom

การใชสตอยางสรางสรรคเพอเปลยนแรงพลงแหงอารมณเศราหมอง: จากความออนแอใหเปนพลงอ านาจและปญญา โดย Susmita Barua เมอเราปฏบตธรรม เรามกจะเพกเฉยหรอไมคอยสนใจทจะรบมอกบอารมณและความรสกของตนเอง สถานการณนคลายกบการเรยนการสอนทวๆ ไปทเนนเรองเหตผลและวทยาศาสตร และมกจะมองอารมณเชงลบ เชน ความรสกผด ความอบอาย ความโศกเศรา ความทอแท ความอาลย ความโกรธ ความขนเคองและความเบอหนายวา เปนสญญาณแหงความออนแอ สงคมมกจะยอมรบความละโมบหรอความโกรธมากกวาการหลงน าตา สงเหลานท าใหคนทเปนผหญงตองอดกลนและเกบความรสกอนทกขทรมานเหลานไวในใจ การอบรมครงนจะเปนเวทส าหรบท าความเขาใจอารมณและลกษณะททรงพลงของอารมณโดยปราศจากการตดสนวาดหรอไมด การฝกกรรมฐานชวยเพมขดพลงของเราและชวยเราสมผสกบลกษณะอารมณทงแบบทเปนปฏกรยาตอสงเราภายนอกและแบบทเรากดเกบไวในใจ การอบรมนจะแบงผ รวมกจกรรมออกเปนกลม กลมละ 2 หรอ 3 คนและใหเลอกบตรทระบอารมณตางๆ จากบนโตะ คนในกลมจะตองผลดกนกลาวถงนสยหรอพฤตกรรมของตนเองทเกยวของกบอารมณนนๆ อยางใจจรงวา ตนมปญหาในการยอมรบหรอละเลกพฤตกรรมนนๆ อยางไร สมาชกคนอน ๆในกลมจะฟงดวยความเมตตา พรอมกบสงเกตความรสกของตนเอง และออกความเหนวา ตนรสกหรอมความเหนอะไรจากค ากลาวนนๆ การอบรมนจะใชตารางวาดวยอารมณและความถทเกดขนโดยอางองมาจากงานรวมสมยของ David Hawkins เรอง “Power Versus Force” รวมถงอปกรณทเรยกวา “Four Immeasurables” (สงทไมสามารถประมาณคาได 4 ประเภท) โดยเราจะใชอปกรณเหลานมาพฒนาวฒภาวะทางอารมณ เราจะน าตวอยางครอบครวพระพทธเจา 5 กลมมาประกอบกจกรรมการฝกหดทางความคด ในตอนทาย เราจะใชวธการจดบนทกประจ าวนเพอเปนวธใหผ รวมอบรมรจกตนเองโดยจะเนนหลกค าสอนของพระพทธเจา เชน ไตรลกษณ และน าขอคดเหลานนมาพฒนาสรางอสรภาพทางอารมณของเรา และใชฝกปฏบตและกอใหเกดแรงบนดาลใจตามระยะเวลาทก าหนดไว

91

Renunciation as Pedagogy การสละเปนวธการสอน โดย Vanessa Sasson และ Amy Langenberg สมาชกหลายๆ คนของศากยธดาสวนใหญแลวเปนครอาจารย เราแตละคนกเชอในอดมคตวา การศกษามประโยชนมากมาย แตในระบบการศกษาทเราท างานอยดวยนนเปนระบบทท าใหนกเรยนทอแทและไมคาดหวงอะไรมากนกจากระบบการศกษา นกเรยนมาโรงเรยนเพอทจะมองหาประกาศนยบตรทตนตองการส าหรบแผนชวตทวางไว พวกเขาชอบมองวา การศกษากคอ ระดบคะแนนและมกเชอวา เราสามารถวดอนาคตวาจะไปไกลแคไหนไดจากเลขทมจดทศนยมเหลานทครให ดงนนการศกษาของพวกเขาจงเหมอนการท าธรกจแบบวตถนยม เปนการเสาะแสวงหาตวเลขและตวอกษรทมศกยภาพอนจบตองไดอยางนาพศวง นคอเงนตราทระบบทางการศกษาใชซอขาย และนกเรยนกมกจะหมกมนแตเรองคะแนนเฉลยสะสมหรอ GPA แตไมคอยสนใจเนอหาสาระของการศกษา พวกเขาภาคภมใจในคะแนนของตน แตไมรสกอบอายเลยทการแสวงหาซงคะแนนสงดวยความมงมนทผดจดประสงคของการเรยนรทแทจรง เพอแกไขสถานการณเชนน Vanessa Sasson อาจารยสาขาวชาศาสนศกษาจาก Marianapolis College ไดด าเนนการทดลองเกยวกบการเรยนการสอนททาทายสภาพการณทเปนอยดงกลาว ในชนเรยนเรองการบ าเพญทกรกรยาในเอเชยใต นกศกษาสามารถเลอกทจะสละสทธในการทราบคะแนนของตนเองโดยพวกเขาจะไดโอกาสฝกฝนจนไดรบความรอยางสมบรณเปนการทดแทน หรอกลาวอกนยหนงคอ นกเรยนทเลอกทจะเขารวมโครงการจะไดรบโอกาสในการท าขอสอบและเขยนรายงานสงใหมอยางไมมจ ากดตลอดทงเทอม Vanessa Sasson ไดสอนวชานถงสครงแลว และในแตละครง นกเรยนทกคนเลอกทจะสละเกรด และเกอบทงหมดเลอกเอาประโยชนจาก โอกาสในการเรยนทไดจากการทสามารถเขยนงานใหมไดอยางไมจ ากด ในการประชมครงน Vanessa Sasson จะแสดงผลทไดจากการสอนวชาหนงทใชวธการสอนทแปลกใหมดงกลาว Vanessa Sasson และ Amy Langenberg ซงเปนอาจารยมหาวทยาลยสอนวชาศาสนาในเอเชยใตจะน าการอบรมเชงปฏบตการรวมกนคดหาวธการสอนส าหรบการเรยนพทธศาสนา โดยมจดประสงคเพอสงเสรมใหมการพดคยกนอยางกวางขวางเกยวกบการศกษาทางพทธและการศกษาเกยวกบพทธศาสนาในลกษณะการขามวฒนธรรม ตลอดจนภายในสถาบนสงฆและสถาบนฆราวาส